Vaseajale iseloomulikud tunnused. Eneoliitikum: materiaalne kultuur ja inimeste eluviis. Arheoloogilised leiud vaseajast

Kagu-Euroopa on eneoliitikumi ajastu üks olulisemaid piirkondi ja seda mitmel põhjusel. Esiteks eristus see vasevarude poolest rikas piirkond stabiilne asustus, mis aitas kaasa arheoloogiliste kultuuride pikaajalisele autohtoonsele arengule koos nende kandjate stabiilse tootmistegevusega. Teiseks, selle piirides väga varakult, VI-V aastatuhandel eKr. e. on toimunud üleminek omapäraselt majanduselt töötlevale majandusele, mis aitab kaasa rahvastiku intensiivsele kasvule ja tehnoloogia pidevale arengule. Kolmandaks, IV aastatuhandel eKr. e. siin täheldati kaevandamise ja metallurgiatööstuse võimsuse enneolematut tõusu, mida sageli nimetatakse "metallurgia revolutsiooniks". Kõikide tavade kohaselt peegeldab see termin õigesti Balkani-Karpaatide piirkonna eneoliitikumide hõimude elus nende metallurgia mõjul toimunud mitmekülgsete muutuste revolutsioonilist olemust. Neljandaks moodustati siin Vana Maailma vanim ja eneoliitikumi ainus metallurgiaprovints, mida nimetatakse Balkani-Karpaatideks (edaspidi BKMP). Selle piires märgitakse ebatavaliselt kõrget metallurgia ja metallitöötlemise tehnoloogia taset, mille saavutused kajastusid raskete vasest tööriistade massivalus.

Eneoliitikumi BCMP hõlmas territoriaalselt Balkani poolsaare põhjaosa, Doonau alam- ja keskosa, Karpaatide basseini, aga ka Ida-Euroopa lõunaosa Karpaatide esiosast kuni Kesk-Volga vooluni (joonis 12). Kogu sellel territooriumil leiame keemiliste omaduste poolest sarnaseid "puhta vase" rühmi, mille lisandijäljed vastavad üldiselt Balkani-Karpaatide maagipiirkonna maardlatele. See vask sisenes Musta mere põhjaranniku viljatutesse piirkondadesse mitte ainult valmistoodete, vaid ka valuplokkide ja sepistatud ribapooltoodete kujul, mis stimuleeris siin oma metallitootmiskeskuste tekkimist. Spektraalanalüüside tulemused võimaldavad kindlalt väita, et metallikauplejad on ületanud 1,5-2 tuhande kilomeetri pikkused ruumid; nad kolisid Lõuna-Bulgaariast ja Transilvaaniast üles Aasovi piirkonda ja isegi Kesk-Volga piirkonda. Niisiis määrab provintsi sisemise ühtsuse peamiselt selle piirides ringlevate vase keemiliste rühmade ühtsus.

Riis. 12. Eneoliitikumi ajastu Balkani-Karpaatide metallurgiaprovints (E. N. Chernykhi järgi N. V. Ryndina täiendustega). Arheoloogiliste paikade ja metallitootmiskeskuste paigutus: 1 - Lendyeli kultuur; 2 - Tisapolgar-Bodrogkerestur kultuur; 3 - Vinca D kultuur; 4 - Krivodol-Selkutsa kultuur; 5 - Gumelnitsa kultuur (metallurgia keskus); 6 - Cucuteni-Tripolye kultuur (metallitöötlemise keskus); 7 - Novodanilovi tüüpi monumendid (metallitöötlemiskeskus); 8 - kultuur Sredniy Rick II (puhang?); 9 - Khvalynski kalmistud (metallitöökeskus); 10 - BMP piirid; 11 - hinnangulised piirid.

BMP süsteemis töötavate kolletega on seotud metalli mitmekülgne ja masstootmine (üle 4000 vasest tööriista ja ehte). Kõige iseloomulikumateks peetakse kolme peamist raskete löökriistade tüüpi: "ristikujulised" pesaga adzekirved või motikakirved, vasarkirved ja lamedad (kiilukujulised) adze-meislid. Praegu on neid üle tuhande. See muljetavaldav kollektsioon sisaldab üle neljakümne tüüpi esemeid, mis on saanud nime kõige kuulsamate leidude järgi. Mõned neist on näidatud joonisel fig. 13. Muljetavaldav pole mitte ainult teadaolevate suurte kirveste arv, vaid ka nende kaal: see ulatub 500 grammist mitme kilogrammini [Ryndina NV, 1998a; Ryndina N. V., 1998b]. Kõige arvukamad augustamisriistade tüübid olid üldlevinud aasad ja kalakonksud. Esitletakse märkimisväärset seeriat ehteid: nööpnõelad, käevõrud, märgisõrmused, templisõrmused, helmed, ripatsid jne. Siiski oli eri tüüpi loetletud esemete tegelik vahekord provintsi eri keskustes omapärane.

BMPF-i metallitootmise arendamise ühised jooned ilmnevad ka selle meistrite omandatud sepistamis- ja valutehnikate analüüsi tasemel. Seega on kindlaks tehtud, et stabiilne kuummetalli sepistamise traditsioon on omane kõigile provintsi keskustele; Neis on alati esindatud sepikeevitus, mis toimib siin üldlevinud riba vase ühendamise meetodina. Keskustes, kus valutehnoloogia arengut registreeritakse, ilmub see väga täiuslikel kujul. Kasutatakse 9 tüüpi vorme - ühe-, kahe- ja isegi kolmelehelisi (joon. 14). Grafiiti kasutati sageli materjalina vormide valamisel. Piisab, kui öelda, et Balkani eneoliitikumis avastatud ja seejärel grafiidist valuvormide valmistamisel kaduma läinud oskused omandati uuesti alles 20. sajandil. [Ryndina N. V., 1998a].

BCMP ajalugu hõlmab ajavahemikku 4. aastatuhande algusest 3. aastatuhande alguseni eKr. e. Kohati võib selle eksisteerimisaega pikendada kuni 3. aastatuhande eKr esimese veerandi lõpuni. e. Seda tõendavad arvukad radiosüsiniku kuupäevade seeriad.
BKMP-s on võimalik määrata lääne- ja idapiirkonnad, mis erinevad majanduse väljanägemise ja metallurgia arengutaseme poolest. Provintsi lääneosa, mis moodustab selle peamise tuumiku, hõlmab Balkani põhjaosa, Karpaatide basseini ja Karpaatide-Dnepri piirkonda. Just siia on koondunud suurem osa suurtest vasktööriistadest, mida seostatakse kõige säravamate kultuuride - Gumelnitsa, Vinca, Tisapolgar, Bodrogkerestur, Krivodol-Selkutsa, Cucuteni-Tripolye jt metallitootmisega (joon. 12). Koos metallurgia enneolematu tõusuga tähistavad nende kandjate ajalugu põllumajanduse ja karjakasvatuse intensiivne areng, vahetus, spetsialiseeritud metallurgiatööstuse kujunemine, aktiivsed sotsiaalse ja varalise kihistumise protsessid. Kõblakasvatus (ja mõnel pool ka künnikasvatus) põhineb nisu, odra, hirsi, viki kasvatamisel; kohalikule veisekasvatusele on iseloomulik karjakasvatus, aga ka sea-, kitse- ja lambakasvatus.

BKMP idaosa hõlmab Musta mere põhjaosa, Aasovi piirkonna ja Kesk-Volga piirkonna stepi- ja metsasteppide piirkondi, mille on välja töötanud Novodanilovi tüüpi hõimud, kes on keskmise stogi ja khvalyni kultuuri kandjad ( joonis 12). Selle kandi vaskesemete kollektsioonides on tööriistu vähe teada, kuid kaunistusi esindavad väga mitmekesised vormid. Nende metalli keemiline koostis näitab seost BKMP lääneosa maagiallikatega. Majandusareng kulgeb siin peamiselt karjakasvatust mööda (lamba-, kitse-, hobusekasvatus) ning metallitöötlemine jääb arhailisele, kohati primitiivsele tasemele. Samal ajal meisterdatakse karjakasvatajate seas aktiivselt loomade veojõul põhinevaid sõidukeid, mis suurendab hõimude liikuvust, aktiveerib nende kontakte provintsi lääneosa põllumeeste maailmaga.

BKMP ajaloos kuulus juhtiv roll Gumelnitski metallurgiakeskusele, mis on seotud Gumelnitski säravaima kultuuri piirkonnaga. Nii nimetavad arheoloogid esimese poole – 4. aastatuhande keskpaiga eKr – kultuuri. e., levinud Ida-Bulgaarias, Rumeenia edelaosas, Moldova lõunaosas (Doonau alamjooksu vasak kallas). Gumelnitski metallitöötlemise kihiga on seotud üle 800 eseme, mille hulgas on massiivsed kirved, nii lamedad kui ka aasad, tihvtid, stantsid, puurid (joon. 15). Esimest korda kohtume Gumelnitski kollektsioonides vasest relvadega. Need on odaotsad ja kirkas. Mõnda tüüpi ehteid saab nimetada mitmete iseloomulike esemete järgi: topeltspiraalse või sarvekujulise peaga nööpnõelad, põiki- ja pikisuunalised plaatkäevõrud jne. Nende leidude vormid on sünkroonsetest Lähis-Ida leidudest väga erinevad. See viitab eneoliitikumi Balkani-Karpaatide metallurgia iseseisvale arengule [Ryndina NV, 1998a; Ryndina N. V., 1998b].

Bulgaaria iidsete kaevanduste uuring võimaldas kindlaks teha, et Gumelnitski metallurgid on kohaliku vasemaagi baasi laialdaselt välja arendanud. Bulgaarias Stara Zagora linna lähedal asuvas Ai Bunari kaevanduses avastati tohutu maagi kaevandamine [EN Chernykh, 1978a]. Siit leiti 11 kaevandust kogupikkusega ca 400 m. Tööd nägid välja nagu 15-20 m sügavused, kuni 10 m pikkused pilulaadsed karjäärid. Ilmselt oli seal ka kaevandusi.

Töökohtade lähedalt ja nende täidistest leiti Gumelnitski keraamikat, arvukalt iidsete kaevurite tööriistu - tihvte, haamreid, sarvemõtikaid, vasest adze- ja vasarkirveid (joon. 16). Maagi kaevandamise üldine ulatus Euroopa vanimas kaevanduses Ai Bunaris on hämmastav. Eriuuringud on näidanud, et selle maakidest ei sulatatud mitte ainult oluline osa Gumelnõtski vasest, vaid ka osa Musta mere põhjaosas ja Volga piirkonnas laialt levinud metallist.

Gumelnitsa leidude metallograafiline uuring näitas nende valmistamise meetodite hämmastavat tehnilist täiuslikkust. Sepa- ja valuoskuste keerukus ja mitmekesisus Gumelnitski kolde piirkonnas viitab kahtlemata metallitöötlemise, metallurgia ja kaevandamise eraldi olemasolule siin. Ilmselt oli kutselistel meistritel väga kõrge ühiskondlik organisatsioon. Võib-olla töötasid nad suurtes klannide tootmisühendustes, mis hõivasid eriasulaid.

Gumelnitsa metalli leidub ohtralt nii asulates kui ka matmispaikades. Gumelnitski kultuuri iseloomustavad "elamumäed" ehk suured asulad, mis meenutavad väga Aasia telli. Need asusid jõgede kallastel või soistel tasandikel. Need on Karanovo (õigemini monumendi VI kiht), Hotnitsa, Azmaška haud jne. Mõnikord ümbritseti asulaid puitmüüri või valli ja vallikraaviga. Asulate piires leiti maapealseid ristkülikukujulisi maju ja harvem poolkaevikuid. Maapealsetel rajatistel oli sammaskonstruktsioon; maja sammaskarkass oli punutud viinapuupunutisega ja kaetud saviga. Seinajäänused värviti kollaste, punaste ja valgete värvidega, moodustades keerukaid linte ja voluute. Majade seest leiab kandilised või ümarad võlvlaega saviahjud. Maja interjööri täiendavad maasse kaevatud anumad teravilja hoidmiseks, kivist viljaveskid, põranda kohal kõrguvad Adobe “lauad” vilja kuivatamiseks [Todorova Kh., 1979].

Gumelnitski asulate väljakaevamised võimaldasid arheoloogidel kokku panna suurejoonelise roogade kollektsiooni, mida kaunistasid märja savi sisse lõigatud sooned ja kõikvõimalikud adhesioonid. Kuid kõige suurejoonelisemad on grafiidi ja mitmevärviliste värvidega maalitud anumad (joon. 17). Maal koosneb rütmiliselt korduvatest geomeetrilistest motiividest: sissekirjutatud nurgad, lainelised ja hobuserauakujulised jooned, meander.

Antropomorfsed kujukesed esindavad väga huvitavat keraamikarühma. Valdav enamus juhtudest on tegemist seisvate naiste kujutistega, millel on rõhutatud sootunnused (joonis 18). Kujukesed on kaetud nikerdatud spiraal- või looklevate mustritega. Ilmselgelt olid nad kohalike jumaluste kehastajad, kelle hulgas austati eriti koldehoidjat emajumalannat.

Riis. 19. Varna nekropoli kuldehted. 1-7, 9-13, 15-17 - kostüümi detailid; 8 - kaelakee; 14 - käevõru; 18, 19 - ajalised rõngad.

Tulekivist tööriistu esindavad otsakaabitsad, suured noalaadsed plaadid, sirbitükid. Kiilukujulised adzed, peitlid ja silmakirved valmistati spetsiaalsetest kividest - kiltkivist, serpentiinist. Sarvest tehti motikad.

Gumelnitski kultuuri matmispaigad on maapealset tüüpi (Balbunar, Rusenska Mogila, Golyamo Delchevo). Surnud pandi aukudesse külili küürus või selili sirutatult. Mõnikord tükeldati luustik enne matmist. Hauapanused on tagasihoidlikud ja koosnevad reeglina ühest tööriistast (kivist või vasest) ja kahest-kolmest anumast.

Varna matmispaik, mis on ainulaadne oma hauapanuste rikkalikkuse poolest, paistab silma. Tema väljakaevamistel saadi tohutu kogumik vasest, marmorist, luust, savist ja erinevat tüüpi haruldastest kividest esemeid, mis mujal Gumelnitsa leiukohtades on haruldased või täiesti tundmatud. Kuid Varna kullavaramu torkab eriti silma oma hiilgusega, mille avastamisest sai tõeline arheoloogiline sensatsioon. Sellel on umbes 3000 kuldese kogukaaluga üle 6 kg. See hõlmab hämmastavalt täiuslikku kullast ehete töötlemist, sealhulgas kuni 60 sorti (joon. 19). Nende hulgas on igasuguseid käevõrusid, ripatseid, sõrmuseid, helmeid, spiraale, riietele õmmeldud tahvleid, millel on kujutatud kitsi ja pulle jne [Ivanov IS, 1976; Ivanov I. S., 1978].

Varna matmispaiga pinnalt kuidagi märgistamata matused avastati juhuslikult 1972. aastal kaevetööde käigus. Tänu süstemaatilistele väljakaevamistele sai 1986. aastaks teatavaks 281 matmist. Leidude arvu ja koostise järgi jagunevad need selgelt rikasteks ja vaesteks. Vaesed hauad sisaldavad väga tagasihoidlikku komplekti matusekinke. Tavaliselt on need savianumad, tulekiviga noad ja taldrikud, mõnikord vasest täpid, väga harva kuldehted. Nad saadavad surnuid, maetuna ristkülikukujulistesse matmisaukudesse sirutatud seljal või kõverdatud jalgadega külgedel. Varna matmispaiga tavalised kehvad matused ei erine praktiliselt millegi poolest juba uuritud Gumelnitski kultuuri maa-alustest matustest, mida leidub teistes Bulgaaria ja Rumeenia nekropolides.

Vastupidi, Varna rikkalikud hauad pole võrreldavad mitte ainult BKMP matmiskomplekside seas, vaid kogu Euraasias. Sarnased nähtused varajase metalliajastu rahvaste materiaalses ja vaimses kultuuris ei olnud enne nende avastamist arheoloogidele teada. Neid nimetatakse sageli "sümboolseteks": paljude asjade olemasolul puuduvad inimskeletid. Hauaaugud, mille kuju ja suurus on ühised kõigile Varna nekropoli matmistele, sisaldavad tohutult vase-, kulla-, luu- ja sarvesaadusi. Just sümboolsetest haudadest leiti valdav hulk Varna kullast valmistatud asju.

Teadlaste erilist tähelepanu äratasid kolm sümboolset hauda. Igas neist leiti lisaks asjadele ka savimaskid, mis reprodutseerivad inimeste nägusid. Maskid on inkrusteeritud kullaga, mis märgib üksikuid näojooni: kuldsed diadeemid on fikseeritud otsmikul, silmi markeerivad kaks suurt ümmargust naastu, suu ja hambad on väikesed naastud. Maskidega matused sisaldavad antropomorfseid luukujukesi – stiliseeritud iidoleid, mis teistel matustel puuduvad.

Sümboolsete haudade salapärane rituaal pole siiani täielikult mõistetav. Ta esitab teadlastele palju lahendamata küsimusi. Kuidas seletada nende haudade enneolematut hiilgust ja rikkust? Mida nende ehitamise rituaal endas peidab? Kas neid võib pidada kenotaafideks ehk matusematmisteks võõral maal või meres surnud inimeste mälestuseks? Või on õigustum pidada neid omamoodi kingituseks jumalusele, tema auks toodud ohvriks? See kõik on seni jäänud saladuseks, mida saab lahti mõtestada vaid arheoloogide edasiste väliuuringutega. On ainult selge, et Varna nekropoli väljakaevamised on paljastanud meile seni tundmatuid tahke Euroopa eneoliitikumi Balkani hõimude elust, mis näitab nende majandusliku ja kultuurilise arengu kõrgeimat taset metallide kasutamise koidikul. Mõned teadlased usuvad isegi, et Varna materjalid võimaldavad tõstatada küsimuse, et Kagu-Euroopa 4. aastatuhande keskel eKr. e. seisis tsivilisatsiooni kujunemise lävel [Chernykh EN, 1976b]. Selle tõenäoliseks eelkäijaks on tohutu jõukuse kuhjumise faktid, mis kõnelevad Gumelnõtski ühiskonna kaugeleulatuvast varandusprotsessist ja sotsiaalsest kihistumisest. Selle ühiskonna keeruline struktuur kajastub Gumelnõi käsitöö ja eelkõige metallurgia kõrges professionaalses korralduses.

Gumelnitsast ida pool asuvad Cucuteni-Tripolye seotud kultuuri mälestusmärgid, mille metallitootmine on samuti seotud BKMP lääneosaga. Kultuuri nimetuse duaalsuse määrab selle paralleelne uurimine ühelt poolt Rumeenia territooriumil, kus seda nimetatakse "Cucuteni"ks, ning teiselt poolt Ukrainas ja Moldovas, kus see esineb kõige sagedamini kultuurina. Tripoli kultuur.

Cucuteni-Tripillya kultuur sai alguse Rumeenia Moldova lääneosast, kus selle tekkes osalesid mitmed Alam-Doonau piirkonna hilisneoliitikumi kultuurid (bojaani kultuur, lineaarlintkeraamika jne). Algsest elupaigast hakkasid hõimud liikuma itta ja omandasid suhteliselt lühikese aja jooksul tohutu territooriumi läänes asuvatest Ida-Karpaatidest kuni idas asuva Kesk-Dneprini. Trypilli monumentide levikuala on Rumeenia Karpaatide piirkond, Moldova, metsa-stepi paremkalda Ukraina.

TS Passek jagas 4. aastatuhande algusest 3. aastatuhande eKr III veerandini dateeritud kultuuri arengu alajaotisteks. nt kolmeks suureks perioodiks: varane, keskmine ja hilisem Tripoli [Passek TS, 1949]. Kuid ainult kaks esimest etappi on seotud BCMP ajalooga; Mis puutub hilisesse Tripillyasse, siis selle monumendid pärinevad varasest pronksiajast ja sobivad Circumpontic metallurgia provintsi.

Iseseisev metallitöötlemise keskus areneb Trypillias sünkroonselt Gumelnõtskiga ja seda nimetatakse tavaliselt varajaseks Tripoli fookuseks, kuigi see hõlmab materjale kultuuri varase - keskmiste etappide lõpust. Trüpilli varajaste leidude metalli keemiline koostis on Gumelnitsale väga lähedane. Kuid töötlemistehnoloogia on dramaatiliselt erinev. See keskendub sepistamise ja metallide keevitamise kasutamisele. Valatud tooted on väga haruldased [Ryndina NV, 1998a; Ryndina N. V., 1998b]. Käsitöölised kasutasid Ai Bunari vaske ja vähemal määral Transilvaania maardlaid.

Riis. 20. Varajase Tripolye metallitöötlemiskeskuse põhitoodete komplekt (varajane - keskmise Tripillya algus). 1, 2 - haamer-teljed; 3, 4 - tesla peitlid; 5, 26 - löögid; 6, 14, 21, 22, 27 - käevõrud; 7 - ajaline ring; 8-13, 15, 16 - awls; 17-20 - õngekonksud; 23 - vedrustus; 24, 25 - tihvtid; 28, 29, 31 - ribade toorikud; 30, 34-36 - antropomorfsed naastud; 32 - helmed; 33 - helmed.

Hoolimata asjaolust, et Trypilli kolde töötamise algfaasis on metallurgiliste sidemete orientatsioon suunatud peamiselt edelasse, Gumelnitsa poole, on ka selle toodete ja Gumelnitsa töökodade morfoloogilised erinevused märkimisväärsed. Need avalduvad eelkõige kaunistuste teravas ülekaalus väga väheste tööriistade ees (joon. 20). Suurtest vasest tööriistadest - adze-peitlid, vasarkirved, augud on vähe teada, kuid nende kuju on tüüpiline BMP kesksetele tootmistsehhidele (joon. 20 - 1-5; joon. 26).

Riis. 21. Karbunski aare [Avdusin DA, 1989]. 1-2 - anumad, milles asjad asusid; 3-4 - vaskteljed; 5-6 - vasest käevõrud; 7 - marmorist valmistatud kirves; 8 - kiltkivikirves.

Varajase Tripoli kolde metallikollektsioonis on praegu üle 600 eseme. Veelgi enam, enamik neist leiti Lõuna-Moldova Karbuna küla lähedalt leitud aardest (joonis 21). Varajase Tripoli lõpule omases pirnikujulises anumas, mille pealt kattis väike pott, oli üle 850 eseme, millest 444 oli vask [Sergeev GP, 1963]. Nende hulgas võib eristada kahte kirvest - silmahaamerkirvest ja kiilukujulist adzekirvest. Aare sisaldab spiraalseid käevõrusid, arvukalt helmeid, helmeid ja antropomorfseid tahvleid. Kiviesemetest köidab tähelepanu haprast Vahemere marmorist massiivne kirves (vt joon. 21, 7). Ilmselt oli ta tseremoniaalne, tseremoniaalne relv.

Trüpillide fookuse hiline arengustaadium on ajastatud kultuuri keskperioodi teisele poolele, mis lubab seda nimetada Keskmise Tripolüuse fookuseks (4. aastatuhande viimane kolmandik - 3. aastatuhande algus eKr). Sel ajal kaovad kontaktid Gumelnitsaga. Nüüd liiguvad Trypilli käsitööliste metallurgilised sidemed läände, Transilvaania poole, kus domineeris keemiliselt erakordselt puhas vask, mis erineb tavaliselt lisanditest küllastunud Gumelnõi metallist. Trypilli metalli kogudes (170 eset) ilmuvad sellisest vasest valmistatud uut tüüpi esemed: ristikujulised adzekirved, suhteliselt lamedad adze-meislid ja pistodanoad (joon. 22). Seda tüüpi tööriistu ja relvi tuntakse hästi Bodrogkeresturi kultuuri piirkonnas, Tissko-Transylvaania piirkonnas [Ryndina NV, 1998a; Chernykh E. N., 1992]. Metallograafiline analüüs näitas, et need valmistati valades, kasutades keerulisi lahtivõetavaid kujundeid. Kuid me ei suuda uskuda, et nad tulid trüpillide juurde Transilvaaniast valmis kujul. Tõsiasi on see, et Trypilli leiud erinevad lääne omadest tööriistade valatud toorikute viimistlemisel kasutatud sepatöövõtete poolest (tugevdamine nende teraosa ja pukside väljapääsu sepistamise teel).

Hoolimata tehnoloogilistest uuendustest, mis on seotud tööriistade keeruka valamise ja karastamise töökarastusega, on keskmise Tripillya staadiumis metalli sepistamise meetodid üldiselt endiselt laialt levinud, ulatudes Trypilli kolde varajasesse faasi. Seega jälgime Tripoli varaste ja kesksete kollete arengus vaatamata nende metallurgiliste sidemete ümberorienteerumisele metallitootmise tehniliste traditsioonide ilmset järjepidevust.

Pöördugem Cucuteni-Tripolye kultuurimälestiste omaduste poole. Erinevalt Gumelnitsast puudub kultuurialal mitmekihiline tell. Tüüpilised ühekihilised asulad, mille arv ulatub praegu sadadesse. Asulate ühekihilisus on seletatav sellega, et inimesed ei saanud pikka aega ühes kohas elada: jõed ei kandnud siinsetele põldudele viljakat muda, nagu oli lõunapoolsemas vööndis ning haritavate alade viljakus langes kiiresti. Seetõttu muutusid trüpillide elupaigad sageli. Trüpillide asulakohad võisid arheoloogide hinnangul ühes kohas eksisteerida vaid 50–70 aastat. Asulad asusid tavaliselt veeallikate läheduses, algul jõgede lammidel, hiljem, keskperioodil, kõrgetel astangutel, küngastel, neemedel. Mõnel neist olid kaitsevallid ja -kraavid (näiteks Polivanov Jari asula Dnestri keskosas). Asulate paigutus on erinev: elamud võisid paikneda paralleelsetes ridades, rühmades, kontsentrilistes ringides. Vladimirovka asulas (Umani oblastis), mille pindala oli 76 hektarit, asusid eluruumid viie kontsentrilise ringina, milles elas kuni 3000 inimest. See paigutus kohandati kaitse vajadustele. Veelgi grandioossemad asulad, mida sageli nimetatakse "protolinnadeks", tekivad hiljem, keskmise ja hilise Tripillya piiril, kui kohalikud hõimud asustavad aktiivselt Bugi ja Dnepri jõgede vahelisel läändel ning kiiluvad sügavalt riigi territooriumile. naabruses olevad karjakasvatuskultuurid. Aerofotograafia abil tehti näiteks kindlaks, et küla lähedal on suurim trypillide asula. Ukraina Tšerkasõ piirkonna Taljanki pindala oli 450 hektarit; seal oli umbes 2700 hoonet, mis olid kavandatud kolme kaarekujulise ümbritseva rea ​​süsteemina, mis ümbritsesid keskset vaba väljakut. Asula elanike arvuks hinnatakse 14 000 inimest. Kuid sellised suured asulad on iseloomulikud ainult Tripillya idapoolsele perifeeriale ja need ilmuvad BKMP ajaloo viimasel perioodil. Tripoli varajases staadiumis pole neid teada; selle aja asulate suurus ei ületa tavaliselt mitut hektarit.

Riis. 22. Metallitooted, Kesk-Tripolye metallitöötlemiskeskuse (Kesk-Tripillya II pool) spetsiifikat markeerivad. 1-5 - adze-teljed; 6-9, 14, 15, 20, 21 - noad-pistodad; 10-13, 16-19 - tesla peitlid.

Enamikus trüpillide asulates on tuvastatud kahte tüüpi elamuid: kaevikud (või poolkaevud) ja maapealsed lehtmahised. Maapealsete elamute ehitus on lähedane Gumelnitski omadele. Huvitav on märkida, et mõned trüpillide tapeetmajad olid kahe- või isegi kolmekorruselised, samas kui nende pikkus võis ulatuda mitmekümne meetrini. Need jaotati põikvaheseintega eraldi ruumideks. Igas toas elas paarisperekond ja kogu majas elas suurperekond. Igas toas oli pliit, Adobe lauad vilja jahvatamiseks, suured anumad selle hoidmiseks, viljaveskid; mõnikord oli ruumi keskel ümmargune või ristikujuline savialtar, millele olid asetatud naisjumaluste kujukesed (joon. 23).

Riis. 24. Trypilli kivitööriistad. 1 - muhke südamik; 2-4 - kaabitsad; 5, 10 - torked; 6, 7, 13, 16 - sirbi sisestused; 9 - kaabits; 12 - nuga; 14 - kirves; 15, 18, 20 - tesla; 16, 17, 21 - nooleotsad.

Trüpillide kultuuri territooriumil pole matmispaiku teada kuni selle arengu hilise faasini. Avastatud on vaid üksikud inimeste matmised majade põrandate all. Sellised matused leiti Luka Vrublevetskajas, Nezviskos jt. Seda tüüpi matuseid seostatakse tavaliselt emakese maa viljakuse kultusega. Need on iseloomulikud paljudele Kagu-Euroopa ja Lähis-Ida varastele põllumajanduskultuuridele.

Trüpillide majandus põhines põllumajandusel ja karjakasvatusel. Põllumajandus oli seotud metsade raadamise ja põletamisega ning haritavate põldude üsna sagedase vahetamisega. Põldu hariti kivist ja sarvest kõpladega ning võimalik, et ka primitiivsete adradega, kasutades pullide tõmbejõudu. Novye Ruseshty varajasest Tripolye asulast leiti massiivne sarvsahk ja teise asula, Floreshty, piirkonnast leiti paar härjade savist kujukesi meeskonnas. Söestunud seemnete ja teraviljajälgede analüüs keraamikal võimaldab järeldada, et trüpillid kasvatasid erinevat tüüpi nisu, otra, aga ka hirssi, vikki ja hernest. Lõunapoolsetes piirkondades tegelesid nad aiandusega, kasvatasid aprikoose, ploome ja viinamarju. Teraviljasaak koristati tulekiviga sisetükkidega sirpidega. Tera jahvatati viljariividega.

Põllumajandusele lisandus kohalik karjakasvatus. Karjas domineerisid veised, sead, kitsed, teisejärgulised olid lambad. Mitmest asulakohast on leitud hobuse luid, kuid täielikku selgust tema kodustamise küsimuses pole. Mõnede teadlaste sõnul oli ta jahiobjekt. Üldiselt oli jahinduse roll Trüpillide majanduses endiselt suur. Metsloomade liha - hirved, metskitsed, metssead - hõivasid elanikkonna toitumises märkimisväärse koha. Mõnes varajases Tripolye asulas, nagu Bernashevka, Luka Vrublevetskaya, Bernovo, olid metsloomade luud koduloomade ees ülekaalus. Keskperioodi asulates on looduslike liikide luujäänused järsult vähenenud (15-20%).

Trüpillide majanduselu mitmekesisus vastab tulekivi- ja kiviriistade suurele liigivalikule ja funktsionaalsele otstarbele. Levinud on kivikirved, adzed, peitlid; on tulekivist plaatidest ja helvestest valmistatud tööriistu: kaabitsad, kaabitsad, sirbitükid, lõikehambad, puurid, nooleotsad jne (joon. 24). Tripillya perioodi lõpupoole oli aga kivitööriistade arv märgatavalt vähenenud.

Trüpillide kultuuri silmatorkavaim element on maalitud keraamika (joon. 25). Algstaadiumis maalimist aga peaaegu ei kasutatud. Selleaegsed lauanõud on sügavalt tõmmatud ornamentiga, kohati rihveldatud (soonega). Kõige sagedamini kujutab see tehnika siksakke, spiraali, "rändlainet", mõnikord ka draakonit, kes oma madu taolise kehaga korduvalt anuma pinda põimib. Jämedamad olid köögiriistad, mida kaunistasid kõikvõimalikud süvendid, täkked, poolringikujulised kleepumised.

Maalitud riistad tulid kasutusele Keskmise Tripillya perioodil. Anumad on kaunistatud punaste, valgete ja mustade värvidega maalidega, mis on sageli kantud kollasele taustale. Ornament koosneb lookestest, spiraalidest, sõõridest, kaarekujulistest lintidest, vahel on inimeste ja loomade kujutisi (joon. 25).

Riis. 25. Trüpilli kultuuri anumad ja nende maalimise motiivid [Avdusin DA, 1989]. 1 - kurviornamendiga anum; 2 - sügavalt nikerdatud ornamentiga anum; 3-10 - värvitud anumad; 11, 12 - maali motiivid.

Trüpillide kultuuri tüüpilised leiud on antropomorfsed kujukesed, enamasti naissoost. Kujukeste savist leiti teri, mis viitab nende seostele viljakuskultuse ehk Emajumalanna kultusega. Varajase perioodi kujukesi kujutatakse tavaliselt lamavas või seisvas asendis [Pogozheva AP, 1983]. Need on skemaatilised ja kitseneva kaelaga. väike pea, lame torso, muutudes rõhutatult massiivseteks puusadeks. Need kujukesed on kas ilma kaunistusteta või on kaunistatud draakonmao kujundusega. Osa kujukesi istuvad savist toolil, härja pea selili (joon. 26). Keskmise perioodi kujukesi näidatakse tavaliselt seisvas asendis. Neid eristavad loomulikud proportsioonid, saledad jalad, ümar silmade aukudega pea ja massiivne nina. Esimest korda ilmuvad realistlikud, "portreed" skulptuurid.
Teised BKMP läänepiirkonna kultuurid - Selkutsa, Vinca, Lendyel, Tisapolgar-Bodrogkerestur, nagu märgitud, on Gumelnitsale ja Tripolyele väga lähedased, ehkki need erinevad teatud eripära poolest monumentide, keraamika tootmise ja isegi metallitöötlemise poolest. . Kuid need erinevused ei eita nende kuulumist BMP samasse tootmisse ja üldistesse kultuuritraditsioonidesse.

Riis. 26. Trüpillide kultuuri antropomorfsed kujukesed. 1-4 - varajane Tripoli; 5, 6 - keskmine Tripoli.

Nüüd pöördume BKMP idapoolse karjakasvatuspiirkonna metallitöötlemise fookuste ja nendega seotud kultuuride analüüsi poole. Kõik nad sõid ka vase toorainet, mis pärinesid Balkanilt, Doonau keskosast, Karpaatide basseinist.

Esinduslikum metallikollektsioon saadi Novodanilovi tüüpi matmispaikade ja üksikkalmete kaevamisel, mis on levinud Musta mere piirkonna stepivööndis Doonau alamjooksust Doni alamjooksuni (joon. 12). Monumentide kavandatud suur eksisteerimisvöönd annab pildi nende äärmisest killustatusest, mis on ilmne nende koondumise taustal Alam-Dneprile, Severski Donetsile ja ühelt poolt Aasovi piirkonda ning alamjooksule. teiselt poolt Doonau. Nendega seotud leidude lahknevus paneb mõtlema nende ühise uurimistöö legitiimsuse probleemile ühtse kultuurinähtuse raames. Matuseriituse ja -riistade ühtsus ei jäta aga kahtlust nende ühendamise õigustuses [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991].

Kõik Novodanilovi tüüpi matmispaigad, praegu on neid umbes 40, on väikesed. Nende hulgas on üks või kaks hauda, ​​harva viis või kuus. Matused on enamasti üksikud või paaris. Tavaliselt asetatakse need ovaalsesse süvendisse, mõnikord kivikasti. Domineerivad maapealsed matused, alamkurgani matused on haruldased. Maetud lamavad alati selili, jalad põlvest kõverdatud, enamasti pea ida- või kirdesuunas. Skeletid ja hauaaugu põhi on ohtralt puistatud ookrivärviga.

Matmise inventar on mitmekesine ja suhteliselt rikkalik [Zbenovich VG, 1987]. Tulekivist esemeid leidub kõikjal: südamikud, suured, kuni 20 cm pikkused noalaadsed terad, massiivsed noole- ja nooleotsad, adzed, noad (joon. 27). Unio kestadest pärit kaunistused on laialt levinud aukudega ringidena, millest moodustati terved madalad, mida kasutati käevõrude ja vöödena. Eraldi tähelepanu väärivad kivist hobusepeakujulised stiliseeritud skeptrid, aga ka kivist muskaatide tipud (joon. 28). Paljudest matustest leiti vasest esemeid: traadist spiraalseid käevõrusid, torukujulisi helmeid, pirnikujulisi ripatseid, karbikujulisi ripatseid, päkke ja üks väike haamer, mis suure tõenäosusega oli võimu sümboliks. Huvitavamad vasekogud koguti küla lähedal tehtud väljakaevamistel. Kainary Moldova lõunaosas küla lähedal. Chapli Nadporožjes ja Aleksandrovskis Donbassis. Hiljuti välja kaevatud matused Krivoy Rogi linnas on eriti muljetavaldavad metallileidude rohkusega [Budnikov AB, Rassamakin Yu. Ya., 1993].

Riis. 27. Novodanilovi tüüpi matmispaikade matmiste inventar [Telegin D. Ya., 1985]. 1-5, 8 - tulekivist ja kivist valmistatud tööriistad ja relvad; 6 - luu zoomorfne tupp; 7, 9, 10, 12, 13, 15 - vasest ehted; 11 - luude kaunistamine; 14, 16 - anumad.

Riis. 28. Novodanilovi skeptrid. 1-3, 5 - kivist skeptrid hobuse pea kujuga; 7 - zoomorfne luu skepter; 4, 6 - kivimassid; 8 - kivikirves-septer.

Need sisaldasid kahte vaskhelmeste kiudu 1400 ja 900 helmestega, Varna-tüüpi võlukepi kuldset pead, kahte spiraalset temporaalset sõrmust, spiraalseid vasest käevõrusid, ässi ja 2 vardakujulist vasest toorikut.

Gumelnitsa ja Tripoli käsitöölistelt saadud valmis vasktooted ning imporditud toormetall stimuleerisid kohaliku Novodanilovi metallitöötlemiskeskuse teket. Nagu näitavad metallograafilised uuringud, kujunes selle tootmine välja nii Gumelnytski, Trypilliani kui ka kohalike väga spetsiifiliste tehnikate ja traditsioonide keeruka põimumise tulemusena. Näiteks eelistasid Novodanilovi käsitöölised valada metalli külma (kuumutamata) valuvormidesse, mida mujal BKMP piires ei kasutatud [Ryndina NV, 1998a; Ryndina N. V., 1998b].

Huvitav on märkida, et siiani pole leitud ühtegi usaldusväärset asulakohta, mis kultuurilises ja kronoloogilises mõttes vastaks Novodanilovi tüüpi matmispaikadele. 3 Ilmselt elasid Novodanilovi hõimud üsna liikuvat elustiili ega rajanud püsiasustusi.

Otsene seos Novodanilovski tüüpi matmispaikadega on leitud Severski Donetsi ja Dnepri tulekivitoodete aaretest. Nendes hoidlates leiduva tulekivi tüpoloogiline koostis on sageli identne Novodanilovi kalmete leidudega. Kivitööriistade aarete uuring võimaldas teadlastel tuvastada Donetski oblasti teadaolevate tulekivimaardlate ja selle töötlemise töökodadega nende leviku algvööndina [Formozov AA, 1958]. Aarete olemuse põhjal, mis koosnesid noalaadsetest taldrikutest, odadest ja nooltest ning südamikest, jätsid need suure tõenäosusega Novodanilovi elanikkonnast, kuhu kuulusid kõrgelt kvalifitseeritud tulekiviga töötamise meistrid. Nad töötasid Donetski tooraine kallal ja kavatsesid oma tooted vahetada vase vastu [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991]. Novodanilovi rahavahetajate ränne läände tõi kaasa nende matmispaikade ilmumise Taga-Karpaatiasse, aga ka Bulgaaria ja Rumeenia Alam-Doonau piirkonda (Chongrad, Dechia-Mureshului, Kasimcha, Devnya jõgi). Mõned inimesed arvavad, et selle liikumise põhjustas mitte ainult soov luua vahetust Balkani-Karpaatide piirkonna põllumajandusliku elanikkonnaga, vaid ka soov võtta enda valdusesse Kagu-Euroopa rikkalikud kaevandused [Todorva Kh., 1979] .

Novodanilovi tüüpi kultuuri kandjad olid ilmselt Lõuna-Ukraina neoliitikumi rahvastiku järeltulijad, kes kuulusid nn Mariupoli kogukonda. Seda kinnitavad antropoloogilised andmed. Mõned arvavad, et novodaniloviidide algne tekkevöönd oli Dnepri-Doni vahelise jõe alumise osa territoorium, kust nad asusid elama Musta mere loodeossa [Dara istoriya Ukraini, 1997]. Novodanilovi hõimude liikuvus, nende kampaaniate ulatus viitavad veisekasvatuse liikuvate vormide tekkele. Mitmete kaudsete andmete (hobuse peakujulised skeptrid, sarvised "põseosad", millel on auk ohjade kinnitamiseks) järgi võib oletada, et hobuse kodustamine ja transpordiks kasutamine on alanud juba a. nende keskel. Selline hüpotees nõuab aga täiendavat arheoloogilist ja mis kõige tähtsam - paleosooloogilist kinnitust, mis siiani puudub.

Novodanilovi mälestussambaid on tavaks dateerida IV aastatuhande eKr II või III veerandisse. e. Umbes 4. aastatuhande keskpaigas eKr e. BKMP idapiirkonnas hakkab arenema veel üks veisekasvatuskultuur, mis sai nime Sredniy Stog kultuuriga samanimelise asula järgi. Ta elab 3. aastatuhande eKr esimese veerandi lõpuni. e. Kesk-Stogi hõimud valdasid Kesk-Dneprit, Dnepri ja Doni steppide vahetusala, aga ka Ukraina vasakkalda metsastepi lõunaosa [Telegin D. Ya., 1973]. Nad jätsid sellesse piirkonda umbes 100 monumenti - asulaid ja muldkalmepaiku ning viimased asusid sageli asulate läheduses või äärealadel. Tuntumad asulad on Sredny Stog II, Dereivka (koos matmispaigaga) Dnepri nõos; asula ja matmispaik Aleksandria jõel. Oskol. Dereivka asulast avastati ristkülikukujulised hooned, mille müüride alused olid kaetud suurte kividega. Eluruumide põrandatel, kergelt maasse vajunud, olid lahtised kolded. Matuseriituse olulisemad tunnused on sarnased Novodanilovi omadega. Kuid haudade inventar on äärmiselt kehv, leidub ka inventeerimata haudu.

Sredniy Stog kultuuri toidud on väga iseloomulikud, märkides selle kohalikke neoliitikumi juuri. Seda esindavad teravapõhjalised ja ümarapõhjalised kõrge laieneva kaelaga potid, mille serv on kohati sissepoole painutatud (joon. 29). Anumate geomeetriline ornament (triibud, siksakid, kolmnurgad); see on tehtud hambulise templi ja nn "rööviku" templi jäljenditega. Viimane saadi ümarale luule või pulgale keritud köie jäljendite abil. Hilisematel monumentidel ilmuvad ka lamedapõhjalised anumad, enamasti kausid, iseloomulikuks saab nöörnegatiivide kujul ornament.

Sredny Stogi leiukohtadest on leitud palju tulekivi-, kivi-, luu- ja sarvitööriistu. Leidub noad helvestel, kaabitsatel, lamedate kiilukujuliste telgede, noole- ja odaotste peal. Luust ja sarvest valmistati sõjahaamreid, kõplasid, adzesid, kalakonksu ja põsepuid. Sarvepõskede olemasolu Dereivka asulas ja Vinogradnoje saare matmispaigas annab tunnistust hobuste kasutamisest ratsutamiseks: need pandi otsaku otsa, et ohjad kinnitada (joon. 30).

Sredniy Stog kultuuri elanikkonna majandus oli karjakasvatus. Koduloomade seas saavutas liidrikoha hobune. Talle kuulub kuni 50% asulates leitud luudest [Telegin D. Ya., 1973]. Teised elukutsetüübid - jahindus, kalapüük, põllumajandus - mängisid teisejärgulist rolli.

Sredny Stog hõimud sõlmisid juba oma ajaloo algperioodil aktiivseid kontakte trüpillidega. Nendest kontaktidest annavad tunnistust Tripolje maalitud keraamika leiud Ukrainas Nadporožje varajases Kesk-Stogi asulates. Kesk-Stogi elanikkond võttis trüpillidelt üle mõned põlluharimisoskused ja isegi kultuslikud ideed; selle keskel märgiti pastoraalsetele kultuuridele võõra antropomorfse saviplasti teket. Siiani on Sredny Stogi leiukohtades avastatud väga vähe metalli. Sisuliselt on need vaid mõned äsad ja mõned rõngashelmed. Ilmselt tutvus keskstogi elanikkond ka metalliga tänu kontaktidele trüpillidega. Igal juhul keemilise koostise poolest ei erista Sredny Stog metallesemeid Trypilli ja Gumelnitski leidudest. Vaevalt on praegu võimalik tõsiselt rääkida sõltumatu Sredniy Stog metallitöötlemiskeskuse eraldamisest BMMP-süsteemis: lähtematerjal on selleks liiga piiratud. Selle edasist kuhjumist on aga võimalik ennustada ka tänapäeval. Fakt on see, et kaudsete vaatluste põhjal õnnestus tuvastada metallist löökriistade laialdast kasutamist Middle Stog keskkonnas: nende jäljed sügavate sälkude kujul säilisid mitmete sarvetoodete pinnal ja toorikud Dereivi asundusest.

BMP idaserva Khvalynsky metallitöötlemiskeskuse tegevus on muutumas selgemaks. Sellega seotud Khvalynski kultuur näitab paljudes oma omadustes sarnasusi Sredny Stog kultuuriga. See andis alust arvata, et neid võib käsitleda ühtse Khvalyn-Sredniy Stog kogukonna raames [Vasiliev IB, 1981].

Hvalynski eneoliitikumi kultuuri mälestisi esindavad muldkalmepaigad ja üksikud lühiajalised paigad [Vasiliev IB, 1981]. Nad on koondunud steppide ja metsasteppide Volga piirkonda Kama suudmest põhjas kuni Kaspia piirkonnani lõunas. Idapoolseimad Hvalõnski tüüpi keraamikaga leiukohad on teada Volga-Uurali vahelise jõe lõunaosas ja Kaspia mere idaosas Mangyshlaki poolsaarel [Barynkin PP, 1989; Astafjev A.E., Balandina G.V., 1998].

Kultuuri iseärasusi õnnestus põhjendada pärast kahe Saratovi lähedal asuva Hvalõnski matmispaiga väljakaevamist, millest avaldati vaid esimene matmispaik [Agapov et al., 1990]. Selles avastatud 158 matuse hulgas on üksikuid matuseid; kahe kuni viie inimese ühekorruselised kollektiivhauad; kollektiivsed mitmekorruselised ("mitmekorruselised") matused. Enamik maetuid olid selili küürus, jalad kõverdatud ja põlved püsti. Mitmed surnud laotati kortsus külili, samuti esines üksikuid istumisasendis matmisi (joon. 31 - 1-3). Luustikud olid sageli kaetud punase ookriga. Paljudel juhtudel olid hauaaugud kaetud kividega. Matmispaiga territooriumilt leiti suur hulk altareid veiste, väikemäletsejaliste ja hobuste luudega. Nende loomade luid on leitud ka mitmetest matustest.

Riis. 31. Esimene Khvalynski matmispaik. 1-3 - matused; 4-6 - anumad; 7-9 - skeptrid.

Mõned kalmed osutusid inventarita, teised aga eristusid rikkalike leidudega. Nende põhimass koosnes ehetest: luust ja kestadest helmed, loomade torukujulistest luudest niidid, kuldi kihvadest ripatsid ja kivist käevõrud. Leidub ka tulekivist nooli, noalaadseid plaate, kiviadzesid, luust harpuune. Arheoloogide erilist tähelepanu pälvisid kaks unikaalset kivitoodet: poolringikujuliste projektsioonidega kivivasar-kirves puksi külgseintel ja hobusepea kujutisega "skepter" (joon. 31 - 7, 8). Sarnased, väga skemaatilised skepterid on tuntud ka teistest Khvalyn kultuuri monumentidest.

Khvalynsky nekropolist avastati umbes 50 savinõud, mis on tüüpilised kogu kultuurile. Need on ümmarguse põhjaga, enamasti iseloomustab neid kotikujuline kuju. Lisaks sellistele pottidele on olemas kükitavad poolringikujulised kausid (joon. 31 - 4, 5, 6). Ornament katab kogu anuma või selle ülemise poole. Reeglina koosneb see horisontaalsetest sälkude ridadest, mis on eraldatud tõmmatud lainelise joonega.

Kõik praegu teadaolevad vaseleiud (umbes 320 eksemplari) saadi Hvalõnski nekropolide väljakaevamistel. Teistes Khvalynski kultuuri monumentides pole neid veel salvestatud. Vasest esemete kollektsiooni kuuluvad mitmesugused ehted: sõrmused, templisõrmused, mitmest omavahel ühendatud sõrmust ripats-ketid, helmed, toruhelmed, käevõrud (joon. 32). Tähelepanu juhitakse toodetele, millel on täpsed paralleelid trüpillide kultuuris. Need on kaks massiivset ovaalset tahvlit, mille servas on augustatud ornament; nad leiavad analoogiaid Karbunski aarde kaunistuste hulgast. On ilmne, et Trüpilli mõjud mängisid Khvalynski metallitootmiskeskuse kujunemisel otsustavat rolli, nagu näitavad Khvalynski toodete analüütilise uuringu tulemused. Nagu varajase Tripolye fookuse ajal, oli ka kohalik metallitöötlemine sepa iseloomuga ning põhines vase külm- ja kuumsepistamise ning selle keevitamise kasutamisel. Nii sepatöövõtete komplekt kui ka temperatuuritingimused metalli töötlemisel on väga lähedased Tripolye tootmisele. Erinevus ilmneb ainult jõudluse kvaliteedis: kõrgeim trüpillide seas ja äärmiselt madal Khvalyn käsitööliste seas (sepistamise ja keevitamise hooletus) [Ryndina NV, 1998a; Ryndina N. V., 1998b].

Niisiis on Balkani-Karpaatide metallurgiaprovints ühtne tootmissüsteem, mida ühendab sisemise arengu kõrge tehniline potentsiaal, mida järk-järgult ja erineval määral realiseeritakse konkreetsete metallurgia ja metallitöötlemise keskuste tegevuses, mis on üksteisega tihedalt seotud.

Ühtsussüsteem kujuneb rahvastiku stabiliseerumise tulemusena, millel on sarnane traditsiooniline eluviis ja stabiilsed tootliku majanduse vormid; teatud maagimaardlate traditsioonilise kasutamise tulemusena; kõigi elanikkonnarühmade ühtse kontakti ning selle kaubandus-, vahetus- ja kultuurisidemete stabiilse korralduse tulemusena, mis võimaldab vabalt omandada saavutusi, mis on kujunenud piirkonna perifeeria algkeskustes. . Need saavutused olid mitmetahulised ja puudutasid mitte ainult metallurgiat, vaid ka keraamikat, majandustegevuse vormide tootmist, ideoloogilisi vaateid.

Balkani-Karpaatide metallurgiaprovints on Euraasias fenomenaalne nähtus. Tõstke esile sarnane
süsteemid selle teistes piirkondades kalkoliitiajastul ebaõnnestusid. Selle põhjuseks on iidse kaevandus- ja metallurgiatööstuse väga loid areng Lähis- ja Lähis-Ida, Taga-Kaukaasia, Kesk-Aasia ja Egeuse mere basseini avarustes. Kuid isegi vaskmetallurgia ilmematuse juures võib siin nimetada tervet kompleksi eneoliitilisi kultuure. Neid ühendab viis ühist tunnust: 1) kõplakasvatuse domineerimine, millele mõnikord lisandub veisekasvatus; 2) üksikute tulekivi ülekaaluga vasktoriistade tekkimine; 3) ümmarguse või ristkülikukujulise plaaniga lehtmajad; 4) viljakusejumalannade savist naisekujukesed; 5) maalitud keraamika. Sotsiaalmajandusliku olukorra lähedus toob kaasa materiaalse kultuuri ja tarbekunsti sarnaste vormide kujunemise [Artsikhovsky A. V., 1954]. Sarnase arheoloogiliste tunnustega asulaid leiame suurel alal Afganistanist Doonauni. Neid leidub Sumeri-eelses Mesopotaamias (Khalafi ja Ubeida kultuurid), Iraanis (varajase Susa, Sialka, Tali-Bakuna jt kultuurid), Kesk-Aasia lõunaosas (Türkmenistanis Anau kultuur), jne. Siin ilmneb eneoliitikum varem kui teistes maades ja selle algust seostatakse tavaliselt 5. aastatuhandega eKr. e. Selle edasine areng on aga Balkani-Karpaatide piirkonnaga võrreldes loid ja aeglane.

Metalliajastu esimest perioodi nimetatakse eneoliitikumiks. See termin tähendab tõlkes vasekiviajastut. Sellega taheti rõhutada, et eneoliitikumis esinevad vasest tööriistad, kuid ülekaalus on kivitööriistad. Isegi kõrgel pronksiajal toodetakse jätkuvalt arvukalt kivitööriistu.

Sellest valmistati noad, nooled, nahakaabitsad, sirbitükid, kirved ja palju muid tööriistu. Ees ootas veel metalltööriistade ülekaal.

Vanima metallurgia tekkimine.

Metallurgia arengus on neli etappi:

1) vask on kiviliik ja seda on töödeldud nagu kivi – kahepoolse polstri tehnikas. See oli külmsepistamise algus. Suhteliselt peagi saime teada kuumutatud metalli sepistamise eelisest.

2) loodusliku vase sulatamine ja lihtsate toodete valamine lahtistesse vormidesse.

3) maakidest vase sulatamine. Sulatuse avastamine pärineb VI aastatuhandest eKr. e. Arvatakse, et see juhtus Lääne-Aasias.

4) ajastu – pronksiaeg selle sõna kitsamas tähenduses. Selles etapis leiutatakse kunstlikud vasepõhised sulamid, st pronks.

Leiti, et esimesena kasutasid metalli reeglina

hõimud, kelle majandus põhines põllumajandusel või karjakasvatusel, see tähendab tootmisharudel. See on kooskõlas metallurgi tegevuse aktiivse iseloomuga. Metallurgiat võib teatud mõttes käsitleda töötleva majanduse haruna.

Kivi tuli välja vahetada ja vaske sai teritada. Seetõttu valmistati algul vasest kaunistusi ja väikseid torke- ja lõikeriistad – noad, täpid. Kirved ja muud löökrelvad jäid valmistamata ka seetõttu, et nad ei teadnud töökarastamise (sepistamise) karastavat mõju.

Metalli avastamine aitas kaasa kaugete riikide vahelise vahetuse arengule: vaske sai ju toota ainult seal, kus oli vasemaak. Moodustuvad tuhandekilomeetrised kaubateed, laienevad majandussidemed. Pikad teed vajasid usaldusväärseid transpordivahendeid ja just eneoliitikumis tehti inimkonna üks olulisemaid avastusi – leiutati ratas.

Sellel ajastul, mis avas pronksiaja, oli laialt levinud põllumajandus, millest sai paljude hõimude seas peamine majanduse vorm. See domineerib tohutul territooriumil Egiptusest Hiinani. See põlluharimine on põhiliselt kõplakasvatus, kuid ka siis hakkab arenema kaldkriips, mis on võimatu ilma metallkirveta. Eneoliitikumi edusammude põhisisu on metallurgia leiutamine, inimkonna edasine ümberasustamine ja tootmismajanduse levik. Kuid see ei tähenda, et põllumajandus oli eneoliitikumi hõimude ainus tegevusala. Kalkoliitiks nimetatakse ka mitmeid veisekasvatuse ning isegi jahi- ja kalanduskultuure. Eneoliitikumi ajastul leiutati pottsepa ratas, mis tähendas, et inimkond jõudis klassi kujunemise lävele.

Metalliajastu esimest perioodi nimetatakse eneoliitikumiks. See termin tähendab tõlkes vasekiviajastut. Sellega taheti rõhutada, et eneoliitikumis esinevad vasest tööriistad, kuid ülekaalus on kivitööriistad. Isegi kõrgel pronksiajal toodetakse jätkuvalt arvukalt kivitööriistu. Sellest valmistati noad, nooled, nahakaabitsad, sirbitükid, kirved ja palju muid tööriistu. Ees ootas veel metalltööriistade ülekaal.

Vanima metallurgia tekkimine.

Metallurgia arengus on neli etappi:

1) vask on kiviliik ja seda on töödeldud nagu kivi – kahepoolse polstri tehnikas. See oli külmsepistamise algus. Suhteliselt peagi saime teada kuumutatud metalli sepistamise eelisest.

2) loodusliku vase sulatamine ja lihtsate toodete valamine lahtistesse vormidesse.

3) maakidest vase sulatamine. Sulatuse avastamine pärineb VI aastatuhandest eKr. e. Arvatakse, et see juhtus Lääne-Aasias.

4) ajastu – pronksiaeg selle sõna kitsamas tähenduses. Selles etapis leiutatakse kunstlikud vasepõhised sulamid, st pronks.

Leiti, et esimesena kasutasid metalli reeglina

hõimud, kelle majandus põhines põllumajandusel või karjakasvatusel, see tähendab tootmisharudel. See on kooskõlas metallurgi tegevuse aktiivse iseloomuga. Metallurgiat võib teatud mõttes käsitleda töötleva majanduse haruna.

Kivi tuli välja vahetada ja vaske sai teritada. Seetõttu valmistati algul vasest kaunistusi ja väikseid torke- ja lõikeriistad – noad, täpid. Kirved ja muud löökrelvad jäid valmistamata ka seetõttu, et nad ei teadnud töökarastamise (sepistamise) karastavat mõju.

Metalli avastamine aitas kaasa kaugete riikide vahelise vahetuse arengule: vaske sai ju toota ainult seal, kus oli vasemaak. Moodustuvad tuhandekilomeetrised kaubateed, laienevad majandussidemed. Pikad teed vajasid usaldusväärseid transpordivahendeid ja just eneoliitikumis tehti inimkonna üks olulisemaid avastusi – leiutati ratas.

Sellel ajastul, mis avas pronksiaja, oli laialt levinud põllumajandus, millest sai paljude hõimude seas peamine majanduse vorm. See domineerib tohutul territooriumil Egiptusest Hiinani. See põlluharimine on põhiliselt kõplakasvatus, kuid ka siis hakkab arenema kaldkriips, mis on võimatu ilma metallkirveta. Eneoliitikumi edusammude põhisisu on metallurgia leiutamine, inimkonna edasine ümberasustamine ja tootmismajanduse levik. Kuid see ei tähenda, et põllumajandus oli eneoliitikumi hõimude ainus tegevusala. Kalkoliitiks nimetatakse ka mitmeid veisekasvatuse ning isegi jahi- ja kalanduskultuure. Eneoliitikumi ajastul leiutati pottsepa ratas, mis tähendas, et inimkond jõudis klassi kujunemise lävele.

16. Anau-Namazga kultuur I-III.

Suurim ja tähtsaim eneoliitikumiaegne asula on jaama lähedal Namazga-Tepe. Kaahka. Mõiste "tepe" viitab mägedele, mõnikord tohututele, mis koosnevad kultuurikihtidest. Kunagi olid seal asulad, kus olid muinasmajad. Kui sellised majad hävisid, ei võtnud inimesed neid lahti, vaid tasandasid platsi ja ehitasid sellele maja. Seetõttu tõusis siin pinnase tase kiiresti ja tekkis küngas. Namazga-Tepe kihid moodustasid 32 m kõrguse künka, mille kihid jagunevad kuueks kihiks, mille numeratsioon läheb alt üles: esimene kiht asub all, kuues kiht üleval.

Esimene kiht ehk Namazga-I, viitab lõpule. V - varakult. IV aastatuhandel eKr e. Siin eksisteerinud asula pärandas ja arendas Dzheituna neoliitikumi kultuuri traditsioone. Põllumajandusmajandus. Jahipidamist asendab veisekasvatus, leitakse lehma, sea ja kitse luid. Savist spindlid saavad tavaliseks leiuks peaaegu igas asulas. Leitakse esimesed vasest esemed - ehted, noad, täpid, nõelad, on isegi lame adze. Metallograafiline analüüs näitab, et see vask ei ole kohalik, vaid sulatatud maakidest. Ilmselt oli see vask imporditud. On väga oluline, et Anau kultuuri hõimud teadsid lõõmutamist – kuumutamist pärast külmsepistamist, et leevendada kristallidevahelisi pingeid, mis muutsid metalli hapraks.

Põllumajandustehnika on sama – suudmeala niisutamine ja kõplakasvatus. Haritav ala kasvab. Põlludele külvati otra ja nisu. Majad ei ole ehitatud saviplokkidest, vaid savitellistest (kuivatatud päikese käes). Majade läheduses asuvad aidad ja muud kõrvalhooned.

Tekkisid väga suured asulad (näiteks Namazga-Tepe), mille pindala oli üle 10 hektari. Anumad on lameda põhjaga ja värvitud värviga. Anumate ülaosas olid kujutatud kumerad kolmnurgad ja rombid. Sarnane on maalimine suurele pinnale, mis räägib kultuuri ühtsusest.

Namazga-P viitab 4. aastatuhandele eKr. eh... Ojadele ja väikestele jõgedele tekkisid kaitsetammid – esimene samm niisutuspõllumajanduse suunas. Valatud vasest esemed, sageli suured: stantsid, noad, kirved, odad. Vasest ja kivist tööriistu on rohkem. Kivist on sirbid, nooled, teraviljaveskid, uhmrid, nuiad. Kaevamistel avastatud spetsiaalsetes ahjudes põletati savikausse, tasse, kannu. Anau kultuuri idapoolse territooriumi anumate maalimine on ühevärviline ja läänepoolne mitmevärviline. Maalil domineerivad kolmnurgad, rombid, vahel on kitse- ja inimkujukesi.

Väikeasulaid on kõige parem uurida. Nad on veel primitiivsed ja Dzheytunidele lähedased, kuid on juba moodustunud kihtide tõttu ümbritsevast piirkonnast mõnevõrra kõrgemale tõusnud. Majad on endiselt ühetoalised, lamekatusega. Küla ümbritses mudatellistest müür. Küla keskel oli suur maja, mille seinad värviti kahevärviliseks. Majas oli altar-kolle. See oli perekonna pühamu ja pere kohtumispaik. Emajumalannat kummardati. Levinud on laiade puusade ja täisrindade naiste kujukesed.

Namazga-I ja Namazga-II kihi allapanu paksus on 8 m.

Kiht Namazga-III on ülemineku iseloom. Vasest asjad lähevad suureks. Leiti kõvera käepidemega vaskmõõk – iseloomulik varane vorm. Nooleotsad jäid kiviks. Seal on palju luust ja kivist helmeid, sealhulgas kaltsedooni. Leiti päriselu vankrite mudelite savirattad, mis ilmselt peegeldab veoloomade olemasolu. Veoloomade kasutamine pidi oluliselt tõstma põllumajanduse tootlikkust.

4. lõpul - 3. aastatuhande alguses eKr. e. Namazga-Tepe asula territoorium on kasvanud 100 hektariks. Asulad koosnesid suurtest mitmetoalistest majadest, mida eraldasid kitsad tänavad. Igas majas oli kuni 15 tuba, sealhulgas laod ja prügikastid. Majade juures asusid suured majapidamishoovid. Sellises majas asus hõimukogukond - hõimusüsteemi lagunemise alguse kuulutaja. Naiskujude kõrval on ka meeskujukesed.

Täiustatakse laevade värvimist. Lisaks keerukatele geomeetrilistele mustritele on kujutatud kitsi, leoparde, linde ja mõnikord ka inimesi. Kotkad ja leopardid on samaaegselt valminud Iraani keraamiliste maalide motiivid, mille ilmumist võib seletada elanikkonna tungimisega Iraanist Kesk-Aasiasse. Anau laevadele maalimist teatakse omakorda ka Pakistanis. Kesk-Aasia eneoliitikumis leidub mõnikord valevõlvidega haudu, mis on seletatav Mesopotaamia mõjuga.

Namazga-III periood lõpeb keskel. III aastatuhandel eKr

Eneoliitikumi ajastul (vase-kiviaeg, 4-3 tuhat eKr) valdasid inimesed vase töötlemist. Hõimude areng suureneb, inimesed elavad oma kätega ehitatud majades. Inimesed ise ei erinenud välimuselt enam tänapäeva inimestest.
Ida- ja Kesk-Aasia neoliitikumi kultuurid
Ida-Aasia lõunaosa (Lõuna-Hiina) oli eneoliitikumi ajastul tihedalt seotud Kagu-Aasiaga, selle toonane areng selle piirkonna arengust praktiliselt ei erinenud. Põhja-Hiinas ja Mongoolias erines eneoliitikum väga oluliselt teiste Aasia piirkondade vastavatest ajastutest. Põhja-Hiinas pärinevad varaneoliitikumi maalitud keraamika kultuurid 7.-5. aastatuhandest eKr. e. Nende põllukultuuride kandjad tegelesid põllumajandusega, kasvatades katku. Tõsi, kaasaegse Hiina kirdeosa (Mandžuuria) ja Mongoolia samaaegselt eksisteerinud varaneoliitikumi kultuuridele polnud põllumajandus veel iseloomulik ning elanikkond tegeles koristamise, jahipidamise ja kohati kalapüügiga. Peamiselt jahipidamisega tegelevad elanikkonnarühmad (Mongoolia) olid mobiilsed, samas kui kogukonnad, kus kalapüük mängis olulist rolli (Mandžuuria, mõned Põhja-Hiina piirkonnad), olid rohkem asustatud. Põllumajandus ilmus nendesse kohtadesse palju hiljem - III-II aastatuhandel eKr. e.
“Põhja-Hiinas elava elanikkonna põhitegevusalaks oli kõplakasvatus (katku kasvatamine), abistavat rolli mängisid jahindus, korilus, kalapüük ja loomakasvatus (sigade, koerte kasvatamine). Yangshaod elasid ümmargustes või ristkülikukujulistes poolkaevetes, millel oli koonusekujuline katus, mida toetasid eluruumi keskel olevad sambad. IV aastatuhande lõpus eKr. e. Yangshaod on õppinud vaske töötlema.
Tiibetis alates 4. aastatuhande teisest poolest eKr. e., elanikkond tegeles põllumajandusega (hirsi kasvatamine) ja võib-olla ka karjakasvatusega. Umbes samal ajal tungis põllumajandus ja karjakasvatus Ida-Mongooliasse ja Koreasse. Seal kasvatati hirssi, kasvatati sigu ja koeri. Koreas alates III aastatuhande keskpaigast eKr. e. kasvatati ka lõunast sissetoodud riisi, millest sai järk-järgult põhikultuur.
Põhja-Aafrika neoliitikumi kultuurid
Varaseimad Põhja-Aafrika kultuurid leiti Egiptusest Niiluse orust ja pärinevad 9.-8. aastatuhandest eKr. e. Ühes Liibüa kõrbe oaasis asunud Nabta Playa (8. aastatuhande lõpp eKr) varaneoliitikumi asulad on hästi uuritud. Nende elanikud tegelesid põllumajandusega (kasvatas otra, hiljem ka ennerit, sorgot), kalapüügi ja jahipidamisega. IV aastatuhandel eKr. e. tekkis veisekasvatus (veise-, kitse- ja lambakasvatus ning erinevalt Edela-Aasiast kodustati veised varem kui väikesed). Nabta Playa majad olid sammasstruktuuriga. Keraamika oli kuulus. Peamisteks tööriistadeks olid poleeritud kivikirved ja adzed.
«Põhja-Aafrika kultuurid ei piirdunud ainult Egiptuse territooriumiga, neid leiti suurel alal Kesk-Saharast Niiluseni. Hartumi lähedal asuva varaneoliitikumi Kadera asula elanikud 4. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. kultiveeritud põllukultuurid, mida teistel mandritel ei leidu - durru, dagussu, fonio, teff (durra on sorgo perekonna taim; dagussa, fonio, teff on hirsikultuurid), samuti aretatud koerad. Samas piirkonnas (Nuubia) III aastatuhande alguseks eKr. e. kultuuri toodi Aafrika tüüpi puuvill (algul kasutati seda kariloomade söödana).

Eneoliitikum on üleminekuperiood kiviajast pronksiaega ja langeb I V – I I I aastatuhandele eKr. e. See oli ürgühiskonna tootmisjõudude ja tootmissuhete arengus kvalitatiivselt uus aeg, aeg põllumajanduse ja loomakasvatuse edasiseks täiustamiseks. Primitiivne kõplakasvatus asendub produktiivsema maaharimisega, kasutades koduloomade kogumis- ja tõmbejõudu. Spetsialiseerumine ilmneb veisekasvatuses, eristatakse lambakasvatust ja hobusekasvatust. Eneoliitikumi hõimude arengu silmatorkav näitaja on esimese metalli - vase - valdamine, mille kaevandamine ja töötlemine oli kvalitatiivselt uue tootmistegevuse - primitiivse metallurgia - alguseks.

Sel perioodil suureneb rahvaarv märkimisväärselt ning vastavalt suureneb ka asulate suurus ja arv. Suhteline ülerahvastatus põhjustas uute territooriumide intensiivse arengu.

Ida-Euroopas kuulus vaseajal juhtiv roll trüpillide kultuuri hõimudele, kes said oma nime esimese küla lähedal uuritud leiukoha järgi. Trypillia Ukrainas. See särav ja omanäoline arheoloogiline kultuur hõlmas suuri territooriume Dneprist Karpaatide ja Doonauni. See on läbinud pika arengutee, mille käigus on oluliselt muutunud materiaalse kultuuri olemus, asustus ja ajalooline keskkond. Seetõttu jaguneb trüpillide hõimude ajalugu tavaliselt eraldi kronoloogilisteks perioodideks: varajaseks, keskmiseks ja hiliseks perioodiks.

Varajane staadium. Trüpillide kultuurihõimud. Trypillide kultuurikogukonna päritolu kohta on mitu seisukohta. Mõned teadlased usuvad, et see tekkis kohaliku neoliitikumi Bug-Dnestri kultuuri põhjal. Teised on seisukohal, et selle päritolu tuleks otsida Balkanilt või Vahemere idaosast, kust see juba suhteliselt väljakujunenud kujul Dnestri ja Pruti läände tungis. Kõige tõenäolisem on aga arvamus, et trüpillide kultuur Dnestri oblasti territooriumil tekkis kohalike ja võõraste elementide sulandumise tulemusena. Pole kahtlustki, et juba 4. aastatuhande teisel veerandil eKr. e. siin elas mitu istuvat trüpillide elanikkonda. Neid kõiki iseloomustab ühine kultuur ja elulaad, mis erineb varase eneoliitikumi ajastu naaberhõimudest. Algselt väikese Sireti ja Pruti territooriumi hõivanud varajased Tripoli hõimud omandasid järk-järgult maad Karpaatidest kuni Dnestri vasakkaldani.

Oma asulateks valisid nad Dnestri ja selle lisajõgede lammialad. Mõnikord asusid nad elama esimesel terrassil lammi kohal ja ainult mõnel juhul - juurekaldale piki jõeorgu, kus olid veeallikad. Lisaks arvestati selliste kohtade valikul karjamaade ja viljaka maa olemasolu taimede kasvatamiseks ning jahi- ja kalapüügivõimalust. Selle perioodi kindlustamata asulates oli kümneid ridadesse või ringidesse paigutatud eluruume ja majandusstruktuure. Eeldatakse, et igas asulas elas mitusada inimest.

Trüpilli kultuuri elanikkond ehitas kaevikuid, poolkaevikuid, maapealseid elamuid, mille sisse ehitati kolded ja ahjud. Adobe majad ilmusid varajases staadiumis ja on teada paljudes Transnistria asulates tehtud väljakaevamistest. Nende elanikel oli mitmekülgne majandus: nad tegelesid põllumajanduse, karjakasvatuse, jahipidamise, koristamise ja kalapüügiga. Maaharimisel kasutati loomade tõmbejõudu kasutades primitiivseid põllutööriistu. Kuid ometi jäid kõblas ja kaevepulk endiselt peamiseks maaharimisvahendiks. Põllumajandus oli sel perioodil ekstensiivne, mis võimaldas harida vaid suhteliselt piiratud alasid.

Kultiveeritud taimedest domineerisid mitmesugused nisu- ja oderliigid, mis olid kohalike pinnase- ja kliimatingimustega kõige paremini kohanenud. Nad kasvatasid ka hirssi, hernest, pokki, kirssploomi, ploomi ja isegi aprikoosi, mille seemned leiti väljakaevamistel. Saaki koguti liitsirpidega, mis oma produktiivsuse poolest olid rauast vaid kaks korda väiksemad. Vastavalt vajadusele purustati vili kiviviljaveskitega.

Asulate ümbruse karjamaadel ja metsades peeti aastaringselt koduloomi: veiseid, sigu, lambaid ja kitsi. Kariloomad, olles üsna kõrgel arengutasemel, lükkasid jahti tagasi. teine ​​plaan, kuigi see mängis pikka aega trüpillide hõimude elus teatud majanduslikku rolli. Peamisteks jahiobjektideks olid kõige sagedamini punahirv, põder, metskits, karu, metssiga, aga ka mäger, hunt, ilves ja muud loomad. Kogunemine ja kalapüük ei kaotanud oma tähtsust täiendava toiduallikana.

Varase Tripillya ajastul oli põllumajandus ja karjakasvatus üsna stabiilsed. Kuivad ja lahjad aastad olid haruldased, kuid tagajärjeks oli lössilaadse liivsavi madal viljakus, millel majandust tehti. Aasta-aastalt saagikus langes, mis sundis elanikke perioodiliselt uusi maid otsima ja arendama.

Selle perioodi tööriistad ja relvad olid valmistatud tulekivist ja muudest kividest, samuti puidust, loomade luudest ja sarvedest. Karpaatide ja Balkani maardlatest toodud vasest valmistati sepistamise, hiljem ka valamise teel massiivseid kirveid, käevõrusid, helmeid, amulette ja muid ehteid. Esimesed trüpillide hõimude vasetoodete leiud pärinevad 4. aastatuhande algusest eKr. eKr, kuid märke vase kohalikust töötlemisest täheldati alles aastatuhande keskpaigaks. Tõenäoliselt kujunes metallitööstus siin välja Balkani poolsaare naaberhõimudelt laenatud traditsioonidel. Selleks ajaks olid kohalikud elanikud ketramise ja kudumise selgeks saanud, millest annavad tunnistust arvukad leiud primitiivsete kangastelgede jaoks mõeldud savist uputajatest.

Võrreldes neoliitikumiga on edusammud eriti märgatavad keraamiliste nõude valmistamisel, mille võib tinglikult jagada pidulikuks ehk söögitoaks ja köögiks. Sel perioodil suurenes oluliselt vormide mitmekesisus, täiustati savimassi valmistamist ja anumate modelleerimise tehnikat. Nõusid köeti majapidamisahjudes ja savisepikojas. Trypilli anumate suurused on vahemikus 5–100 sentimeetrit, mõned neist on antropomorfsed või zoomorfsed, st jäljendavad inimeste ja loomade kujusid. Nõud on reeglina rikkalikult ornamenteeritud lõike- või silutud joonte, spiraalide, flöötide ja sakilise templi jäljenditega. Tihti täidetakse nikerdatud ornament valge pastaga. Selles etapis ilmuvad ka punase ookriga maalitud lauanõud.

Arvukad savist naistekujukesed ja härjasarvedega kaunistatud zoomorfsed tugitoolid peegeldavad kohalike elanike usulisi tõekspidamisi. Päikest ja mehelikkust sümboliseerivad suure emajumalanna ja härja kujutised olid üliarenenud põllumajandusliku viljakuskultuse elemendid. Kogu varajase Tripoli elukorraldus oli seotud naiste domineeriva rolliga tootmises, igapäevaelus ning pere- ja klannisuhetes. Naine oli pere, kodu hoidja ning kehastas viljakuse ja elu jätkumise ideed. Seetõttu on loomulik, et suguluse arvestus viidi läbi emapoolselt.

Varased Tripoli kommunaalasulad moodustasid vastavalt 1–40 hektari suuruse ala ja 10–100 eluruumi. Tööviljakuse kasv tõi kaasa elamistingimuste paranemise ning viis väikeste ja suurte asulate suurte klastrite tekkeni, mis koondati keskuste ümber. Dnestri ülemjooksul eksisteeris kolm sarnast rühma varajasest mitte-Tripoli elanikkonnast. Kõige märkimisväärsem neist oli lõunapoolne, mis hõivas kogu Dnestri ja Reuti vahelise jõe ja isegi nende ühinemiskohast lõuna pool olevad maad. Tõenäoliselt elas siin üks arvukamaid varaseid Tripoli hõime.

Keskmine etapp. Trüpillide hõimud hiilgeaegadel. 4. aastatuhande kesk- ja teine ​​pool eKr e. mida iseloomustab trüpillide hõimude majanduse ja kultuuri aktiivne areng. Kõblakasvatusest on saamas juhtiv majandusharu. Traditsioonilisega koos levib uut tüüpi koristustööriist - ühest otsast luust või puidust käepidemesse kinnitatud suur tulekiviplaat. Samas on tulekiviga sisetükkidega varustatud peksulauad. Kultuurtaimede jäljendite hulgas on seni juba väikese marjaga viinamarjaseemneid. Eeldatakse, et viinamarjade kasvatamine jõudis Dnestri piirkonda Balkanilt.

Niidukarjamaade esinemine jõeorgudes ja lehtmetsade laialdane levik lõid hea söödabaasi loomapidamiseks ka talvel. Loomakasvatus lükkab sel perioodil jahipidamise otsustavalt tagaplaanile, võttes koos põllumajandusega majanduses liidrikoha. On märkimisväärne, et mitmetes asulates

karjakasvatus valitseb isegi põllumajandusest. Niisiis oli Pridnestrovia küla Soroki (Ozero) elanike majandus peamiselt karjakasvatus.

Tööriistade peamised materjalid on endiselt kivi, luu, sarv ja puit, kuid tulekivi töötlemine saavutab erilise täiuslikkuse. Tekkisid terved külad, mis olid spetsialiseerunud tulekivitoodete tootmisele. Selle kultuuri käsitöölised valmistasid kaabitsaid, suuri nuge, saage, nooleotsi, noolemänge ja odasid. Sageli olid need relvad tootmiskohast sadade kilomeetrite kaugusel. Edasi arendatakse ka poleeritud kivikirveste, adzede ja aukudega vasarate tootmist.

Keraamika tootmine on jõudnud tõeliselt haruldastesse kõrgustesse. Keraamika põletamine toimus hämmastava oskusega. Sel perioodil õitses anumate värvimine musta, punase, harvem valge värviga. Graveeringu ja adhesioonidega kombineeritud maal lõi peene ornamentika, mis täitis koos esteetikaga ka kultuslikke ja maagilisi funktsioone. Teadlaste sõnul sümboliseerisid keraamikal olevad kujutised kõige sagedamini naiselikku printsiipi ja sellega seotud viljakuskultust.

Keraamika kvaliteeti parandas oluliselt spetsiaalsete kahetasandiliste saviahjude ehk sepikodade leiutamine. Nende ilmumine asulates viitab sellele, et trüpillide hõimudes olid professionaalsed käsitöölised, kes tegelesid eranditult anumate ja muude keraamikatoodete valmistamisega. Seega muutub keraamika valmistamine ühiskondlikuks käsitööks. Koos keraamikaga oli eriteadmisi ja -oskusi nõudnud vasktoodete valmistamine ilmselt saamas ühiskondlikuks käsitööks. Hoolimata asjaolust, et vasktooted jõudsid siia sageli valmis kujul, leiti paljudest trüpillide asulatest suuri vaseräbu tükke, tiiglite fragmente ja maagi purustamiseks mõeldud kivivasaraid. Need leiud viitavad sellele, et metallitöötlemisel oli oluline roll ka kohalike elanike majandustegevuses. Vasest valmistati erineva kujuga kirveid, õngekonksusid, täkse ja erinevaid kaunistusi.

Trüpillide hõimud saavutasid erilist edu majaehituses. Asulates leidub sageli suuri kahekorruselisi elamuid, kus on mitmeid aiaga piiratud siseruume. Elamu karkass oli püstitatud puidust, mis kaeti väljast ja seest saviga. Väljakaevamistel tehti kindlaks, et alumisel korrusel elasid suured perekogukonnad, mis koosnesid mitmest paarisperest. Igal neist oli eraldi, teistest aiaga eraldatud ruum, kus oli ahi ja kolle. Teist korrust kasutati varude hoidmiseks ja muudeks majapidamisvajadusteks. Trüpillide majade kahekorruselist ehitust kinnitavad ka savist eluruumide makettide leiud, mille seinte otsaosas olid sissepääsuavad, akende asemel ümarad augud, viil- või rookatused.

Tootmise areng lõi tingimused toote ülejäägi kogumiseks ja vahetussuhete laiendamiseks lähinaabritega. Kohalikud hõimud pidasid aktiivset vahetust Volõni elanikega, kust saabus hunnikutes valmistööriistu ja nende kvaliteetsest tulekivist valmistatud toorikuid. Samal ajal märgiti ära tihedad kontaktid Balkani poolsaare ja Karpaatide basseini elanikega, millel oli oluline mõju Dnestri piirkonna kultuurilisele arengule.

Majanduse ja kultuuri tõusuga kaasnes rahvaarvu kasv. Väikesed külad, mille pindala on kuni 3 hektarit, kaovad. Neid asendavad suured kuni 30 hektari suurused asulad kümnete ja sadade eluruumide ja majandusstruktuuridega. Mitmed kommunaalasulad moodustasid eraldiseisvad piirkondlikud koosseisud, mida ei sidunud mitte ainult kultuuri- ja sugulussuhted, vaid ka üldised sõjalis-kaitseülesanded. Suured trüpillide asulad koosnesid sageli mäel asuvatest kindlustustest ja kindlustamata madalast osast. Mõnel neist leiti kaitserajatised: vallid ja kraavid, mis kaitsesid usaldusväärselt siin elavat elanikkonda.

Aerofotograafia ja geomagnetilised uuringud on näidanud, et Trüpillide suurimad asulad toimisid omamoodi hõimukeskustena ja võivad olla ka tulevaste linnade (nn protolinnade) prototüübiks. Analüüsides eluruumide koguarvu erinevates asulates, oli võimalik arvutada, et seal elas korraga mitusada kuni mitu tuhat inimest. Seega täheldati Transnistrias Trypilli kultuuri õitsengu ajastul märkimisväärset rahvastikutihedust: 1 ruutmeetri kohta. km moodustas keskmiselt umbes 13 inimest.

Dnestri-Pruti vahelise jõe põhjaosas moodustub võib-olla kõige tihedamini asustatud ala Trüpillide hõimude kogu levikupiirkonnas. Sellest piirkonnast on saanud selle kultuuri üks peamisi keskusi. Seal on kolm kõrgeima iidsete asulate kontsentratsiooniga piirkonda, millest üks hõlmab ka Transnistria põhjaosa territooriumi.

Hiline periood. Trioli Selts on lõppjärgus. IV lõpuks ja III aastatuhande esimesel poolel eKr. e. Trüpillikultuur saavutas haripunkti, pärast mida hakkasid ilmnema esimesed kriisi tunnused. Selle peamiseks põhjuseks on looduslike tingimuste halvenemine, mis on seotud stepimaastiku laienemise ja metsataimestiku vähenemisega. Kõblakasvatus marginaalsetel lössmuldadel, jahindus ja kalapüük ei suutnud pidevalt suurenevale rahvastikule enam samasugust elatustaset tagada. Kuiv kliima on järsult vähendanud loomakasvatuse söödabaasi.

Nendes tingimustes kasvas jätkuvalt põllumajanduse tähtsus, mis arenes välja uute valdkondade arendamise kaudu. Maaharimis- ja koristustehnika jäi samale tasemele, kuna ürgsed sarvilised härjakärurööpad ei sobinud põlismaade kasvatamiseks ja neid kasutati peamiselt mulla kobestamiseks enne külvi. Pärast mitmeaastast intensiivset kasutamist olid lössilaadsed pinnased kiiresti kurnatud ja taastusid alles aastakümnete pärast. Mullaviljakuse vähenemine sundis trüpillide asualade elanikke sealt iga 40-50 aasta tagant lahkuma ja teistele maadele uusi looma.

Loomakasvatuses jäid veised endiselt peamiseks liha ja nahkade allikaks, hoolimata kanade ja hobuste ilmumisest Trypilli küladesse. Tõenäoliselt laenati hobune naabruses asuvatelt karjakasvatajate hõimudelt ja seda kasutati mitte ainult kaupade transportimiseks, vaid ka ratsutamiseks. Nagu varemgi, peeti veiseid peamiselt karjamaal, mis tõi kaasa perioodilise karja vähendamise talve eelõhtul.

Primitiivne põllumajandustehnoloogia ja suhteliselt madal loomakasvatuskultuur ei suutnud tagada normaalset eksistentsi. Seetõttu umbes III aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Trüpillide kogukondades toimub teatav transformatsioon. Tekkimas on mitmeid uusi etnokultuurilisi moodustisi, mis eneoliitikumilt varasele pronksiajale ülemineku etapis kronoloogiliselt hõivasid vahepealse positsiooni. Transnistria territooriumil moodustati sel perioodil kaks seotud kohalikku hilise Tripoli elanikkonna rühma.

Usatovskaja kohaliku rühma hõimud. III aastatuhande keskpaigaks eKr. e. osa Kesk-Dnestri elanikkonnast oli sunnitud oma maad lahkuma ja kolima Musta mere loodeosa stepipiirkondadesse ja Rumeeniasse. Trüpillide hõimude jaoks ebatavalised lõunapoolsed stepi looduslikud tingimused osutusid põllumajandusele väheks, kuid aitasid suuresti kaasa karjakasvatuse arengule, mistõttu sai sellest Usatovi rühma juhtiv majandusharu. elanikkonnast. See rühm sai oma nime küla lähedal esmakordselt avastatud ja uuritud seda tüüpi paiga järgi. Usatovo Odessa lähedal.

Need hõimud valisid oma asualadeks sageli looduslikult kaitstud alad, sageli kindlustati neid lisaks vallide ja kraavidega. Lisaks väikestele kindlustatud aladele rajati üsna suuri asulaid, kus oli mitmesuguseid kivist majandus- ja usuhooneid, mis suure tõenäosusega olid hõimudevahelised kultuurikeskused. Peamine oli küla lähedal asuv asula. Usatovo, mille kõrval asusid mitmed kalmemäed ja muldkalme. Usatovskie kurganid olid üsna keeruka ehitusega, mis koosnesid kivikuplitest, hüpoteekidest ja kromlechidest. Hauapanuste järgi otsustades olid neisse maetud peamiselt hõimujuhid ja klannivanemad. Hõimu lihtliikmete matused olid muldkalme. Reeglina olid need väikesed, kiviplaatide või mördiga kaetud süvendid, mis sisaldasid viletsaid hauapanuseid.

On märkimisväärne, et seni on Alam-Dnestri piirkonna territooriumil teada ainult selle kohaliku rühma asulaid ja künkaid. Dnestri vasakul kaldal leiti Usatovskie kurganid Tiraspoli linna lähedalt, samuti Butory, Speya, Krasnogorka, Bychoki, Grigoriopoli oblasti, Parcani, Ternovka ja Sukleja külade lähedalt Slobod-Zeya piirkonnast. Peaaegu igast neist leiti iseloomulikku keraamikat, tööriistu, kivist, luust ja metallist valmistatud relvi.

Kõige eredamat ja rikkamat Usatovo matuste rühma uuriti Dnestri paremkaldal küla lähedal. Stefan Voda linnaosa Purcari. Siin, juurekalda tasasel platool, asus neli kalmemäge, milles oli 11 Usatovo kalmist. Kolm neist olid ümbritsetud massiivse kivikattega. Suurima kalme keskelt leiti üks tolle aja rikkalikumaid kalmeid. Koos söögi- ja kööginõudega sisaldas see kuut pronksist eset, hõbedast templirõngaid, sarvest motikat ja palju poleeritud linnuluudest tehtud kaunistusi. Pronksist tööriistade ja muude hauapanuste sarja olemasolu ning muljetavaldav matmismägi viitavad sellele, et see kompleks kuulub kohaliku hõimuaadli esindajale. Sellel alal, otse Dnestri lähedal, on teada sünkroonne asula, kuhu ilmselt kuulusid avastatud kalmemäed.

Lisaks viitavad saadud materjalid sellele, et selles Alam-Dnestri piirkonna piirkonnas karjatasid Usatovi hõimud pidevalt oma kariloomi. Seda kinnitavad paariskalmetest leitud laste ja noormeeste luustikud, kes võisid olla karjased. Usatovi hõimude matuseinventari iseloomulikuks elemendiks on omamoodi stiliseeritud naiste kujukesed kuuppostamentidel, aga ka suur grupp köögikeraamikat, mille tainas on märkimisväärselt segatud purustatud kestasid. Samal ajal väheneb (võrreldes varasema ajastuga) keraamiliste vormide mitmekesisus ja maalilise ornamentika järkjärguline lagunemine.

Usatovskaja rühma elanikkond kasvatas peamiselt kitsi ja lambaid, talus kasutati siiski nii hobuseid kui veiseid. Karjakasvatus oli küll kauge karjamaa, kuid põhines kindlustatud asulatel. Põlluharimine jäi tagaplaanile ja sellega tegeleti peamiselt jõeorgudes. Jahindus ja kalapüük ei omanud majanduses olulist kohta.

Trüpillide maailma eelposti rollis lõunas puutusid Usatovi hõimud esimestena kokku Yamnaya kultuuri karjakasvatava elanikkonnaga ja hoidsid seejärel mõnda aega oma rünnakut tagasi. Tõenäoliselt olid nende suhted esimesel etapil üsna rahumeelsed, mis kajastus mitmes stepiimpordis Tripoli hilistes matmiskompleksides. Kuid III aastatuhande lõpuks eKr. e. Usatovo elanikkond lahkub ajalooliselt areenilt, tõrjutakse välja või assimileeritakse võõraste hõimude poolt.

Vyhvatinskaya kohaliku rühma hõimud. Need hõimud said oma nime esimese uuritud paiga järgi küla lähedal. Vykhvatintsy, Rybnitsa piirkond. Nad hõivasid territooriumi Dnestri mõlemal kaldal, umbes alates Soroka linnast põhjas kuni Dubossary linna ja jõe suudmeni. Reut lõunas. Vykhvatinskie asulaid ja matmispaiku ilma kurganita on vähe ja neid praktiliselt ei uurita. Osadelt leiti maapealsete elamute jäänuseid, kaevandusi ja tehnorajatisi.

Selle kultuurirühma silmatorkavaim monument on muidugi Vyhvatinsky matmispaik, mis avastati juhuslikult samanimelise küla territooriumilt. See asus kõrgel neemel, mille moodustasid Dnestri vasak kallas ja kaks kuristikku, mitte kaugel sünkroonasulast. Kaevamiste aastate jooksul uuriti 900 ruutmeetri suurust ala. m, millel oli kokku 74 matust. Paljud neist olid ümbritsetud kivikatetega või kivipõrandatega.

Kõik sellele matmispaigale maetud lebasid kortsus, peamiselt vasakul küljel, üle puistatud valge savi või punase ookriga. Enamik matuseid sisaldasid üsna ilmekaid hauapanuseid. Siit leitud tööriistade ja relvade kollektsioon ei ole arvukas ning seda esindavad peamiselt tulekivi, kivi, sarv ja luust tooted ning üks metallese - äss. Inventaris domineerib selgelt keraamika, mis jaguneb peenstruktuuriga savist valmistatud söögitoaks ja peeneks jahvatatud kestade seguga massist vormitud köögiks. Lauanõudele annab originaalsuse maali eranditult horisontaalne struktuur, mis on kantud tumepruuni, kohati kombineerituna punase, ookriga. Köögikeraamika on kaunistatud paralleelse juhtmejäljenditega ja on madalama kvaliteediga. Eriti ilmekas on antropomorfne plastik, mida esindavad realistlikud naisekujukesed ja kaunilt säilinud kõrist, mis olid laste matustel.

Arheoloogide sõnul oli matmispaik jagatud kaheks osaks. Üks neist oli mõeldud tavaliste kogukonnaliikmete matmiseks, teine ​​- isoleeritud pereliikmetele. Kõigis nendes perekonna nekropolides olid ühe või kahe mehe, ühe naise ja kolme kuni viie lapse säilmed.Märkimisväärne on see, et just meeste matused paistavad silma nii hauapanuste kvaliteedi kui ka kvantiteedi poolest. Seega muutub patriarhaalne perekond hiliseneoliitikumilt varasele pronksiajale ülemineku etapil ühiskonna põhiüksuseks. Matuserituaali järgi otsustades eristati samal perioodil rikkust ja võimu omavaid hõimuvanemaid ja juhte. Ühiskonna sotsiaalsest kihistumisest annab ilmekalt tunnistust nii mõnegi matuse inventuur, aga ka võlukeppide, lahingu- ja tseremoniaalkirveste ilmumine asulatele ja matmispaikadele. Primitiivne kommunaalsüsteem leidis end oma lagunemise lävel.

Lisaks Vyhvatinsky matmispaigale, mis on tänapäeval endiselt suurim ja ilmekaim selle hilise Tripoli elanikkonna rühma jaoks, on teada vaid kaks sarnaste matmiskomplekside asukohta - Dubossary piirkonna Golerkany ja Oksentia külade lähedal. Dnestri paremkaldal, mis on Dubossary veehoidla vees peaaegu täielikult hävitatud. Siiski pole kahtlust, et põhjalikumad arheoloogilised uuringud Transnistrias viivad uute Vyhvatinsky tüüpi maapealsete matmispaikade avastamiseni.

Hilis Tripoli ajastul suureneb pidevalt meeste roll perekonna ja kogukonna elus, mis on tingitud uute maade kiire arendamise vajadusest, mis nõudis põlismaade ülestõstmist, raiet ja väljajuurimist. metsade, metallitöö, keraamika ja tulekivi töötlemise spetsialiseerumine, kaitsekindlustuste rajamine ja veisekasvatuse arendamine. Sagedasemate sõjaliste kokkupõrgete õhkkonnas omandab meessõdalase kuju erilise tähenduse. Sellest annavad tunnistust arvukad sarvest, kivist ja metallist lahingukirveste ja kirveste leiud. Naiste roll piirdub üha enam majapidamise ja sellega seotud tegevuste sfääriga. Kuid ta jääb ikkagi emajumalanna kultuse ja viljakusega seotud kolde hoidjaks.

Transnistria territooriumil arenesid ülalkirjeldatud ühiskonnad kolme kuni nelja sajandi jooksul - XXYI-st XXII sajandini. eKr e. Seda perioodi iseloomustasid suured majanduslikud ja sotsiaalsed muutused, tormilised hõimudevahelised suhted. Trüpillide kultuuri uurimine näitas, et see oli üks arenenud tootmismajanduse peamisi keskusi Euroopas ning eristus kohaliku elanikkonna materiaalse ja vaimse elu kõrge arengutaseme poolest.

Eneoliitikumi ajastu vanimad karjakasvatuse hõimud. Pikka aega arvati, et esimesed karjakasvatavad hõimud, kes tungisid Musta mere loodeosasse, on Yamnaya kultuuri kandjad. Kuid viimase 20 aasta jooksul tehtud suuremahulised väljakaevamised küngaste juures lükkasid selle seisukoha ümber. Selgus, et kõige varasemad on vanimad matmiskompleksid, mis eelnesid mitte ainult Jamnaja, vaid ka Usatovskaja kultuuri matmistele.

Vanimate matuste koguarv kurgani all on väike ja Transnistrias on mitukümmend matmiskompleksi. Varaseimaid neist iseloomustab luustiku väändunud asend seljal ja idamaine orientatsioon. Teadlaste sõnul olid need kohad algselt uruvabad ja seotud väikeste veisekasvatajate ja käsitööliste rühmadega, kes tungisid piirkonda idast.

Kindlaks etaloniks selle matuserühma iseloomustamisel on põhikalmekompleks küla lähedal asuval vallil. Suvorovo, Odessa piirkond. Siin avastati topeltkalme hulgast rikkaliku inventari hulgast, mida esindasid vasest, tulekivist ja uniokarpidest valmistatud tööriistad ja kaunistused, kivist skepter, mis kujutab realistlikult valjadega hobuse pead. Kompleksi sügavast iidsusest annavad tunnistust erinevate muistsete põllumajandusseltside kihtidest leitud skeptrileiud. Selliste stiliseeritud zoomorfsete kivipiltide – nn skepterite – analüüs võimaldas seostada need suhteliselt kitsa kronoloogilise perioodiga – 4. aastatuhande keskpaigaga eKr. e. Seda järeldust kinnitab ka Dnestri äärest Verhnije Zory (I) Tripolje asulast leitud skemaatilise skeptri fragment.

Teatud tõenäosusega võib kõige iidsemate karjakasvatajate matuste rühma seostada Ukrainas eraldatud Novodanilovski mälestiste rühmaga, mis pärineb IV aastatuhande eKr keskpaigast - teise poole algusest. e. Seda, et need hõimud elasid Dnestri alamjooksul, annab tunnistust Pridnestrovia arheoloogide avastus esimese samalaadse kompleksi küla lähedal asuvast küngast. Slobodzeja. Siit leiti antiikajal hävitatud keskmatmest vasest ja kivist tööriistu ning luust ehteid, mis on iseloomulikud peamiselt Novodanilovi monumentidele. Selliste matuste üksikud leiud näitavad kaudselt, et esimeste karjakasvatajate tungimine siia oli äärmiselt haruldane ja suure tõenäosusega episoodiline.

Teist eneoliitikumi leiukohtade rühma iseloomustab vasakul või paremal küljel kortsunud asend. Seda tüüpi matustega selles piirkonnas tekkis kalmemägede püstitamise traditsioon. Küngaste rajamise idee tulenes ilmselt esimeste karjakasvatajate hõimude liikuvast eluviisist: Ida-Euroopa steppide laugetel avarustel on mäetamm hästi näha. Nende monumentide originaalsus võimaldas eristada neid Khadžideri kultuurirühmaks, mis on iseloomulik peamiselt Dnestri-Pruti-Doonau vahelisele territooriumile.

Selle rühma peamiste komplekside seas valitseb idasuund. Leitud matuseinventar on väga ilmekas ja koosneb haruldastest erineva kujuga anumatest, tööriistadest, tulekivist ja sarvest valmistatud relvadest, motiividest, aga ka eneoliitikumi perioodile iseloomulikest ehetest - loomahammastest kaelakeedest ja luuhelmestest. Selle rühma silmatorkavaima seeria andis küla lähedal 9. künkal asuva ainulaadse kultusekompleksi uurimine. Krasnoe, Grigoriopoli piirkond. Siin, vanima kalmemäe alt avastati üheksa eneoliitikumiaegset kalmust ja nendega seotud monumentaalne rituaalikompleks. Tõenäoliselt oli see küngas iidsetel aegadel omamoodi tempel-pühamupaik kohalikule karjakasvatajale. See koosnes puit- ja kivikonstruktsioonidest ning sisaldas primitiivseid zoomorfseid ja antropomorfseid kiviplaate ja kujutisi, milles domineerisid härjapead ja inimfiguuri primitiivsed kujutised. Märkimisväärne on, et ühest matusest leiti ilmekas luust skepter, mille tööosasse oli sisestatud vaskplaat ja mis oli inkrusteeritud kuue vaskvardaga. Tal polnud harmoonia jälgi ja tõenäoliselt kuulus ta hõimu juhile või selle templi preestrile.

Eneoliitikumi karjakasvatushõimud kasvatasid peamiselt väikeloomi – kitsi, lambaid – ja hobuseid. Karjas oli oluline osa ka veistel. Küla lähedalt hauakünkast leitud valjad skeptril. Suvorovo, lubab meil väita, et sel perioodil õpiti juba ratsutamist, mis aitas kaasa stepipopulatsiooni liikuvusele. Äärmiselt huvitavad on tulekiviesemete jälgede analüüsi andmed küla lähedal asuvast kalmekohast kahest matusest. Punane. Ühes neist olid tööriistad puidu, teises - naha töötlemiseks, mis võimaldab rääkida käsitöö spetsialiseerumise algusest juba eneoliitikumi ajastul.

Härja- ja päikesekultusega seotud ideoloogiliste ideede kõrgest arengust annab tunnistust mitte ainult küla lähedal asuv templikompleks. Krasnoe, aga ka sarnase antropomorfsete steledega pühamu jäänuste avastamine küla lähedalt. Olanesti linnaosa Stefan Voda Dnestri paremal kaldal. Nendelt paikadelt leitud vanimad monumentaalkujutised viitavad nende kultuurilisele kuulumisele eneoliitikumi ajastu traditsioonidesse, kuigi edaspidi kasutati neid laialdaselt hilisemate, peamiselt süvenditega matuste katmiseks.

Kalkoliitikumi ajalooline areng lõpeb järjekordse nn post-Mariupoli rühma kuuluva võõrkultuuri karjakasvatajate hõimude laine tungimisega nendele maadele. Enamik neist kohtadest on seotud ka kalmeehitusega ja neid iseloomustab äärmine vaesus matuseinventuuris. Märgitud komplekside põhijooned on maetuse piklik asend seljal ja keraamika puudumine. Nende seost Musta mere põhjapoolsete steppide idapoolsete piirkondadega kinnitavad sarnased matused Orel-Samara jõevahes. Transnistria vanimate subkurgani mälestiste suhteline kronoloogia võimaldab omistada Mariupoli-järgse rühma III aastatuhande eKr II veerandile. e.

Erinevad matuseriitused ja eneoliitikumi matuste inventuur võimaldavad järeldada, et piirkonna esimesed karjahõimud olid paljurahvuselised, keda esindas vähemalt kolm tuntud kultuurilist ja kronoloogilist rühma. Jamna kultuuri esimeste hõimude tungimine Dnestri vasakul kaldal tähistas siin uue ajaloolise ajastu – pronksiaja – algust.