Kaitsemehhanismide kaks funktsiooni. Kultuuri funktsioonid

Kultuuri keeruline ja mitmetasandiline struktuur määrab selle funktsioonide mitmekesisuse inimese ja ühiskonna elus. Kuid kultuuri funktsioonide arvu osas pole kulturoloogide seas täielikku üksmeelt. Sellegipoolest nõustuvad kõik autorid kultuuri multifunktsionaalsuse ideega, sellega, et iga selle komponent suudab täita erinevaid funktsioone.

Adaptiivne funktsioon on kultuuri kõige olulisem funktsioon, mis tagab inimese kohanemise keskkond. On teada, et elusorganismide kohanemine oma keskkonnaga on vajalik tingimus nende ellujäämine evolutsiooniprotsessis. Nende kohanemine toimub mehhanismide töö tõttu looduslik valik, pärilikkus ja varieeruvus, mis tagavad keskkonnaga kõige paremini kohanenud isendite ellujäämise, kasulike omaduste säilimise ja edasikandumise järgnevatele põlvkondadele. Kuid see, mis juhtub, on täiesti erinev: inimene ei kohane oma keskkonnaga, keskkonnamuutustega nagu teised elusorganismid, vaid muudab oma keskkonda vastavalt oma vajadustele, tehes selle enda jaoks ümber.

Kui keskkonda muudetakse, tekib uus tehismaailm – kultuur. Ehk siis inimene ei saa elada loomulikku elustiili nagu loomad ja ellujäämiseks loob ta enda ümber tehiselupaiga, kaitstes end ebasoodsate keskkonnatingimuste eest. Inimene muutub järk-järgult looduslikest tingimustest sõltumatuks: kui teised elusorganismid saavad elada ainult teatud ökoloogilises nišis, siis on inimene võimeline valitsema mis tahes looduslikud tingimused tehisliku kultuurimaailma kujunemise hinnanguteks.

Loomulikult ei saa inimene saavutada täielikku sõltumatust keskkonnast, kuna kultuuri vormi määravad suuresti looduslikud tingimused. Rahvaste majanduse tüüp, eluase, traditsioonid ja kombed, uskumused, riitused ja rituaalid sõltuvad looduslikest ja kliimatingimustest. Niisiis. mägirahvaste kultuur erineb rändava eluviisiga või merekalapüügiga tegelevate rahvaste kultuurist jne. Lõuna rahvad Nad kasutavad toiduvalmistamisel palju vürtse, et kuumas kliimas riknemist edasi lükata.

Kultuuri arenedes pakub inimkond endale järjest suuremat turvalisust ja mugavust. Elukvaliteet paraneb pidevalt. Kuid vabanenud vanadest hirmudest ja ohtudest, seisab inimene silmitsi uute probleemidega, mida ta endale loob. Näiteks täna ei pea kartma mineviku kohutavaid haigusi - katku või rõugeid, vaid on ilmunud uued haigused, näiteks AIDS, mille vastu pole veel ravi leitud ja teised ootavad tiibades. sõjaväe laborites surmaga lõppevad haigused inimese enda loodud. Seetõttu on inimesel vaja end kaitsta mitte ainult looduskeskkonna, vaid ka inimese enda kunstlikult loodud kultuurimaailma eest.

Adaptiivne funktsioon on kahetise iseloomuga. Ühelt poolt väljendub see konkreetsete inimkaitsevahendite loomises - inimesele vajalik vahendid kaitseks välismaailm. Need on kõik kultuuritooted, mis aitavad inimesel ellu jääda ja maailmas enesekindlalt tunda: tule kasutamine, toidu ja muu vajaliku hoidmine, tootliku põllumajanduse loomine, meditsiin jne. Pealegi ei hõlma need mitte ainult objekte materiaalne kultuur, aga ka need spetsiifilised vahendid, mida inimene arendab ühiskonnaeluga kohanemiseks, mis hoiavad teda vastastikuse hävingu ja surma eest - valitsusagentuurid, seadused, tavad, traditsioonid, moraalinormid jne.

Teisest küljest on inimese kaitseks mittespetsiifilised vahendid – kultuur tervikuna, eksisteeriv maailmapildina. Mõistes kultuuri kui “teise loodust”, inimese loodud maailma, rõhutame kõige olulisemat omadust inimtegevus ja kultuur - võime "maailma kahekordistada", tuues selles esile sensoorsed-objektiivsed ja ideaal-kujutluslikud kihid. Sidudes kultuuri ideaalikujulise maailmaga, saame kultuuri kõige olulisema omaduse - olla maailmapilt, teatud kujundite ja tähenduste võrgustik, mille kaudu seda tajutakse. maailm. Kultuur kui maailmapilt võimaldab näha maailma mitte pideva infovoona, vaid korrastatud ja struktureeritud informatsioonina. Selle sümboolse ruudustiku kaudu tajutakse mis tahes välismaailma objekti või nähtust, sellel on selles tähendussüsteemis oma koht ning seda hinnatakse sageli inimesele kasulikuks, kahjulikuks või ükskõikseks.

Märgi funktsioon

Sümboolne, märgiline funktsioon (nimetamine) on seotud kultuuriga kui maailmapildiga. Inimese jaoks on nimede ja tiitlite moodustamine väga oluline. Kui mõnda objekti või nähtust ei nimetata, sellel pole nime, see pole inimese poolt määratud, pole neid tema jaoks olemas. Objektile või nähtusele nime andes ja seda ähvardavaks hinnates saab inimene samaaegselt vajaliku informatsiooni, mis võimaldab ohu vältimiseks tegutseda, kuna ohu sildistamisel ei panda sellele lihtsalt nime, vaid see sobitub olemasolu hierarhia. Toome näite. Igaüks meist on vähemalt korra elus haige olnud (mitte kerge nohu, vaid mõne üsna raske haigusega). Sel juhul kogeb inimene mitte ainult valulikke aistinguid, nõrkuse ja abituse tunnet. Tavaliselt tulevad sellises seisundis pähe ebameeldivad mõtted, sealhulgas võimalikest surmav tulemus, mäletan kõigi nende haiguste sümptomeid, millest olen kuulnud. Olukord on täpselt selline, nagu ütleb J. Jerome, kelle romaani “Kolmekesi, koera ei loe” üks kangelasi leidis meditsiiniteatmikut uurides endal kõik haigused peale sünnituspalaviku. Teisisõnu, inimene kogeb hirmu oma tuleviku ebakindluse tõttu, sest ta tunneb ohtu, kuid ei tea sellest midagi. See halvendab oluliselt patsiendi üldist seisundit. Sellistel juhtudel kutsutakse arst, kes tavaliselt paneb diagnoosi ja määrab ravi. Kuid leevendus ilmneb juba enne ravimite võtmist, kuna diagnoosi pannud arst andis ohule nime, kandes sellega maailmapilti, mis andis automaatselt teavet selle vastu võitlemise võimalike vahendite kohta.

Võib öelda, et kultuur kui maailmapilt ja -pilt on kosmose korrastatud ja tasakaalustatud skeem ning prisma, mille kaudu inimene maailma vaatab. Seda väljendatakse filosoofia, kirjanduse, mütoloogia, ideoloogia ja inimtegevuse kaudu. Enamik etnose liikmeid on selle sisust fragmentaarselt teadlikud, see on täielikult kättesaadav vaid vähesele hulgale kultuurispetsialistidele. Selle maailmapildi aluseks on etnilised konstandid - etnilise kultuuri väärtused ja normid.

Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium

Peterburi Riiklik Ülikool

teenindus ja majandus

Abstraktne

kultuuriteaduses

teemal: "Kultuuri funktsioonid"

Esitatud:

1. kursuse õpilaste rühm 121

Kontrollitud:

Vanemõppejõud

Pastushenko Pavel Vladimirovitš

Viiburi

PLAAN:

Mõiste "kultuuri funktsioonid".

Kultuuri infofunktsioon.

Kultuuri adaptiivne funktsioon.

Suhtlusfunktsioon.

Reguleeriv funktsioon.

Integreeriv funktsioon.

Sotsialiseerimise funktsioon.

Mõiste "kultuuri funktsioonid".

Kultuur on multifunktsionaalne süsteem.

Kultuuri funktsioonid– rollide kogum, mida kultuur täidab inimeste kogukonnas, kes loovad ja kasutavad (praktiseerivad) seda oma huvides.

Kui defineerida kultuuri kui kumulatiivset, pidevalt arenevat, pidevalt suurenevat ja akumuleeruvat informatsiooni väärtuste, sümbolite, märkide ja märgisüsteemide kujul, siis sellest definitsioonist lähtuvalt saame osutada selle põhifunktsioonidele. Funktsioon sotsiaalteadustes viitavad nad tavaliselt eesmärgile, elemendi rollile sotsiaalses süsteemis. Sotsiaalne kultuuri funktsioonid– need on funktsioonid, mida kultuur tervikuna ühiskonnaga seoses täidab.

Kui lõppkokkuvõttes defineerida kultuuri kui kumulatiivset, pidevalt arenevat, pidevalt suurenevat ja akumuleeruvat informatsiooni väärtuste, sümbolite, märkide ja märgisüsteemide kujul, siis sellest definitsioonist lähtudes saame välja tuua selle põhifunktsioonid (rollid, tähendused, mis kultuuril ühiskonnas on). ).

2. Teabefunktsioon.

Kultuuri sotsiaalseid funktsioone saab tuvastada ja kirjeldada erineval viisil. Üks nendest - teabefunktsioon(muidu sotsiaalse kogemuse edastamise funktsioon).

Kultuur on infoprotsessi eriliik, mida loodus ei tunne. Loomade puhul on teave kodeeritud bioloogiliselt ja selle kandjaks on looma keha ise. Teabe ülekandmine ühelt põlvkonnalt teisele toimub geneetiliselt ja teatud määral ka vanemate matkimise kaudu (kõrgematel loomadel). Üksikisiku elu jooksul kogutud kogemusi ei päri tema järeltulijad; Iga uus põlvkond hakkab kogemusi koguma nullist. Seetõttu ei suurene suguvõsa käsutuses oleva info hulk põlvest põlve.

Kultuuri olemasolu inimeste seas tähendab "suprabioloogilise" teabevormi olemasolu. Kuidas see moodustub? Inimesed loovad oma tegevuse käigus helisüsteeme (keeli), valemeid, mõisteid, mis kord loodud (tuletatud valemid, maalitud pildid, kirjutatud ja avaldatud raamatud) eralduvad loojast, omandades iseseisva, isikuvälise eksistentsi. Neist saab sotsiaalne informatsioon, avaliku kultuuri osa. Erinevalt bioloogilisest informatsioonist märgisüsteemides väljendatud sotsiaalne informatsioon ei kao ega sure koos oma looja surmaga, vaid kandub edasi järgmistele põlvkondadele, olles alusmaterjaliks kultuurifenomenis uute vormide loomisel. Kultuur moodustab oma spetsiifiliselt inimliku, ekstrageneetilise pärilikkuse “mehhanismi” – sotsiaalse pärilikkuse. Tänu kultuurile saab ühiskonnas võimalikuks see, mis loomamaailmas võimatu - inimese kui liigiolendi käsutuses oleva informatsiooni ajalooline kuhjumine ja paljunemine. Järjepidevus kerkib esile kui kõige olulisem kultuuriarengu muster, mis tagab kultuuriprotsessi järjepidevuse.

Vastavalt Yu.M. määratlusele. Lotmani sõnul on kultuur "inimkonna loodud mehhanism teabe tootmise ja talletamise eesmärgil". See sisaldab palju märke ja märgisüsteeme, mille abil moodustuvad kultuurilised "tekstid", millesse see teave on jäljendatud ja salvestatud.

Võime öelda, et kultuur inimühiskonnas on sama mis infotugi arvutis. Viimase alla kuuluvad masinkeel, mälu ja infotöötlusprogrammid. Sarnased süsteemid, sotsiaalne mälu, inimkonna vaimsete saavutuste talletamine, inimkäitumise programmid, mis peegeldavad paljude põlvkondade kogemusi. Seega toimib kultuur ühiskonna infotoena. Tõsi, infotugi investeeritakse arvutisse väljastpoolt ja ühiskond loob selle ise.

Igasugused sotsiaalsed kataklüsmid, eriti revolutsioonid, on kultuuri arengule kahjulikud. Nad on võimelised nullima paljude inimeste ja tervete põlvkondade loomingulised jõupingutused ning hävitama kultuuri poolt pakutava ühiskonna infotuge. Kultuuri peetakse õigustatult inimkonna sotsiaalseks mäluks.

3. Adaptiivne funktsioon.

(Kultuur tagab inimese kohanemise keskkonnaga)

IN Hiljuti Kultuuriteadlased kirjutavad üha enam kultuuri adaptiivsest funktsioonist. Kohanemine ladina keelest tõlgituna tähendab kohandamist, kohanemist. Iga elusolendite liik kohandub bioloogilise evolutsiooni käigus oma keskkonnaga. Tänu varieeruvusele, pärilikkusele ja looduslikule valikule kujunevad ja kanduvad geneetiliselt edasi põlvest põlve kehaorganite ja käitumismehhanismide omadused, tagades liigi säilimise ja arengu antud keskkonnatingimustes (tema „ökoloogiline nišš“). Inimese kohanemine toimub aga erinevalt. Looduses kohanevad elusorganismid oma keskkonnaga, muutudes vastavalt oma eksisteerimise antud tingimustele; inimene kohandab keskkonda enda järgi, muudab seda vastavalt oma vajadustele.

Inimese kohanemine keskkonnaga toimub tänu kultuurile, kuna bioloogiline evolutsioon pole selleks piisavalt vahendeid loonud. Ja see kohanemine toimub kultuuri arenedes. Mehele meeldib bioloogilised liigid Homo Sapiensil pole oma loomulikku ökoloogiline nišš. Ta on "bioloogiliselt puudulik" loom, kes ei ole võimeline juhtima loomulikku eluviisi ja on sunnitud ellujäämiseks looma enda ümber tehisliku kultuurilise keskkonna. Inimkonna ajaloo jooksul peavad inimesed end pidevalt millegi eest kaitsma: külma ja kuumuse, vihma ja lume, tuule ja tolmu eest, paljude ohtlike vaenlaste eest. Ellujäämiseks on inimene sunnitud looma ellujäämiseks vajalikke esemeid, mida loodus ei loonud, ühesõnaga tehismaailma ehk “teise looduse” loomiseks. Sellise töö käigus teritab inimene oma mõistust, parandab ja arendab oma kätt, tema tähtsamaid organeid, mis on sellises asjas vajalikud. Kultuuri areng annab inimestele kaitse: võimaluse luua ja kasutada rõivaid, eluase, relvi, ravimeid, toitu. Bioloogiline ebatäielikkus, inimkonna kohanematus teatud ökoloogilise vaesusega andis võimaluse hallata mis tahes looduslikke tingimusi, moodustades kunstlikest eksistentsitingimustest "kaitsekihi". Inimene kui bioloogiline liik Homo Sapiens jääb erinevates loodustingimustes samaks, kuid tekib tema “kaitsekihtide” mitmekesisus – kultuurivormid, mille määravad etnose loomulikud elutingimused. Juba iidsetel aegadel kujunesid erinevates tingimustes elanud rahvastel välja erinevad majandusvormid ja kombed, nad ehitasid maju, riietusid ja toitusid erinevalt. Nende kultuurid kinnistavad ajalooliselt väljatöötatud looduslike tingimustega kohanemise meetodeid.

Intellektuaalsete võimete areng andis võimaluse luua mitmesuguseid kultuurivorme: olenevalt geograafilistest ja kliimatingimustest omandasid inimesed mitmesuguseid juhtimisvorme, õppides seeläbi kohanema erinevate loodustingimustega.

Kultuuri kohanemisfunktsioonist rääkides ütles kulturoloog A.S. Carmine toob näiteid paljude kultuuritraditsioonide, nagu köök ja meditsiin, kehtivuse kohta.

Palju kultuuritraditsioonid seotud mõne kasuliku adaptiivse toimega. Ta kirjutab, et traditsiooniline kuumade maitseainete ja vürtside rohkus lõunamaalaste toidus on vahend kuumas kliimas selle kiire riknemise edasilükkamiseks. Mitmekesise taimestikuga maade slaavlaste ja teiste rahvaste traditsioonilist meditsiini iseloomustab taimsete ravimite laialdane kasutamine. Ja Kesk-Hiinas, kus taimestik pole rikas, arenesid välja ravimeetodid, milles kasutati kauteriseerimist ja teritatud pulkade või kividega süstimist, mis tõi kaasa kaasaegse nõelravi. Pidevate maavärinate tõttu polnud Jaapani saarte elanike jaoks mõtet ehitada suuri ja töömahukaid ehitisi. Seetõttu ehitasid nad iidsetest aegadest väikeseid maju, kergete lükandseinte ja väikeste tubadega: sellised majad talusid maavärinaid kergemini ja hävimise korral oli neid lihtsam taastada.

Kultuuri areng pakub inimestele üha enam turvatunnet ja mugavust. Tööjõu efektiivsus suureneb; võidetakse varem ravimatuid haigusi; oodatav eluiga pikeneb. Ent samal ajal tekitab kultuuriline evolutsioon inimkonnale ka uusi ohte. Mida kõrgemaks muutub inimeste kaitse loodusõnnetuste eest, seda selgemalt saab selgeks, et peamine vaenlane on... tema ise. Näiteks võib tuua massihävitusrelvad, mille loomisel kulutab inimene tohutuid jõupingutusi ja ressursse nende keelustamiseks, et kaitsta inimkonda nende eest. Sõjad, usulahingud, kurjategijate julmused ja vägivald süütute ohvrite vastu, hoolimatu mürgitamine ja looduse hävitamine – see on nagu tagakülg kultuuriline progress ja selle ohud süvenevad koos ühiskonna tehnoloogilise varustuse kasvuga. Ja selleks, et ellu jääda, peab inimkond parandama oma olemust, oma sisemist vaimset elu.

Tsivilisatsiooni hüvedest ümbritsetuna saab inimesest nende ori.

Looduse uurimine, millega inimene on algusest peale hõivatud, on võimaldanud selles avastada omadusi, mis pakkudes kahtlasi ja hetkelisi naudinguid toovad inimesele surma, hävitades ennekõike tema aju. Vähenenud füüsiline aktiivsus ja keha nõrgenemine, sünteetiline toit, kasvav narkootikumide tarbimine, harjumus tarvitada ravimeid, kahjulike muutuste kuhjumine inimkonna genofondis – see kõik ähvardab saada katastroofiks tulevastele põlvedele. Vähendades oma sõltuvust loodusjõududest, muutuvad inimesed sõltuvaks kultuurijõududest. Seetõttu määrab inimkonna tuleviku täielikult see, kuidas ja mis suunas ta oma kultuuri arendab.

4. SIDEFUNKTSIOON.

(Kultuur kujundab inimeste suhtlemise tingimusi ja vahendeid)

Inimene elab ühiskonnas, elab koos ja kõrvuti teiste inimestega ning seetõttu, kas ta tahab või mitte, peab ta nende inimestega suhtlema. Rakendatud suhtlemisaldis Kultuur, arendades sellise suhtluse vorme, toimib selle vahendina. Inimestevahelise suhtluse vahendid on keeled ja helisüsteemid. Tulemuseks on see, et ainult suhtlemise kaudu saavad inimesed kultuuri luua, säilitada ja arendada. Kultuur on inimeste suhtlemise valdkond. See ühendab inimesi, ühendab neid.

Inimlik suhtlemine, side, suhtlemine on kujunenud ajalooliselt. Antropogeneesi varases staadiumis, ajal, mil artikuleeritud kõnet ei eksisteerinud, suhtlesid meie kauged esivanemad üksteisega viipekeele ja helide abil. Kõne tulek andis inimesele võimaluse edastada mitmesugust teavet, millele kirjutamise tulekuga ei olnud ruumis ja ajas takistusi. Tänu kirjutamisele saab võimalikuks suhtlus järeltulijate ja kaugete esivanemate vahel. Suhtlemise uus etapp algab spetsiaalsete sidevahendite tulekuga, millest raadio ja televisioon on tänapäeval kõige tõhusamad. Kirjutamise leiutamine loob aluse laialdasele suhtlusele ajas ja ruumis. Moodsat ajastut iseloomustab massimeedia (MSC) kasutuselevõtt igapäevaelus, kogu maailma katvate arvutivõrkude arendamine, mis võimaldab koheselt kokku puutuda mis tahes teabeallikaga.

Massikommunikatsiooni arengu tulemusena suureneb tohutult üksikisiku kontaktide arv teiste inimestega. Nii näevad ja kuulevad kõik teleris palju vestluskaaslasi – ja paljud neist on väga huvitavad. Aga need kontaktid on kaudsed ja ühekülgsed, vaataja on neis passiivne ning tema võimalused vestluskaaslastega mõtteid vahetada on väga piiratud. Tohutu kontaktide mass ja samal ajal suhtlemise puudumine on paradoks kaasaegne kultuur. Veel võib märkida: kultuuri arenguga paraneb suhtluse sisemine pool. Inimestes kõrgkultuur Suhtlemisel suureneb vaimsete ja psühholoogiliste tegurite osatähtsus ning areneb vastastikuse mõistmise võime.

5. REGULEERIV FUNKTSIOON.

(Kultuur määrab inimese sotsiaalse ja isikliku tegevuse erinevad aspektid)

Igas kultuuris kujunevad välja käitumis- ja tegevusnormid, mis näitavad, millised eesmärkide saavutamise vahendid on vastuvõetavad ja millised mitte, s.t. täidetakse kultuuri reguleerivat funktsiooni.

Kultuurinormid reguleerivad kogu inimelu: tööd, meelelahutust, sugudevahelisi suhteid, etiketti ja palju muud. Normaalse, kriisivaba arengu tingimustes kaitseb ühiskond oma kultuuri poolt välja töötatud norme ja mõistab hukka oma kodanike hälbiva (antud kultuuris aktsepteeritud normidest kõrvalekaldumise) käitumise. Nii karistatakse paljudes Ameerika osariikides abielulahutuse lubamisest hoolimata abikaasasid abielurikkumise eest ning mõnes osariigis määratakse neile isegi mitmesugused vanglakaristused. Enamik kaasaegseid ühiskondi mõistab loomade julmuse hukka. Erinevates kultuurides on normatiivsus erinev. Näiteks kirjutatakse praegu vene kultuuri “normatiivsest ebapiisavusest” võrreldes paljude teistega ja see on tee kuritegevuse kasvu ja moraali languseni.

6. INTEGRATIIVNE FUNKTSIOON.

(Kultuur ühendab inimesi, sotsiaalseid rühmi, riike)

Ükskõik milline sotsiaalne kogukond, mis arendab oma kultuuri, hoiab koos see kultuur. Ühine kogum uskumusi, väärtusi ja ideaale, mis on antud kultuurile iseloomulikud ning määravad inimeste teadvuse ja käitumise, levib kogukonna liikmete seas. Neil tekib samasse kultuurigruppi kuulumise tunne.

Meie grupi liikmed – “meie omad” (kaasmaalased, eakaaslased, meie elukutse esindajad, ühiskonnaklass jne) tunduvad meile lähedasemad, võrreldes “teisest ringist” pärit inimestega. Võime loota, et saame nendega rohkem vastastikust mõistmist. Selle aluseks on meie kultuurikogukond koos selle rühma liikmetega, kuhu me ise kuulume.

Kultuuripärandi säilitamine, rahvuslikud traditsioonid, ajalooline mälu loob seose põlvkondade vahel. Sellele on üles ehitatud rahva ajalooline ühtsus ja rahva kui inimeste kogukonna sajandeid eksisteerinud eneseteadvus. Vürst Vladimiri poolt Kiievi-Venemaal kasutusele võetud ühine õigeusk moodustas varem hõimujumalaid kummardanud slaavi hõimude vahel vaimse sideme, mis aitas kaasa Venemaa vürstiriikide ühtsusele ja nende ühendamisele Moskva ümbruses võitluses mongolite vallutajate vastu.

Nagu ajalugu näitab, on kultuurisidemed ja kogukond alati olnud tugevamad kui ükski teine, näiteks sugulussidemed, ning pole juhus, et riigid tekkisid reeglina kultuurikogukondade baasil ja eksisteerisid nii kaua, kuni need kogukonnad eksisteerisid. . Näitena võib tuua mitmerahvuselise Nõukogude riigi saatuse – NSVL, mille olemasolu kaheksa aastakümmet toetas marksistlik ideoloogia, mitte muud põhjused, põhjustas kunagise ühendatud riigi kokkuvarisemise.

Kultuuri ühtsus tagab riigi ühtsuse ja tugevuse. Nõukogude riigijuhid mõistsid seda ega lubanud mitte mingil juhul eriarvamusi ja eriarvamusi. Targemad kaasaegsed Vene poliitikud, kes esitavad rahvusliku idee, mõistavad seda ja räägivad sellest.

Kuid inimkonna ajaloos on igal ajastul erinevad kultuurid. Kultuurilised erinevused raskendavad inimeste suhtlemist, segavad nende vastastikust mõistmist ja toimivad barjäärina, mis eraldab sotsiaalseid rühmi ja kogukondi. Meiega samasse kultuuriringkonda kuuluvaid inimesi tajutakse kui “Meie”, teiste kultuuriringkondade esindajaid aga “Nemana”. "Meie" vahelise solidaarsusega võib kaasneda ettevaatlikkus ja isegi vaen "autsaiderite" suhtes, mille tulemuseks on vastasseis ja vaenulikkus.

Kuid kultuuride erinevus iseenesest ei pruugi nendevahelistes suhetes pingeid ja konflikte tekitada. Usaldamatusel ja antipaatial „võõrkultuuride“ ja nende kandjate – rahvaste, riikide, sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute – vastu oli minevikus teatud õigustus, kui kontaktid erinevate kultuuride vahel olid nõrgad, haruldased ja haprad.

Kuid maailma ajaloo jooksul kultuuridevahelised kontaktid järk-järgult suurenevad, nende vastastikmõju ja läbitungimine kasvab. Kultuuride erinevused säilivad muidugi ka meie ajal, kuid eesmärk pole neid erinevusi hävitada, vaid ühendada erinevat.

Kultuurilisel ühtsusel võib olla erinev sarnasus. Selline ülim kultuurikogukond on universaalne inimkultuur, kuid praegu on see vaid trend, olematu ideaal. Olemasolevad laiad kultuurikogukonnad on maailmareligioonide loodud kogukonnad. See on kristlik maailm, islami maailm, budismi maailm. Kuid kultuuri integreeriv funktsioon avaldub ka olemasolevas tendentsis selliseid ühendada erinevad maailmad– teaduse kaudu. Kristlased, moslemid ja budistid kasutavad arvuteid, samu matemaatilisi ja keemilisi valemeid, samu geograafilised kaardid. Tänapäeval on erinevatest kultuuridest pärit inimeste jaoks võimas integreeriv tegur Internet.

Kultuuriline mitmekesisus värvib inimkonna elu ja rikastab kogutud kogemusi. Kultuuri integreeriv funktsioon ei avaldu tänapäeval mitte kultuuridevaheliste erinevuste kustutamises, vaid erinevate kultuuride ühendamises, mis üksteist täiendavad oma parimate näidetega.

Erinevad kultuurid, mis minevikus ja isegi tänapäeval (islami fundamentalism) on relvakonfliktide allikaks, on üha enam muutumas üha enamate teiste kultuuride uurimise ja assimilatsiooni objektiks: raamatud, muusika, mood, rahvusköök alistavad kultuuribarjäärid. ja muutuvad üha enam integreeriva teguri elementideks a.

7. SOTSIALISEERIMISE FUNKTSIOON.

Sotsialiseerumine viitab indiviidi poolt sotsiaalse kogemuse, teadmiste, väärtuste ja käitumisnormide assimilatsioonile, mis vastavad antud ühiskonnale, sotsiaalsele rühmale ja sotsiaalsele rollile.

Sotsialiseerumisprotsess võimaldab indiviidil saada ühiskonna täisväärtuslikuks liikmeks, võtta selles kindel positsioon ja elada nii, nagu seda nõuavad kombed ja traditsioonid. Ühtlasi tagab see protsess ühiskonna, selle struktuuri ja selles välja kujunenud eluvormide säilimise. Ühiskonna “isiklik koosseis” uueneb pidevalt, inimesed sünnivad ja surevad, kuid tänu sotsialiseerumisele saavad uued ühiskonnaliikmed tuttavaks kogunenud sotsiaalse kogemusega ning jätkavad selles kogemuses talletatud käitumismustrite järgimist. Muidugi muutub ühiskond ajas, kuid juurutades uuendusi sotsiaalelu ka ühel või teisel viisil esivanematelt päritud eluvormide ja ideaalide poolt määratud.

Kultuur on sotsialiseerumise kõige olulisem tegur, mis määrab selle sisu, vahendid ja meetodid. Sotsialiseerumise käigus sisendavad inimesed kultuuri talletatud programme ning õpivad nende järgi elama, mõtlema ja tegutsema. Sotsiaalse kogemuse arendamine indiviidi poolt algab sellest varases lapsepõlves. Vanemate demonstreeritud käitumismustrid määravad suuresti elustsenaariumi, mille järgi laps oma elu üles ehitab. Lapsi mõjutavad suuresti ka käitumisnäited, mida nad eakaaslastelt, õpetajatelt ja teistelt täiskasvanutelt näevad.

Kuid sotsialiseerumine ei lõpe lapsepõlves. See on pidev protsess, mis kestab kogu elu. Selle tingimused ja vahendid on kool ja muu haridusasutused, rajatised massimeedia, töö- ja töökollektiiv, mitteametlik rühm ja lõpuks eneseharimine.

Iga inimene leiab olude tahtel end teatud kindlasse sukeldusse kultuuriline kontekst, millest ta ammutab oma ideid, ideaale, elureegleid, tegutsemismeetodeid. Ameerika kultuuri kontekstis julgustatakse selliseid isiksuseomadusi nagu enesekindlus, energia ja seltskondlikkus. India kultuur, vastupidi, toetab traditsiooniliselt mõtisklust, passiivsust ja enesesse sisseelamist. Kultuur reguleerib täiskasvanud meeste ja naiste soolisi (seksuaalseid) sotsiaalseid rolle erinevalt. Peaaegu kõigis kultuurides on meestele usaldatud pere heaolu tagamise kohustus ning naised vastutavad laste eest hoolitsemise ja majapidamise eest; Mehed naudivad traditsiooniliselt suuremat seksuaalkäitumise vabadust kui naised. Noored, keskealised ja vanad inimesed satuvad erinevatesse kultuurikontekstidesse. Ealised erinevused ellusuhtumises ei tulene suures osas lihtsalt bioloogilistest muutustest kehas, vaid kultuuriliselt juurdunud ideedest eakohase elustiili kohta.

Sotsialistlik kultuur kasvatas selliseid väärtusi nagu tasuta tööjõud, võrdsustamine ja ükskõiksus raha suhtes. Selliste “väärtuste” retsidiividel on kahjulik mõju tänapäevani.

Kultuurikontekst määrab nii tegevusvormid, mis on seotud indiviidi positsiooniga, kui ka need, mis antud positsioonil aktsepteeritakse. sotsiaalne keskkond puhkuse vormid, vaimne lõõgastus (kultuuri meelelahutuslik või kompenseeriv funktsioon). Igal kultuuril on oma traditsioonid ja kombed, mis reguleerivad viise kogunenud pingete leevendamiseks. Kõige olulisem roll on pühadel, mille kultuur hõlmab erilise rõõmsa meeleolu loomist. Vaimse lõdvestamise meetodid võimaldavad tavaliselt rikkuda igapäevaelu norme, lubades lõdvust ja käitumisvabadust, mis mõnikord ületab sündsuse piirid. Neid kohati täiesti korratutena näivaid käitumisvorme aga reguleerivad kultuurinormid.

Kultuuris sisalduvad väärtused ja normid ei taga aga alati edukat sotsialiseerumist. Patriarhaalsel ajal jäid nooremad pereliikmed sageli peaaegu kogu elu oma vanematele alluvaks, tundes end ühiskonna alaväärsete liikmetena. Kaasaegses läänemaailmas on eakate sotsialiseerumisega raskusi. Lääne tsivilisatsioon tõrjub vanemad inimesed avaliku elu äärealadele ja surma peetakse peaaegu tabuteemaks, millest ei tohiks rääkida ega mõelda.

Lisaks võib kultuurikontekst luua pinnase antisotsiaalsetele käitumisvormidele – joob, narkomaania, prostitutsioon, kuritegevus. Need nähtused levivad laialt siis, kui ühiskond satub kriisiseisundisse, kultuuri prestiiž langeb, traditsioonid ja eluideaalid devalveeritakse ning sellest tulenevalt ei ole sotsialiseerimine (eriti noorte) piisavalt tõhus.

Kultuuril on mitu nägu. Sotsialiseerumise ebaõnnestumised, mis on seotud nii sotsiaalselt heakskiidetud eluvormidest kõrvalekaldumisega (hälbiv, hälbiv käitumine) kui ka negatiivsete kultuurimudelite olemasoluga, on samuti juurdunud kultuuris.

KASUTATUD RAAMATUD:

Kulturoloogia. Maailma kultuuri ajalugu. Ed. A.N. Markova. – M., 1995.

Kulturoloogia. Maailma kultuuri ajalugu. Laiendatud väljaanne. Ed. A.N. Markova. – M., 2003. Toim. "ÜHTSUS".

Nikitich L.A. Kulturoloogia. teooria. Filosoofia. Kultuuri ajalugu. - M., 2005 LLC kirjastus UNITY-DANA.

Karmin A.S., Novikova E.S. Kulturoloogia. – Peterburi: Peeter, 2006.

Kultuuri keeruline ja mitmetasandiline struktuur määrab selle funktsioonide mitmekesisuse ühiskonna ja üksikisikute elus. Kuid kultuuriliste funktsioonide arvu küsimuses pole kulturoloogide seas täielikku üksmeelt. Sellegipoolest nõustuvad nad kõik kultuuri multifunktsionaalsuse ideega, sellega, et iga selle komponent võib täita erinevaid funktsioone. Erinevate seisukohtade võrdlus see küsimus võimaldab järeldada, et kultuuri põhifunktsioonide hulka kuulub adaptiivne, sümboolne (tähenduslik), kognitiivne, informatiivne, kommunikatiivne, integreeriv, reguleeriv, aksioloogiline ja jne.

Kultuuri adaptiivne funktsioon

Kultuuri tähtsaim funktsioon on kohanemisvõimeline, võimaldades inimesel kohaneda keskkonnaga, mis on kõigi evolutsiooniprotsessis olevate elusorganismide ellujäämise vajalik tingimus. Kuid inimene ei kohane keskkonna muutustega, nagu seda teevad teised elusorganismid, vaid muudab oma keskkonda vastavalt oma vajadustele, kohandades seda iseendaga. Samal ajal luuakse uus, tehismaailm – kultuur. Ehk siis inimene ei saa elada loomulikku elustiili nagu loomad ja ellujäämiseks loob ta enda ümber tehiselupaiga.

Loomulikult ei saa inimene saavutada täielikku sõltumatust keskkonnast, kuna iga konkreetse kultuurivormi määravad suuresti looduslikud tingimused. Rahvaste majanduse tüüp, eluase, traditsioonid ja kombed, uskumused, riitused ja rituaalid sõltuvad looduslikest ja kliimatingimustest.

Kultuuri arenedes pakub inimkond endale järjest suuremat turvalisust ja mugavust. Kuid olles vabanenud varasematest hirmudest ja ohtudest, satub inimene silmitsi uute ohtudega, mida ta endale loob. Nii et tänapäeval pole vaja karta selliseid hirmuäratavaid minevikuhaigusi nagu katk või rõuged, küll aga on ilmunud uued haigused, nagu AIDS, mille vastu pole veel ravi leitud, ja sõjaväelaborites on tekkinud ka muid surmavaid haigusi. inimese enda poolt ootavad tiibades. Seega on inimesel vaja end kaitsta mitte ainult looduskeskkonna, vaid ka kultuurimaailma eest.

Adaptiivne funktsioon on kahetise iseloomuga. Ühelt poolt väljendub see inimesele vajalike kaitsevahendite loomises välismaailma eest. Need on kõik kultuuritooted, mis aitavad ürgsel ja hiljem tsiviliseeritud inimesel ellu jääda ja end maailmas kindlalt tunda: tule kasutamine, tootliku põllumajanduse loomine, meditsiin jne. Need on nn konkreetsed kaitsevahendid inimene. Nende hulka kuuluvad mitte ainult materiaalse kultuuri objektid, vaid ka need spetsiifilised vahendid, mida inimene arendab ühiskonnaeluga kohanemiseks, hoides teda vastastikuse hävingu ja surma eest. Need on valitsusstruktuurid, seadused, tavad, traditsioonid, moraalinormid jne.

Samuti on olemas mittespetsiifilised kaitsevahendid inimene on kultuur kui tervik, mis eksisteerib maailmapildina. Mõistes kultuuri kui “teist loodust”, inimese loodud maailma, rõhutame inimtegevuse ja kultuuri kõige olulisemat omadust - võimet maailma “kahekordistada”, tuues esile selles sensoorsed-objektiivsed ja ideaal-kujutluslikud kihid. Kultuur kui maailmapilt võimaldab näha maailma mitte kui pidevat infovoogu, vaid saada seda teavet korrastatud ja struktureeritud kujul.

Kultuur mitte ainult ei akumuleeru ja talletab informatsiooni (see on eelkõige kultuuripärandi eesõigus). Tänu kultuurile liigub ühiskonnas pidevalt jooksev info, edastades kogemusi ja teadmisi. Kultuur kujundab inimeste suhtlemise tingimusi ja vahendeid. Põhimõtteliselt edastab iga artefakt teavet. Kuid kultuuris on neid erilised vahendid kommunikatsioon - märgisüsteemid ja ennekõike keel. Kultuur on inimestevahelise suhtluse valdkond, mis ühendab ja ühendab inimesi. Suhtlemisvormide ja -meetodite areng on inimkonna kultuuriloo kõige olulisem tegur. Ajaloo jooksul on side võimsus ja ulatus kasvanud: primitiivsetest signaalitrumlitest satelliittelevisioonini. Kirjutamine on asendunud massimeedia (MSC), raadio ja televisiooniga. Lähitulevikus - kogu maailma katvate arvutivõrkude arendamine ja kohese kontakti loomine mis tahes saadaoleva teabeallikaga. Suhtluskultuuri arendamine soodustab üksteisemõistmist ja empaatiat.

Integreeriv funktsioon.

Tänu suhtlemisele ja universaalsete inimlike väärtuste olemasolule ühendab kultuur üksikisikuid, sotsiaalseid rühmi, rahvusi ja riike. Inimestel tekib kuuluvustunne kultuurikogukonda, kuhu nad kuuluvad. Kultuuripärandi, rahvustraditsioonide säilitamine, ajalooline mälu loob seose põlvkondade vahel. Kultuuri ühtsus – oluline tingimus riigi kindlused. Tehnika, teaduse ja kunsti ühendav roll on kõrge.

Ajaloo edenedes kasvavad kultuuridevahelised kontaktid, kasvab nende vastastikmõju ja läbitungimine. World Wide Web põimib erinevad kultuurid üheks tervikuks. Kultuuri integreeriv funktsioon ei ole suunatud kultuuriliste erinevuste kustutamisele, vaid inimeste ühendamisele nii ühe kultuuri sees kui ka väljaspool, kogu inimkonna ühtsuse teadvustamisele.

Kultuuri adaptiivne funktsioon.

Kultuuri info- ja suhtlusvõimekus võimaldab tagada inimese kohanemise keskkonnaga. Kuid erinevalt loomadest kohandab inimene keskkonda samaaegselt enda järgi ja muudab seda vastavalt oma vajadustele. Inimese bioloogiline kohanematus muutus võimeks hallata mis tahes looduslikke tingimusi, luua mitmesuguseid "kaitsvaid" kultuurikihte (riided, eluase, relvad jne). U erinevad rahvused erinevates tingimustes elamine, kohanemismeetodid looduskeskkond. Need moodustavad ratsionaalse aluse paljudele rahvuslikele traditsioonidele (näiteks ravimeetodites, elamuehituses jne), leiutatakse palju asju, vahendeid ja viise, et tagada turvalisus ja mugavus, täita elu naudingute ja meelelahutusega. Oodatav eluiga ja rahvastiku kasv pikeneb.

Ellujäämiseks peab inimkond parandama oma olemust, oma vaimset olemust, vähendades oma sõltuvust loodusjõududest.

Sotsialiseerimise funktsioon.

Sotsialiseerumine viitab indiviidide kaasamisele avalikku ellu, nende sotsiaalse kogemuse, teadmiste, väärtuste ja käitumisnormide assimilatsioonile, mis vastavad antud ühiskonnale, sotsiaalsele rühmale ja sotsiaalsele rollile.

Sotsialiseerumisprotsess võimaldab indiviidil saada täisväärtuslikuks ühiskonnaliikmeks. See protsess on kasulik ka ühiskonnale ja selles välja kujunenud eluvormide säilimisele. Kultuur määrab sotsialiseerumise sisu, vahendid ja meetodid. Sotsialiseerumine algab lapsepõlves. Siin mängib tohutut rolli ka perekond, vanemate eeskuju, eakaaslased, õpetajad jne. Hilisemas elus on oluline roll: kool, teised õppeasutused, meedia, töökollektiivid, mitteametlikud rühmad. Oluline on ka eneseharimine .

Sotsialiseerumisel on oma ainulaadsus erinevates ajaloolistes ja rahvuskultuurilistes kontekstides (Vene, Ameerika, India jne). Sellest kontekstist ei sõltu mitte ainult tegevusvormid, vaid ka puhkuse, meelelahutuse, vaimse lõõgastuse vormid (meelelahutuslik ja kompenseeriv). kultuuri funktsioonid): pühad, mängud, sport, massikunst, erinevad “hobid”. Kõiki neid vorme reguleerivad kultuurinormid ja neil on rituaalne iseloom.

Lisaks nimetatutele märgitakse kirjanduses ära ka muid privaatsemat laadi kultuuri funktsioone: sotsiaalsüsteemi terviklikkuse tagamine, ühest sotsiaalsest süsteemist teise ülemineku tagamine, ühiskonna ja looduse vastuolude lahendamine, nendevaheliste suhete ühtlustamine, ühiskonna ja looduse vaheliste vastuolude lahendamine, ühiskonna ja looduse vaheliste suhete ühtlustamine. põlvkondade järjepidevus, indiviidi eneseväljenduse, enesejaatuse ja enesearengu funktsioon jne.

Kultuuri info- ja suhtlusvõimekus võimaldab tagada inimese kohanemise keskkonnaga. Kuid erinevalt loomadest kohandab inimene keskkonda samaaegselt enda järgi ja muudab seda vastavalt oma vajadustele. Inimese bioloogiline kohanematus muutus võimeks hallata mis tahes looduslikke tingimusi, luua mitmesuguseid "kaitsvaid" kultuurikihte (riided, eluase, relvad jne). Erinevates tingimustes elavad erinevad rahvad on oma kultuuris ajalooliselt väljakujunenud looduskeskkonnaga kohanemise meetodid. Need moodustavad ratsionaalse aluse paljudele rahvuslikele traditsioonidele (näiteks ravimeetodites, elamuehituses jne), leiutatakse palju asju, vahendeid ja viise, et tagada turvalisus ja mugavus, täita elu naudingute ja meelelahutusega. Oodatav eluiga ja rahvastiku kasv pikeneb.

Ellujäämiseks peab inimkond parandama oma olemust, oma vaimset olemust, vähendades oma sõltuvust loodusjõududest.

Sotsialiseerimise funktsioon.

Sotsialiseerumine viitab indiviidide kaasamisele avalikku ellu, nende sotsiaalse kogemuse, teadmiste, väärtuste ja käitumisnormide assimilatsioonile, mis vastavad antud ühiskonnale, sotsiaalsele rühmale ja sotsiaalsele rollile.

Sotsialiseerumisprotsess võimaldab indiviidil saada täisväärtuslikuks ühiskonnaliikmeks. See protsess on kasulik ka ühiskonnale ja selles välja kujunenud eluvormide säilimisele. Kultuur määrab sotsialiseerumise sisu, vahendid ja meetodid. Sotsialiseerumine algab lapsepõlves. Siin mängib tohutut rolli ka perekond, vanemate, eakaaslaste, õpetajate jne eeskuju. peale elu olulist rolli mängivad: kool, teised õppeasutused, meedia, töökollektiivid, mitteformaalsed rühmad. Oluline on ka eneseharimine .

Sotsialiseerumisel on oma ainulaadsus erinevates ajaloolistes ja rahvuskultuurilistes kontekstides (Vene, Ameerika, India jne). Sellest kontekstist ei sõltu mitte ainult tegevusvormid, vaid ka puhkuse, meelelahutuse, vaimse lõõgastumise vormid (kultuuri meelelahutuslikud ja kompenseerivad funktsioonid): puhkused, mängud, sport, massikunst, mitmesugused "hobid". Kõiki neid vorme reguleerivad kultuurinormid ja neil on rituaalne iseloom.

Lisaks nimetatutele märgitakse kirjanduses ära ka muid privaatsemat laadi kultuuri funktsioone: sotsiaalsüsteemi terviklikkuse tagamine, ühest sotsiaalsest süsteemist teise ülemineku tagamine, ühiskonna ja looduse vastuolude lahendamine, nendevaheliste suhete ühtlustamine, ühiskonna ja looduse vaheliste vastuolude lahendamine, ühiskonna ja looduse vaheliste suhete ühtlustamine. põlvkondade järjepidevus, indiviidi eneseväljenduse, enesejaatuse ja enesearengu funktsioon jne.

Kultuuri talitlushäired.

Kultuuri talitlushäired on tema negatiivseid mõjusid looduse, ühiskonna ja inimeste kohta. Kultuuri tegelik toimimine ei paku mitte ainult lahendust konkreetsele probleemile, vaid tekitab ka palju kõrvalmõjusid, mida kultuuriloojad ei osanud ette näha ega ka sageli osanud ette näha. Need mõjud võivad olla kahjulikud.

Objektiivsete teadmiste kasv ja levik põhjustab sageli väärarusaamade levikut ja teadusväliste kihtide nihkumist. avalikku teadvust. Igal kultuuril pole mitte ainult väärtusi ja ideaale, vaid ka antiväärtusi ja antiideaale. “Normatiivne puudulikkus” võib kaasa tuua kuritegevuse kasvu ja moraali languse. Ent “normatiivne koondamine” piirab omakorda vabadust, algatusvõimet ja loominguline tegevus. Selle tulemusena aeglustub ühiskonna arengutempo ja saabub stagnatsioon. Suhtlemine meedias on ühekülgne, soodustades üksindustunnet. Kaasaegse kultuuri üks paradokse on see, et kontaktide mass viitab samal ajal suhtlemise puudumisele. Kultuuril on ka integreeriv funktsioon vastuoluline iseloom: kultuurilised erinevused mõnikord raskendavad nad inimeste suhtlemist ja segavad nende vastastikust mõistmist. "Meie" ja "nemad", "meie" ja "võõrad" on elu tegelikkus; need põhjustavad vaenulikkust ja sageli sõjalisi kokkupõrkeid. Kaasaegne tsivilisatsioon tegutseb suur pingutus noorte sotsialiseerimiseks, kuid teeb seda sageli vanemate inimeste arvelt, kelle sotsialiseerimisele ei pöörata piisavalt tähelepanu. Sotsialiseerumise ebaõnnestumised, kõrvalekaldumised sotsiaalselt heaks kiidetud eluvormidest (hälbiv käitumine) ja negatiivsete kultuurimustrite olemasolu on samuti kultuuris.

Üsna sageli, mis on funktsionaalne mõne vajaduste ja eesmärkide suhtes sotsiaalsed rühmad inimesed on teiste jaoks ebafunktsionaalsed. Näiteks rokkmuusika on funktsionaalne võrreldes kaasaegse noorte vajadustega ja düsfunktsionaalne teiste mudelite järgi kasvatatud vanema põlvkonna suhtes. muusikaline kultuur. Telereklaam on funktsionaalne seoses kommertsringkondade huvidega ja düsfunktsionaalne enamiku televaatajate suhtes, kelle teadvusega see manipuleerib jne.

Kultuuri talitlushäireid ei saa vältida, J. J. Rousseau eksis, kui arvas, et kultuuriprotsess tuleks peatada. Kultuuri areng on vastupandamatu ja seda on sama võimatu vältida kui kultuurilisi häireid.