Kümnise kirik asutati. Kümnise kirik Kiievis: foto, ajalugu, arhitektuur, huvitavad faktid

Aastal 988 toimus epohhiline sündmus Kiievi Venemaa. Apostlitega võrdne prints Vladimir ristis Venemaa. Mis saab edasi? See on kõik? See küsimus võib asjatundmatule lugejale tunduda õiglane. Kuid "Möödunud aastate lugu" ütleb järgmist: "6497. aasta suvel tuli Volodymeril idee luua Püha Jumalaema kirik ja saata kreeklastelt meistrid." 6497 maailma loomisest vastab 989 pKr. See tähendab, et järgmisel aastal pärast Venemaa ristimist alustati Kiievis esimese kivitempli ehitamist.

Taevaminemise katedraali kiriku ehitamine Püha Jumalaema sai alguse esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johni surmapaigast. Ehitus viidi lõpule aastal 996 pKr. Samal ajal viidi läbi esimene kiriku pühitsemise riitus. 1039. aastal toimus Jaroslav Targa juhtimisel Kümnise kiriku teine ​​pühitsemine. Teistkordset pühitsemist põhjendatakse erinevatel põhjustel. Kuid tõenäolisem taaspühitsemise põhjus oli rituaali mittejärgimine esimesel pühitsemisel.

Nimetus “kümnise kirik” määrati Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikule pärast seda, kui vürst Vladimir eraldas kümnendiku (kümnise) oma sissetulekust templi ülalpidamiseks. Bütsantsi tehnika ja kiriku kaunistuste rikkus tegid sellest 10.-11. sajandi vahetusel Kiievi-Vene märkimisväärseima kiriku.

Kümnise kirikust sai Korsunist üle toodud märter Clementi säilmete hoiukoht. Kirikus oli ka vürsti haud, kus puhkasid printsess Anna ja Vladimiri enda säilmed. Siia viidi ka Võšgorodi printsess Olga säilmed.

Pärast 12. sajandi maavärinat remonditi ja tugevdati kümnise kirikut lääneküljel. Aastal 1169 sisenesid Andrei Bogoljubski poja Mstislav Andrejevitši väed Kiievisse ja rüüstasid kiriku. Järgmine rünnak kirikule toimus Rurik Rostislavovitši vägede poolt 1203. aastal. Kirikuvastased vandalismiaktid lõppesid 1240. aastal Kiievi piiramise ajal Batu-khaani poolt. Kangelaslikkusele kalduv legend kirjeldab Kümnise kiriku kokkuvarisemist kui linna kaitsjate viimase pelgupaiga hävimist, mis ei pidanud vastu võlvidesse varjunud inimestele. Arheoloogid kalduvad arvama, et kiriku hävitamiseks kasutati relvi.

Kümnise kiriku varemeid häiriti alles 1635. aastal. Templi väljakaevamised viis läbi metropoliit Peter Mohyla. Enne väljakaevamiste algust püstitati Kümnise kiriku edelaküljele väike kirik, mis pühitseti Neitsi Maarja Sündimise nimel. 1635. aasta väljakaevamiste tulemusena avastati vürsti haud. Vürst Vladimiri kolju viidi esmalt üle Berestovo Päästja kirikusse ja hiljem Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali. Ülejäänud säilmed leidsid peavarju Kiievis Püha Sofia katedraalis. 1650. aastal pärandas Peter Mohyla kümnise kiriku taastamiseks 1000 kulda.

Huvi kümnise kiriku vastu tekkis 1824. aastal. Metropoliit Jevgeni (Bolhovitinov) õnnistas 1828. aastal alanud kaevamiste jätkamist ja Teise kümnise kiriku ehitamist. Uus, 1842. aastal ehitatud kirik ei sarnanenud sugugi 10. sajandi originaaliga. . See kirik seisis 1928. aastani ja bolševikud lammutasid selle. Tellise jäänused viidi minema kuni 1936. aastani.

Alates 2000. aastate algusest on Kiievi ja Moskva patriarhaadi esindajate vahel UOC-s olnud hõõrumisi kümnise kiriku jäänuste kasutamise õiguse pärast. Arutlusel on kümnise kiriku ülesehitamise küsimus. Siiski on olulisi takistusi – algsest Kümnise kirikust pole isegi jooniseid, mis räägiksid rekonstrueerimisest. Teiseks oluliseks takistuseks olid UNESCO ja ICOMOS, kes olid tugevalt vastu kolmanda kiriku ehitamisele.

Kümnise kirik (Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirik) Kiievis on Kiievi-Vene esimene kivikirik, mille püstitas püha apostlitega võrdne prints Vladimir esimeste märtrite Theodore ja Theodore surmapaika. tema poeg John. Kümnise kiriku ehituse algus ulatub aastasse 989, millest kroonikas kirjutati: „6497. aasta suvel... mõtles Volodõmõr luua Pühima Theotokose kiriku ja saata kreeklastest meistrid. ” - "Möödunud aastate lugu"

Teistes kroonikates nimetatakse aastaid 990 ja 991 ka kiriku asutamisaastaks. Ehitus lõpetati 996. aastal. Kirik ehitati katedraalina vürsti torni lähedale – kivist kirdepaleehoone, mille väljakaevatud osa asub Kümnise kiriku vundamentidest 60 meetri kaugusel. Lähedalt leidsid arheoloogid kirikuga samal ajal ehitatud kirikuvaimulike majaks peetud hoone jäänused (nn Olga torn). Kirik pühitseti kaks korda: ehituse lõppedes ja 1039. aastal Jaroslav Targa ajal. Tol ajal valitsenud vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas kümnendiku oma sissetulekust - kümnendiku, kust selle nimi pärineb - kiriku ja metropoli ülalpidamiseks. Selle ehitamise ajal oli see suurim Kiievi tempel. Kroonikad teatasid, et Kümnise kirik oli kaunistatud Korsuni ikoonide, ristide ja hinnaliste anumatega. Interjööri kaunistamisel kasutati ohtralt marmorit, mille jaoks kaasaegsed nimetasid templit ka marmoriks. Läänepoolse sissepääsu ees avastas Efimov kahe pülooni jäänused, mis arvatavasti toimisid pjedestaalidena pronksist hobused, toodud Chersonesosest. Kiriku esimene rektor oli üks Vladimiri "Korsuni preestreid" - Anastas Korsunyanin.

Mõned teadlased usuvad, et kirik oli pühendatud Püha Neitsi Maarja uinumise pühale. See sisaldas Korsunis surnud püha märtri Clementi säilmeid Kümnise kirikus oli vürsti haud, kuhu maeti Vladimiri kristlasest naine - 1011. aastal surnud Bütsantsi printsess Anna ja seejärel Vladimir ise, kes suri aastal. 1015. Samuti viidi Võšgorodist siia üle printsess Olga säilmed. Aastal 1044 Jaroslav Tark mattis postuumselt “ristitud” vennad Vladimiri - Jaropolki ja Oleg Drevljanski - kümnise kirikusse. 12. sajandi esimesel poolel. Kirikus on tehtud olulisi uuendusi. Sel ajal ehitati täielikult ümber templi edelanurk, läänefassaadi ette kerkis müüri toetav võimas püloon. Need tegevused kujutasid suure tõenäosusega templi taastamist pärast maavärina tõttu toimunud osalist kokkuvarisemist. 1169. aastal rüüstasid kiriku Andrei Bogoljubski poja vürst Mstislav Andrejevitši väed ja 1203. aastal Rurik Rostislavitši väed. Aastal 1240 hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid kümnise kiriku - Kiievi rahva viimase tugipunkti. Legendi järgi kukkus Kümnise kirik kokku võlvidele roninud inimeste raskuse all, püüdes põgeneda mongolite eest, kuid Yu S. Aseev pakkus, et hoone varises kokku pärast seda, kui piirajad kasutasid peksujääraid.

1824. aastal käskis metropoliit Jevgeni (Bolkhovitinov) kümnise kiriku alused puhastada. Kiievi amatöörarheoloog K. A. Lokhvitski ja seejärel Peterburi arhitekt N. E. Efimov avastasid esmalt vundamentide plaani ning sealt leiti marmori, mosaiikide ja freskode jäänuseid. 2. augustil 1828 pühitseti sisse uue kiriku ehituse algus, mis usaldati teisele Peterburi arhitektile Vassili Stasovile. Tempel ehitati Bütsantsi-Moskva stiilis ega kordanud iidse Kümnise kiriku algupärast arhitektuuri. Ehituse käigus lammutati täielikult 17. sajandist pärit metropoliit Peeter Mohyla kirik, samuti umbes pooled selleks ajaks säilinud 10. sajandi kiriku vundamendid. Templi ehitamine läks maksma 100 tuhat kuldrubla. Ikonostaas valmistati kunstnik Borovikovski loodud Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasi koopiatest. 15. juulil 1842 pühitsesid Kiievi metropoliit Philareet, Žitomiri peapiiskop Nikanor ja Smolenski piiskop Joseph Neitsi Maarja taevaminemise uue kümnise kiriku.

Aastatel 1908-11 algse Desjatinnaja kiriku vundamendid (kus neid Stasovski hoone ei kahjustanud) kaevati välja ja uuriti. Vundamendi säilmeid uuriti alles aastatel 1938-39. pärast uue kiriku lõplikku lammutamist. Kell Nõukogude võim, 1928. aastal lammutati teine ​​kümnise kirik, nagu paljud teisedki kultuuri- ja kunstimälestised. 1936. aastal lammutati kirik lõplikult telliskivideks.

Kiievi-Vene esimene kivitempel

Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik Kiievis.
Vladimir Suure kroonikakümnise kirik on esimene kivist kristlik kirik Kiievi-Vene territooriumil.

Kümnise tempel ehitatud 10. sajandil aastatel 986–996 Kiievis Pühima Neitsi Maarja auks Kiievi vürsti Vladimir Suure valitsusajal, kes eraldas kümnendiku oma sissetulekust – kümnisest – kiriku ehitamiseks. nimi tuli.

Ehituse teostasid Vene ja Bütsantsi käsitöölised Pühima Neitsi Maarja sündimise auks.

Kroonikaallikad dateerivad ehituse lõpetamist aastasse 996, mil Kiievi teine ​​metropoliit Leonty pühitses kiriku esimest korda.

Arhitektuurne projekt oli ristkupliga kuueastmeline kivitempel, mille keskne torn ja galeriid kolmel küljel.

Kümnise kiriku seinad ehitati lamedast Bütsantsi tellistest – soklitest. Tsementi siduv lahus oli purustatud keraamikaga segatud lubjalahus.

Kümnise kirik oli rikkalikult kaunistatud mosaiikide, freskode ja nikerdatud marmortahvlitega. Siseviimistlus: ikoonid, ristid ja nõud toodi 1007. aastal Tauride Chersonesosest.

Kümnise kirikus oli vürsti haud, kuhu olid maetud vürst Vladimir ja tema kristlasest abikaasa, Bütsantsi printsess Anna. Siia veeti säilmed ka Võšgorodist Apostlitega võrdne printsess Olga.

Kroonika järgi kerkis templi kohale 25 kuplit.

Kümnise kiriku ajalugu:

“Suvel 6497 (989 pKr) mõtlesin kõige pühama Jumalaema kiriku loomisele ning saatsin ja tõin kreeklastest käsitöölisi” (“Möödunud aastate lugu”).

1169. aastal rüüstasid kiriku Andrei Bogoljubski väed.

1203. aastal rüüstasid selle Rurik Rostislavitši väed.

Kümnise kirikust sai 1240. aasta lõpus Kiievi elanike viimane kaitsevarjupaik Kiievi vallutamisel Batu-khaani tatari-mongoli hordi poolt. Legendi järgi varises kokku kümnise kirik ja varemete alla maeti iidse Kiievi viimased kaitsjad. Pärast seda aeti 2000 linnaelanikku orjusesse ja linn oli 2. sajandil varemetes.

Esimesed väljakaevamised templis algasid 17. sajandi 30ndatel Kiievi Petšerski Lavra metropoliidi Peter Mogila initsiatiivil, kes rajas hävinud templi mälestuseks lähedale väikese kiriku.

Kiievi metropoliit Peter Mogila taastas kiriku osaliselt 17. sajandil, kuid sajand hiljem hakkas see kokku varisema ja tekkis taas vajadus uue templi ehitamiseks. Peter Mogila pärandas kümnise kiriku taastamiseks 1000 kuldmünti.

Väljakaevamiste käigus avastati vürst Vladimiri ja tema naise Anna matmine. Vürsti pealuu maeti Berestovi Päästja kirikusse ja viidi hiljem üle Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali. Teised säilmed maeti Püha Sofia katedraali.

1824. aastal käskis metropoliit Jevgeni Bolhovitinov kümnise kiriku alused puhastada.

2. augustil 1828 pühitseti sisse uue kiriku ehituse algus, mis usaldati Peterburi arhitektile V. Stasovile. Uus tempel ehitati Bütsantsi-Moskva stiilis ja erineb täielikult iidsest Kümnise kirikust. Selle ehitamine läks maksma 100 000 kuldrubla. Ikonostaas valmistati Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasi ikoonide koopiatest.

1842. aastal pühitsesid Kiievi metropoliit Filaret, Žitomõri peapiiskop Nikanor ja Smolenski piiskop Joseph Neitsi Maarja uinumise uue kümnise kiriku sisse 1842. aastal.

1928. aastal lammutas Nõukogude valitsus kümnise kiriku, nagu ka paljud teised religioossed paigad.

Aastatel 1938–1939 Ajaloo Instituudi teadusrühm materiaalne kultuur NSVL Teaduste Akadeemia tegi M. K. Kargeri juhtimisel uurimistööd kõigi kümnise kiriku jäänuste kohta. Väljakaevamistel leiti taas iidse templi fresko- ja mosaiikkaunistuste fragmente, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid jms. samuti käsitööliste töökojad ja arvukad 9.–10.

Arheoloogilisi leide hoitakse Püha Sofia katedraali kaitsealal ja aastal Rahvusmuuseum Ukraina ajalugu, mis on väga lähedane.

Algse kümnise kiriku vundamendid, mis on säilinud maa all, annavad tunnistust Hersonesose kunstist ja varane ajastu Bütsantsi stiil.

Väljakaevamiste käigus leiti kümnise kiriku muistsete juurdeehituste jäänused ja muistsed matused. Ühekorruselised juurdeehitised loodi 12. sajandil, ühte neist kasutati tolleaegsete aadlike matmiseks.

Tänapäeval on kaevamisala avalikkusele suletud, mitte sagedamini kui korraldatakse kampaaniat uue templi ehitamiseks.

Asukoha aadress: Andrejevski laskumine, st. Vladimirskaja, 2, Desyatinny Lane Ukraina ajaloomuuseumi ja maastikuallee lähedal. Lähimad metroojaamad: "Kontraktovaya Ploshchad", "Iseseisvuse väljak".

Kümnise kirikusse jõudmine: trollibussiga nr 18 Maidan Nezalezhnostist - 1 peatus, minge mööda Püha Miikaeli katedraalist ja edasi mööda tänavat. Kümnis. Või

Kuidas Desyatinnayasse saada: alates Art. metroojaam "Kontraktovaya Ploshchad" minge Andreevsky Spuskist üles või sõitke köisraudtee abil.

Vürst Vladimir ise pantis selle, kulutas raha selle ülalpidamiseks ja pärandas selles puhkama. Kümnise kirik oli esimene kivikirik Venemaal. Ta ei elanud üle mongoli-tatari sissetungi, kuid jäi sisse inimeste mälu vene vagaduse ja pühaduse sümbol.

Ehitus

Vürst Vladimir ehitas Neitsi Maarja uinumise nimele kivikiriku (teadlased vaidlevad selle üle, kas see oli pühendatud uinumisele) varanglaste Theodore ja Johannese - paganate ohvriks langenud kristlaste - mõrvamise kohale. Nad asusid kirikut ehitama Kreeka käsitööliste abiga, kaunistasid selle “hõbeda ja kullaga”, panid sellele palju marmorit - ja nagu kroonika ütleb, töötasid nad selle kallal viis aastat.

Krooniku sõnul eraldas Vladimir ehituse lõppedes kümnendiku oma sissetulekust uue templi ülalpidamiseks - kümnise, millest kirikut ennast hakati kutsuma kümniseks. Selle haldamine usaldati Anastas Korsunyaninile - mehele, kes, nagu mõned ajaloolased usuvad, vürsti isiklikult ristis. Just sellele vaimulikule omistatakse ka otsustav roll Korsuni (Chersonese) hõivamisel Vladimiri poolt. Linna piiramise ajal saatis ühes Kosruni kirikus teeninud Anastas läbi müüride Vene vürstile noole - noolele oli kirjutatud teade, kuidas linn võtta: "Kaevake üles ja peatage vesi. mis tuleb idast teie taga olevatest kaevudest. Legendi järgi tegi Vladimir nii, nagu kästi ja avalikult lubas: "Kui see tõeks läheb, lasen ma ristida!"

Kui Chersonesus võeti, lahkus Anastas Vladimiri saatjaskonnas Kiievisse. Olles saanud kümnise kiriku korrapidajaks, asus ta Kiievi metropoliidi asemel hoopis noort vene kirikut juhtima - ta oli pikka aega eemal, külastades Bütsantsi.

Muistses Kiievis mängis Kümnise kirik katedraali rolli. Selles ametis sai ta aukoha: arheoloogilised uuringud näitavad, et Desyatinnaya ja vürstipalee vaheline kaugus ei ületanud 60 meetrit.

Pühamu

Arvatakse, et esimesed pühamud jaoks Kümnis prints Vladimir tõi selle Korsunist – need olid Rooma paavsti Püha Clementi säilmed ja tema jüngri säilmed. “Jutlus kümnise kiriku uuendamisest” (11. sajand) räägib Clementist kui Vene maa esimesest taevasest eestpalvest. On tõendeid, et vürst Jaroslav Tark näitas hiljem pühaku pead Prantsuse delegatsioonile, kes saabus abielluma oma tütre Anna Jaroslavnaga nende kuninga Henry I-ga.

Hiljem sai Kümnise kirikust vürsti haud. Sellesse maeti vürst Vladimiri bütsantslannast naine Anna (suri 1011. aastal) ja hiljem ka 1015. aastal surnud Rusi enda ristija. Nende säilmed maeti marmorist sarkofaagidesse, mis seisid templi keskel ja läksid kaduma pärast Batu sissetungi (17. sajandi alguses teatati, et on leitud sarkofaag printsi säilmetega – teadlased kahtlevad siiski nende autentsus).

Saatus

Esimese kivitempli saatus ei olnud kerge. 1171. aastal rüüstasid kiriku Andrei Bogoljubski väed Kiievi trooni pärast peetud vastastikustes sõdades. Kolmkümmend aastat hiljem, 13. sajandi alguses, rüüstati Desyatinnaya uuesti, seekord Rurik Rostislavovitši sõdurite poolt. Seejärel viidi kroonikaallikate kohaselt templist kõik ikoonid, ristid ja pühad anumad ning mungad ja preestrid tapeti.

1240. aastal vallutas Kiievi Batu-khaan. Kümnise kirik osutus Kiievi kaitse viimaseks tugipunktiks – linnarahvas sulgus kohaliku kuberneri juhtimisel selle sisse. Kroonika ütleb: rahvast oli nii palju, et hoone ei pidanud vastu ja “koormast” varises kokku, mattes alla kiievilased, kes ei tahtnud alla anda.

Seda templit ei taastatud kunagi. 17. sajandi alguses ehitas Peter Mogila Desyatinnaya vundamendi ühte nurka väikese templi - tema mälestuseks. 19. sajandil demonteeriti see tempel uue ümberehituse käigus: Desyatinnaya kohale kerkis uus kirik, pealegi ei kordanud see osa algsest hoonest uue templi algne vundament hävitati. 20. sajandi 30. aastatel lammutasid bolševikud selle telliskivideks.

Kümnise kiriku vundamendi säilmed on täna avatud ja igaüks võib neid näha.

Kui kavatsete Kiievis ringi reisides jalutada mööda Püha Andrease laskumist, vaadata Andrease kirikut, jalutada mööda Vladimirskaja tänavat, imetleda Kiievi Püha Sofia kupleid ja Püha Miikaeli kuldkupliga kloostrit, siis ärge jätke vahele. võimalus külastada Ukraina riiklikku ajaloomuuseumi ja uurida kohta, kus rajati Kiievi-Vene kümnise kiriku iidne kivitempel.

Tänavu möödub 1020 aastat Kiievi-Vene esimese kivitempli - Kümnise kiriku asutamisest, mille saatus osutus Ukraina kuulsate kirikute seas kõige dramaatilisemaks. 10. sajandi lõpus Vana-Vene riigi loomise ajal püstitatud see seisis Starokievskaja mäel ligi kaks ja pool sajandit, olles vaimsuse ja vaimsuse sümbol. peamine pühamu iidne Kiiev. Kuid isegi pärast hävitamist lahkus kümnise Jumalaema enda ümber igavene mälestus kõigiks tulevasteks sajanditeks...

Oma eksisteerimisaastate jooksul kannatas kirik korduvalt tulekahjude, hävingu ja rüvetamise all: esimest korda põles kümnise kirik 1017. aastal ülemlinna suure tulekahju ajal. Kuid pärast seda ehitas vürst Jaroslav Tark selle ümber, ümbritsedes kolmest küljest galeriidega ja kaunistades seest veelgi.
1169. aastal rüüstasid kiriku Suzdali vürsti Andrei Bogolyubsky väed - "röövides kahe päevaga kogu linna: Podoolia ja Gora ja kloostrid ja Sophia ja Kümnis Theotokos"- nii on see kroonikas kirjas.
Ja aastal 1203 sai kirik taas kannatada Kiievi lüüasaamise ajal Rurik Rostislavitši poolt, mis „Ta mitte ainult ei võtnud ühendatud Podooliat ja põletas seda, ta võttis veel ühe mäe ja rüüstas Püha Sofia metropoli ning rüüstas kümnise Püha Jumalaema ja rüüstas kõik kloostrid, hävitas ikoonid ja vangistas teisi. ja auväärsed ristid ja pühad anumad ja raamatud..."
Kuid kogu see hävitamine ja rüüstamine oli märgitud peamiselt templi sisekujundusele. Ja kõige traagilisem aasta Kümnise kiriku jaoks oli 1240, mil Kiievit piirasid Batu-khaani hordid.
Kiievi vaprad kaitsjad eesotsas vojevood Dmitriga hoidsid mitu kuud tagasi ründajaid, ei lubanud neid linna, kuid vaenlastel õnnestus sisse pääseda ja see täielikeks varemeteks muuta. "Järgmisel päeval tulid (tatarlased) nende vastu ja nende vahel käis suur lahing. Vahepeal jooksid inimesed oma asjadega kirikusse ja kiriku võlvi, koormast langesid koos nendega maha kirikumüürid ja nii võtsid (tatari) sõdurid kindlustused ära, Dmitri viidi välja (Batule), sai haavata, kuid nad ei tapnud teda tema julguse pärast. Nii hukkus see iidne Kiievi pühamu, mille müüride vahel leidsid viimase pelgupaiga Kiievi kangelaslikud kaitsjad: "Sa sööd ühe sureliku tassi, see kõik on surnud koos."
See juhtus 6. detsembril 1240, Niguliste päeval. Kuid see pole kogu selle kuulsa templi lugu ...

Kiievi kümnise kiriku kaitsmine hordi sissetungi eest

Nii et lähme tagasi päris algusesse. Selle ajalugu iidne kirik algas kuulsa Venemaa-Ukraina ristimise sündmusega, mis määras kogu meie riigi ja rahva saatuse tulevasteks sajanditeks.
“Vladimir lõi Kiievis Püha Jumalaema – Jumalaema Theotokose kiriku”,- Nestor kirjutas Kümnise kirikust, mida hakati kutsuma juba Vladimir Suure ajal "ema Vene kirikud", temas "Lugemisi Borisist ja Glebist."

Selline võis välja näha Kümnise kirik (illustreeriv rekonstruktsioon)

Kroonika teated kümnise templi kohta näitavad selgelt selle rajamise aega. On teada, et 988. aastal ristiti vürst Vladimir koos oma saatjaskonnaga Chersonesoses ja abiellus Bütsantsi printsessi Annaga ning koju naastes ristis ta kõik Kiievi inimesed. Sellest kroonikaloost on saanud õpik.
Kohe pärast seda, kui kristlus sai Kiievi-Vene ametlikuks riigireligiooniks, hakkas vürst Vladimir hävitama vanu paganlikke traditsioone, heitma maha ebajumalaid ja hävitama templeid.

V. Vasnetsov Vürst Vladimiri ristimine ja Kiievi Venemaa ristimine. Maal Vladimiri katedraalis.

Nagu kroonik Nestor tunnistab raamatus "Möödunud aastate lugu", prints Vladimir "ta käskis ehitada kirikuid ja asetada need kohtadesse, kus ebajumalad olid varem seisnud. Ja ta ehitas kiriku Püha Vassili (selle nime sai Vladimir ristimisel) nimele künkale, kus seisid Peruni iidol ja teised. Ja teistes linnades hakati ehitama kirikuid ja määrama sinna preestreid ning viima inimesi ristima kõigis linnades ja külades.
Ja juba järgmisel aastal (989) asutati Kiievis esimene kivikirik Pühima Neitsi Maarja auks: "siis, kui Vladimir elas kristliku õiguse järgi, otsustas ta ehitada Püha Jumalaema kivikiriku ja (saadikud saatnud) tõi kreeklastest käsitöölised ja hakkas ehitama... Ja kui ta valmis ehitas , ta kaunistas selle ikoonidega ja tellis selle. Ta andis Anastasele Korsunile ja Korsuni preestritele teenima seal kõike, mida ta Korsunis oli võtnud – ikoone, kirikuriistu ja riste.- nii kirjeldas seda sündmust kroonik.
Legendi järgi ei valinud Vladimir tulevase kiriku ehituspaika juhuslikult. Kunagi elasid nad siin ja võtsid vastu märtrisurm paganate seast Varangi kristlased Johannes ja tema poeg Feodor. Kord, veel paganana, soovis vürst Vladimir Perunile inimohvrit tuua. Selle ohverduse jaoks inimese valimiseks heideti liisu ja ta osutas Fedorile. Kuid kui nad pöördusid Johannese poole nõudega, et ta loobuks oma pojast, ei loobunud John mitte ainult Fedorist, vaid tuli välja ka kuuma jutlusega tõelisest Jumalast ja terava hukkamõistuga paganate vastu. Vihane rahvahulk tormas vanamehe kallale ja hävitas Johni maja, mille rusude all hukkusid isa ja poeg.

Vereštšagin V. "Kiievi kümnise kiriku aluse panemine 989. aastal."

Nii saabusid 989. aastal Kiievisse Kreeka meistrid "kiviraiujad ja kivipostide loojad", ja algas esimese vene kivikiriku ehitamine, mis kestis 7 aastat (tol ajal oli see tavapärane suurte kivikirikute ehitamise periood) ja lõppes 996. aastal. Selle kinnituse leiab samas Nestori kroonikas aasta 996 all: "Kui Vladimir nägi, et kirik on valmis, sisenes ta sinna ja palvetas Jumala poole, öeldes: "Issand jumal!" Vaadake taevast alla ja vaadake ja külastage oma aeda ning tehke seda, mida su parem käsi on istutanud, see uus rahvas, kelle südame pöörasite tõe poole, (võiks) tunda Sind, tõelist Jumalat. Ja vaadake kirikut, mille mina, teie vääritu sulane, lõin Ema auks, kes sünnitas teie ja igavese neitsi Maarja Theotokose. Ja kui keegi selles kirikus palvetab, siis kuulake tema palvet ja andke andeks kõik tema patud, palvetades kõige puhtama Jumalaema nõu saamiseks."
Ja juba 12. (25.) mail 996 pühitseti uus kirik Neitsi Maarja uinumise auks ning sellest ajast on sellest päevast saanud templi “inglipäev”.

Kiriku teise nime – kümnise – selgitamiseks, mis tuli sellele vahetult pärast pühitsemist, pöördugem uuesti Nestori kroonika poole, mis tegelikult ütleb, et pärast uues templis palvetamist ütles Vladimir: "Ma annan sellele kirikule, Pühale Jumalasünnitajale, kümnendiku oma kohalikust ja oma aedadest." Ja pärast kirjutamist vandus ta selles kirikus, öeldes: "Kui keegi selle tühistab, olgu ta neetud." Ja ta andis kümnise korsunlasele Anastasele ja tegi sel päeval bojaaridele ja linnavanematele suure püha ning jagas vaestele palju kaupa." Kümnise kiriku nime all läks see ajalukku.

Kümnise Jumalaemast sai kohe pealinna suuruse sümbol iidne Vene riik ja suurhertsogi keskuse peamine pühamu, sest esiteks ehitati see katedraaliks. Kahjuks ei saa me usaldusväärselt teada, milline see esimene Kreeka käsitööliste ehitatud kivitempel välja nägi. Kuid võime kindlalt öelda, et Kiievis ja kogu Kiievi-Vene territooriumil pole selliseid struktuure kunagi olnud. Ainult Jaroslav Targa asutatud Kiievi Sophia suutis seda kiviehitist ületada. Kuid see juhtus peaaegu 40 aastat hiljem.

Teadlaste sõnul paistis Kümnise kirik isegi luksuslike vürstipaleedega ümbritsetuna märkimisväärselt silma oma suuruse poolest ja oli oluline ehitis Vladimiri linna territooriumil. Kaasaegsed võrdlesid seda taevaga, ilmselt selle muljetavaldava suuruse tõttu: see oli üle 35 m kõrge ja siseruum võrdne 32x42 meetriga.
Kaasaegsed uuringud on tõestanud, et kümnisekirikut ümbritsesid kaetud galeriid, mida mööda oli see tõenäoliselt ühenduses edelapoolse vürstipaleega. Arhitektuuriliselt nägi see välja nagu ristkupliga kuue sambaga ehitis, kuid mõned 14. sajandi kirjalikud allikad viitavad sellele, et tempel oli mitme kupliga. Näiteks "Venemaa linnade loendis lähedal ja kaugel" on kirjutatud: "Kiiev oli Dnepri ääres asuv Drevljan ja kirik: Püha Theotokose kümnis, kivi, oli umbes pool kolmandikku versioonidest ja Püha Sofia oli umbes kaksteist versiooni." Enamik teadlasi usub, et loendi koostaja liialdas vannide arvuga tõenäoliselt peakirik Kiiev aga vaevalt võib kahelda, et kümnise kirikus oli tõesti palju vanne. Igatahes ei saanud esimene kivikirik toonastes kiievlastes ja arvukates "Vene linnade ema" külalistes äratada aupaklikku üllatust.

Vladimiri linn vürstipaleede ja kümnise kirikuga (mudel)

Kuid see tempel hämmastas ja üllatas mitte ainult oma suuruse, vaid ka sisekujundus. Kiriku sisemus oli maalitud freskodega, keskosa kaunistati seinamosaiikidega. Põrandat kaunistasid erinevat tüüpi marmorist, kiltkivist ja muudest väärtuslikest kividest mosaiikplaadid (nende materjalide jäänused leiti arvukate väljakaevamiste käigus, mis viidi läbi aastal. erinev aeg). Seetõttu kutsuti Kümnise kirikut selle luksusliku kaunistuse tõttu ka "marmoriks".
Kiriku peamiseks pühapaigaks oli Jumalaema imeline kuju, mida mainib Kroonika Nestor "Lugemine Borisist ja Glebist". Selle Kiievi iidse pühamuna tuntud ikooni tõi Korsunist vürst Vladimiri abikaasa Anna koos kaasavaraga. Pilt paigutati Kreeka printsessi käsul Kümnise templisse. Edasine saatus see ikoon pole täpselt teada. Arvatakse, et hiljem anti Konstantinoopoli Jumalaema ikoon ühele neist Kiievi vürstid kaasavaraks tütrele või õele, kes läks Belzi vürstiriiki. Teise versiooni kohaselt võttis selle 1270. aastal Kiievist vürst Lev Danilovitš, kes paigutas selle Belza linna kirikusse ja aastal 1382 jõudis see Kiievi pühamu Czestochowasse ja sai Poola peamiseks pühamuks Poola nime all. imeline Czestochowa Jumalaema kujutis.

Czestochowa ikoon Jumalaema või "must Madonna", keda kummardavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.

Kümnise Neitsi Maarjas hoiti ka teisi püha säilmeid. Eelkõige märter Clemendi pea, tema jünger Teeba ja teiste Korsunist toodud pühakute säilmed.
Kirikul oli kolm altarit: keskaltar oli pühendatud Jumalaemale, teine ​​Nikolausele ja kolmas Pühale. Clement.
Samuti on teada imeline ikoon Püha Nikolaus, mille tõi Vladimir Korsunist (täpselt selle ikooni mälestuseks aastal XVII alguses V. Kiievi elanikud püstitasid templi varemetele väikese puidust kabeli, mida nad nimetasid "Nicholas the Desyatinnyks"). Tõsi, Kiievi antiikaja uurijal K. V. Šerotskil oli selle pühamu kohta oma versioon: oletatavasti tegi selle pildi vürst Vladimir Askoldi haual asuvast Niguliste kirikust, kui sealt viidi üle Püha Olga surnukeha (1007). Nii sai aja jooksul kümnise kirikust esimeste Kiievi vürstide perekonna haud. Siin leidsid oma puhkepaiga tema patroonid: Vladimiri naine, 1011. aastal surnud Kreeka printsess Anna ja 1015. aastal vürst Vladimir Suur ise, kelle surnukeha asetati marmorsarkofaagi.
Aastal 1044 Suurhertsog Jaroslav Tark viis oma onude Jaropolki ja Oleg Svjatoslavovitši - Vladimir Suure vendade - surnukehad kümnise kirikusse. Siin olid ka vürstide Izyaslav Jaroslavitši ja Rostislav Mstislavitši ning Kiievi esimese metropoliidi Miikaeli matmispaigad.

See oli lugu Kümnise Jumalaemast enne Batu sissetungi 1240. aastal, mis muutus kogu Kiievi jaoks katastroofiliseks. Pärast seda kurba sündmust lamas tempel peaaegu neli sajandit varemetes. Kuni 17. sajandi 30. aastateni, mil Kiievi metropoliit Peter Mohyla ütles: "Kiievi väravate juures asuv Pühima Neitsi kümnise kirik tuleks pimedusest välja kaevata ja päevavalgusele avada."
Kümnise kirikust olid selleks ajaks alles vaid varemed ja vaid osa ühest seinast kerkis veidi maapinnast kõrgemale.
20ndate lõpus - 17. sajandi 30ndate alguses Ukrainas ringi reisinud prantsuse inseneri Guillaume de Beauplani poolt on säilinud kirjeldus Kümnise kiriku varemetest, kus ta märkis, et selle seinad olid kaetud kreekakeelsete kirjadega ja jõudis kohale. kõrgus vaid 5-6 jalga.

Kümnise kiriku varemed A. Westerfeldi joonisel, 17. sajand

Märkimisväärset raha kulutanud Peter Mogila kaevas üles iidse kiriku varemed, leides nende hulgast kaks iidset hauda, ​​ja mõne aja pärast ehitas ta sellele kohale väikese kiriku, mille pühitses tema kaaslane ja järglane Sylvester Kosov 1654. aastal. P. Mogila ei suutnud selle pühamu taastamist lõpule viia, mistõttu märkis ta oma testamendis: "Kümniseks kutsutud kiriku taastamiseks, mida hakkasin restaureerima, et taastamine saaks lõpule viidud, määran ja kirjutan oma valmis kirstust üles tuhat kullatükki."
Samal aastal lisati kirikule söögituba ja teine ​​puitpõrand koos Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga. Sellisel kujul seisis Kümnise kirik kuni 1758. aastani, mil viidi läbi järjekordne remont, mida rahastas Florovski kloostri nunn Nektaria (maailmas printsess Natalja Dolgorukaja).
Kuid kui tema lapselaps prints M. Dolgoruky 1810. ja 1817. aastal Kiievis külastas, kurtis ta oma "märkmetes" inimeste puudumise üle, kes võiksid teda Kiievi vaatamisväärsustega kurssi viia, ning Kümnise kiriku kohta märkis ta: "Ma poleks kunagi arvanud, et ta on nii mahajäetud ja põlatud, kui ma ta leidsin."

Nunn Nektaria on Florovski kloostri vanem (maailmas printsess Natalja Dolgorukaja).

Järgmised ehitustööd Kümnise kiriku ümber algasid juba aastal XIX algus sajandil. 1824. aastal käskis tollane Kiievi metropoliit Jevgeni Bolhovitinov harrastusarheoloogil Kondrat Lohvitskil kümnise kiriku vundamenti puhastada, keda toetas “püha muinasaja helde austaja”, tavaline kaardiväe leitnant ja jõukas Kiievi mõisnik Aleksandr Annenkov. Eelkõige sai ta loa templi omal kulul ümberehitamiseks ja eraldas raha väljakaevamisteks, mille käigus avastati palju huvitavaid esemeid. Eelkõige leiti sammaste, freskode, mosaiikide jäänused, palju hõbedast ja kullast Vana-Kreeka ja muid münte, kaks iidset erilist pikliku kujuga kella ja kaks kivihauda.
Neist ühe kaane alt avastati ilmselt printsess Anna naisskelett, mille kaelas oli rist ja punakaspunasest kullast kett, samuti muid kullast ehteid. Teises kivihauas olid vürst Vladimiri säilmed, mis leiti metropoliit Peter Mogila alt (sarkofaagis olid säilinud luud, välja arvatud pea ja parem käsi ja lagunenud brokaatrõivaste jäänused, kuldnööp ja meeste jalatsid.) Samal ajal leiti ka kolmas haud – Hauakirikust põhja pool, müüri lähedalt. See sarkofaag oli erilise väärtusega: sellel oli kujutatud rosettide ja mitmete bütsantsi neljaharuliste ristidega nikerdatud korv. Selle ornamentikaga sarnanes see väga Jaroslav Targa sarkofaagiga Pühas Sofias. See sisaldas lagunematute riiete ja sametise voodikattega säilmeid, mille kaudu oli selgelt näha naise säilinud välimus, kelleks oli tõenäoliselt printsess Olga. Need helded leiud ja uuringud äratasid suurt huvi kohalikes ja suurlinna valitsusringkondades, kus hakati inspiratsiooniga rääkima Kümnise kiriku taastamisest.

Keiser Nikolai I käsul loodi templi ehitamiseks komitee ja kuulutati välja konkurss. parim projekt, millest võtsid osa kuulsad arhitektid Vene impeerium ja eelkõige Kiiev. Teatavasti esitas oma kümnise kiriku projekti kuulus Kiievi arhitekt Andrei Melenski, kuid võitis Peterburi arhitekti Viktor Stasovi projekt, kes esitles keiserlikus, Bütsantsi-Moskva stiilis kümnise kirikut, millel polnud midagi ühist. algse hoonega.
2. augustil 1828 pühitseti ehituse algus, mille märgiks asetati altari jalamile punasest graniidist kivi kirjaga uue kiriku asutamispäevast Pühima Neitsi Sündimise auks. Maarja. (Huvitav on see, et 31. juulil 1837 pandi mitu tellist vana kümnise kiriku vundamendist ka Kiievi ülikooli punase hoone vundamendisse). Templi ehitamine läks maksma üle 100 000 rubla kullas ja kestis 13 aastat ning 15. juulil 1842 pühitses Kiievi metropoliit Philaret pidulikult sisse uue. Taevaminemise kümnis Niguliste Jumalaema kirik.

Kümnise kirik. Arhitekt V. Stasov.

Uut kümnise kirikut kutsuti rahvasuus Annenkovskajaks. See oli oluliselt väiksem kui oma ala muistse Vladimirskaja taga ja hõivas vaid edelaosa altariapsiide vanadest vundamentidest ning osa külgnevatest galerii vundamentidest jäi ehitamata.
Väliselt olid kümnise kiriku algsest struktuurist pärit iidsete reljeefsete tähtede jäänused endise kreekakeelse pealiskirja jäänused kinnitatud uue kiriku lõunaseinasse ilma kindlas järjekorras. Ka uues templis hoiti eraldi fragmente vanast Vladimiri kirikust: erinevat tüüpi marmorist ja karmiinpunasest Volõni kiltkivist mosaiikpõrand, hinnalised mosaiikjäänused, keraamilised plaadid, freskomaalingu killud, tellised perekonna lipuga. Kiievi vürstid - kolmhark ja muud detailid iidne hoone ja vana kella. Sellele vaatamata nägi kirik arhitektuurilises mõttes välja liiga pompoosne: kükitavate Moskva kuplite ja massiivsete kuplitega, mille pärast Kiievi antiikaja uurijad-armastajad nimetasid seda "stuupaks" ja pidasid seda suure Vladimiri kiriku mälestuse solvamiseks.

Kuid ka sellel hoonel ei vedanud. Tuli uus häda uus valitsus bolševikud, kes kuulutasid, et "religioon on rahva oopium" ja asusid kangekaelselt religioosseid objekte hävitama. Alguses plaanisid nad lisada Kümnise templi vaatamisväärsuste nimekirja, paigutada sellesse muuseumiekspositsiooni ja kuulutada selle Kiievi akropoliks nimetatud riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala objektide hulka. Kuid juba 1929. aastal ilmusid selle kasutamise osas teised plaanid: eelkõige tehti ettepanek ehitada see ümber klubiks. Kuid Monumentide Kaitse Ühing protesteeris selliste plaanide vastu ja nõudis kiriku üleandmist Kiievi piirkondliku inspektsiooni jurisdiktsiooni alla. Samal ajal ühines kümnisekiriku päästmisega kuulus uurija ja mälestusteadlane Fjodor Ernst, kes pöördus Ukrnauka poole kirjaga kümnisekiriku kiireloomulise usukogukonna kasutusest väljavõtmise kohatuse kohta. Aga oli juba hilja...

2. oktoobril 1929. aastal kümnise kirik suleti, kuid muuseumi rahapuudusel ei loodud. Ja märtsis 1936 võttis Kiievi linnavolikogu presiidium vastu otsuse lammutada kümnise kirik kui selline, millel puudub ajalooline väärtus. Ainus, mis säilis, olid Kümnise kiriku ruumides asuvad arhiivimaterjalid - need viidi üle Sofia arhitektuuri- ja ajaloomuuseumisse. Samal aastal kadus Kümnise kirik, nagu enamik Kiievi kirikuid ja pühamuid...

Selle templi ajaloos on seotud veel üks oluline lehekülg arheoloogilised väljakaevamised. Esiteks Teaduslikud uuringud peeti kiriku ümber aastatel 1908–1911. Peterburi arheoloogiakomisjoni otsusega. Töid juhatanud arheoloog D. Miljajev oli esimene, kes koostas teaduslike mõõtmiste põhjal kiriku algse ehituse plaani, mis oli lähedane tegelikule. Nendel väljakaevamistel leiti ka väärtuslik kullast ja hõbedast ehete aare, millest kõige väärtuslikumad asjad (kõrvarõngad, sõrmused, käevõrud, sõrmused, hõbemündid, grivnad jne) sattusid Peterburi muuseumidesse, kuhu need jäävad. seal tänaseni.

Järgmine ekspeditsioon ilmus Starokievskaja mäele pärast Stasovi “uue” kümnise templi hävitamist. Aastatel 1938-1939 Siin töötas NSV Liidu Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi ekspeditsioon M. Kargeri juhtimisel, mis viis läbi kümnise kiriku kõigi osade jäänuste põhjaliku uuringu. Väljakaevamistel leiti mosaiikpõranda fragmente, templi fresko- ja mosaiikkaunistusi, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid... Ja kümnise kiriku kõrvalt leiti vürstipaleede ja bojaarielamute varemed, samuti käsitöökojad ja arvukad matused 9.-10. Need arheoloogilised leiud on nüüd salvestatud Riiklik looduskaitseala"Kiievi Sofia" ja Ukraina riiklik ajaloomuuseum. Sõjaeelsed uuringud andsid arheoloogidele ammendava ülevaate täispilt vana Vladimiri kiriku vundamentidest, misjärel alustasid uurijad rekonstrueerimist välimus vana tempel, kuid nüüd ainult paberil. Kiievi-Vene ajast pärit kümnise kirikut üritasid rekonstrueerida M. Holostenko, Ameerika uurija K. Conant, A. Reutov, Yu Aseev....

Kümnise kirik (rekonstruktsioon Yu Aseev)

Pärast sõjajärgseid arheoloogilisi ekspeditsioone konserveeriti kiriku vundamendid, taastati nende kontuurid ja asetati muistse vundamendi üksikud osad klaasi alla. Ja inimskeletid, millest arheoloogid leidsid palju, maeti ühishauda, ​​kuhu nad püstitasid mälestusristi kirjaga: "Masshaud Kiievi kaitsjad, kes surid 1240. aastal Batu sissetungi ajal."

Kümnise kiriku vundamendi kontuurid 20. sajandil.

Mitu aastat tagasi tekkis taas huvi kümnise kiriku taastamise vastu.
Esimesed arheoloogilised uuringud 21. sajandil. viidi läbi juba 2005. aastal ja 2008. aastal alustasid põhitööga arheoloogid. Selle aja jooksul tegid teadlased kaevamisalal Täpsem kirjeldus kiriku vundamendi jäänuseid, samuti leiti mitmeid esemeid: 15.-18. sajandi münte, iidse Vene aja kivist värtnapööriseid, 10. sajandi keraamilisi nõusid, värvilisest metallist sõrmused, luust nooleotsi. Ainulaadne leid teadlased nimetavad Skandinaavia tüüpi keermestatud otsa, mis leiti 10. sajandi paganliku matuse territooriumilt. See on esimene selline leid territooriumil endine Venemaa. Kuid ükskõik kui palju leide arheoloogidel käepärast poleks, pole kümnise kirikut kunagi võimalik millimeetri täpsusega uuesti luua. Esiteks on endisest hiiglaslikust ehitisest säilinud vaid viiendik vundamentidest, ülejäänud lammutati ehitusmaterjalina 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses.

Paviljon Kümnise kiriku vundamentide kaevamispaigas

Kümnise kiriku edasine saatus on endiselt ebakindel. Kas väljakaevamised jätkuvad, kas jäetakse algne vundament, kas ehitatakse uus tempel - arutelu nendel teemadel pole katkenud hetkest, mil väljakaevamised algasid... Kuid mis tahes kujul saavad Kiievi elanikud ja pealinna külalised. osata mõtiskleda iidne tempel, jääb see alati meie rahvuslikuks pühamuks ja uhkuseks.