Jevgeni Bazarovi okupatsioon. Bazarov on uus mees

Romaanis “Isad ja pojad” tutvustab I. S. Turgenev meile E. V. Bazarovi, Venemaal tekkiva uue ühiskondliku jõu – haritlaskonna – ühe esindaja elu. Tema pilt on ebatavaline ja seetõttu avastame teda, tema saatust tundma õppides midagi uut, huvitavat ja meelelahutuslikku.
Bazarovi kujutis on romaanis kesksel kohal. Ühest küljest näeb Bazarov välja nagu üksildane võõras keskkonnas. Pisarev märkis oma artiklis "Bazarov", et "...Turgenevil... ei olnud piisavalt materjale, et oma kangelast erinevatest külgedest täielikult kirjeldada." Tõepoolest, romaani “Isad ja pojad” autor ei teadnud, kuidas Bazarovid teiste Bazarovitega käitusid, kuna ta ise kuulus Kirsanovi ringi.
Teisest küljest kujutas Turgenev uut tüüpi meest oma konfliktis psühholoogia, ideoloogia ja igapäevaelu vanade vormidega.
Kogu romaani tegevuse vältel jälgib autor huviga oma kangelast ja asetab ta erinevatesse olukordadesse.
Bazarovi tegelaskuju, tema käitumine ja isiksus on mõjutatud tema mõtlemise revolutsioonilisusest. Ta riietub lihtsalt, ta ei ole seotud tavapärase etiketiga. Bazarov saab tavaliste inimestega kergesti läbi. "Mu vanaisa kündis maad!" - ütles ta uhkelt. Bazarov on üllaste konventsioonide vastu, ta naerab traditsioonide üle. Sellest ka tema iroonia, põlgus ilusad sõnad. Autor paigutas oma kangelase teadlikult keskkonda, mis ei taha ega suuda teda mõista.
Vaidlustestseenidel on romaanis suur roll. Bazarov ei tunnista ühtegi autoriteeti, veel vähem traditsioone. Pavel Petrovitš Kirsanov ei meeldinud Bazarovile tema lugupidamatuse pärast teiste inimeste vastu, tema nipsaka käitumise pärast, nagu talle tundus. Bazarov vastab söövitavatele küsimustele juhuslikult, ükskõiksusega piirnev rahulikkus. Võib-olla rõhub Pavel Petrovitšit Bazarovi ükskõiksus, tabades tema enesehinnangut ja -austust.
Duellistseenis laheneb küsimus, kes on tõelise õilsuse kandja. Ja selles olukorras leidis P. P. Kirsanov end moraalselt lüüa.
Bazarov on loodusteadlane, materialist ja revolutsionäär. Ta suhtub oma töösse kirglikult, tema eesmärk on juba teadaolevaid seisukohti uuesti kontrollida enda kogemus. Bazarov tugineb vahetutele aistingutele, ta peab tundeavaldusi inimeses tarbetuks. Siin ta eksis sügavalt ja Turgenev tõestas selliste vaadete vastuolulisust, viies kangelase läbi armastuse proovikivi.
Olles armunud Odintsovasse, mõistis Bazarov, et tunded on olemas. Armastus osutus teooriatest tugevamaks, see “purustas” härra Nihilisti vaadete süsteemi. Romantism, mille kangelane algul tagasi lükkas, sai talle omaseks.
Turgenev ise koges oma kangelase vastu "tahtmatut külgetõmmet". Pöördudes lugejate ja kriitikute poole, kirjutas ta Bazarovi kohta: "Tõenäoliselt on paljud mu lugejad üllatunud, kui ütlen neile, et kui minu vaated kunstile välja arvata, jagan ma peaaegu kõiki tema tõekspidamisi."
Turgenev ei jaganud oma mõtteid kunstist ja loodusest. Seda on tekstist näha: Bazarov põlgab kunsti ega tunnista loodust ning Turgenev avab meie ees imelisi maastikke; Bazarov eitab armastust ja sõprust ning Turgenev kujutab meile Bazarovi vanemate suhet ja nende ennastsalgavat armastust kangelase enda vastu.
Surevast stseenis on Bazarov oma ideaalidele lõpuni truu ja vaatab uhkelt surmale silma. Oota enda surm Kõik ei saa sellega silmitsi seista ja mitte karta. Kuid see elu on loogiliselt lõppenud - Bazarov ei suudaks oma kavatsusi praeguses hetkes täita.
Bazarovi kuvand tundub vaheldumisi eemaletõukav, seejärel atraktiivne ja salapärane. Selles on palju vastuolusid ja ebakõlasid. Turgenev kogus temas selliseid jooni, mida ühel inimesel olla ei saa, see on kollektiivne kujutlus Venemaa elus esilekerkivast nähtusest.
Hoolimata asjaolust, et autori võib tõenäolisemalt omistada "isade" põlvkonnale, nõustub Turgenev suuresti Bazaroviga. Arvan, et Turgenev tundis oma kangelasele kaasa. Ja kuigi ta kutsus teda " traagiline isiksus” ja ei võtnud Bazarovis palju vastu, domineeris realistliku kirjaniku oskus - nihilistlikku kangelast kujutatakse ilmeka ja atraktiivse isiksusena.

Ülesanded ja testid teemal "E. Bazarovi kuju I. S. Turgenevi romaanis "Isad ja pojad""

• Vokaalhelid. Tähed e, e, yu, i ja nende funktsioon sõnas - Helid ja tähed 1. klass

  Tunnid: 3 Ülesanded: 9 Kontrolltööd: 1

• SPP koos adverbiaalsete määrsõnadega (määrsõnade võrdlused, tegevusviis, mõõt ja aste) - Keeruline lause 9. klass

  Tunnid: 3 Ülesanded: 7 Kontrolltööd: 1

I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” kirjeldatud sündmused leiavad aset talurahvareformi eelõhtul, mis tekitas aastal teravat vastukaja. avalik arvamus. Edumeelne avalikkus jagunes liberaalideks, kes tervitasid reformi, ja revolutsioonideks demokraatideks, kes uskusid, et radikaalne muutus ei anna ikkagi talupoegadele soovitud vabanemist. See jaotus kajastus ka Turgenevi romaanis.

Romaan "Isad ja pojad" tekitas tuliseid vaidlusi ja vastakaid hinnanguid.

“Isade”, liberaalide põlvkonda esindavad selles vennad Kirsanovid ja “laste” põlvkonda demokraadist lihtrahvas Jevgeni Bazarov.

Romaani keskmes on Bazarovi kuju. Romaan algab Bazarovi saabumisega Kirsanovite majja. Tema välimus raputas tõeliselt Kirsanovide tavapärast eluviisi.

Bazarov on arsti poeg, läbis karmi elukooli, õpib ülikoolis vasepennidega, tunneb huvi loodusteadused, tunneb botaanikat, põllumajandustehnoloogiat, geoloogiat, ei keeldu kunagi arstiabi inimesed, kes on uhked oma päritolu üle. "Mu vanaisa kündis maad!" - ütleb kangelane üleoleva uhkusega. Ta äratas kohe äratõuke ja huvi juba oma välimusega: pikk, tutidega rüü, paljas punane käsivars, pikad juuksed. Autor keskendub kangelase kätele. Ta rõhutab korduvalt oma intelligentsust, osutades avarale pealuule ja näole, väljendades enesekindlust.

Kirsanovid on aadlikest parimad. Bazarovi vaated tekitavad neis erinevaid tundeid. Kõige teravam kokkupõrge toimub Jevgeni ja Pavel Petrovitši vahel.

Bazarov on nihilist ja kaitseb kiivalt oma seisukohta kõike eitada. Kunstist räägib ta külmalt ja põlglikult: “Korralik keemik on paarkümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja,” ütleb ta. Raphael, kogu maailmas tunnustatud geenius, pole Bazarovi sõnul sentigi väärt. Loodus ei ole Turgenevi kangelase imetluse objekt, tema jaoks on see "mitte tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline". Bazarov nimetab armastust jaburaks, andestamatuks jamaks.

Autor viib oma kangelase läbi rea katseid, sealhulgas armastuse testi. Olles kohtunud Odintsovaga, on Bazarov kindel, et armastust pole ega saagi olla. Ta vaatab naisi väga skeptiliselt. Tema jaoks on Anna Sergeevna vaid ühe imetajate kategooria esindaja. Ta märgib tema rikkalikku keha, mis on üsna anatoomilise teatri vääriline, ega mõtle temast kui inimesest, kui inimesest. Kuid järk-järgult ärkavad kangelase hinges tema jaoks ootamatult need tunded, mis viivad ta täielikku segadusse. Mida kauem ta proua Odintsovat külastab, mida lähemalt ta teda tundma saab, seda rohkem ta temasse kiindub ja seda tulisemaks tema tunded lõkkele löövad. Inimene, kes on oma veendumustes kindel, puruneb esimesel kohtumisel tõelise eluga. õnnetu armastus ei võta Bazarovit uhkust ilma. "Ma olen vaene mees, aga ma pole ikka veel almust vastu võtnud," ütleb ta Odintsovale.

Kangelasel on konflikt iseendaga. Ta püüdis oma eksistentsi üles ehitada nihilismiteooria põhjal, kuid elu ei saa allutada kuivale ideele. Au põhimõtet eitades võtab Bazarov vastu Pavel Petrovitši väljakutse duellile. Aristokraate põlgades korraldab ta asjad nende reeglite järgi ja käitub kahevõitluses aateliselt. Pavel Petrovitš ise räägib talle sellest.

Bazarov ei suuda varjata oma kiindumust ja hella suhtumist oma vanematesse, kelle hoolitsus ja armastus teda esmapilgul koormavad. Surma lähenemist tundes palub ta Odintsoval mitte unustada oma vanu inimesi, sest “nendesugused on... suur maailm Päeval tulega seda ei leia..." Kriitik D. I. Pisarev peab Bazarovi surma kangelaslikuks. "Surra nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis oleks korda saatnud suure vägiteo..." kirjutab ta.

Armastuse võime avastamine iseendas muutub kangelase jaoks väga valusaks ja raskeks. See võime aga rikastab seda, muudab selle lugejale arusaadavamaks ja lähedasemaks.

Autor tunneb oma kangelasele kaasa, austab ja haletseb teda, kuigi ta ise tunnistas liberalismi ideed. Oma memuaarides kirjutas Turgenev: "Tõe, elu tegelikkuse täpne ja jõuline reprodutseerimine on kirjaniku jaoks suurim õnn, isegi kui see tõde ei lange kokku tema enda sümpaatiaga."

19. sajandi teisel poolel hakkas Venemaa tasapisi endast teada andma. uut tüüpi kangelane. Kui varem oli tegemist aadlimehega, siis nüüd pööravad kodumaised kirjanikud üha enam tähelepanu lihtdemokraatidele, mittearistokraatliku päritoluga inimestele, kes on oma töö ja visadusega oma teed teinud. Bazarovi pilt romaanis “Isad ja pojad” vastab absoluutselt sellisele kangelasele, nii et võime kindlalt öelda, et Turgenev teadis, kuidas jäädvustada inimeste meeleolu ja kuulata tähelepanelikult. Vene elu. Kui see nii poleks, siis ei suudaks kirjanik erinevate põlvkondade konflikti nii täpselt kujutada.

Bazarovi demokraatia

Bazarovi kuvand romaanis “Isad ja pojad” on demokraatlike ideede ja põhimõtete kehastus. Kangelane teatab uhkusega, et tema vanaisa oli pärisorjus, kuid samas ei mäleta, et tema teine ​​vanaisa – ema poolt – oli aadlik. See näitab juba Jevgeni armastust lihtrahvale, ühiskonna klassijaotuse tagasilükkamine. Bazarov austab ainult inimesi, kes toovad oma töö ja intelligentsusega riigile kasu.

Peategelane viitab ka oma lihtsusele. Aadli hulgas esineb ta rüüs, mis on konventsioonide eiramine. Autor juhib tähelepanu ka Eugene'i punasele käele, mis erineb väga aristokraatide klanitud kätest. Bazarovile pole füüsiline töö võõras, talle ei meeldi meelelahutusele aega raisata ja isegi Maryino linnas jätkab ta katsete läbiviimist terve päeva.

Aristokraatia vihkamine ja rahva armastus romaani “Isad ja pojad” kangelase vastu

Bazarov on kujund, mille poole lihtrahvas tõmbub ja mida aadlikud põlgavad. Niinimetatud aristokraadid vihkasid Eugenet kogu hingest, nimetades teda küünikuks, uhkeks meheks, plebeiks ja jultunud meheks. Kokkupõrge Pavel Petrovitši ja Bazarovi vahel ei ole ainult kahe põlvkonna võitlus, vaid ka vastasseis erinevate veendumustega ja inimeste vahel. moraalsed väärtused. Aristokraat ootas vaid ettekäänet vaenlasega maadlemiseks.

Samas tekitavad inimesed romaanis “Isad ja pojad” vaid positiivseid emotsioone. Poisid jooksid terve päeva arsti järel, nagu koerad, Pjotr ​​ja Dunyaša tundsid kangelasele kaasa. Isegi häbelik Fenichka oli Jevgeni lihtsuse ja lahkusega nii harjunud, et julges talle helistada keset ööd, kui poeg haigestus.

Bazarovi üksindus

Romaan “Isad ja pojad” räägib demokraatia ja aristokraatia võitlusest. Bazarovit esitletakse teoses omamoodi donkihhootina, ta läheb äärmustesse. Eugene on aristokraatide poolt vihkatud ja armastatud lihtsad inimesed, kuid tal pole mõttekaaslasi, isegi autor ise ei mõista oma kangelast, ta usub, et päris elu sellisel inimesel pole midagi teha. Maryino linnas erineb Bazarov kohalikest maaomanikest ja teenijate jaoks on ta nagu nende oma, oma külas aga kõigi pärisorjade jaoks härrasmees.

Bazarovi kuvand romaanis “Isad ja pojad” on traagiline. Kangelane ei leia mõttekaaslasi, vaid väljamõeldud järgijaid, kelle jaoks tema ideed on austusavaldus moele. Lisaks on ta õnnetu armastuses. Eugene'i surm oli vältimatu, sest temasugusel on peaaegu võimatu maa peal ellu jääda.

Famusov

See on kõik, olete kõik uhked!
Kas te küsiksite, mida isad tegid?
Peaksime õppima oma vanematele otsa vaadates...
A. S. Gribojedov

19. sajandi 60ndatel ilmus vene kirjandusse uut tüüpi kangelasi, keda tavaliselt nimetatakse "uueks inimeseks". See kangelane on asendanud " lisainimene", esimese teoste peategelane 19. sajandi pool sajandil. “Üleliigsed inimesed”, targad, haritud, ei ole rahul ümbritsev elu ja nende kaasaegse ühiskonna ideaale. Kõik nad on rahulolematud oma mõttetu eluga, kuid ei leia tõsist eesmärki, mis neid haaraks ja elule mõtte annaks. Seetõttu nimetatakse neid "lisainimeseks". "Üleliigsete inimeste" veenva kirjelduse annab N. A. Dobrolyubov artiklis "Mis on oblomovism?"

“Liigse rahva” elupositsioon oli oma aja kohta enam-vähem selge: kangelased vastandusid demonstratiivselt ümbritsevale ühiskonnale ja olid sellega ühiskonnale elavaks etteheiteks: miks on noored, haritud? võimekad inimesed osutuda "üleliigseks"? Kuid esimese ajal revolutsiooniline olukord ja hiljem eemaldamise positsioon avalikku elu ei ole enam piisav. Peame tegema asju uutes ajaloolistes tingimustes. Uusi aktiivseid kangelasi hakati nimetama "uuteks inimesteks" Tšernõševski järgi, kes nimetas seda nii maiuspalad tema sotsiaalne romaan"Mida teha?".

Romaan “Isad ja pojad” esitleb “ uus inimene"- Bazarov. Tõsi, Turgenev nimetab teda "nihilistiks" ja selgitab üksikasjalikult, mida ta sellega mõtleb võõrsõna. Esimest korda kuulnud Nikolai Petrovitš ütleb: "See on ladinakeelsest nihil - ei midagi... see sõna tähendab inimest, kes ei tunne midagi ära" (V). Arkadi täpsustab kohe: "Nihilist on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtteid, hoolimata sellest, kui palju austust seda põhimõtet ümbritseb" (samas). Teisisõnu pole tõsi, et Bazarov ei usu millessegi, ta usaldab “kogemust”, “praktilist tõde”, see tähendab, et ta ei usu “põhimõtetesse”, vaid usub konnadesse. D. I. Pisarev, keda tuleks oma sotsiaalpoliitiliste vaadete järgi liigitada tõeliseks (ja mitte kirjanduslikuks) nihilistiks, kiidab Bazarovi sarnased tõekspidamised heaks: „Just siin, konnas endas, on konna päästmine ja uuendamine. Vene inimesed valetavad” (“ Vene draama motiivid”, X). Loodusteadustes selgitab kriitik oma mõtteid, fraasid ja autoriteedid ei tähenda siin midagi, ja ainult teadlane, kes "elab täisväärtuslikku vaimset elu ja vaatab asju mõistlikult ja tõsiselt" (ibid.) .

Vestlus nihilistidest lõpeb Pavel Petrovitši kaustilise märkusega: “Jah. Enne olid hegelistid ja nüüd on nihilistid. Vaatame, kuidas te eksisteerite tühjuses, õhuta ruumis" (V). Sellel kaustikul on põhjust: ükskõik, mida Bazarov ja tema mõttekaaslased ütlevad, ei pääse nad eelmiste põlvkondade, see tähendab "isade" teadmiste ja saavutuste eest. See paljastab ühe dialektika seaduse (üleminek kvantiteedilt kvaliteedile), mille sõnastas muu hulgas G. Hegel.

Bazarov kui "uus mees" vastandub romaanis peamisele ideoloogilisele vastasele - Pavel Petrovitš Kirsanovile, kes meenutab nii oma tõekspidamiste kui ka eluloo poolest väga "ülearuseid inimesi" pole asjata, et Bazarov ilma tseremooniata nimetab teda “arhailiseks nähtuseks” (IV). Pavel Petrovitšile omakorda ei meeldinud pikajuukseline halbade kommetega ja esmapilgul tohutu uhkusega nihilist. Kirjaniku hoolega tähele pandud Bazarovi halbu kombeid (hoolematud vastused läbi hammaste, lillepeenardel trampimine, laual istumine, hooletu poos toolil “lokerdamine”, vestluse ajal haigutamine) võib pidada teadlikuks väljakutseks aristokraadid “meditsiinilise poja” poolt: Bazarov eirab sündsuse reegleid ja pilkab demonstratiivselt laisklase Pavel Petrovitši klanitud käsi ja kitsaid kraed.

Mõlemad vaidlevad romaanis palju ja paljastavad seeläbi oma filosoofilised tõekspidamised, poliitilised vaated, eluasend. Turgenev tsiteerib üksikasjalikult igaühe ütlusi inimeste kohta, riigivõim, poliitiline võitlus, Venemaa sotsiaalne struktuur, Venemaa ajaloost, teadusest, kunstist jne. Bazarov võidab need vaidlused, mis tõestab tema veendumuste läbimõeldust, põhjalikkust ja samal ajal paljude Pavel Petrovitši vaadete haavatavust, kes oma vanuse ja pika maaelu tõttu jäi elust maha. Endine seltskonnadaam ei saa aru, et uus aeg on tulemas ja see nõuab otsustavat tegutsemist, mitte ainult ilusat, kuigi õiglast arutluskäiku. Bazarov ütleb uue aja kohta romaanis: “Enne, uuemal ajal, me rääkisime, et meie ametnikud võtavad altkäemaksu, et meil pole teid, kaubandust ega korralikku kohut... Ja siis saime aru, et me räägime. , see on kõik, et meie haavanditest lobisemine pole vaeva väärt (...)” (X). Seda mõtet korrates pöördub Bazarov Arkadi poole: „Teie vend, aadlik, ei saa minna kaugemale kui üllas alandlikkus või üllas keetmine, ja see pole midagi. Näiteks te ei võitle – ja kujutate end juba ette suurepärasena –, aga me tahame võidelda” (XXVI).

Seega esitatakse lugejale kaks põhimõtteliselt erinevat elupositsioonid. Bazarov on demokraat nii päritolult (tema vanaisa kündis maad ja isa oli rügemendiarst) kui ka veendumuse järgi (“Meie tolm sööb su silmad, meie mustus määrib sind ja sa pole meiega suureks kasvanud. ..” (XXVI), - räägib peategelane Arkadi) ja tööelu järgi. Pavel Petrovitš on aristokraat, kes on uhke oma perekonna üle, kasutab ära oma esivanemate varandust ja nõuab enda vastu austust "selle eest, et ta einestas üldiselt hästi ja kunagi isegi einestas Wellinggoniga Louis Philippe'i juures" (VII). Bazarovi käitumine tõestab, et ta on sihikindel, toimekas, tahtejõuline inimene. Turgenevi kangelane on vaene õpilane, nagu Rodion Raskolnikov, kuid ta ei heida meelt, peab vastu kõigile raskustele (rahapuudus, rikaste kaasüliõpilaste hooletussejätmine, tohutu füüsiline stress), mis Raskolnikovi murdsid, jätkab õppimist ja tegeleb sotsiaalsed tegevused. Bazarovit iseloomustab materialistlik maailmavaade ja tõsine õpingud loodusteadustes. Nihilisti ärivaim meeldib autorile, kes aga ei unusta, et tema peamine eesmärk Bazarov sõnastas selle väga selgelt: lammuta kõik vana, “puhasta koht” (X).

Turgenevile sellised "hävitavad" tunded muidugi ei meeldi, kuid ausa kirjanikuna näitab ta, et isegi Maryino pühade ajal jätkab nihilist visalt tööd, lõikab konni, kohtleb väikest Mitjat. Ja Pavel Petrovitš pöörab samas Maryino omale suurt tähelepanu välimus, kombeid, kuid samas ei sekku pärandvara haldamisse, jättes selle proosalise mure oma vennale, samal ajal kui ta ise oma meelt lahutab. murtud süda, otsides Fenetška näos printsessiga sarnasuse jooni, esitab R. Bazarov täiesti põhjendatult vanem Kirsanovile tema söövitava küsimuse: „Vabandage, Pavel Petrovitš, austate ennast ja istud käed rüpes; Mis kasu on sellest avalikkusele? (X).

Turgenev kujutas Bazarovit mehena tugev iseloom, mis avaldus näiteks kangelase armastusloos Odintsova vastu. Kuigi nihilist teatab romaani alguses enesekindlalt, et armastust pole olemas, vaid sugudevaheline füsioloogiline tõmme, armub ta üsna romantiliselt ja "tema südamedaam" lükkab ta tagasi. Seega kordab Bazarovi ja Odintsova lugu sisuliselt Pavel Petrovitši ja printsess R lugu. Õnnetu armastus aga “murdab” Kirsanovi (“lisainimese”): ta kaotab huvi elu vastu, lahkub külla, kus annab end täielikult alla. oma kurbadele mälestustele ja kogemustele. Õnnetu armastus tekitab Bazarovile (“uuele mehele”) raske vaimse haava, kuid ei suuda teda murda: ta otsib oma töös teadlikult tähelepanu kõrvale, aitab isal talupoegi ravida jne.

Vaatamata nendele tõsistele erinevustele on kaks antipoodide kangelast mõnes mõttes sarnased, näiteks tunnevad ja mõistavad mõlemad halvasti meeste eluprobleeme, kuigi mõlemad on veendunud vastupidises. Aristokraat Pavel Petrovitš „seisab alati talupoegade eest; Tõsi, nendega vesteldes ta võpatab ja nuusutab odekolonni” (VII); demokraat Bazarov „ei kahtlustanudki, et ta on talupoegade silmis ikkagi mingi loll” (XXVII). Turgenev tsiteerib vestlust noore nihilisti ja mehe vahel, kes ei oska meistri keerulistele küsimustele vastata: vestluskaaslased ei mõista üksteist üldse. Kuulanud absurdi, et maa seisab kolmel kalal ja külamaailm kuuletub armastavalt rangele peremehele, kehitas Bazarov põlglikult õlgu ja pöördus ära ning mees läks minema, põhjendades, et peremees "lobiseb midagi; Tahtsin oma keelt kratsida. On teada, peremees; kas ta tõesti mõistab? (XXVII).

Kokkuvõtteks võib öelda, et Turgenev püüdis Venemaa avaliku elu uut kangelast tõepäraselt kirjeldada ajal, mil revolutsiooniliste demokraatide ideoloogiline ja psühholoogiline “portree” polnud veel täielikult välja kujunenud. Ja veel, nagu ajalugu on näidanud, märkis kirjanik Bazarovi tegelaskuju paljusid aspekte nii õigesti, et need kordusid tõeliste Vene revolutsiooniliste demokraatide (Dobrolyubov, Pisarev jt) tegelaskujudes.

"Uut meest" kujutades vastandas Turgenev teda eelmise ajastu kangelasele - "liigsele mehele". Autor näitas, et Bazarovil on tugevam iseloom kui Pavel Petrovitš: tõhusus, sihikindlus, tahe, soov tegutseda ühise hüvangu nimel, eluvaadete ja ülesannete laius eristavad soodsalt noort nihilisti kogenud härrasmehest, isekas, isiklikesse kogemustesse sukeldunud, allutatud välistele asjaoludele.

Samas hirmutavad kirjanikku “uute inimeste” liiga radikaalsed tõekspidamised, nende põlgus. universaalsed väärtused(peresuhted, armastus), "isade ja vanaisade" väljatöötatud kultuuri- ja teadustraditsioonide eiramine. Raske suhtumine"uuele inimesele" võimaldas Turgenev luua mitmetahulise, huvitav pilt Peategelane.

Jevgeni Bazarov on keskne tegelane Ivan Turgenevi romaan "Isad ja pojad". Töö algab sellega, et Bazarov saabub koos sõbra Arkadiga Kirsanovi mõisasse, kus elavad Arkadi isa ja onu. Kes oli Bazarov? Vaatame Jevgeni Bazarovi omadusi.

Bazarovi taust, haridus ja vaated

Jevgeni Bazarovi isa oli arst ja tulevikus tegeles tema poeg ka inimeste ravimisega. Ta pidi läbima karmi kooli, millele järgnes ülikool, mille jooksul ta pidi elama vaesuses. Bazarovile meeldis end kaasa haarata erinevad objektid, seega oli tal hea arusaam geoloogiast, botaanikast ja põllumajandustehnoloogiast. Tuleb märkida, et Evgeniy Bazarov aitab alati hea meelega raviga. Haritud inimene, sellest ka teatav uhkus enda üle.

Kuidas Bazarov väliselt välja nägi? Paljusid isegi tõrjus tema välimus – pikk, vanas mantlis ja seljas pikad juuksed. Ega asjata rõhutas oma meele teravust ka Ivan Turgenev, kirjeldades kolju ja näoilmet, mis viitasid selgelt enesekindlale laole.

Jevgeni Bazarovile on iseloomulik, et ta on nihilist ja sõna otseses mõttes eitab kõike ning on oma vaadete üle uhke. Bazarov räägib armastusest kui mittevajalikust tundest, teda ei huvita kunst, ta ei imetle ka loodust, vaid nimetab seda töökojaks, kus inimene on tööline. Üldiselt, kui räägime radikaalsetest aadlikest, on Bazarovi vaated väga erinevad ja ilmselgelt mitte tüüpilised.

Järeldused Jevgeni Bazarovi omaduste kohta

Jevgeni Bazarovi teel on palju raskusi ja teda paneb proovile ka armastus. Olles kohtunud Odintsovaga, on peategelane veendunud, et armastust pole olemas ja seetõttu on ta naiste suhtes ükskõikne. Tunded lahvatavad aga väga kiiresti, eriti ilmne on see pärast seda, kui Bazarov viibib mõnda aega Odintsova mõisas. Ta köidab teda ja isegi sunnib teda julgetele tegevustele, näiteks selgitustele.

Niisiis, kuigi Bazarov on veendunud nihilist, esimene eluolu murrab teda ja olles kogenud sügavaid tundeid, on ta juba ummikus – mida edasi teha? Või näiteks duelli lugu - ta eitab au mõistet, kuid on nõus duelli pidama. Bazarov ei usu aadlisse, kuid võitluse ajal käitub ta nagu üllas mees. Tekib küsimus: kas Bazarov oli tõesti nihilist?