Dionysiose freskod Ferapontovski kloostris (Vologda oblast)

Ferapontov Belozersky Bogoroditsa-Sünnitusklooster- endine õigeusu klooster Vologda oblastis Kirillovski rajoonis. 400 aastat oli klooster Belozerski territooriumi üks olulisemaid kultuuri- ja usuhariduskeskusi. Siin on säilinud puhtuse ja säilivuse poolest ainulaadne Petriini-eelse perioodi arhitektuuri ja seinamaalingu ansambel. 2000. aasta UNESCO sessioonil arvati klooster maailmapärandi nimekirja. Endise kloostri hoonetes on muuseum.

Asukoht

Kirillovist 20 km kirdes ja Vologdast 120 km loodes asuv klooster on ehitatud künkale kahe järve – Borodajevski ja Pasko – vahele, mida ühendab väike Paska jõgi. Ferapontovo küla ise asub peamiselt kloostri vastaskaldal. Klooster domineerib ümbritsevas piirkonnas, kuid oma kambri suuruse ja graatsilise stiili tõttu ei raba see suurejoonelisusega nagu tema lähim naaber Kirillo-Belozersky klooster.

Arhitektuur, maalikunst

Ferapontovi kloostri ansambel

Neitsi Sündimise katedraal 1490. Dionysiose seinamaalingud 1502. Püha Nikolai Imetegija

Ferapontovi kloostri ansambel on ainulaadne oma ilu, autentsuse, eri sajandite arhitektuursete detailide järjepidevuse poolest, ühendades selle ühtseks tervikuks. Ansambli idee on paljastada Inkarnatsiooni teema arhitektuursetes ja pildilistes kujundites.

Neitsi Sündimise katedraal on Venemaa ja maailma kultuuri jaoks eriti oluline. Kroonika teksti järgi on põhjaukse nõlval maalinud Dionysius ja tema pojad 6. augustist 8. septembrini 1502. See on ainus säilinud maal Moskva ikoonimaali koolkonna silmapaistvast esindajast. , peamine kunstnik XV-XVI sajandi vahetusel.

Katedraali seinamaalingu pindala on 600 m². See on meistri ainus dokumenteeritud maal. Dionysiose seinamaali individuaalsus seisneb pehmete värvide ainulaadses toonirikkuses, arvukate teemade rütmilises harmoonias koos katedraali arhitektuurse jaotusega. Süžeetsüklite (akatist jumalaemale, oikumeenilised kirikukogud, viimne kohtupäev jt) ja üksikute kompositsioonide vahelise suhte eripära nii katedraalis sees kui ka väljaspool, koloristiline mitmekesisus ja filosoofiline sügavus määravad 2011. aastal valminud seinamaalingute tähenduse. Neitsi Sündimise katedraal. Õigeusu ringkonna monumentidest tõstavad katedraali seinamaalingud esile autori maali täielikku säilimist, mida pole kunagi uuendatud.

Dionysiuse maaliga Ferapontovi klooster on haruldane näide 15.–17. sajandi Venemaa põhjapoolse kloostriansambli säilimisest ja stiililisest ühtsusest, paljastades Vene tsentraliseeritud riigi kujunemisaegseid tüüpilisi arhitektuurilisi jooni. Ferapontovi kloostri ansambel on ilmekas näide harmoonilisest ühtsusest ümbritseva loodusliku maastikuga, mis pole praktiliselt muutunud alates 17. sajandist, rõhutades põhjapoolse kloostri erilist vaimset korda, paljastades samal ajal kloostri majandusstruktuuri iseärasusi. põhjamaa talurahvas.

Ainsana Venemaa põhjaosas asuva kloostri hooned on säilitanud kõik dekoorile ja interjöörile iseloomulikud jooned. Kloostri ansambel on ainus näide ajastu silmapaistvama meistri loodud arhitektuuri ja seinamaalingu koosmõjust, mis on Venemaal 16. sajandi algusest täielikult säilinud.

Kloostri ajalugu

Moskva suurvürstiriigi poliitilise mõju laienemise perioodil asutatud Ferapontovi kloostri ajaloolise tähtsuse määrab tema osalemine Venemaa tsentraliseeritud riigi kujunemise võtmehetkedes ja on tihedalt seotud peamise ajaloolise tähtsusega. 15.-17. sajandil Moskvas aset leidnud sündmused.

Neitsi Sündimise katedraal ja telkkatusega kirik. Vaade idast.

Kloostri asutas püha Therapont 1397. Poskochini bojaaride suguvõsa põlisena andis Ferapont Moskva Simonovi kloostris kloostritõotused, tuli koos oma sõbra ja kaaslase püha Cyril Belozerskiga põhja poole, kuid ei jäänud tema juurde. Siverskoje järv, mis asutati 15 km kaugusel Kirillo-Belozersky kloostrist, selle kloostrist. Nagu Cyril, ei jäänud ka Ferapont kauaks üksi. Munkade arv kasvas, nad ehitasid omale kongid, 1409. aastal püstitasid nad Jumalaema Sündimise puukiriku ja veidi hiljem - 156 refektooriumi. Tänu Cyril Belozersky õpilase rev. Belozersky Martinian, kloostri abtiks saanud vendade palvel kogub Ferapontovi klooster laialdast populaarsust. Koos Kirillo-Belozerski kloostriga muutub see XV-ndate aastate vahetusel oma müüridest paljude Venemaa feodaalse aadli esindajate (Andrei ja Mihhail Mošaiski, Vassili III, Ivan IV jt) traditsiooniliseks kultuse ja panuse kohaks. XVI sajandil. Välja tulid Vene kiriku silmapaistvad hierarhid, kes osalesid aktiivselt riigi siseelus - Rostovi ja Jaroslavli peapiiskop Joasaph (Obolenski), Permi ja Vologda piiskop Philotheus, Suzdali Feraponti piiskop.

Samal ajal pagendati siia osariigis kirikuvõimu prioriteedi eest võidelnud suuremad kirikujuhid (metropoliit Spiridon-Savva, patriarh Nikon). Siin töötasid raamatukirjutajad Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisy, Matthew, Euphrosynus ja ikoonimaalija Dionysius. Auväärt Cassianus Kreeklane, kes saabus Venemaale Sophia Palaeologuse saatjaskonnana, tonseeriti kloostris.

Kogu XVI sajand on kloostri õitsengu periood. Sellest annavad tunnistust säilinud kaastööd ja tänukirjad ilmalikelt ja vaimsetelt võimudelt, eriti Ivan IV-lt. Vassili III ja Jelena Glinskaja, Ivan IV tulevad kloostrisse palverännakule. 1534. aastal alguse saanud kloostri lisaraamat nimetab kaastööliste hulgas "vürstid Staritski, Kubensky, Lykovs, Belsky, Shuisky, Vorotynsky ... Godunovs, Sheremetevs" jt. Siin on mainitud ka Siberi, Rostovi, Vologda, Belozerski, Novgorodi piiskoppe.

Reliikviate omandamisega St. Martinian ja tema järgnev pühakuks kuulutamine suurendas tähelepanu kloostrile, aidates kaasa osamaksete ja sissetulekute kasvule.

Ferapontovi klooster oli Belozerye rikkaim pärand. Talle 17. sajandi alguses. omas mitu küla, umbes 60 küla, 100 tühermaad, üle 300 talupoja.

1490. aastal, kui Rostovi käsitöölised ehitasid Belozeryesse esimese kivikiriku, Neitsi Sündimise katedraali, algas 15.–17. sajandi Ferapontovi kloostri kiviansambli kujunemine.

XVI sajandil. kloostrisse ehitatakse monumentaalne kuulutuskirik koos sööklaga, riigikamber, teenindushooned - kivikuivatuskamber, külalistekamber, küpsetuskamber. Ferapontovi kloostrist ei saanud aga nii võimsat kindlust kui Kirillovsky. Isegi selle tara jäi puidust kuni 19. sajandini. Just kindlustuste täieliku puudumise tõttu laastasid kloostrit 1614. aastal Poola-Leedu rüüstamisüksused. Teades invasioonist ette, õnnestus munkadel kõige väärtuslikumad asjad ära peita. Poola-Leedu laastamise tagajärjel põlesid kongid ja väravad, hävisid ümberkaudsed külad ja tapeti kohalikke elanikke. Äärmiselt raske majanduslik olukord Belozeryes 17. sajandi esimesel poolel. kajastub Ferapontovi kloostris. Kiviehitust jätkati alles 25 aastat pärast sissetungi: 156. Olles taastunud pärast Leedu laastamistööd, 17. sajandi keskel. klooster püstitab Pühadele väravatele väravakirikud, Martini kiriku, kellatorni.

Kuid see uus tõus kloostri elus ei kestnud kaua, 17. sajandi teisel poolel halvenes olukord taas. See oli osaliselt tingitud endise patriarh Nikoni eksiilis viibimisest siin aastatel 1666–1676. Nikoni kümneaastane viibimine Ferapontovis oli viimane silmapaistev sündmus kloostri ajaloos. Järk-järgult muutus ta vaesemaks ja kõledamaks: 156. 1798. aastal kaotati sinodi määrusega Ferapontovi klooster ja kirikud said kihelkonnaks. 19. sajandil, kihelkonnaajal, ümbritseti kitsendatud kloostriterritoorium kiviaiaga.

1904. aastal avati klooster uuesti nunnakloosrina, suleti uuesti 1924. aastal.

Alates 1975. aastast hakati moodustama kaasaegset muuseumi, millest kujunes uurimis- ja hariduskeskus, mis levitab erinevate muuseumitöö vormide kaudu teadmisi Ferapontovi kloostri ansambli ainulaadsete monumentide kohta.

Siversky iidol

Siversky iidol

Ferapontovi kloostri muuseumis on paganlik slaavi Siversky iidol - jumal Rodi või Yarila viljakuse ja kummardamise sümbol. Dateeritud 4.-9. sajandisse, kõrgus on umbes 1 meeter. Leitud Kirillovski rajooni Suhhoverkhovsky külanõukogu Siverovo külast.

Ferapontovi klooster ja Vene õigeusu kirik. Praegune aeg

Projektid "kloostriresidentsi" uuendamiseks kloostri ajaloolisel territooriumil on eksisteerinud juba aastaid. Kunstikriitikud aga selliseid ettevõtmisi ei toeta, arvates, et see mõjutab freskode säilimist negatiivselt.

Praegu peetakse jumalateenistusi Ferapontovi kloostri väravakirikutes, kuid Vene õigeusu kirik kaalub jumalateenistuse korraldamist kloostri keskses katedraalis, mille on maalinud Dionysius.

Vologda piiskop Ignatius ja Veliki Ustjug andsid 8. juulist 2014 välja määruse õigeusu usuorganisatsiooni, Piiskopi õue "Ferapontovi klooster" moodustamiseks. Ferapontovo, Kirillovski rajoon, Vologda oblast, Vene õigeusu kiriku Vologda piiskopkond (Moskva patriarhaat).

Kaitsestaatus

Klooster on föderaalse tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestis, samuti ainus UNESCO maailmapärandi nimistusse kantud koht Vologda oblastis. Dionysiuse freskode muuseum on Kirillo-Belozerski ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi (KBIAHMZ) filiaal, mis lisati 1997. aastal Vene Föderatsiooni rahvaste eriti väärtuslike kultuuripärandi paikade riiklikusse koodeksisse. presidendi dekreedist.

Märkimisväärsed isiksused

• Ferapont Belozersky - kloostri asutaja ja 1. abt.
• Martinian Belozersky - ehitaja, kloostri 2. abt.
• Galaktion Belozersky on õnnistatud, püha loll on kohapeal austatud pühak.
• Dionysios on ikoonimaalija, kes maalis Neitsi Sündimise katedraali seinad ja lõi ikonostaasi.

2002. aastal tähistati 500. aastapäeva Ferapontovi kloostri Sündimise katedraali maalimisest, mille lõid suur vene ikoonimaalija Dionysius, tema pojad ja käsitöölised, kes kuulusid tema artelli koosseisu.

Traditsiooniliselt on Ferapontovi kloostri asutamisajaks võetud 1398. Sel ajal asus kahe järve, Borodajevski ja Pasko, vahelisel künkal eraldi elama püha Kirillose Belozerski kaaslane Ferapont.

01. Kolmekuningapäeva ja munk Feraponti väravakirikud. 1650 aasta.

15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi alguses sai Ferapontovi kloostrist Belozerye, ühe kuulsa Trans-Volga kloostri, oluline vaimne, kultuuriline ja ideoloogiline keskus, mille vanemad avaldasid tõsist mõju Moskva poliitikale.

Keskel - väga haruldast tüüpi kolmeastmeline kelpkatusega kellatorn (1680), ruudukujulise helinaplaani ja tetraeedrilise telgiga. Heliseval astmel ripub 17 kella. Telgis on ainulaadne Venemaal säilinud varaseima lahingukella mehhanism aastast 1638.

Paremal on Martini munga kirik. Veranda lisati 19. sajandi keskel. 1641 aasta
02

XVI sajandil. kloostrisse ehitatakse monumentaalne Kuulutamise kirik koos sööklaga, valitsuskamber, teenindushooned - kivikuivatuskamber, külalistekamber, küpsetuskamber. Olles taastunud pärast Leedu laastamistööd, 17. sajandi keskel. klooster püstitab Pühadele väravatele väravakirikud, Martini kiriku, kellatorni.

Kuulutamise kirik (paremal) koos sööklaga. 1530-1531 aastat.

Ajaloolaste hinnangul ehitati kirik koos sööklaga suurvürst Vassili III panusele, et meenutada Kirillovi ja Ferapontovi kloostris kerjatud tulevase tsaari Ivan IV pärija sündi.

1798. aastal kaotati sinodi määrusega Ferapontovi klooster.

19. sajandil, kihelkonnaajal, ümbritseti kitsendatud kloostriterritoorium kiviaiaga. Piirdeaia püstitamisel kasutati iidsete hoonete telliseid.

1904. aastal avati klooster uuesti nunnakloosrina, suleti uuesti 1924. aastal.

05. Refektoorium, selle taga on Kuulutamise kirik.

Praegu asub Ferapontovi kloostris Dionysiuse freskode muuseum, millel on ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-kaitseala staatus. XX sajandi alguses tekkinud muuseum teostas 1930.-1960. aastatel mälestiste kaitset vaid ühe tunnimehe abiga.
06

Ja nüüd muuseumi enda juurde.

07. Freskod, sealhulgas Martinian Belozersky säilmete kohal. Belozersky munk Martinian on kloostri abt. Ta aitas kaasa oma vaimsuse õitsengule, tutvustas ümberkirjutamist, raamatute kogumist.


08


09

10. Munk Martiniuse kirikus. Telkkatusega kirik pärineb 1641. aastast.

11. Alates 1838. aastast on kirikus kahekorruseline ikonostaas, mille on valmistanud Vologda kodanlus Nikolai Milavin. Nikerdatud kuninglikud väravad ei säilitanud peaingel Gabrieli ja Maarja figuuri kuulutamise stseenist. Sild "Surematu eine" räägib leiva ja veini pühadeks kingitusteks – Kristuse lihaks ja vereks – muutumise saladusest.

12. Kellatornis on sissepääs, me läheme sealt läbi ja tõuseme teisele korrusele. Paremal on Dionysiuse freskodega kuulutamise kirik, kuid kõigepealt kõnnime mööda vasakpoolset koridori lõpuni, siin on kloostrielu muuseumi ekspositsioon.

16. sajandi keskpaigast on täielikult säilinud Refektooriumikambri sisemus koos keskse massiivse samba ja sellele toetuvate purjetaoliste võlvidega.

13. Priznik (XV sajand), vähk (XVI, XV I I sajand), felonne (XV sajand) of the Munk Martinian

14. Kloostrikongi rekonstrueerimine vastavalt Kirill Bezozersky hartale
“Kambris aga ei tohtinud kellelgi olla midagi peale kõige vajalikuma, midagi ei tohtinud omaks nimetada, aga apostli sõnul oli kõik ühine... Isegi leivatükki ei tohtinud kambrisse lubatud ega mingit jooki. Kui kellelgi oli janu, läks ta sööklasse ja kustutas seal õnnistusega janu. Kui keegi juhtus venna kambrisse sisenema, ei näinud ta seal midagi muud, nagu ikoone, raamatuid ja anumat veega käte pesemiseks. Nii jäid nad kõigist kiindumustest vabaks, neil oli ainult üks mure - meeldida Jumalale, säilitada alandlikkust ja armastust üksteise vastu ning töötada ühiste vajaduste nimel ...
Ja igaüks töötas mitteteadlikult, kuid vastavalt oma jõule; mitte inimeste, vaid Jumala jaoks..."

Pakhomiy Logofet. Kirill Belozersky elu.

15. Kaugemas nurgas on vennastemaja näidis.


16

17. Refektooriumis istus iga algaja, vastavalt staažiastmele, tasaduse ja vaikselt oma kohale ning kedagi ei kuulnud, ainult lugejat. Neil pidi olema kolm rooga, välja arvatud paastupäevad, mil mungad kas keeldusid üldse söömast või segasid neid leib ja vesi.

18. Abti töökoht.
Selle laua taga loeti kloostrile saadetud kirju ja määrusi, tehti teatavaks abti ja nõukogu vanemate poolt tehtud otsused.

19. Preestrite pidulik riietus.


20

21. Vanema ehitaja koht.

Lõunaservas oli vanem-ehitaja koht. Tema ülesannete ulatus pole päris selge. Volikogu vanemate hulgas saavutas ta esikoha. Ilmselt oli tema peamiseks kohustuseks vendade vaimne toitmine. Oma elu viimasel perioodil oli Martinian vanem ehitaja ..

22. Restauraatorid on teinud suure töö, et säilitada oma eelkäijate pärand järglastele.
Tööriistad, mida restauraatorid kasutavad.

Endise Ferapontovi kloostri peatemplis, Neitsi Sündimise katedraalis, on kuulsa Moskva kunstniku Dionysiuse 1502. aastal loodud seinamaalingud, mis on tänapäevani renoveerimata säilinud.
23

24. Imekombel säilinud Dionysiose seinamaal oli kuni 1898. aastani tundmatu.

Ikoonimaalija Dionysios, kes on tuntud oma ikoonide ja seinamaalingutega Moskvas ja Moskva vürstiriigi kloostrites, kutsuti koos oma artelliga maalima Ferapontovi kloostri esimest kivikatedraali.

Seest on katedraal jagatud kolmeks pikihooneks nelja kandilise sambaga, millele toetuvad trumli all olevad kõrgendatud tugikaared. Seinamaalid ligi 300 teema ja üksikute tegelastega.
25

27. Katedraali kuplis on esindatud Kõigevägevam Kristus, tema all on peainglid ja esiisad, purjedes - evangelistid, tugikaartel - medaljonides pühakud,

28. Fresko trummis – Kristus Kõigeväeline.

29. Väravate kohal asuvates kirikutes on täielikult säilinud kõik arhitektuurielemendid.


30


31

32. Veel üks tähelepanuväärne muuseumikogu moodustati talupoja- ja linnamajanduse ning igapäevaelu esemetest ning algusest peale kogusid muuseumi töötajad Kirillovski rajoonist, õigemini Ferapontovi lähemast ja kaugemast ümbrusest pärit asju.

33. Paljude külade elanikud kinkisid muuseumile meelsasti säilinud 19. ja 20. sajandi esemeid: ikoone, raamatuid, keraamikat, krosnat, krosnaid, lihv- ja veskikive, kaalusid ja terasaedu, klaas- ja puitnõusid, ketramist. rattad ja taignarullid, kastid ja kastid, antiikriie, vabaaja- ja peorõivad, vanad kirjad, fotod ja dokumendid ning palju muid aegunud esemeid.

34. Nii tekkis muuseumis etnograafiline kogu, mis annab hea ettekujutuse Belozerski territooriumi talupojakultuurist. Ferapontovi ümbruses on kümneid külasid eksisteerinud alates 15. ja 16. sajandist ning arvatavasti ei erinenud nende iidsete aegade talurahvaelu kuigivõrd 19. või 20. sajandi alguse omast, mistõttu on muuseumi etnograafilisel kogul ka ajalooline tähendus.

35. Voldised, kammitud, pöörlevad rattad ja kangasteljed olid kaetud pühade (peamiselt päikeseliste) mustritega ning neile kootud riie omas kerget jõudu, mis kaitses inimkeha vaenulike mõjude eest.

36
Hämaras põleb tuli.
Akna ääres istub noor vurr.
Noored, ilusad, pruunid silmad,
Üle õlgade on arenenud helepruun palmik.
(vene rahvalaul)

Keerur saatis tüdrukut sünnist kuni abiellumiseni. Spinninguga tegelesid reeglina tüdrukud. Täiskasvanuealiseks saades omandasid nad selle oskuse täielikult ja neist said osavad ketrajad, mis üldlevinud uskumuste kohaselt ennustasid õnnelikku armastust ja abielu.

Ferapontovi kloostri muuseumis on paganlik slaavi Siversky iidol - jumal Rodi või Yarila viljakuse ja kummardamise sümbol. Dateeritud IV-IX sajandisse, kõrgus on umbes 1 meeter. Leitud Kirillovski rajooni Suhhoverkhovsky külanõukogu Siverovo külast.
37

Näitusel saab näha kolme tüüpi riste: juur, mille tagumised jalad ja poni olid valmistatud ühest puutükist, komposiit, kokku pandud eraldi osadest ning sega- ehk masinaid, milles juureosa puust kasutati poni jaoks, kuid seda ei seostatud tagajalgadega. Risti peamiseks ehteks olid nikerdatud täidised ja silmalaud. Muuseumi kogus on praegu üle 20 risti. Sellistel masinatel saate kududa mis tahes mustrilisi kangaid, ainsaks piiranguks on ainult saadud kanga laius.

44. Vologda murdes: " Kasutage rist "- valmistage tööks ette käsi kangasteljed.

Imeline ime Venemaa kõrbes!

Ja taevane maapealne Dionysios,
Naabermaadelt ilmudes,
Ülendas seda imelist imet
Kurat, siiani enneolematu...

Aadress: 161120, Vologda piirkond, Kirillovski rajoon, s. Ferapontovo.

... Ferapontovski kloostri juurde ei saa sõita, üle jõe läheb kitsas sild ja ise tuleb natuke jalutada. See pilt seisab siiani silmis. Roheline küngas, männid, järv, tume taevas ja valge klooster.
... Tihtipeale kohtab tekstides, kui nad kirjutavad Püha Jumalaema Sündimise katedraali maalidest, väljendit "sa tardud aukartust äratavas vaikuses". Ma ei nõustu. Vale. Sa ei külmuta midagi. Sa ei tunne mingit pretensioonikat aupaklikkust. Siinkohal, otse öeldes, "lööb see ajud täiesti ära" ja kui esteetiliselt väljendada, siis "mõtted kaovad täielikult" ja tekib kaaluta olek ja kergus, mis on sõnadega väljendamatu.
Freskod on nii uskumatult ja märkamatult kaunid, et neid on võimatu fragmentidena vaadata. Nad ümbritsevad, ümbritsevad sind igast küljest kirjeldamatult õrnade kreemikate värvidega, valavad sind üle nagu kõige kaunim taevalik muusika.

* Fotod freskodest on võetud kloostri veebisaidilt Ferapontovo.ru ja Dionisy.com

… Meie plaanid: Kirillovi vaatamisväärsused - Siverskoje järv ja Kirillo-Belozerski klooster; Goritsi vaatamisväärsused - Sheksna jõgi, Gorice-Uspenski klooster ja Maura mägi; samuti Ferapontovi vaatamisväärsused - Borodavskoje järv, Ferapontovski klooster koos kuulsate Dionysiose ja Tsypin Gora freskodega. Kõigele, mis meil on 1,5 päeva: hommikul ~ kell 12 lahkusime Vologdast, pool päeva oleme Ferapontovos, õhtul Goritsõs, järgmise päeva hommikul vaatame Kirillovit ja pärastlõunal lahkume Petroskoi Vytegra kaudu.

... ma olin kohutavalt mures. Vihma! Lõppude lõpuks ei pruugi nad meid sisse lasta, õigemini, nad ei lase meid kindlasti Ferapontovo Neitsi Sündimise katedraali. Sealsamas on freskod hellitatud nagu silmatera, neil on kõige rangem temperatuurirežiim ja sisse lastakse vaid viis inimest, et nad liiga ei hingaks. Ja siin on selline vihmasadu. Ma nii unistasin neid freskosid näha, nii mõnigi kord seisin spetsiaalselt Tretjakovi galeriis Dionysiuse tööde ees ikoonisaalis, et tema tehnikat paremini mõista, tunnetada, ette valmistuda Ferapontovoks. Ja siis vihm...

... Jõudsime kiiresti Ferapontovo viidale, keerasime vasakule ja sõitsime mööda korralikku teed veel ~7 km küla endani. Peatusime poe ees väikeses parklas - tee ise viis meid sinna. Kloostri juurde sõita ei saa, üle jõe on kitsas sild ja natuke tuleb ka ise jalutada.

See pilt seisab siiani silmis. Roheline küngas, männid, järv, tume taevas ja valge klooster.

Sõnad ei suuda edasi anda seda tunnet, mida selles kohas kogete. Tead, ma usun nüüd armastusse esimesest silmapilgust. Nad heitsid vaid pilgu – ja mu süda jättis löögi vahele. Miks see huvitav on? Kohe kloostrisse ronides otsustasime alla minna (klooster ise on mäe peal) mööda mändide vahelist rada ühe ümmarguse järve äärde. See oli täiesti spontaanne otsus, järv tõmbas nii kohe ja võimsalt enda poole, et vastupanu oli mõttetu. Istusime laudteele maha ja - aeg jäi seisma. Shshshur - tuli laine, - shshur - kahises teine. Tuul läks pea kohal männikutesse sassi. Kivikesed selges vees lainete all veeresid küljelt küljele... Sattusin sellest ärist koheselt, sain kinni ja pistsin paar kivikest taskusse. Järv lasi meid vaevaliselt lahti ja kogu see rahulik maastik.


Tõusime püsti ja läksime kloostrisse.

Kloostrit, jumal tänatud, liigne tsivilisatsioon eriti ei haara. Väravani viib suurtest munakividest tee ja kloostris endas on jalge all rohelisest väikesest murust vaip ja kõigi kirikute taga laiub üldiselt põld ja niitmata, metsikud, ohjeldamatult lõhnavad võsud. Kloostri lahtistest väravatest paistab järv. Sellist tunnet pole ma üheski kloostris kogenud - kerge elevus, vaikne rõõm, keskendumine, millegi imelise ootus, mingisugune täitumine. Peale meie pole praktiliselt ühtegi turisti...

... Lahkume refektooriumist ja mööda koridori, mööda noorte kunstnike rühmast molbertite ja visandivihikutega, läheme otse giidi käte vahele. Meil on uskumatult vedanud. Vähe sellest, et vihm lakkas ja jõudsime katedraalini, oleme ka kahekesi koos giidiga. Peale meie pole turiste. Pigem on vähe inimesi, aga ekslevad kuhugi.

Sageli kohtab tekstides, kui nad kirjutavad Püha Jumala sündimise katedraalist, fraasi "sa tardute aukartust äratavas vaikuses". Ma ei nõustu. Vale. Sa ei külmuta midagi. Sa ei tunne mingit pretensioonikat aupaklikkust. Siinkohal, otse öeldes, "lööb see ajud täiesti ära" ja kui esteetiliselt väljendada, siis "mõtted kaovad täielikult" ja tekib kaaluta olek ja kergus, mis on sõnadega väljendamatu.

Freskod on nii uskumatult ja märkamatult kaunid, et neid on võimatu fragmentidena vaadata. Nad ümbritsevad, ümbritsevad sind igast küljest kirjeldamatult õrnade kreemjate värvidega, valavad sulle peale nagu kõige ilusam taevane muusika ... Neid ei saa tunda ainult teie silmadega, need hõlmavad kõiki teie meeli. Peate end sõna otseses mõttes sundima giidi kuulama ja ta räägib väga-väga huvitava loo. Tema hääl jõuab sinuni otsekui kaugelt. SELLIST loomingut vaadates pole sõnu vaja. "Milleks sõnad, kui taevas on tähed?" Nagu Pelevin.

Meie kohal Kristuse mitteunustage-kuplis ... Tema parema käe ristimärgis volditud sõrmed lastakse alla ning tekib sõnasõnaline ja tõeline füüsiline tunne, et nad puudutavad sind, et nad näevad sind sealt taevast ja õnnistavad sind.

Vaatab sind altari kuplilt Jumalaema kirsimantlisülestõstetud ja väljasirutatud kätega ning Jeesuslaps samuti kahe käega üles tõstetud. Selline pilt on väga haruldane. See on Jumalaema Oranta ehk märk või kehastus.

Allpool on peainglite vöö kupli (või tünni) ümber - Michael (kaitse), Gabriel (juhib õigel teel), Raphael (tervendamine), Uriel (või Jeremiel, meelerahu ja armastus), Salafiel (palvetab Jumala poole inimeste eest), Jehudieli kaitse muredest ja vaenlastest ), Barahiel (õnnistuste saamine erinevates olukordades).

Figuurid on kõik kaalutud, justkui hõljuksid nad sinu ümber ja sa lendad nendega kaasa.

Kaarkaartel on kaelakee suurtest ümaratest medaljonidest pühakutega.

Kõik, kõik, kõik seinad, kõik sambad on süžeemaalidel. Filigraan. Lihvitud. Hämmastav värviga.

Allosas seda, mis läheb põrandast inimese kasvu kõrguseni – valget triipu, millel on üksikud ümmargused, kunagi korduvad kaunistused – nimetatakse rätikuks.

Seisame katedraalis, teeskleme, et kuulame imelist giidi, samal ajal kui ise tiirutame, pöörame silmi, neelame värve, imetleme, naudime. Selles katedraalis on midagi mett. Selline vaimne nauding. Selline rõõm. Selline rahulikkus. Selline jõud. Selline arm.

…Millegipärast on tavaks alustada tutvust vene hiilgava ikoonimaalija Dionysiusega tema imekaunite värvide kompositsiooni üle.... Üks ülimalt entusiastlik kunstnik Dionisy freskode austaja, kunstnik Tšernõšov, bam ja kunagi tekkis idee (Newton just puhkas oma õunaga) - aa, tema sõnul oletas ta, et värvide saladus peitub kohalikes Borodavskoje järve kivikestes. Millegipärast köitis see hüpotees kõiki oma romantikaga. Ah, Borodavskoe järv, ah, mitmevärvilised kivikesed jalge all. Kirjutasin, hõõrusin ja siin on teile valmis värvid. Millegipärast mõjus see versioon paljudele hüpnootiliselt, kõik tormasid diskussioonile ning labidate ja vaagnatega järve kaldale, et särava meistrina värvi saada. Arutelu veel käib. Kui palju kivikesi on kulunud, kuid endiselt pole värve "nagu Dionysiusel".

…Millegipärast unustavad kõik peamise... Kes see imeliku mittevenekeelse nimega Dionysios meister ikkagi on? Temast teatakse sündsusetult vähe.

… Pojad aitasid teda Neitsi Sündimise katedraali maalimisel. Dionysius maalis oma käega ainult selle ülemise osa - kupli, trummi ja võlvide medaljonid. See on tema viimane töökoht. Ma arvan, et ta oli temaga rahul. Sest parem on võimatu. Ja selle maagiline värv ja värvide mäng on geniaalse kunstniku erakordselt puhas virtuoosne oskus. Tema saladus on kas värvide segamine täiesti intuitiivses vahekorras, näiteks azuriitsinine + ooker = mitmesugused rohelised toonid; või kõige peenem glasuur, st. ühe õhema värvikihi kandmine teisele (voodrile valgendamine) ja seejärel kas sooja või külma tooni saamine; või soovitud tooni saavutamine, kasutades pintsli täiust tõmbe algusest kuni selle lõpuni; või näiteks arhitektuursete vormide ja valgustusega mängides võis ta paigutada freskod valgustatud ülaosasse või vastupidi tumedamasse alumisse või seinasüvendisse. Lihtne aknast tulev valgus värviks fresko teistmoodi. Ta oskas ka lihtsalt värvikombinatsioonidega mängida. Ta oli suurepärane värvikunstnik!

Näiteks tema medaljonid. Kokku on neid 68. Kui aus olla, siis need jäid mulle kohe silma. Nad on nii ebatavalised, neid on nii palju, nad on nii ilusad, selline mitmevärviliste pallide kaelakee, kui vaatad neid altpoolt, pea tahapoole. Seega on nende värvid kohe muljetavaldavad: unustamatu, liivane, roosa ja karmiinpunane. Värve on ainult neli, väga pehmed, väga loomulikud ja õrnad. Aga kuidas ta neid kombineerib! Igal medaljonil on kujutatud erinevat värvi rõivastes pühakuid: sinises medaljonis roosa, karmiinpunases sinises, liivases roosas jne.

68 medaljoni, kokku 4 värvi – ja kõik on erinevad.

Reisijuht vedas meid alt To väike Püha Nikolai Imetegija kabel ja juhtis meie tähelepanu sellele pühaku pilk on alati suunatud sulle, kus iganes sa seisad.

Ta ütles ka, et nüüd on katedraalile avatud külastajatele laiem ja lojaalsem ligipääs, sest nüüd on restauraatorid teinud sooja sooja põranda, mistõttu pole freskode niiskus enam hirmutav, teaduskeeles nimetatakse seda "mikrokliima stabiliseerimiseks". ." Kuigi külastusreeglites on endiselt kirjas, et katedraali pääsevad kuni 10-liikmelised grupid, kui õhutemperatuur on toomkirikus üle +10 ja õhuniiskus alla 75%. Külastusaeg ei ületa 30 minutit. Vihmavarjud ja niisked riided tuleb jätta katedraali seintest väljapoole.

30 minutit Dionysiusele!

Hämmastavad paralleelid: Dionysius (1440-1502) on Leonardo da Vinci (1452-1519) kaasaegne.

Taastamistööd tehakse väga hoolikalt ja vaevaliselt. Tänu neile suurepärastele inimestele - restauraatoritele - praktiliselt altruistidele, ennastsalgavatele spetsialistidele (nende kohta on katedraali väljapääsu juures väike ekspositsioon) õnnestus freskod päästa ja konserveerida.

Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal ise on väliselt veatult kaunis tõelise iidse vene iluga. Ridad kokoshnikuid ja hall makovkakiiver. Valge. Õhuke. Elegantne. Mustriline. Selle ehitasid Rostovi käsitöölised. 15. sajandi lõpp. Selle kõrval asuvad kellatorn, Martini kirik ja kuulutuse kirik koos sööklaga. Kõik hooned asuvad kloostrihoovi keskel ja on ümbritsetud tugevate valgete kloostrimüüridega.

…

« Silmapiiri pimenenud kiirtes vaatan ümbrust, kus Feraponti hing nägi midagi jumalast maises ilus. Ja tõusis kord unenäost, sellest palvetavast hingest, nagu rohi, nagu vesi, nagu kased, imeline ime Venemaa kõrbes! Ja naabermaadelt ilmunud taeva-maine Dionysius tõstis selle imelise ime seninägematule tasemele ... Puud seisid liikumatult ja karikakrad särasid pimeduses valgelt ning see küla tundus mulle kõige rohkem. püha maa peal..." Nikolai Rubtsov.

Ferapontovo küla kohal kõrguv ainulaadne iluansambel, mis on üleilmse tähtsusega ajaloomälestis. Hetkel on see kantud UNESCO nimekirja. Kloostri ajalugu on otseselt seotud nende märkimisväärsete sündmustega, mis leidsid aset Moskvas 15.-17. Siin, Neitsi Sündimise katedraalis, on säilinud palju kuulsa ikoonimaalija Dionysiuse tehtud freskosid.

Kloostri ansambel

Ferapontovi klooster ehitati künkale Borodajevski ja Pavski järvede vahele, mida ühendab väike Paska jõgi. Selle ansambel ühendab harmooniliselt erinevatest sajanditest pärit arhitektuurseid detaile. Eriti huvitav on Neitsi Sündimise katedraal. See on kloostri peakirik, mille ehitamist alustati 1490. aastal. Katedraali lähedale ehitati 1530. aastal Jumalakuulutuse kirik ja 1640. aastal alustati Püha Martimiani kiriku ehitamist.

Kuidas klooster rajati

Ferapontovi asutas 1397. aastal iidse Poskochinide perekonna põliselanik Ferapont. Pühak võttis neljakümneaastaselt tonsuuri Moskvas Simonovi kloostris. Siin sai ta sõbraks Belozerski munga Cyrilsiga. Koos kuulati kloostrit sageli külastava Radoneži Sergiuse jutlusi. Täites kuulekust, läks Ferapont põhja Beloozerosse. Pühale meeldis karm põhjaserv ja veidi hiljem otsustas ta vägitegude jaoks sinna naasta. Seekord läksid nad koos munk Cyriliga põhja poole. Siin asutasid nad Kirillo-Belozersky kloostri.

Mõne aja pärast rajas Ferapont oma kloostri Pavskoje ja Borodajevskoje järvede vahele jäävale künkale. Algul elas ta enda ehitatud eraklas. Ta pidi taluma palju raskusi. Aja jooksul hakkasid tema juurde tulema mungad, kes ehitasid siia ka kongi. Nii muutus see koht järk-järgult kloostriks.

Hiilgeaeg

Ferapontovi klooster sai laialdaselt tuntuks tänu Cyril Belozersky jüngri munk Martiniani jõupingutustele, kellest sai vendade nõudmisel selle abt. Vene aadli kuulsaimad esindajad - Jelena Glinskaja, Ivan IV, Vassili III ja teised - tulid kunagi siia jumalateenistusele. selle kloostri müüridest tulid välja Vene kiriku silmapaistvamad tegelased – Vologda ja Permi piiskop Philotheus, Jaroslavli ja Rostovi piiskop Joasaph jt. Aja jooksul sai kloostrist paguluspaik silmapaistvatele tegelastele, kes võitlesid osariigis kiriku ülimuslikkuse eest - patriarh Nikon, metropoliit Spiridon-Sava jne.

Muu hulgas oli Ferapontovi klooster ka suurim pärand. XVII sajandil. kloostrile kuulus umbes 60 küla, kolmsada talupoega ja 100 tühermaad.

Häving

Vaatamata sellele, et 15.–17. sajandil püstitati kloostrisse palju kiviehitisi, ei saanud sellest kunagi tõelist kindlust. Selle tara jäi puidust kuni 19. sajandini. See oli põhjus, miks Poola-Leedu röövlid hävitasid kloostri 1614. aastal. Kiviehitust jätkati alles 25 aastat pärast sissetungi. Just asjaolu, et klooster on lagunenud, võlgneme freskode säilitamise nende algsel kujul. Klooster ei olnud rikas ja seetõttu ei tehtud seinamaalide renoveerimist.

1798. aastal Sinodi määrusega klooster likvideeriti. 1904. aastal avati siin taas klooster, kuid seekord naistele. See ei kestnud kaua – aastani 1924. Tänapäeval tegutseb kloostri territooriumil Dionysiose freskode muuseum.

Ikoonimaalija Dionysius

Aastal 1502 kutsuti Ferapontovi kloostrisse ikoonimaalija Dionysius koos artelliga. Tema ülesandeks oli maalida Sündimise katedraal. Selleks ajaks oli Dionysius juba kuulus ja teda peeti Moskva juhtivaks meistriks. Oma esimese tõsise ordeni sai ta aastatel 1467–1477. Sel ajal tehti talle ettepanek osaleda Neitsi Sündimise kiriku projekteerimisel aastal 1481, ta asus täitma teist olulist ülesannet - ikoonide teostamist Taevaminemise katedraali (Moskva Kreml) ikonostaasi jaoks. Meister sai tellimusega suurepäraselt hakkama ja sellest ajast peale on temast saanud Moskva maalikooli kehastus.

Ferapontovi klooster. Dionysiose freskod

Neitsi Sündimise katedraalis olevad Dionysiose freskod on ainsad meistri seinamaalingud, mis on säilinud tänapäevani. Enne fassaadi muudatusi 16. sajandil. sellel kujutatud süžeed paistsid kaugelt. Michaelit on kujutatud ka mõlemal pool väravat. Portaali kaunistavad Neitsi Sündimise stseenid ja fresko "Desus". Ülaosas on Kristuse kujutisega medaljon. Ukse kohale asetas Dionysios Jumalaema enda kujutise, mida ümbritsevad Kozma Mayumsky ja Ioan Damascene. Just sellest freskost saavad alguse Pühale Neitsile pühendatud süžeega seotud kujutised. Kesksel rästikul on kujutatud Jumalaema Hodegetriat, kes istub troonil, tema ees põlvitamas inglid. Templis on ka teisi freskosid, mis tähistavad vaataja tähelepanu Neitsi Maarjale. Ferapontovi klooster on kuulus ennekõike just Neitsi Sündimise katedraali freskode tõttu.

Templi seinamaalingu omadused

Templi maalimissüsteem on korraldatud väga rangelt ja lühidalt. Freskod on tehtud hoone arhitektuurseid iseärasusi arvestades. Teine eripära, mis muudab templi kujunduse harmooniliseks, on kompositsioonioskus. Seda võib seostada nii freskode paigutusega kui ka iga üksiku süžeega. Joonist eristab joonte paindlikkus ja samal ajal nende lakoonilisus. Kõik pildid näevad välja kaalutud, ülespoole suunatud. Seinamaalingud on rahvarohked ja dünaamilised. Et näha kõiki freskosid süžee järjestuses, on vaja kogu tempel mitu korda ringiga ümber käia.

Veel üks Dionysiose freskode eripära on lillede pehmus ja elegants. Piltidel domineerivad valge, taevasinine, kollane, roosa, kirss ja helerohelised toonid. Taustaks kasutas ikoonimaalija peamiselt erksinist värvi. Värvid toimetati kunstnikule väidetavalt Moskvast. Värvilahenduselt on kõige rikkalikum maal trumli all ja vedruvõlvidel olevad medaljonid. Nende teostamisel kasutati nii puhtaid värve kui ka segusid.

Neitsi sündimise seina võib julgelt nimetada Dionysiose loovuse tipuks. Huvitav fakt on see, et kõik Ferapontovi kloostri freskod valmisid vaid 34 päevaga (6. augustist 8. septembrini). Ja seda hoolimata asjaolust, et nende kogupindala on 600 m 2.

Ferapontov Lužetski klooster

15. sajandil kuulus Beloozero vürst Andreile, Dmitri Donskoi pojale. Aastal 1408 pöördus ta Feraponti poole palvega asutada Mozhaiski linna klooster. Pärast pikka kaalumist nõustub pühak saama uue kloostri abtiks. Kaldale ehitatud sai nimeks Lužetski. 1420. aastal püstitati sinna Neitsi Sündimise katedraal. Lužetski kloostri lähedal tuksub täna tervendava veega allikas. Nad kutsuvad seda Püha Theraponti kaevuks. Legendi järgi avastas selle pühak ise.

Püha Ferapont jäi Lužetski kloostrisse kuni oma surmani aastal 1426. 1547. aastal kuulutati ta pühakuks. Tema säilmed asuvad siiani Neitsi Sündimise katedraalis. Vologda ja Lužetski Ferapontovi kloostrid on tänapäeval kõige väärtuslikumad keskaegse vene kultuuri mälestised.

Võib-olla ei tundu see postitus teile päris huvitav - reproduktsioone on vähe, nende kvaliteet jätab soovida (mulle tundub aga, et seda on lihtsalt võimatu fotodel edasi anda), palju teksti (hoiatan õigesti ära) – aga ma tõesti tahtsin teile meelde tuletada suurt Meistrit, kes pühendas kogu oma elu ühele projektile. ÜKS – aga mis!!! Moskva fotokunstnik ja kirjastaja Juri Holdin - ainus, kellel õnnestus peaaegu võimatu: ta mitte ainult ei jäädvustanud kaameraga kõiki Dionysiose freskosid Feraponti kloostri Theotokose Sündimise katedraalis, vaid tänu uuenduslikele pildistamismeetoditele suutis ta ka nende värvi edasi anda. , tekstuur, maht, proportsioonid, mis on ekspertide sõnul isegi ainulaadne fotograafia kaasaegse taseme kohta. Muide, Moskva elanikud ja külalised saavad tema töid näha - Päästja Kristuse katedraali õigeusu kunsti muuseumis on nüüd püsinäitus fotograaf Juri Koldini töödest. Lisaks on väljas rändnäitus tema projekti „Dionysiuse freskode valgus maailmale“ töödest.

Niisiis, Juri Ivanovitš Holdin. Ei. Esiteks Dionysius või õigemini tema freskod. 21. septembril 2012 said Ferapontovi kloostri kuulsad suure Dionysiose freskod 510 aastaseks. Ferapontovi kloostri Theotokose Sündimise katedraali freskod on ainus 11.–15. sajandi keskaegse vene kunstikultuuri monument Venemaal. terve maalitsükliga (rõhutan seda, muidu arvate, et see on üldse ainuke), säilinud algsel kujul. Ainuüksi sel põhjusel on neil ainulaadne tähendus, rääkimata tõsiasjast, et nende meister kirjutas, keda tema kaasaegsed nimetasid "targaks", "kurikuulsaks rohkem kui keegi teine ​​sellises äris", "maalikunstniku alguseks". Venemaal. Freskomaali pindala on umbes 700 ruutmeetrit. ja sisaldab umbes kolmsada kunstniku kompositsiooni. Ferapontovi kloostri freskod on kantud UNESCO maailma kultuuripärandi nimekirja, mis on kantud Venemaa rahvaste eriti väärtuslike kultuuripärandi paikade riiklikusse koodeksisse. Säravast Dionysiusest ja Feraponti kloostrist ma ei kirjuta.

Ferapontovi kloostri ansambel on föderaalse tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestis Vologda oblasti Kirillovski rajooni territooriumil.

Dionysiose freskod Püha Neitsi Sündimise katedraalis

Juri Holdin sündis 15. augustil 1954. aastal. Lõpetanud 1979. aastal kunstiülikooli VGIK. Ta töötas kinematograafias. Alates 1990. aastast sukeldus ta õigeusu teemasse, hakkas pildistama. Sel perioodil rentis ta Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kloostrit. Avaldab oma fotodega albumi "Moskva nekropol. Novodevitši klooster". Alustab tööd sarja "Venemaa freskod" kallal. Alates 1995. aastast on ta eemaldanud Feraponti kloostris Dionysiose freskosid. Töö tulemuseks oli haridusprojekt "Dionysiuse freskode valgus maailmale", mille raames eksponeeriti 2006. aastal Juri Kholdini jäädvustatud Dionysiose freskod Tretjakovi osariigi galeriis, Uus-Manežis näitusel "The Light of the World". Õigeusk" Harivate jõululugemiste raames (2007), Venemaa Riiklik Humanitaarülikool, Novgorod, Kostroma, Jaroslavl, Peterburi. Meistri viimaste aastate üks märkimisväärsemaid töid on kunstialbum "Läbi viie sajandi loori: intiimne kohtumine Dionysius Targa freskodega". Juri Holdin oli fondi Fresco of Russia üks asutajatest ja president. Tema erialane tegevus toimus Venemaal ja teistes riikides.

Dionysios ja tema pojad maalisid 34 päevaga Ferapontovi kloostri Theotokose Sündimise kiriku. Holdin filmis nende seinamaalingute kompleksi 10 aastat! Nii kaua kulus mitte ainult kogu seinamaalingu katmiseks. Meistri tööd uurides meenub sõna "fotograafia" sõnasõnaline tõlge - "valgusmaal". Tavaliselt eemaldatakse freskod öösel, kunstliku valgustuse all, mille tulemuseks on üsna jäigad kontuurid mustade varjude läbimatute laikudega. Kõige hullem on see, mis on kirjutatud templi nõgusatele pindadele. Juri Koldini autorimeetod võimaldab pildistada päevasel ajal: „Võtsime Dionysiuse freskode värvireproduktsiooni standardiks suvise päikesepaistelise päeva, mil ooker sähvib, süttib pidulikult ja samal ajal saab tajuge seda kui liturgilist aega, mil küünlad süttivad ja ooker on maalitud nii sooja kuldse värviga ning sinine ja sinine värv veidi rahunevad. Ja alles siis hakkasime hakkama saama. Kuid see töö ei kuulu reprodutseerimise ega pildistamise valdkonda, sest see on juba interjööri lavastatud pildistamine. Loomulikult töötasime valguse, ruumi ja pildiga, sealhulgas Dionysiose kompositsioonide kujundiga. See tähendab, et meie jaoks oli kõik oluline - aken, raamid, tasanduskiht, põrand, uks ja muidugi freskod. See on ainulaadne teos, ühtaegu nii kunstiline kui ka teaduslik. Loodud materjali erakordselt kõrge kvaliteediga reprodutseerimise tase on seotud uuendusliku arenguga valgusfüüsika ja värviteaduse vallas. Holdin võrdles ennast kogu aeg tõlkijaga – tõlge ikoonimaali keelest valgusmaali ehk fotograafia keelde. Ja siin, nagu iga tõlkija töös, on peamine saavutada maksimaalne kunstiline ja semantiline täpsus. Mitte tilkagi retušeerimist ja nagu praegu öeldakse, photoshoppi. Isegi praod on elus. Lisaks ei reprodutseerinud fotograaf vastupidiselt kahekümnenda sajandi kunstiajaloo võtetele freskosid, vaid asus tegelema ruumiga.

Jumalaema troonis peainglid Gabrieli ja Miikaeli

Püha Nikolaus Mirlikist

Neitsi Sündimise katedraal – kirdeosa

Esimene oikumeeniline nõukogu

Peaingel Gabriel (fresco franment " Kuulutamine ") - vasakule;" Oh, kõike laulnud ema"

"Kuulutamine"

"Maarja unenägu ja pai"

"Suplev Maarja"

"Maagide jumaldamine"

"Ta tunneb rõõmu sinust... "Theotokos koos pühakutega

Abielu Galilea Kaanas

Suur märter George

Õiglane Joosep. Fragment freskost" Lend Egiptusesse"

Juri Kholdini töödega tutvusin Kolomenskoje näitusel. Ausalt öeldes ei saanud ma kohe aru, õigemini sain aru, et need on fotod. Kummardusin, et neid paremini näha. Peas keerles metsik mõte: "Kas need on tõesti seinast eemaldatud ja ääristatud?" Liiga realistlikult esitletud Dionysiust vaadates ei saa kohe aru, et fotograafiliste freskode taga on hoopis tõelisem kui katedraali põlismüürides teise meistri hiigeltöö, kelle silmade läbi me nüüd freskosid näeme. Need, kes on seal vähemalt korra käinud, mõistavad, kuidas pooletunnisest ekskursiooniprogrammist ei piisa, et "tohutu omaks võtta". Ja võite minna kaugele ja mitte katedraali sattuda - näituse avamisel Päästja Kristuse katedraalis rääkis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill oma kurvast kogemusest. Lisaks võimaldab katedraalis endas viibimise efekti loovate fotofreskode kompositsiooniline täpsus ja värvus praegu palju näha ilma perspektiivi moonutusteta. Näiteks need, kes külastasid Feraponti kloostrit, sellist Ristija Johannest ei näinud. See pilt on kõrgel, selle nähtavus sõltub valgusest ning valgus kellaajast, aastast ja ilmast. Kholdini teosed annavad muuseumis kättesaamatu võimaluse näha freskosid nii, nagu Dionysius ise neid nägi.

"Tähendamissõna tarkadest ja rumalatest neitsist" ... Läbilõige piki keskset pikisuunalist navi

Läbilõige läbi kesklöövi – vaade läände. Pärast rõõmusõnumi saamist läks Maarja oma ema õe Elizabethi – preester Sakaria naise, Ristija Johannese tulevase ema – juurde.

Neitsi Sündimise katedraal - lääneportaali välismaaling

Fragment Neitsi Sündimise katedraali põhjaseinast

Juri Ivanovitš Kholdini töö ei olnud tellimus, seda ei rahastatud. Tema ainsaks toeks oli perekond, naine, kes ei nurisenud (kuigi pidi palju ohverdama), et võimaldada mehel iidse meistriteose filmimine lõpetada. Holdin ei teinud kompromisse nii pildistamise kui ka printimise kvaliteedi osas. Need jäljendid, mis tundusid kõrvalseisjale üsna korralikud, kuid tema vaatenurgast ei ühtinud Ferapontovi freskode värviga, hävitas ta. Argumendiga, et see on raha maha viskamine, ma ei nõustunud üldse. Iga tema foto on ainulaadne: igast kaadrist jääb alles üks autori trükk. Kui seda fotograafias rakendada, on see paradoks. Kuid Holdin ei tegelenud mitte ainult fotograafiaga, vaid tõlkimisega ikoonimaali keelest valgusmaali keelde. Virtuoosne ja tõetruu tõlge. Fotograafi oskust ei saa lahutada iidse vene kunsti sügavast mõistmisest. Jumal teab, kui palju aega pühendas kunstnik freskode ainulaadse fotoreproduktsiooni meetodi väljatöötamisele. Kõik see jääb Juri Koldini saladuseks. Ta suri hommikuse Moskva filmimise ajal – pühapäeval, 29. juulil 2007 kella viie ajal hommikul – kukkus alla oma elumaja 11. korruselt. Karniis, millel meister seisis, varises kokku ...

Ma saan aru, et teksti on palju, kuid ärge olge laisk, palun lugege Guzel Agiševa artiklit. Õpid seda hämmastavat inimest ja meistrit paremini tundma.

Seal oli selline askeet Juri Kholdin, kes paljastas meile suure vene ikoonimaalija Dionysiuse - Ferapontovi kloostri freskode autori.

Tähistatakse Feraponti kloostri Dionysiose freskode 510. aastapäeva. Olgem ausad: sinna jõuavad väga vähesed. Ja kui ta sinna jõuab, näeb ta vähe. Neil on lubatud siseneda vaid 15 minutiks, selle aja jooksul ei suuda isegi kõige teravama silmanägemisega ikoonimaali kõige kogenud inimene Dionysiose geeniust omaks võtta. Aga! Seal oli selline askeet, Juri Kholdin, kes paljastas meile Dionysiose. Ja see pole liialdus. Tema töö hindamiseks tuleb tulla Päästja Kristuse katedraali näitusele. Ekspositsioon täieneb jätkuvalt uute töödega fotograafi arhiivist ja on patriarhi õnnistusel nüüd püsiv.

1990. aastate alguses oli Holdin juba tuntud isiksus – tal olid rahvusvahelised assotsiatiivse fotograafia auhinnad. Võiks teha kommertsfotograafiat, teenida raha. Aga "igaüks valib endale naise, usu, tee". Ta käis 1992. aastal Solovkis, et jutustada Venemaa saatusest läbi kloostri saatuse. Filmitud suur tsükkel "Solovetski kolgatast" ja kloostri tagasitulekust. Mõistmist ootamata pani ta lauale tohutu töö, olles jõudnud Itaalias välja anda vaid väikese albumi. Hiljem, palverännakul Venemaa põhjaosas, sõitsin koos sõbra, luuletaja Juri Kublanovskiga Ferapontovi kloostrisse. Kas see juhtub juhuslikult? Ma nägin Neitsi Sündimise kirikus Dionysiose freskosid ega suutnud end enam neist lahti rebida. Ferapontovist sai tema elu mõte. 12 aastat, kuni oma traagilise surmani, andis Juri Ivanovitš Kholdin Dionysiusele, kuidas ilma moonutusteta näidata inimestele seda kuulsat, kuid tegelikult maailmale tundmatut meistriteost.

Tol ajal peeti õigeks pildistada freskosid öösel, karmi eesmise tehisvalgustuse all, et edastada tõelist värvi. Holdin hävitas selle stereotüübi. Ta mõtles, millist valguskeskkonda võiks Dionysios templit maalides silmas pidada? Hakkasin uurima, kuidas loomulik valgus mõjutab meie ruumi- ja värvitaju katedraalis. Tema otsingutele tuli kinnitus Itaaliast – koos näitusega "Giotto Padovas", mis toodi Venemaale 2004. aastal. Itaallased ehitasid kabeli mudeli puidust ja kleepisid selle seestpoolt Giotto freskode piltidega. Korter. Keegi naeris selle peale, nimetas seda konserviks. Ja Holdin teadis juba, miks see sensatsioon tekkis. Seetõttu määratlesin endale superülesande: tunne peaks olema selline, nagu satuksid katedraali ühte värviruumi.

Terve aasta uuris ta seinamaalinguid, arvutas välja valguse, mille juures Dionysiose värvus kõige harmoonilisemalt avaldub, nii et ei domineeriks soe ega külm värv, nii et ooker süttib ja kapsarullid virvendavad, pole lünki ja paratamatu mustad varjud: Ja ta leidis ülesande lahendamiseks ainsa õige hääletushargi: päikesepaistelise päeva keskpäev - see on siis, kui Dionysiose plaan on täielikult paljastatud. Loomulikult on see jumaliku liturgia kulminatsioon! Kuid päevavalgus on väga muutlik, mis tähendab, et päevavalguses on võimatu värvi õigesti taasesitada? Holdin leidis oma kitsa tee selle probleemi lahendamiseks. Valguse ja värviedastuse kõige keerukamate tehnoloogiliste probleemide lahendamiseks kulus seitse aastat, et tekitada vaatajas tunne piltide ebamaailmalisusest, nende lendlemisest templi valgus-õhuruumis. Ja lõpuks, nagu ütles üks preester-kunstnik, "näitas ta maailmale Dionysiose ilma maise maailma varjuta". Tema album "Through the Veil of Five Ages" (2002) sai ülemaailmse tähtsusega sündmuseks. 300 kompositsiooni ehk 700 "ruutu" maali! Siin oli kõike – maht, värv, valgus, tekstuur. Tegelikult – Dionysiuse enda faksiimile! Muide, faksiimile kohta: Dionysius ei kirjutanud oma loomingule alla, seda ei aktsepteerinud muistsed Vene ikoonimaalijad. Kuid Ferapontovi kloostri Theotokose katedraali sünnile jättis ta - kiriku põhjaukse sambasse - allkirja: "Ja kirjatundjad Deonisy ikoonimaalija oma lastega. Oo kõigi Issand Kristus kuningale, vabasta nad, Issand, igavene piin.

Kholdini näitusetööd on ainulaadsed – kõik eksperimentaalsed eksemplarid, kus üle poole protsendi värvipidudest hävis tema poolt. Ta mõistis kindlalt oma vastutust Dionysiose ees: "Pärast mind ei tohiks olla abielu." Majandi tööde kordamine on kõige keerulisem ülesanne. Arvestades, et “digitaal” on vaid vahepealne infotoode, võttis ta pildistamise aluseks slaidi, mis on freskoga sama veepõhise olemusega objekt. Ja skaneerides iga kord soovitud suuruseni, saavutas ta erilise helina: edastada iga kompositsioon vähimagi kvaliteedikaotuseta, nii et vaatajal tekkis tunne, et ta näeb freskot ennast. Ja ta saavutas selle - paljud tulevad kohale, tunnevad:

Kholdini professionaalne nõudlikkus oli tema eluajal legendaarne. Ta pahandas temaga paljusid. Varem kasutasid kunstikriitikud sõnu, et kirjeldada, mida potentsiaalne vaataja pidi uskuma: sellist ja sellist värvi ingli riided, tiib - selline ja selline: Ja siin sa oled, siin on Dionysiose teosed, ilma vähimatki moonutust! Kui lähete templisse, siis te seda ei näe: pole teada, mis kellaajal teid sinna saadetakse ja isegi siis 15 minutiks! Ja doktoritöödega kandidaatide Mont Blans oma rituaalide ja otsese reklaamiga, mida tavaliselt nimetatakse teaduslikuks tõlgenduseks, läks põrgusse! Sest üks selline tark "fotograaf" tuli ja üle 12 aasta oma tõsist, ennastsalgavat tööd, juhindudes talendist, intuitsioonist, taipamisest, keeras kogu asja pea peale.

Dionysiust näidates andis Holdin meile enneolematud võimalused uurimistööks ja tänu sellisele läbimurdele on juba avanenud huvitavaid asju. Mitte mingid pisiasjad, aga ikoonimaalija loomingus võib-olla peamine: nägime Dionysiose teoste helendavat keskpunkti. Nõukogude ajal – tunneta vahet – nimetati seda tühjaks keskuseks! Kuid selgus, et see polnud üldse tühi, vaid helendav. Sest peamine asi, mille poole ikoonimaalija Dionysius püüdles, oli jumaliku tabori valguse edasiandmine! Nii et viis sajandit hiljem ilmus meile tänu Kholdinile Dionysiose loomingu Tabori valgus.

2006. aasta kaadreid vaadates – Juri Holdin ja Savva Jamštšikov annavad Tretjakovi galeriis pressikonverentsi. Holdin on nägus, kerge, justkui sulega tõmmatud, avatud, selge näoga. Ta räägib rahulikult, lihtsalt. Ja kui ta aasta hiljem 12. korruselt tulistamise ajal kukkus, ei uskunud keegi õnnetusse. Räägiti ebaloomulikust lennutrajektoorist ja algatati kriminaalasi. Kuid tema naine ja kõige ustavam assistent Katya ei taha sellest rääkida. Ta räägib hea meelega tema ärist, naerab, meenutades, et oli talle millegipärast kurtnud rahapuuduse, elukorralduse, laste üle: lõppude lõpuks on peaaegu kõik isiklikud rahalised vahendid pereeelarvest kulunud aastaid rahapuuduse üle. projekti liikumine. Ja kuidas vastuseks tema kirjutuslaua kohale seinale ilmus ütlus Uuest Testamendist: "Häda mulle, kui ma evangeeliumi ei kuuluta." Ta uskus, et inimene peab olema valmis vastu võtma Jumala halastust. Ta oli valmis.

Guzel Agiševa

Artikkel "Dionysiuse teine ​​tulemine". Ajaleht "Trud" 169. numbrist 20.11.2012.