MUinasJUTUPROOSA

MITTEMUINASJUTUPROOSATEOSTE ÜLDISED TUNNUSED

Rahva seisukohalt on rahvaluule mittehaldjaproosateosed olulised teabeallikana, mõnel juhul ka hoiatuse ja õpetlikuna. Järelikult prevaleerivad mittemuinasjutuproosas kognitiivsed ja didaktilised funktsioonid kunstiliste üle. Mittemuinasjutuproosal on muinasjuttudest erinev modaalsus: selle teosed on piiratud reaalajas, reaalsel maastikul, reaalsete isikutega. Mittemuinasjutulist proosat iseloomustab igapäevakõne voolust eristamatus ning eriliste žanri- ja stiilikaanonite puudumine. Kõige üldisemas mõttes võib öelda, et tema töid iseloomustab eepilise narratiivi stiililine vorm autentsest: Vanarahvas ütles...; Vyksa vanamees rääkis mulle...; Ma nägin imet, kujutasin ette...; Nad ütlevad, et see on nagu...; Ema rääkis...; Siin meie külas on ühel naisel...; Seega olin ise hädas.

Kõige stabiilsem komponent on iseloom, mille ümber on ühendatud kogu ülejäänud materjal. Oluline märk mittemuinasjutuproosa – süžee (sisu). Tavaliselt on süžeed embrüonaalse kujuga (ühe motiiviga), kuid neid saab edasi anda nii lühidalt kui ka detailselt. Mittemuinasjutulised proosateosed võivad saastuda. Mõnikord moodustuvad süžeetsüklid – tegelase või sündmuse ümber. Paljud rahvapärase mittemuinasjutuproosa süžeed on tüpoloogilist laadi, need tekkisid loomulikult maailma folklooris. Aastal on erinevate rahvaste vahel salvestatud ka “rändlugusid”. erinevad perioodid nende lugusid.

Mitte-muinasjutuproosa žanrid ei ole sama stabiilsed poeetiline vorm, mis on muinasjuttudele omane, nii et need on tavaliselt määratud teoste sisu iseloomuga. Varasele pärimuslikule folkloorile olid iseloomulikud müüdid. Klassikalises folklooris tuntakse jutte, legende ja demonoloogilisi lugusid.

Mittemuinasjutuproosa temaatiliseks ja süžeeliseks vundamendiks on suulised rahvajutud – teosed, mis tavaliselt ei sisalda fantaasiaelemente ning on raamitud jutustusena kaasaegsusest või lähiminevikust. Suulisi rahvajutte ei saa päris folklooriks nimetada, need on omamoodi legendide, pärimuste jm “tooraine”, mille järele võiks vajadusel nõudlus olla.

Mittemuinasjutuproosa žanrite piiritlemise probleem on keeruline. Selle põhjuseks on materjali enda ebamäärasus ja tööde suur paindlikkus. Üldine ja iseloomulik mittemuinasjutulised rahvajutustused - püsimatus, vormi voolavus. Nad kohanesid kergesti kohalike tingimustega. Žanripiiride hägustumine tõi sageli kaasa mitte-muinasjutuproosažanride vastasmõjud nii omavahel kui ka muinasjuttudega. Sama süžee võib võtta erineva kuju, ilmudes perioodiliselt eeposte, legendide, traditsioonide või muinasjuttudena. Pole juhus, et legendid, jutud ja eriti jutud 19. sajandil. avaldatud muinasjuttude vahele pikitud muinasjutukogumikes.

LEGENDID

Muistendite žanri tunnused

Traditsioon on lugu minevikust, mõnikord väga kaugest. Traditsioon kujutab tegelikkust igapäevastes vormides, kuigi alati kasutatakse väljamõeldisi ja mõnikord isegi fantaasiat. Muistendite põhieesmärk on säilitada mälestust rahvuslik ajalugu. Traditsioone hakati kirja panema enne paljusid folkloorižanrid, kuna need olid kroonikute jaoks oluliseks allikaks. IN suured hulgad legendid eksisteerivad suulises pärimuses ka tänapäeval.

Traditsioonid on "suuline kroonika", mitte-muinasjutuproosa žanr, mis rõhutab ajaloolist autentsust. Sõna "traditsioon" ise tähendab "edastada, säilitada". Legende iseloomustavad viited vanadele inimestele ja esivanematele. Legendide sündmused koonduvad ümber ajaloolised isikud, mis sõltumata nende sotsiaalne staatus(olgu see siis kuningas või juht talupoegade ülestõus) esitatakse enamasti ideaalses valguses.

Iga legend on oma olemuselt ajalooline, sest selle loomise ajendiks on alati tõeline tõsiasi: sõda võõrvallutajatega, talupoegade mäss, suurehitus, kuningriigi kroonimine jne. Samas pole legend tegelikkusega identne. Kuidas rahvalik žanr sellel on õigus ilukirjandus, pakub loole omapoolset tõlgendust. Süžeefiktsioon tekib põhjal ajalooline fakt(näiteks pärast seda, kui legendi kangelane on selles kohas olnud). Ilukirjandus ei ole vastuolus ajaloolise tõega, vaid, vastupidi, aitab kaasa selle tuvastamisele.

1983. aasta juulis kirjutasid Moskva lähedal Podolskis asuva Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli tudengid folklooripraktika käigus 78-aastaselt A. A. Vorontsovilt üles legendi selle linna nime päritolu kohta. Ajalooliselt on usaldusväärne, et Peeter I külastas Podolskist. Traditsioon väljendab negatiivne suhtumine inimesi oma välismaalasest naisele (Katariina I), kelle pärast seaduslik kuninganna kloostrisse pagendati (vt. Lugejas).

Muistendite loomisel on kaks peamist viisi: 1) mälestuste üldistamine; 2) mälestuste üldistamine ja nende kujundamine valmis süžeeskeemide abil. Teine tee on omane paljudele legendidele. Üldmotiivid ja süžeed liiguvad sajandist sajandisse (vahel müütide või legendidena), olles seotud erinevate sündmuste ja isikutega. Korduvad toponüümilised lood (näiteks ebaõnnestunud kirikutest, linnadest). Tavaliselt värvivad sellised lood narratiivi muinasjutu-legendaarsetes toonides, kuid on võimelised edasi andma midagi oma ajastu jaoks olulist.

Üks rahvusvahelistest on lugu sellest, kuidas kuningas rahustas märatsevaid veeelemente. (Teda omistati näiteks Pärsia kuningale Xerxesele.) Vene suulises traditsioonis hakkas süžee ilmnema legendides Ivan Julmast ja Peeter I-st ​​(vt. Lugejas).

Jutud Stepan Razinist lisati hiljem ka teistele tegelastele. Näiteks V.I.Tšapajevat, nagu ka Razinit, ei saa tappa ühegi kuuliga; ta vabastab end fantastiliselt vangistusest (veeämbrisse sukeldudes või seinale maalitud paadiga minema sõites) jne.

Ja ometi on legendi sündmust kujutatud üksiku, tervikliku, ainulaadsena.

Legend räägib millestki üldiselt olulisest ja kõigi jaoks olulisest. See mõjutab materjali valikut: muistendi teema on alati riikliku tähtsusega või antud piirkonna elanike jaoks oluline. Konflikti olemus on rahvuslik või sotsiaalne. Vastavalt sellele on tegelased riigi, rahvuse, kindlate klasside või valduste esindajad.

Legendid on välja töötanud spetsiaalsed võtted ajaloolise mineviku kujutamiseks. Suursündmuse üksikasjadele pööratakse tähelepanu. Üldist, tüüpilist kujutatakse läbi konkreetse, spetsiifilise. Legende iseloomustab lokaliseerimine - geograafiline asukoht küla, järve, mäe, maja jne juurde. Krundi usaldusväärsust toetavad mitmesugused asitõendid - nn kangelase jäljed (ta ehitas kiriku, sillutas a. tee, kinkis asja).

Olonetsi provintsis. näidati hõbetasse ja viiskümmend kopikat, mille annetas väidetavalt Peeter I; Žigulis omistati kõik maa seest leitud antiikesemed ja inimluud Razinidele.

Muistendite levimus on erinev. Legendid tsaaridest eksisteerisid kogu riigi territooriumil ja legende teiste Venemaa ajaloo tegelaste kohta räägiti peamiselt piirkonnas, kus need inimesed elasid ja tegutsesid.

Nii salvestas Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli folklooriekspeditsioon 1982. aasta suvel Kostroma oblasti Ostrovski rajoonis Dorofeevo külas. talupojalt D.I. Jarovitsõn, 87 aastat, legend “Ivan Susaninist” (vt. Lugejas).

Muistendite süžeed on tavaliselt ühe motiiviga. Tegelase ümber võiksid areneda konsolideeritud (saastunud) legendid; tekkisid jututsüklid.

Legendidel on oma viisid kangelaste kujutamiseks. Tavaliselt antakse tegelasele ainult nimi ja legendi episoodis näidatakse üht tema iseloomujoont. Loo alguses või lõpus on lubatud otsesed iseloomuomadused ja hinnangud, mis on vajalikud pildi õigeks mõistmiseks. Need ei toimi mitte isikliku hinnanguna, vaid üldise arvamusena (Peeter I kohta: Siin see on, kuningas – nii kuningas, ta ei söönud asjata leiba; ta töötas paremini kui lodjavedaja; Ivan Susanini kohta: ... ei päästnud ta ju mitte tsaari, vaid Venemaa.).

Kangelase portreed (välimust) kujutati harva. Kui portree ilmus, oli see lakooniline (näiteks: röövlid on tugevad, nägusad, punastes särkides uhked sellid). Portree detail (näiteks kostüüm) võiks olla seotud süžee arenguga: tundmatu kuningas käib ringi lihtsas kleidis; Röövel tuleb peole kindrali mundris.

Teadlased tuvastavad legendide erinevaid žanre. Nende hulgas on ajaloolisi, toponüümilisi, etnogeneetilisi legende piirkonna asustamise ja arengu kohta, aarete kohta, etioloogilisi, kultuurilisi ja paljusid teisi. Peame tunnistama, et kõik teadaolevad klassifikatsioonid on tinglikud, kuna universaalset kriteeriumi pole võimalik pakkuda. Sageli jagatakse legendid kahte rühma: ajaloolised ja toponüümsed. Kõik legendid on aga ajaloolised (oma žanrilise olemuse järgi); seetõttu on igasugune toponüümiline legend ka ajalooline.

Teiste žanrite vormi või sisu mõju põhjal eristatakse muistendite hulgas ülemineku-, perifeersete teoste rühmi. Legendaarsed legendid on imemotiiviga legendid, milles ajaloolised sündmused tõlgendada religioossest vaatenurgast. Teine nähtus - muinasjutud, pühendatud ajaloolised isikud(vt lugu Peeter I-st ​​ja sepast Lugejas - kuulus jutuvestja F. P. Gospodarev).

“Sügava antiikaja legend, asju on ammu tehtud päevad möödas..." Iga venekeelne inimene on neid ridu lapsepõlvest saati kuulnud, näinud ja lugenud. Nii alustas Aleksandr Puškin oma teost "Ruslan ja Ljudmila." Kas tema muinasjutud on tõesti legendid? Et seda kindlalt teada saada, on vaja mõista mõisteid.

Luule on luule, muinasjutud on muinasjutud, aga mida tähendab sõna “legend”? Definitsioon ja eriomadused Vaatleme seda nähtust oma artiklis.

Traditsioon kui žanr

Teie tutvustus maailmale rahvalikud legendid Alustame kontseptsiooni enda määratlemisest. Niisiis, erinevatest allikatest andke meile järgmine.

Traditsioon on proosaline folkloorižanr, mille süžeeks on rahvapärases tõlgenduses ajaloolised faktid. Rahvamuistendeid muinasjutužanriga ei seostata, kuigi mõnikord meenutavad sündmused müütilisi või muinasjutte.

Legendid jagunevad kirjandusteoorias tavaliselt kaheks suured rühmad süžee tüübi järgi: ajalooline ja toponüümiline.

Legendid on osa suulisest rahvaproosast

Saime teada, mis on traditsioon. Määratlus andis meile üldine idee. Räägime ühest funktsioonist sellest žanrist. Tähelepanuväärne on, et legendid on suulise rahvakunsti žanr. See tähendab, et tänapäeval kuuldud lood loodi sadu aastaid tagasi ja kandusid suust suhu. Selleks ajaks, kui legend infokandjale jäädvustati, võis süžees ja kujutistes toimuda kümneid või isegi sadu teisendusi.

Loomingud kuulus luuletaja Kreekas edastati suuliselt ka uskumatu pikkusega Homerose Iliast ja Odüsseiat. Nad kirjeldasid ka ajaloolisi sündmusi, kaunistatud ja mõnevõrra muudetud. See näitab mõningast sarnasust nende loomingu ja uuemate legendide vahel.

Suulise proosa žanrina rõõmustavad legendid oma pikk ajalugu. Õnneks või võib-olla mitte, on nende salvestatud kujul levitamine tänapäeval palju lihtsam. Peaksime hindama iga sõna ja legendi, mis annab olulisi vaimseid teadmisi meie esivanemate kohta.

Võrdlus teiste rahvaproosa žanritega

Traditsioone võib mõnikord ekslikult määratleda legendide või eepostena. Selle vältimiseks nimetagem seda mustrit: legendide süžeed on suunatud mis tahes kultuurilise või kultuurilise päritolu selgitamisele. loodusnähtus. Sageli annavad nad kirjeldatud sündmustele teatud moraalse hinnangu. Legend on rahvapärases stiilis loo ümberjutustamine laialt tuntud või kohalikult tuntud kangelaste osalusel.

Rahvalegendid erinevad sisu poolest eepostest, näitlejad(ajaloolised tegelased: röövlid, valitsejad, lihtsad inimesed, käsitöölised), teatud piirkonnas kuulsate tõeliste isiksuste osalemine, kellest said mütoloogilised kangelased.

Sellele folklooriproosa žanrile on iseloomulik kolmanda isiku jutustus minevikuga seotud sündmustest. Muistendite jutustaja ei olnud sündmuste pealtnägija, vaid annab edasi kolmandatelt isikutelt kuuldud loo.

Ajaloolised legendid

Kollektiivne rahvamälu aastast loodud muistsed legendid tõelisi fakte, mille kohta saame ajalooõpikutest lugeda veidi teises valguses. Nii tekkisid ajaloolised legendid.

Ajalooliste legendide hulka kuuluvad legendid Jeanne d’Arci, tsaar Ivan Julmast, Ataman Mazepast jt.

Siia kuuluvad ka piiblilood maailma loomisest, iisraellaste lahkumisest Egiptusest oma maad otsima ja paljudest teistest.

IN seda rühma sisaldab selliseid legende, mis neelavad inimeste ideid oma maailma loomise kohta. Kõik folklooriüksused loovad ühtse ajaloolise ja mütoloogilise maailma, peegeldades avarat pilti inimeste vaatest ümbritsevale tegelikkusele.

Legendide hõlmatud ajavahemikku on raske kindlaks määrata: see teave ulatub piibli antiigist tänapäevani.

Toponüümilised legendid

Toponüümiliste legendide hulka kuuluvad legendid, mis salvestavad sündmusi, mis said konkreetse nime päritolu aluseks. Nende kangelasteks on vastavalt kohalikud kuulsad tegelased ja sündmused, millel on tähendus ainult seal. Selliseid kohalikke lugusid uurides - huvitav osa toponüümiline ja etnograafiline uurimine.

Toponüümid on lühikesed legendid Serpentiinšahtidest (maost), Kiievi linnast (Kiist, tema vendadest ja õest), Orša linnast (prints Orsh ja tema tütar Oršitsa), Lvovi linnast ja paljudest teistest toponüümikatest. objektid.

Teadlaste väljavaated

Igas linnas, igas külas on selliseid novellid selle kohta, kust mingi kohalik nimi tuli. Selliste legendide kogusid saab koostada lõputult. Tänapäeval on veel ruumi uurimistööks. Seega on tööd kõigil, kes on legende avastanud ja neile huvitava tegevusobjekti leidnud.

Konkreetsest piirkonnast kogutud legendide kogumiku väljaandmine on väga reaalne väljavaade. Täna ilmuvad uued nimed just sel hetkel. Ka Venemaa kaugemates nurkades on asulaid, kus folkloor aktiivselt areneb. See tähendab, et etnograafilisel ja rahvaluuletööl on tekkimas uued piirid.

Tähelepanuväärne on, et tänapäeval ilmub rohkem topograafilisi legende. Ajaloolised on säilinud eelmistest ajastutest, kuna mõnda aega on kõik faktid salvestatud kohe pärast nende ilmumist.

Legendid, müüdid ja nende ajalooline alus

Traditsiooni, mille oleme juba määratlenud, seostatakse mõnikord mütoloogiaga. Niisiis, lood ärakasutamistest Kreeka kangelane Herakles poleks teadlaste sõnul saanud tekkida ilma tõeliste ajalooliste faktideta. Need müütilised sündmused ja kangelased, millega tõenäoline päris lugu Heraklese seiklused ilmusid aja jooksul.

Mõned faktid Eenoki raamatust, kus mainiti hiiglasi, said kinnitust. Samamoodi leiti arhitektuurimälestisi, mis võisid olla tunnistajaks sündmustele, mis said aluseks veeuputuse legendile.

järeldused

Nii oleme õppinud, et traditsioon on pühendunu suust suhu rahvajutt ajalooliste sündmuste kohta. Edastamise käigus kipuvad kõlarid legendi kaunistama. Selle folkloorižanri määratlus ja tunnused on meile nüüdseks teada. Me eristame seda kergesti legendidest ja muinasjuttudest.

Muistsed legendid on teatud rahva sügavaimate kultuuri- ja ajalookihtide peegeldus. Neid uurides ja kõrvutades teatud rahvuste ajaloo faktidega saab teha järeldusi tol ajal elanud inimeste maailmavaate kohta. Ümberjutustuste väärtus etnoloogia jaoks on samuti ülikõrge.

Iga inimene on kuulnud rahvalegende, ajaloolisi ja toponüümilisi, kuid ei osanud tähelepanu pöörata sellele teemandile, mis on aastate jooksul suust suhu edastatud. Nüüd oskame hinnata seda, mida me ümbritsevast teame ja kuuleme. kultuurimaailm. Olgu meie artikkel teile kasulik ja andke teile võimalus vaadata inimeste loovust teisest vaatenurgast.

Sõna TREND tähendus Kirjandusterminite sõnastikus

TRADITSIOON

Suulise rahvakunsti žanr: jutt, jutustus sellest tõelised inimesed ja minevikusündmused, mille kohta oli vaja teavet järgmistele põlvkondadele edasi anda. Kuid P. süžee ei rullu tavaliselt lahti keeruliseks sündmuste ahelaks, nagu muinasjutus (vt kirjandusmuinasjutt), vaid on üles ehitatud ühele episoodile, mis on reeglina alati helge ja erakordne. P. allikaks on pealtnägijate lood, kuid suust suhu edasi kandudes eemaldub P. tegelikust alusest ja allub vabale poeetilisele tõlgendusele, lähenedes seeläbi muinasjuttudele ja legendidele (vt legend). Teema järgi eristatakse ajaloolist (konkreetse rahva päritolu, esivanemate ajalugu jne) ja toponüümilist (loodusobjektide päritolu: mäed, kaljud, jõed, järved, sood jne; muinasmälestised: matmispaigad , kloostrid jne esemed ja nende nimed) P.

Kirjandusterminite sõnastik. 2012

Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on TRADING vene keeles sõnaraamatutest, entsüklopeediatest ja teatmeteostest:

• TRADITSIOON majandusterminite sõnastikus:
  PROTSESS - kriminaalmenetluse etapp, mille käigus kontrollitakse faktiliste andmete ja õigusliku aluse piisavust asja arutamiseks kohtus. ...
• TRADITSIOON kirjandusentsüklopeedias:
  [ukr. - kinnitus, saksa keel. - Salvei, fr. ja inglise keel - traditsioon, kreeka keel - par?dosis, populaarses terminoloogias - "sülštšina eel", "tõde", ...
• TRADITSIOON Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
  
• TRADITSIOON suures Nõukogude entsüklopeedia, TSB:
  rahvaluules jutustus, mis sisaldab teavet selle kohta tõelised inimesed ja sündmused. Pealtnägijate juttudest välja tulnud P. eemaldub teisaldamise käigus ...
• TRADITSIOON kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
  
• TRADITSIOON entsüklopeedilises sõnastikus:
  rahvaluules muistendiliik, mis sisaldab teavet ajalooliste isikute, paikkondade ja minevikusündmuste kohta. Ilukirjandus muistendites erineb muinasjutukirjandusest...
• TRADITSIOON V Entsüklopeediline sõnaraamat:
  , -mina, kolmap. Suust suhu, põlvest põlve edasiandmine, lugu minevikust, legend. Rahvaasula Pere...
• TRADITSIOON Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
  TREND, rahvaluule žanr; suuline ajalugu, mis sisaldab teavet allika kohta. põlvest põlve edasi antud isikud, sündmused, kohad. Sageli tekib...
• TRADITSIOON täielikus aktsendiparadigmas Zaliznyaki järgi:
  legend, legend, traditsioon, legend, traditsioon, traditsioon, traditsioon, traditsioon, traditsioon, traditsioon, ...
• TRADITSIOON populaarses vene keele seletavas entsüklopeedilises sõnaraamatus:
  -Ma olen koos. Suuline minevikulugu, põlvest põlve edasi antud lugu. Perekonna legend. Lugege iidseid legende. Perel on...
• TRADITSIOON Abramovi sünonüümide sõnastikus:
  vaata ajalugu,...
• TRADITSIOON vene sünonüümide sõnastikus:
  Kabala, legend, müüt, uskumus, ebausk, tähendamissõna, lugu, muinasjutt, muinasjutt, sunna, ...
• TRADITSIOON Efremova uues vene keele seletavas sõnastikus:
  1. Kp. Väärtuse järgi tegutsemise protsess. tegusõna: reetma. 2. Kp. 1) Lugu minevikust, mida antakse edasi põlvest põlve ...
• TRADITSIOON Lopatini vene keele sõnaraamatus:
  pärimus, -ya (reetmisest; lugu minevikust); aga: püha traditsioon...
• TRADITSIOON täis õigekirjasõnastik vene keel:
  legend, -ya (reetmisest; lugu minevikust); aga: püha traditsioon...
• TRADITSIOON õigekirjasõnaraamatus:
  pärimus, -ya (reetmisest; lugu minevikust); aga: püha traditsioon...
• TRADITSIOON Ožegovi vene keele sõnaraamatus:
  suust suhu, põlvest põlve, lugu minevikust, legend Rahvakülast. Pere ...
• TREND Dahli sõnaraamatus:
  reeta jne vaata reet...
• TRADITSIOON TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
  folkloorižanr; suuline jutt, mis sisaldab teavet põlvest põlve edasi antud ajalooliste isikute, sündmuste ja paikade kohta. Sageli tuleneb...
• TRADITSIOON Ušakovi vene keele seletavas sõnaraamatus:
  legendid, vrd. (raamat). 1. ainult ühikud Tegutsemine tegusõna järgi. reedab-reedab. Kohtu alla andmine. Maale pühendumine. 2. Lugu, usk, mis pärineb ühest ...
• TRADITSIOON Efraimi seletavas sõnastikus:
  legend 1. vrd. Väärtuse järgi tegutsemise protsess. tegusõna: reetma. 2. K. 1) Lugu minevikust, mida antakse edasi põlvest põlve...
• TRADITSIOON Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
  
• TRADITSIOON Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
  I kolma. toimimisprotsess vastavalt ptk. reeda II Kp. 1. Lugu minevikust, mida antakse edasi põlvest põlve suuliselt...

1. REETA vt Reetmine. 2. TREND; TRADIO, I; kolmap 1. Suuline jutt; põlvest põlve edasi antud lugu. P. ütleb. Hoia lk Piibli lk Perekond, rahvas lk Vana lk Elav lk (rahva suus elav legend ei ole ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

KAUBANDUS, traditsioonid, vrd. (raamat). 1. ainult ühikud Hagi Ch. reeda reeta. Kohtu alla andmine. Maale pühendumine. 2. Suulise edastamise teel põlvest põlve edasi antud lugu, uskumus. Iidne legend. "Sügava antiikaja legendid".... Sõnastik Ušakova

- (Ukraina opovіdannya, saksa salvei, prantsuse ja inglise traditsioon, kreeka paradoos, populaarses terminoloogias "pre-syulshchina", "byl", "byvalshchina") "rahvajutt", täpsemalt need lood ja mälestused, mis ei sisaldu selgelt eraldatud žanrite ring: eepos... Kirjanduslik entsüklopeedia

Vaata muinasjuttu... Vene sünonüümide jms väljendite sõnastik. all. toim. N. Abramova, M.: Vene sõnaraamatud, 1999. legend, ajalugu, muinasjutt; müüt, uskumus, tähendamissõna, kabala, uskumus, legend, shazhere, lugu, legend, sunna ... Sünonüümide sõnastik

Rahvaluule žanr; suuline jutt, mis sisaldab teavet põlvest põlve edasi antud ajalooliste isikute, sündmuste ja paikade kohta. Sageli pealtnägija jutust tulenev legend on edastamisel allutatud vabale poeetilisele... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

REEDA, reeda jne vt reet. Dahli seletav sõnaraamat. IN JA. Dahl. 1863 1866 … Dahli seletav sõnaraamat

Püha (sacra traditio) on kristliku usu kahest peamisest allikast teine. Püha traditsioon, nagu ka Pühakiri, on tema enda õpetus. Kristus ja apostlid, mida nad kirikule suuliselt õpetasid ja hiljem kirjalikult. Sellised Peterburi kirjalikud kehad täidavad nüüd... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

Traditsioon- KAUPLEMINE on lugu, mis on kujunenud rahva seas ja mida antakse edasi suulise edasikandumise teel põlvest põlve. Ajaloolise isiku kohta käivat legendi nimetatakse ajalooliseks või legendiks. Olenevalt nende sisust võivad legendid olla kangelaslikud (umbes... ... Kirjandusterminite sõnastik

TREND, rahvaluules, muistendiliik, mis sisaldab teavet ajalooliste isikute, paikkondade ja minevikusündmuste kohta. Ilukirjandus muistendites erineb muinasjutukirjandusest ja legendaarsed imed … Kaasaegne entsüklopeedia

Vt Matteuse evangeelium (I,2) vt masoreetlik tekst vt Piibel(II,C) vaata Piiblit (II,4; III,4) ... Brockhausi piiblientsüklopeedia

Raamatud

• Traditsioon, Petr Šmakov. Luuletaja ja kirjanik Petr Šmakov sündis 1950. aastal Harkovis. Lõpetas Harkovi meditsiinikool. Töötas arstina. 1995. aastal emigreerus ta USA-sse. Elab Chicago äärelinnas. Kirjutatud aastal 2003…
• Traditsioon, Shmakov Peter. Luuletaja ja kirjanik Petr Šmakov sündis 1950. aastal Harkovis. Lõpetanud Harkovi meditsiiniinstituudi. Töötas arstina. 1995. aastal emigreerus ta USA-sse. Elab Chicago äärelinnas. Kirjutatud aastal 2003…

Traditsioon on lugu minevikust, mõnikord väga kaugest. Traditsioon kujutab tegelikkust igapäevastes vormides, kuigi alati kasutatakse väljamõeldisi ja mõnikord isegi fantaasiat. Muistendite põhieesmärk on säilitada rahvusliku ajaloo mälu. Legende hakati kirja panema enne paljusid folkloorižanre, kuna need olid kroonikute jaoks oluliseks allikaks. Suulises pärimuses on tänapäevalgi suur hulk legende.

Traditsioonid on "suuline kroonika", mitte-muinasjutuproosa žanr, mis rõhutab ajaloolist autentsust. Sõna "traditsioon" ise tähendab "edastada, säilitada". Legende iseloomustavad viited vanadele inimestele ja esivanematele. Muistendisündmused koonduvad ajalooliste tegelaste ümber, kes olenemata oma sotsiaalsest staatusest (olgu see kuningas või talupoegade ülestõusu juht) esinevad enamasti ideaalses valguses.

Iga legend on oma olemuselt ajalooline, sest selle loomise ajendiks on alati tõeline tõsiasi: sõda võõrvallutajatega, talupoegade mäss, suurehitus, kuningriigi kroonimine jne. Samas pole legend tegelikkusega identne. Folkloorižanrina on sellel õigus kunstilisele leiutamisele ja see pakub omapoolset ajalootõlgendust. Süžeefiktsioon tekib ajaloolise fakti põhjal (näiteks pärast seda, kui muistendi kangelane on antud punktis viibinud). Ilukirjandus ei ole vastuolus ajaloolise tõega, vaid, vastupidi, aitab kaasa selle tuvastamisele.

1983. aasta juulis kirjutasid Moskva lähedal Podolskis asuva Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli tudengid folklooripraktika käigus 78-aastaselt A. A. Vorontsovilt üles legendi selle linna nime päritolu kohta. Ajalooliselt on usaldusväärne, et Peeter I külastas Podolskist. Legend väljendab rahva negatiivset suhtumist tema välismaalasest naisesse (Katariina I), kelle pärast seaduslik kuninganna kloostrisse pagendati (vt. Lugejas).

Muistendite loomisel on kaks peamist viisi: 1) mälestuste üldistamine; 2) mälestuste üldistamine ja nende kujundamine valmis süžeeskeemide abil. Teine tee on omane paljudele legendidele. Üldmotiivid ja süžeed liiguvad sajandist sajandisse (vahel müütide või legendidena), olles seotud erinevate sündmuste ja isikutega. Korduvad toponüümilised lood (näiteks ebaõnnestunud kirikutest, linnadest). Tavaliselt värvivad sellised lood narratiivi muinasjutu-legendaarsetes toonides, kuid on võimelised edasi andma midagi oma ajastu jaoks olulist.

Üks rahvusvahelistest on lugu sellest, kuidas kuningas rahustas märatsevaid veeelemente. (Teda omistati näiteks Pärsia kuningale Xerxesele.) Vene suulises traditsioonis hakkas süžee ilmnema legendides Ivan Julmast ja Peeter I-st ​​(vt. Lugejas).

Jutud Stepan Razinist lisati hiljem ka teistele tegelastele. Näiteks V.I.Tšapajevat, nagu ka Razinit, ei saa tappa ühegi kuuliga; ta vabastab end fantastiliselt vangistusest (veeämbrisse sukeldudes või seinale maalitud paadiga minema sõites) jne.

Ja ometi on legendi sündmust kujutatud üksiku, tervikliku, ainulaadsena.

Legend räägib millestki üldiselt olulisest ja kõigi jaoks olulisest. See mõjutab materjali valikut: muistendi teema on alati riikliku tähtsusega või antud piirkonna elanike jaoks oluline. Konflikti olemus on rahvuslik või sotsiaalne. Vastavalt sellele on tegelased riigi, rahvuse, kindlate klasside või valduste esindajad.

Legendid on välja töötanud spetsiaalsed võtted ajaloolise mineviku kujutamiseks. Suursündmuse üksikasjadele pööratakse tähelepanu. Üldist, tüüpilist kujutatakse läbi konkreetse, spetsiifilise. Legende iseloomustab lokaliseerimine – geograafiline piirdumine küla, järve, mäe, majaga jne. Krundi usaldusväärsust toetavad mitmesugused asitõendid – nn kangelase “jäljed” (ta ehitas kiriku, sillutas a. tee, kinkis asja)

Olonetsi provintsis. näidati hõbetasse ja viiskümmend kopikat, mille annetas väidetavalt Peeter I; Žigulis omistati kõik maapinnast leitud antiikesemed ja inimluud erinevustele.

Muistendite levimus on erinev. Legendid tsaaridest eksisteerisid kogu riigi territooriumil ja legende teiste Venemaa ajaloo tegelaste kohta räägiti peamiselt piirkonnas, kus need inimesed elasid ja tegutsesid.

Nii salvestas Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli folklooriekspeditsioon 1982. aasta suvel Kostroma oblasti Ostrovski rajoonis Dorofejevi külas. talupojalt D.I. Jarovitsõn, 87 aastat, legend “Ivan Susaninist” (vt. Lugejas).

Muistendite süžeed on tavaliselt ühe motiiviga. Tegelase ümber võiksid areneda konsolideeritud (saastunud) legendid; tekkisid jututsüklid.

Legendidel on oma viisid kangelaste kujutamiseks. Tavaliselt antakse tegelasele ainult nimi ja legendi episoodis näidatakse üht tema iseloomujoont. Loo alguses või lõpus on lubatud otsesed iseloomuomadused ja hinnangud, mis on vajalikud pildi õigeks mõistmiseks. Need ei toimi mitte isikliku hinnanguna, vaid üldise arvamusena (Peeter I kohta: See on tsaar - nii et tsaar, ta ei söönud leiba ilmaasjata; ta töötas paremini kui lodjavedaja; Ivan Susanini kohta: .. . ei päästnud ta ju mitte tsaari, vaid Venemaa!) .

Kangelase portreed (välimust) kujutati harva. Kui portree ilmus, oli see lakooniline (näiteks: röövlid on tugevad, nägusad, punastes särkides uhked sellid). Portree detail (näiteks kostüüm) võiks olla seotud süžee arenguga: tundmatu kuningas käib ringi lihtsas kleidis; Röövel tuleb peole kindrali mundris.

Teadlased tuvastavad legendide erinevaid žanre. Nende hulgas on ajaloolisi, toponüümilisi, etnogeneetilisi legende piirkonna asustamise ja arengu kohta, aarete kohta, etioloogilisi, kultuurilisi ja paljusid teisi. Peame tunnistama, et kõik teadaolevad klassifikatsioonid on tinglikud, kuna universaalset kriteeriumi pole võimalik pakkuda. Sageli jagatakse legendid kahte rühma: ajaloolised ja toponüümsed. Kõik legendid on aga ajaloolised (oma žanrilise olemuse järgi); seetõttu on igasugune toponüümiline legend ka ajalooline.

Teiste žanrite vormi või sisu mõju põhjal eristatakse muistendite hulgas ülemineku-, perifeersete teoste rühmi. Legendaarsed jutud on imemotiiviga lood, milles ajaloosündmusi tõlgendatakse religioossest vaatenurgast. Teine nähtus on ajaloolistele isikutele pühendatud muinasjutulised süžeed (vt Lugejas kuulsa jutuvestja F. P. Gospodarevi lugu Peeter I-st ​​ja sepast).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Vene folkloor - M., 2002