Venemaa vanim klooster

Muromsky Spaso-Preobra klooster("Spassky Boril") - klooster, mis asub Muromi linnas, Oka jõe vasakul kaldal. Venemaa vanima kloostri rajas prints Gleb (esimene vene pühak, Venemaa suure ristija poeg). Kiievi prints Vladimir). Saanud päranduseks Muromi linna, rajas püha vürst Oka jõe äärde kõrgemale järsule metsasele kaldale vürstiõukonna. Siin ehitas ta halastava Päästja nimele templi ja seejärel kloostri.

Kloostrit mainitakse kroonikaallikates varem kui kõiki teisi Venemaa territooriumil asuvaid kloostreid ja see ilmub "Möödunud aastate jutus" 1096. aastal seoses vürst Izyaslav Vladimirovitši surmaga Muromi müüride all.

Kloostri müüride vahel viibis palju pühakuid: Püha Basil, Rjazani ja Muromi piiskop, pühad aadlikud vürstid Peeter ja Fevronia, Muromi imetegijad, auväärne. Sarovi Serafim külastas oma kaaslast, Spasski kloostri püha vanemat Anthony Groshovnikut.

Üks lehekülg kloostri ajaloost on seotud tsaar Ivan Julmaga. 1552. aastal marssis Groznõi Kaasani poole. Üks tema armee marsruute kulges läbi Muromi. Muromis vaatas kuningas üle oma armee: kõrgelt vasakkaldalt jälgis ta, kuidas sõdalased läksid üle Oka paremale kaldale. Seal andis Ivan Julm tõotuse: kui ta võtab Kaasani, ehitab ta Muromi kivitempli. Ja ta pidas oma sõna. Tema dekreediga püstitati linna 1555. aastal kloostri Spasski katedraal. Suverään annetas uuele templile kirikuriistu, rõivaid, ikoone ja raamatuid. 17. sajandi teisel poolel ehitati kloostrisse teine ​​soe kivist eestpalvekirik.

Mitte parimal võimalikul viisil Kloostri elu mõjutas Katariina Suure valitsusaeg - ta andis välja dekreedi, mille kohaselt jäeti kloostrid ilma omandist ja maatükkidest. Kuid Spaso-Preobraženski jäi ellu. 1878. aastal tõi rektor arhimandriit Anthony ikooni Püha Athose mäelt kloostrisse. Jumalaema"Kiire kuulda." Sellest ajast alates on sellest saanud kloostri peamine pühamu.

Pärast 1917. aasta revolutsiooni oli Muutmiskloostri sulgemise põhjuseks selle rektori, Muromi piiskopi Mitrofani (Zagorski) süüdistus kaasosaluses Muromis 8.–9. juulil 1918 toimunud ülestõusus. Alates 1929. aasta jaanuarist oli Spasski klooster sõjaväe ja osaliselt NKVD osakonna poolt okupeeritud, samal ajal algas kloostri nekropoli hävitamine ja tsiviilisikute juurdepääs selle territooriumile peatati.

1995. aasta kevadel lahkus väeosa nr 22165 Spasski kloostri ruumidest. Elustava kloostri vikariks määrati Hieromonk Kirill (Epifanov), keda tabas iidses kloostris täielik häving. Aastatel 2000-2009 restaureeriti klooster põhjalikult Vene Föderatsiooni Raamatupidamiskoja toel.

Kloostritel on oluline koht Õigeusu elu Venemaa. Kloostrite eripära on:

• teenides usu ja tõega Jumalat ja kogudust;
• loobumine maisest edevusest;
• jumalateenistustel osalemine;
• igapäevaeluga seotud tööülesannete täitmine;
• kirikuhoonete restaureerimisele suunatud ehitustöödel osalemine.

Venemaal tegutsevate kloostrite loetelu: eripära, funktsioonid

Peamine omadus kloostrielu on reeglite ja tõotuste range järgimine algajate poolt, mille täitmine on õige tee tunne ennast, võta vastu Issanda õnnistus.

Meeste kloostrite hulgast võib esile tõsta tegusaid kloostreid, mida külastavad palverändurid, et austada imelisi ikoone. Paljud näod, näiteks Nikolo-Ugreshski kloostrist pärit Püha Nikolai Imetegija kujutis, said tuntuks tänu nende paigutamisele kunstigaleriidesse. Ja Pihkva-Petšerski kirikus hoiavad nad Jumalaema Uinumise ikooni.

Vene kloostreid tuntakse iidse arhitektuuri ja kristluse ajaloo mälestusmärkidena.

Paljude kloostrite jaoks peetakse oluliseks uute algajate ligimeelitamist. Ja neid, kes tahaksid igapäevamurede eest põgeneda, on palju.

Enne kui otsustate minna kloostritesse, mis teid aktsepteerivad, peate iseennast mõistma. Igaüks peab mõistma, kas ta on võimeline:

• ole alandlik ja kannatlik;
• igapäevast tööd hinge ja kehaga;
• loobuma maisest edevusest, halvad harjumused;
• siiralt armastada Jumalat ja ligimesi.

Elu kloostris on raske, sobib neile, kes tõesti usuvad. Enne mungaks saamist peab inimene läbima mitu etappi.

Algul saab temast tööline, töötab aias, koristab ruume, järgib rangelt kloostri elureegleid.

Ja alles kolm aastat hiljem viiakse ta töötaja soovil üle algajate hulka. Kloostritonsuuri võtavad vastu need, kes on suutnud tegudega kinnitada oma valmisolekut mungaks saada. Mees, kes soovib töötada kloostrites, peab enne reisi täitma valitud templi veebisaidil ankeedi.

Alkohoolikute vabatahtlikuks raviks on kloostrid. Templi seinte vahel püüab mees probleemiga ise toime tulla. Mõne kloostri juurde on loodud ja tegutsevad rehabilitatsioonikeskused, kus nad mõjutavad joodiku murtud psüühikat.

Aja jooksul normaliseerub kunagi alkoholismi põdenud inimese elu. Ta õpib pidevalt, tal pole aega juhtida Ma tähistan oma elu. Töö aitab saavutada täielikku taastumist.

Palve joobe eest

Täielik nimekiri kloostrid koosnevad:

1. Aleksander-Athos Zelenchuki meeskõrb Karatšai-Tšerkessias.
2. Ambrosiev Nikolajevski Dudini klooster Jaroslavli piirkond.
3. Artemjevi-Verkolski klooster Arhangelski piirkond.
4. Kuulutamise Ion-Yashezersky klooster.
5. Kolmainsuse-Sergius Lavra Bogolyubskaya meesklooster.
6. Võsokopetrovski klooster Moskvas.
7. Hermogeeni meeskõrb.
8. Ketsemani meesklooster Trinity-Sergius Lavra.
9. Zaikonospassky klooster Moskva linnas.
10. Zaonikievskaja Jumalaema-Vladimiri meeste erakla Vologda piirkond.
11. Innokentyevski meeste klooster Irkutsk.
12. Miikael-Arhangelski Ust-Võmski klooster Komi vabariigis.
13. Spaso-Preobrazhensky Valaami klooster Laadoga järve saarel .
14. Püha Miikaeli Athose klooster Adygea.
15. Gabriel-Arhangelski metochion Blagoveštšenski linn.
16. Nikitski klooster Pereslavl-Zalessky linnas.
17. Nilo-Stolobenovskaja kõrb Tveri piiskopkond.
18. Nikolo-Shartomsky klooster Ivanovo piirkond.
19. Püha Nikolai Tihhoni klooster Kineshma ja Palekhi piiskopkond.
20. Kremeni püha taevaminemise klooster Doni ääres.
21. Alatyri Püha Kolmainu Ermitaaž.
22. Trinity-Sergius Lavra.
23. Spaso-Kukotsky klooster.
24. Püha Uinumise Pihkva-Petšerski klooster.
25. Florištševoi meeskõrb.
26. Jurjevi klooster.
27. Yaratsky prohvetlik klooster.

Venemaa aktiivsete meeskloostrite nimekirjas on nii väikseid kloostreid kui ka suuri loorbereid, mis on tuntud kogu õigeusu maailmas. Paljusid kunagi hävitatud templeid taastatakse ja taastatakse.

Kõige populaarsem on suurim Kolmainu-Sergius Lavra klooster, mis on UNESCO kaitse all. ainulaadne monument arhitektuur.

Püha Sergiuse Trinity Lavra, video

Vanim on Püha Uinumise Pihkva-Petšerski klooster, mis asutati 15. sajandi lõpus. Koos isamaaga pidasid kloostri müürid vastu vallutajate pealetungile, säilitades ikonostaasi rikkuse.

Paljud kloostrid asuvad maalilistes kohtades, kaugel suured linnad. Pole asjata, et mõnda neist nimetatakse kõrbeteks.

Kloostrid meelitavad mitte ainult neid, kes soovivad oma elu muuta, vaid ka turiste kui suurepäraseid näiteid vene õigeusu kultuurist.

Venemaa kloostrid on alati olnud vankumatu tugipunkt Õigeusu usk meie maal. Venemaal on palju pühasid kohti, kuhu tulevad igal aastal sajad tuhanded palverändurid palvetama ja jumalikku abi paluma. Ja igal kloostril on oma, enamasti väga keeruline ajalugu. Paljud kloostrikloostrid asuvad raskesti ligipääsetavates kohtades, väidetavalt kaitsevad neid loodus ja ettehooldus ise. Täna tutvustame teile kümmet Venemaa kloostrit, kuhu meie maa õigeusklikud aastaringselt palverännakutel käivad, püüdes leida elu mõtet ja paluda pattude eest vabandust.

Jüri klooster ehitati 1030. aastal vürst Jaroslav Targa käsul Ilmeni järvest pärit Volhovi jõe lähtele. Algne konstruktsioon, Püha Jüri katedraalkirik, oli puidust ja seejärel, 1119. aastal, rajati vürst Mstislav Suure käsul kivist Püha Jüri katedraal. XVIII sajandi seitsmekümnendatel algas kloostrimõisate sekulariseerimine ja see klooster oli kaotanud enamus valdused lagunesid. Selle taastamine algas kloostris võimuletulekuga 1822. aastal arhimandriit Photius Spasski poolt, keda ei soosinud mitte ainult Venemaa keiser Aleksander Esimene, vaid teda aitas ka rikkaim filantroop – krahvinna Anna Orlova-Tšesmenskaja. Sel ajal käisid kloostris pidevad restaureerimis- ja ehitustööd, mille tulemusena tekkisid läänehoone ja kõigi pühakute kirik, ilus Spasski katedraal, Ida-Oryoli hoone ja kloostrikongid, põhjahoone ja Risti Ülendamise tempel, lõunahoone ja põleva põõsa kirik. Hiljem, juba 1841. aastal, ehitati siia kellatorn. Kuid see Vene klooster ei õitsenud kaua, sest 1921. aastal otsustas riik vara ja selle väärisesemed võõrandada. Ja kui 1924. aastal töötas Jurjevis veel kuus kirikut, siis 1928. aastal oli seal ainult ainuke toimiv Risti Ülendamise kirik. Ajavahemikul 1932–1941 asus siin Jakov Sverdlovi nimeline hooldekodu. Suure Isamaasõja ajal seisid endise kloostri territooriumil Saksa, Hispaania sõjaväeosad, Balti kollaborantide väeosad ning just siis hävisid kloostri hooned oluliselt. Sõja lõpus ja peaaegu 20. sajandi üheksakümnendate alguseni olid siin avalikud asutused: postkontor, tehnikum, tehnikum, muuseum, kauplus, kunstisalong. Kuid 25. detsembril 1991 anti kloostri hoonete kompleks Novgorodi piiskopkonna jurisdiktsiooni alla ja 1995. aastaks oli siia kogunenud kloostrikogukond. 2005. aastal avati kloostris teoloogiakool. Tänapäeval käivad selles kloostris arvukad palverändurid, kes tormavad austama siin hoitavaid pühamuid: Novgorodi Püha Theoktistuse säilmeid, aga ka Vladimiri õndsa printsessi Theodosia säilmeid, et palvetada Jumalaema ikooni ees. “ Põlev põõsas", mis asub vennastehoones ja Suurmärter George Võitja ikoon. Sellesse Venemaa pühasse kloostrisse pääseb bussiga Veliki Novgorodi linnast, sest see asub sellest vaid viie kilomeetri kaugusel. Paljud palverändurid sõidavad Moskvast Veliki Novgorodi autoga, viiesajakilomeetrine vahemaa võtab neil kuus kuni seitse tundi.

2. Kirillo-Belozerski klooster aastal Vologda piirkond, Kirillovi linn. Selle kloostri ilmumise ajalugu algab aastal 1397, mil pärast imelist nägemust ja käsku Püha Jumalaema, Simonovi kloostri arhimandriit - Kirill, Siverskoje järve kaldale kaevati koobas, mida ümbritsesid läbipääsmatud metsad. Ja ka tema kaaslane, munk Ferapont, kaevas kaeviku, kuid veidi eemal. Need kaks kaevandit panid aluse siinsele kuulsale Kirillo-Belozersky kloostrile, mille territoorium oli 15. sajandiks märgatavalt kasvanud ning kohalike munkade kala- ja soolakaubandus muutis kloostri sel ajal suureks, majanduskeskus. Aja jooksul ilmusid kloostri territooriumile mitmed kloostrikloostrid: Ivanovo, Goritskaja, Nilo-Sorskaja, Ferapontovi klooster. Klooster sai Venemaal nii kuulsaks, et 1528. aastal tuli tsaar Vassili Kolmas koos oma naise Jelena Glinskajaga pärijat palvetama. Ja kaks aastat hiljem sündis neil kauaoodatud poeg - tulevane tsaar Ivan Neljas Julm. Tänutäheks Jumalale ehitas tsaar Vassili kloostri territooriumile Ristija Johannese Pearaiumise kiriku ja Peaingel Gabrieli kiriku, kuid need ei ole tänaseni säilitanud oma esialgset välimust, nagu olid. sageli muudetud ja täiendatud. Sellest kloostrist sai riigi oluline kultuuriline, ajalooline ja majanduslik keskus, kaotamata seejuures oma kaitsefunktsioone: 1670. aastal omandas klooster Poola-Leedu sekkumise tulemusena võimsad kivimüürid. Keisrinna Katariina II ajal viidi osa kloostrimaadest välja kiriku vara, ja kloostri asulas moodustasid nad Kirillovi linna. Kell Nõukogude võim, 1924. aastal avati siin muuseum-reservaat ja alles 1997. aastal tagastati klooster lõpuks Vene jurisdiktsiooni. õigeusu kirik, kuid Kirillo-Belozersky muuseum-kaitseala tegutseb endiselt. See muuseum sisaldab hindamatuid Kirillo-Belozersky ja Ferapontovi kloostrite arhitektuuriansambleid, prohveti Eelija kirikut Tsypino külas. Eriti väärtuslikud on 1497. aastal ehitatud Taevaminemise katedraal, Esitluse kirik, mille refektooriumi kamber ehitati 1519. aastal, samuti Püha väravad ja XVI sajandil ehitatud Püha Johannese Climakuse kirik, Muutmine ja peaingel Gabrieli kirik, mis pärineb samuti kuueteistkümnendast sajandist, ja Neitsi Sündimise katedraal. Ferapontovi klooster, ehitatud 1490. aastal. Lisaks asub selle muuseumi territooriumil 1485. aastal ehitatud Rüü ladestamise kirik, mis on Venemaa vanim puitehitis. Muuseum-kaitsealal on suurepärases seisukorras iidsed ikoonid, millega tutvujad saavad tutvuda põhinäitus muuseum. Siin on ainulaadsed teoste kogud iidne vene maal, õmblusnäidised, aga ka arheoloogiamälestised ja esemed rahvakunst, lisaks kõige haruldasemate käsitsi kirjutatud raamatute kogu.

Selle iidse kloostri rajas Venemaal Püha Õnnistatud Vürst Kannataja Gleb Vladimirovitš, kes sai oma valitsejaks Muromi linna, kuid kuna sel ajal olid linna okupeeritud paganad, rajas ta oma vürsti õukonna just ülevoolu. kõrgel jõekaldal asuv Oka, mis on täielikult metsaga võsastunud. Siin korraldas Muromsky prints Gleb kõige esimese õigeusu kirik, nimetades seda Armulise Päästja, aga ka kloostri nimel. Seda Venemaa püha paika külastasid paljud vagad õiged inimesed, sealhulgas pühad aadlikud vürstid Peeter ja Fevronia - kuulsad Muromi imetegijad ning perekonna ja abielu patroonid, aga ka Rjazani ja Muromi püha Vassilius Esimene, kes saabus siia Muromi toetama. kari pärast kloostri hävitamist 1238. aastal Khan Batu vägede poolt. Kuueteistkümnenda sajandi keskel ehitati tsaar Ivan Julma käsul Muromisse mitu templit ja peakatedraal Spaso-Preobrazhensky klooster. 1887. aastal toodi sellesse Venemaa kloostrisse Püha Athose jumalaema ikooni "Kiire kuulmine" koopia. 1917. aasta revolutsiooni ajal see suleti, tegutses vaid kihelkonnakirik ja sedagi kuni kahekümnendate aastateni, mil templist sai muuseum. Ja 1929. aastal anti klooster üle sõjaväe ja NKVD üksustele. Selle kuulsa iidse kloostri taaselustamine Venemaal algas 1990. aastal ning selle rekonstrueerimine lõppes 2009. aastal ning Jumalaema ikoon “Kiire kuulmiseks” naasis oma õigele kohale.

4. Püha Kolmainu Sergius Lavra klooster Sergiev Posadi linnas, Moskva oblastis. Selle Venemaa püha kloostri asutas 1337. aastal Püha Sergius Radonežist. See meie riigi suur klooster oli palju sajandeid suurim vaimse valgustuse keskus, avalikku elu ja vene kultuur. Aastate jooksul on Lavrasse kogunenud tohutu ja ainulaadne käsitsi kirjutatud ja varajase trükitud raamatute raamatukogu. Kui seitsmeteistkümnenda sajandi alguses piiras seda kolme tuhande elanikuga kloostrit 30-tuhandeline Poola-Leedu armee ja püha paiga kaitsjad näitasid julget eeskuju võitlusest oma usu ja vabaduse eest. . Seda aega tähistasid mitmed imelised nähtused, sealhulgas kloostri rajaja - Püha Sergius Radonežist, teised jumala pühakud, ja see oli kinnitus taevasest kaitsest Lavra munkadele, mis ei saanud muud kui tugevdada nende vaimu. Ajavahemikul kaheksateistkümnendast kuni üheksateistkümnenda sajandini kasvasid Sergius Lavra läheduses väikesed kloostrid: Betaania klooster, Bogolyubsky, Chernigov-Getsemane klooster, Paraclete klooster - seal töötas palju imelisi vanemaid, keda lõpuks kogu maailm. tunnustatud. 1814. aastal asus Kolmainsuse-Sergius Lavras Moskva Teoloogia Akadeemia, mille hoone sai kannatada 1812. aasta Moskva tulekahjudes. Paljud leidsid puhkuse Lavras kuulsad inimesed: kirjanik I.S. Aksakov, filosoof, kirjanik ja diplomaat K.N. Leontjev, religioonifilosoof V.V. Rozanov, aga ka teised vene kultuuri tegelased. 1920. aastal suleti Trinity-Sergius Lavra, paigutades sinna ajaloo- ja kunstimuuseumi ning osa hooneid viidi üle eramajadesse. Seda vene kloostrit hakati taaselustama 1946. aastal. Ja täna tulevad sellesse kloostrisse arvukad palverändurid, et austada Venemaa ühe auväärseima pühaku - Püha Sergiuse Radonežist säilmeid, samuti palvetada Lavras asuvate imeliste ikoonide - Tikhvini ja Tšernigovi Jumalaema - poole.

See suur Vene klooster alustab oma ajalugu oma kuulsate koobaste rajamisega, mis avastati kaheksakümmend aastat enne kloostri asutamist, mis oli 1392. aastal. Varem oli Püha mäe nõlval, kus praegu asub klooster, läbipääsmatu mets ja kohalik talupoeg, kes seal puid langetas, nägi ühe juurte all sissepääsu koopasse, selle kohal seal. oli kiri: "Jumala loodud koopad." Legendi järgi peitsid end järgmise haarangu ajal Kiievi Petšerski Lavrast põgenenud mungad. krimmitatarlased. Ja ta asutas kloostri abielupaar: preester John Shestnik koos ema Mariaga. Nad asusid elama nendesse mahajäetud paikadesse, et maailmast eemalduda. Enne surma andis Maria kloostritõotused ja võttis nimeks Vassa; kui ta suri, mattis tema abikaasa surnukeha matnud kirstu nende koobaste sissepääsu juurde. Aga kui ta järgmisel päeval hauale tuli, nägi ta, et kirst oli pinnal. Ta mattis kirstu uuesti, kuid ime juhtus uuesti ja ta mõistis, et see oli Jumala tahe, siis õõnes preester koopa seinas niši ja asetas kirstu sinna. Sellest ajast peale hakati kloostri elanikke sel viisil matta. Nunn Vassa haua juures juhtub imesid tänapäevalgi. Kahekümnenda sajandi alguses juhtus siin juhtum, mis vapustas usklikke: vandaalid tahtsid seda kirstu avada, kuid sellest puhkes tulekahju, mis kõrvetas koletisi; muide, selle imelise tule jälgi on kirstul näha isegi nüüd. Isa Johannes ise andis samuti kloostritõotused ja nime Joonas. Aastaks 1473 lõpetas ta esimese kloostrikiriku ehitamise, aastal antud aega, see on kloostri peamine katedraal ja on saanud nime Jumalaema Uinumise auks. Tempel pühitseti sisse viieteistkümnendal augustil 1473, see on Pihkva-Petšerski kloostri ametlik asutamise kuupäev. Selle asutajate säilmed asuvad siiani iidsete koobaste sissepääsu lähedal. Ja nende juurde rivistuvad abihimuliste palverändurite järjekorrad. Reliikviaid saab austada iga päev kella kümnest hommikul kuni kuueni õhtul. Ja koobastesse maeti kloostri eksisteerimise aastate jooksul peaaegu kümme tuhat inimest, nii et see on tervik maa-alune linn, oma galeriitänavatega. Sellest kloostrist sai üks väheseid Venemaa kloostreid, mis ei lõpetanud töötamist nõukogude aeg, kuid Suure Isamaasõja ajal said selle hooned fašistliku suurtükiväe rünnakute tõttu oluliselt kahjustada. Pärast sõda alustati selle rekonstrueerimist ja täna asub Pihkva-Petšerski klooster populaarne kohtõigeusu kristlaste palverännakud üle kogu maailma.

Selle Vene kloostri ehitas neljateistkümnendal sajandil Püha Radoneži Sergiuse õnnistusega Kulikovo lahingu kangelane ja vürst Dmitri Donskoi lähim kaaslane – Dmitri Mihhailovitš Bobrok-Volynets. Vürst Dmitri Donskoi andis pärast võitu Mamai üle 1380. aasta septembris tõotuse, et ehitab Neitsi Maarja Sündimise nimel püha kloostri, mis tehti aasta hiljem, 1381. aastal. See kloostriklooster pidi üle elama Ivan Julma jõhkra valitsemisaja, Boriss Godunovi valitsemisaja pingelise perioodi, suurt hädade aega, Katariina Suure reforme ja pärast 1917. aasta revolutsiooni suleti klooster täielikult. oma territooriumile põllumajandusmasinate ladude ja garaažide rajamine. Ja alles 1991. aastal hakati Bobrenevi kloostrit taastama, et see saaks täita oma põhiülesandeid. Kloostri peamine pühamu on imeline Theodore Icon, see vintage pilt ehitud hõbedase tšaubliga, kaunistatud vääriskivid ja pärlid. See Jumalaema ikoon on pruutide patroon, pereõnne kaitsja, lastetute paaride laste sünni kaitsja ja abiline raskete sünnituste ajal.

7. Püha Kolmainu Belopesotski klooster Moskva oblastis Stupino linnas. Selle kloostri rajas 15. sajandi lõpus munk Vladimir, viiekümne kilomeetri kaugusel Serpuhhovi linnast Valgel Liival, Oka jõe vasakul kaldal. Aja jooksul hakati abt Vladimirit austama kui kohalikku pühakut. Ametlikes allikates mainiti kloostrit, tollal veel meeskloostrit, esimest korda 1498. aastal, mil Moskva vürst Ivan Kolmas Suur sellele metsad ja maad andis. Riigi võimud olid väga huvitatud selle Venemaa piiri tugevdamisest, nii et juba 16. sajandi teisel poolel olid peaaegu kõik selle hooned kivist. Hädade ajal oli püha Vene klooster laastatud, kuid õitses ja ehitati uuesti üles ning XIX sajandiks sai see täielikult iseseisvaks. Kuid vendi ootas ees raske katsumus: 1918. aastal viidi mungad kloostri aiast välja ja lasti maha. Siia rajati tööliste ja vangide ühiselamu, sõja ajal asus seal kindral Belovi vahikorpus, sõja lõppedes tehti laod. Kloostri restaureerimine algas alles 20. sajandi kaheksakümnendate lõpus ja 1993. aastaks algas siin taas kloostrielu. Tuhanded kannatavad, haiged ja abivajavad palverändurid kogunevad Tihvini Püha Kolmainu Belopesotski kloostri kirikusse, et palvetada Jumalaema imelise ikooni poole - "Vaigista mu kurbused". Palved aitavad teda tõesti. Ja ikooni hakati austama kui imelist 17. sajandil, kui üks surev patsient nägi und ja talle öeldi, et kui ta palvetab Niguliste kirikust toodud ikooni poole paranemise eest, saab ta terveks. Ja ta palvetas siiralt oma usu eest ja oli imekombel paranenud. Sellest ajast peale on pärast ikooni ees palvetamist juhtunud palju imesid.

8. Võssotski klooster Moskva oblastis Serpuhhovi linnas. Selle kloostri ehitas 1374. aastal Nara jõe vasakule kaldale Püha Sergiuse Radoneži õnnistusega Serpuhhovi vürst Vladimir Andrejevitš Vapper, kes oli kaastöötaja ja nõbu Suurvürst Dimitri Joannovitš Donskoi. Sergiuse Radoneži lemmikõpilane Athanasius määrati Serpuhhovi kloostri esimeseks abtiks. Kloostril oli oluline strateegiline positsioon, sest Serpuhhovi linn oli üks Moskva vürstiriigi lõunapoolsetest kaitsepiiridest ja olukord ei olnud siin kuigi rahulik: sageli ründasid võõrad ja röövlid. Kahekümnenda sajandi alguseks kujunes klooster üheks mugavamaks Venemaal ja nõukogude ajal asus siin Läti laskurpolk, seejärel Suure sõja lõppedes vangla. Isamaasõda, antud üle eramajadele ja ladudele. Kloostri taaselustamine selles Venemaa pühas kohas algas 1991. aastal. Peamine väärtus Võssotski klooster - imeline ikoon Kõigepühama Theotokose “Ammendamatu karikas”, mis ravib joobe- ja narkosõltuvuse all kannatajaid. See ikoon hakkas imet näitama pärast seda, kui üks tugevalt joodik talupoeg nägi unenägu, kus hallipäine vanamees käskis tal Võssotski kloostris ikooni “Ammendamatu karika” ees palvetada, kuid vaene mees ütles, et tal pole selleks raha. teekond ja jalad valutasid, et sellesse templisse jõuda. Vanem ilmus talle pidevalt unes, nõudes palverännakut Jumalaema ikooni juurde. Ühel päeval halastas jumalakartlik naine joodikule, määris tema jalgu tervendavat salvi, et too saaks teele asuda. Kloostrisse jõudes hakkas palverändur munkadelt selle imelise ikooni kohta küsima ja nad ütlesid, et nende kloostris pole midagi sellist. Siis püüdis talupoeg teda kirjeldada ja siis said algajad sellest aru me räägime isegi mitte ikoonist, vaid ühes kloostri käigust joonistatud maalilisest kujutisest, millele praktiliselt tähelepanu ei pööratud. Talupoeg palvetas Jumalaema poole joobeseisundist paranemise eest ja too andis talle täieliku paranemise. Ikooni nimetati imeliseks ning sellest ajast peale pole inimeste tee selleni kasvanud nii uimastisõltuvuse ja purjuspäi põdejate kui ka nende kannatavate sugulaste ja lähedaste poolt.

9. Püha Kolmainsus Serafim Diveevo klooster Diveevo külas, Nižni Novgorodi piirkond . Seraphim-Diveevo kloostril on Vene pühade kloostrite seas eriline koht. Selle asutas 1780. aastal nunn Alexandra, kes müüs kogu oma vara maha. maailmale teada kui Agafia Semjonovna Melgunova. Ta unistas Neitsi Maarjast, kes märkis koha, kuhu oli vaja ehitada kaks suur tempel: üks - Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks ja teine ​​- Õnnistatud Neitsi Maarja uinumise auks. Pärast Schema-nunna Alexandra surma, aastal 1789, tutvustasid Sarovi vanemad õdedele uut ülestunnistajat - Sarovi kloostri hierodiakonit, isa Serafimi. Ta käskis oma vaimsetel lastel minna palvetama kloostri rajaja hauale, kes maeti Kaasani kiriku müüride lähedale, seal toimusid sageli imed ja imelised tervenemised, mis jätkuvad tänapäevani. 1825. aastal nägi Sarovi Serafim imelist nägemust Jumalaemast, kes käskis asutada Diveevo külas tüdrukutele veel ühe kloostri. Siin hakkas Jumalaema õnnistusel voolama tervendava vee allikas, mida hiljem nimetati "Isa Serafimi allikaks". Seraphim-Diveevo klooster koges oma vaimset hiilgeaega, kui saabus ema ülem Maria, kelle alluvuses kasvas kloostriõdede arv, püstitati kaunis Kolmainu katedraal, majesteetlikud kirikud: Aleksander Nevski ja Apostlitega võrdne Maarja Magdaleena. Almshouse'is avati ka kirik ikooni “Kõigi kurvastajate rõõm” auks. 1905. aastal hakati siia ehitama uut suurt katedraali, kuid 1917. aasta revolutsioon ja valitsuse vahetus takistasid seda. 1927. aastal see püha klooster suleti, mitme kiriku kuplid löödi maha, kiviaed hävis, surnuaed hävis. Ja alles 1991. aastal alustas Divejevo klooster uuesti tööd. Täna töötab siin ja töötab sada nelikümmend õde: Püha Kolmainu katedraal, Kristuse Sündimise kirik, Neitsi Maarja Sündimise kirik. Teisi hävitatud templeid taastatakse endiselt ja kloostri territooriumi taastatakse. Selle kloostri Kolmainu katedraali austavad eriti palverändurid, sest seal asuvad säilmed Püha Serafim Sarovsky, samuti hoitakse talle kunagi kuulunud riideid ja asju: sutan, jalanõud, ketid ja pallkübar. Kloostris on mitu allikat, mis on kuulsad oma tervendavate jõudude poolest. Kõik, kes janunevad tema armulise abi ja paranemise järele, tulevad pühamusse Sarovi Serafimi säilmetega.

10. Jumalaema Sündimine Sanaksari klooster Temnikovi linnas Mordvamaal. See klooster asutati 1659. aastal Temnikovi linna äärealal, Mokša jõe kaldal, sajanditevanuste seas. männimetsad ja vesised niidud. Klooster sai oma nime selle lähedusest väike järv Sanaksar. Kuid sada aastat pärast asutamist tundis klooster rahapuudust, mistõttu määrati see jõukasse Sarovi kõrbesse. Ja klooster hakkas aktiivselt arenema ja ehitama, eriti kui vanem Theodore Ushakov sai 1764. aastal selle rektoriks. Tänapäeval on Sanaksari kloostri ansambel suurim ja hästi säilinud barokkstiilis linnamälestis Venemaal XVIII sajandi teisest poolest kuni üheksateistkümnenda sajandi alguseni. Selle kloostri peamised eriti austatud pühamud on pühakute säilmed: Austatud Theodore, õiglane sõdalane Theodore, auväärt Aleksander Uhtija, samuti kaks imelist Jumalaema ikooni. Võite ööbida kloostri hotellis. Sanaksaryt külastanud palverändurid toovad koju imepäraselt Kaasani Jumalaema Ikoonilt võetud õli, mis ravib erinevaid haigusi, kloostris saab teada imelise paranemise juhtudest isegi vähist. Kõik terveks saanud peavad naasma kloostrisse, et tuua Jumalaema ikoonile oma tänulik kingitus: sõrmus, kett või lihtsalt midagi väärtuslikku. Näete, et see ikoon on kingitustega täielikult riputatud. Seal on ka teine ​​imeline Feodorovskaja Jumalaema ikoon, mis teeb samuti palju imesid.

Täna rääkisime meie Venemaa huvitavatest ja kuulsatest pühadest kloostritest, mis on uskumatult populaarsed palverändurite seas, kes otsivad vaimset ja füüsilist tervenemist, puhastust ja juhatust tõelise usu teel.