Vene tiivulised väljendid. Rahvajutu kasutamine laste kõne väljendusrikkuse arendamise protsessis

Sageli kasutame nn lööklaused, isegi teadmata nende päritolust. Muidugi teavad kõik: "Ja Vaska kuulab ja sööb" - see on Krylovi muinasjutust, "Danaanide kingitused" ja " Trooja hobune"- kreeka legendidest umbes Trooja sõda... Kuid paljud sõnad on muutunud nii tuttavaks ja tuttavaks, et me isegi ei kujuta ette, kes need esimesena ütles.

Pelgukits
Selle väljendi ajalugu on järgmine: iidsetel juutidel oli absolutsiooni riitus. Preester pani mõlemad käed elava kitse pea peale, kandes sellega justkui kogu rahva patud selle peale. Pärast seda aeti kits kõrbesse. Palju-palju aastaid on möödas ja rituaali enam ei eksisteeri, kuid väljend elab endiselt...

Tryn-rohi
Salapärane “tryn-grass” ei ole üldse mingi taimne ravim, mida inimesed joovad, et mitte muretseda. Alguses nimetati seda "tyn-grass" ja tyn on tara. Tulemuseks oli “aia muru”, see tähendab umbrohi, mida keegi ei vajanud, kõik olid ükskõiksed.

Hapukapsasupi meister
Hapukapsasupp - lihtne talupojatoit: vesi jah hapukapsas. Nende ettevalmistamine ei olnud eriti keeruline. Ja kui kedagi nimetati hapukapsasupi meistriks, tähendas see, et ta ei kõlba millekski väärtuslikuks. Balzaci vanus

Väljend tekkis pärast prantsuse kirjaniku Honore de Balzaci (1799-1850) romaani “Kolmekümneaastane naine” (1831) avaldamist; kasutatakse 30-40-aastaste naiste tunnusena.

Valge vares
See väljend kui haruldase inimese nimetus, mis erineb järsult ülejäänutest, on toodud Rooma poeedi Juvenali 7. satiiris (1. sajandi keskpaik - pärast 127. aastat pKr):
Saatus annab orjadele kuningriigid ja vangidele toob võidu.
Selline õnnelik on aga harvem kui must lammas.

Istuta siga
Suure tõenäosusega on see väljend tingitud asjaolust, et mõned rahvad ei söö sealiha usulistel põhjustel. Ja kui sellisele inimesele vaikselt sealiha toidu sisse pandi, siis rüvetati tema usk.

Kivi viskamine
Väljend "viskama kivi" tähenduses "süüdistama" tulenes evangeeliumist (Jh 8:7); Jeesus ütles kirjatundjatele ja variseridele, kes teda ahvatledes tõid tema juurde abielurikkumisest tabatud naise: "Kes teie seas on patuta, visaku teda esimesena kiviga" (muistses Juudamaas oli karistus – kividega loopimine).

Paber kannatab kõike (paber ei muutu punaseks)
Väljend ulatub tagasi Rooma kirjaniku ja oraatori Ciceroni (106–43 eKr); tema kirjades "Sõpradele" on väljend: "Epistola non erubescit" - "Kiri ei punasta", see tähendab, et kirjalikult saab väljendada mõtteid, mida on piinlik suuliselt väljendada.

Olla või mitte olla – see on küsimus
Hamleti monokõne algus samanimeline tragöödia Shakespeare'i tõlkinud N.A. Polevoy (1837).

Hunt lambanahas
Väljend pärineb evangeeliumist: "Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, kuid seesmiselt on nad raevukad hundid."

Laenatud ploomides
See tekkis I.A. muinasjutust. Krylov “Vares” (1825).

Lisage esimene number
Te ei usu seda, aga... alates vana kool, kus õpilasi piitsutati igal nädalal, olenemata sellest, kellel oli õigus või vale. Ja kui mentor üle pingutab, siis selline laksutamine jätkuks pikaks ajaks, järgmise kuu esimese päevani.

Registreeri Izhitsa
Izhitsa on kirikuslaavi tähestiku viimase tähe nimi. Peal löömise jäljed kuulsad kohad hooletud õpilased meenutasid kangesti seda kirja. Seega tähendab Izhitsa registreerimine õppetunni andmist, selle karistamist ja seda on lihtsam piitsutada. Ja tänapäeva kooli kritiseerite ikka!

Ma kannan kõike, mis mul on
Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist. Kui Pärsia kuningas Cyrus okupeeris Joonias Priene linna, jätsid elanikud selle maha, võttes kaasa oma väärtuslikuma vara. Ainult Biant, üks "seitsmest targast", Prienest pärit, lahkus tühjade kätega. Vastuseks kaaskodanike hämmeldunud küsimustele vastas ta vaimsetele väärtustele viidates: "Ma kannan endaga kõike, mis mul on." Seda väljendit kasutatakse sageli ladinakeelses sõnastuses tänu Cicerole: Omnia mea mecum porto.
Kõik voolab, kõik muutub
See väljend, mis defineerib kõigi asjade pidevat muutlikkust, toob välja kreeka filosoofi Efesose Herakleitose (umbes 530–470 eKr) õpetuste olemuse.

Värav nagu pistrik
Jube vaene, kerjus. Tavaliselt arvatakse, et jutt käib linnust. Pistrikul pole aga sellega mingit pistmist. Tegelikult on "pistrik" iidne sõjaline peksurelv. See oli täiesti sile ("paljas") malmplokk, mis oli kinnitatud kettide külge. Ei midagi ekstra!

Orb Kaasan
Nii öeldakse inimese kohta, kes teeskleb õnnetut, solvunud, abitut, et kedagi haletseda. Aga miks on orb "Kaasan"? Selgub, et see fraseoloogiline üksus tekkis pärast Kaasani vallutamist Ivan Julma poolt. Mirzad (tatari vürstid), kes leidsid end Vene tsaari alamatena, püüdsid temalt kõikvõimalikke järeleandmisi paluda, kurtes oma orvuks jäämise ja kibeda saatuse üle.

Õnnetu mees
Vanasti nimetati Venemaal "rada" mitte ainult teele, vaid ka erinevatele ametikohtadele vürsti õukonnas. Pistriku rada juhib vürstijahti, jahimeeste rada hagijajahti, tallimeeste rada vankrite ja hobuste eest. Bojaarid püüdsid konksu või kelmi abil printsi käest positsiooni saada. Ja neist, kellel see ei õnnestunud, räägiti põlgusega: mittemillegi eest hea inimene.

Kas seal oli poiss?
M. Gorki romaani “Klim Samgini elu” üks episoode räägib poiss Klimist koos teiste lastega uisutamas. Boriss Varavka ja Varja Somova kukuvad koirohusse. Klim ulatab Borisile võimlemisrihma otsa, kuid tundes, et tedagi tõmmatakse vette, laseb ta rihma lahti. Lapsed upuvad. Kui alustatakse uppunute otsimist, tabab Klim "kellegi tõsine, uskmatu küsimus: "Kas seal oli poiss, võib-olla polnud poissi." Viimane fraas sai populaarseks millegi suhtes äärmise kahtluse kujundliku väljendina.

Kakskümmend kaks ebaõnne
Nii et A. P. Tšehhovi näidendis " Kirsiaed"(1903) on ametnik Epihhodovi nimi, kellega iga päev juhtub mõni koomiline ebaõnn. Seda väljendit kasutatakse inimeste kohta, kellega juhtub pidevalt mõni ebaõnne.

Raha ei lõhna
Väljend tekkis Rooma keisri (69–79 pKr) Vespasianuse sõnadest, mille ta ütles järgmisel korral, nagu Suetonius oma eluloos kirjeldab. Kui Vespasianuse poeg Titus heitis isale ette, et ta kehtestas avalike käimlate maksu, tõi Vespasianus esimese sellest maksust saadud raha ninna ja küsis, kas see haiseb. Tiituse eitavale vastusele ütles Vespasianus: "Ja ometi on need tehtud uriinist."

Drakoonilised meetmed
Nii nimetatakse Ateena vabariigi esimese seadusandja (7. sajand eKr) Dragoni järgi nimetatud liiga karme seadusi. Selle seadustega määratud karistuste hulgas oli väidetavalt silmapaistev koht surmakaristus, millega karistati näiteks sellise süüteo eest nagu köögiviljade varastamine. Oli legend, et need seadused on kirjutatud verega (Plutarchos, Solon). Kirjanduslikus kõnes on väljendid “drakoonilised seadused”, “drakoonilised meetmed, karistused” muutunud tugevamaks karmide, julmade seaduste tähenduses.

Pahupidi
Nüüd tundub see olevat täiesti kahjutu väljend. Ja kunagi seostati seda häbiväärse karistusega. Ivan Julma ajal pandi süüdlane bojaar tagurpidi, pahupidi pööratud riietega hobuse selga ja aeti ta sellisel häbiväärsel kujul tänavarahva vile ja nalja saatel mööda linna ringi.

Pensionil kitsetrummar
Vanasti toodi laatadele treenitud karusid. Neid saatis kitseks riietatud tantsupoiss ja tema tantsu saatis trummar. See oli kitsetrummar. Teda peeti väärtusetuks, kergemeelseks inimeseks.

Kollane press
1895. aastal avaldas Ameerika graafik Richard Outcault New Yorgi ajalehe mitmes numbris " Maailm» naljaka tekstiga kergemeelsete joonistuste sari; Joonistuste hulgas oli pilt kollases särgis lapsest, kellele omistati erinevaid naljakaid ütlemisi. Varsti teine ​​ajaleht - " New York Journal" alustas sarnaste jooniste sarja avaldamist. Nende kahe ajalehe vahel tekkis vaidlus "kollase poisi" ülimuslikkuse üle. 1896. aastal avaldas New York Pressi toimetaja Erwin Wardman oma ajakirjas artikli, milles ta nimetas põlglikult mõlemat konkureerivat ajalehte " kollane press" Sellest ajast alates on väljend muutunud populaarseks.

Parim tund
Stefan Zweigi (1881-1942) väljend tema ajalooliste novellite kogumiku eessõnast " tähe kell inimkond" (1927). Zweig selgitab, et ta nimetas ajaloolisi hetki tähetundideks, "sest nagu igavesed tähed säravad nad alati unustuse ja lagunemise öös".

Kuldne keskmine
Väljend Rooma poeedi Horatiuse oodide teisest raamatust: "aurea mediocritas".

Valige kahest halvast väiksem
Vana-Kreeka filosoofi Aristotelese teostes "Nikomachose eetika" leitud väljend kujul: "Pahedest tuleb valida väiksem." Cicero (oma essees "Kohustustest") ütleb: "Ei peaks valima ainult kõige vähemat kurjust, vaid ka nendest endi välja võtma, mis võib neis olla head."

Mutimägedest mägesid teha
Väljend on üks iidsetest. Seda tsiteerib kreeka kirjanik Lucian (3. sajand pKr), kes lõpetab oma satiirilise "Kärbse kiituse" nii: "Aga ma katkestan oma kõne, kuigi ma võiksin öelda palju rohkem, et keegi ei arvaks, et ma ", nagu Vanasõna ütleb: ma teen mutimäest mäe.

Tõstke esile
Väljendit kasutatakse tähenduses: miski, mis annab millelegi erilise maitse, atraktiivsuse (roog, lugu, inimene jne). Pärineb aastast rahvalik vanasõna: “Kvass ei ole kallis, kalja koor on kallis”; sai populaarseks pärast L. N. Tolstoi draama “Elav laip” (1912) ilmumist. Draama kangelane Protasov, kes räägib omast pereelu, ütleb: "Minu naine ideaalne naine oli... Aga mida ma saan sulle öelda? Ei olnud särtsu – teate, kaljas on särtsu? - meie elus polnud ühtegi mängu. Ja ma pidin unustama. Ja ilma mänguta ei unusta te..."

Juhtida ninapidi
Ilmselt olid treenitud karud väga populaarsed, sest seda väljendit seostati ka laadakoha meelelahutusega. Mustlased juhtisid karusid nina kaudu keermestatud rõnga abil. Ja nad sundisid neid, vaesekesi, seda tegema erinevaid trikke, pettes jaotusmaterjali lubadusega.

Teritage paelad
Lyasy (balustrid) on treitud viigiga postid veranda juures. Ainult tõeline meister suudab sellist ilu teha. Tõenäoliselt tähendas "balustrite teritamine" alguses elegantse, uhke, ehitud (nagu balustrid) vestlust. Kuid meie ajal jäi sellise vestluse läbiviimiseks vilunud inimesi järjest vähemaks. Nii et see väljend tähendas tühja lobisemist.

luigelaulu
Väljendit kasutatakse tähenduses: ande viimane ilming. Lähtudes uskumusest, et luiged laulavad enne surma, tekkis see iidsetel aegadel. Tõendeid selle kohta leiab ühest Aisopose muinasjutust (6. sajand eKr): "Öeldakse, et luiged laulavad enne surma."

Lendav hollandlane
Hollandi legend on säilitanud loo meremehest, kes tõotas tugevas tormis ümber neeme, mis tema tee blokeeris, isegi kui see võttis tal igavesti. Oma uhkuse tõttu oli ta määratud igavesti tormama mäsleval merel laevale, mitte kunagi kaldale laskumata. See legend tekkis ilmselt suurte avastuste ajastul. See on võimalik ajalooline alus see oli Vasco da Gama (1469-1524) ekspeditsioon, kes 1497. aastal neeme ümber tegi. Hea Lootus. 17. sajandil seda legendi seostati mitme Hollandi kapteniga, mis kajastub selle nimes.

Kasutage hetke
Ilmselt pärineb väljend Horatiusest ("carpe diem" - "võta kinni päevast", "kasutage päeva ära").

Lõviosa
Väljend ulatub tagasi Vana-Kreeka fabulisti Aisopose muinasjutu juurde “Lõvi, rebane ja eesel”, mille süžeed – saakloomade jagamist loomade vahel – kasutasid hiljem Phaedrus, La Fontaine ja teised fabulistid.

Moor on oma töö teinud, maur võib lahkuda
Tsitaat F. Schilleri (1759 - 1805) draamast “Fiesco vandenõu Genovas” (1783). Selle fraasi (d.3, iv.4) lausub maur, kes osutus tarbetuks pärast seda, kui ta aitas krahv Fiscol korraldada vabariiklaste mässu Genova türanni Doge Doria vastu. Sellest fraasist on saanud ütlus, mis iseloomustab küünilist suhtumist inimesesse, kelle teenuseid enam ei vajata.

Manna taevast
Piibli järgi on manna toit, mille Jumal saatis juutidele igal hommikul taevast, kui nad kõndisid läbi kõrbe tõotatud maale (2. Moosese 16, 14-16 ja 31).

Karuteene
Väljend tekkis I. A. Krylovi muinasjutust “Erak ja karu” (1808).

Mesinädalad
Ida folklooris piltlikult väljendatud mõtet, et abielu esimese etapi õnn asendub kiiresti pettumuse kibedusega, kasutas Voltaire oma jaoks. filosoofiline romaan“Zadig ehk saatus” (1747), mille 3. peatükis ta kirjutab: “Zadig koges, et esimene abielukuu, nagu Zendi raamatus kirjeldatud, on mesinädalad ja teine ​​on koirohukuu.”

Noored armastavad meid kõikjal
Tsitaat “Isamaa laulust” filmis “Tsirkus” (1936), tekst V. I. Lebedev-Kumach, muusika I. O. Dunajevski.

Vaikne tähendab nõusolekut
Paavst Bonifatius VIII (1294–1303) väljendus ühes tema sõnumis, mis sisaldub kanoonilises õiguses (kiriku võimudekreetide kogum). See väljend pärineb Sophoklesest (496-406 eKr), kelle tragöödias "Trahiinia naised" öeldakse: "Kas te ei saa aru, et vaikides nõustute süüdistajaga?"

Tantaluse piinad
IN Kreeka mütoloogia Früügia kuningas Tantalus (nimetatakse ka Lüüdia kuningaks) oli jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose ("Odüsseia") järgi oli tema karistuseks see, et Tartarosesse (põrgusse) visatuna kogeb ta igavesti talumatuid janu- ja näljatunde; ta seisab vees kaelani, aga vesi taandub temast niipea, kui ta joomiseks pea langetab; tema kohal ripuvad luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale. Siit tekkis väljend "Tantaluse piin", mis tähendab: talumatut piina, mis on tingitud suutmatusest saavutada soovitud eesmärki, hoolimata selle lähedusest.

Seitsmendas taevas
Väljend, mis tähendab rõõmu kõrgeimat astet, õnne, ulatub Kreeka filosoofi Aristoteleeni (384-322 eKr), kes oma essees “Taevast” selgitab taevavõlvi ehitust. Ta uskus, et taevas koosneb seitsmest liikumatust kristallsfäärist, millele on rajatud tähed ja planeedid. Seitset taevast mainitakse Koraanis erinevates kohtades: näiteks väidetakse, et Koraani enda tõi ingel seitsmendast taevast.

Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda
Mitrofanuška sõnad D. I. Fonvizini komöödiast "Alaealine" (1783), nr 3, javl. 7.

Uus on hästi unustatud vana
1824. aastal avaldati Prantsusmaal meisterdaja Marie Antoinette Mademoiselle Bertini mälestused, milles ta ütles neid sõnu kuninganna vana kleidi kohta, mida ta oli värskendanud (tegelikkuses on tema memuaarid võltsitud - nende autor on Jacques Pesce). Seda ideed peeti uueks ainult seetõttu, et see oli hästi unustatud. Juba Geoffrey Chaucer (1340-1400) ütles, et "ei ole uut tava, mis poleks vana." Seda Chauceri tsitaati populariseeris Walter Scotti raamat Rahvalaulud Lõuna-Šotimaa".

Nick maas
Selles väljendis pole sõnal "nina" haistmisorganiga midagi pistmist. "Nina" oli nimi, mis anti mälestustahvlile või märkmesildile. Kirjaoskamatud kandsid kauges minevikus alati kaasas selliseid tahvelarvuteid ja pulgakesi, mille abil sai mälestuseks tehtud igasuguseid märkmeid või sälkusid.

Kivi kotti
See väljend tekkis jahimeeste seas ja lähtus ebausklikust ideest, et otsese sooviga (nii udusulgede kui ka suleliste) saab jahitulemusi näppida. Jahimeeste keeles tähendab sulg lindu ja udusulg loomi. Vanasti sai jahile minev jahimees selle lahkumissõna, mille "tõlge" näeb välja umbes selline: "Lase nooled sihtmärgist mööda lennata, teie seatud püünised ja püünised jäävad tühjaks, nagu püünisaev. !” Mille peale teenija vastas, et mitte ka närida: "Põrgusse!" Ja mõlemad olid selles kindlad kurjad vaimud, kes on selle dialoogi ajal nähtamatult kohal, jääb rahule ja jääb maha ega kavanda jahi ajal intriige.

Löö oma pead
Mis on "baklushi", kes ja millal neid "lööb"? Pikka aega on käsitöölised puidust lusikaid, tasse ja muid tarbeesemeid valmistanud. Lusika nikerdamiseks oli vaja palgi küljest puuplokk maha raiuda. Taalade ettevalmistamine usaldati praktikantidele: see oli lihtne, tühine ülesanne, mis ei nõudnud erilisi oskusi. Selliste tõkiskingade valmistamist nimetati “tükkide löömiseks”. Siit, abitööliste meistrite mõnitamisest - “baklushechnik”, pärines meie ütlus.

Surnute kohta on see kas hea või mitte midagi
Ladina keeles sageli tsiteeritud väljend: “De mortuis nil nisi bene” või “De mortuis aut bene aut nihil” näib ulatuvat Diogenes Laertiuse (3. sajand pKr) loomingusse: “Kuulsate filosoofide elu, õpetus ja arvamused”, mis sisaldab ühe "seitsmest targast" - Chiloni (VI sajand eKr) ütlust: "Ära laima surnuid."

Oh püha lihtsus!
See väljend on omistatud Tšehhi rahvusliku liikumise juhile Jan Husile (1369-1415). Karistatud kiriku katedraal nagu ketser, keda tahetakse põletada, lausus ta need sõnad tuleriidal, kui nägi, et mõni vana naine (teise versiooni järgi - taluperenaine) lihtsameelses usulises innukuses viskas enda toodud võsa tulle tulle. . Husi elulookirjutajad aga eitavad tema surma pealtnägijate aruannete põhjal tõsiasja, et ta selle fraasi lausus. Kirikukirjanik Turanius Rufinus (u. 345–410) teatab Eusebiuse Kiriku ajaloo jätkus, et väljend "püha lihtsus" lausus esimesel Nikaia kirikukogul (325) ühe teoloogi poolt. Seda väljendit kasutatakse sageli ladina keeles: "O sancta simplicitas!"

Silm silma eest hammas hamba vastu
Väljend Piiblist, kättemaksuseaduse valem: "Murd murru eest, silm silma vastu, hammas hamba vastu: nagu ta on inimese keha vigastanud, nii peab ta seda tegema" (3. Moosese 24. :20; umbes sama – 2. Moosese 21:24; 5. Moosese 19, 21).

Suurepärasest naljakani üks samm
Seda fraasi kordas Napoleon sageli 1812. aasta detsembris Venemaalt põgenedes oma Varssavi suursaadiku de Pradti juurde, kes rääkis sellest raamatus “Varssavi Suurhertsogiriigi saatkonna ajalugu” (1816). Selle esmane allikas on prantsuse kirjaniku Jean-François Marmonteli (1723-1799) väljend tema teoste viiendas köites (1787): "Üldiselt puutub naljakas kokku suurega."

Keel viib teid Kiievisse
999. aastal eksis üks Kiievi elanik Nikita Shchekomyaka lõputusse, seejärel vene steppi ja sattus polovtslaste sekka. Kui polovtslased küsisid temalt: kust sa pärit oled, Nikita? Ta vastas, et on pärit rikkast ja ilus linn Kiievis ja nii kirjeldas nomaadidele rikkust ja ilu kodulinn et polovtsaan khaan Nuntšak kinnitas Nikita keelepidi oma hobuse saba külge ning polovtslased läksid võitlema ja Kiievit rüüstama. Nii saigi Nikita Shchekomyaka keele abil koju.

Šaromõžniki
1812 Kui prantslased Moskva põletasid ja Venemaale toiduta jäid, tulid nad Venemaa küladesse ja palusid süüa She rami, nagu anna see mulle. Nii hakkasid venelased neid nii kutsuma. (üks hüpoteesidest).

Kurb
See on idiomaatiline fraas. Seal on jõgi nimega Voloch, kui kalamehed oma saagiga tulid, ütlesid nad, et meie oma ja tuli Voloch. Sellel sõnal on veel mitu tomoloogilist tähendust. Lohistada – koguma, lohistama. See sõna tuli neilt. Kuid see muutus mitte kaua aega tagasi kuritahtlikuks. See on NLKP 70 aasta teene.

Tea kõiki läbi ja lõhki
Seda väljendit seostatakse iidse piinamisega, mille käigus löödi ülestunnistuse saamiseks süüdistatava küünte alla nõelad või naelad.

Oh, sa oled raske, Monomakhi müts!
Tsitaat A. S. Puškini tragöödiast "Boriss Godunov", stseen "Kuninglikud kambrid" (1831), Borise monoloog (kreeka keeles Monomahh on võitluskunstnik; hüüdnimi, mis ühendati mõne Bütsantsi keisri nimega. iidne Venemaa see hüüdnimi määrati suurvürst Vladimirile (12. sajandi algus), kellelt Moskva kuningad nende päritolu jälgisid. Monomakhi müts - kroon, millega Moskva kuningad krooniti kuningaks, sümbol kuninglik võim). Ülaltoodud tsitaat iseloomustab keerulist olukorda.

Platon on mu sõber, kuid tõde on kallim
Kreeka filosoof Platon (427–347 eKr) omistab oma essees “Phaedo” Sokratesele sõnad “Mind järgides mõtle vähem Sokratesele ja rohkem tõele”. Aristoteles kirjutab oma teoses "Nicomachean Ethics", polemiseerides Platoniga ja viidates talle: "Kuigi sõbrad ja tõde on mulle kallid, käsib kohus mul tõde eelistada." Luther (1483-1546) ütleb: "Platon on mu sõber, Sokrates on mu sõber, kuid eelistada tuleks tõde" ("Orjastatud tahtest", 1525). Väljendi “Amicus Platon, sed magis amica veritas” - “Platon on mu sõber, aga tõde on kallim”, sõnastas Cervantes 2. osas, ptk. 51 romaani "Don Quijote" (1615).

Tantsib kellegi teise pilli järgi
Väljendit kasutatakse tähenduses: tegutseda mitte enda, vaid teise tahte järgi. Läheb tagasi kreeka ajaloolase Herodotose (5. saj eKr) juurde, kes oma “Ajaloo” 1. raamatus ütleb: kui Pärsia kuningas Cyrus vallutas meedlased, Väike-Aasia kreeklased, keda ta oli varem tulutult püüdnud enda poole võita. väljendasid oma valmisolekut talle kuuletuda, kuid teatud tingimustel. Seejärel jutustas Cyrus neile järgmise muinasjutu: „Üks flöödimängija, nähes meres kalu, hakkas flööti mängima, oodates, et nad tulevad tema juurde maale. Lootuse kaotanud, võttis ta võrgu, viskas selle sisse ja tõmbas sealt välja palju kalu. Nähes kalu võrkudes rabelemas, ütles ta neile: „Lõpetage tantsimine! kui ma flööti mängisin, ei tahtnud sa välja tulla tantsima. See muinasjutt on omistatud Aisopusele (VI sajand eKr).

Neljapäeval peale vihma
Rusichi - iidsed esivanemad Venelased - oma jumalate seas austasid peajumalat - äikese- ja välgujumalat Peruni. Temale oli pühendatud üks nädalapäevadest – neljapäev (huvitav, et vanade roomlaste seas oli neljapäev ka pühendatud ladinakeelsele Perunile – Jupiterile). Perunile palvetati põua ajal vihma eest. Usuti, et ta peaks olema eriti valmis taotlusi täitma “oma päeval” - neljapäeval. Ja kuna need palved jäid sageli asjatuks, hakati ütlust “Pärast neljapäeva vihma” rakendama kõige kohta, mis pole teada, millal see tõeks saab.

Pahandusse sattuma
Sideaineks on murretes okstest punutud kalalõks. Ja nagu igas lõksus, ei ole selles olemine meeldiv. Beluga möirgab

Beluga möirgab
Ta on loll nagu kala – sa tead seda juba ammu. Ja äkki möirgab beluga? Selgub, et me ei räägi belugast, vaid beluga vaalast, mis on polaardelfiini nimi. Ta möirgab tõesti väga kõvasti.

Edu ei süüdistata kunagi
Need sõnad omistatakse Katariina II-le, kes väidetavalt väljendas end just sel viisil, kui A. V. Suvorovi andis sõjaväekohus 1773. aastal kohtu alla Turtukai ründamise eest, mille ta sooritas vastuolus feldmarssal Rumjantsevi korraldusega. Jutt Suvorovi meelevaldsest tegevusest ja tema kohtu alla andmisest lükkavad aga tõsised uurijad ümber.

Tunne ennast
Platoni dialoogis "Protagoras" teatatud legendi järgi seitse tarka Vana-Kreeka(Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson ja Chilo), kohtudes Delfis Apollo templis, kirjutasid: "Tunne ennast." Enda tundmise ideed selgitas ja levitas Sokrates. Seda väljendit kasutatakse sageli ladina keeles: nosce te ipsum.

Haruldane lind
Seda väljendit (ladina rara avis), mis tähendab "haruldane olend", leidub esmakordselt Rooma poeetide satiirides, näiteks Juvenalis (1. sajandi keskpaik - pärast aastat 127 pKr): "Haruldane lind maa peal, umbes nagu must luik. ".

Roomamiseks sündinud ei saa lennata
Tsitaat M. Gorki “Pistriku laulust”.

Suitsu jalas
IN vana vene onnid köeti sageli mustaks: suits ei väljunud mitte läbi korstna (seda polnud üldse), vaid läbi spetsiaalse akna või ukse. Ja suitsu kuju järgi ennustasid nad ilma. Suits tuleb sambana - see on selge, lohiseb - udu, vihma, jalas - tuule, halva ilma või isegi tormi poole.

Mittesobiv
See on väga vana märk: nii majas kui ka õues elab vaid see loom, kes brownie’le meeldib. Kui see talle ei meeldi, jääb ta haigeks, jääb haigeks või jookseb minema. Mida teha - pole hea!

Juuksed otsas
Aga mis riiul see on? Selgub, et püsti seismine tähendab tähelepanu all, käeulatuses seismist. See tähendab, et kui inimene kartma hakkab, seisavad tema juuksed justkui kikivarvul peas.

Pahandusse sattuma
Rozhon on terav pulk. Ja mõnes Venemaa provintsis kutsuti seda neljaharulisteks kahvliteks. Tõepoolest, te ei saa neid tallata!

Laevalt pallini
Väljend A. S. Puškini “Jevgeni Oneginist”, 8. peatükk, 13. stroof (1832):

JA tema jaoks reisida,
Nagu kõik teisedki maailmas, olen ma sellest väsinud,
Ta pöördus tagasi ja lõi
Nagu Chatsky, laevalt pallini.

See väljend iseloomustab ootamatut, järsku olukorra või asjaolude muutumist.

Ühendage äri naudinguga
Väljend "Luulekunstist" Horace'i poolt, kes ütleb luuletaja kohta: "Kõik heakskiitu väärib see, kes ühendab meeldiva kasulikuga."

Peske käsi
Kasutatakse tähenduses: millegi eest vastutusest hoiduda. See tulenes evangeeliumist: Pilaatus pesi käsi rahva ees, andes Jeesuse neile hukkamiseks ja ütles: "Ma ei ole süüdi selle õige veres" (Mt 27:24). Piiblis kirjeldatakse rituaalset kätepesu, mis annab tunnistust sellest, et peseja ei ole millessegi kaasatud (5. Moosese 21:6-7).

Nõrk koht
See tekkis müüdist ainsa haavatava koha kohta kangelase kehal: Achilleuse kand, koht Siegfriedi seljal jne. Kasutatakse tähenduses: nõrk pool inimene, tegu.

Fortuuna. Õnneratas
Fortuna on Rooma mütoloogias pimeda juhuse, õnne ja ebaõnne jumalanna. Teda kujutati kinniseotud silmadega, seismas kuulil või rattal (rõhutades tema pidevat muutlikkust) ja hoidmas ühes käes rooli ja teises küllusesarvest. Rool näitas, et õnn juhib inimese saatust.

Pea alaspidi
Looderdamine – paljudes Venemaa provintsides tähendas see sõna kõndimist. Niisiis, tagurpidi on lihtsalt tagurpidi kõndimine, tagurpidi.

Riivitud kalach
Muide, tegelikult oli selline leib - riivitud kalach. Selle jaoks mõeldud tainas purustati, sõtkuti ja riiviti väga pikka aega, mistõttu kalach osutus ebatavaliselt kohevaks. Ja seal oli ka vanasõna - ära riivi, ära purusta, kalachit ei tule. See tähendab, et katsumused ja katsumused õpetavad inimest. Väljend tuleb vanasõnast, mitte leiva nimest.

Väljund puhas vesi
Kunagi öeldi, et too kala puhtasse vette. Ja kui see on kala, siis on kõik selge: roostiku tihnikutes või seal, kus tüükad upuvad mudasse, võib konksu otsa sattunud kala kergesti õngenööri murda ja lahkuda. Ja selges vees, puhta põhja kohal - las ta proovib. Nii on ka paljastatud petisega: kui kõik asjaolud on selged, ei pääse ta kättemaksust.

Ja vana naise sees on auk
Ja mis lünk (viga, Ožegovi ja Efremova möödalask) see on, lünk (s.o. viga, defekt) või mis? Seetõttu on tähendus järgmine: ja kogemuste järgi tark inimene võib teha vigu. Tõlgendus asjatundja suust iidne vene kirjandus: Ja vana naise peal on porukha Porukha (ukraina zh. üles-alla. 1 - Kahju, hävitamine, kahju; 2 - Häda). Konkreetses mõttes on porukha (teine ​​vene keel) vägistamine. Need. kõik on võimalik.

Kes viimasena naerab, naerab kõige paremini
Väljend kuulub prantsuse kirjanik Jean-Pierre Florian (1755-1794), kes kasutas seda muinasjutus "Kaks talupoega ja pilv".

Lõpp õigustab vahendeid
Selle väljendi idee, mis on jesuiitide moraali aluseks, laenasid nad inglise filosoofilt Thomas Hobbesilt (1588-1679).

Inimene on inimesele hunt
Väljend Vana-Rooma kirjaniku Plautuse (umbes 254-184 eKr) “Eeslikomöödiast”.

Fraseoloogiliste üksuste tundmine on üks vahendeid algkooliõpilaste kõnekultuuri ja kõne arengu parandamiseks.

Alustasime tööd fraseoloogilise varu rikastamiseks fraseoloogiliste üksuste valikuga. Arvesse võeti järgmist:

– klassi valmisoleku tase;

– fraseoloogiliste üksuste kasutamise sagedus kõnes;

– vastavus tundides ja rühmatunnis “Sõnamaailmas” õpitavale materjalile.

Fraseoloogiliste üksuste ja nende märkidega tutvumiseks kasutasime erinevaid võtteid. Kõige tõhusam neist on fraseoloogiliste üksuste tähenduse selgitamine lugemistundides õpitavate teoste kontekstis.

- Üldiselt kuskil nii-öelda
See on väga lähedal.
Ainult siin käeulatuses,
Lühidalt. (S. Mihhalkov)

- Ta tuleb varakevadel, Ma teen sulle nõgesest rohelise kapsa suppi. Kas tead milliseid?

- Millised?

– Päris moos! (E. Shim “Väga kahjulik nõges”)

“Ühel päeval istusin ja istusin ja eikuskilt Mõtlesin järsku millelegi, mis mind isegi üllatas. (V. Dragunsky. “...oleks”)

"Mis, Ivanushka pole rahul?
Miks sa pead riputasid?" (P. Ershov)

Lastele pakuvad erilist huvi harjutused, milles joonistused aitavad mõista fraseoloogiliste üksuste tähendust.

Lapsed "loovad" hea meelega joonise ja viitesõnade põhjal ise fraseoloogilisi üksusi.

Üksikute fraseoloogiliste sulandumiste komponendid (me ei kasuta terminit "fusioon") pole õpilastele selged ( terita oma päid, löö tagumikku, satud hätta nagu silmatera jne..). Sellistel juhtudel saame teada mitte ainult fraseoloogilise üksuse tähenduse, vaid ka selle koostises sisalduva arusaamatu sõna tähenduse.

Fraseoloogilise töö oluline etapp on fraseoloogilise sõnaraamatu kasutamise oskuse õppimine. Koostame lastega koos algoritmi sõnastikust fraseoloogiliste üksuste otsimiseks. Alates teisest klassist kasutavad lapsed Stavskaya G.M. fraseoloogilist sõnaraamatut. “Kujundväljendite mõistmise õppimine”, “Fraseoloogiline sõnaraamat - vene keele teatmeteos” Grabchikova E.S., “Kool fraseoloogiline sõnaraamat" Žukova V.P.

Vene keele tundidel on õpilaste fraseoloogilise varu rikastamisel suur roll. Programmimaterjali õppimisel koosneb paljude meie poolt pakutavate harjutuste sisu fraseoloogilistest ühikutest (vt lisa nr 1)

Fraseoloogiline töö on tõhusam, kui kasutatakse interdistsiplinaarseid seoseid. Näiteks ümbritseva maailma tundides valime inimkeha organeid uurides fraseoloogilised ühikud, mille komponentideks on sõnad: silmad, keel, kõrvad, nina, hambad jne. Ja õppetunnis „Sisse sõnade maailm” koondame need humoorika nimetuse “Glasaria” alla, “Ushariya”, “Zubaria”, “Nosaria” jne.

Matemaatikatundides tutvustame korrutustabelit uurides fraseoloogilisi üksusi as kaks kahega on neli), selgitada välja tähendus, mõelda välja kasutussituatsioon sellest fraseoloogilisest üksusest. Ja rühmatunnis või kodus valivad lapsed fraseoloogilised ühikud teiste numbritega.

(Üks-kaks korda ja ma tegin higiseks, kolme kastiga, nagu mu käeselg jne)

Fraseoloogiliste üksuste töö järgmine etapp on sünonüümide ja antonüümide valimine. Sõnaraamatu abil saavad lapsed teada fraseoloogiliste üksuste tähenduse (kass nuttis, gulkini ninaga, piisk ookeanis, hingest hinge - nagu kass ja koer jne.) ja jõuda järeldusele fraseoloogiliste üksuste – sünonüümide ja antonüümide – olemasolu kohta.

Meie õpilastele pakub erilist huvi fraseoloogiliste üksuste etümoloogia, millest enamik on seotud vene rahva ajaloo, tavade, töötegevuse ja igapäevaeluga. (peale neljapäevast vihma teritada laseid, ilma tõrgeteta, soolamata lüües jne) Kolmanda klassi õpilased saavad hõlpsasti uurida etümoloogilisi viiteid. Rühmatunnis räägitakse huvipakkuvate fraseoloogiliste üksuste tekkeloost. Näiteks õppisid lapsed seda fraseoloogia kohta jälitama loobujat G. M. Stavskaja sõnastikus.

19. sajandil elas ja töötas Moskvas arst Christian Ivanovitš Lodõr. Sa oled haige

(ja tema patsiendid olid rasvunud patsiendid), ta ravis mineraalvesi ja pani mind kiiresti aias ringi käima. Moskvalased nägid, kuidas Lodyr oma patsiente “taga ajas”, kuid pidasid seda ajaraiskamiseks. Siit pärineb väljend jälitama loobujat.

Fraseoloogiliste üksuste assimilatsiooni tõhusamaks kulgemiseks on vaja järgmist tüüpi treeningharjutusi:

a) fraseoloogiliste üksuste leidmine tekstist ja sõnastikust;

b) leksikaalse tähenduse väljaselgitamine;

c) fraseoloogiliste üksuste eristamine vabadest kombinatsioonidest;

d) sünonüümide ja antonüümide valik;

e) sõnade ja fraaside asendamine fraseoloogiliste üksustega;

f) fraseoloogiliste ühikute kasutamise vigade leidmine ja parandamine;

g) fraaside ja lausete koostamine. (lisa nr 2).

Fraseoloogiliste üksuste omandamise tulemus on õpilaste loominguline töö. Lastele meeldib joonistada, koostada riime ja koostada dialooge. Siin on näiteks neljanda klassi õpilase Lissa S-i näpunäited:

Ma pean klassis vait olema
Mu naaber Mishka ütles:
Et ta tagastab mu kiibi
Neljapäeval peale vihma.
Ja mu sõber Masha
Ma olin tõesti alt vedanud.
Olen bussipeatuses
Kadunud tund Eile ootasin.

Essee on Alina B. miniatuur, selles on kasutatud viit fraseoloogilist ühikut.

Ühel päeval olime kogu perega laadal. Rahvast on seal palju tume pimedus, no lihtsalt õunal pole kuhugi kukkuda. Muusika mängib, memmed tantsivad ja maiustusi on nii palju, et see on lihtne silmad lähevad suureks. Ostsime suure tordi. Ja kui mu ema ta koju kandis, siis mina Neelasin sülje alla. Ja kodus mõnuga haaras tal mõlemast põsest kinni.

Muinasjuttude töötlemine on U. Lisa lemmiktegevus, muinasjutus kasutas ta 10 fraseoloogilist ühikut.

Küpsetatud kana.

Elasid kord vanaisa ja naine. Ja neil oli Ryaba kana. Ja siis ühel päeval eikuskilt, Kana munes neile muna. Jah, mitte lihtne, vaid kuldne. Vanaisa kõigest jõust lööma - lööma, ei murdunud. Naine mida süüa lööma - lööma, ei murdunud. Ja hiir tormas pea ees, lehvitas saba, muna kukkus ja tükkideks purustatud. Vanaema nutab kolmes voolus, minu vanaisa juures märjad silmad ja hiirt kuigi muru ei kasva Ja mu suus pole õhku. Vanad inimesed nutavad ja surevad. Ja kana klõbiseb: "Ära nuta, vanaema, ära nuta, vanaisa." Ma munen sulle muna varsti mitte kuldne, vaid lihtne.

Peame arutelu oluliseks punktiks fraseoloogiliste üksustega töötamisel. loomingulised töödõpilased. Esseed ja riimid loetakse ette (laste soovil) ja arutletakse. Klassikaaslaste töid analüüsides jätavad lapsed paremini meelde fraseoloogilised üksused ja mõistavad nende kasutamise ulatust.

Süstemaatiline töö fraseoloogiliste üksuste kallal annab õpilastele palju. Nooremad koolilapsed õpivad meelde jätma fraseoloogilisi üksusi, mõistma nende kujundlikku olemust ja neid kõnes taasesitama.

Fraseoloogiliste ühikute kasutamine aktiveerib õpilaste vaimset tegevust klassiruumis, soodustab uuritavate teoste sügavamat mõistmist, õigekirja ja grammatika teemade paremat mõistmist ning laiendab õpilaste teadmisi oma rahva ajaloost.

Kirjandus.

1. Vvedenskaja L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A.. Venekeelne sõna. Õpilaste käsiraamat - M., 1987.

2. Gvozdarev N.A. Lugusid vene fraseoloogiast. – M., 1988.

3. Grabchikova E.S. Fraseoloogiline sõnaraamat - vene keele teatmeteos. – Minsk. 2000.

4. Žukov V.P., Sidorenko M.I., Škljarov V.T. Vene keele fraseoloogiliste sünonüümide sõnastik - M., 1987

5. Kolõtševa G.Yu. Mõned töömeetodid nooremate kooliõpilaste fraseoloogilise varu rikastamiseks // Algkool - 1995 - nr 10.

6. Lobchuk E.I. Fraseoloogiliste üksuste valdamine // Algkool – 1990 – nr 12.

7. Molotkov A.I. Vene keele fraseoloogiline sõnastik. – M., 1978.

8. Stavskaja G.M. Kujundväljendite mõistmise õppimine: fraseoloogiline sõnaraamat // Käsiraamat põhikooliõpilastele - M., 2002.

9. Shansky N.M., Zimin V.I., Filippov A.V. Vene fraseoloogia etümoloogilise sõnaraamatu kogemus. – M., 1987.

10. Jarantsev R.I., Gorbatšova I.I. Harjutuste kogumik vene fraseoloogia kohta. – M., 1987.

See on rahvajuttudes, nagu on määratlenud A.P. Usova töötas välja mitmeid kujundlikke väljendeid, mis on lastele lähedased ja kättesaadavad. Näiteks "must hobune", "pruun lehm", "punane värv", "moonivärv", "punane päike", "selged tähed", "hele kuu", "sipelgarohi", "talv-talv", " Pragisev pakane“, „pistrikulendurid“, „nagu torm tuli“, „vilistas nagu ööbik“ ja palju muud, iseloomustavad piltlikult nii loodusnähtusi kui ka inimese käitumist. Kõik need ja paljud teised väljendid on tihedalt seotud rahvuskujunditega, omaloominguliste nähtustega.

IN emakeeles, märgib L.B. Fesyukova, on need väljendid teatud sisuga küllastunud. Must hobune on must, läikiv, varese tiiva värvi. Vaatame tähelepanelikult ronga tiibu ja tema sinakasmust värv varjundiga, must kuni läikega, hakkab silma. Kui laps kasutab seda sõna just nende omaduste tähistamiseks, on see sõna tähendusrikas ja täpne. Eelkõige tuleb rahvakeelsete väljendite kasutamisel väljaspool nende sisu, "kõrva järgi" olla ettevaatlik täiskasvanute ja laste keeles esinevatest klišeedest. See tekitab pretensioonikust, tahtlikkust ja järelikult ka valelikkust.

Muinasjutud on ebatavaliselt rikkad fraseoloogilised üksused. Need muudavad muinasjutud kujutlusvõimelisemaks, emotsionaalsemaks ja värvikamaks. Kujundlikud väljendid tungivad muinasjuttudest, eralduvad neist ja sünnivad "elus". kõnekeelne kõne. Näiteks "must hobune", "krabisev pakane", "hästi tehtud Ambur", "nähtavalt ja nähtamatult", "kõigi ametite tungraud" ja paljud teised iseloomustavad piltlikult inimese käitumist ja loodusnähtusi.

Kuna muinasjuttude looja on rahvas, siis rahvuslikud jutud iga rahvus on originaalne, kordumatu ja kordumatu. Loo rahvuslikkus avaldub selle originaalsuses kunstiline pilt kangelased, valik keelelised vahendid(hüperbool, litoodid, metafoorid, epiteedid). Siin on näited nende keelevahendite kohta:

– hüperbool: teotempo; leivapuru pole, poolteist inimest on kogunenud - rahvast väga vähe jne.

– litotes: poiss – väikese sõrme suurus;

– metafoor: kuldne sõrmus – kuldne päike; karu on loom ja karu on kohmakas inimene; mari on taime vili ja tüdruk on mari.

– epiteet: pikakõrvaline, kohev, kaitsetu, väike, kiire jänku; rebane - punane, kaval, kaval; hunt - vihane, ahne, röövellik.

Rahvajutud on rikkad ka võrdluste, metafooride ja deminutiivse sufiksiga sõnade poolest. Nii et keel rahvajutt täis kujundlikke sõnu ja väljendeid.

Muinasjuttudel on traditsiooniline algus ja lõpp, mis on välja kujunenud aastakümneid. Algused viivad kuulaja kohe muinasjutulisele meeleolule ja koondavad tähelepanu, näiteks: elati ja oli; oli - ei olnud, aga inimesed ütlevad; see oli kunagi ammu jne. Lõpud võtavad justkui "lõpurea kokku" - need lõpetavad näiteks loo: kes ei usu, kontrolligu; nad hakkasid hästi elama ja häid asju tegema; ja ma olin seal, kallis - jõin õlut, see voolas mu habemesse, aga ei sattunud suhu jne (Alguste ja lõppude näited nendele, mida kasutasime see projekt muinasjutud on toodud vastavalt lisades A ja B).

Rahvajuttude koostisosadeks on arvukad ütlused, mõistatused, uskumused, keeleväänajad, loendusriimid ja muinasjutud, mis lisavad rahvakõnele kujundlikkust ja värvi.

E.I. Tihhejeva märgib, et muinasjuttu lugedes õpetab õpetaja lapsi märkama kunstivorm sisu väljendamine. Lapsed õpivad mitte ainult rikkust märkama emakeel, kuid omandage see järk-järgult, rikastage oma kõnet kujundlike väljendite, kirjanduslike väljenditega, õppige neid kasutama oma mõtete ja tunnete väljendamisel. Laps õpib oma emakeelt eelkõige elavat matkides kõnekeelümbritsevad, keda ta kuulab ja kelle eeskuju järgib.

TAGA. Gritsenko, L.M. Gurovitš, E.I. Tihhejeva jt väidavad, et emakeele rikkalikumat varakambrit – rahvajuttu – saab laste kasvatamiseks tõeliselt kasutada vaid siis, kui lapsed kuulevad hästi jutustatud lugu. Hääldus peab olema selge ja korrektne, õpetaja ei tohiks unustada loogilisi rõhuasetusi ja pause nii lause sees kui ka muinasjutu üksikute osade vahel. Vanemad koolieelikud suudavad eristada peenemaid intonatsioonivarjundeid, järkjärgulist üleminekut ühelt intonatsioonilt teisele seoses süžee arenemise ja meeleolumuutustega. Selles vanuses lastel on juurdepääs nn psühholoogiliste pauside emotsionaalsele tajumisele ja teistele lugemisel kasutatavatele väljendusvahenditele.

Õpetaja ülesanne, vastavalt M.M. Alekseeva ja V.I. Yashina, - saavutada teose selline esitus, mis võimaldaks kuulajatele edastada selle ideoloogilisi ja kunstilisi eeliseid, ärataks huvi teose, selle keele vastu ning ärataks lastes emotsionaalse suhtumise filmis kujutatud sündmustesse ja tegelastesse. seda.

T.B. Filicheva, Z.A. Gritsenko juhib tähelepanu vajadusele loetu üle vestlust läbi viia. Vestlus teose sisu üle ei tohiks lapse äsjakuuldud muinasjuttu varjata, vaid seda justkui “esile tõsta”, pöörates kõik tahud lapse poole, ja siis uuesti tervikuna esitada.

Vene rahvajuttudega kui väljendusrikka sõnavara arendamise vahendina töötades saate kasutada mitmeid tehnikaid. Tuginedes O.I. Solovjova ja A.M. Boroditš, jagame need tinglikult võteteks, mis aitavad teose sisu paremini mõista, ja tehnikateks, mis aitavad kaasa täielikumale tungimisele muinasjutu kujundlikku struktuuri ja keelde.

Esimese rühma tehnikad:

1. Küsimused. Need peaksid olema mitmekesised, kuid neil peaks olema oma fookus. Mõned küsimused aitavad lastel muinasjutu kangelasi täpsemalt iseloomustada. Pärast küsimuse esitamist saab õpetaja neile meelde tuletada vastavat episoodi, pöörata tähelepanu tegelase üksikule sõnale, fraasile või tegevusele.

Muud küsimused peaksid aitama lastel tunda peamine idee töötab. Niisiis, õpetaja, saades õpilastelt teada, kas muinasjutt neile meeldis ja mis eriti meeldis, tsiteerib küsiva intonatsiooniga tekstist fraasi, mis sisaldab muinasjutu moraali: „Mis siis saab, kui „üks noogutab teisele, ei taha oma tööd teha”? » (muinasjutt “Tiivuline, karvas ja õline”). Lapsed ütlevad, et asjad võivad halvasti minna. Õpetaja pakub iga tegelasega juhtunust rääkida. Seejärel küsib ta: "Millal see juhtub?" - tagada, et lapsed kordaksid muinasjutu lõpus olevat ütlust.

Selleks, et lapsed tunneksid jooni paremini sellest žanrist, võite esitada neile seda tüüpi küsimusi: "Miks nimetatakse seda teost muinasjutuks?"; "Millised omadused sellel on, mis on tüüpilised muinasjuttudele?" ja nii edasi.

2. Illustratsioonide uurimine ja ideede kogunemine koolieelikutel selle kohta, kuidas kunstnike joonistused aitavad teost mõista.

Selle tehnika abil õpetatakse koolieelikuid tähelepanelikult kuulama ja meeles pidama kangelase välimuse ja kostüümi kirjeldust isegi esimest korda muinasjuttu lugedes.

3. Sõnalised visandid. Lapsi kutsutakse ette kujutama end illustraatorina, mõtlema ja rääkima, milliseid pilte nad tahaksid muinasjutu jaoks joonistada. Laste ütlusi kuulates esitab õpetaja küsimusi, mis aitavad lapsel selle või teise detaili enda jaoks selgeks teha ("Kuidas teie Aljonuška on riides? Mis silmad nõial on? Kui ta on nii hirmus, siis kuidas Aljonuška ei arvanud, et tema ees oli nõid?” jne.).

Koolis töötades puutusin kokku sellise probleemse 5. klassiga, kus mõni laps ei saa kujundlikest väljenditest aru, mõnikord võtab neid sõna-sõnalt ja hakkab süvenema, aga kuidas sellest aru saada? ja mida see tähendab? jne See tähendab, et lapsed peavad täiendama leksikon. Ka välismaalased peavad meie kujundlikke väljendeid sõnamänguks)), noh, saate end väljendada nii palju kui soovite, kasutades selliseid kujundlikke väljendeid nagu "lendas ühest kõrvast sisse ja teisest välja", "keerake see vuntside ümber ” jne. Selliseid väljendeid on ka käibes võetud Pühakiri, pealegi kasutati neid juba enne revolutsiooni ja kasutatakse ka praegu lööklause või nii-öelda huumori pärast. Seda nimetatakse rikkalik kõne, kui inimene oskab oma mõtteid kujundlike väljenditega väljendada.
Kasvasin üles endise õppealajuhataja ja õpetaja peres algklassid minu vanaema, ema ja tädi olid tublid tüdrukud, õppisin neilt lapsepõlvest palju, nii-öelda kujundlikke väljendeid ja mul oli nii koolis kui ka ühiskonnas lihtsam...
Noh, paranduskoolis endas töötab lapsi, eriti poisse, kes ei mõista vanasõnu, populaarseid väljendeid ega kujundlikke sõnu. Peame nendeks valmistuma pärast kooli kooliväline tegevus kujundlike väljendite tähistusega.
Kõrval laste kanal"Karussell" on multimeediaõpetus, kuhu joonistatakse kooliõpilasi ja õpetajad on päris inimesed ja selgitavad nii sõnade kui ka kujundlike ja populaarsete venekeelsete väljendite tähendust. Nii leidsin mitu huvitavat saiti lastele nende väljendite ja nende tähistuste õpetamiseks.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Pelgukits
Piibli väljend, mis tulenes muistsete juutide seas eksisteerinud erilise rituaali kirjeldusest kogu rahva pattude ülekandmiseks elavale kitsele; absolutsiooni päeval pani ülempreester kaks käed elava kitse pea peale märgiks juudi rahva pattude ülekandmisest, misjärel kits aeti kõrbesse. Väljendit kasutatakse tähenduses: inimene, keda pidevalt süüdistatakse kellegi teise eest, kes vastutab teiste eest.
Minge kõik välja
Muistses Venemaal nimetati suuri kellasid "rasketeks". Kellahelina iseloom, s.o. Millal ja milliseid kellasid helistada, määras "Typikon" - kiriku põhikiri, milles väljend "helisema kõike kõvasti" tähendas: helistada kõik kellad korraga. Siit tekkis väljend “mine kõik välja”, mida kasutatakse tähenduses: paremalt kõrvale kalduma elutee, hakkavad ohjeldamatult lubama karussitamist, ropendamist, ekstravagantsust jne.
Peske käsi
Kasutatakse tähenduses: millegi eest vastutusest hoiduda. See tulenes evangeeliumist: Pilaatus pesi käsi rahva ees, andes Jeesuse neile hukkamiseks ja ütles: "Ma ei ole süüdi selle õige veres" (Mt 27:24). Piiblis kirjeldatakse rituaalset kätepesu, mis annab tunnistust sellest, et peseja ei ole millessegi kaasatud (5. Moosese 21:6-7).
Ärge visake pärleid sigade ette
Väljend evangeeliumist: „Ärge andke koertele seda, mis on püha, ja ärge visake oma pärleid (kirikuslaavi helmeid) sigade ette, et nad ei tallaks neid jalge alla ja pöörduksid ega kisuks teid tükkideks“ (Mt 7: 6). Kasutatakse tähenduses: ärge raisake sõnu inimestega, kes ei suuda neid mõista ega hinnata.
Domostroy
"Domostroy" on 16. sajandi vene kirjanduse monument, mis on igapäevaste reeglite ja moraaliõpetuste kogum. Abikaasa on Domostroy sõnul perekonnapea, naise peremees ja Domostroy näitab üksikasjalikult, millistel juhtudel peab ta oma naist lööma jne. Seega tähendab sõna "domostroy": konservatiivset pereelu, moraali, mis kinnitab naiste orjapositsiooni.
HELISTA ALARM
Sõna "alarm" tähendab araabia keeles "trummimängu". Moskva-Vene vägedes oli häirekella nimeks suur vasktrumm, mille helin oli häiresignaal. Hiljem hakati tähistama äkilist, äkilist ja sagedast kellahelinat, mida kasutati tulekahjudest, üleujutustest ja muudest ohtudest teavitamiseks. Järk-järgult omandasid sõnad "häiret andma" tähenduse "häiret tõstma" ja selles tähenduses kasutame neid ka praegu, kuigi ammu ei helistanud keegi tulekahju või tulekahju alguses häiret. üleujutus.

Seekord kaalume fraseoloogilised üksused muinasjuttudest, autor A.S. Puškin .

IN sel juhul fraseoloogilised üksused on rühmitatud teoste järgi , ja mitte teemade kaupa. Ja nüüd liigume edasi Puškini muinasjuttude fraseoloogiliste üksuste endi (pöördlausete) juurde.

Fraseologismid "Ruslanist ja Ljudmillast"

• Seal on vene vaim, see lõhnab Venemaa järele
• Asjad möödunud päevadest
• Ma lähen, ma lähen, ma ei vilista, aga kui ma kohale jõuan, siis ma ei lase lahti
• Ja Bayani valjuhäälsed keelpillid temast ei räägi!

Fraseologismid filmist "Kuldse kuke lugu"

• Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje, head sellidõppetund!
• Muidugi lubasin, aga igal asjal on piir

Fraseologismid filmist "Kalurist ja kalast"

• Jääma purustatud küna
• Noh, kas su kallis on nüüd õnnelik?

Teised fraseoloogilised üksused Puškini muinasjuttudest

• Mitte hiir, mitte konn, vaid tundmatu loom ("Tsaar Saltani lugu...")

• Kilp Konstantinoopoli väravatel ("Prohvetliku Olegi laul")

Aleksander Sergejevitš Puškini jutud sulandusid nii orgaaniliselt vene rahvajuttudega ja sisenesid vene rahvusteadvusse nii sügavalt, et neid võib nimetada. originaalsed rahvajutud .

Tõsi, sellega seoses tekib täiesti loogiline küsimus: kas need rahvajuttudeks muutunud rahvajutud sisaldavad autori fraseoloogilised üksused , või on need üles ehitatud ürgsete rahvajuttude “kanoonilistele” kõnemallidele.

Nagu sageli juhtub, on tõde kuskil keskel: Puškini muinasjuttudes on autori fraseoloogilisi üksusi oluliselt vähem kui näiteks draamas “Boriss Godunov” fraseoloogilisi üksusi, kuid need on siiski olemas.

Veelgi enam, mõnda neist kasutatakse tänapäevases elavas kõnes üsna aktiivselt. Need on näiteks sellised stabiilsed väljendid nagu "tühjade kätega jäämine" või "möödunud päevade asjad".

Kõlalause "Muidugi, lubasin, aga kõigel on piir" filmist "Kuldkuke" kõlab endiselt paika. Ehe näide pseudoõigustusest enda eetilistest kohustustest vabastamiseks.

Põhiosa Puškini "muinasjutulistest" fraseoloogilistest üksustest vaevalt näha vene rahvajuttude parimate fraseoloogiliste pööretega, näiteks "muinasjutt on vale, aga selles on vihje, õppetund headele kaaslastele!"