Tatjana pilt kogu romaani vältel. Tatjana romaanis "Jevgeni Onegin": kompositsioon. Kohtumine Jevgeni Oneginiga

"TATIANA LARINA ROLL PUŠKINI ROOMAS" EVGENI ONEGIN "

"Romaan värsis" Jevgeni Onegin "jääb igavesti üheks vene kunsti tähelepanuväärsemaks saavutuseks." Võib-olla on see ainuke teos, kuhu mahtus terve Aleksandri-aegne Venemaa oma eelarvamustega ja samas selle tõeliselt vene iluga, millest poeet ei saanud laulmata jätta. Aga miks see romaan meie hinge nii sügavalt puudutab? Mis paneb meid romaani ikka ja jälle uuesti lugema, miks me hoolime sellest probleemist, isegi võib-olla terve põlvkonna tragöödiast? Vissarion Grigorjevitš Belinski ütles, et enne Puškinit "luule, mis oleks ennekõike luule, sellist luulet veel ei olnud!" "Puškinit kutsuti oma saladuse elavaks paljastajaks Venemaal."

Aga kellest sai see luulepaljastus romaanis "Jevgeni Onegin"? Kes oli romaani mõistmise võti? Autor varustab ainult ühe kangelannaga, kellest sai kahtlemata kogu vene kirjanduse kauneim muusa, "püha täitunud unistuse, elava ja selge luulega" - Tatjana. Tatjanast saab kogu loo Muusa, ta on autori enda Muusa, Puškini helge unistus, tema ideaal. Võib julgelt öelda, et romaani peategelane on Tatjana. Seetõttu ütles Dostojevski võib-olla: "Puškinil oleks veelgi paremini läinud, kui ta oleks oma luuletuse nimetanud Tatjana, mitte Onegini järgi, sest ta on kahtlemata luuletuse peamine kangelanna." Tõepoolest, avate romaani ja hakkate mõistma, et Tatjana kui taevakeha heidab romaani peale rõõmsalt mängiva luulekiire, mis on täidetud elava mängu imelise iluga. Oma Mihhailovski mustandis kirjutas Puškin: "Luule nagu lohutajaingel päästis mind ja ma ärkasin hingelt üles." Selles ingel-lohutajas tunneme kohe ära Tatjana, kes nagu juhttäht on kogu romaani vältel alati poeedi kõrval.

Tatiana oli määratud saama romaani tõeliseks armukeseks, vallutama lugejate südameid. Puškin pidas teda Venemaa sümboliks, tema rahvaks, muusaks ja temaga sulanduvaks luuleks, sest need on poeedi jaoks jagamatud. Romaan on pühendatud Tatjanale, just temas lõpetas Puškin kõige lahkema, õrnema ja puhtaima. Tatiana - "see on lüürika, mis hõlmab aistingute ja tundemaailma, mille eriline jõud keeb noores rinnas." Ja lugeja tunnetab seda luulet samamoodi nagu Tatjana ise. Puškini jaoks pole Tatjana lihtsalt armastatud kangelanna, ta on unistuste kangelanna, kellele poeet on lõputult pühendunud, kellesse ta on meeletult armunud.

Tatjana roll romaanis on väga suur, tema pilt, nagu nähtamatu päikesekiir, läbib kogu romaani, on igas peatükis. Tatjana puhas kujund toob veelgi elavamalt esile Onegini, kogu ühiskonna tragöödia, kuid sellegipoolest on "kalli Tanya" põhimissioon, nimelt missioon, olla Puškini muusa, luule ise, kehastus. "Jevgeni Onegini" elust, vene rahva, Venemaa, kodumaa sümbolis, peab ju Puškini muusa olema tingimata tihedalt seotud oma rahva, kodumaaga, see on tema apoteoos. Muidugi saab Puškini muusa olla ainult selline terviklik olemus. Tatiana väljendab autori tundeid ja mõtteid, paljastab meile tema hinge.

Tõeliselt hiilgavalt vastandab Puškin oma Muusa maailma vulgaarsusele, sundides lugejaid veelgi selgemalt mõistma kogu põlvkonna ja eriti Onegini traagikat. Autor pöördub antiikaja, looduse poole, justkui eraldades Tatjana kõigest maisest, püüdes öelda, et see tüdruk on "kõige täiuslikum eeter", kuid samas sümboliseerides luulet, on Tatjana täis elu ja tema lähedust. rahvas kinnitab iidse ajaga vaid: Tatjana seisab kindlalt omal pinnal. Tatjanas on kohe tunda "elu naeratust, säravat pilku, mängides kiiresti muutuvate aistingute ülevooluga".

Pöörame tähelepanu sellele, kuidas Puškin meile oma kangelannat joonistab. Romaanis puudub Tatjana portree peaaegu täielikult, mis omakorda eristab teda kõigist tolleaegsetest preilidest, näiteks Olga portree on autori poolt väga detailselt antud. Selles mõttes on oluline, et Puškin tooks uudsesse oma kangelanna peened võrdlused iidsete loodusjumalatega. Seega puudub Tatjana portree, justkui üritaks autor lugejale viidata, et välisel ilul puudub sageli elu, kui puudub ilus ja puhas hing ning seetõttu puudub ka luule. Kuid oleks ebaõiglane väita, et Puškin ei varustanud oma kangelannat nii välise kui ka hinge iluga. Ja siin, pöördudes iidsete jumalate poole, annab Puškin meile võimaluse ette kujutada Tatjana kaunist välimust. Ja samas tõestab romaani lahutamatuks osaks olev antiik ise veel kord, et Tatjana väline ilu on lahutamatult seotud tema rikkaliku vaimse maailmaga. Siinkohal tuleb märkida, et Tatjana seos antiigiga romaanis on ka kompositsiooniline joon, kuna see võimaldab Puškinil juhtida oma kangelannat kõikjal ja kõikjal, kehastades teda iidsete jumalate kujundites. Nii on näiteks Tatjana üks sagedasemaid kaaslasi igavesti noore, igavesti neitsi jumalanna-jahimehe Diana pilt. Juba see, et Puškin valis selle iidse jumalanna oma Tanjaks, näitab tema igavesti noort hinge, tema kogenematust, naiivsust, teadmatust maailma vulgaarsusest. Kohtume Dianaga juba esimeses peatükis:

... lustlik veeklaas ei peegelda Diana nägu.

See rida näib kuulutavat kangelanna ilmumist, kellest saab kogu loo Muusa. Ja muidugi ei saa nõustuda sellega, et Puškin ei maali tõelise kunstnikuna mitte näo, vaid oma Muusa näo, mis teeb Tatjanast tõeliselt ebamaise olendi. Seejärel kohtume kolmeteistkümneaastase Tatjana pideva kaaslase Dianaga. Tuleb vaid öelda, et isegi nimed "Tatiana" ja "Diana" on kaashäälikud, mis muudab nende seose tihedamaks. Ja siin sisaldab Tatjana Jevgeni Onegini peamist kunstilist tunnust - see on otsene seos mineviku, antiikaja ja oleviku vahel. Kreeklased ütlesid isegi, et Puškin varastas Aphrodite vöö. Vanad kreeklased uskusid oma religioosse väljavaate kohaselt, täis luulet ja elu, et ilujumalannal on salapärane vöö:

... kogu võlu oli temas;

See sisaldab nii armastust kui ka soove ...

Puškin oli esimene vene poeetidest, kes Küpride vöö oma valdusse võttis. Tatjana on selle vaid kinnitus. Kompositsioonis, nagu varem mainitud, mängib olulist rolli ka see "Cypride vöö". Mõelge romaani kolmanda peatüki epigraafile. Üldiselt kannavad Puškini epigraafid tohutut semantilist koormust, mida näeme rohkem kui üks kord. Niisiis, kolmanda peatüki epigraaf on võetud prantsuse luuletaja Malfilatre'i sõnadest:

Elle était fille, elle était amoureuse. - "Ta oli tüdruk, ta oli armunud."

Epigraaf on võetud luuletusest "Narcissus ehk Veenuse saar". Puškin tsiteeris salmi lõigust nümf Echost. Ja kui arvestada, et peatükis räägitakse Tatjana lahvatanud tunnetest Onegini vastu, siis tekib paralleel tema ja Echo vahel, kes on armunud Narkissosesse (romaanis on see Onegin). Luuletuses läks edasi:

Ma vabandan teda – armastus tegi ta süüdi. Oh, kui saatus oleks ka talle andestanud.

Seda tsitaati saab võrrelda Puškini sõnadega, mis peegeldasid täielikult autori tunnet oma kangelanna-unistuse vastu:

Miks on Tatjana rohkem süüdi?

Selle eest, et magusas lihtsuses

Ta ei tunne pettust

Ja usub valitud unistust?

Selle eest, et ta armastab ilma kunstita,

Kuulekus tundetungile

Et ta on nii usaldav

Mis on taevast kingitud

Mässumeelne kujutlusvõime,

Elus mõistuse ja tahtega,

Ja eksinud pea

Ja tulise ja õrna südamega?

Ära anna talle andeks

Kas olete kergemeelsed kired?

Oluline on märkida, et kuigi Tatjana ilmset võrdlust iidsete jumalatega ei saa eitada, on ta tõeliselt vene hing ja kahtlemata võite selles romaani lugedes veenduda. Alates esimesest esinemisest Jevgeni Oneginis teises peatükis saab Tatjanast justkui Venemaa, vene rahva sümbol. Teise peatüki epigraaf, kus autor "esimest korda pühitses sellise nimega õrnromaani lehekülgi", on Horatsia sõnad:

"Oh, rus! Hor ... "(" Oh Rus! O Village! ")

See eriline epigraaf on pühendatud Tatjanale. Puškin, kelle jaoks on nii tähtis armastatud kangelanna lähedus kodumaale, rahvale, kultuurile, teeb Tatjanast “rahvuskangelanna”. Epigraafis sisaldab sõna "Rus" ka kangelanna seost oma rahvaga, Venemaaga ja antiikaja, traditsioonide ja Venemaa kultuuriga. Autori jaoks, kelle nimi on "Tatiana", on "antiikaja mälestus lahutamatu". Teine peatükk ise on kompositsiooni seisukohalt romaani üks olulisemaid peatükke: siin kohtub lugeja esmalt Tatjanaga, alustades sellest peatükist, tema Venemaad, vene rahvast sümboliseeriv pilt on nüüd kõigis kohal. romaani maastikud. Pange tähele, et Tatjana on tugev tüüp, kes seisab kindlalt omal pinnal, mis näitab meile silmakirjalikust ja labasest maailmast sündinud Oneginite tõelist tragöödiat - kaugust oma rahvast ja traditsioonidest.

Juba esimestes Tatjana kirjeldustes märkad tema looduslähedust, kuid mitte ainult looduse, vaid Venemaa looduse, Venemaaga, noh, ja hiljem tajud teda ühtse tervikuna loodusega, oma kodumaaga.

Epiteetides "metsik, kurb, vaikne" arvatakse veel ühte pilti, mis saadab Tatjanat kõikjal ja kõikjal ning ühendab teda loodusega - kuuga:

Ta armastas rõdul

Hoiatage koitu tõusma

Kui kahvatu taevas

Tähtede ümmargune tants kaob ...

... uduse kuuga ...

Tänu sellele kuuvalgusele, mida Tatjana ise näib kiirgavat, ja tähistaevale on Tatjana portree maalitud “valguse liikumisega”. Tatjanat valgustab romaanis "Diana kiir". Nüüd isikustab iidne jumalanna kuud.

"Kuu liikumine on samal ajal ka romaani süžee liikumine," kirjutab Kedrov. "Inspireeriva kuu" all kirjutab Tanya Oneginile oma lõpmata siira sõnumi ja lõpetab kirja alles siis, kui "kuukiire sära kustub". Lõputu tähistaevas ja kuu jooks peegeldub Tatjana peeglist ennustamise tunnil:

Öösel on pakane, kogu taevas on selge;

Taeva valgustid, imeline koor

See voolab nii vaikselt, nii et vastavalt ...

Tatjana laiale õuele

Avatud kleidis tuleb välja

Peegel suunab kuu aega;

Aga üksinda pimedas peeglis

Kurb kuu väriseb ...

Tatjana hinge tabamatu põnevus, isegi pulsi löömine ja käte värinad kanduvad edasi universumisse ning "üksnes pimedas peeglis väriseb kurb kuu". "Imeline valguskoor" peatub väikeses peeglis ja Tatjana tee jätkub koos kuuga, loodusega.

Võime vaid lisada, et Tatjana hing on nagu puhas kuu, mis kiirgab oma imelist kurba valgust. Kuu romaanis on täiesti puhas, sellel pole täpikestki. Niisamuti on Tatjana hing puhas ja laitmatu, tema mõtted, püüdlused on sama kõrged ja kaugel kõigest labasest ja argisest kui kuu. Tatjana “metsikus” ja “kurbus” ei tõrju meid, vaid, vastupidi, panevad meid tundma, et nagu üksildane kuu taevas, on ta oma vaimses ilus kättesaamatu.

Pean ütlema, et Puškini kuu on ka taevakehade valitseja, varjutades oma puhta säraga kõike ümbritsevat. Nüüd liikuge edasi romaani viimaste peatükkide juurde. Ja siin näeme Tatjanat Moskvas:

Moskvas on palju iludusi.

Aga säravam kui kõik taevasõbrad

Kuu on õhus sinine.

Aga see, mida ma ei julge

Häirige mu lüüraga,

Nagu väärikas kuu

Naiste ja neitside seas sädeleb üks.

Millise taevase uhkusega

Ta puudutab maad!

Jällegi näeme kuu kujul oma Tatjanat. Ja mida? Ta ei varjutanud mitte ainult oma majesteetlikult kauni välimusega "suure maailma veidrusi", vaid selle piiritu siiruse ja hinge puhtusega.

Ja jälle "kallis Tanya" oma sünnikülas:

Oli õhtu. Taevas läks hämaraks. Vesi

Nad voolasid vaikselt. Mardikas ümises.

Ringtantsud olid juba hajutatud;

Juba üle jõe suitses, lõõmab

Kalatuli. Puhtal põllul,

Olen sukeldunud oma unistustesse

Tatjana kõndis pikka aega üksi.

Tatjana portree muutub romaanis maailma ja looduse üldpildist lahutamatuks. Lõppude lõpuks siseneb narratiivi orgaaniliselt mitte ainult loodus, vaid kogu Venemaa, isegi kogu universum koos päeva ja öö majesteetliku vahetumisega, tähistaeva värelemise ja "taevakehade" pideva joondumisega. “Tatjana ja autori silmade läbi luuakse luuletuse kosmiline taust. Valguse pidevas süttimises, pidevas kosmilises tules on sügav tähendus: sellel taustal otsib inimhing, Tatjana hing armastust, eksib ja näeb.

Jevgeni Oneginis ilmub loodus inimelu positiivse algusena. Looduspilt on Tatjana kujutisest lahutamatu, kuna Puškini jaoks on loodus inimhinge kõrgeim harmoonia ja romaanis on see hinge harmoonia omane ainult Tatjanale:

Tatjana (vene hing,

Teadmata miks)

Oma külma iluga

Talle meeldis Vene talv.

On ilmne, et nii nagu Onegini kuvandi paljastamisel on Puškin lähedane Byronile koos tema lapse Haroldiga, nii on ta Tatjana karakteri, tema loomuliku päritolu, hinge paljastamisel lähedane Shakespeare'ile, kes koondas positiivse loomuliku. päritolu Opheliast. Tatjana ja Ophelia aitavad veelgi sügavamalt näha ebakõla iseendaga peategelased Hamlet ja Onegin, kes esindavad ideaali inimese harmooniast loodusega. Ja veelgi enam, Tatjana kogu oma olemusega tõestab rahu ja vaikuse võimatust Onegini hinges ilma täieliku ühtsuseta loodusega.

"Puškinis pole loodus mitte ainult täis orgaanilisi jõude - see on täis luulet, mis kõige enam annab tunnistust tema elust." Sellepärast leiame Tatjana oma lõpmatult siira hingega, tema vankumatu usuga, tema naiivselt armastava südamega looduse rüpes, tema igaveses liikumises, tema õõtsuvas metsas, hõbedase lehe värinast, millel kiirgab päike mängib armastavalt, mühinas ojas, tuule käes:

Nüüd kiirustab ta põldudele ...

Nüüd on see küngas, siis oja

Lõpeta tahtmatult

Tatjana oma sarmiga.

Justkui ainult loodusele saab Tatjana rääkida loodusele oma muredest, hingepiinadest, südame kannatustest. Samal ajal jagab Tatiana loodusega ja oma olemuse terviklikkust, mõtete ja püüdluste ülevust, lahkust ja armastust, omakasupüüdmatust. Ainult loodusega ühtsuses leiab Tatjana vaimuharmoonia, ainult selles näeb ta inimese õnnevõimalust. Ja kust mujalt otsida mõistmist, kaastunnet, lohutust, kelle poole veel pöörduda, kui mitte looduse poole, sest ta "tundus tüdrukuna oma perele võõrana". Nagu ta ise Oneginile kirjas kirjutas, "keegi ei mõista teda." Tatiana leiab rahu ja lohutust loodusest. Niisiis tõmbab Puškin paralleele looduse elementide ja inimlike tunnete vahel. Sellise looduse mõistmise juures on piir tema ja mehe vahel alati liikuv. Romaanis avatakse loodus läbi Tatjana ja Tatjana läbi looduse. Näiteks kevad on Tatjana armastuse sünd ja armastus omakorda kevad:

Aeg on kätte jõudnud, ta armus.

Nii maasse kukkunud vili

Kevad on tulega taaselustatud.

Tatjana, kes on täis luulet ja elu, kelle jaoks on nii loomulik tunda loodust, armub kevadel, kui tema hing avaneb muutusteks looduses, õitseb õnnelootuses, nagu esimesed lilled õitsevad. kevad, mil loodus ärkab unest. Tatjana edastab kevadtuule, kahisevad lehed, sulisevad ojad tema südame põnevust, hinge igatsust. Juba aias toimuv Tatjana ja Onegini selgitus on sümboolne ja kui "armastuse melanhoolia ajab Tatjanat", siis "läheb ta aeda kurvastama". Tatjana siseneb Onegini "moekasse kambrisse" ja ühtäkki muutub see "orus pimedaks" ja "kuu varjus mäe taha", justkui hoiatades Tatjana kohutava avastuse eest, mille ta oli määratud tegema ("Kas ta on tõesti paroodia? "). Enne Moskvasse lahkumist jätab Tatjana hüvasti oma kodumaa, loodusega, justkui aimates, et ta enam tagasi ei naase:

Vabandust rahulikud orud

Ja sina, tuttavad mäetipud,

Ja teie tuttavad metsad;

Anna mulle andeks taevane ilu

Vabandust, rõõmsameelne iseloom;

Muutuv magus, vaikne valgus

Särava edevuse müra saatel ...

Anna sulle ka andeks, mu vabadus!

Kuhu, miks ma pingutan?

Mida mu saatus mulle lubab?

Selles südamlikus pöördumises näitab Puškin selgelt, et Tatjanat ei saa loodusest eraldada. Ja lõppude lõpuks peab Tatjana oma kodust lahkuma just siis, kui saabub tema lemmikhooaeg - Vene talv:

Talvine tee on Tatjana jaoks kohutav.

Pole kahtlustki, et üks peamisi eesmärke, mille nimel Tatjana kujund romaanisse tuuakse, on vastandada teda Oneginile, silmakirjalikkusele ja valguse ebatäiuslikkusele. See vastandumine väljendub kõige paremini Tatjana ühtsuses loodusega, tema läheduses oma rahvale. Tatjana on elav näide inimese lahutamatust sidemest oma maaga, selle kultuuriga, minevikuga, rahvaga.

Venemaa looduse kaudu on Tatjana seotud oma kultuuri ja rahvaga. Teame juba, et autor seob Tatjana nime “antiikaja mälestusega”, kuid kõige sümboolsem hetk selles osas on tüdrukute laul, mida Tatjana Larina kuuleb enne Oneginiga kohtumist. "Tüdrukute laul" kujutab Tatjana kirja järel teist romaani "inimdokumenti". Laul räägib ka armastusest (esimeses versioonis - traagiline, kuid hiljem asendas Puškin selle õnneliku armastuse süžeega), laul tutvustab täiesti uut folkloorset vaatenurka. Asendades "Tüdrukute laulu" esimese versiooni teisega, eelistas Puškin pulmatekstide näidist, mis on järgnevates peatükkides tihedalt seotud folkloori sümboolika tähendusega. Motiivi sümboolne tähendus seob episoodi kangelanna tunnetega. Onegin, vastupidi, seda laulu ei kuule, seega oleme endiselt veendunud, et Tanya on romaanis tõeliselt “rahvalik” kangelanna. Pöördume romaani viimase peatüki juurde:

... ta on unistus

Püüdleb valdkonna elu poole

Külla vaestele külaelanikele,

Üksildasse nurka...

Tatjanat rahvaga ühendav elav niit läbib kogu romaani. Kompositsioonis on eraldi esile tõstetud Tatjana unenägu, mis saab märgiks rahva teadvuse lähedusest. Tatjana unenäole eelnenud jõuluaja kirjeldused uputavad kangelanna folkloori atmosfääri:

Tatjana uskus legendidesse

Tavaline rahvamuinasaeg,

Ja unistused ja kaardiennustused,

Ja kuu ennustused.

Ta oli märkide pärast mures;

Pange tähele, et Vjazemsky tegi selle koha tekstis märkuse:

Puškin ise oli ebausklik.

Onegin Puškin Roman

Järelikult tunneme Tatjana seotuse kaudu vene antiigiga kangelanna ja autori hingesugulust, avaldub Puškini iseloom. Mihhailovskis alustas Puškin artiklit, kus ta kirjutas:

On mõtte- ja tunnetusviis, on kommete, uskumuste ja harjumuste pimedus, mis kuuluvad eranditult mõnele inimesele.

Siit ka intensiivne huvi ennete, rituaalide, ennustamise vastu, mis Puškini jaoks koos rahvaluulega iseloomustavad ka rahva hingeehitust. Puškini usk endesse puutus ühelt poolt kokku veendumusega, et juhuslikud sündmused korduvad, ja teisalt teadliku sooviga vallata rahvapsühholoogia jooni. Selle Puškini iseloomuomaduse väljendus oli Tatjana, kelle poeetiline usk endtesse erineb Hermanni ebausust "Padjakuningannast", kes "omades vähe tõelist usku<…>, oli palju eelarvamusi." Märke, millesse Tatjana uskus, tajuti juhuslike protsesside käigu sajanditepikkuste vaatluste tulemusena. Veelgi enam, romantismi ajastu, olles tõstatanud küsimuse rahvateadvuse eripärast, nähes traditsioonis sajanditepikkust kogemust ja rahvusliku meelelaadi peegeldust, nägi luulet ja rahvahinge väljendumist rahvalikes "ebauskudes". Sellest järeldub, et Tatiana on äärmiselt romantiline kangelanna, mida tõestab tema unistus.

Niisiis sisaldab Tatjana unistus romaani ühte peamistest ideedest: Tatjana ei saaks end nii peenelt tunda, kui poleks olnud tema lähedust inimestega. Puškin valis sihikindlalt need tseremooniad, mis olid kõige tihedamalt seotud armunud kangelanna emotsionaalsete kogemustega. Jõuluajal olid “pühad õhtud” ja “hirmsad õhtud”. Pole juhus, et Tatjana ennustamine toimus just kohutavatel õhtutel, samal ajal, kui Lenski ütles Oneginile, et ta kutsuti "sel nädalal" nimepäevale.

Tatjana unenäol on Puškini romaani tekstis kahekordne tähendus. Olles romaani kangelanna "vene hinge" psühholoogilise iseloomustuse keskne, täidab ta ka kompositsioonirolli, sidudes eelmiste peatükkide sisu kuuenda peatüki dramaatiliste sündmustega. Unenägu on ennekõike motiveeritud psühholoogiliselt: seda seletavad Tatjana pingelised kogemused pärast Onegini "veidrat" käitumist, mis ei sobi aias seletamisel mingitesse uudsetesse stereotüüpidesse ning jõuluaja spetsiifiline õhkkond – aeg, mil tüdrukud folkloori ideede järgi püüavad välja selgitada oma saatust, astuvad riskantsesse ja ohtlikku mängu kurjade vaimudega. Unenägu iseloomustab aga ka Tatjana teadvuse teist poolt – tema seost rahvaeluga, folklooriga. Nii nagu kolmandas peatükis määras romaani kangelanna sisemaailma see, et ta „kujutas ette“ „oma armastatud loojate kangelanna“, on nüüd tema teadvuse võtmeks rahvaluule. Tatiana unistus on muinasjutu- ja laulupiltide orgaaniline sulandumine jõulu- ja pulmatseremooniatest pärit etendustega. Selline folklooripiltide põimumine jõulude "kihlatud" kujundis osutus Tatjana meelest kaashäälseks vampiiri Onegini ja Melmoti "deemonliku" kujutisega, mis loodi romantiliste "muinasjuttude" mõjul. "Briti muusa". Potebnya kirjutab:

Tatjana Puškina on "vene hing" ja tal on vene unistus. See unistus tähistab abielu, ehkki mitte kallima jaoks.

Kuid muinasjuttudes ja rahvamütoloogias on jõe ületamine ka surma sümbol. See seletab Tatjana une kahetist olemust: nii romantilisest kirjandusest ammutatud ideed kui ka kangelanna teadvuse folklooripõhi panevad teda kokku tooma ligitõmbava ja kohutava, armastuse ja surma.

Jevgeni Oneginis, selles surematus ja kättesaamatus luuletuses, oli Puškin suur populaarne kirjanik. Ta märkis korraga, kõige "silmapilgulisemal", kõige tabavamal viisil tolleaegse ühiskonna sügavused. Märkides vene ränduri tüüpi, "rändur tänapäeva ja tänapäevani", aimades teda oma geniaalse instinktiga, pani tema kõrvale vene naise positiivse ja vaieldamatu ilu tüüp. Puškin oli esimene vene kirjanikest, kes "joonitas meie ette naise kuju, tema hinge kindluse, kes ammutab rahvast". Selle naise peamine ilu on tema tões, vaieldamatus ja käegakatsutavas tões ning seda tõde ei saa enam eitada. Tatjana Larina majesteetlik pilt, mille "leidis Puškin Vene maal ja tõi välja tema, on meie ette seatud igaveseks selle vaieldamatus, alandlikus ja majesteetlikus ilus". Tatjana on tunnistus inimeste võimsast vaimust, mis suudab esile tuua sellise vaieldamatu tõe kuvandi. See pilt on antud, on, seda ei saa vaidlustada, võib öelda, et see on väljamõeldis või fantaasia või võib-olla poeedi idealiseerimine:

Mõtisklete enda üle ja nõustute: jah, see on järelikult inimeste vaim, järelikult on selle vaimu elujõuline jõud ja see on suur ja tohutu.

Tatjanas on kuulda Puškini usku vene iseloomu, tema vaimsesse jõusse ja seega lootust vene rahvale. Juba Tatjana olemasolu väljendab autori tõde: ilma täieliku ühtsuseta oma rahvaga, nende kultuuriga, kodumaaga ei saa eksisteerida nii ülevat ja terviklikku, luulet ja elu täis loodust. See on ühtsus looduse, Venemaa, inimeste, kultuuriga, mis teeb Tatjanast ebamaise olendi, kuid samal ajal nii armunud elusse ja selle kõigisse ilmingutesse, et tahes-tahtmata imetletakse nii noort, naiivset, kuid nii kindlat ja kõigutamatut hinge.

Niisiis, me juba teame, et romaan põhineb Tatjana ja Onegini, Tatjana ning Peterburi ja Moskva valguse vastandusel. Tatjana pole ennekõike asjata valguse vastu, sest just see valgus sünnitab Oneginid, paneb nad iseendaga vastuollu, tapab nende parimad tunded. Huvitav on see, mida V.G.Belinski Puškini muusa kohta ütles:

See on aristokraatlik tüdruk, kelle võrgutav ilu ja spontaansuse graatsilisus olid ühendatud tooni graatsilisuse ja õilsa iluga.

Kuid autor ja mitte ilma põhjuseta ei teinud "armsast Tanyast" aristokraatlikku tüdrukut, et näidata meile veelgi rohkem ühiskonna traagikat üldiselt, Oneginit eriti. Ja loomulikult ei saa Tatjana kedagi võrgutada, sest see oleks vastuolus kogu tema olemusega. Ainult sellise hingejõuga, oma ideaalidele ja unistustele pühendunud inimene suudab vastu seista kogu maailma vulgaarsusele ja silmakirjalikkusele.

Ja siin on meil Onegin kui tüüpiline tolleaegse noorte esindaja:

Tema riietes oli pedant

Ja mida me nimetasime Dandyks ...

Kui varakult võiks ta olla silmakirjatseja...

Kui kiire ja õrn oli tema pilk,

Häbelik ja jultunud ning mõnikord

Säras kuulekas pisar! ...

Kuidas ta teadis, kuidas näida uus, ...

Meeldivate meelitustega lõbustamiseks ...

Tatjana pole selline: tema hinge puhtus paljastab ühiskonna traagika. Kuna Tatiana on esindatud kui "rajoonidaam, kurb mõte silmis", on ta meile veelgi kallim. Kas sa ei tunne temas kohe seda siirust, valgust, mida temast justkui õhkub? Tatiana on tüüp, kes seisab kindlalt omal pinnal. Ta on sügavam kui Onegin ja loomulikult targem kui tema. Ta tunnetab juba oma ülla instinktiga, kus ja mis on tõde, mis väljendus luuletuse finaalis. See on positiivse ilu tüüp, vene naise apoteoos. Jah, see on vene naine, sest Tatjana on sisuliselt “rahva” kangelanna. Võiks isegi öelda, et sellist vene naise ilutüüpi ei korratud vene kirjanduses peaaegu kunagi – välja arvatud võib-olla Liza Turgenevi õilsas pesas. Juba romaani esimestes peatükkides on tunda Tatjana tõeliselt vene hinge vastuseisu "suure maailma veidrustele", mis kajastub täielikult luuletuse lõpus, kui ta on juba otse valguses. Kuid juba alguses kuulutab autor kangelanna ilmumist, kelle siirus ja hing kumab läbi igast sõnast ja žestist:

Aga täis üleolevate ülistamist

Tema jutuka lüüraga;

Nad pole kirge väärt,

Nendest inspireeritud laule pole:

Nende nõidade sõnad ja jama

Petmine ... nagu nende jalad.

Romaani viimastes peatükkides esitletakse Tatjanat juba otse valguses. Ja mida? Ei, Tatjana on ka hingelt puhas, nagu varem:

Ta oli rahulikult

Pole külm, pole jutukas,

Ilma tormaka pilguta kõigile,

Edule ei pretendeeri

Ilma nende väikeste naljadeta

Ilma imiteerivate ettevõtmisteta ...

Kõik on vaikne, see oli ainult temas.

Kuid allavaatamise viis tegi midagi sellist, mida Onegin isegi ei tundnud Tatjanat esimest korda kõrbes kohtudes puhta, süütu tüdruku tagasihoidliku pildina ära, kes oli tema ees nii arglik. esiteks. Ta ei suutnud vaeses tüdrukus eristada terviklikkust ja täiuslikkust, mida ta peab veel romaani lõpus õppima. VG Belinsky leidis, et Onegin pidas Tatjanat “moraalseks embrüoks”. Ja see oli pärast tema kirja Oneginile, mis kajastas kõiki tema kogemusi, tundeid, lapsepõlveunistusi, ideaale, lootusi. Millise valmisolekuga see tüdruk Onegini au usaldas:

Kuid teie au on minu tagatis,

Ja usaldan end julgelt tema kätte ...

Muide, Tatjana vanus paneb teda võrdlema vaid kolmeteistkümneaastaselt “mureliku hingega” Oneginiga tema kaheksateistkümneaastaselt, maailma “armukadede naistega”. Huvitav fakt on see, et algses versioonis oli Tatjana tõenäoliselt seitseteist aastat vana, mida kinnitab Puškin (29. november 1824) vastuseks Vjazemski märkusele Tatjana Oneginile saadetud kirjas olevate vastuolude kohta:

... kiri naiselt, pealegi seitsmeteistkümneaastaselt ja ka armunud!

Puškin märgib väga täpselt, et Tatjana on Jevgenist palju sügavam, rõhutades täpselt tema vanust. Tatjana vanus on veel üks vahend, millega teda Oneginile ja ühiskonnale vastandada. Puškin varustab oma armastatud kangelanna peene hinge, kõrgete mõtetega, “tuliva südamega”. Tatjana on oma kolmeteistkümneaastaselt äärmiselt vaimselt arenenud natuur, erilise sisemaailmaga, ta on oma õilsuses, siiruses, puhtuses kindel ja vankumatu natuur:

Tatiana armastab mitte naljalt

Ja lubab end tingimusteta

Armastus on nagu armas laps.

Tatjana on siin veel üks Onegini tragöödia: ta läks Jevgeni elus temast mööda ja kandis oma armastust läbi kogu oma elu, kuigi ta ei hinnanud teda. See pole mitte ainult nende romantika, vaid ka inimhinge tragöödia, sest kangelaste kujundid tõestavad nende ühise õnne võimatust. Ja siin võib-olla aitab kolmeteistkümneaastane tüdruk meil mõista, vaadata Eugene'i hinge:

Ta oli oma esimeses nooruses

Oli vägivaldsete pettekujutluste ohver

Ja ohjeldamatud kired.

Tõepoolest, juba Tatjana kohalolek romaanis näitab selgelt Onegini sisemist tühjust, mille võib-olla tekitas austusavaldus valgusele, moele ("moe türann"), ja Tatjana mõistab seda muidugi. Romaani surematutes stroofides kujutas luuletaja teda külastamas inimese maja, kes oli tema jaoks endiselt nii salapärane. Ja siin on Tatjana oma kabinetis, uurib tema raamatuid, asju, esemeid, üritab neist ära arvata tema hinge, lahendada oma mõistatust ja lõpuks, mõtiskledes kummalise naeratusega, sosistavad ta huuled vaikselt:

Mis ta on? Kas see on imitatsioon

Tühine tont või muidu

Moskvalane Haroldi mantlis,

Teiste inimeste veidruste tõlgendamine,

Moodsate sõnade täielik sõnavara? ...

Kas ta pole paroodia?

Nendes Tatjana sõnades paljastatakse kogu maailma tragöödia, millest on juba nii palju räägitud. Ja siin tunneb ta ise esimest korda selle väga valguse ära, olles siiski sellest kaugel. Mustandi versioonides väljendati Onegini hukkamõistu ja temaga, nagu me mõistame, valgust veelgi teravamal kujul:

Moskal Haroldi mantlis ...

Laps Haroldi mantlis narr ...

Ta on vari, taskuleksikon.

Vaatlus Oneginile kui jäljendavale nähtusele, millel puuduvad juured Venemaa pinnal, muudab Tatjana rahvaläheduse veelgi väärtuslikumaks. Jah, Tatjana pidi valguskoormast kammitsetud hinge lahti harutama, pidi seda sosistama. Ja lõppude lõpuks kõlab selle jäljenduse, ühiskonna haiguse paljastamine veelgi kohutavamalt, kui seda hääldab inimene, kes on sama puhas ja naiivne nagu Tatjana.

Hiljem Moskvas Tatjana juba teab, mida ühiskonnalt oodata, ta nägi Oneginis selle tigeda valguse peegeldust. Kuid Tatjana kõigele vaatamata oma tunnetele truuks ei reetnud oma armastust. Ilmalik õukonnaelu "kalli Tanya" hinge ei puudutanud. Ei, see on sama Tanya, sama vana küla Tanya! See ei ole rikutud, vastupidi, see on muutunud veelgi kindlamaks püüdlemisel siiruse, tõe, puhtuse poole. Ta on sellest lopsakast elust masendunud, ta kannatab:

Tal on siin umbne... ta on unistus

Püüdleb põlluelu poole ...

Lihtne neiu

Unistustega, vanade aegade südamega,

Nüüd on ta temas taas ellu ärganud.

Tatjana kuuga võrdlemisest on juba räägitud ja siin, Moskvas, varjutab Tatjana kõiki ümberringi oma sisemise valgusega:

Ta istus laua taha

Koos särava Nina Voronskajaga

See Neeva Kleopatrale;

Ja kindlasti nõustuksite,

See Nina marmorist kaunitar

Ma ei suutnud oma naabrit silma paista,

Kuigi ta oli pimestav.

Asjata ei istunud autor oma Tatjanat "hiilgava Nina Voronskaja" kõrvale, kuna Nina on kollektiivne kujund, milles sisaldub väline ilu ja seegi on lõppude lõpuks "marmor" ja sisemine tühjus. Tõsi, Puškini Tatjanat polnud vaja seletada, tema hing “kumab läbi igast sõnast, igast liigutusest”, seetõttu ei saanud Nina Tatjanat edestada. Romaani lõpus väljendub kõige selgemalt Tatjana ja Puškini hingesugulus: autor usaldab teda väljendama oma mõtteid ja tundeid. Tatjana ühendab meid autoriga kogu oma olemusega. Vastus sellele küsimusele on Küchelbeckeri sõnad:

Oma kaheksanda peatüki luuletaja sarnaneb Tatjanaga. Tema lütseumikaaslase jaoks, kes on temaga koos kasvanud ja teda peast, nagu minagi, tunneb, on Puškini valdav tunne kõikjal märgatav, kuigi tema, nagu tema Tatjana, ei taha sellest tundest maailma teada.

Niisiis, Tatjana pole enam ainult Puškini muusa, luule ja võib-olla ka elu ise, vaid ka tema ideede, tunnete, mõtete väljendaja ütleb Oneginile:

Aga ma olen antud teisele,

Ma jään talle igavesti truuks.

Ta ütles seda täpselt venelanna, see on tema apoteoos. Ta väljendab luuletuse tõesust. Just nendesse ridadesse on ehk ümbritsetud kogu kangelanna ideaal. Meie ees on vene naine, julge ja vaimselt tugev. Kuidas saab nii tugev loomus nagu Tatjana oma õnne rajada teise ebaõnnele? Tema jaoks on õnn ennekõike vaimu harmoonias. Kas Tatjana oleks saanud oma kõrge hinge ja südamega teisiti otsustada?

Kuid küsimus, miks Puškin oma "helliva muusa" nii kannatama pani, teeb lugejat alati murelikuks. Siinkohal tuleb muidugi märkida, et tõele, ainult tõele truuks jäädes ei teinud ta teda õnnelikuks, vaid pani nutma – enda pärast, Onegini pärast. Tatjana oma õnnetuses süvendab Onegini tragöödiat; autor viskas ta Tatjana jalge ette, pani ta oma saatust kiruma, oma elu pärast kohkuma. Ta röövis Eugene'ilt kõige julmema ülestunnistuse:

Mõtlesin: vabadus ja rahu

Õnne asendaja. Oh mu jumal!

Kui valesti ma eksisin, kui karistati!

Tatjanas on taas näha rahvast ammutatud vene inimese vaimu tugevus. Tatjana on sellise vaimse iluga naine, kes alandas isegi ümbritsevat vulgaarsust. Ja see naine oli "rahulik ja vaba". Puškin viis ta ära, jättes tema ülestunnistuse viimaseks sõnaks sõna "truudus". Tema kaunis hing oli Puškinile avatud, polnud ainsatki pimedat nurka, kuhu ta "vaimusilmaga ei saaks vaadata". "Vabadus ja rahu on õnne aseaine", ei otsinud ta neid kunagi, nende nimel ei hoidnud ta end kunagi maailmast põlguse ja ükskõiksusega. Ta ei pruugi tunda õnne armastuses, kuid ta teadis kõrget moraaliseadust, mis välistab enesearmastuse ("Moraal (moraal) asjade olemuses" Necker), teadis oma elu eesmärki, olles juba võimeline andma elu lõpuni. selle ühtlane valgus. Ta kõndis selle eesmärgi poole tagasi vaatamata või mõtlemata; ta kõndis kindlalt, sest "hingelt venelane", mis oli tema olemuse lahutamatu osa, ega saanud teisiti elada.

Tatjana ei saa Oneginile järele minna, sest ta on "tuule kantud rohulible". Ta pole sugugi selline: tema meeleheites, kannatavas teadvuses, et tema elu on hukkunud, on ikka veel midagi kindlat ja vankumatut, millel ta hing puhkab. Need on tema lapsepõlvemälestused, mälestused kodumaast, külahingest, millest sai alguse tema alandlik puhas elu – see on "rist ja okste vari vaese lapsehoidja haua kohal". Oh, need mälestused ja kunagised pildid on talle nüüd kallimad, sest need jäid vaid talle, aga päästavad ka hinge lõplikust meeleheitest. Ja seda pole vähe, ei, seda on juba palju, sest seal on terve vundament, siin on midagi hävimatut. Tekib kontakt kodumaaga, põlisrahvaga, selle pühapaigaga. "On sügavaid ja kindlaid hingi," ütleb Dostojevski, "kes ei suuda oma pühamu teadlikult häbisse loovutada, isegi kui ainult lõputute kannatuste tõttu."

Kuid seda kohutavam on Onegini tragöödia. Tõepoolest, Tatjana kõnes – mitte kättemaksuhimu vari. Sellepärast saadakse kättemaksu täius, sellepärast seisab Onegin "nagu oleks äikesest löödud". "Kõik kaardid olid tema käes, aga ta ei mänginud."

Kellel rahvastest on selline armastuskangelanna: julge ja väärikas, armunud – ja vankumatu, selgeltnägija – ja armastav.

Üksildane, "tüdrukule tundus võõrana", talle ei meeldinud lastemängud ja ta võis päevi akna taga vaikides istuda, unistustesse sukeldunud. Kuid väliselt liikumatult ja külmalt elas Tatjana tugevat siseelu. "Õudsed lood lapsehoidjast" tegid temast unistaja, lapse "sellest maailmast".

Naiivset külameelelahutust, ümmargusi tantse ja mänge vältides andis Tatjana seevastu kogu hingest rahvamüstikale, tema kalduvus fantaseerida tõmbas sellele otseselt:

Tatjana uskus legendidesse
Üldine rahvamuinasaeg:
Ja unistused ja kaardiennustused,
Ja kuu ennustused.
Ta oli märkide pärast mures.
Tema jaoks on kõik objektid salapärased
Kuulutas midagi
Eelaimused surusid vastu mu rinda.

Järsku nähes
Kuu noor kahesarveline nägu
Taevas vasakul pool,
Ta värises ja muutus kahvatuks.
Noh? ta leidis saladuse
Ja õuduses ta:
Nii on loodus sind loonud,
Kaldusin vasturääkivusele.

Lapsehoidja muinasjuttudest siirdus Tatjana varakult romaanide juurde.

Nad asendasid tema jaoks kõik
Ta armus romaanidesse
Ja Richardson ja Russo ...

Unistavast tüdrukust sai Tatjana Larinast “unistav tüdruk”, kes elas oma erilises maailmas: ta ümbritses end oma lemmikromaanide kangelastega ja oli võõras külareaalsusele.

Tema kujutlusvõime on juba ammu olnud
Põleb õndsusest ja igatsusest,
Alkalo surmav toit.
Kaua siiras igatsus
Noored rinnad olid talle vastu surutud.
Hing ootas kedagi.

Tatjana Larina. Kunstnik M. Klodt, 1886. a

Välimus, kangelanna harjumused

Tatjana Larina on romaani "Jevgeni Onegin" peategelane. Belinsky nimetas romaani "Vene elu entsüklopeediaks". Tatjana kuvand, nagu ka teiste kangelaste kujutised, oli Venemaale 20-30ndatel tüüpiline. 19. sajand Tatjana on aga elav naine, kellel on kordumatu tugev iseloom. Tema sisemise loogika ja asjaolude dikteeritud teod osutuvad isegi autorile ootamatuks: "Minu Tatiana õpetas".

Tatjana ei näe välja nagu tema noorem õde Olga, rõõmsameelne kaunitar. Vanem õde ei tõmba pilku ei ilu ega värskusega. Lisaks on ta vähe suhtlev, ebasõbralik: "Dika, kurb, vaikne, nagu metshirv kardab".

Tatjana ei meenuta traditsioonilist rahvaluule töökat tüdrukut: ta ei tiki, ei mängi nukkudega ega tunne huvi moe ja riiete vastu. Ei meeldi tüdruk "Mängi ja hüppa laste hulgas", jookseb põletitesse (õuemäng), ei tee vempe ega tee vempe.

Tatiana armastab hirmutavaid lugusid, on mõtlik, kohtub koidikuga rõdul. Alates lapsepõlvest on ta kaldunud põgenema reaalsusest unistuste maailma, kujutledes end Richardsoni ja Russo romaanide kangelanna: "Ta armus pettustesse".

Iseloom ja selle päritolu, iseloomu kujunemine

Tatiana kasvas üles külas, oli naaber Jevgeni Onegini mõisas. Tema vanemad järgisid vana patriarhaalset korda. Isa kohta öeldakse, et ta jäi eelmisel sajandil hiljaks. Ilmselt seetõttu sai Tatjana nii eksootilise nime, millega ta on lahutamatu "Meenutus vanadest aegadest il maid"... Nooruses meeldisid Tatjana emale samad romaanid, mida tema vanim tütar hiljem luges. Oma abikaasa külas, kelle jaoks Tatjana ema armastuse pärast ei antud, lõpuks "Ma harjusin sellega ja sain õnnelikuks" olles unustanud romantikahobid. Abikaasad elasid hoides "Vanad armsad harjumused".

Tatiana on oma keskkonnast ära lõigatud. Ühest küljest ta - "Vene hing, ei tea miks"... Puškin paljastab realismi seaduste kohaselt, miks Tatjana selline on. Ta elas sisse "Unustatud küla kõrbes" lapsehoidja kasvatatud "Südamesõber", atmosfääris "Muinasaja lihtrahva legendid"... Kuid lapsehoidja, kelle prototüüp oli Puškini lapsehoidja, ei mõista Tatjana tundeid.

Teisest küljest kasvatati Tatjanat välismaiste romaanide põhjal, "Ta oskas vene keelt halvasti"... Ta kirjutab Oneginile prantsuse keeles kirja, sest "Rääkis raskustega oma emakeeles".

Romaan jälgib muutust Tanya elus, kelle ema tõi pealinna ja kellele ta meeldis "Tähtis kindral"... Kõik, mis Peterburis toimub, on talle võõras: „Valguse erutus vihkab; ta on siin umbne ... ta pürgib unistusega põllu ellu ".

Onegin armus täiesti teistsugusesse Tatjanasse, mitte kartlikku tüdrukusse, armunud, vaesesse ja lihtsasse, vaid ükskõiksesse printsessi, luksusliku, kuningliku Neeva vallutamatusse jumalannasse, "Seadusandja saal"... Kuid sisemiselt jääb Tatjana samaks: "Kõik on vaikne, see oli lihtsalt temas"... Lihtsusele lisandus väärikus ja õilsus. Muutub ka kangelanna välimus. Keegi ei nimetaks teda ilusaks, kuid tema rafineeritust ei saanud varjutada esimene Peterburi kaunitar.

Onegin ei tunnista endist Tatjanat. Ta on ükskõikne, julge, rahulik, vaba, karm. Tatianas pole koketeerimist, mis "Ei salli ülemist maailma", segadus ja kaastunne. Ta ei ole nagu tüdruk, kes kirjutas "Kiri, kus süda räägib, kus kõik on väljas, kõik on vaba".

Tatjana ja Onegini suhe on romaani peamine süžee

Pärast seda, kui oma külla saabunud Onegin Larinid külastas, hakkasid nad teda Tatjanale kui peigmeest ette lugema. Ta armus Oneginisse lihtsalt sellepärast "Aeg on tulnud"... Kuid terves rahvalikus õhkkonnas üles kasvanud Tatjana ootab suurt armastust, ainus kihlatud.

Onegin andis Tatjanale elu kõige olulisema õppetunni, mille ta õppis hästi: "Õppige ennast valitsema"... Ta käitus õilsalt, kuid Puškin tunneb Tatjanale kaasa: "Nüüd ma valan koos sinuga pisaraid", - ja näeb tema surma ette "Moe türann"(Onegin).

Õppetund, mille Tatjana ilmalikuks daamiks saades Oneginile annab, seisneb omakorda samas tarkuses: sa ei saa olla "Väikeorja tunded"... Seda tuleks eelistada "Külm, karm vestlus"... Kuid Onegini ja Tatjana motiivid on erinevad. Temast ei saanud kunagi saada "Looduslik mees", mida Tatjana on alati olnud. Tema jaoks on elu vihkavas valguses "Maskeraadi kaltsud"... Tatjana määras end sellisele elule meelega hukka, sest kui ta abiellus, siis tema jaoks "Kõik osad olid võrdsed"... Ja kuigi esimene armastus elab endiselt kangelannas, jääb ta siiralt ja veenvalt oma mehele truuks. Onegin ei mõista täielikult, et tema armastust erutab soov olla ühiskonnas nähtav, saada "Võrgutav au".

• "Jevgeni Onegin", Aleksander Puškini romaani analüüs
• "Jevgeni Onegin", kokkuvõte Puškini romaani peatükkidest

Kirjutamine:

Iga suur kunstnik püüab oma teostes tabada seda kangelanna ideaali, milles väljenduvad paremini oma rahva ja aja omadused. Tatjana Larina pilt romaanis "Jevgeni Onegin" sai Puškini ideaalist

Lugeja kohtub Tatjanaga esmakordselt teises peatükis, kangelanna ilmub meile provintsiaalsest vene perekonnast pärit tüdrukuna, lihtsa linnaosa noore daamina. Tema varalahkunud isa, brigaadikindral, oli "hea mees, kes oli möödunud sajandil hiljaks jäänud" ja tema patriarhaalne perekond hoidis "armsa antiikaja harjumusi", tähistades traditsioonilisi vene pühi: vastlapäeva, kolmainupäeva. Noore kangelanna elu möödub aeglaselt, ta loeb Richardsoni ja Russo romantilisi teoseid, imestab oma kihlatu üle, usub endtesse, kardab kolmekuningapäeva, tõlgendab prohvetlikke unenägusid Martyn Zadeki vana raamatu järgi ja armastab vestelda talupojast lapsehoidjaga. . Kuid algusest peale tõstab autor Tatjana esile tavalisest provintsiperest: ta on oma perekonnas
Tundus nagu võõras tüdruk
Tüdruk ei tegele traditsiooniliste tütarlaste tegevustega - ta ei tiki, ei mängi nukkudega,
teda ei tõmba eakaaslastega põletites ja õues mängimine, see on tema jaoks igav, kuid talle meeldib kuulata lapsehoidja Filipjevna kohutavaid lugusid. Sageli veedab Tatjana terve päeva vaikselt akna ääres istudes, ta on mõtlik ja eelistab üksindust: Ta armastas rõdul
Hoiatage koitu tõusma

Mulje tugevdamiseks annab autor Tatjana nooremast õest Olgast kontrastse pildi:
Silmad nagu taevas on sinised
Naeratus, linased lokid,
Liikumine, hääl, valguslaager,
Kõik Olgas...
Olga on kahtlemata ettemääratud: tagasihoidlik, sõnakuulelik, alati rõõmsameelne, "nagu armastuse suudlus on magus."
Tatiana seevastu ei eristanud ei õe ilu ega punakas värskus ega suutnud tähelepanu tõmmata.
Noorem õde on aga sisemiselt värvitu, mida Eugene Onegin ise märgib:
Mina valiksin teise
Kui ma olin nagu sina, luuletaja.
Olga näojoontes pole elu
Sisemine tühjus vastandub Tatjana sisemaailma rikkusele, tema vaimsele ilule,
lahkust, moraalset jõudu ja usku.

Tatiana põhitegevus on lugemine:
Romaanid meeldisid talle varakult;
Nad asendasid tema jaoks kõik
Raamatud mõjutavad tema käitumist tugevalt, Tatiana ise esitleb end romantilise loo kangelanna ning enamik tema tegudest on koopia suhetest, mis prantsuse kirjanduse lehekülgedel tema ette ilmusid.
Kuid romaani armsas kangelannas pole midagi pealiskaudset, ebasiirast, pole flirtivat poosi ja seltskonnadaami banaalseid abielulauseid. Puškin rõhutab pidevalt, et Tatjana "armastab ilma kunstita", "armastab mitte naljalt". Millise hämmastava avameelsuse ja julgusega kirjutab see tagasihoidlik maakonnadaam oma armastatule, oma unistuste kangelasele Jevgeni Oneginile! 19. sajandil ei aktsepteeritud noori daame oma esimesena tunnistama
tundeid. Tatjana mõistab, et ületab moraalseid keelde, kõike, mida talle õpetati:
Nüüd ma tean, teie tahtel
Karista mind põlgusega...
Kannatab tema uhkus, tema arusaamad sellest, mis on õige ja mis mitte. Prantsuse keeles kirjutatud kirjas
avaldub talle nii iseloomulik romantika ja otsustusvõime. Ta ei taha vaikides kannatada, vaid on valmis tegutsema ja muutma olukorda, mis talle ei sobinud. Samal ajal usub ta Onegini õilsusse: "Sa ei jäta mind."
Tuntud kriitik Belinsky kirjutas oma artiklis: "Tatjana otsustab ootamatult Oneginile kirjutada: naiivne ja üllas impulss; kuid selle allikas ei ole teadvuses, vaid teadvusetuses: vaene tüdruk ei teadnud, mida ta teeb."
"Kõik Tatjana kirjas on tõsi, kuid kõik on lihtne. Lihtsuse kombinatsioon tõega kujutab endast kõrgeimat ilu ja tundeid ning tegusid ja väljendust ...", kuid kriitik on kindel, et ta ei saanud oma sõnadest aru ega väljendada. oma tundeid, kui poleks appi võtnud muljeid, mis on tema mällu jäänud romaanidest, mida ta oli valimatult ja kasutult lugenud.
Olgu kuidas on, kirja lõpus olevad salmid on ilusad: need on läbi imbunud puhtast tundest ning on siiruse ja lihtsuse kombinatsioon:
... minu saatus
Nüüdsest annan ma teile üle.
Valasin teie ees pisaraid,
Ma palun teie kaitset ...
Vaatamata sõnumi aususele ja julgusele keeldub Onegin Tatjanast:
Teie täiuslikkus on asjata:
Ma pole neid üldse väärt.
Vaese tüdruku kõik lootused kukuvad kokku, kuid Jevgeni õpetlik, moraliseeriv etteheide ei suutnud tappa Tatjana armastust tema vastu, hävinud lootus ei kustutanud teda temas õgivat leeki:
ta hakkas põletama, mida kangekaelsemad ja pingelisemad, seda summutatumad ja lootusetumad. Ebaõnne andis kirele uut energiat.
Ja isegi pärast Tatjana külaskäiku Onegini külamajja ja tema lemmikraamatute lugemist, kus "Onegini hing tahtmatult väljendas ennast",
kui tüdruk sai aru, kelle saatus ta saatis, armastab kangelanna seda inimest jätkuvalt.

Kuid nüüd, pärast mitut aastat, võime Tatjanat näha kõrgseltskonnas. Peterburi Tatjana kujundit joonistades kirjutab autor:
Ta oli rahulikult
Pole külm, pole jutukas,
Ilma tormaka pilguta kõigile,
Edule pole pretensioone.
Kõik on vaikne, see oli lihtsalt olemas
Abielus daam Tatiana kasvab suureks ja muutub dramaatiliselt:
Keegi poleks saanud teda ilusaks teha
nimi; aga pealaest jalatallani
Keegi ei leidnud temast
See, mis on autokraatlik mood
Londoni kõrgel ringil
Nimetatakse vulgaarseks
Nüüd on ta ükskõikne printsess, suurepärase kuningliku Neeva ligipääsmatu jumalanna, kuid Tatjana on ühiskonnaelu suhtes ükskõikne,
ta näeb võltsi, mis valitseb kõrgeimas Peterburi ühiskonnas.

Kuulsas stseenis Tatjana otsustavast seletusest Oneginiga näeme, kui palju see usaldav tüdruk "stepikülade kõrbest" tundis, meelt muutis, palju kannatas, saades lõpuks mõistusest ja südamest targaks naiseks. Ta säilitas argliku ja lihtsa Tanya parima, mäletab minevikku, oma maamaja, vana lapsehoidjat, kohtumist Oneginiga, temaga.
"hullude kannatuste armastus", sellise võimaliku ja lähedase õnne kohta.
Selles seletuses väljendus täielikult Tatjana kogu olemus. Tatjana kõne algab etteheitega, milles väljendatakse soovi
kättemaks solvatud uhkuse eest:
Onegin, kas sa mäletad seda tundi
Kui aias, meie alleel
Saatus viis mind kokku ja nii alandlikult
Kuulasin teie õppetundi!
Täna on minu kord.
Tatjana etteheidete põhiidee on veendumus, et Onegin teda siis ainult ei armastanud,
et see polnud tema jaoks kiusatuse võlu; ja nüüd tõstab aujanu ta jalule.
Kõik see väljendab hirmu tema vooruse pärast ning võib-olla on Tatjana iseloomus ja käitumises olulisim arusaam kohusetundest, vastutusest inimeste ees. Need tunded võtavad armastuse võimust. Ta ei saa olla õnnelik, tuues teisele inimesele ebaõnne, "lahingutes moonutatud" abikaasa on tema üle uhke, usaldab teda. Ta ei tee kunagi oma südametunnistusega lepingut.
Tatjana leiab endas jõudu rahulikult ja väärikalt öelda oma armastatud ja armastavale inimesele kuulsad tunnustus- ja hüvastijätusõnad:
Ma armastan sind (miks lahti võtta?),
Aga ma olen teisele antud;
Ma jään talle igavesti truuks.

Tatiana saatus on traagiline. Elu tõi talle palju pettumusi, ta ei leidnud elus seda, mille poole püüdles, kuid ta ei reetnud ennast. See on väga soliidne, tugev, tahtejõuline naisetegelane. Tatjana peamised omadused on vaimne õilsus, siirus ja kohusetunne.
Tatjana on luuletaja jaoks ideaalne naine ja ta ei varja seda: "Andke andeks: ma armastan oma kallist Tatjanat nii väga ..."
"Vaimu harmoonia" on tema tegelaskuju olemus ja teeb Puškini kangelannast "magusa ideaali", ühe vene ja maailmakirjanduse atraktiivse ja erksa kujundi.

Artikli menüü:

Naised, kelle käitumine ja välimus erineb üldtunnustatud ideaalikaanonitest, on alati pälvinud nii kirjandustegelaste kui ka lugejate tähelepanu. Seda tüüpi inimeste kirjeldus võimaldab avada pisut uurimata eluotsingute ja püüdluste loori. Tatjana Larina pilt sobib selle rolli jaoks suurepäraselt

Pere ja lapsepõlve mälestused

Tatjana Larina kuulub oma päritolult aadli hulka, kuid kogu oma elu jäi ta ilma ulatuslikust ilmalikust ühiskonnast - ta elas alati külas ega pürginud kunagi aktiivse linnaelu poole.

Tatjana isa Dmitri Larin oli töödejuhataja. Romaanis kirjeldatud toimingute ajal ta enam ei ela. On teada, et ta ei surnud noorelt. "Ta oli lihtne ja lahke härrasmees."

Tüdruku ema kutsutakse Polinaks (Praskovya). Ta anti välja sunniviisiliselt tüdrukuna. Mõnda aega oli ta masenduses ja piinatud, koges kiindumustunnet teise inimesega, kuid aja jooksul leidis ta pereelus õnne Dmitri Lariniga.

Tatjanal on ka õde Olga. Iseloomult pole ta õega sugugi sarnane: lustlikkus ja koketeerimine on Olga jaoks loomulik seisund.

Tatjana kui inimese kujunemisel olulist inimest mängis tema lapsehoidja Filipjevna. See naine on päritolult talupoeg ja võib-olla on see tema peamine võlu - ta teab palju rahvalikke nalju ja lugusid, mis nii uudishimulikku Tatjanat köidavad. Tüdrukul on lapsehoidjasse väga aupaklik suhtumine, ta armastab teda siiralt.

Nimevalik ja prototüübid

Puškin rõhutab oma pildi ebatavalisust juba loo alguses, pannes tüdrukule nimeks Tatjana. Fakt on see, et tolleaegse kõrgseltskonna jaoks polnud Tatjana nimi iseloomulik. Sellel nimel oli sel ajal väljendunud ühine iseloom. Puškini mustandites on teavet, et kangelanna nimi oli algselt Natalja, kuid hiljem muutis Puškin meelt.

Aleksander Sergejevitš mainis, et sellel pildil pole prototüüpi, kuid ei näidanud, kes täpselt talle sellist rolli täitis.

Loomulikult analüüsisid nii tema kaasaegsed kui ka hilisemate aastate uurijad pärast selliseid avaldusi aktiivselt Puškini saatjaskonda ja püüdsid leida Tatjana prototüüpi.

Arvamused selles küsimuses jagunesid. Võimalik, et selle pildi jaoks kasutati mitut prototüüpi.

Üks sobivamaid kandidaate on Anna Petrovna Kern – tema iseloomusarnasus Tatjana Larinaga ei jäta kahtlust.

Maria Volkonskaja kujund sobib ideaalselt kirjeldama Tatjana tegelaskuju visadust romaani teises osas.

Järgmine Tatjana Larinaga sarnane inimene on Puškini enda õde Olga. Oma temperamendi ja iseloomu poolest sobib ta ideaalselt romaani esimeses osas Tatjana kirjeldusega.

Tatjana on ka teatud sarnasus Natalia Fonvizinaga. Naine ise leidis selle kirjandusliku tegelasega tohutu sarnasuse ja avaldas arvamust, et tema on Tatjana prototüüp.

Ebatavalise oletuse prototüübi kohta väljendas Puškini lütseumi sõber Wilhelm Kuchelbecker. Ta leidis, et Tatjana kuvand on väga sarnane Puškini endaga. See sarnasus ilmneb eriti selgelt romaani 8. peatükis. Kuchelbecker kinnitab: "tunne, millega Puškin on valdav, on märgatav, kuigi tema, nagu ka tema Tatjana, ei taha, et maailm sellest tundest teaks."

Küsimus kangelanna vanuse kohta

Romaanis kohtame Tatjana Larinat tema kasvamise ajal. Ta on abieluealine tüdruk.
Tüdruku sünniaasta küsimuses läksid romaani uurijate arvamused lahku.

Juri Lotman väidab, et Tatjana sündis 1803. aastal. Sel juhul sai ta just 1820. aasta suvel 17-aastaseks.

See arvamus pole aga ainus. Eeldatakse, et Tatjana oli palju noorem. Selliseid mõtisklusi ajendab lapsehoidja jutt, et ta abiellus kolmeteistkümneaastaselt, aga ka mainimine, et erinevalt enamikust temavanustest tüdrukutest Tatjana tol ajal nukkudega ei mänginud.

V.S. Babajevski esitab Tatjana vanuse kohta teise versiooni. Ta usub, et neiu peaks olema palju vanem kui Lotmani hinnanguline vanus. Kui tüdruk oleks sündinud 1803. aastal, siis ei oleks tüdruku ema mure valikuvõimaluste puudumise pärast tütrega abiellumiseks nii väljendunud. Sel juhul poleks reisi nn "pruutide laadale" vaja läinud.

Tatiana Larina välimus

Puškin ei käsitle Tatjana Larina välimuse üksikasjalikku kirjeldust. Autor on rohkem mures kangelanna sisemaailma pärast. Saame teada Tatjana välimusest erinevalt tema õe Olga välimusest. Õde on klassikalise välimusega - tal on ilusad blondid juuksed, punakas jume. Vastupidiselt sellele on Tatjana tumedad juuksed, tema nägu on liiga kahvatu, värvitu.

Soovitame teil tutvuda Aleksander Puškini luuletuse "Jevgeni Onegin" kangelaste omadustega.

Tema pilk on täis meeleheidet ja kurbust. Tatjana oli liiga kõhn. Puškin märgib: "Keegi ei nimetaks teda ilusaks." Vahepeal oli ta endiselt atraktiivne tüdruk, tal oli eriline ilu.

Vaba aeg ja suhtumine näputöösse

Üldtunnustatud seisukoht oli, et naispool ühiskonnast veetis oma vaba aja näputööga. Tüdrukud lisaks mängisid ka nukkudega või erinevaid aktiivseid mänge (kõige tavalisem oli põleti).

Tatjanale ei meeldi ükski neist tegevustest tegeleda. Talle meeldib kuulata lapsehoidja hirmutavaid lugusid ja istuda tundide kaupa akna taga.

Tatjana on väga ebausklik: "Ta oli ennete pärast mures." Tüdruk usub ka ennustamisse ja sellesse, et unenäod ei näe ainult unenägusid, neil on teatud tähendus.

Tatiana on romaanidest kaasa haaratud - "nad asendasid tema jaoks kõik." Talle meeldib tunda end selliste lugude kangelanna.

Tatjana Larina lemmikraamat polnud aga armastuslugu, vaid unistuste raamat “Martin Zadeka sai hiljem / Tanya lemmik”. Võib-olla on see tingitud Tatjana suurest huvist müstika ja kõige üleloomuliku vastu. Just sellest raamatust võis ta leida vastuse teda huvitavale küsimusele: "rõõm / kõigis kurbustes annab talle / ja magab temaga igavesti."

Isiksuseomadus

Tatiana pole nagu enamik oma ajastu tüdrukuid. See kehtib ka väliste andmete, hobide ja iseloomu kohta. Tatjana ei olnud rõõmsameelne ja aktiivne tüdruk, kes oli kergesti flirtiv. “Dika, kurb, vaikne” on Tatjana klassikaline käitumine, eriti ühiskonnas.

Tatiana armastab lubada unistusi – ta võib tunde fantaseerida. Tüdruk ei saa peaaegu oma emakeelest aru, kuid ei kiirusta selle õppimisega, lisaks harib ta end harva. Tatiana eelistab romaane, mis võivad tema hinge häirida, kuid samas ei saa teda nimetada rumalaks, pigem vastupidi. Tatiana pilt on täis "täiuslikkust". See asjaolu on teravas kontrastis romaani ülejäänud tegelastega, kellel selliseid komponente pole.

Oma vanust ja kogenematust arvestades on neiu liiga usaldav ja naiivne. Ta usaldab emotsioonide ja tunnete puhangut.

Tatjana Larina on võimeline tundma õrnaid tundeid mitte ainult Onegini vastu. Vaatamata tüdrukute temperamendi ja maailmataju silmatorkavale erinevusele seovad teda õe Olgaga kõige pühendunumad tunded. Lisaks tunneb ta oma lapsehoidja suhtes armastust ja hellust.

Tatjana ja Onegin

Külla uued inimesed pakuvad piirkonna püsielanikele alati huvi. Kõik tahavad uustulnukaga kohtuda, temast teada saada - külaelu ei erista sündmuste mitmekesisus ning uued inimesed toovad endaga kaasa uusi vestlus- ja aruteluteemasid.

Onegini saabumine ei jäänud märkamata. Vladimir Lenski, kellel oli õnn saada Jevgeni naabriks, tutvustab Oneginit Larinidele. Eugene on kõigist külaelu elanikest väga erinev. Tema kõnemaneer, ühiskonnas käitumine, haridus ja vestlusoskus hämmastab Tatjanat meeldivalt ja mitte ainult teda.

Kuid "varased tunded temas jahtusid", Onegin "jahtus täielikult ellu", tal oli juba ilusatest tüdrukutest ja nende tähelepanust tüdinenud, kuid Larina ei tea sellest.

Oneginist saab koheselt Tatjana romaani kangelane. Ta idealiseerib noormeest, ta näib talle põlvnevat tema armastust käsitlevate raamatute lehekülgedelt:

Tatiana armastab mitte naljalt
Ja lubab end tingimusteta
Armastus on nagu armas laps.

Tatjana kannatab pikka aega ahastuses ja otsustab astuda meeleheitliku sammu – ta otsustab Oneginile üles tunnistada ja talle oma tunnetest rääkida. Tatiana kirjutab kirja.

Kirjal on kahekordne tähendus. Ühest küljest väljendab tüdruk oma nördimust ja leina Onegini saabumise ja tema armumise üle. Ta kaotas rahu, milles ta varem elas, ja see jätab tüdruku segadusse:

Miks sa meid külastasid
Unustatud küla kõrbes
Ma ei tundnud sind kunagi.
Ma ei tunneks kibedat piina.

Teisest küljest võtab tüdruk oma positsiooni analüüsides kokku: Onegini saabumine on tema päästmine, see on saatus. Oma iseloomu ja temperamendi tõttu ei saanud Tatjanast ühegi kohaliku kosilase naine. Ta on nende jaoks liiga võõras ja arusaamatu - teine ​​asi on Onegin, ta suudab teda mõista ja aktsepteerida:

See kõrgeimas nõukogus on määratud ...
See on taeva tahe: ma olen sinu oma;
Kogu mu elu on olnud pant
Usklikud kohtuvad teiega.

Tatjana lootused ei olnud aga õigustatud – Onegin ei armasta teda, vaid mängis lihtsalt tüdruku tunnetega. Järgmine tragöödia neiu elus on uudis Onegini ja Lenski duellist ning Vladimiri surmast. Jevgeni lahkub.

Tatjana satub bluusi – ta tuleb sageli Onegini valdusse, loeb tema raamatuid. Aja jooksul hakkab tüdruk mõistma, et tõeline Onegin erineb kardinaalselt Jevgenist, keda ta näha tahtis. Ta lihtsalt idealiseeris noormeest.

Siin lõpeb tema täitumatu romaan Oneginiga.

Tatiana unistus

Ebameeldivatele sündmustele tüdruku elus, mis olid seotud vastastikuste tunnete puudumisega tema armastuse objektis, ja seejärel surmale, kaks nädalat enne peigmehe õe Vladimir Lenski pulmi, eelnes kummaline unenägu.

Tatjana on unistustele alati suurt tähtsust omistanud. See unistus on tema jaoks kahekordselt oluline, sest see on jõulude ennustamise tulemus. Tatjana pidi oma tulevast abikaasat unes nägema. Unenägu muutub prohvetlikuks.

Alguses satub tüdruk lumiselt lagendikul, ta tuleb oja äärde, kuid selle läbipääs on liiga habras, Larina kardab kukkuda ja vaatab abilist otsides ringi. Lumekuhja alt ilmub karu. Tüdruk ehmub, kuid nähes, et karu ei hakka ründama, vaid, vastupidi, pakub talle abi, sirutab talle käe – takistus on ületatud. Karu aga ei kiirusta tüdrukust lahkuma, ta järgneb talle, mis hirmutab Tatjanat veelgi.

Tüdruk üritab tagaajaja eest põgeneda - ta läheb metsa. Puude oksad kleepuvad ta riiete külge, võtavad kõrvarõngad ära, rebivad ära taskurätiku, kuid hirmust haaratud Tatjana jookseb edasi. Sügav lumi ei lase tal põgeneda ja tüdruk kukub. Sel ajal saab karu temast mööda, ta ei ründa teda, vaid võtab ta üles ja viib edasi.

Ees ilmub onn. Karu ütleb, et siin elab tema ristiisa ja Tatjana saab end soojendada. Koridoris kuuleb Larina lõbusat müra, kuid see meenutab talle mälestust. Laua taga istuvad kummalised külalised – koletised. Tüdruk on lahti võetud ning hirmust ja uudishimust, ta avab vaikselt ukse - onni omanikuks osutub Onegin. Ta märkab Tatjanat ja kõnnib tema poole. Larina tahab põgeneda, kuid ei saa - uks avaneb ja kõik külalised näevad teda:

... tuline naer
See kõlas metsikult; kõigi silmad,
Kabjad, kõverad tüved,
harjasabad, kihvad,
Vuntsid, verised keeled
Luu sarved ja sõrmed,
Kõik viitab talle
Ja kõik karjuvad: minu! minu!

Külalisi rahustab võimukas peremees - külalised kaovad ja Tatjana kutsutakse lauda. Olga ja Lenski ilmuvad kohe onni, põhjustades Onegini pahameeletormi. Tatiana on toimuva ees hirmul, kuid ei julge sekkuda. Vihahoos võtab Onegin noa ja tapab Vladimiri. Unenägu saab otsa, õues on juba hommik.

Tatjana abielu

Aasta hiljem jõuab Tatjana ema järeldusele, et tütar on vaja viia Moskvasse - Tatjanal on kõik võimalused neitsiks jääda:
Kas Kharitonya on alleel
Vanker maja ees väravas
On peatunud. Vanatädi juurde,
Neljandat aastat haiget tarbides,
Nüüd on nad saabunud.

Tädi Alina võttis külalised rõõmsalt vastu. Ta ise ei saanud korraga abielluda ja elas kogu oma elu üksi.

Siin, Moskvas, märkab Tatjanat tähtis paks kindral. Teda rabas Larina ilu ja "ta ei võta vahepeal temalt silmi".

Kindrali vanust ega ka tema täpset nime Puškin romaanis ei avalda. Aleksander Sergejevitš nimetab lennumeest Larinat kindral N. Teadaolevalt osales ta sõjalistel üritustel, mis tähendab, et tema karjääri edenemine võis toimuda kiirendatud tempos ehk teisisõnu sai ta kindrali auastme vanaduspõlves olemata.

Tatjana seevastu ei tunne selle inimese suhtes armastuse varju, kuid nõustub sellegipoolest abielluma.

Nende suhete üksikasjad abikaasaga pole teada - Tatjana leppis oma rolliga, kuid tal polnud mehe vastu armastust - see asendus kiindumuse ja kohusetundega.

Armastus Onegini vastu pole vaatamata tema idealistliku kuvandi kummutamisele ikka veel Tatjana südamest lahkunud.

Kohtumine Oneginiga

Kaks aastat hiljem naaseb Jevgeni Onegin oma reisilt. Oma külas ta ei käi, vaid käib sugulasel Peterburis külas. Nagu selgus, on selle kahe aasta jooksul tema sugulase elus toimunud muudatusi:

"Nii et sa oled abielus! Ma ei tundnud haava!
Kaua sellest on möödunud?" - Umbes kaks aastat. -
"Kelle peal?" - Larina peal. - "Tatjana!"

Onegin, kes teab, kuidas end alati tagasi hoida, alistub põnevusele ja tunnetele - teda haarab ärevus: "Kas ta võib tõesti olla? Aga kindlasti ... Ei ... ".

Tatjana Larina on pärast nende viimast kohtumist palju muutunud - nad ei vaata teda enam kui kummalist provintsi:

Daamid liikusid talle lähemale;
Vanad daamid naeratasid talle;
Mehed kummardasid alla
Tüdrukud möödusid vaiksemalt.

Tatiana õppis käituma nagu kõik ilmalikud naised. Ta teab, kuidas oma emotsioone varjata, on teiste inimeste suhtes taktitundeline, tema käitumises on teatud jahedus - see kõik üllatab Oneginit.

Näib, et erinevalt Eugene'ist ei olnud Tatjana nende kohtumisest sugugi hämmastunud:
Tema kulm ei liikunud;
Ta ei surunud isegi huuli kokku.

Alati nii julge ja elav Onegin oli esimest korda segaduses ega teadnud, kuidas temaga rääkida. Tatjana aga küsis temalt kõige ükskõiksema näoilmega reisi ja tagasituleku kuupäeva kohta.

Sellest ajast peale on Eugene oma rahu kaotanud. Ta mõistab, et armastab tüdrukut. Ta tuleb nende juurde iga päev, kuid tunneb end tüdruku ees kohmetult. Kõik tema mõtted on hõivatud ainult temaga - juba hommikul hüppab ta voodist välja ja loeb nende kohtumiseni jäänud tunde.

Kuid ka kohtumised ei too leevendust - Tatjana ei märka tema tundeid, ta käitub vaoshoitult, uhkelt, ühesõnaga, täpselt nagu Onegin ise temaga võrreldes kaks aastat tagasi. Põnevusest söönuna otsustab Onegin kirja kirjutada.

Märkades sinus õrnuse sädet,
Ma ei julgenud teda uskuda – ta kirjutab kahe aasta tagustest sündmustest.
Eugene tunnistab naisele oma armastust. "Mind karistati," selgitab ta oma varasemat hoolimatust.

Nagu Tatjana, usaldab Onegin talle probleemi lahenduse:
Kõik on otsustatud: ma olen teie tahte järgi
Ja alistuda mu saatusele.

Vastust aga ei tulnud. Esimesele kirjale järgneb veel üks ja teine, kuid need jäävad vastuseta. Päevad lähevad – Eugene ei saa kaotada oma ärevust ja segadust. Ta tuleb taas Tatjana juurde ja leiab, et naine tema kirja üle nutab. Ta nägi välja nagu tüdruk, kellega ta oli kohtunud kaks aastat tagasi. Ärritatud Onegin kukub tema jalge ette, kuid

Tatjana on kategooriliselt meelestatud - tema armastus Onegini vastu pole veel kustunud, kuid Jevgeni ise rikkus nende õnne - ta jättis ta hooletusse, kui ta polnud ühiskonnas kellelegi tuttav, polnud rikas ega kohtlenud teda "kohus lahkelt". Eugene oli tema vastu ebaviisakas, ta mängis tema tunnetega. Nüüd on ta teise mehe naine. Tatjana ei armasta oma meest, kuid jääb talle "sajandiks truuks", sest teisiti ei saagi olla. Teine stsenaarium on tüdruku elupõhimõtetega vastuolus.

Kriitikute hinnangul Tatiana Larina

Roman A.S. Puškini sõnul on "Jevgeni Oneginist" saanud mitme põlvkonna aktiivse uurimistöö ja teadus-kriitilise tegevuse objekt. Peategelase Tatiana Larina kuvand tekitas korduvaid vaidlusi ja analüüse.

• Yu Lotman oma töödes analüüsis ta aktiivselt Tatjana Oneginile kirja kirjutamise olemust ja põhimõtet. Ta jõudis järeldusele, et tüdruk, olles romaane lugenud, taastas "peamiselt prantsuse kirjanduse tekstidest meenutuste ahela".
• V.G. Belinski, ütleb, et Puškini kaasaegsetele oli romaani kolmanda peatüki ilmumine sensatsioon. Selle põhjuseks oli Tatjana kiri. Kriitiku sõnul ei mõistnud Puškin ise kuni selle hetkeni kirjutamisel tekkivat jõudu – ta luges seda rahulikult, nagu iga teist teksti.
  Kirjutamisstiil on veidi lapsik, romantiline - puudutab, sest Tatjana ei teadnud enne seda armutunnet, et „kirgede keel oli nii uus ja moraalselt kahetsematule Tatjanale kättesaamatu: ta poleks saanud aru või väljendage oma tundeid, kui ta poleks talle jäänud muljeid aidanud."
• D. Pisarev ei osutunud Tatjanast nii inspireeritud kuvandiks. Ta usub, et tüdruku tunded on võltsid – ta sisendab need endale ja arvab, et see on tõde. Tatjanale saadetud kirja analüüsides märgib kriitik, et Tatjana mõistab endiselt Onegini huvipuudust oma isiku vastu, sest annab mõista, et Onegini külaskäigud ei saa olema regulaarsed, selline asjade seis ei võimalda tüdrukul saada "vooruslikuks emaks". "Ja nüüd, teie, julm mees, pean ma kaduma," kirjutab Pisarev. Üldiselt pole tüdruku kuvand tema kontseptsioonis kõige positiivsem ja piirneb "punakaela" määratlusega.
• F. Dostojevski usub, et Puškin oleks pidanud oma romaani nimetama mitte Jevgeni, vaid Tatjana nimega. Kuna see konkreetne kangelanna on romaani peategelane. Lisaks märgib kirjanik, et Tatianal on palju suurem mõistus kui Eugene'il. Ta teab, kuidas praegustes olukordades õigesti käituda. Tema pilt on märkimisväärselt raske. "Tüüp on kindel, seisab kindlalt maa peal," ütleb Dostojevski tema kohta.
• V. Nabokov märgib, et Tatiana Larinast on saanud üks tema lemmiktegelasi. Selle tulemusena muutus tema kuvand "vene naise rahvuslikuks tüübiks". Kuid aja jooksul unustati see tegelane - Oktoobrirevolutsiooni algusega kaotas Tatjana Larina oma tähtsuse. Tatjana jaoks oli kirjaniku sõnul veel üks ebasoodne periood. Nõukogude võimu ajal asus noorem õde Olga oma õe suhtes palju soodsamale positsioonile.