Ausalt ristisõdijate kohta: huvitavaid fakte ristisõdade kohta. Rüütlivapid ja nende sümbolid

Valitsemisloosungid – mitte ainult keisrite jaoks. Mõistes Xiaokangi strateegiat, esitasid Deng Xiaopingi järglased selle kontekstis oma taktikalised programmid. Sügavuses on juurdunud traditsioon luua lühilause, mis annab edasi päevapoliitika põhitähenduse.

Vappide päritolu

Vapid pärinevad kõige iidsematest aegadest. Need on erilised sümboolsed märgid, mille järgi tunnistati lahingu ajal juhti, hõimu, inimesi. Vappe ei leiutatud ainult edevusest, neid ei saa pidada millekski muuks kui õiglaseks tasuks isiklike teenete eest. Need erilised sümboolsed märgid eristasid nii üksikisikuid kui ka hõime, linnu, kuningriike, rahvaid; vapid erinesid õilsast ebaausast, õilsast asjatundmatust. Kuid ennekõike, eriti sõjaliste operatsioonide ajal, aitasid vapid eristada sõpru ja vaenlasi; vappide järgi kogunesid hajutatud väed ühte kokkulepitud kohta.

Vappide sümbolid

Kuid sümboolsed sõjamärgid, mida sageli kasutati sümbolite või kaunistustena, ei olnud just need, mida nad nimetasid vappideks, st isiku õilsa päritolu ja ühele või teisele suguvõsale omistatud pärandi püsivaks eristuseks. Vappide taoline tähendus on hilisema aja institutsioon, mille võib Marchangy (tema „Gaule poetique“) järgi seostada ristisõdade ajaga.
Daamid on läbi aegade eriliselt austanud meeste julgust ja julgust ning oma üllatuse ja lugupidamise väljendamiseks tikkisid nad erinevaid uhkeid ja ilmekaid sümboleid mitte ainult oma losside mööblile, vaid ka oma isade rüüle, vennad ja abikaasad. Aedadel olid ka nende sümboolsete märkide kujutised; neid maaliti lagedele ja seintele, kilpidele ja hauamonumentidele, pühitseti kirikutes; pidustuste ajal olid nad banketisaali parimaks kaunistuseks; neid kandsid oma rüüdes squired, paged, sõdurid ja kõik rüütlilossi näod. Kõik need erinevad märgid rüütlitööst moodustasid erilise hieroglüüfikeele.

Rist on lihtne, kahekordne, põimunud, sakiline, sakiline, hakitud, lilledest rist lehvis kõikjal erinevates vormides ja oli sümboliks pühale eesmärgile, mille nimel ristisõda ette võeti. Laseped oma Euroopa ajaloos ütleb: „Palm meenutas Idumeat; kaar - võetud või kaitstud sild; torn – rünnakuga vallutatud loss; kiiver - hirmuäratava ja julge vaenlase relvad; täht - öine lahing kuu ja tähtede valguses; mõõk on tavaline lahing; poolkuu - moslemi lüüasaamine; lant, side, tara, kaks nurga all koonduvat triipu - takistused võetud ja hävitatud; lõvi või tiiger - kartmatu vaprus; kotkas - kõrge vaprus ja julgus. Siit sai alguse vappide päritolusüsteem.

Sellised suverääni poolt heaks kiidetud ja kingitud vapid ei muutunud kunagi ja muutusid perekonna ja klanni võõrandamatuks omandiks. Oli eriline rahvas, kelle ülesandeks oli neid erinevusi uurida ja eelkõige jälgida vapi terviklikkuse ja muutumatuse osas kehtestatud reeglite täitmist; selliseid inimesi nimetati heraldiks ja sellise kohustuse täitmiseks vajalikke teadmisi nimetati heraldikaks.

Kilbil olevate vappide jaoks kasutati kahte metalli (kuld - kollane - ja hõbe - valge), nelja värvi või värvi (sinine, roheline, punane ja must), kahte karusnahka (hermeliin ja orav). Lisaks annab heraldika lilledele erilised nimed ja tähendused. Niisiis nimetatakse sinist taevasinist ja see tähendab õhku, rohelist - jaspist, punast - tuld ja musta - maad. Mõned kirjanikud on andnud neile metallidele ja värvidele ka sümboolse tähenduse. Nende arvates on kuld rikkuse, jõu, lojaalsuse, puhtuse, püsivuse embleem; hõbe - süütus, puhtus; sinine on ülevuse, ilu, selguse embleem; punane - julgus, julgus, kartmatus; roheline - lootus, küllus, vabadus; must - tagasihoidlikkus, haridus, kurbus. Kilbi väli oli jagatud horisontaalsete, vertikaalsete ja diagonaaljoontega mitmeks osaks; nendesse kontoritesse paigutati värvid ja sümbolid; need vastasid mõnikord üksteisele ja olid lainelised, soontega, ära lõigatud, seotud, põimunud, põimunud jne. Teisi figuure kujutati väljaspool vapivälja; Kaunistusi oli kolme sorti: kaunistused ülaosas, külgedel ja ümber.

Vapi kohal olid kujutatud kroonid, mütsid, kiivrid, jäljendid, harjad, mõnikord ka moto või sõjahüüd ja tuuletorud. Viimane tuleb prantsuskeelsest sõnast le bourrelet – see oli riidest, villaga täidetud flagellum, mis pandi kiivri külge. See värviti samade värvidega nagu kilp; lihtnimetute aadlike vappides nimetati sellist tuuletõket ehk flagellumit freskoks. Kiivrid ja vesipiibud maaliti vappidele kas profiilis või näost näkku langetatud visiiriga, poolavatud või üleni üles tõstetud visiiriga ja selle peal suurema või väiksema arvu kangidega, olenevalt perekonna päritolu väärikus ja iidsus. Hari oli vappide kaunistuse ülemine osa; see koosnes igasugustest lilledest, kujudest ja sulgedest, loomadest, puudest ja muust. Samuti oli tavaks vapi kohale paigutada loosungeid ja loosungeid. Külgedel olid inglite, inimeste, jumalate, koletiste, lõvide, leopardide, ükssarvikute, puude ja muude esemete kujutised; selliseid tegelasi nimetati toetajateks. Oli ka muid kuulsatele tiitlitele omistatud ja erilisi väärikusi tähistavaid ordeneid.

Vapi õigeks selgitamiseks on vaja uurida selle tausta, millele on graveeritud või joonistatud figuurid ja seejärel figuure endid. Heraldikas nimetatakse tausta väljaks ja kujundeid märkideks. Vapi väli on alati kaetud mõne metalli, karusnaha või värvilise metalliga; millele järgneb põhikuju või põhimärk; märkide värvid või värvid on samad, mis põllu värv või värv, välja arvatud juhul, kui on vaja loomulikku värvi.

Preisimaa ja Mecklenburgi vapid

Heraldika aluseks on reegel: kui põld on kaetud mingi värvi või karusnahaga, siis peavad kujundid ehk märgid olema kaetud metalliga; ja vastupidi, kui väli on kaetud metalliga, siis kuju või märk on kaetud värvi või karusnahaga. Seda reeglit selgitatakse järgmiselt: metalli peale panna ja värvile värvida ei saa. Teisiti käitumine tähendab heraldikateaduse täielikku moonutamist.

Margkrahv Joseph Schwarzenbergi vapp

Vapi ülemist osa nimetatakse peaks (le chef) ja alumist osaks jalaks (la pointe). Kõik, mis vapile asetatakse, hõlmab järgmist: esiteks kõikvõimalikud relvad; teiseks mitte ainult igasugused loomad, vaid isegi linnud, kalad ja putukad - ühesõnaga elevandist sipelgani; kolmandaks kõikvõimalikud taimed, alates tammest kuni kõige lihtsama metsalilleni; neljandaks kõik läikiv – taevakehadest metallide ja kivideni, mis on maa sisikonnas; viiendaks, kõik müütilised ja fantastilised olendid, näiteks koletised, raisakotkad, fööniksid, kahepealised kotkad jne. Kui vappidel on kujutatud loomi, vaatavad nad alati vasakule.

Arma Carlo Alberto

Lisaks on vappidel kujutatud ka religiooni sümboleid; kuid enamasti on risti kujutatud mitmesugustes vormides, nagu eespool mainitud. Vapi lugemine tähendab vapi selgitamist. Selleks tuleb esmalt nimetada välja, seejärel tähis ja selle värv, kasutades samas tuntud valemit. Vapid esindavad suurimat mitmekesisust ja loomulikult on igal märgil oma sümboolne tähendus.

Heraldikaeksperdid on vapid jaotanud mitmesse kategooriasse, et selles kõikvõimalike vappide labürindis mitte segadusse sattuda. Uurime neid kategooriaid järjekorras.

1) Määratud vapid (armoiries de concession). Tihti kinkisid suveräänid autasuks mõne erilise saavutuse eest väljapaistvale isikule oma vapi või lisasid tema endisele vapile uued aumärgid.

3) Korporatsioonide vapid (armoiries de communaute). Need on erinevate Lääne-Euroopa institutsioonide vapid: peapiiskopkonnad, piiskopkonnad, kapiitlid, ülikoolid, seltsid, ettevõtted ja korporatsioonid.

4) Kaitsevapid (armoiries de patronage). Tihtipeale lisasid piirkondi, rüütlilossi ja muud taolist valitsenud ametnikud oma peremärgile erinevaid embleeme, mis märgiks oma eeliseid, õigusi ja väärikust, mille nad said oma patroonidelt.

5)Perekonna vapid (armoiries de famille). Sellised vapid on päritud ja nende abil eristatakse üht maja või üht perekonnanime teisest.

6) Abieluvapid (armoiries de d'alliance). Need on sellised vapid, kui põhivapile lisatakse peresidemete tähistamiseks ülemäärased atribuudid, kui üks perekonnanimi satub abielu kaudu sugulusse teise perekonnaga.

7) Vapid pärimisjärjekorras (armoiries de succession).
Lisaks vappide üleminekule mööda pärimissirget võis vappe omistada isikule, kes oli täiesti võõras või kellel ei ole otsest pärimisõigust; need vapid läksid sellistele isikutele üle kas täielikult või ühendati nende algse vapiga; kuid selleks oli alati vaja kõrgeima võimu luba.

8) Valitud vapid (armoiries de choix). Isikutel, kes said aadli eriteenete eest riigile, ei olnud loomulikult oma vappi ja seetõttu valisid nad eriliigi embleemi, mis tuletas neile meelde, millise tegevuse või ametiga nad selle eristuse omandasid.

Kuid heraldilised märgid tulevad ka tuhandel muul põhjusel. Mõnikord seisavad nad teenete eest; siis olid ka sellised märgid, mis tähendasid kas innuka kaastunde tõotust, siis mälestusi teekonnast pühadesse paikadesse, siis tõotust, siis vapruse, annete ja naudingute sümboleid; kaks värisevat kätt tähendasid kokkulepet ja ustavust, sammas ja ankur – vankumatu lootus, pall või leivad – heategevus, kärjed – kirikupühad ja külalislahkus.

Õrnuse ja armastuse algsed märgid prantsuse heraldikas olid järgmised: kaks kraanat, kes hoiavad nokas rõngast või mürdioksa; noolega läbistatud süda; rõngad, okastega või ilma roosid, luuderohu okstega põimunud puu jms sümboolsed märgid ”.

Linnad laenasid oma vapid ja embleemid neile iseloomulike tunnuste järgi. Nii olid näiteks Friisimaal, madalal maal, vapil vesiroosilehed ja lainelised sidemed. Bologna, kus veekogudel on palju luiki, pani selle linnu oma vapile. Pariisi kesklinn on teatavasti laevakujuline ja seetõttu on Prantsusmaa pealinna vapil kujutatud laev lahtiste purjedega liiliatest punutud taeva all.

Lääne-Euroopa vappide embleemid suurenesid eriti vastastülide ja ristisõdade ajal. Yorkide ja Lancasteri vaheline võitlus tõi kaasa kaks rivaali - valge ja helepunase roosi. Liiga ja Fronde ajad sünnitasid Prantsusmaal Prantsuse aadli käte vahel palju embleeme. Ida-Euroopa riikides, sh. ja Venemaa, ei viitsinud omaks võtta parimaid heraldikatraditsioone. Kuid tänu ristisõdadele toodi vappidesse palju allegoorilisi märke. Märkimisväärsel hulgal ristisõdijate vappidest on riste, karpe, ilma jalgade ja nokata linde ning igasuguseid münte. Kuid risti, mida kujutati ristisõdades osalejate riietel kampaania püha eesmärgi sümbolina, oli kujutatud enamikul vappidel ja see oli omamoodi mälestus nendest usulistest rännakutest. .

Valitud lõigud ristisõdade pikast ajaloost. Kes soovitas rüütlitel minna sõjaretkele Jeruusalemma? Kas matkadel osalesid naised ja lapsed? Mida ristisõdijad praegu teevad?

Peetri idee

Rüütlitel soovitati õmmelda oma riietele ristid ja võidelda kuumadel, kaugetel maadel Püha haua nimel, kahekesi. Esimene, kes selle geniaalse idee välja tuli, oli endine sõjaväelane, kellest sai erakmunk, Peter Amiens. Väidetavalt külastas ta Jeruusalemma, nägi, kuidas kristlikud vennad seal solvasid, naasis koju ja andis häirekella. Peetrus kõndis mööda linnu, kogus rahvahulki ja tõestas neile kaunilt, et on vaja Püha haud, vabad kristlased tagasi saata ja türklased keskaegseks radioaktiivseks tuhaks kustutada. Korraliku meelelahutuse, meedia ja interneti puudumisel kuulasid kodanikud Peetrust suu lahti. Püha narri kerjusjutlustaja kuvand avaldas ümbritsevatele väga tugevat mõju ja peagi sai Peetrust tõeline "staar". Inimesed tulid hulgakaupa teda katsuma, rõivatükki või juuksesalku suveniiriks võtma, omistasid talle raviomadusi ja olid valmis tegema kõike, mida ta ütles.

Isa jaoks!

Siis astus mängu paavst Urbanus II, kes mõistis, et Peetrust ja tema toetajaid saab väga tulusalt ära kasutada. Teise versiooni järgi oli see vastupidi ehk algul mõtles paavst kampaaniatele ja siis Amiensi Peeter toetas teda ja asus elanikkonnaga tegelema. Ametlikult peetakse ristisõdade peamiseks inspireerijaks just Urban II. Olles hinnanud, kui palju rikkusi on võimalik Pühalt Maalt välja viia, ja kaalunud võimalusi raputava reitingu tõstmiseks, pidas paavst 27. novembril 1095 Prantsusmaal Clermonti linnas tulise kõne vajadusest saata väed Pühale Maale. ja jõuga kiskuda see uskmatute visad küüsist.

See on see, mida Jumal tahab

Et inimesed oleksid rohkem valmis matkama, lubas paavst kõigile osalistele anda koheselt andeks kõik levinud pattud, samuti surmapattude andeksandmist märkimisväärse allahindlusega, kõigi võlgade andeksandmist, taevasse mineku 100% garantiid, 72 neitsi kristlik analoog ning ta lubas kulda ja teemante, mida saab Pühal maal. Rahvale, aga ka kõrgetele preestritele ja riigitegelastele idee meeldis, rahvas hüüdis mitu korda "Deus vult" ("Seda tahab jumal") ja hakkas kogunema kampaaniale, mis oli kavandatud 15. augustiks. 1096.

Kõige ebaõnnestunud matk

Peetruse tulihingelisemad järgijad ei jõudnud ära oodata 1096. aasta augustit, nad ei jõudnud ära oodata, millal nad saavad isa mõõgaga teed raiuda Püha Maa aarete juurde ja samal ajal kaaskristlasi vabastada. Kõige vaesemad ja patusemad organiseerusid ja liikusid Püha haua poole. Paljudel madalamatel polnud relvi ega soomust. Väidetavalt läks kampaaniale esimestena umbes 30 tuhat inimest, kellest enamik olid kerjuslikud talupojad. Äsja vermitud ristisõdijad võtsid kaasa oma pered (ehk siis naised, lapsed ja vanad inimesed käisid ka Püha hauda tagasi toomas), et sugulasi teele mitte maha jätta. Kõigil ei õnnestunud piisavalt toitu varuda. Fakt on see, et ristisõja segaduses tõusid kampaania jaoks vajaliku hinnad taevasse, nii et isegi doshiraki keskaegset versiooni polnud lihtne osta. Nende riikide kohalikud elanikud, kes teel talupoegi-ristisõdijaid kohtasid, ei tahtnud toitu jagada, mis viis relvakonfliktideni. Esimene suurem lahing vaenlasega maksis poole üksuse elu, lapsed ja naised vangistati ning müüdi orjusesse Aasia basaaridesse. Kohale jõudis vaid paarkümmend inimest. "Talupoegade sõjakäiku" juhtinud Peeter jäi ellu ja liitus esimese ametliku ristisõjaga. Muide, kui ristisõdijad Pühale Maale läksid, õmmeldi neile rist rinnale ja tagasi tulles õmmeldi see selga.

Laste ristisõda

Lapsed ei jäänud paavsti propagandast eemale ja kõikjal Euroopas hakkasid ilmuma Jumala sõnumitoojad. Väidetavalt sosistasid poisid poistele, et neil on au juhtida oma eakaaslasi ja minna Jeruusalemma tagasi vallutama. Kuulujutud valitute tehtud imedest tegid oma töö ning äsja vermitud imetegijate eakaaslased jooksid kodust minema ja kogunesid salkadesse. Nende alaealiste ristisõdijate tõelised inspireerijad olid orjakaupmehed, kes lootsid idamaistes turgudel maha müüa suure partii Euroopa lapsi. Tegelikult laaditi need, kes teel ei hukkunud, orjakaupmeeste laevadele. Tuhandelised üksused, mida juhtis poiss Nikolai (ta ei olnud vanem kui 10 aastat), kes lubas "merd mööda kui kuiv" jõuda Pühale Maale, olles teel poole kaotanud, jõudsid Itaalia Brindisi sadamasse, kuid siis ei lubanud üks adekvaatne kohalik piiskop neil surra. Seejärel läksid fanaatilised lapsed paavsti juurde palvega õnnistada neid püha veresauna jaoks. Isa soovitas neil oodata, kuni nad täisealiseks saavad. Isegi keskaegsete standardite järgi olid laste ristisõjad mäng. Muide, arvatakse, et kampaanias osalejad ei olnud päris lapsed, vaid noored mehed ja noorukid, kuid see tõsiasi ei muutu vähem mänguks.

Nälg ei ole tädi

Esimene ristisõda, Süüria Maari kindluse piiramine, ristisõdijad piiravad seda oma viimase jõuga, toit on ammu lõppenud, kuhu igale poole ei vaata, on kõrb. ja nüüd annavad moslemid alla, kuid tingimusel, et rüütlid hoiavad linna elanikke elus. Ristisõdijad sisenevad linna lootuses külluslikult einestada, kuid selgub, et ka süürlased on pikka aega istunud ilma toiduta. Näljast ja pettumusest täiesti häiritud kristlased hakkavad püüdma ja praadima vaenlasi, keda nad hiljuti lubasid säästa. Esimese ristisõja kroonikud kirjeldavad kohutavaid kannibalismi stseene ja Albert Aachensky kirjutab, et kuludesse lubati isegi koeri: "Ristisõdijad ei piirdunud ainult tapetud türklaste ja saratseenide söömisega, nad sõid isegi koeri."

Ta sureb mõõga kätte

Ristisõdijad püüdsid oma tõelist religiooni valgustada mitte ainult moslemitele, vaid ka kõigile, kes kätte sattusid. Paavst rääkis oma kuulsas kõnes vaenlastest üldiselt üsna ebamääraselt. Näiteks vihjas ta, et maadele, kus tunnustatakse mis tahes muud religiooni, oleks hea mõõgaga katoliiklus istutada ja samal ajal kõrvaldada paganad, juudid, õigeusklikud. Ütle, Jumal kiidab selle asja heaks. Nii kaldusid ristisõdijad aastal 1096 marsruudist kõrvale ja korraldasid Saksamaa linnades juutide tapatalgud. Ja aastatel 1198–1411 läksid ristisõdijad paganlike slaavi ja soome hõimude juurde. 1240. aastal asusid Liivimaa ordu rüütlid-ristisõdijad Pihkvasse ja Novgorodi, kuid teatavasti takistas Aleksander Nevski neil 1242. aastal Peipsil lüüa Venemaad paavstile allutada.

Kaasaegsed ristisõdijad

Jeruusalemma Püha Haua Ordu eksisteerib tänapäevalgi. See tähendab, et ristisõdijad rändavad meie seas. Tellimus pärineb aastast 1099. Ordu peamine eesmärk on toetada katoliiklasi Pühal maal. Näiteks ehitatakse sinna ordu rahaga katoliku kirikuid, koole, haiglaid. Omal ajal oli ordu liige Ungari helilooja Liszt, FRG esimene kantsler Adenauer, paljude Euroopa riikide kuningad ja kuningannad. Ristisõdijatel on isegi oma veebisait ja nende peakorter asub Roomas Palazzo della Roveres. Ristisõdijaks saamiseks peate saama teenetemärgi enne Jeruusalemma Püha Haua ordenit. See antakse laitmatu moraaliga inimestele, kes tegelevad heategevusega. Ordu motoks on "Deus vult".

Räägi mulle keskaegsete rüütlite motodest!

1. kodumaa eest! Stalini eest!
***

«Perekonna esindajad, tavaliselt pere vanimad, kandsid üle
vapp nn cri de guerre või cri darmes, st
väljend, mida kasutas sõjas iga üllas rüütel
sõdalaste põnevus lahingus või võidus; see kuulus klikk või nutt,
eristas teda teistest rüütlitest. Prantslased ütlevad: Le cri suit la baniere
(Nutt järgneb bännerile). See tähendab, et sõjaväe signaal on kuhu
bänner, sest see oli sõjalise jõu fookus, keskus
mida väed otsisid, järgnesid kõik sõdalased oma südamega ja
silmad. Sõjaväeklike tunti juba iidsetel aegadel; kõigil on see
rüütel, igale komandörile oli määratud oma eriline hüüd,
kellega ta oma sõdalased kokku kogus ja kellega koos viskas end kõige verisemasse
lahing. Siin on kõige tähelepanuväärsemad klõpsud. Gottfried of Bouillon ajal
Ristisõjad ütlesid: Dieu le veut! (Jumal meeldib nii väga!) – ja see
veendumus juhtis nii teda ennast kui ka tema armeed. Selle klõpsuga juhtis ta
nende sõdalased lahingusse uskmatutega; see klõps inspireeris neid, tõstis tuju ja
sisendas neisse julgust ja julgust. Prantsuse kuningaid peeti pühakuks
Dionysius on nende patrooniks ja juhib seetõttu oma sõdureid lahingusse
kordas: Montjoie et Saint Denis; Montmorency kordas järgmist klõpsu:
Dieu aide au premier baron Chretien (Jumal aidaku esimest
kristlik parun). Bourbonid aga võtsid klõpsu: Bourbon Notredame või
Esperance. Inglise kuningate seas peeti püha George'i kaitsepühakuks ja
seepärast ütlesid nad kõigepealt: St Georges, - ja hiljem: Jumal ja minu õigus!
(Jumal ja minu õigus!).

"Heraldilised motod. Rüütli vapp ja moto olid üks. Lühike fraas pidi selgitama embleemi ideed.

Pilt "Tühi värin" - moto: "Tema nooled minu südames"
Pilt "Pääsuke, kes lendab üle mere" - Moto: "Päikese leidmiseks lahkun isamaalt"
Pilt "Ermine" - moto: "Parem surra kui häbi"
Pilt "Karjase köidistatud lõvi" - moto: "Talitsetud ja kohutav"
Pilt "Kotkas vaatab päikest" - moto: "Tema üksi on väärt minu austust"
Pilt "Roosinupp" - moto: "Näita vähem, see muutub ilusamaks."

"Rüütli motode ligikaudne tõlge:

1. Ma teenin – isamaale, vastan – Jumalale.
2. Väärikus ja õilsus.
3. Südametunnistus ja distsipliin.
4. Olla, mitte näida.
5. Au, aga mitte au.
6. Au on kallim kui elu.
7. Aus surm, aga mitte häbiväärne elu.
8. Ma võidan, aga ma ei maksa kätte.
9. Vajadustes ihne, andmisel helde.
10. Suuremeelsus ja õiglus.
11. Viisakus ja rahumeelsus.
12. Õndsus truuduses.
13. Väärikus ministeeriumis.
14. Serveeri, aga ära serveeri.
15. Peaks – nii saad.
16. Ma võistlen, aga ei kadesta.
17. Mind juhib armastus, mind puhastab lahkus.
18. Kuri kättemaks, hea tasu.
19. Sõna on tugevam kui kivi.
20. Löök löögi vastu.
21. Võit või surm.
22. Ustavalt ja tõeliselt.
23. Löö lärmakalt, räägi vaikselt.
24. Üks kõigi, kõik ühe eest.
25. Sõna on hõbe, vaikus on kuld.