100 aastat üksindust, autor gabriel garcia marquez. Sada aastat üksildust, Gabriel Garcia Marquezi romaani kirjanduslik analüüs. Marquezi "Sada aastat üksildust". Lõpetamine

Raamat "Sada aastat üksildust" sisenes maailmakirjandusse kui särava kirjaniku kultuslik mõttemeistriteos, kes ei kartnud ilma ilustamata esile tõsta Buendia perekonna klanni sündi, hiilgeaega ja allakäiku.

Kes on Gabriel Marquez?

Märtsis 1928 sündis väikeses Colombia linnas kirjanduslik vulkaan – andekas ja ekstsentriline kirjanik Gabriel Marquez. Selle inimese kohta rääkimiseks pole üheski raamatus piisavalt lehekülgi! Tema, nagu keegi teine, teadis, kuidas elada iga päeva oma elus nii, nagu see oleks viimane, ja nautida elu pisimatki. Tema jaoks oli iga inimene väärt omaette romaani kirjutamist ja iga sündmus mahtus alateadvuse soppidesse, et hiljem leida oma koht raamatukangelaste põimuvate saatuste hulgas.

Kogu kirjaniku sõnade võlu sündis tema ajakirjandusliku karjääri põhjal. Ta trükkis julgeid ja isegi julgeid materjale, paljastades kõige salajasemad faktid, justkui toimuksid sündmused kirurgilise sekkumise teel. Tema loomingulisest pärandist on saanud kogu Lõuna-Ameerika kirjanduse sümbol, mis asetab ta kirjanike seas pjedestaalile.

Marquezi esimene lugu sündis 1947. aastal, ajal, mil kirjanik polnud veel kirjandusvaldkonnale mõelnud, kuid oli juba rõhutud praegusest juristitööst. Soovides inimsaatustesse põhjalikumalt süveneda, aga ka sotsiaalset ebaõiglust sõnade abil desarmeerida, asus Gabriel 1948. aastal tööle ajakirjanikuna.

Poliitiline segadus kodumaal ajab kirjaniku välja Prantsusmaale, kus ta kirjutab oma esimese romaani "Keegi ei kirjuta kolonelile". Naastes mõne aja pärast oma kodumaale, töötas Marquez kohalikes ajalehtedes korrespondendina. Ta reisis sageli Euroopa riikides reportaaže tegema ning kogutud teadmisi kasutas ta oma lugudes ja romaanides rohkem kui ära. Kõige märkimisväärsem teos tema loomingus ja ka üldiselt kirjanduses oli aga Marquezi raamat Sada aastat üksildust.

Romaan, mis kajastab Ladina-Ameerika ajaloo olemust

Kui rääkida Gabriel Garcia Márquezi kõige põhjapanevamast teosest, siis tuleb kindlasti mainida Sada aastat üksildust. Arvustused raamatu kohta on väga vastuolulised, kuigi kunstilise väljendusrikkuse hindamatut sügavust pole söandanud kummutada ükski kriitik.

Kirjanduslikust vaatenurgast on käesolev romaan mitmetahuline teos, kus autor esitas Buendia perekonna kuue põlvkonna näitel kogu Ladina-Ameerika sotsiaalajaloolise arenguprotsessi. Siin põimuvad faktid rahvaeeposest, puudutatakse kodanliku tsivilisatsiooni olemasolu küsimusi, maailmakirjanduse ajalugu. Romaan näitab hästi tegelaste vaimset teed, mis viis nad võõrandumiseni ja seejärel üksinduseni.

Aeg on romaani peategelane

Aeg liigub Buendía perekonna jaoks spiraalina, viies kõik oma liikmed pidevalt tagasi olukordadesse, mis on varem juhtunud. Tegelastes on lihtne segadusse sattuda, kuna Marquez lõi "Sada aastat üksildust" varem eksisteerinud peretraditsioonide pildi ja sarnasuse järgi: põlvest põlve nimetati poisse isa järgi, mis viis selleni, et varem või hiljem hakati kõiki sama klanni liikmeid kutsuma samaks. Kõik tegelased on suletud ühte ajutisse ruumi, milles pikka aega midagi ei juhtu. Iga Buendia klanni liikme illusioonid ja üksindus on nii selgelt näha praeguse aja taustal, mis nagu tornaado tiirleb neil ringi, laskmata neil oma piire ületada.

See raamat sümboliseerib olulist pöördepunkti, mis juhtub varem või hiljem igas tsivilisatsioonis ja inimesed peavad oma kestadest välja roomama ja alistuma vältimatutele muutustele. "Sada aastat üksildust" Gabriel pühendas igale inimesele ja kogu linnale tervikuna, sest see on saatuste mosaiik.

Romaani kunstiline identiteet

Raamat kirjeldab Colombia rahva kõige teravamaid probleeme, mis olid levinud ka teistes Ladina-Ameerika riikides. Autori mitte juhuslikult valitud nimi sümboliseerib kriitilistele aegadele omast valusat üksindust, kus feodaalne ekspluateerimine käis kaasas arenenud kapitalismivormiga. Marquez on kõikjal irooniline, et lootusetuse nurgad heledamaks muuta. Ta esitab lugejatele päriliku üksilduse, mis kandus Buendia perekonnas põlvest põlve. Huvitav fakt on see, et see ei ilmunud kohe ja kangelased ei saanud "suletud" välimust sünnist saati, vaid alles pärast kokkupõrget teatud asjaoludega, mis ilmselgelt olid ka päritud.

Kirjanik kujutab rahvaeepost maaliliselt muinasjuttude vormis, mõeldes välja ebareaalseid ja väga poeetilisi süžeeliine. Paljud romaani tegelased on varustatud libahuntide, kummituste ja mitmepealiste draakonitega. Romaani kunstiline originaalsus seisneb selles, et Marquez ühendab oskuslikult teravaid sotsiaalpsühholoogilisi probleeme muinasjutuliste motiividega, tuues oma loomingusse müstilist võlu.

"Sada aastat üksildust": sisu

Selles allegoorilises teoses kirjeldab Marquez sündmusi väikeses linnas nimega Macondo. See on täiesti tõeline küla, mis on isegi Colombia kaardil olemas. Autori kerge käega kaotas see paik aga oma geograafilise väärtuse ja muutus müütiliseks linnaks, milles juurdusid igaveseks traditsioonid kirjaniku lapsepõlvest.

Sündmusliin areneb teravate sotsiaalmajanduslike muutuste taustal 17. sajandi keskpaigast 19. sajandi 30. aastateni. Peategelased, kelle õlul Marquez kõik tolle perioodi eluraskused kandis, on Buendia perekonna põlvkond. "Sada aastat üksildust" kokkuvõtet saab väljendada vaid mõne fraasiga, samas kui üksikud dialoogid, kangelaste armastuslood ja müstilised kõrvalepõiked on lugeja jaoks suurima väärtusega.

Romaan põhineb sama perekonna esindajate elu järjekindlal kirjeldusel. Nende sugupuu algab Ursula Iguaráni ja José Arcadio Buendía sünniga. Lisaks on nende elu tihedalt läbi põimunud nende täiskasvanud laste (teine ​​põlvkond) tegevuse kirjeldusega, kes on saanud nime José Arcadio, kolonel Aureliano Buendia, Amaranta ja Rebeca isa järgi.

Kolmas põlvkond - eelmiste pereliikmete vallaslapsed, see oli arvuliselt kõige märkimisväärsem. Ainuüksi kolonel Aurelianol oli 17 last erinevatest naistest!

Perekonna neljas ja viies põlvkond ei osale sündmustes nii selgelt kui kolm esimest. Selleks ajaks on lugejal üha raskem tegelasi eristada, sest nad on kõik üksteise järgi nime saanud.

Buendia perekonna asutajad

"Sada aastat üksildust" – millest see raamat räägib? See küsimus piinab kõiki, kes seda lugenud on. Teose sümboolika on peidus romaani üksikute tegelaste elu pisimates detailides. Selle nähtuse lahtiharutamisele lähemale jõudmiseks proovime mõista klanni asutajate isiksusi, millest Gabriel Marquez jutustab. Sada aastat üksildust algab José Arcadio ja jäljendamatu Ursula, kes oli tema nõbu, abiellumisega.

Nende liitu kroonis sugulaste kartus, et lapsed võivad sündida nagu põrsad, sest liitu pole kombeks luua juba olemasoleva pere sees.

Ursula, olles teadlik intsesti tagajärgedest, oli otsustanud oma süütust säilitada. Jose Arcadio ei taha sellistest jamadest midagi kuulda, kuid tema noor naine on vankumatu. Poolteist aastat võitlevad nad öösiti oma tõotuse täitmise õiguse eest. Kahetsusväärne juhtum muutis olukorda dramaatiliselt. Ühel päeval mõnitati José Arcadiot kui meest, vihjates tema abielu ebaõnnestumisele. Buendia uhke esindaja tapab kurjategija odaga ja sunnib koju tulles Ursulat abielukohustust täitma. Kuid sellest ajast peale hakkab kurjategija vaim neid kummitama ja Jose Arcadio otsustab asuda elama uude kohta. Olles koos naisega soetatud kohast lahkunud, lähevad nad uut kodu otsima. Nii seisab lugeja aja jooksul silmitsi uue Macondo linna tekkimisega.

Jose ja tema Ursula kehastavad kahte vastandpoolust. Teda neelab seestpoolt maailma tundmise kirg, võlurite ja ravitsejate müstilised õpetused. Püüdes oma mõtetes ühendada teadust ja maagiat, ei tule ta selle ülesandega toime ja läheb hulluks. Ursula on nagu selle liigi tuum. Ta täidab vastuvaidlematult samu ülesandeid, mis tema esivanemad, tahtmata muuta oma seisukohti praeguse olukorra suhtes.

Jose Arcadio Jr.

"Saja aasta üksilduse" kokkuvõte on võimatu ilma teise põlvkonna esindajaid mainimata. Ursula ja José Arcadio esmasündinu on saanud nime tema isa järgi. Ta päris temalt absurdse iseloomu ja emotsionaalse hinge. Oma kire tõttu lahkub ta rändmustlaste järel isakodust. Pärast pikki aastaid naastes abiellub ta oma kauge sugulasega, kes on selleks ajaks juba suureks kasvanud. Temast sai salajane ja sünge noormees. Jose Arcadiol õnnestub romaani süžee kohaselt päästa oma noorem vend linna sissetungijate käest, kelle nimi on Aureliano Buendia. Kangelane suri salapärastel asjaoludel.

Rebeca ja Amarant

Saaga "Sada aastat üksildust", mille sisu võib kogenematu lugeja mõistagi segadusse ajada, näeks ihne välja, kui tema ridades poleks neid kahte võluvat tüdrukut. Amaranta on Ursula ja José Arcadio kolmas laps. Sellest ajast, kui nende majja tuli orb Rebeka, on neist saanud sõbrad. Saanud täiskasvanuks, armuvad tüdrukud samasse kutti - itaallasesse Pietrosse.

Tüdrukud kaotavad konkurentsi tõttu sõpruse, kuid itaallane valib Rebeca. Pärast seda on Amaranta kinnisideeks oma õele kätte maksta ja üritab teda isegi mürgitada. Kauaoodatud pulm Pietro ja Ursula kolmanda tütre vahel ei toimunud pideva leina tõttu. Rebeca, keda ärritab õnnetu armastus, leiab lohutust perekonna rajaja vanima poja Jose Arcadio käte vahel. Vastupidiselt Ursula kurjadele ennustustele ja lubadusele nad perekonnast välja visata otsustab noorpaar abielluda. Sel ajal mõistab Amaranta, et on Pietro vastu igasuguse huvi kaotanud. Ta loobub armastusest ja otsustab süütuna surra, hoolimata paljudest fännide ahistamisest. Rebeca otsustab pärast abikaasa surma elada luku taga ega lahku kunagi majast.

Kolonel Aureliano Buendia

Kirjanik ei jätnud oma romaanis oma teist poega, vanimat Jose Arcadiot tähelepanust ilma. Marquez varustab seda kangelast läbimõeldusega ja filosoofilise loomuga. "Sada aastat üksildust" räägib kolonel Aureliano Buendiast kui väga tundlikust inimesest, kes veetis kogu oma elu iseennast otsides. Tema saatus oli käänuline, kuid ta jättis endast maha helde 18 lapse pärandi.

"Sada aastat üksildust": ülevaated

Raamatu vaieldamatu eelis on selle ajatu asjakohasus. See romaan ei kaota oma sügavust isegi ühiskonna globaalsete muutuste haripunktis, kuna selle lehekülgedel on meisterlikult haaratud kogu selle nähtuse sotsiaalpsühholoogiline alltekst.

Lugejad ütlevad, et raamatut lugedes ei tohiks tähelepanu hajuda, kuna Marquez suutis oma loomupärase irooniaga raskesti mõistetavaid asju lihtsustada ja rumalaid detaile nii palju kui võimalik keerulisemaks muuta. Lugu toimub reaalsuse ja fiktsiooni piiril. Läbivaatuste kohaselt raskendab dialoogi puudumine lugemisprotsessi. Peategelaste korduvad nimed, aga ka nende saatuste järjekindel põimumine sarnastes olukordades ajavad kohati hämmingusse ka kõige ärksamad ja tähelepanelikumad lugejad.

Romaani "Sada aastat üksildust" soovitavad inimesed lugeda täiskasvanueas. See väldib kirjeldatud protsesside valesti mõistmist.

Kellele võiks meeldida Marquezi "Sada aastat üksildust"?

See teos on läbi imbunud peenest huumorist ja jäljendamatust irooniast. Kirjanik taotles selgelt eesmärki mitte ainult pühitseda kirjeldatud perioodi ajaloolisi sündmusi, vaid anda oma kangelastele ka inimeste tunnused, kes on võimelised kõigi muutustega toime tulema. Kuidas neil õnnestus, on lahtine küsimus, kuid ei tohiks eitada tõsiasja, et iga tegelane on hingematvalt täpselt välja kirjutatud ja tema käitumine annab oskuslikult edasi talle määratud tegelast. “Sada aastat üksildust” kokkuvõte mahub ühtaegu ühte lausesse ja samas ei jätku päevi, et rääkida, millest konkreetselt juttu on. See romaan on õigustatult kirjandusfondi kullakassas ja väidab end olevat kindel viis.

Kellele see teos maitsta võiks, on võimatu üheselt vastata. See on fundamentaalne ajalooline romaan, milles on Ladina-Ameerika folkloori elemente, põimitud müütilisi tegelasi ja hästi jälgitav kronoloogiline järgnevus. Ta on hullumeelse sõnade ja filosoofi mõtete piiril. Romaani põhiidee seisneb selles, et inimene saab hakkama kõigi saatuse keerdkäikudega, kuid ta ei tohiks kunagi alla anda kaotusehirmu ja oma jõuetuse ees. Neile, kes näevad tähtedest kaugemale ja suudavad avada oma kujutlusvõimet tunnetele, tundub romaan Sada aastat üksildust vaieldamatu teemant kirjanduslike juveelide karbis. Millest see raamat räägib, teate nüüd ja loodame, et teil on soov seda ise lugeda.

Kosmos kehastub teatud kujundites ja erinevates komponentides inimese tajumises - olend, kes on võimeline mõtlema, tunnetama, tõlgendama ja mõistma ümbritseva maailma nähtuste olemust. Kosmos eksisteerib alati iseseisvalt ja iseenda sees, kuid omandab vormi ja spetsiifilised omadused ainult koostoimes inimesega.

Vaatleme inimest kui ühtse Olemisringi osa. Proovime romaani näitel kirjeldada ja analüüsida inimese iseloomu, tema sisemist olemust, põhiväärtusi, hoiakuid ja eluteed. Sada aastat üksindust” (“Cien años dé soledad”), milles on kõige täielikumalt esindatud kõik inimese omadused, tema sisemine olemus on selgelt ja selgelt välja toodud.

Karakteri tasandil iseloomustame ja analüüsime erinevaid üksinduse näod”, mille kehastuseks on romaani “Sada aastat üksildust” mitu “sõlme” kangelast. Me võtame oma analüüsi aluseks nende iseloomu (sisemise olemuse). Absoluutselt kõigi kangelaste kujundeid pole vaja kirjeldada, sest paljud saatused ja tegelased põhinevad vastastikusel kordamisel. Alustame sellest Jose Arcadio Buendia- Macondo ja Buendia perekonna asutaja. Algselt ei olnud kangelasel eesmärki küla rajada. José Arcadio Buendia püüdis merd leida, selleks otsustas ta, kogunud väikese rühma inimesi, pika ja riskantse teekonna. Kuid kuigi tema plaane polnud määratud ellu viia – merd ei leitud ja "et mitte tagasi minna", otsustas Jose Arcadio Buendia asutada Macondo. Alles hiljem, soovides küla siduda "suurte geograafiliste avastustega", läheb ta mere äärde. Meri, vastupidiselt kangelase ootustele, ei osutunud sugugi selliseks, nagu ta ette kujutas: “Kõik tema unistused tuhmusid selle mere lähedal, vahune, räpane, hall nagu tuhk, ei olnud väärt neid kannatusi ja ohte, millele ta ennast ja oma kaaslased”. Selle põhjal teeb José Arcadio Buendia järelduse: "Macondot ümbritseb igast küljest vesi."

Mustlaste saabumisest Macondosse saab José Arcadio Buendía elus väga oluline hetk. Kui poleks olnud erinevate lindude laulu, millega ta asustas kõik majad "juba Macondo asutamise päevil", siis poleks Melquiades'i hõim teed väikesesse külla leidnud.

Erilist tähelepanu väärib José Arcadio Buendía kirg füüsika, alkeemia ja jää valmistamise vastu. Kõik need asjad on katse mõista maailma tervikuna, teadvustada imelise ja tõelise, illusoorse ja tõelise ühtsust. José Arcadio Buendia püüab neid "imesid" omandada, leida neile mõistlikku seletust ja õppida neid praktikas rakendama. Seejärel istuvad Macondo asutaja ja perekond Buendia maja sisehoovis oleva kastanipuu külge seotud palmivarikatuse all pingil. Üldversiooni järgi läks José Arcadio Buendía hulluks, kuid selle muudatuse mõte on palju sügavam.

Jose Arcadio Buendía muutumatu püüdlus puu all sümboliseerib tagasipöördumist päritolu, oma juurte juurde. Vana kastanit saab selles kontekstis võrrelda maailmapuuga - universumi keskpunktiga. Tagasipöördumine loomuliku, loomuliku, algselt antud juurde, sümboliseerib naasmist iseenda juurde – enesemääramist.

José Arcadio Buendia suudab mõista teadmisi, mida teised Buendia maja elanikud ei suuda. Näiteks paljastas ta, et maa on "ümmargune nagu apelsin". Ursula pidas seda avastust veel üheks hulluks ideeks; ainult tema teadis, et Melquiadese salapärases kambris aeg ei liigu – seal on alati esmaspäev; rääkis ladina keeles – keeles, mis tundus ümbritsevale "kuratlik loba". Sel juhul on inimene varustatud ainult olevikuga - ta on alati siin ja praegu, teadmata, kes ta tegelikult on, püüdleb teadmiste ja avastuste, uue teadmise, imelise mõistmise poole. José Arcadio Buendía üksindus kehastab kogu Ladina-Ameerika üksinduse olemust. Soov mõista ümbritsevat maailma, sobitada end sellesse, leida oma koht ühtses Olemisringis on Ladina-Ameerika inimese ja võib-olla ka inimese sisemise olemuse üks põhikomponente. Mees otsib merd – ta otsib iseennast, püüdes leida oma tõelist olemust.

Ursula Iguaran.

Tema tegelik prototüüp on vanaema G.G. Marquez, Trankilina Iguaran Cotes. Kirjanik usub, et see kangelanna "hoiab" kogu romaani.

Ursula ja José Arcadio Buendia tegelaskujude sünteesi alused esindavad Ladina-Ameerika mentaliteedi olemust. Ühelt poolt - impulsiivsus, irratsionaalsus, avastusiha, uue tundmine, soov tungida nähtuste olemusse (Jose Arcadio Buendia). Teisalt - ratsionaalsus, rahulikkus, ettenägelikkus ja samas võimsaim eluenergia, mis on suunatud traditsioonide ja oma päritolumälestuse säilitamisele (Ursula). Kaks vastandlikult suunatud jõudu, mis toimivad samaaegselt, ühinevad ühtseks harmooniliseks tervikuks. G.G ise Marquez märgib, et kui ta Ursula kuvandit välja mõtles, ei püüdnud ta teda konkreetselt, teadlikult, neid omadusi anda. Samal ajal on sarnased omadused omased mitte ainult Ursulale, vaid ka teistele naistele Marquezi maailmas.

Buendia maja koldehoidja Ursula "üksinduse näo" domineerivaks tunnuseks on läbi individuaalse taju prisma murdunud nägemus ajast ja suhtumine sellesse. Võib-olla peegeldab see ettekujutus aja omaduse olemust, mis on omane teose struktuurile. Siin on juttu aja tsüklilisusest ja kordumisest, millega kaasneb nimede, saatuste, suuremate elusündmuste, erinevate olukordade kordumine, mis määravad elu edasise arengu ja Buendia perekonna saatuse. Ursula tajus sulanduvad minevik ja olevik ühtseks vooluks, neid elatakse ja mõistetakse ühe ja samana. Ursula märkab, et "aeg käib ringiga". Tõepoolest, kõik kordub – inimesed, saatused, teed. Isegi kui ta jääb peaaegu pimedaks, jätkab Ursula vabalt navigeerimist kogu suure maja ruumis. Nii saab selgeks, et kangelanna elab jätkuvalt minevikus, jäädes olevikku. Minevik on teejuht selle praeguse reaalsuse juurde. Just aastaid tagasi omandatud minevikuteadmised aitavad ka saja-aastasel Ursulal suurepäraselt tunda ja tunnetada kogu Buendia maja igapäevaelu. Sel juhul toimub kolme eksistentsiaalse komponendi (olevik, minevik, tulevik) harmoonilise jaotuse ja kombinatsiooni deformatsioon, kuna mineviku ja oleviku ühendamisel puudub tulevikumudel täielikult.

Meie ees on järgmine kangelane - kolonel Aureliano Buendia.

Seda kangelast võib nimetada üksinduse kehastuseks, oma südames kannab ta üksinduse ekstrakti läbi kogu oma elu. Erinevalt oma vanematest elab Aureliano ainult tulevikus. See eksistentsiaalne komponent muutub tema kohta domineerivaks narratiiviks. Kõike toimuvat kirjeldatakse läbi tulevikuprisma. Toome mõned näited.

1) "Möödub palju aastaid ja kolonel Aureliano Buendia, kes seisab hukkamise ootuses seina ääres, mäletab seda kauget õhtut, mil isa viis ta endaga jääle vaatama."

2) „Aureliano, kes ei olnud siis vanem kui viis aastat, mäletab elu lõpuni, kuidas Melquíades nende ees istus ja paistis teravalt vastu akna heledat ruutu; tema madal orelitaoline hääl tungis kujutlusvõime tumedaimatesse nurkadesse ja higi voolas mööda tema oimusid nagu kuumusest sulanud rasv.

3) "Möödub palju aastaid ja kolonel Aureliano Buendia on omakorda nendes osades ... galeoni asemel näeb ta terve moonipõllu seas ainult söestunud skeletti."

4) „... Seina vastu seisev kolonel Aureliano Buendia elab uuesti hinges seda sooja märtsiõhtut, mil isa katkestas füüsikatunni ja tardus ülestõstetud käega ja fikseeritud pilguga, kuuldes flööte, trumme ja tamburiine. kauguses mustlaslaagris ... ".

Ülaltoodud tsitaadid kinnitavad ideed, et kõik kolonel Aureliano elu võtmehetked on esitatud tulevikuvormis, mis on põimitud tõelise oleviku kangasse. Selline tähelepanek võib anda põhjust eeldada, et maailma mudelit, millesse Aureliano oleks kirjutatud, pole olemas. Kangelane peegeldub ainult tulevikupeeglis – iga tema eluga seotud sündmust kujutab oleviku narratiivis tulevikuaeg.

Aurelianol oli varasest noorusest peale ettenägelikkuse anne. Pealegi jääb mulje, et mitte ennustusi ei määranud sündmused, vaid sündmused määrasid ennustused. Meenutagem episoodi köögis. Supipott seisis keset lauda, ​​kuid kolmeaastase Aureliano sõnade peale: "Nüüd kukub!" "hakkas nagu sisemise jõu poolt tõugatuna kontrollimatult serva poole liikuma, siis kukkus põrandale ja purunes kildudeks" .

Rõhutame, et Aureliano on "esimene Macondos sündinud inimene". Kui arvestada algselt tema hinge ja südamesse talletunud üksildust, võib nentida, et elu Macondos sai alguse üksindusest, mis ühe inimese hingevarana sai aluseks elule tervikuna.

Kolonel Aureliano Buendia kujutise näitel tähistame Buendia klannile omaseid üksinduse omadusi (nii peegeldub kogu klann ühes isikus).

1) tihe side materiaalse maailma asjadega (näiteks Aureliano teeb kuldkala ja selle ameti juures, olles end töökotta lukustanud, jätab ta kõik ja kõik);

2) Vajadus kohustusliku eneseteostuse (nii loova kui ka hävitava) järele, mis on vastuolus teiste inimeste arvamuste ja hoiakutega. Aureliano alustas sõda ega võitnud ühtegi lahingut; end võimul olles ei omandanud ta eesmärki ja tähendust, ei saanud moraalset rahuldust. Näiteid võib tuua ka teiste Buendia perekonna liikmete kohta: Amaranta, kes on tahtlikult üksinduse kambrisse eraldatud, koob surilina ja sureb kohe, kui ta oma töö lõpetab. Ursula hoiab alati, kõigele vaatamata, korda majas (teostab end igapäevaelus). Jose Arcadio Buendia püüdleb salapärase, tundmatu poole;

3) armastuse puudumine

Vaevalt saab väita, et Aureliano armastas väikest Remediost, pigem oli see katse põgeneda, enda eest varjuda; soov vastutada väga noore tüdruku (ikka peaaegu nukkudega mängiva tüdruku) eest on viis põgeneda oma üksildase olemuse vangistusest;

4) olemasolu ainult ühes kolmest olemistasandist: Jose Arcadio Buendia - olevikus; Ursula minevikus, Aureliano tulevikus.

Taju läbi tulevikuprisma tingib erilise nägemuse ja "mittenägemuse" ümbritsevast maailmast. Aureliano ei näe vana kastani all José Arcadio Buendiat, tema on ainuke, kes näeb puu all pingil vaid tühja kohta. Kõik näevad Melquiadese tuba puhtana ja korras, justkui poleks ajal võimu selle ruumi üle, samas kui Aureliano näeb seda tolmuse, räpase, ämblike ja aeg-ajalt lagunenud raamatujäänustega – ruum saab tõesti olema selline, aga kauges tulevikus.

Absoluutset harmooniat (olemise kolme tasapinna kombinatsioon) kannab ainult meri. Romaanis muutub see harmooniat kaotades halliks üksinduse mereks. See on märk sellest, et pärast kuriteo toimepanemist ja "surmas elamist" ei saa Buendia jumalusele läheneda, neil ei ole lubatud mõista jumalikku saladust, mille marker on autori mütoloogias G.G. Marquezist saab meri.

Amaranta Buendial on prototüüp – G. Garcia Marquezi tädi. Marquez ise kirjeldab teda oma raamatus „Dialoog romantika teemal Ladina-Ameerikas” järgmiselt: „Ta oli väga energiline naine, ta tegi terve päeva midagi majas ja ühel päeval istus ta surilina kudumiseks. Küsisin temalt: "Miks sa surilina kudute?" "Jah, sest ma suren varsti, poeg," vastas naine. Tädi lõpetas surilina kudumise, suvi ja suri. Ta oli sellesse surilinasse mässitud."

Surilinaga lugu kantakse romaanile üle ilma igasuguse väljamõeldiseta, Marquez kirjeldab kõike nii, nagu elus oli. On vaid tähenduse juurdekasv tõelise ja imelise sulandumise näol, mis on omane maagilise realismi kunstilisele meetodile. Surm ilmub Amarantele füüsilises vormis, hoiatades kangelannat, et ta tuleb talle mõne aasta pärast järele. Surm oli "nii tõeline, nii nagu mees", ta ei öelnud Amaranta täpset surmakuupäeva, "aga käskis tal alles järgmise aprilli kuuendast päevast hakata endale surilina kuduma." Tänapäeva lugeja jaoks on see väljamõeldis, fantaasia, Ladina-Ameerika tegelikkuse jaoks aga igapäevaelu lahutamatu osa. Nagu ka see, et Amaranta viis oma viimasele teekonnale kasti kõikvõimalike kirjade ja sõnumitega, mida elavad surnud omastele edasi andsid. Ja see pole sugugi farss, vaid katse ühendada maailma teispoolsuses ja sellel pool, lähtudes veendumusest, et surma pole olemas.

Amaranta pilt annab aimu vabatahtlikust üksindusest, mille on põhjustanud õnnetu armastus ja sellele järgnev pettumus kõigis inimlikes kirgedes. Amaranta elab ainult oma suletud, isoleeritud maailmas, mis eksisteerib tema hinges ja mõtetes: "Väline maailm piirdus nüüd ainult tema keha pinnaga ja sisemaailm oli väljaspool igasugust leina." Pärast ebaõnnestunud armastust Pietro Crespi vastu muutus kangelanna süda kiviks ja üksindusest sai tema ainus pelgupaik. See tähendab, et üksindusest päästmiseks peab armastus olema vastastikune ja vastusetu, vastupidi, provotseerib selle ilmumist ja muudab üksinduse inimeksistentsi pidevaks komponendiks.

Ainus inimene, keda Amaranta tõeliselt armastas, oli kolonel Aureliano Buendia. Ta sai sellest aru alles siis, kui ta kastanipuu alt surnuna leiti. Kui Aurelianot piltlikult kujutada üksinduse sünonüümina, kinnitab Amaranta armastus venna vastu taas järeldust üksinduse kui elutee teadlikust valikust, mida ta vabatahtlikult järgib.

Niisiis saame Amaranta Buendia “üksinduse näo” näitel rääkida armastuse, inimloomuse vaimsete ja sensuaalsete ilmingute vabatahtlikust tagasilükkamisest pidevalt säilinud üksinduse nimel, mille teele inimene astub. teadlikult, vabatahtlikult end sellele proovile määrates. Kuni oma elu lõpuni jäi Amaranta neitsiks ja lahkus maailmast nii nagu sinna sattus: „Pikk, sirge, edev ... Amaranta ... näis kandvat otsaees omaenda tuhast risti – neitsilikkuse risti. .” Tema puhtuse sümboliks, ürgsaladuseks, mille Amaranta hauda kaasa kandis, on must side tema käel, "Amaranta ei võtnud teda isegi öösel seljast ning pesi ja triikis ennast." Siin näeme paralleeli "neitsi selva" kujutisega, mida ümbritseb alati salapära halo ja millel on tundmatu ruumi sakraalsuse eriline energia, mis peaaegu ei lase inimesel sellele läheneda. Selva elab omaette, enda sees, alludes oma seadustele, mis on teada ainult talle. Selline inimhinge võrdlemine loodusnähtusega annab alust väita, et vabatahtlik üksindus viib inimese mööda tema enda valitud eluteed, naastes samas oma päritolu juurde. Inimene on osa loodusest ja koos on nad osad ühest olemisringist.

Proovime nüüd üksinduse nägu lähedalt vaadata Renata Remedios (meem), mida võib kirjeldada kui Remedios the Beautiful "maist" versiooni.

Meemi saatus on ühest küljest väga sarnane kogu Buendia saatusega, kuid teisest küljest erineb see sellest vägagi. Meme elus sai üksinduse sügavustesse sukeldumise lähtepunktiks armastus Mauricio Babilonna vastu. Meie ees on veel üks armastuse uus omadus - see võib tekitada üksildust, pealegi on armastuse kaudu võimalik sellest üle saada. Renata Remediose kuvand muutub Buendia perekonna saatuse edasise arengu maamärgiks. Ta sünnitab Aureliano Babilonia, kelle tõelise armastuse võime teeb lõpu Buendia ja Macondo täielikule üksindusele. Aureliano saab lugeda ja dešifreerida Melquiadese sanskritikeelseid käsikirju.

Kollastest liblikatest, kes ilmuvad alati sinna, kus ilmub Mauricio Babilonia, saavad Meemi pidevad kaaslased. Võib-olla sümboliseerivad liblikad sel juhul jumaliku energia olemasolu selle mikrokosmose ruumis. Päikesekomponenti loetakse kollaste liblikate pildil - need on "päikesevalgusest kootud". Järelikult annab meemi üksildusega kaasnev Jumala kohalolek tunnistust selle hinge- ja vaimuseisundi harmoonilisest olemusest, selle vajalikkusest Buendia perekonna edasiseks arendamiseks olemise ringis.

Samal ajal läbib Meme üksindus kogu tema elu jooksul sisemise transformatsiooni. Toome esile mitu etappi:

Enne Mauricio armastust

Üksindus on Meme elus nähtamatult kohal, kuid selles etapis on see "uinunud" – see ei avaldu puhtal kujul.

Mida tugevam on tunne, seda rohkem läheb Meme oma üksindusse. Nüüd on sellest saanud tema igapäevane reaalsus.

Väljasõit kloostrisse

Sisemine üksindus väljendub väliselt. Meem lõpetab rääkimise, sulgub enda hinge sisse, on üsna rahulik. Üksindus muutub teatud tasemel neutraalseks eksistentsiks: pole viha ja kibestumist, rõõmu, üllatust ega rahulolematust millegi suhtes - kõik tunded ja emotsioonid kaovad, upuvad üksinduse ookeani, millest sai Meemi elupaik kuni tema elu lõpuni. elu.

Tuleb märkida ühte olulist punkti: üksindus kui soov minna oma teed. See valem ei muutu mitte ainult Meme elu oluliseks paatoseks, vaid seda saab rakendada kogu Ladina-Ameerika vaimsele teele. Kui Remedios Kaunis on vaba üksindusest, siis Renata Remedios on vaba üksindusest. Ainult üksinduses on tema jaoks võimalik armastus, mis annab täieliku iseseisvuse ja vabaduse.

Aureliano Babilonia ja Amaranta Ursula seisavad üksinda Buendia perekonna erinevate esindajate saatuste registris: "Aureliano ja Amaranta Ursula, kes olid vangistatud üksindusest ja armastusest ning armastuse üksindusest majas, kus termiitide tekitatud müra ei lasknud neil silmi sulgeda, olid ainsad õnnelikud inimesed ja kõige õnnelikumad olendid maa peal." Nad elasid "õnneliku teadvusetuse vallas", "tühjas maailmas, mille ainus igapäevane reaalsus oli armastus". Tänu Aureliano ja Amaranta üksindusele oli Ursulal võimalus üksteist leida ja elada vastastikuses kirglikus armastuses.

Pangem tähele, et see ei ole Petra Cotesi ja Aureliano II armastus, kes valdas võimast loomakire energiat ja katalüüsis kõigi koduveiste kiiret paljunemist. Aureliano ja Amaranta Ursula armastasid teineteist mitte ainult füüsiliselt, vaid oli ka nähtamatu vaimne side, mis võimaldas neil üks olla isegi siis, kui füüsilisest armastusest oli kõrini. Huvi üksteise vastu ei kadunud, armastajad elasid loomulikku elu - seda, mille nad ise valisid, ja mis kõige tähtsam - nad olid koos. Ainult kahekordne. Reaalsuse täielik kaotus, see "armastuse üksindus" võimaldas kahel inimesel päästa kogu Macondo üksindusest. Kõik maailmas on omavahel seotud, elu kui sündmuste ahel, mis järgneb alati üksteisele vastavalt Olemise ringi lõputule liikumisele, võimaldab Melquiadesel keskenduda. terve sajandi igapäevaste episoodide hulk nii, et need eksisteerisid kõik ühes hetkes» .

Osad tohutust "üksinduse nägude" mosaiigist – Aureliano ja Amaranta Ursula on ainsad Buendiast, kes tõeliselt armastasid ja olid tõeliselt õnnelikud. Nende armastus oli määratud murdma lõputult korduvate saatuste ringi, et teha lõpp üksindusele ja võimaldada Macondol tulevikus uuele elule uuesti sündida. Oma saatusega "kindlustasid" nad kõik muud saatused, sest "need inimrassid, kes on määratud saja-aastasele üksildusele, ei ole määratud kaks korda maa peale ilmuma".

Üksindus ja armastus on G.G kunstimaailmas kaks absoluutset vastandit. Marquez, suhtle nüüd ja silluta uut teed täiuslikkuse ja õnne poole. Kuid me ei tohi unustada, et üksindusest pääsemiseks ohverdatakse armastus. Ants sööb ära Aureliano ja Amaranta Ursula vastsündinud poja, kangelanna ise sureb verekaotusse ning Aureliano langeb looduskatastroofi ohvriks – tornaado, mis võttis endale Macondo.

Amaranta Ursula surma võib võrrelda Nena Daconte surmaga loos "Teie vere jälg lumes". See, mis oli ilmselgelt harmooniline ja ilus, läheb tagasi sinna, kust see tuli. Nena Daconte haava põhjus on erinev, kuid tulemus on sama – surm verekaotusest. Võib arvata, et sarnaselt lahkuvad hinged, kes on juba mõistnud ja hoidnud maailma harmooniat. Selle põhjal saab Nena ja Amaranta Ursula kombineerida.

Perekonna Buendia, Macondo ja laiemalt – kogu Ladina-Ameerika saatust märgib üksinduse tempel mitte juhuslikult. Üksindus, olles loomulik staadium inimvaimu evolutsioonis ja edasises arengus, viib inimese sisemise olemuse saavutamiseni, võimaldab leida oma tee, määrata oma koha Olemise ringis, kindlustada, et elu ja saatus terve rahvas on kaardistatud universumisse.

Buendia klanni esindajate jaoks muutub üksindus maailmapildiks, see tähendab, et see on prisma, mille kaudu Buendia tajub kõiki elunähtusi. See “saatuse kaart” (põhikvaliteet, mille alusel nad elavad, mõtlevad, tunnevad) on joonistatud ülalt. Melquiadese ennustused täituvad täpselt saja aasta jooksul.

Kõik toimuv väljub konkreetsest ajalisest reaalsusest ja kronoloogilisest jadast – kõik elud ja saatused leiavad end ühes Igaviku hetkest. Niisiis võib Melquiadese käsikirjade epigraafis tabada selgelt väljendunud aja-, ruumi- ja indiviidiülese komponendi: „Perekonna esimene seotakse puu külge, pere viimane süüakse ära. sipelgate poolt."

José Arcadio Buendia on seotud kastanipuuga, mis on maailmapuu kehastus, ja väikese Aureliano (Amaranta Ursula poeg) sõid sipelgad ära. Ettekuulutus on antud otseses tähenduses – meie ees allikas ja kokku Buendia saatus (kogu pere elu eesmärk ja tulemus).

allikas toimib maailmapuuna, mille juurde José Arcadio Buendía alati naaseb. Järelikult on paljude Buendia põlvkondade elu loomulik etapp inimkonna kui terviku harmoonilises arengus.

Romaani lõpus ilmuvad sipelgad - elu lõpu, Buendia perekonna väljarände sümbol. Sipelgad on üks ebatavalisemaid putukaid planeedil. Neid peetakse kõige tugevamaks, üksteisega suhtlemise ja looduslike funktsioonide rakendamise osas suurepäraselt organiseeritud; pealegi on neil hämmastav omadus: nad kannavad sipelgapesasse erinevate putukate ja väikeste loomade laipu, ületades sageli enda suurust.

V lõpuks Buendía üksindus läbib sama lagunemisprotsessi nagu langenud lehed Marquezi samanimelises loos. Sipelgate poolt kaasa kantuna ühendub üksindus maa osakestega ja läheb loomulikult üle teistsugusesse eksistentsivormi, oodates elu arenguspiraalis uut ringi. Seega, sea sabaga beebi - "mütoloogiline koletis", mis kehastab hirmu, mis ilmnes enne Buendia perre esimese lapse sündi, kehastab üksindust, sipelgate poolt kaasa kantud ja maa osaks saamist.

Eraldada tuleb Buendia perekonna üksinduse tähendus ja eripära ning teiste sellesse perekonda mittekuuluvate kangelaste üksindus (Fernanda, Rebeca). Mis on teise, "mittebuendiliku" üksinduse eripära? Fernanda ja Rebeca näitel saame rääkida sellest, mis elus luuakse - konstrueeritud üksindus. Rebeca tõmbub vabatahtlikult oma maailma tagasi ja sulgub pärast José Arcadio surma oma majja. Ta elab üksi, sõltumata ümbritsevast reaalsusest, ei taha midagi muuta; kangelanna ehitab oma elu teadlikult üles täieliku üksinduse mudeli järgi. Fernanda seevastu, olles iseenesest autonoomne üksus, on salajane ja sisemiselt üksi, mitte sellepärast, et see on saatuseregistris nii kirjas. "Nähtamatute tervendajatega" vastates on fantastiliste ideede ehitamine üksinduses palju mugavam ja viljakam.

Üksindusest täiesti vaba ainult Remedios Kaunis, kuigi ta on Buendia. Tema täiuslikus ilus ja absoluutselt harmoonilises olemuses on peidus surmaoht. Siin ei avaldu ainult maailma duaalsus, kus on päev ja öö, elu ja surm, üksindus ja armastus; aga ka õnnistus kogu Buendiale: nende peres on armastus, ilu ja vabadus, mis vaatamata Macondo lõplikule surmale ei lase tal unustusse minna – see on tulevase taassünni kuulutaja.

Üksindusest pääsemist nähakse ainult armastuses, kuid mitte lihalikuna, vaid täiesti erinevana. Ainult armastus, mis põhineb vastastikusel mõistmisel, südame ja hinge kiindumusel, mitte ainult füüsilisel külgetõmbel, võib saada päästeks. Selline on Aureliano Babilonia ja Amaranta Ursula armastus – nemad on viimased ja ainsad Buendiast, kes tõeliselt armastasid. Oma Nobeli loengus “Ladina-Ameerika üksindus” tegi Marquez ettepaneku “...luua ... elust utoopia, kus keegi ei otsusta teiste eest, kuidas nad surevad, kus valitseb tõeline armastus ja saab võimalikuks õnn, ja kus põlvkonnad, kes on sünnist saadik hukka mõistetud saja-aastase üksinduse pärast, leiavad nad kord ja igaveseks uue maise saatuse.

Iga inimene on individuaalne, seetõttu on täiesti loomulik, et üksindus võib võtta erinevaid vorme, murdudes läbi konkreetse inimese hinge ja vaimu prisma. See võimaldab järeldada: üksindus on mitmetahuline, selle kuvand ja kehastus on mitmetahuline. Tõepoolest, armastus hävitab üksinduse maatriksi ja vabastab Macondo sellest, avades tee teistsuguse, armastusele ja vastastikusele mõistmisele rajatud maailmamudeli loomisele. Macondo jaoks muutub see tugev tunne "elu kogunevaks alguseks, mis avab tee teisele sünnile".

Romaani lõpus jõuab Macondo elutsükkel oma lõpule punktini, "kui maailmavaim ise lõpetab tema enda väljamõeldud suure luuletuse ja muudab samaaegsuseks uue maailma nähtuste järjestikuse muutumise". (VF Schelling) Kõik, mis Melquiades kirjutas seoses tulevikuga, on nüüd Aureliano poolt dešifreeritud ja toimub hetkega, sisaldades samaaegselt kolme Olemise tasandit – olevikku, minevikku ja tulevikku. Varem kõik elud ja saatused, millest ta Melquíadese toas istudes loeb; olevikus - Aureliano Babilonia ise, "hakkas dešifreerima endaga seotud värsse, ennustades oma saatust, justkui vaataks rääkivasse peeglisse"; tulevikus - "läbipaistva (või kummitusliku) linna pühib orkaan maa pealt ja kustutab inimeste mälust samal hetkel, kui Aureliano Babilonia lõpetab pärgamentide dešifreerimise ...".

Kosmos omandab oma olemusliku tähenduse inimese arusaamises ja inimene realiseerib end ainult koostoimes Kosmosega. Inimvaimu kõrgeim avaldumine on võimalik ainult kontakti taustal, inimese ühenduses Kosmose olemusliku printsiibiga (vaimuga).

Selle teesi illustreerimiseks pöördugem G.G. romaanide poole. Marquez" Sada aastat üksindust», « Patriarhi sügis», « Kindral oma labürindis» - selleks, et paljastada inimese ja Kosmose vastasmõju olemus, protsessi olemus ja tulemus.

Iseloomustades inimese ja kosmose vastasmõju romaanis Sada aastat üksildust, pöörakem tähelepanu neljale võtmeepisoodile.

1. Kollaste liblikate ilmumine ja pidev esinemine Meemi elus.

Kollaste liblikate sümboolika sisaldab kompleksset kompleksi, mis koosneb päikesest, südamest, vabadusest, üksindusest ja armastusest. Armastus Mauricio vastu aitas kaasa Meme sisemise üksinduse üleminekule uneseisundist aktiivsesse faasi. Ilmunud kollased liblikad jätkasid kangelanna järeleandmatut jälitamist. Neid ei saa paigutada kronotoobi elemendina, kuid need putukad on osa Kosmosest, selle energia füüsilisest kehastusest.

Liblikad koos üksindusega toovad Meme ellu suuri muutusi. Tänu neile lakkab üksindus olemast kõikehõlmav hävitav jõud, sellest saab Meemi teejuht eluteel.

2. Kolonel Aureliano Buendia elukäigu kaardil on märgitud vaid tuleviku koordinaadid. Aureliano hing ja süda on üksindusest täielikult neeldunud.

Aureliano mitte ainult ei näe oma isa kastanipuu all pingil, vaid tähistab selle puu all väikest vajadust. Seda asjaolu saab hinnata kahest vaatenurgast:

A) Aureliano sisemine olemus põleb üksindusest läbi, seetõttu elab ta iseendas ja iseenda jaoks, ignoreerides täielikult ümbritsevat ruumi.

B) tema süstemaatiline kõndimine kastani juurde võib viidata alateadlikule katsele naasta oma päritolu juurde, tundma õppida elu loomulikku, algset olemust.

Võimalik, et Aureliano kuvandis eksisteerivad mõlemad need omadused samaaegselt.

3. "Üksinduse meri". Petetud ootuste, illusioonide hävimise ja unistuste kokkuvarisemise sümbol. Romaani kangelaste jaoks on see peegel, mis peegeldab Macondo elu olevikus, saatust tulevikus ja linnaelanike vaimset seisundit. "Üksinduse meri" läbib oma energiaga kogu romaani kangast, kuigi seda kirjeldatakse teoses vaid mõne reaga.

Meri on Macondo sünni ja samal ajal surma aluseks. Asjaolu, et Hispaania galeon asus merest kaugel, pole väljamõeldis: XVII sajandi esimesel poolel viis tornaado merest palju kilomeetreid eemale aaretega koormatud hiiglasliku Hispaania laeva. Sama saatus ootab ka Macondot. Selline kokkusattumus ei saa olla juhuslik.

"Üksinduse meri" hall; hall sümboliseerib Marquezi mütoloogias üksindust, see värv täidab kõige olulisemat semantilist funktsiooni, iseloomustades Macondot kui hukule määratud ruumi, mis on määratud maa pealt kaduma, võttes endaga kaasa armastusest võidetud üksinduse. See on vajalik uude ellu uuestisünniks, milles üksindusel pole kohta, inimene leiab oma sisemise olemuse, mis tähendab, et ta naaseb harmoonia olekusse.

4. Remedios the Beautiful, keda Melquiadese ennustustes on nimetatud tüdrukuks, kes tõuseb ihus ja hinges taevasse, tõuseb tõepoolest taevasse ... linadel. Pole juhus, et Marquez sellele detailile tähelepanu juhib, sest tema sõnul on „... Ladina-Ameerika tegelikkus on meist (Ladina-Ameerika prosaistidest – K.K.) andekam kirjanik. See fantasmagooriline, "imeline" reaalsus on tihedalt romaani kangasse põimitud. See, mis võib tunduda vene inimesele ebausutav ja isegi absurdne, on ladinaameeriklase jaoks üsna loomulik ja normaalne. Kangelanna ei tõuse mitte tiibadel ja mitte pilvedel, vaid linadel. See räägib igasuguse kummalisuse võimalikkusest ja tavalisusest Ladina-Ameerika tegelikkuse maailmas ning tõstab sellise kummalisuse igapäevaste nähtuste hulka.

Kaaluge romaani Patriarhi sügis” (“El otoño del patriarca”) – raamat “üksinduse jõust ja võimu üksindusest”. Loo keskmes on türanni kuju, absoluutse võimuga kõrgeim valitseja. Kogu romaan on läbi imbunud fütomorfse müüdi energiast ehk teisisõnu, taimed, lilled ja puud on süžee kangasse nii sisse põimitud, et saadavad kõiki tegelasi igasugustes eluilmingutes. Siin ilmneb veel üks Marquezi kosmose tunnusjoon – füüsilise, käegakatsutava kohalolekuga inimese elus paikneb ja toimib kosmos päris sügavustes, ridade vahel. Näiteks kui puudub otsene mere, vihma või taimestiku kirjeldus, on need kosmilised elemendid tekstis nähtamatult olemas. Isegi mälestustes ja assotsiatsioonides võlgade eest müüdud Kariibi meri veeretab jätkuvalt laineid Võimukoja akende all, see on kohal, kus objektiivses reaalsuses on mere asemel alles vaid tolmumeri. Merest ei saa mitte ainult semantiline keskus, see on kindrali elujuht tema illusioonide vallas, majakas üksinduse meres, mis täidab Võimukoja ääreni, ja kõrgeima valitseja olemus.

Patriarhi võib pidada Marquezi klassikalise proosakangelase musternäidiseks. Ta on üksildane, sest tema elus pole ega olnudki armastust. Tõelist armastust ei saa võrrelda arvukate naiste külastamisega, kes elavad "kanalajas" ja sünnitavad "värdjaid". Nii rahuldab kõrgeim valitseja ainult füsioloogilist vajadust, mis on inimese jaoks üsna loomulik, ilma mingeid tundeid kogemata.

Kangelase üksindus on seda sügavam ja tugevam, mida kaugemale ja kauemaks ta läheb totaalse jõu vibratsioonidest küllastunud illusioonide maailma, mis neelab täielikult tema olemuse, hävitab kõik inimliku, põletab hinge ja südant.

Patriarh näeb ja kuuleb ainult seda, mida ta tahab. Objektiivset reaalsust kui sellist tema jaoks ei eksisteeri – kindral on täielikult sukeldunud omaenda illusioonide maailma. Pikaks ajaks jääb aknaks pärismaailma meri, mida ta näeb igal kellaajal kõigis Võimukoja kahekümne kolmes aknas: kolm korda ..., see oli sama, mis alati juhtub. aprillis - sarnaselt kuldse pardilohiga kaetud soole ... ". Kuni viimase hetkeni, hoolimata sellest, et riik elab võlgades ja kõik suursaadikud võistlesid omavahel, et korrata talle mere müümise vajadust (see on võimalik ainult maagilise realismi maailmas ja ainult Ladina-Ameerikas tegelikkus), on valitseja vankumatu: "Ma pigem suren, kui annaksin mere!" . Loobuda võib kõigest, aga merest mitte kunagi loobuda: “Kuidas ma jään ilma mereta akende all? Mida ma teen selles tohutus majas üksi, ilma temata? Mis saab minust, kui ma ei näe seda homme samal päikeseloojangutunnil, kui see näeb välja nagu leekiv soo? Kuidas ma elan ilma detsembrituulteta, mis uluvad läbi katkiste akende, ilma majaka roheliste sähvatusteta - mina, kes ma lahkusin oma platoo ududest ja tormasin palavikusse kodusõja palavusesse ... telli merd näha!" . Märkigem, et juba kahel korral on kindrali diskursuses merd võrreldud sooga. See toob meid otsese suhteni merepildi ja suure diktaatori elu vahel, mis meenutab sood – mäda, seisvat vett. Eelnevalt tehtud järeldus on ilmne: meri, olles Jumala peegel, peegeldab iga selle vete läheduses viibiva inimese sisemaailma ja tõelist olemust.

Finaalis möönab valitseja siiski merele: “Ei olnud muud väljapääsu, ema, nad võtsid Kariibi mere endale! Suursaadik Ewingi insenerid võtsid mere osadeks lahti, nummerdasid need, et koguda Arizona taeva alla, kaugel meie orkaanidest, ja viisid selle minema ... koos kogu selle rikkusega, meie linnade peegeldustega, meie hullude üleujutuste ja uppunud inimestega. .

Patriarh ise, vastupidiselt levinud arvamusele, pole sugugi surematu, elu lõpuks mõistab ta selgelt, et võim pole absoluutne, tal pole ülivõimu, nagu arvas valitseja, olles illusioonide vangistuses. Võimud on looduselementide jõu ees jõuetud: nad ei saa käskida merd, tuult ega orkaani: "...aga tsükloni ees ei seisnud miski: tiirlevad raevukalt, selle tuule labad lõikas ühe hoobiga peavärava soomusterase, lõhkus peasissepääsu, lehmad tõsteti õhku; ta, sellest löögist jahmunud, lakkas toimuvast mõtlemast, tema peale langes möirgav paduvihm, mille joad ei langenud taevast, vaid tormasid horisontaalselt ... "; kindralit torkas hetkeks läbi mõte, et ta pole kunagi olnud ega saagi olema oma võimuses kõikvõimas, et "on midagi, mis ei ole tema kontrolli all ...". Just vihma ajal saavad kõik nähtused selguse ja ilmnevad oma tõelises olemuses. Inimhing vabaneb illusioonidest ja tagastab oma omaniku iseendale; algselt antud, kuid vaigistatud olemuse eluea jooksul.

Mitte ainult elu pole illusoorne - see raisati ilma armastuseta, vaid ka valitseja, kellel pole isegi endast selget ettekujutust: "... selgus, et tal oli kolm erinevat nime, et ta eostatud kolm korda erinevatel asjaoludel, sündinud kolm korda erinevatel enneaegsetel kuupäevadel ... ".

Selle mehe ainus eesmärk oli saada kõrgeim võim, saavutada absoluutne ülemvõim kõige ja kõigi üle. Võib-olla toitis see võim mõnda aega tema uhkust, kuid valitseja mõistis teatud hetkel, et ta ise on "oma jagamatu võimu haardes". Võim võttis ta enda valdusesse ega lasknud tal saavutada vabadust, enesemääramist, eneseteadlikkust ja tõelist armastust.

Tema Ekstsellents sattus nõiaringi; võimu vanglast pole pääsu - valitseja kõndis lõputult mööda kindlat müüri: “Sügise kollase lehelangemise aastatel oli ta veendunud, et temast ei saa kunagi kogu oma võimu peremees, ei võta kunagi omaks kogu elu, sest ta oli määratud tundma ainult üht selle tagumist külge, määratud uurima õmblusi, harutama lahti lõimelõngasid ja lahti harutama illusioonide seinavaiba, kujuteldava reaalsuse seinavaiba sõlme...”. Suur, võimas türann kartis kogu oma jõuga teada saada, et elu on raske ja üürike, kuid teist pole ... ".

Ajakirjale Isiksuseareng antud intervjuus ütles G.G. Marquez ütles: "Alles nüüd saan aru, miks inimesed surevad – nad lakkavad armastamast või väsivad." Tuginedes kunstniku elufilosoofiale, võime järeldada, et elu on võimatu ilma tõelise armastuseta. Kui inimene ei armastanud, siis ta ei elanud.

Nüüd saab ilmselgeks üksinduse olemus ja selle tulemus (tulemus). See on algselt, vaevu sündinud, surmale määratud, kuna Macondo hoidis juba oma sünni ajal peatse surma kuulutajat. Täpselt nii juhtus kindraliga: ta ei elanud, vaid ainult eksisteeris, seetõttu oli tema jaoks ainsaks päästeks surm: „... ühe hoobiga maha löödud saatusliku külalise, tema poolt elust välja kistud; oma sügise viimaste külmunud lehtede tumeda oja kahinal sööstis ta süngele unustusemaale, hoides õudusega kinni mädanenud räbaldunud purjedest surmapaadil, eluvõõras, kurt vägivaldsele rõõmule. rahvahulgad, kes kallasid tänavatele ja laulsid õnnest, kurdid vabaduse trummide ja pühade ilutulestiku peale, kurdid juubelduskellade saatel, kandes inimestele ja maailmale rõõmusõnumit, et lugematu igaviku aeg on lõpuks käes. läbi.

Romaani alus Kindral oma labürindis” (“El general en su laberinto”) olid Simon Bolivari elu viimased kuud. G.G. Marquez tugineb Lõuna-Ameerika mandri ühendamise eest võitleja eluloo tegelikele faktidele. "Ühendamine tähendab vabadust" – see Bolivari elukreedona kõlav idee sisaldab kogu Ladina-Ameerika – sotsiaalse, moraalse ja inimliku vabaduse poole püüdleva kontinendi – sügava tähenduse energiat. Selles suhtes on peategelase kavatsus kooskõlas G.G. häälega. Marquez. Tsiteerigem mitut katkendit kirjaniku Nobeli loengust: "Kui nad püüavad tõlgendada meie reaalsust teiste inimeste mustrite järgi, muutume veelgi mõistmatumaks, veelgi vähem vabaks, veelgi üksildasemaks." Ladina-Ameerika püüdleb iseseisvuse ja identiteedi poole: "...

Euroopa ratsionaalne mõistus, kes on lummatud oma kultuuri üle mõtisklemisest, ei suuda meid õigesti mõista. Muidugi püüavad nad läheneda meile oma mõõdutundega, unustades, et kõik toovad elus ohverduse ja et me leiame end samade pingutuste ja verega, millega nemad kunagi leidsid. Tugevdada mõtet G.G. Marquez Bolivari sõnad romaanis: "Nii et palun ärge öelge meile, mida me peaksime tegema. Ärge püüdke meile näidata, millised me peaksime olema, ärge püüdke meid teie sarnaseks teha ja ärge nõudke, et me teeksime kahekümne aasta pärast seda, mida olete kaks aastatuhandet nii halvasti teinud ... Tee mulle teene ... andke meile rahulikult läbi meie keskaeg!" .

Kõik kangelased G.G. Marquez on üksi ja kindral Bolivar pole erand. Kuid tema üksindus erineb oluliselt sarnasest seisundist, mida kogevad enamik teisi tegelasi. Sel juhul on kangelase üksindus kosmilist laadi. Kindral on omaenda illusioonide labürindi vang – ühest küljest on sarnasus «Patriarhi sügisega» ilmne, teisalt on aga kõik hoopis teistmoodi, täpselt vastupidi. Simon Bolivar on G.G. poolt kosmosesse pandud koordinaatsüsteemi kandja. Marquez. Ta on Kosmose produkt, selles mehes peegelduvad kõik Kosmosele iseloomulikud jooned.

Üksindus pole mitte ainult inimloomuse loomulik osa, vaid sellest saab osa G.G. Cosmosest. Marquez ja laiemalt kogu Ladina-Ameerika. Samas on kogu ümbritsev reaalsus vaid labürint, illusioon. See on kummituslik ja ebakindel, nagu udu mere kohal. Bolivari illusioonide labürinti võib defineerida kui teda ümbritsevate nähtuste, sündmuste, ideede, olukordade kogumit, mis on läbinud individuaalse taju prisma. Ainult surm võib hävitada labürindi lõputud müürid ja vabastada vangi.

Romaanis" Kindral oma labürindis» kõik maailma mütologeemid G.G. Marquez on samal ajal kohal. Eraldi fragmendid moodustasid nüüd terviku. Meri, jõgi, laev, vihm, hall värv, peegel – see on Cosmos G.G alus, tuum. Marquez. Täpsustame iga mütologeemi tähendust. Magdaleena jõgi sümboliseerib romaanis eluteed ja samal ajal ka surmateed. Jõest saab Bolivari juht Kariibi merre. Kangelane tunneb end ebamugavalt, unes merd ei näe: “Nägin unes, et olen Santa Martas. Linn on puhas, majad valged ja ühesugused, aga mägi blokeerib mere. Merd selgesõnalisel kujul romaanis praktiliselt ei esine, kuid see meenutab iseennast, kutsub kangelast: “Ühel päeval kiskus roosilõhnaga täidetud meretuul kaardid käest ja liigutas aknaluugid." Meri "toob inimeste ellu vabaduse hinguse, unistuste jõu, salapära võlu".

Jõe kujutis aimab merd, selle veed kannavad Bolivari algselt antud olemuseni, Jumala peeglisse, kolme aja keskmesse, olemise kolme kihti. Jällegi peegeldab meri nagu peegel inimese sisemaailma ja tuhk avaldub üksinduse värvina: kui kindral sõitis mööda merre suubuvat jõge, "värvisid Magdaleena veed mere tuhavärviliseks. "

Romaanis sajab sageli vihma, aeg-ajalt algab ja lõpeb. Töö lõpuks tundub, et vihma sajab lakkamatult. Vihm on G.G kunstimaailmas surma sünonüüm. Marquez ja "saatusliku külalise" asendamatu atribuut - viib Bolivari järk-järgult oma tee loogilise järelduseni. Vihma olemasolu vähendab hirmu füüsilise surma ees; ta toob surma kui vabastuse välismaailmast, ümbritsevast kärast järgnevaks taassünniks. Kindral ise teab, et "elu surmaga ei lõpe", et "elamiseks on erinevaid viise, vahel väärikamaid".

See viib meid arusaamisele, et kangelane G.G. Marquezile on omistatud üks mütoloogilise mõtlemise iseloomulikke jooni: surmahirmu puudumine ja surma tajumine üleminekuna edasise vaimse arengu teisele tasemele.

Teose finaalis on kindral võimalikult lähedal surmale. Tema toas, kraanikausi kõrval näeme hägust peeglit, mis on iseendaga kohtumise, oma tõelise sisemise olemuse leidmise marker.

Võib-olla võtab pilvine peegel omas hägususes, ümbritsedes Bolívari ideede utopismi, kõik kangelase illusioonid ja pettekujutlused enda kätte ning juhib kindrali labürindist välja.

Kosmos pole enam foon, millel inimene tegutseb, mitte ainult ja mitte niivõrd ümbritsev loodus ja igapäevane reaalsus. Inimene ja Kosmos on osad ühtsest tervikust, nad täiendavad üksteist ja toimivad koos.

Oluline tähenduse juurdekasv seisneb selles, et Kosmos on osa inimesest, muutub inimene mikrokosmos. Samal ajal pole Bolivari teod nii olulised ja pole vahet, kas ta oma eesmärgi saavutab. Meie puhul on tees, et inimene (osa Kosmosest) leiab oma jätku: inimene sisaldab Kosmost miniatuuris, inimese tegeliku olemuse tähendus on nüüd ülimuslik tema tegude üle. Tähtis on see, et ta on.

Ruumi ja inimese koosmõju G.G. kunstimaailmas. Marquezi teostatakse mitmes aspektis:

Inimene puutub Kosmosega kokku kõige sagedamini alateadlikult. See interaktsioon võimaldab teil jõuda lähemale päritolule, paljastada sügav universaalne tähendus, tunda nähtuste olemust, paljastada Genesise (“Sada aastat üksildust”) saladus.

Kosmosest saab takistus inimuhkuse arengule. Elementide jõud hävitab valeväärtused, plaanid, absoluutse võimuiha ("Patriarhi sügis").

Kosmos ja inimene on üks. Olles osa inimesest, on Kosmos temast lahutamatu. Ideaal kehastub reaalses ("Kindral oma labürindis").

Märkmed

Galion (galleon) - suur kolmemastiline raskekahurväega varustatud laev. Sellised laevad XV-XVIII sajandil. teenindati erinevate kaupade, kulla, hõbeda, Ameerika kolooniatest Hispaaniasse transportimiseks.

Gabriel Garcia Marquez on imelise romaani "Sada aastat üksildust" looja. Raamat ilmus 20. sajandi teisel poolel. Seda on tõlgitud enam kui 30 keelde ja seda on üle maailma müüdud üle 30 miljoni eksemplari. Romaan pälvis laialdase populaarsuse, tõstatab küsimusi, mis jäävad alati aktuaalseks: tõe otsimine, elu mitmekesisus, surma vältimatus, üksindus.

Romaan räägib ühest väljamõeldud linnast Macondost ja ühest perekonnast. See lugu on ühtaegu ebatavaline, traagiline ja koomiline. Ühe Buendia perekonna näitel räägib kirjanik kõigist inimestest. Linna esitletakse selle loomise hetkest kuni kokkuvarisemiseni. Hoolimata sellest, et linna nimi on väljamõeldud, kajavad selles toimuvad sündmused märgatavalt Kolumbias toimunud reaalsetest sündmustest.

Macondo linna asutaja oli José Arcadio Buendia, kes asus sinna elama koos oma naise Ursulaga. Tasapisi hakkas linn õitsema, sündisid lapsed ja rahvaarv kasvas. Jose Arcadiot huvitasid salateadmised, maagia, midagi ebatavalist. Neil sündisid Ursulaga lapsed, kes ei olnud nagu teised inimesed, kuid samas olid nad üksteisest väga erinevad. Järgnevalt räägitakse selle perekonna ajalugu üle sajandi: asutajate lapsed ja lapselapsed, nende suhe, armastus; kodusõda, võim, majandusarengu periood ja linna allakäik.

Romaani kangelaste nimed korduvad pidevalt, näidates justkui, et nende elus on kõik tsükliline, et nad kordavad oma vigu ikka ja jälle. Autor tõstatab teoses intsesti teema, alustades linna rajajatest, endistest sugulastest ning lõpetades ette ennustatud looga tädi ja õepoja suhetest ning linna täielikust hävingust. Tegelaste suhted on keerulised, aga nad kõik tahtsid armastada ja armastasid, lõid pered ja lapsed. Igaüks neist oli aga omal moel üksildane, kogu nende suguvõsa ajalugu sünnihetkest kuni suguvõsa viimase esindaja surmani on üle sajandi kestnud üksinduse ajalugu.

Meie saidilt saate tasuta ja registreerimata alla laadida Marquez Gabriel Garcia raamatu "Sada aastat üksildust" fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus, lugeda raamatut veebis või osta raamatut veebipoest.

Enne hukkamist meenutab kolonel Aureliano Buendia päeva, mil isa viis ta jääle vaatama. Macondo oli siis väike küla, mis koosnes kahekümnest adobe onnist. Igal aastal märtsis külastasid seda mustlased. Kord tabas üks hulkuva hõimu esindaja Melquiades kõiki elanikke kaheksanda maailmaimega – kahe kangiga, mis panevad liikuma metallesemed. Koloneli isa Jose Arcadio Buendia vahetas kariloomade vastu mustlasega rauatükke ja otsis nendega mitu kuud kulda. Seejärel hankis ta Melquiadeselt suurendusklaasi, soovides muuta sellest hirmuäratavaks kergeks relvaks, kuid ta kahjustas ainult ennast, vigastades oma keha haavanditega. Sukeldunud merekaartide uurimisse, jõudis José Arcadio järeldusele, et Maa on ümmargune. Seejärel asus ta Melquiadese abiga tegelema alkeemiaga, mille jaoks kulutas ta oma naise Ursula Iguarani kuldmünte.

José Arcadio Buendía oli algselt noor patriarh, mees, kes asutas ja täiustas Macondo. Kirg teaduse vastu viis ta selleni, et ta õhutas küla mehi otsima väljapääsu tsivilisatsiooni. Pärast kahenädalast ekslemist džunglis komistasid mehed laevahuku saanud Hispaania galeoni, veel kaheteistkümne päeva pärast jõudsid nad mere äärde, mida José Arcadio Buendia püüdis enne Macondo asutamist tulutult leida. Koloneli isa otsustas, et nad asusid poolsaarele elama ja tegi elanikele ettepaneku kolida küla mugavamasse kohta. Ursula veenis Macondo naisi veenma oma mehi jääma ning soovitas mehel lõpetada kimääride tagaajamine ning hoolitseda oma poegade, neljateistkümneaastase José Arcadio ja kuueaastase Aureliano eest. Järgmisel kevadel kohale tulnud mustlased tõid teate Melquiadese surmast.

Ursula ja José Arcadio abielu jäi pikaks ajaks neitsilikuks, kuna tüdruk, kes oli tema mehe sugulane, kartis sabaga lapsi ilmale tuua, nagu oli kord juba juhtunud tema tädiga. Abielu kasinusele tegi lõpu Prudencio Aguilar, kes naeruvääristas Jose Arcadiot ja tapeti viimase odaga kurgus. Surnud mehe kummitus sundis noorpaari oma sünnikülast lahkuma ja leidis Macondo.

José Arcadio juunior muutub suure "väärikaga" nooreks tüübiks. Ta kaotab oma süütuse Pilar Turneri kaartidel oleva ennustajaga. Aurelinot nakatavad venna seksuaalsed kogemused ja ta kaotab senise huvi alkeemia vastu. Jaanuaris sünnitab Ursula Amaranta. Pilar ütleb José Arcadio juuniorile, et temast saab peagi isa. Vastutusest hirmunult armatseb tüüp kauni mustlasega ja lahkub Macondost koos laagriga. Ursula läheb poega otsima ja kaob viieks kuuks. Naine naaseb koos teiste inimestega, kes elavad kaks tundi Macondost ja kellel on side ülejäänud tsivilisatsiooniga.

Jose Arcadio juuniori poeg, kes sai oma isa nime, kuid keda kõik kutsuvad Arcadioks, on üles kasvanud oma vanavanemate majas. Aureliano ennustab üheteistkümneaastase Rebeca, Ursula teise nõbu, vanemate kaotanud orvu saabumist. Tüdrukust nakatub perekond unetusse, mis levib pulgakommide kaudu tervele linnale. Unustus tuleb pärast unetust. Kui Macondo elanikud on täielikult teadvuseta, ilmub külla Melquiades ja ravib kõik haigusest terveks.

Aurelino valdab juveliiri ametit. José Arcadio ja Melcaides üritavad fotograafia abil jäädvustada Issanda palet. Ursula ehitab uut suurt maja. José Arcadio püüab leida ühist keelt korregidor Don Apolinar Moscote'iga, kelle noorim tütar, kümneaastane Remidios armub Aurelianosse.

Kaubandusmaja poolt koos klaveriga saadetud heledajuukseline Pietro Crespi õpetab Amarantale ja Rebecale tantsima. Ursula viskab oma uues majas palli, et tütred maailma tuua. Pietro Crespi naaseb José Arcadio lahti võetud instrumenti parandama. Pärast tema lahkumist nutab Rebeca mitu päeva.

Corregidori tütar – Amparost saab Pietro ja Rebeca sidemees. Aureliano seksib Pilariga. Naine aitab teda Remidiosega. Amaranta kirjutab Pietrole armastuskirju. José Arcadio lubab Aurelianol abielluda Remidiosega ja Rebecal Pietroga.

Melquíades on suremas. Matustel tunnistab Amaranta Pietrole oma armastust. Ursula viib oma tütre Macondost ära. Aureliano õpetas Remidiost lugema ja kirjutama. Pilar ootab temalt last. José Arcadio hakkab mehaanilistest mänguasjadest vaimustuses ja läheb siis hulluks, uskudes, et esmaspäeval on aeg peatunud.

Remidios saab puberteedieas ja abiellub Aurelianoga. Amaranta segab Rebeca ja Pietro pulma, rikub tüdruku pulmakleidi. Pilar sünnitab poja, kelle nimi on Aureliano José. Remidios sureb Amaranthi poolt tema kohvi sisse istutatud morfiini tõttu. Koos temaga surevad ka sündimata kaksikud. Rebeca ja Pietro pulm lükkub leina tõttu edasi.

José Arcadio naaseb Macondosse. Ta veedab oma aega külaelanike vastu jõudu proovile pannes ja naisi oma suure väärikusega rõõmustades. Rebeca armub José Arcadiosse, kaotab koos temaga süütuse ja abiellub temaga kolm päeva hiljem. Ursula ajab noored majast välja.

Aureliano on tunnistajaks, kuidas tema äi võltsib valimistulemusi konservatiivide kasuks. Koos teiste Macondo meestega liitub ta revolutsioonilise kindrali Victor Medina jõududega.

Macondo juht Arcadio näitab end halastamatu ja verise valitsejana. Ainult Ursula suudab oma tulihinge maha rahustada. Amaranta keeldub abiellumast Pietro Crespiga. Armunud itaallane sooritab enesetapu.

Arcadio püüab võrgutada oma ema Pilari. Ta annab Santa Sofia de la Piedadile altkäemaksu, et saada tema armukeseks. Tüdrukul sünnib Arcadiole tütar. Pärast Macondo hõivamist tulistavad konservatiivid Arcadio maha.

Külla tuuakse Aureliano Buendia, kuid sõjaväelased kardavad surmaotsust täide viia, lähevad üle liberaalide poolele ja lahkuvad koos koloneliga Victor Medinat vabastama.

Santa Sofia de la Piedad paneb Ursula nõudmisel oma vanemale tütrele nimeks Remidios ja pärast Arcadio surma sündinud kaksikud - José Arcadio Segundo ja Aureliano Segundo.

Rebeca tapab Jose Arcadio ja temast saab oma elupäevade lõpuni erak.

Aureliano sõber kolonel Herineldo Marquez teeb Amarantele abieluettepaneku, kuid too lükkab mehe tagasi. José Arcadio seenior sureb. Aureliano José hakkab Amarantaga magama.

Konservatiivid sõlmivad liberaalidega vaherahu. Kolonel Aureliano Buendia on mitu aastat püüdnud vallandada sõda Colombias ja seejärel väljaspool riiki.

Aureliano peamine vastane ja sõjaväelane sõber, konservatiivne kindral José Raquel Moncada saab Macondo linnapeaks. Aureliano Jose veenab Amarantat temaga abielluma, kuid naine keeldub. Naised koos koloneli poegadega hakkavad tulema Ursulasse laste ristimiseks.

Macondo komandant - kapten Aquiles Ricardo tapab Aureliano Jose ja sureb seejärel ise. Küla vallutanud Aureliano Buendia ei taha Jose Raquel Moncadat hukkamisest päästa.

Gerineldo hakkab taas Amarantaga kurameerima, kuid naine keeldub kangekaelselt temaga abiellumast. Pärast oma parima sõbra peaaegu mahalaskmist otsustab Aureliano lõpetada kakskümmend aastat kestnud sõja konservatiividega. Pärast vaherahu sõlmimist tulistab kolonel endale südamesse ja jääb mööda.

Aureliano Segundo abiellub Fernanda del Carpioga, kes sünnitab poja José Arcadio. Vaba aega veedab noormees Melquíadese raamatuid lugedes. José Arcadio Segundo aitab Padre Antonio Isabelit kirikus ja hoolitseb võitlevate kukkede eest. Aureliano Segundo lööb ära oma venna armukese, mulati Petra Cotesi. Temaga koos tegeleb ta karjakasvatusega ning saab muinasjutuliselt rikkaks küülikute ja lehmade aretamisega.

Kaunitar Remidios hullutab mehed oma iluga. Kolonel Buendia ei tee muud, kui teeb kuldkala. Kaunitar Remidios tehakse karnevali kuningannaks. Fernanda del Carpiost saab teine ​​kuninganna, kellesse Aureliano pööraselt armub ja temast oma naise teeb. Vaga, paastuv naine peab leppima oma mehe armukesega. Aja jooksul tutvustab Fernanda majas oma reegleid. Teisele lapsele (tüdrukule) paneb ta nimeks Renata ja abikaasa perekonnale nimeks Remidios.

Karnevalinädalal tähistavad Colombia ja Macondo kolonel Buendia aastapäeva. Üks Aureliano seitsmeteistkümnest puhkusele tulnud pojast, Aureliano the Gloomy jääb Macondosse ja avab jäätehase. Mõne aja pärast hakkab temaga koostööd tegema Aureliano Rzhanoy. Aureliano Sünge ehitab raudteed. Vend Pietro Crespi – Bruno avab kino.

Mokondosse kerkib uus piirkond, kuhu asuvad elama Ameerika banaanikasvatajad. Remidios the Beautiful tõuseb taevasse nii hinge kui kehaga. Gringod hakkavad linnas kehtestama oma reegleid. Kolonel Buendia lubab neile lõpu teha. Pärast ähvarduse esitamist tapavad tundmatud inimesed Aureliano kuusteist poega. Vaid Aureliano the Volptuous jääb ellu.

Ursula kaotab nägemise ja hakkab majas navigeerima pereliikmete lõhnade ja harjumuste järgi. Ta vaatab oma lapsi uuel viisil, märkides Aurelianos võimetust armastada ja Amarantes - tundlikkust ja hellust.

Aureliano Segundo kolib Petra juurde ja sukeldub lõpuks pidustustele. Kolonel Buendia sureb kastani all pärast seda, kui ta näeb tänaval mööduvat tsirkust ja mõistab oma üksildust. Fernanda sünnitab Amaranta Ursula. Tema vanim tütar Meme lõpetab klavikordiõpinguid ja saab isaga lähedasemaks. Amaranta sureb pärast surilina valmimist, mida ta on Surma käsul juba mitu aastat kudunud.

Meme armub mehaanikusse Mauricio Babyloniasse ja sünnitab temalt poja. Fernanda palvel varitseb politsei "kanavargast". Kuuli lülisamba saanud Mauricio kaotab kõndimisvõime. Fernanda saadab Meme kloostrisse ja varjab oma lapselast kolm aastat inimeste eest ning ütleb siis, et leidis lapse jõest, korvist.

Macondos hakkavad Banana Company töötajad rahutama, kuid kohus tõestab lõpuks, et neid ... looduses ei eksisteeri. Inimesed relvastavad end matšeete. Võimud viskavad nende vastu armee, mis tulistab streikijaid kuulipildujatest. José Arcadio Segundo pääseb napilt surmast ja peidab end Melquíadese tuppa, kus sõjaväelased teda ei näe. Valitsus teatab rahvale, et "rahulolevad töötajad on koju läinud."

Macondo kohal on vihma sadanud umbes viis aastat. Aureliano Segundo naaseb Fernandasse, renoveerib maja, kasvatab oma noorimat tütart ja kogemata avastatud lapselast nimega Aureliano.

Gerineldo Marquez sureb. Aeg peatub Macondos. Aureliano Segundo otsib Ursula peidetud kuldmünte.

Pärast vihma lakkamist koristab pime Ursula maja. Petra Cotes ja Aureliano Segundo jätkavad oma loterii ja mõistavad ühtäkki, kui väga nad üksteist armastavad. Ursula sureb saja viieteistkümne - saja kahekümne kahe aasta vanuselt. Ta on maetud väikesesse korvisuurusesse kirstu. Rebeca sureb aasta lõpus.

Macondo on lagunemas. Linn on täis kuumust ja ükskõiksust. Väike Aureliano Jose läheneb tihedalt José Arcadio II-le. Enne kurguvähki suremist loosib Aureliano Segundo oma maad ja saadab Amaranta Ursula Brüsselisse õppima. José Arcadio sureb samal hetkel kui tema vend.

Aureliano José õpib sanskriti keelt. Petra Kotes toidab salaja oma väljavalitu perekonda. Santa Sofia de la Piedad lahkub kodust. Neli kuud pärast Fernanda surma saabub Roomast tema poeg José Arcadio. Ta leiab Ursula varanduse ja korraldab teismelistega orgiaid.

Kaks politseiagenti tapavad Aureliano The Upuusi ja piitsutatud poisid tapavad José Arcadia. Amaranta Ursula naaseb koos abikaasa Gastoniga Macondosse. Aureliano José armub temasse ja hakkab soovi summutamiseks mustanahalise prostituudiga magama. Pilar Ternera sureb saja neljakümne viie aasta vanuselt. Amaranta Ursulast saab Aureliano Jose armuke, ta jätab mehe maha ja sünnitab tolle poja Aureliano, misjärel too sureb verekaotusse. Seasabaga poisi söövad sipelgad ära. Aureliano José dešifreerib Melquíadese käsikirja, millest ta saab teada oma perekonna ajaloo. Macondo pühib maa pealt orkaan.

Esimene põlvkond

Jose Arcadio Buendia

Buendia perekonna asutaja on tahtejõuline, kangekaelne ja vankumatu. Macondo linna asutaja. Ta tundis sügavat huvi maailma ülesehituse, teaduste, tehniliste uuenduste ja alkeemia vastu. José Arcadio Buendía läks tarkade kivi otsides hulluks ja unustas lõpuks oma emakeele ning hakkas rääkima ladina keelt. Ta oli seotud õues kastanipuu külge, kus ta kohtus oma vanaduspõlvega Prudencio Aguilari kummituse seltsis, kelle ta oli nooruses tapnud. Vahetult enne tema surma eemaldab naine Ursula mehelt köied ja vabastab mehe.

Ursula Iguaran

José Arcadio Buendía naine ja pereema, kes kasvatas enamikust oma pereliikmetest lapselapselapsed. Ta valitses kindlalt ja rangelt perekonda, teenis kommide valmistamisega palju raha ja ehitas maja ümber. Elu lõpus jääb Ursula järk-järgult pimedaks ja sureb umbes 120-aastaselt.

Teine põlvkond

Jose Arcadio

Jose Arcadio on Jose Arcadio Buendia ja Ursula vanim poeg, kes on pärinud oma isa kangekaelsuse ja impulsiivsuse. Kui mustlased Macondosse tulevad, õhkab laagrist pärit naine, kes näeb José Arcadio alasti keha, et pole kunagi näinud nii suurt mehepeenist kui José oma. José Arcadio armukesest saab Pilar Turnerite perekonna tuttav, kes jääb temast rasedaks. Lõpuks jätab ta pere maha ja läheb mustlastele järele. Jose Arcadio naaseb pärast pikki aastaid, mille jooksul ta oli meremees ja tegi mitu reisi ümber maailma. José Arcadiost on saanud tugev ja pahur mees, kelle keha on pealaest jalatallani tätoveeringutega maalitud. Naastes abiellub ta kohe oma teise nõbu Rebecaga, kuid selle eest saadetakse ta Buendía majast välja. Ta elab linna ääres kalmistu lähedal ja on tänu oma poja Arcadio mahhinatsioonidele kogu Macondo maa omanik. Konservatiivide poolt linna vallutamise ajal päästab José Arcadio oma venna kolonel Aureliano Buendia hukkamisest, kuid peagi sureb ta ise salapäraselt.

Colombia kodusõja sõdurid

Kolonel Aureliano Buendia

José Arcadio Buendía ja Ursula teine ​​poeg. Aureliano nuttis sageli eos ja sündis avatud silmadega. Lapsepõlvest peale avaldus tema eelsoodumus intuitsioonile, ta tundis kindlasti ohu lähenemist ja olulisi sündmusi. Aureliano päris oma isalt läbimõeldud ja filosoofilise olemuse, õppis ehtekunsti. Ta abiellus Macondo linnapea noore tütre Remediosega, kuid ta suri enne täiskasvanuks saamist. Pärast kodusõja puhkemist astus kolonel Vabaerakonda ja tõusis Atlandi ookeani ranniku revolutsioonivägede ülemjuhatajaks, kuid keeldus kindrali auastet vastu võtmast kuni Konservatiivide partei kukutamiseni. Kahe aastakümne jooksul tõstis ta esile 32 relvastatud ülestõusu ja kaotas need kõik. Kaotanud igasuguse huvi sõja vastu, kirjutas ta aastal alla Neerlandi rahulepingule ja lasi endale kuuli rindu, kuid jäi imekombel ellu. Pärast seda naaseb kolonel oma koju Macondosse. Oma venna armukeselt Pilar Turneralt sündis tal poeg Aureliano Jose ja veel 17 naiselt, kes toodi tema juurde sõjaretkede ajal, 17 poega. Vanaduses tegeles kolonel Aureliano Buendia arutu kuldkala valmistamisega ja suri urineerides puu juures, mille alla tema isa José Arcadio Buendia oli aastaid seotud olnud.

amarant

José Arcadio Buendía ja Ursula kolmas laps. Amaranta kasvab koos oma teise nõbu Rebecaga, nad armuvad samaaegselt itaallasesse Pietro Crespi, kes Rebecale vastu teeb ja sellest ajast alates on temast saanud Amaranta halvim vaenlane. Vihkamishetkedel püüab Amaranta isegi oma rivaali mürgitada, kuid tapab kogemata Remediose. Pärast seda, kui Rebeca abiellub José Arcadioga, kaotab ta itaallase vastu igasuguse huvi. Hiljem lükkab Amaranta tagasi ka kolonel Gerineldo Marquezi, jäädes seetõttu vanatüdrukuks. Tema vennapoeg Aureliano Jose ja vanavanapoeg Jose Arcadio olid temasse armunud ja unistasid temaga seksist. Kuid Amaranta sureb ülivanas eas neitsina, täpselt nii, nagu mustlane talle ennustas – pärast seda, kui ta lõpetas matusesurilina tikkimise.

Rebeca

Rebeca on orb, kelle adopteerisid José Arcadio Buendía ja Ursula. Rebeca tuli Buendía perekonda umbes 10-aastaselt kotiga, milles olid tema vanemate luud, kes olid Ursula nõod. Algul oli tüdruk äärmiselt arglik, peaaegu ei rääkinud ja tal oli kombeks majaseintelt mulda ja lupja süüa, samuti pöialt imeda. Kui Rebeca suureks kasvab, võlub tema ilu itaallast Pietro Crespi, kuid nende pulmad lükkuvad arvukate leinade tõttu pidevalt edasi. Selle tulemusena teeb see armastus temast ja Amarantast, kes on samuti itaallasesse armunud, kibedateks vaenlasteks. Pärast José Arcadio naasmist läheb Rebeca vastu Ursula tahtele temaga abielluda. Selle eest saadetakse armunud paar majast välja. Pärast José Arcadio surma lukustab end terve maailma peale kibestunud Rebeca üksi majja oma neiu hoole alla. Hiljem püüavad kolonel Aureliano 17 poega Rebeca maja renoveerida, kuid neil õnnestub vaid fassaad värskendada, välisust neile ei avata. Rebeca sureb küpses eas, sõrm suus.

kolmas põlvkond

Arkaadio

Arcadio on José Arcadio ja Pilar Turnera vallaspoeg. Ta on kooliõpetaja, kuid võtab kolonel Aureliano palvel linnast lahkudes üle Macondo juhtimise. Muutub despootlikuks diktaatoriks. Arcadio üritab kirikut välja juurida, algab linnas elavate konservatiivide (eriti Don Apolinar Moscote) tagakiusamine. Kui ta üritab Apolinarit alatu märkuse eest hukata, piitsutab Ursula teda ja haarab linnas võimu. Saanud teavet konservatiivide vägede naasmise kohta, otsustab Arcadio nendega võidelda linnas olevate jõududega. Pärast liberaalsete vägede lüüasaamist hukati konservatiivid.

Aureliano Jose

Kolonel Aureliano ja Pilar Turneri ebaseaduslik poeg. Erinevalt oma nõbu Arcadiost teadis ta oma päritolu saladust ja suhtles oma emaga. Teda kasvatas tädi Amaranta, kellesse ta oli armunud, kuid ei suutnud teda saavutada. Korraga saatis ta isa kampaaniates, osales vaenutegevuses. Macondosse naastes tapeti ta võimude allumatuse tagajärjel.

Teised kolonel Aureliano pojad

Kolonel Aurelianol oli 17 poega 17 erinevast naisest, kes saadeti tema juurde tema kampaaniate ajal "tõu parandamiseks". Kõik nad kandsid isa nime (kuid neil olid erinevad hüüdnimed), nad ristis vanaema Ursula, kuid neid kasvatas ema. Esmakordselt kogunesid nad kõik kokku Macondosse, olles teada saanud kolonel Aureliano aastapäevast. Seejärel elasid ja töötasid neli neist - Aureliano the Sad, Aureliano Rye ja veel kaks inimest Macondos. Valitsuse intriigide tõttu kolonel Aureliano vastu tapeti ühe öö jooksul 16 poega. Ainsal vendadest õnnestus Aureliano armukese eest põgeneda. Ta varjas pikka aega, äärmises vanaduses palus ta varjupaika Buendia perekonna ühelt viimastest esindajatest - Jose Arcadio ja Aureliano -, kuid nad keeldusid temast, kuna. ei tundnud ära. Pärast seda tapeti ka tema. Kõik vennad lasti maha nende otsaesisel olevate tuhast ristide juures, mille isa Antonio Isabel neile maalis ja mida nad ei saanud elu lõpuni maha pesta.