Rahvakomissaride Nõukogu dekreet "kiriku riigist ja kooli lahutamise kohta kirikust". Nõukogude valitsuse esimesed kirikuvastased määrused

Kiriku ja riigi ning kooli lahutamisest kirikust
[Rahvakomissaride Nõukogu määrus]*(1)

1. Kirik on riigist eraldatud.
2. Vabariigis on keelatud kehtestada kohalikke seadusi või määrusi, mis piiraksid või piiraksid südametunnistuse vabadust või kehtestaksid kodanike usulisest kuuluvusest tulenevaid eeliseid või privileege.
3. Iga kodanik võib tunnistada mis tahes usku või mitte tunnistada ühtegi. Kõik õiguslikud äravõtmised, mis on seotud mis tahes usu tunnistamisega või mis tahes usu mittetunnistamisega, kaotatakse,

Märge. Kõigist ametlikest aktidest on välistatud igasugune viide kodanike usulisele või mitteusulisele kuuluvusele.

4. Riiklike ja teiste avalik-õiguslike ühiskondlike institutsioonide tegevusega ei kaasne mingeid religioosseid riitusi ega tseremooniaid.
5. Religioossete riituste vaba läbiviimine on tagatud niivõrd, kuivõrd nendega ei rikuta avalikku korda ja nendega ei kaasne Nõukogude Vabariigi kodanike õiguste riive.
Kohalikel võimudel on õigus kõike vastu võtta vajalikke meetmeid tagada nendel juhtudel avalik kord ja julgeolek.
6. Keegi ei saa, viidates oma religioossed vaated, hoiduvad oma tsiviilkohustuste täitmisest kõrvale. Erandid sellest sättest, tingimusel et üks tsiviilkohustus asendatakse teisega, on igal üksikjuhul lubatud rahvakohtu otsusega,
7. Usuvanne või vanne tühistatakse.
Vajalikel juhtudel antakse ainult pühalik lubadus,
8. Perekonnaseisuregistreid peetakse eranditult tsiviilvõimu: abielu- ja sünniregistriosakonnad,
9. Kool on kirikust eraldatud.
Usuõpetuse õpetamine kõigis riiklikes ja avalikes, samuti eraõppeasutustes, kus õpetatakse üldharidusaineid, ei ole lubatud.
Kodanikud võivad religiooni õpetada ja õppida eraviisiliselt.
10. Kõik kiriklikud ja usuühingud alluvad üldsätted eraseltside ja ametiühingute kohta ega saa mingeid soodustusi ega toetusi ei riigilt ega selle kohalikelt autonoomsetelt ja omavalitsusasutustelt.
11. Tasude ja maksude sunniviisiline sissenõudmine kiriku kasuks ja usuühingud, samuti nende ühingute sunni- või karistusmeetmed oma liikmete suhtes ei ole lubatud,
12. Ühelgi kirikul ega usuühingul ei ole õigust omada vara.
Neil ei ole juriidilise isiku õigusi.
13. Kogu Venemaal eksisteeriv kiriku- ja usuühingute vara kuulutatakse rahvuslikuks omandiks.
Spetsiaalselt liturgiliseks otstarbeks mõeldud hoone ja objektid antakse vastavalt kohaliku või keskuse eriotsustele riigivõim, vastavate usuühingute tasuta kasutamiseks.

RSFSRi RAHVAKOMISARIDE NÕUKOGU

KIRIKU RIIGIST JA KOOLI ERALDAMIST KIRIKUST

1. Kirik on riigist eraldatud.

2. Vabariigis on keelatud kehtestada kohalikke seadusi või määrusi, mis piiraksid või piiraksid südametunnistuse vabadust või paigaldatud mis tahes eelised või privileegid, mis põhinevad kodanike usulisel kuuluvusel.

3. Iga kodanik võib tunnistada mis tahes usku või mitte tunnistada ühtegi. Kõik õiguslikud äravõtmised, mis on seotud mis tahes usu tunnistamise või usu mittetunnistamisega, kaotatakse.

Märge. Kõigist ametlikest aktidest on välistatud igasugune viide kodanike usulisele või mitteusulisele kuuluvusele.

4. Riiklike ja teiste avalike õigusasutuste tegevusega ei kaasne mingeid religioosseid riitusi ega tseremooniaid.

5. Religioossete riituste vaba läbiviimine on tagatud niivõrd, kuivõrd nendega ei rikuta avalikku korda ja nendega ei kaasne Nõukogude Vabariigi kodanike õiguste riive.

Kohalikel omavalitsustel on nendel juhtudel õigus võtta kasutusele kõik vajalikud meetmed avaliku korra ja julgeoleku tagamiseks.

6. Keegi ei saa oma usulistele vaadetele viidates vältida oma kodanikukohustuste täitmist.

Sellest sättest erandid tingimusel, et üks tsiviilkohustus asendatakse teisega, on igal üksikjuhul lubatud rahvakohtu otsusega.

7. Usuvanne või vanne tühistatakse.

Vajalikel juhtudel antakse ainult pühalik lubadus.

8. Perekonnaseisuandmeid peavad eranditult tsiviilasutused: abielude ja sündide registreerimise osakonnad.

9. Kool on kirikust eraldatud.

Usuõpetuse õpetamine kõigis riiklikes ja avalikes, samuti eraõppeasutustes, kus õpetatakse üldharidusaineid, ei ole lubatud.

Kodanikud võivad religiooni õpetada ja õppida eraviisiliselt.

10. Kõigile kiriklikele ja usuühingutele kehtivad eraühingute ja liitude üldsätted ning nad ei saa riigilt ega selle kohalikelt autonoomsetelt ja omavalitsusasutustelt mingeid soodustusi ega toetusi.

11. Tasude ja maksude sunniviisiline kogumine kiriku- ja usuühingute kasuks, samuti nende seltside sunni- või karistusmeetmed oma kaasliikmete suhtes ei ole lubatud.

12. Ühelgi kirikul ega usuühingul ei ole õigust omada vara.

Neil ei ole juriidilise isiku õigusi.

13. Kogu Venemaal eksisteeriv kiriku- ja usuühingute vara kuulutatakse rahvuslikuks omandiks.

Spetsiaalselt liturgiliseks otstarbeks mõeldud hooned ja esemed antakse vastavalt kohalike või keskvõimude erimäärustele vastavate usuühingute tasuta kasutusse.

esimees

Rahvakomissaride Nõukogu

Uljanov (LENIN)

Rahvakomissarid:

PODVOSKI

ALGASOV

TRUTOVSKI

SCHLICHTER

PROSHYAN

MENŽINSKI

ŠLJAPNIKOV

PETROVSKI

Ärijuht

Rahvakomissaride Nõukogu

BONCH – BRUEVICH

1917. aasta revolutsioon murdis Venemaal väga pikka aega kujunenud väljakujunenud stereotüübid. Tekkis lõhenemine riigi kahe tugevaima struktuuri – riigi ja kiriku – vahel. 20. sajandi alguses, kui võimule tulid Nõukogude riigi rajajad, kõlas peamiseks loosungiks, et kirik, usk jumalasse, religioon ja piibel hävitavad ühiskonda, rahva mõtteid ega luba. Nõukogude ühiskond vabalt areneda. Sama pöördumine rahva poole kõneles sotsiaaldemokraatide suhtumisest kirikusse ja sellest, millised “reformid” nende võimuletulekul läbi viidaks. Reformi põhiprintsiibiks oli kiriku ja riigi eraldamine, et võimud saaksid võidelda tööliste peades valitseva religioosse “uduga”.
Nii sai kirikust RSDLP moodustamise algusest peale osariigi peamine ideoloogiline rivaal. Võimule tulles kuulutati välja dekreete, mille eesmärk oli muuta inimeste mõtetes ideoloogiat, konfigureerida inimesi nii, et kirik on kuri ja see ei tohiks segada vaba arengut. Skismis eksisteerisid kirik ja riik väga pikka aega.

Esimene dekreet, mis pani aluse riigi eraldamisele kirikupühadest, oli maamäärus. Pärast selle vastuvõtmist õõnestati kogu kiriku majanduslik baas, kirik jäi ilma oma maadest. Kogu kiriku varandus konfiskeeriti, muutes kiriku "vaeseks". Määrusega anti kirikule kuuluvad maad maakomiteede käsutusse maaomanikele.
1917. aastal pärast revolutsiooni kirik konfiskeeriti suur hulk maad, üle 8 miljoni aakri. Õigeusu kirik palus omakorda kõigil palvetada võimude pattude eest, maade äravõtmist tajuti inimeste pühapaikade hävitamisena. Oma jutlustega palus kirik võimudel naasta Kristuse teele.
Vene õigeusu kirik ei saanud riigis valitsevale olukorrale reageerimata jätta. 2. detsembril 1917 kuulutas kirik end ülimuslikuks ning riigipea, haridusminister ja kõik nende järgijad peavad olema õigeusklikud. Volikogu hinnangul ei tohiks kirikule kuuluvat vara konfiskeerida.
Kõik, mida kirik sel perioodil välja kuulutas, oli vastuolus uue poliitikaga Nõukogude võim. Arvestades riigi poliitikat, olid suhted võimude ja Vene õigeusu kiriku vahel väga pingelised.
11. detsembril 1917 võttis vastloodud riigi valitsus vastu järjekordse dekreedi, millega võeti kirikult privileegid. Seal öeldi, et kirik tuleks ilma jätta kõigist kihelkonnakoolidest ja kolledžitest. Kõik viidi üle, kuni maa ja hooneteni, kus need koolid asusid. Selle dekreedi tagajärjeks oli kiriku haridus- ja haridusbaasi äravõtmine. Pärast selle dekreedi ilmumist ajakirjanduses pöördus Petrogradi metropoliit Benjamin valitsuse poole kirjaga. Seal öeldi, et kõik võetud meetmed ähvardasid õigeusklikke suurt leina. Metropoliit tahtis valitsusele öelda, et seda reformi ei saa läbi viia, et seda ei saa kirikult ära võtta seda, mis on talle sajandeid kuulunud. Siin räägiti ka, et bolševikud arvati kirikust välja ja rahvast kutsuti kirikuvarade eest võitlema.
Nõukogude valitsus püüdis oma määruste vastuvõtmisega kutsuda kirikut tõsisele vastasseisule. Sellele järgnes dekreet “Südametunnistuse vabaduse, kiriku ja usuühingute kohta” ning seejärel “Kiriku ja riigi ja kooli eraldamise kohta kirikust”. Nende dekreetide osana öeldi, et on vaja anda igale inimesele õigus iseseisvalt valida religioon, mida kummardada.
Kirik jäi ilma õigusõigus: kogu varem kirikule kuulunud vara kuulutati avalikuks omandiks ja anti rahva kasutusse, vara omamine oli keelatud, hooned, kus peeti jumalateenistusi, anti eritellimusel tasuta kasutusse vastloodud usuühingutele. Nende artiklitega natsionaliseeriti kõik kirikud, nii et igal ajal võidi kirikule kuuluv vara abivajajate kasuks konfiskeerida. Just seda tegid võimud 1922. aastal, konfiskeerides vara nälgiva Volga piirkonna kasuks.
Kuni 1917. sajandini kuulusid abielud kiriku õlule, kuid seegi võimalus võeti neilt ära. Nüüd hakkas abielusid sõlmima riik, usuabielu tunnistati kehtetuks.
23. jaanuaril 1918 võeti dekreet vastu ja juba 10. juulil 1918 olid kõik sätted kirjas Nõukogude riigi põhiseaduses.
Ei saa öelda, et nad suutsid ühe määrusega kiriku riigist eraldada. Uus valitsus käis seda teed aasta ja seadis endale selgelt ülesandeks jätta kirik ilma kõigest, mis tal varem oli.
Enne kui Nõukogude võim riiki hakkas valitsema, oli kirik riigi rikkaim üksus, hiljem võeti talt ära kõik, mis tema kasutuses oli.

Dekreet südametunnistuse vabaduse kohta.

20. jaanuaril 1918, just kohaliku volikogu teise istungjärgu avamisel, anti välja määrus, millega tühistati alates 1. märtsist 1918 kõik riiklikud toetused ja toetused kirikule ja vaimulikele. Volikogu nõue, mis eeldas, et riik rahastab kirikut

elu tühistati ja kirik pidi eksisteerima ainult oma kuludega.

20. jaanuaril 1918 võeti vastu dekreet südametunnistuse vabaduse kohta kirikus ja usuühingutes, millest pidi saama seadusandlik alus bolševike kirikupoliitikale. See dekreet on paremini tuntud kui dekreet kiriku ja riigi lahutamise kohta. See dekreet oli väga suur tähtsus, kuna see tähendas täielikku revolutsiooni kiriku ja riigi suhetes Venemaal. See oli peamine sedalaadi õigusakt kuni 1929. aastani, mil võeti vastu uued õigusaktid.

Seda määrust arutati Rahvakomissaride Nõukogu koosolekul. Tema projekti valmistasid ette mitmed inimesed: justiitsrahvakomissar Stuchko, hariduse rahvakomissar Lunatšarski, justiitsrahvakomissar Krasikov, professor Reisner (advokaat, volinik Larisa Reisneri isa, Raskolnikovi abikaasa) ja defrockitud preester Galkin. Paraku hakkas vaimulikkond juba siis varustama Kiriku tagakiusajaid konsultantidena. Projekt koostati 1917. aasta detsembri lõpus ja koos muudatustega kiitis selle heaks Rahvakomissaride Nõukogu. Rahvakomissaride Nõukogu koosolekul olid kohal: Lenin, Bogolepov, Menžinski, Trutovski, Zaks, Pokrovski, Steinberg, Prošjan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Šljapnikov, Kozlovski, Vronski, Petrovski, Schlichter, Uritski, Sverdlov, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Petere, Mstislavski, Bonch-Bruevitš. See on ka nn koalitsioonikoosseis: seal on vasakpoolsed sotsialistlikud revolutsionäärid. Niisiis, dokument tuli välja, nagu öeldakse, Nõukogude valitsuse "pühadest pühadest". Vaatame seda dokumenti lähemalt.

Kirik on riigist eraldatud.

Vabariigis on keelatud kehtestada kohalikke seadusi või määrusi, mis piiraksid või piiraksid südametunnistuse vabadust või kehtestaksid kodanike usulisest kuuluvusest tulenevaid eeliseid või privileege.

Tõepoolest, oleks hea, kui ei võetaks vastu seadusi, mis annaksid privileege usulise kuuluvuse alusel, vaid pööraksid tähelepanu algosale: "... mis piiraks või piiraks südametunnistuse vabadust." Siin tutvustatakse seda "südametunnistusevabaduse" mõistet õiguslikust seisukohast väga ebamääraselt. Usuliste ühenduste ja konfessioonide õigused on midagi konkreetset, vaba südametunnistus aga midagi täiesti ebamäärast. Ja kui nii, siis avab juriidiline dokument oma sõnastuse sellise ebamäärasusega võimaluse igasuguseks omavoliks.

Iga kodanik võib tunnistada ükskõik millist religiooni või üldse mitte. Kõik õiguslikud äravõtmised, mis on seotud mis tahes usu tunnistamise või usu mittetunnistamisega, kaotatakse. Kõigist ametlikest aktidest on välistatud igasugune viide kodanike usulisele või mitteusulisele kuuluvusele.

See on kvalitatiivselt uus hetk. Ajutise Valitsuse seadus nägi endiselt ette kas usutunnistuse või mittereligioosse staatuse mainimise.

Riiklike või muude avalik-õiguslike ühiskondlike institutsioonide tegevusega ei kaasne mingeid religioosseid riitusi ega tseremooniaid.

See on selge, millest me räägime me räägime. Religiooni all peame siinkohal eelkõige silmas Õigeusu usk. Muidugi oleks veider saada rahvakomissaride nõukogu koosolekuid palveteenistusega või tšeka juhatuse koosolekuid mälestusteenistusega. Tõsi, tulevikku vaadates võime öelda, et bolševike ususümbolid ja religioossed atribuudid jäävad alles.

Religioossete riituste vaba läbiviimine on tagatud niivõrd, kuivõrd nendega ei rikuta avalikku korda ning sellega ei kaasne kodanike ja kodanike õiguste riive. Nõukogude vabariik… Kohalikel omavalitsustel on neil juhtudel õigus võtta kasutusele kõik vajalikud meetmed avaliku korra ja julgeoleku tagamiseks.

Mõelge sellele ahmile: "niivõrd kui." Mida tähendab õiguslikust vaatenurgast: "Nad ei riku avalikku korda"? Usuline rongkäik käib mööda teed, see rikub juba avalikku korda - transport ei saa läbi ja umbusklikud ei saa oma teed minna, neil on vaja kõrvale jääda. Sellisel absurdsel tasemel, viidetega sellele seadusele, esitati siis kohapeal pretensioone. Tähelepanu ei pööratud sellele, et meie ühiskonnakorraldust ei häirinud sajandeid religioossed rituaalid. Määruses võrdsustatakse selline tegevus joomise või avalikku korda rikkuva kaklusega. Kuid kõige olulisem on siin midagi muud - õiguslik ebamäärasus, mis võimaldab kohalikel võimudel teha kõike, mida nad tahavad, viidates sellele "niivõrd kuivõrd". Milliseid meetmeid saavad nad võtta? Midagi pole täpsustatud. Saate teha absoluutselt kõike, mida kohalikud omavalitsused vajalikuks peavad, kuigi seadus on ülevenemaaline; kohalikele võimudele antakse luba teha kõike, mida nad tahavad, kui nad leiavad, et mis tahes religioosne tegevus rikub avalikku korda.

Keegi ei saa usulistele vaadetele viidates vältida oma kodanikukohustuste täitmist. Erand sellest sättest tingimusel, et igal üksikjuhul asendatakse üks tsiviilkohustus teisega, on lubatud rahvakohtu otsusega.

Arvestades, et bolševike “rahvakohus” ei olnud sisuliselt kohtuorgan, vaid kättemaksukogu, võib ette kujutada, kuidas see need küsimused lahendaks. Ja peaasi, et seda on ignoreeritud alates 1918. aasta suvest, kui näiteks hakati läbi viima sundmobilisatsiooni Punaarmeesse ja mobiliseerida sai isegi vaimulikke. Me ei räägi siin tööteenistusest ja muust. Lõppude lõpuks, mis on ajateenistus? Kui “ekspluateerivate klasside” esindajad jäid ilma kaartidest, mis tähendas, et nad jäid ilma igapäevasest leivast, sest linnades polnud sõjakommunismi tingimustes võimalik midagi osta (kõik jagati kaartidel). Mingi ratsiooni said nad ainult siis, kui mõni vanem professor, pensionil kindral või mõne riigiametniku lesk läks kaevikuid kaevama. Ja alles siis said nad mingi tüki leiba, tüki särge. See on "tööajateenistus". Ajateenistus võimaldas võimudel paigutada ebasoovitavaid inimesi vangide olukorda, transportida neid ühest kohast teise ja hoida karmid tingimused. Kõik see laienes loomulikult ka vaimulikele. Ja rahvakohus võiks mõnel juhul ühe tööteenistuse teisega asendada.

Usuvanne või vanne tühistatakse. Vajalikel juhtudel antakse ainult pühalik lubadus.

See pole nii oluline, kui riik keeldub oma tegevust usuliselt pühitsemast.

Perekonnaseisuandmeid peavad eranditult tsiviilasutused, abielu- ja sünniregistriosakonnad.

Ajutine valitsus tahtis need teod enda kätte võtta, bolševikud tegid seda ja see oli nende seisukohast täiesti õigustatud.

Kool on kirikust eraldatud. Usuõpetuse õpetamine kõigis riiklikes, avalik-õiguslikes ja eraõppeasutustes, kus õpetatakse üldharidusaineid, ei ole lubatud. Kodanikud võivad religiooni õpetada ja õppida eraviisiliselt.

Võrrelge seda definitsiooni vastava klausliga õiguslik seisund Kirikud. Kõik Üldharidus on usuõpetuse vastu. Tähelepanuväärne sõnastus “privaatselt” viitab sellele, et teoloogiline haridusasutused ei saa eksisteerida. Preester võib kellegi juurde tulla või kedagi eraviisiliselt enda juurde kutsuda ja seal midagi õpetada, kuid preestrite ja teoloogide rühmaga kokku saamine ning õppeasutuse (mitte avaliku, vaid eraõppeasutuse) avamine osutub võimatuks, selle sõnastuse kohta. Tõepoolest, kui teoloogilised seminarid ja teoloogiaakadeemiad 1918. aastal suleti, oli usuteaduslike õppeasutuste tegevust, vähemalt mitteriiklikena, taasalustamine äärmiselt raske.

Kõigile kiriklikele usuühingutele kehtivad eraühingute ja liitude üldsätted ning nad ei saa riigilt ega selle kohalikelt autonoomselt omavalitsusasutustelt mingeid soodustusi ega toetusi.

Igasugune riigipoolne rahaline abi kirikule lakkab ja see lõppes ametlikult 1918. aasta märtsis vastavalt vastavale seadusele. Anname veel ühe punkti, see on väga kaval.

Tasude ja maksude sunniviisiline sissenõudmine kiriku- ja usuühingute kasuks, samuti nende ühingute sunni- või karistusmeetmed oma kaasliikmete suhtes ei ole lubatud.

Praktikas andis see kohalikele omavalitsustele väga laiad võimalused. Selle sõnastusega oli igal palveteenistusel võimalik avastada raha sunniviisilist väljavõtmist. Kogunete, palvetate mingil tahtlikul põhjusel ja inimesed annetavad teile, mis tähendab, et võtate neilt raha. Sama kehtib ka nõudmiste eest tasumise kohta.

Piisas, kui koguduse liige ei leppinud preestriga ristimise või matusetalituse hinnas kokku ja ta võis üsna rahulikult sellele seadusele viidates pöörduda valitsusasutuste poole ja öelda, et preester pressib temalt raha välja.

Ühelgi kiriku usuühingul ei ole õigust omada vara. Neil ei ole juriidilise isiku õigusi.

Meil oli see süsteem kuni 1989. aastani. Pange tähele sõna "pole". Enne revolutsiooni ei olnud kihelkondadel juriidilise isiku õigusi ja varalisi õigusi, küll võisid need õigused olla teistel kirikuasutustel, kuid siin on see kõik ära kaotatud.

Kogu Venemaal eksisteeriv kiriklike usuühingute vara kuulutatakse rahvuslikuks omandiks. Spetsiaalselt liturgiliseks otstarbeks mõeldud hooned ja esemed antakse vastavalt kohalike ja keskvõimude erimäärustele vastavate usuühingute tasuta kasutusse.

Isegi see, mida pole veel praktiliselt konfiskeeritud, pole enam kiriku vara. Tuli inventeerida kõik, mis kirikul oli, ja kohalikud omavalitsused said siis mõnel juhul praegu kirikule midagi jätta ja kohe midagi ära võtta.

Kiriku vastumeelsust midagi ära anda peeti vastupanuks ülevenemaalise seaduse rakendamisele, hoolimata sellest, kuidas kirik selle vara omandas. Kõik see on kohe riigi vara ja on määratud konfiskeerimisele.

See oli dekreet südametunnistuse vabaduse kohta.

24. augustil 1918 ilmusid dekreedi juhised, mis nägid ette konkreetsed abinõud selle rakendamiseks. Selles juhendis oli kirjas, et koguduses lasub vastutus kõige eest 20-liikmelisel seltskonnal. Nii tekkisid “kahekümnendad” ja see oli täiesti läbimõeldud meede. Rektori võim, preestri võim koguduses oli õõnestatud ja pealegi pandi ta ilmikute kontrolli alla, need kakskümmend, sest nemad vastutasid vaimuliku tegevuse eest, mis võimudele ei pruugi meeldida. ja seetõttu olid nad sunnitud teda kuidagi kontrollima. Loomulikult oli ilmikute gruppi palju lihtsam mõjutada kui preestrit. Ühele võhikule võis helistada ja öelda, et ta jääb kaardist ilma, kui ta ei tee seda, mida vaja, teiselt küttepuud ja kolmas sunnitööle saata.

Vastutuse nihutamine kahekümnele juba 1918. aasta suvel tähendas kihelkonnasisest lõhenemist, praosti vastandamist ilmikutega ja koguduseelu mõjutamist nende samade ilmikute kaudu, mille hulka võisid muidugi kuuluda ka võimudega seotud inimesed.

10. juulil 1918 kuulutas esimene Nõukogude põhiseadus oma 65. artiklis vaimulikud ja kloostrid hääleõigusest ilma jäetud mittetöötavateks elementideks ning nende lapsed kui „häälevabad” lapsed jäeti ilma näiteks õigus astuda kõrgkoolidesse. See tähendab, et juba esimene tööliste ja talupoegade põhiseadus määras mõned sotsiaalsed rühmad, sealhulgas vaimulikud, õigusteta inimeste kategooriasse. Ja seda kõrgeimate valitsusasutuste tasemel.

SÜDAMEtunnistusest Kui inimene läheb Issanda järgimise teele, tahab ta elada kooskõlas evangeeliumi käskudega ja oma südametunnistusega. Ja täna räägime sellest, mis on südametunnistus piibli mõistmises ja mis teeb meid südametunnistuse häälele kurdiks.

Õpetus 3. Südametunnistusest Kui Jumal lõi inimese, sisendas Ta temasse midagi jumalikku, justkui mingi mõtte, milles nagu sädemes oli nii valgust kui soojust; mõte, mis valgustab meelt ja näitab sellele, mis on hea ja mis on kuri: seda nimetatakse südametunnistuseks ja see on