Sotsiaalne kihistumine - keskne teema sotsioloogia.

Kihistumine on rühmade kihistumine, millel on erinev juurdepääs sotsiaalsetele hüvedele tulenevalt oma positsioonist sotsiaalses hierarhias.

See kirjeldab sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, sotsiaalsete kihtide jagunemist sissetulekutaseme ja elustiili, privileegide olemasolu või puudumise järgi. Primitiivses ühiskonnas oli ebavõrdsus tühine, mistõttu kihistumine seal peaaegu puudus. Keerulistes ühiskondades on ebavõrdsus väga tugev, see jagab inimesi sissetulekute, haridustaseme ja võimu järgi.

Strata - tõlgitud "kiht, kiht". Mõiste "kihistumine" on laenatud geoloogiast, kus see viitab Maa kihtide vertikaalsele paigutusele. Sotsioloogia on ühiskonna struktuuri võrrelnud Maa struktuuriga ja asetanud sotsiaalsed kihid (kihid) ka vertikaalselt. Kuid esimesed ideed sotsiaalse kihistumise kohta on Platonilt (ta eristab kolme klassi: filosoofid, valvurid, põllumehed ja käsitöölised) ja Aristoteleselt (ka kolm klassi: "väga jõukas", "äärmiselt vaene", "keskkiht") Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sotsioloogia - M.: Infra-M, 2001 - lk. 265. Sotsiaalse kihistumise teooria ideed võtsid lõplikult kuju 18. sajandi lõpus tänu sotsioloogilise analüüsi meetodi tulekule.

Sotsiaalne kiht – kiht, oma positsiooni ühise staatusemärgiga inimesed, kes tunnevad seotust. Selle horisontaalse jaotuse tuvastavad kultuurilised ja psühholoogilised hinnangud, mis on realiseeritud käitumises ja teadvuses.

Kihi tunnused - majanduslik seisund, töö liik ja iseloom, võimu suurus, prestiiž, autoriteet, mõju, elukoht, elutähtsate ja kultuuriliste kaupade tarbimine, perekondlikud sidemed, sõpruskond. Nad uurivad: elementide vastastikust mõju, enesemääratlust ja grupi tajumist teiste poolt.

Kihistumise funktsioonid on hoida ühiskonda korrastatuna, hoida selle piire ja terviklikkust; kohanemine muutuvate tingimustega säilitades kultuuriline identiteet. Igal ühiskonnal on oma sotsiaalse kihistumise süsteem.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri põhielemendid on indiviidid, kes omavad teatud staatust ja täidavad teatud staatust sotsiaalsed funktsioonid, mis ühendab need isikud nende staatuse tunnuste alusel rühmadeks, sotsiaal-territoriaalseteks, etnilisteks ja muudeks kogukondadeks. Sotsiaalne struktuur väljendab ühiskonna objektiivset jagunemist kogukondadeks, klassideks, kihtideks, rühmadeks jne, näidates inimeste erinevaid positsioone üksteise suhtes. Seega on sotsiaalne struktuur ühiskonna kui terviku struktuur, seoste süsteem selle põhielementide vahel.

Kihistumise aluseks sotsioloogias on ebavõrdsus, s.t. õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste, võimu ja mõju ebaühtlane jaotus. Esimesed, kes püüdsid selgitada sotsiaalse kihistumise olemust, olid K. Marx ja M. Weber.

Peamised kihistused:

1. Marxi järgi - eraomandi omand.

2. Weberi sõnul:

Suhtumine vara ja sissetulekute tasemele,

Suhtumine staatusgruppidesse

Poliitilise võimu omamine või lähedus poliitilistele ringkondadele.

3. Sorokini järgi on peamised kihistused: - majanduslik, - poliitiline, - professionaalne

Täna sotsiaalne kihistumine on hierarhiline, keeruline ja mitmetahuline.

On avatud ja suletud kihistussüsteeme. Sotsiaalset struktuuri, mille liikmed saavad suhteliselt kergesti oma staatust muuta, nimetatakse avatud kihistumise süsteemiks. Struktuuri, mille liikmed saavad oma staatust suurte raskustega muuta, nimetatakse suletud kihistussüsteemiks.

Avatud kihistussüsteemides saab iga ühiskonnaliige oma pingutustest ja võimetest lähtuvalt oma staatust muuta, tõusta või langeda sotsiaalsel redelil. Kaasaegsed ühiskonnad, kus on vaja kvalifitseeritud ja pädevaid spetsialiste, kes suudavad juhtida keerulisi sotsiaalseid, poliitilisi ja majanduslikke protsesse, pakuvad kihistussüsteemis üksikisikute suhteliselt vaba liikumist.

Avatud klassi kihistumine ei tunne formaalseid piiranguid ühest kihist teise liikumisel, segaabielude keeldu, teatud erialaga tegelemise keeldu jne. Arenguga kaasaegne ühiskond sotsiaalne mobiilsus kasvab, s.t. aktiveeritakse üleminek ühelt kihilt teisele.

Suletud kihistumine eeldab väga rangeid kihistuspiire, ühest kihist teise liikumise keelde. Kastisüsteem ei ole tänapäeva ühiskonnale tüüpiline.

Suletud kihistussüsteemi näide on India kastiorganisatsioon (see toimis kuni 1900. aastani). Traditsiooniliselt jagunes hindu ühiskond kastideks ja inimesed pärisid sotsiaalse staatuse sündides oma vanematelt ega saanud seda elu jooksul muuta. Indias oli tuhandeid kaste, kuid nad kõik olid rühmitatud nelja põhirühma: brahmanid ehk preestrikast, mis moodustab umbes 3% elanikkonnast; Kshatriyas (sõdalaste järeltulijad) ja vaishyas (kaupmehed), kes kokku moodustasid umbes 7% indiaanlastest; Shudrad, talupojad ja käsitöölised moodustasid umbes 70% elanikkonnast, ülejäänud 20% olid harijaanid ehk puutumatud, kes olid traditsiooniliselt koristajad, koristajad, nahapargid ja seakarjused.

Ülemiste kastide liikmed põlgasid, alandasid ja rõhusid madalamate kastide liikmeid. Ranged reeglid ei lubanud kõrgema ja madalama kasti esindajatel suhelda, sest usuti, et see rüvetab vaimselt kõrgema kasti liikmeid.

Sotsiaalse kihistumise ajaloolised tüübid:

Orjus,

Orjus. Orjuse oluline tunnus on see, et mõned inimesed kuuluvad teistele. Nii vanadel roomlastel kui ka iidsetel aafriklastel olid orjad. Vana-Kreekas tegid orjad füüsilist tööd, tänu millele oli vabadel kodanikel võimalus end poliitikas ja kunstis väljendada. Kõige vähem levinud oli orjus rändrahvaste, eriti küttide-korilaste seas.

Tavaliselt tuuakse välja kolm orjuse põhjust:

1. võlakohustus, kui inimene, kes ei suutnud oma võlgu tasuda, langes oma võlausaldaja orjusesse.

2. seaduste rikkumine, kui mõrvari või röövli hukkamine asendati orjuse, s.o. süüdlane anti üle kannatanud perekonnale tekitatud leina või kahju hüvitamiseks.

3. sõda, rüüsteretked, vallutamine, kui üks inimrühm vallutas teise ja võitjad kasutasid osa vange orjadeks.

Orjuse üldised omadused. Kuigi orjapidamise tavad olid erinevates piirkondades ja eri ajastutel erinevad, oli orjus tasumata võla, karistuse, sõjalise vangistuse või rassiliste eelarvamuste tagajärg; kas see oli eluaegne või ajutine; pärilik või mitte, oli ori ikkagi teise inimese omand ja seaduste süsteem tagas orja staatuse. Orjus oli inimeste põhiline erinevus, mis näitab selgelt, milline isik oli vaba (ja seaduslikult õigustatud teatud privileege) ja milline isik oli ori (ilma privileegideta).

Kastid. IN kastisüsteem staatus määratakse sünni järgi ja on eluaegne; kui kasutada sotsioloogilisi termineid: kastisüsteemi aluseks on omistatud staatus. Saavutatud staatus ei suuda muuta inimese kohta selles süsteemis. Inimestel, kes on sündinud madala staatusega rühma, on see staatus alati olemas, olenemata sellest, mida nad isiklikult elus saavutavad.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüavad selgelt säilitada kastide vahelisi piire, seetõttu praktiseeritakse siin endogaamiat – abielusid sees. oma grupp- ja seal on rühmadevaheliste abielude keeld. Vältimaks kastidevahelist kontakti, töötavad sellised ühiskonnad rituaalse puhtuse osas välja keerulised reeglid, mille kohaselt peetakse suhtlemist madalamate kastide liikmetega kõrgemat kasti saastavaks.

India ühiskond on kõige rohkem särav eeskuju kastisüsteem. Mitte rassilistel, vaid usulistel põhimõtetel põhinev süsteem kestis peaaegu kolm aastatuhandet. Neli peamist India kastid või varnad jagunevad tuhandeteks spetsialiseeritud alamkastideks (jatis), kus iga kasti esindajad ja iga jati tegelevad teatud käsitööga.

Klannid. Klannisüsteem on tüüpiline põllumajandusseltsid. Sellises süsteemis on iga indiviid ühendatud ulatusliku sugulaste sotsiaalse võrgustikuga - klanniga. Klann on midagi väga laiendatud perekonna sarnast ja sellel on sarnased omadused: kui klannil on kõrge staatus, sellesse klanni kuuluval isikul on sama staatus; kõik klannile kuuluvad rahalised vahendid, olgu need kasinad või rikkad, kuuluvad võrdselt igale klanni liikmele; Lojaalsus klannile on iga liikme eluaegne vastutus.

Klannid sarnanevad ka kastidega: kuuluvus klanni määratakse sünni järgi ja on eluaegne. Erinevalt kastidest on abielud erinevate klannide vahel siiski üsna lubatud; neid saab kasutada isegi klannidevaheliste liitude loomiseks ja tugevdamiseks, kuna abielust tulenevad kohustused ämmadele võivad ühendada kahe klanni liikmeid.

Industrialiseerumise ja linnastumise protsessid muudavad klannid sujuvamaks rühmaks, asendades lõpuks klannid sotsiaalsete klassidega.

klassid. Orjusel põhinevad kihistussüsteemid, kastid ja klannid on suletud. Inimesi eraldavad piirid on nii selged ja jäigad, et ei jäta inimestele ruumi ühest grupist teise liikumiseks, välja arvatud abielud erinevate klannide liikmete vahel. Klassisüsteem on palju avatum, kuna põhineb eelkõige rahal või materiaalsel varal. Klassi kuulumine määratakse ka sündides – indiviid saab oma vanemate staatuse, kuid indiviidi sotsiaalne klass võib elu jooksul muutuda olenevalt sellest, mida tal elus õnnestus (või ebaõnnestus). Lisaks puuduvad seadused, mis määratleksid inimese elukutset või elukutset sünnipõhiselt ega keelaksid abielluda teiste sotsiaalsete klasside esindajatega.

Järelikult on selle sotsiaalse kihistumise süsteemi peamine omadus selle piiride suhteline paindlikkus. Klassisüsteem jätab võimalused sotsiaalseks mobiilsuseks, s.t. sotsiaalsel redelil üles või alla liikuda. Võimalus oma sotsiaalset staatust või klassi parandada on üks peamisi edasiviiv jõud motiveerida inimesi hästi õppima ja pingutama. kindlasti, Perekondlik staatus, mille inimene on sünnist saati pärinud, suudab määrata äärmiselt ebasoodsad tingimused, mis ei jäta talle võimalust elus liiga kõrgele tõusta, ja anda lapsele sellised privileegid, et tal on peaaegu võimatu klassiredelist "alla libiseda". .

Sooline ebavõrdsus ja sotsiaalne kihistumine.

Igas ühiskonnas on sugu sotsiaalse kihistumise aluseks. Üheski ühiskonnas ei ole sugu ainus põhimõte, millel sotsiaalne kihistumine põhineb, kuid sellegipoolest on see omane igale sotsiaalse kihistumise süsteemile – olgu see siis orjus, kastid, klannid või klassid. Sugu jagab mis tahes ühiskonna liikmed kategooriatesse ja neil on ebavõrdne juurdepääs hüvedele, mida nende ühiskond pakub. Tundub ilmselge, et selline jaotus on alati meeste kasuks.

Ühiskonna kihistumise põhimõisted

Sotsiaalne klass on suur sotsiaalne kiht, mis eristub teistest sissetuleku, hariduse, võimu ja prestiiži poolest; suur rühm inimesi, kellel on sotsiaalse kihistumise süsteemis sama sotsiaalmajanduslik staatus.

Marksismi järgi jagunevad orja-, feodaal- ja kapitalistlikud ühiskonnad mitmeks klassiks, sealhulgas kahte antagonistlikku klassi (ekspluateerijad ja ekspluateeritud): esiteks olid orjaomanikud ja orjad; pärast - feodaalid ja talupojad; lõpuks, tänapäeva ühiskonnas on need kodanlus ja proletariaat. Kolmas klass on reeglina käsitöölised, väikekaupmehed, vabad talupojad, see tähendab need, kellel on oma tootmisvahendid, kes töötavad eranditult enda jaoks, kuid ei kasuta teisi. töö, välja arvatud sinu oma. Iga sotsiaalne klass on käitumissüsteem, väärtuste ja normide kogum, elustiil. Vaatamata mõjule domineeriv kultuur, viljeleb iga ühiskonnaklass oma väärtusi, käitumist ja ideaale.

Sotsiaalne kiht (kihid) - suured rühmad, mille liikmeid ei saa ühendada inimestevaheliste, formaalsete ega grupisuhete kaudu, nad ei suuda tuvastada oma gruppi kuulumist ja on seotud selliste kogukondade teiste liikmetega ainult sümboolse interaktsiooni alusel (huvide läheduse alusel). , täpsemalt ); kultuurimustrid, motiivid ja hoiakud, elustiil ja tarbimisstandardid); see on inimeste kogum, kes on antud ühiskonnas samas olukorras, see on mitmekesisus sotsiaalne kogukond, ühendades inimesi staatuse tunnuste järgi, mis omandavad objektiivselt antud ühiskonnas pingerea iseloomu: “kõrgem, madalam”, “parem-halvem”, “prestiižne-mittepresiižne” jne; Need on inimrühmad, mis erinevad oma vara, rolli, staatuse ja muude sotsiaalsete tunnuste poolest. Nad võivad läheneda nii klassi mõistele kui ka esindada klassisiseseid või klassidevahelisi kihte. Mõiste “sotsiaalne kiht” võib hõlmata ka erinevaid ühiskonna klasse, kaste ja deklasseeritud elemente. Ühiskondlik kiht on sotsiaalne kogukond, mida eristatakse ühe või mitme ühiskonna eristumise tunnuse järgi - sissetulek, prestiiž, haridustase, kultuur jne. Sotsiaalset kihti võib käsitleda klasside ja suurte sotsiaalsete rühmade (näiteks madala, keskmise ja kõrge kvalifikatsiooniga tööd tegevad töötajad) komponendina. Tuvastades kihte, mis erinevad näiteks sissetulekutasemete või muude tunnuste poolest, on võimalik määrata kogu ühiskonna kihistumine. Selline kihistusmudel on oma olemuselt reeglina hierarhiline: see eristab üleval ja all asuvaid kihte. Ühiskonna kihilise struktuuri analüüs võimaldab selgitada paljusid selle eristumise aspekte põhjalikumalt kui klassianalüüs. Kihistusmudelis saab eristada vaesemaid kihte, olenemata nende klassikuuluvusest, aga ka ühiskonna rikkamaid kihte. Erinevad tunnused, mis iseloomustavad kihtide asukohta kihistusskaalal, saab ühendada matemaatiliselt arvutatud indeksite süsteemiks, mis võimaldab määrata konkreetse kihi positsiooni sotsiaalse hierarhia süsteemis mitte ühe tunnuse, vaid üsna suure hulga järgi. nendest. Selgub, et on võimalik tuvastada tunnuste vastastikune seos ja selle seose lähedusaste.

Sotsiaalne rühm on inimeste kogum, kes suhtlevad teatud viisil, lähtudes iga rühmaliikme ühistest ootustest teiste suhtes.

Seda määratlust analüüsides saame tuvastada kaks tingimust, mis on vajalikud populatsiooni rühmaks käsitlemiseks:

Selle liikmete vahelise suhtluse olemasolu;

Iga rühmaliikme ühiste ootuste tekkimine teiste liikmete suhtes.

Selle määratluse järgi ei oleks kaks bussipeatuses ootavat inimest grupp, vaid võiksid saada üheks, kui nad vestlevad, tülitsevad või muul viisil vastastikuste ootustega suhtlevad.

Selline rühm tekib tahtmatult, juhuslikult, stabiilset ootust pole ja suhtlus on reeglina ühepoolne (näiteks ainult vestlus ja mitte muud tüüpi toimingud). Selliseid spontaanseid rühmi nimetatakse kvaasirühmadeks. Nad võivad muutuda sotsiaalseteks rühmadeks, kui pidev suhtlemine suurendab selle liikmete sotsiaalset kontrolli. Sotsiaalse kontrolli teostamiseks on vaja teatud määral koostööd ja solidaarsust. Selge kontroll meeskonna tegevuse üle määratleb selle sotsiaalse rühmana, sest inimeste tegevused selles sel juhul kooskõlastatud.

Sotsiaalne kihistumine - see on süsteem sotsiaalne ebavõrdsus, mis koosneb hierarhiliselt paiknevatest sotsiaalsetest kihtidest (kihtidest). Kihi all mõistetakse inimeste kogumit, mida ühendavad ühised staatustunnused.

Pidades sotsiaalset kihistumist mitmemõõtmeliseks, hierarhiliselt organiseeritud sotsiaalseks ruumiks, selgitavad sotsioloogid selle olemust ja tekkepõhjuseid erineval viisil. Seega usuvad marksistlikud uurijad, et ühiskonna kihistussüsteemi määrava sotsiaalse ebavõrdsuse alus seisneb omandisuhetes, tootmisvahendite olemuses ja omandivormis. Funktsionaalse lähenemise pooldajate (K. Davis ja W. Moore) hinnangul toimub indiviidide jaotumine sotsiaalsete kihtide vahel vastavalt nende panusele ühiskonna eesmärkide saavutamisel, olenevalt nende kutsetegevuse tähtsusest. Sotsiaalse vahetuse teooria (J. Homans) järgi tekib ühiskonnas ebavõrdsus inimtegevuse tulemuste ebavõrdse vahetamise protsessis.

Konkreetsesse sotsiaalsesse kihti kuulumise määramiseks pakuvad sotsioloogid mitmesuguseid parameetreid ja kriteeriume. Üks kihistumise teooria loojatest, P. Sorokin, eristas kolme kihistumise tüüpi:

1) majanduslik (sissetuleku ja jõukuse kriteeriumi järgi);

2) poliitiline (mõju ja võimu kriteeriumide järgi);

3) professionaalne (vastavalt meisterlikkuse, kutseoskuste, sotsiaalsete rollide eduka täitmise kriteeriumidele).

Struktuurse funktsionalismi rajaja T. Parsons eristas omakorda kolm sotsiaalse kihistumise märkide rühma:

Ühiskonnaliikmete kvalitatiivsed omadused, mis neil on sünnist saati (päritolu, perekondlikud sidemed, soo- ja vanuseomadused, isikuomadused, kaasasündinud omadused jne);

Rolli omadused, mis on määratud rollide kogumiga, mida indiviid ühiskonnas täidab (haridus, elukutse, positsioon, kvalifikatsioon, erinevad rollid töötegevus jne.);

Materiaalsete ja vaimsete väärtuste (rikkus, vara, kunstiteosed, sotsiaalsed privileegid, võime mõjutada teisi inimesi jne) omamisega seotud omadused.

Sotsiaalse kihistumise olemus, selle määramise ja taastootmise meetodid nende ühtsuses moodustavad selle, mida sotsioloogid nimetavad kihistussüsteem.

Ajalooliselt on kihistussüsteeme 4 tüüpi: - orjus, - kastid, - valdused, - klassid.

Esimesed kolm iseloomustavad suletud ühiskonnad ja neljas tüüp on avatud ühiskond. Selles kontekstis käsitletakse suletud ühiskonda ühiskonda, kus sotsiaalsed liikumised ühest kihist teise on kas täielikult keelatud või oluliselt piiratud. Avatud ühiskond on ühiskond, kus üleminekud madalamalt kihilt kõrgemale ei ole ametlikult kuidagi piiratud.

Orjus- inimeste kõige jäigema konsolideerimise vorm madalamates kihtides. See on ainus sotsiaalsete suhete vorm ajaloos, kui üks inimene tegutseb teise omandina, olles ilma igasugustest õigustest ja vabadustest.

Kastisüsteem- kihistussüsteem, mis eeldab inimese elukestvat määramist teatud kihti etnilistel, usulistel või majanduslikel põhjustel. Kast on suletud rühm, kellele määrati sotsiaalses hierarhias rangelt määratletud koht. Selle koha määras iga kasti erifunktsioon tööjaotuse süsteemis. Indias, kus kastisüsteem oli kõige laiemalt levinud, oli iga kasti tegevuste tüübid üksikasjalikult reguleeritud. Kuna kastisüsteemi kuulumine oli päritud, olid sotsiaalse mobiilsuse võimalused piiratud.

Klassisüsteem– kihistussüsteem, mis hõlmab isiku juriidilist määramist teatud kihistusse. Iga klassi õigused ja kohustused määrati seadusega ja pühitseti usuga. Klassi kuulumine oli peamiselt päritav, kuid erandkorras võis seda omandada raha eest või võimuga. Üldiselt iseloomustas klassisüsteemi hargnenud hierarhia, mis väljendus sotsiaalse staatuse ebavõrdsuses ja arvukate privileegide olemasolus.

Euroopa klassikorraldus feodaalne ühiskond nägi ette jagunemist kaheks ülemkihiks (aadel ja vaimulikkond) ja privilegeerimata kolmandaks klassiks (kaupmehed, käsitöölised, talupojad). Kuna klassidevahelised barjäärid olid üsna ranged, eksisteeris sotsiaalne mobiilsus peamiselt klasside sees, mis hõlmas paljusid auastmeid, auastmeid, ameteid, kihte jne. Kuid erinevalt kastisüsteemist olid mõnikord lubatud klassidevahelised abielud ja individuaalsed üleminekud ühest kihist teise.

Klassisüsteem- kihistussüsteem avatud tüüp, mis ei tähenda juriidilist või muud viisi isiksuse määramiseks konkreetsesse kihti. Erinevalt varasematest suletud tüüpi kihistussüsteemidest ei ole klassikuuluvus võimude poolt reguleeritud, seadusega kehtestatud ega päritav. Selle määrab ennekõike koht sotsiaalse tootmise süsteemis, vara omamine, aga ka saadava sissetuleku tase Klassisüsteem on iseloomulik kaasaegsele industriaalühiskonnale, kus on võimalused vabaks üleminekuks ühest kihist teise.

Orjade, kastide, pärandite ja klasside kihistussüsteemide tuvastamine on üldiselt aktsepteeritud, kuid mitte ainus klassifikatsioon. Seda täiendab seda tüüpi kihistussüsteemide kirjeldus, mille kombinatsiooni leidub igas ühiskonnas. Nende hulgas võib märkida järgmist:

füüsikalis-geneetiline kihistussüsteem, mis põhineb inimeste järjestamisel loomulike tunnuste järgi: sugu, vanus, teatud füüsiliste omaduste olemasolu – jõud, osavus, ilu jne.

etokraatlik kihistussüsteem, milles eristatakse gruppe vastavalt nende positsioonile võimuriigi hierarhiates (poliitiline, sõjaline, administratiivne ja majanduslik), vastavalt ressursside mobiliseerimise ja jaotamise võimalustele, samuti privileegidele, mis neil rühmadel on sõltuvalt nende positsioonist. auaste võimustruktuurides.

sotsiaal-professionaalne kihistussüsteem, mille kohaselt rühmad jagunevad sisu ja töötingimuste järgi. Edetabel toimub siin sertifikaatide (diplomid, auastmed, litsentsid, patendid jne) abil, fikseerides kvalifikatsiooni taseme ja võime sooritada teatud tüüpi tegevusi (avaliku sektori tööstussektori edetabel, tunnistuste ja diplomite süsteem). haridus, teaduskraadide ja tiitlite andmise süsteem jne).

kultuurilis-sümboolne kihistussüsteem, mis tulenevad erinevustest sotsiaalsele juurdepääsul tähenduslikku teavet, ebavõrdsed võimalused selle teabe valimiseks, säilitamiseks ja tõlgendamiseks (industriaalseid ühiskondi iseloomustab teokraatlik teabega manipuleerimine, tööstuslikke - partokraatlik, postindustriaalne - tehnokraatlik).

kultuurilis-normatiivne kihistussüsteem, milles eristamine põhineb austus- ja prestiižierinevustel, mis tekivad teatud sotsiaalsetele rühmadele omaste olemasolevate normide ja elustiilide võrdlemisel (suhtumine füüsilisse ja vaimsesse töösse, tarbijastandardid, maitsed, suhtlusmeetodid, erialane terminoloogia, kohalik murre, - kõik see võib olla sotsiaalsete rühmade järjestamise aluseks).

sotsiaal-territoriaalne kihistussüsteem, tekkinud ressursside ebavõrdse jaotuse tõttu piirkondade vahel, töökohtade, eluaseme, kvaliteetsete kaupade ja teenuste, haridus- ja kultuuriasutuste jms juurdepääsu erinevuste tõttu.

Tegelikkuses on kõik need kihistussüsteemid tihedalt läbi põimunud ja täiendavad üksteist. Seega ei täida ametlikult kehtestatud tööjaotuse vormis sotsiaal-professionaalne hierarhia mitte ainult olulisi iseseisvaid funktsioone ühiskonnaelu säilitamiseks, vaid mõjutab oluliselt ka mis tahes kihistussüsteemi struktuuri. Seetõttu ei saa kaasaegse ühiskonna kihistumise uurimist taandada ainult ühte tüüpi kihistussüsteemi analüüsile.

IN sotsioloogilised uuringud sotsiaalse kihistumise teoorial ei ole ühtset terviklikku vormi. See põhineb klasside, sotsiaalsete masside ja eliidi teooriaga seotud erinevatel kontseptsioonidel, mis on nii üksteist täiendavad kui ka vastuolus. Peamised kriteeriumid, mis määravad ajaloolise kihistumise tüübid, on omandisuhted, õigused ja kohustused, alluvussüsteem jne.

Kihistusteooriate põhimõisted

Kihistumine on "hierarhiliselt organiseeritud inimrühmade interaktsioon" (Radaev V.V., Shkaratan O.I., "Sotsiaalne kihistumine"). Ajaloolise kihistumise tüübiga seotud eristamiskriteeriumid on järgmised:

• füüsiline ja geneetiline;
• orjapidamine;
• kast;
• klass;
• etokraatlik;
• sotsiaalne ja professionaalne;
• klass;
• kultuurilis-sümboolne;
• kultuurilis-normatiivne.

Samal ajal määravad kõik ajaloolised kihistumise tüübid nende eristamiskriteeriumid ja erinevuste esiletoomise meetodid. Näiteks orjus kui ajalooline tüüp tõstab peamise kriteeriumina esile kodakondsus- ja omandiõigused ning määramismeetodina võlaõigus ja sõjaline sund.

Kõige üldisemal kujul saab ajaloolised kihistumise tüübid esitada järgmiselt: Tabel 1.

Tuleb märkida, et ajaloolistel kihistumise tüüpidel – orjusel, kastidel, valdustel ja klassidel – ei ole alati üksteise vahel selgeid piire. Näiteks kasti mõistet kasutatakse peamiselt India kihistussüsteemi viitamiseks. Brahmanide kategooriat ei leia me ühestki teisest brahmanist (teise nimega preestrid), kellel olid eriõigused ja privileegid, mida ühelgi teisel kodanike kategoorial ei olnud. Usuti, et preester rääkis Jumala nimel. India legendi järgi loodi braahmanid jumal Brahma suust. Tema kätest loodi sõdalased, kelle pealikku peeti kuningaks. Samas kuulus inimene sünnist saati ühte või teise kasti ega saanud seda muuta.

Seevastu talupojad võisid tegutseda nii eraldiseisva kasti kui ka mõisana. Samas võiks neid jagada ka kahte rühma – lihtsad ja rikkad (jõukad).

Sotsiaalse ruumi kontseptsioon

Kuulus vene sotsioloog Pitirim Sorokin (1989-1968), kes uuris ajaloolisi kihistumise liike (orjus, kastid, klassid), nagu võtmekontseptsioon eraldab “sotsiaalse ruumi”. Erinevalt füüsilisest ruumist võivad sotsiaalses ruumis kõrvuti asuvad subjektid paikneda samaaegselt täiesti erinevatel tasanditel. Ja vastupidi: kui teatud subjektide rühmad kuuluvad ajaloolisse kihistustüüpi, siis pole sugugi vajalik, et need paikneksid geograafiliselt kõrvuti (Sorokin P., “Inimene. Tsivilisatsioon. Ühiskond”).

Sotsiaalne ruum on Sorokini kontseptsioonis mitmemõõtmeline, hõlmates kultuurilisi, religioosseid, professionaalseid ja muid vektoreid. See ruum on seda ulatuslikum, mida keerulisem on ühiskond ja tuvastatakse ajaloolised kihistumise tüübid (orjus, kastid jne). Sorokin käsitleb ka sotsiaalse ruumi jagunemise vertikaalset ja horisontaalset tasandit. Horisontaalne tasand hõlmab poliitilisi ühendusi, kutsetegevust jne. Vertikaalne tasand on indiviidide eristamine hierarhilise positsiooni järgi rühmas (juht, asetäitja, alluvad, koguduseliikmed, valijaskond jne).

Sorokin identifitseerib sotsiaalse kihistumise vorme poliitilise, majandusliku ja professionaalsena. Igaühel neist on oma täiendav kihistussüsteem. Prantsuse sotsioloog (1858-1917) käsitles omakorda õppeainete jaotamise süsteemi erialarühma sees nende töötegevuse spetsiifikast lähtuvalt. Selle jaotuse erifunktsioon on luua kahe või enama isiku vahel solidaarsustunne. Samas omistab ta sellele moraalse iseloomu (E. Durkheim, “Tööjaotuse funktsioon”).

Sotsiaalse kihistumise ja majandussüsteemi ajaloolised tüübid

Omakorda Ameerika majandusteadlane (1885-1972), võttes arvesse sotsiaalset kihistumist raamistikus majandussüsteemid, ühe hulgas võtmefunktsioonid majandusorganisatsioonid tõstavad esile sotsiaalse struktuuri säilitamist/täiendamist, sotsiaalse progressi stimuleerimist (Knight F., “Economic Organisation”).

Ungari päritolu Ameerika-Kanada majandusteadlane Karl Polanyi (1886-1964) kirjutab majandussfääri ja sotsiaalse kihistumise erilisest seosest subjekti jaoks: „Inimene ei tegutse oma isiklike huvide tagamiseks materiaalsete hüvede omamise sfääris, ta püüab tagada oma sotsiaalse staatuse, nende sotsiaalsed õigused ja hüved. Ta hindab materiaalseid objekte ainult niivõrd, kuivõrd need seda eesmärki täidavad” (K. Polanyi, “Ühiskonnad ja majandussüsteemid”).

Klassiteooria sotsioloogiateaduses

Vaatamata teatud tunnuste sarnasusele on sotsioloogias tavaks eristada ajaloolisi kihistumise tüüpe. Mõistest tuleks eraldada näiteks klassid Sotsiaalne kiht tähendab sotsiaalset diferentseerumist hierarhiliselt organiseeritud ühiskonna raames (Radaev V.V., Shkaratan O.I., “Sotsiaalne kihistumine”). Sotsiaalne klass on omakorda kodanike rühm, kes on poliitilistes ja õigussuhetes vaba.

Kõige rohkem kuulus näide Klassiteooria sisaldab tavaliselt Karl Marxi mõistet, mis põhineb sotsiaal-majandusliku kujunemise doktriinil. Formatsioonide muutumine toob kaasa uute klasside, uue interaktsiooni ja tootmissuhete süsteemi tekkimise. Lääne sotsioloogilises koolkonnas on mitmeid teooriaid, mis defineerivad klassi kui mitmemõõtmelist kategooriat, mis omakorda toob kaasa ohu hägustada piiri mõistete "klass" ja "kiht" (Zhvitiashvili A.S., "Tõlgendus") vahel. "klassi" mõistest tänapäeva lääne sotsioloogias").

Teiste sotsioloogiliste käsitluste vaatenurgast eeldavad ajaloolised kihistumise tüübid ka jagunemist kõrgemaks (eliit), kesk- ja alamklassiks. Ka selle jaotuse võimalikud variatsioonid.

Eliitklassi kontseptsioon

Sotsioloogias tajutakse eliidi mõistet üsna mitmetähenduslikult. Näiteks Randall Collinsi (1941) kihistumise teoorias on eliit inimeste rühm, kes kontrollib palju inimesi, võttes samal ajal arvesse vähe inimesi (Collins R. “Kihistumine konfliktiteooria prisma kaudu”). (1848-1923) omakorda jagab ühiskonna eliidiks (kõrgemaks kihiks) ja mitteeliidiks. Eliitklass koosneb samuti 2 rühmast: valitsevast ja mittevalitsevast eliitist.

Ülemklassi esindajateks peab Collins valitsusjuhte, armeejuhte, mõjukaid ärimehi jne.

Nende kategooriate ideoloogilised omadused määrab ennekõike antud klassi võimuloleku kestus: “Alustamisvalmidus muutub elu mõtteks ja allumatust peetakse selles keskkonnas millekski mõeldamatuks” (Collins). R., “Kihistumine läbi konfliktiteooria prisma”). See on kuuluvus teatud klassi, mis määrab võimu taseme, mis üksikisikul on tema esindajana. Pealegi võib võim olla mitte ainult poliitiline, vaid ka majanduslik, religioosne ja ideoloogiline. Need vormid võivad omakorda olla omavahel seotud.

Keskklassi eripära

Sellesse kategooriasse kuulub tavaliselt nn esinejate ring. Keskklassi eripära on selline, et selle esindajad on üheaegselt domineerival positsioonil mõne subjekti suhtes ja alluval positsioonil teiste suhtes. Keskklassil on ka oma sisemine kihistumine: kõrgem keskklass (esinejad, kes tegelevad ainult teiste esinejatega, samuti suured, formaalselt iseseisvad ärimehed ja spetsialistid, kes sõltuvad headest suhetest klientide, partnerite, tarnijatega jne) ja alamkeskklass ( administraatorid, juhid – need, kes asuvad võimusuhete süsteemis alumisel piiril).

A. N. Sevastjanov iseloomustab keskklassi kui antirevolutsioonilist. Teadlase sõnul seletatakse seda asjaolu sellega, et keskklassi esindajatel on midagi kaotada – erinevalt revolutsioonilisest klassist. Seda, mida keskklass püüab omandada, on võimalik saada ilma revolutsioonita. Sellega seoses on selle kategooria esindajad ühiskonna ümberkorraldamise küsimustes ükskõiksed.

Töölisklassi kategooria

Ühiskonna sotsiaalse kihistumise ajaloolised tüübid klasside positsioonist eristavad töölisklassi (ühiskonna hierarhia madalaim klass) omaette kategooriasse. Selle esindajad ei kuulu organisatsiooni kommunikatsioonisüsteemi. Need on suunatud vahetule olevikule ja nende sõltuv positsioon moodustab neis teatud agressiivsuse sotsiaalse süsteemi tajumisel ja hindamisel.

Alamklassi iseloomustab individualistlik suhtumine iseendasse ja oma huvidesse ning stabiilsete sotsiaalsete sidemete ja kontaktide puudumine. Sellesse kategooriasse kuuluvad ajutised töötajad, alalised töötud, kerjused jne.

Kodumaine lähenemine kihistumise teooriale

Venemaa sotsioloogiateaduses on ka selliseid erinevad vaated kihistumise ajalooliste tüüpide kohta. Valdused ja nende eristumine ühiskonnas on revolutsioonieelse Venemaa sotsiaalse ja filosoofilise mõtlemise aluseks, mis hiljem tekitas Nõukogude riigis vaidlusi kuni 20. sajandi 60ndateni.

Hruštšovi sula algusega sattus sotsiaalse kihistumise küsimus riigi range ideoloogilise kontrolli alla. Ühiskonna sotsiaalse struktuuri aluseks on tööliste ja talupoegade klass ning omaette kategooria intelligentsi kiht. Püsivalt sisse avalikku teadvust toetatakse ideed "klasside kokkuviimisest" ja "sotsiaalse homogeensuse" kujundamisest. Bürokraatia ja nomenklatuuri teemad vaikiti toona osariigis maha. Aktiivne uurimine, mille objektiks olid ajaloolised kihistumise tüübid, sai alguse perestroika perioodil koos glasnosti arenguga. Turureformide juurutamine riigi majandusellu tõi esile tõsised probleemid Venemaa ühiskonna sotsiaalses struktuuris.

Elanikkonna marginaliseeritud segmentide tunnused

Samuti on sotsioloogilistes kihistumise teooriates eriline koht marginaalsuse kategoorial. Sotsioloogiateaduse raames mõistetakse seda mõistet tavaliselt kui "vahepealset positsiooni sotsiaalsete struktuuriüksuste vahel või madalaimat positsiooni sotsiaalses hierarhias" (Galsanamzhilova O. N., "Struktuurse marginaalsuse küsimusest Venemaa ühiskonnas").

IN see kontseptsioon On tavaks eristada kahte tüüpi: Viimane iseloomustab subjekti vahepealset positsiooni üleminekul ühelt sotsiaalse staatuse positsioonilt teisele. See tüüp võib olla nii subjekti sotsiaalse mobiilsuse kui ka ühiskonna sotsiaalse süsteemi muutumise tagajärg, millega kaasnevad põhimõttelised muutused subjekti elustiilis, tegevuse tüübis jne. Sotsiaalsed sidemed ei hävi. Iseloomulik omadus See tüüp on üleminekuprotsessi teatav ebatäielikkus (mõnel juhul on subjektil raske kohaneda ühiskonna uue sotsiaalse süsteemi tingimustega - tekib omamoodi "külmumine").

Perifeerse marginaalsuse märgid on: subjekti objektiivse kuuluvuse puudumine teatud sotsiaalsesse kogukonda, tema mineviku sotsiaalsete sidemete hävimine. Erinevates sotsioloogilistes teooriates võib seda tüüpi populatsioon kanda selliseid nimetusi nagu "autsaiderid", "heidikud", "heidikud" (mõnede autorite jaoks - "deklasseeritud elemendid") jne. Kaasaegsete kihistumise teooriate raames väärib märkimist. staatuse ebaühtluse uuringud - ebakõla, teatud sotsiaalse staatuse tunnuste (sissetuleku tase, elukutse, haridus jne) vastuolu. Kõik see toob kaasa kihistussüsteemi tasakaalustamatuse.

Stratifikatsiooniteooria ja integreeritud lähenemine

Kaasaegne ühiskonna kihistussüsteemi teooria on muutumisjärgus, mille põhjuseks on nii olemasolevate sotsiaalsete kategooriate spetsiifika muutumine kui ka uute klasside kujunemine (eeskätt sotsiaal-majanduslike reformide tõttu).

Ühiskonna ajaloolisi kihistumise tüüpe uurivas sotsioloogilises teoorias ei ole oluline taandumine üheks domineerivaks sotsiaalseks kategooriaks (nagu marksistliku õpetuse raames klassiteooria puhul), vaid kõigi võimalike struktuuride lai analüüs. Eriline koht tuleks anda integreeritud lähenemisviisile, mis käsitleb sotsiaalse kihistumise üksikuid kategooriaid nende omavaheliste seoste seisukohast. Sel juhul tekib küsimus nende kategooriate hierarhiast ja nende kui üldise sotsiaalse süsteemi elementide üksteisele avaldatava mõju olemusest. Sellise küsimuse lahendamine hõlmab erinevate kihistumise teooriate uurimist võrdleva analüüsi raames, mis võrdleb võtmepunktid iga teooria.

Sotsiaalse kihistumise mõiste. Konfliktoloogiline ja funktsionalistlik kihistumise teooria

Sotsiaalne kihistumine- see on vertikaalses järjekorras paigutatud sotsiaalsete kihtide kogum (ladina keelest - kiht ja - ma teen).

Termini autor on Ameerika teadlane, endine Venemaa elanik Pitirim Sorokin, kes laenas geoloogiast mõiste "kihistumine". Selles teaduses tähistab see termin geoloogiliste kivimite erinevate kihtide horisontaalset esinemist.

Pitirim Aleksandrovitš Sorokin (1889-1968) sündis Vologda oblastis venelase, juveliiri ja Kome taluperenaise perekonnas, lõpetas Peterburi ülikooli õigusteaduse magistrantuuri. Oli Paremsotsialismi aktivist. Revolutsiooniline Partei asutas 1919. aastal sotsioloogiateaduskonna ja sai selle esimeseks dekaaniks. 1922. aastal saatis ta koos teadlaste ja poliitiliste tegelaste rühmaga Lenini poolt Venemaalt välja. 1923. aastal töötas ta USA-s Minnesota ülikoolis. ja 1930. aastal asutas ta Harvardi ülikooli sotsioloogiaosakonna, kutsudes tööle Robert Mertoni ja Talcott Parsonsi. See oli 30-60-ndatel – teadlase teadusliku loovuse kõrgaeg. Neljaköiteline monograafia “Sotsiaalne ja kultuuriline dünaamika” ( 1937-1941) tõi talle ülemaailmse kuulsuse.

Kui sotsiaalne struktuur tekib sotsiaalse tööjaotuse tõttu, siis sotsiaalne kihistumine, s.o. sotsiaalsete rühmade hierarhia - töötulemuste sotsiaalse jaotuse osas (sotsiaaltoetused).

Sotsiaalseid suhteid igas ühiskonnas iseloomustatakse ebavõrdsena. Sotsiaalne ebavõrdsus on tingimused, mille korral inimestel on ebavõrdne juurdepääs sotsiaalsetele hüvedele, nagu raha, võim ja prestiiž. Inimeste füsioloogilistest ja vaimsetest omadustest tulenevaid erinevusi nimetatakse loomulikeks. Loomulikud erinevused võivad saada aluseks ebavõrdsete suhete tekkimisele üksikisikute vahel. Tugev sunnib nõrku, kes võidab lihtsakoeliste üle. Looduslikest erinevustest tulenev ebavõrdsus on ebavõrdsuse esimene vorm. Kuid peamine omadusühiskond on sotsiaalne ebavõrdsus, mis on lahutamatult seotud sotsiaalsete erinevustega.

Sotsiaalse ebavõrdsuse teooriad jagunevad kahte põhivaldkonda: Funktsionalistlik ja konfliktoloogiline(marksist).

Funktsionalistid, Emile Durkheimi traditsiooni kohaselt tuletavad sotsiaalse ebavõrdsuse tööjaotusest: mehaaniline (looduslik, riigipõhine) ja orgaaniline (tekib väljaõppe ja erialase spetsialiseerumise tulemusena).

Ühiskonna normaalseks toimimiseks on vajalik igat liiki tegevuste optimaalne kombinatsioon, kuid mõned neist on ühiskonna seisukohalt olulisemad kui teised, mistõttu peavad ühiskonnas alati olema spetsiaalsed mehhanismid nende inimeste premeerimiseks, täitma olulisi funktsioone, näiteks töötasu ebaühtluse, teatud privileegide pakkumise jms tõttu.

Konfliktoloogidrõhutama diferentseeritud (ühiskonda kihtidesse jaotavate) omandi- ja võimusuhete domineerivat rolli sotsiaalse taastootmise süsteemis Eliidi kujunemise iseloom ja sotsiaalse kapitali jaotuse iseloom sõltuvad sellest, kes saab kontrolli olulise sotsiaalse üle. ressursse ja millistel tingimustel.

Näiteks Karl Marxi järgijad peavad sotsiaalse ebavõrdsuse peamiseks allikaks tootmisvahendite eraomandit, mis toob kaasa ühiskonna sotsiaalse kihistumise, jagunemise antagonistlikeks klassideks. Selle teguri rolliga liialdamine ajendas K. Marxi ja tema järgijaid mõttele, et tootmisvahendite eraomandi kaotamisega on võimalik vabaneda sotsiaalsest ebavõrdsusest.

Sotsiaal-murre - tavakeeled ja žargoon. Eristatakse žargooni: klass, ametialane, vanus jne. Tavakeeled (“Argo”) on leksikaalsed süsteemid, mis täidavad omaette keele ülesandeid, võhikule arusaamatud, näiteks “fenya” on kurjategija keel. maailm ("vanaemad" - raha, "keeld" - jaam, "nurk" - "Clift" kohver - jope).

Sotsiaalse kihistumise tüübid

Sotsioloogias eristatakse tavaliselt kolme kihistumise põhitüüpi (majanduslik, poliitiline, professionaalne), aga ka mittepõhilisi kihistumise liike (kultuuriline kõne, vanus jne).

Majanduslikku kihistumist iseloomustavad sissetuleku ja jõukuse näitajad. Sissetulek on üksikisiku või perekonna sularahalaekumiste summa teatud perioodi (kuu, aasta) kohta. See hõlmab palka, pensioni, hüvitisi, tasusid jne. Sissetulek kulub tavaliselt elamiskuludeks, kuid seda saab koguda ja muuta rikkuseks. Sissetulekut mõõdetakse rahaühikutes, mida üksikisik (üksikisiku sissetulek) või perekond (perekonna sissetulek) teatud aja jooksul saab.

Poliitilist kihistumist iseloomustab võimu hulk. Võim on võime teostada oma tahet, määrata ja kontrollida erinevate vahenditega (seadus, vägivald, autoriteet jne) teiste inimeste tegevust. Seega mõõdetakse võimu suurust ennekõike nende inimeste arvuga, keda võimuotsus mõjutab.

Ametialast kihistumist mõõdetakse haridustaseme ja eriala prestiiži järgi. Haridus on õppeprotsessis omandatud teadmiste, oskuste ja vilumuste kogum (mõõdetuna õppeaastate arvuga) ning omandatud teadmiste, oskuste ja vilumuste kvaliteet. Haridus, nagu ka sissetulek ja võim, on ühiskonna kihistumise objektiivne mõõt. Siiski on oluline arvestada ka sotsiaalse struktuuri subjektiivse hinnanguga, sest kihistumise protsess on tihedalt seotud väärtussüsteemi kujunemisega, mille alusel kujuneb “normatiivne hindamisskaala”. Seega hindab iga inimene oma tõekspidamistest ja kirgedest lähtuvalt ühiskonnas eksisteerivaid ameteid, staatusi jne erinevalt. Sel juhul toimub hindamine paljude kriteeriumide järgi (elukoht, vaba aja veetmise tüüp jne).

Elukutse prestiiž- see on teatud tüüpi tegevuse olulisuse ja atraktiivsuse kollektiivne (avalik) hinnang. Prestiiž on austus staatuse vastu, mis on välja kujunenud avalik arvamus. Reeglina mõõdetakse seda punktides (1 kuni 100). Seega on arsti või juristi elukutse kõigis ühiskondades avalikus arvamuses austatud ja näiteks korrapidaja elukutse staatusest kõige vähem lugu. USA-s on prestiižikamad ametid arst, jurist, teadlane (ülikooli professor) jne. Keskmine prestiižitase on juht, insener, väikeomanik jne. Madal tase prestiiž - keevitaja, autojuht, torumees, põllutööline, korrapidaja jne.

Sotsioloogias on neli peamist kihistumise tüüpi - orjus, kastid, valdused ja klassid. Kolm esimest iseloomustavad suletud ühiskondi ja viimane tüüp - avatud. Suletud ühiskond on selline, kus sotsiaalsed liikumised madalamatest kihtidest kõrgematesse on kas täielikult keelatud või oluliselt piiratud. Avatud ühiskond on ühiskond, kus ühest riigist teise liikumine ei ole ametlikult kuidagi piiratud.

Orjus - vorm, milles üks isik tegutseb teise omandina; orjad moodustavad ühiskonna madala kihi, kes on ilma jäetud kõigist õigustest ja vabadustest.

Kast - sotsiaalne kiht, millesse inimene võlgneb kuulumise ainuüksi oma sünni tõttu.Kastide vahel on praktiliselt ületamatud barjäärid: inimene ei saa muuta kasti, kuhu ta sündis, lubatud on ka abielud erinevate kastide esindajate vahel.Klassikaline näide on India ühiskonna kastikorraldusest. Kuigi 31949. aastal on Indias kuulutatud välja poliitiline võitlus kasteismi vastu, on selles riigis tänapäeval 4 põhikasti ja 5000 väikest kasti; kastisüsteem on eriti stabiilne lõunas, vaestes piirkondades. kui ka külades.Industrialiseerimine ja linnastumine aga hävitavad kastisüsteemi, kuna võõrastest pungil linnas on raske kinni pidada kastierisustest.Kastisüsteemi jäänuseid leidub ka Indoneesias, Jaapanis ja teistes riikides.Apartheid Lõuna-Aafrika Vabariigi režiimi iseloomustas omapärane kast: selles riigis ei olnud valgetel, mustadel ja "värvilistel" (aasialastel) õigust koos elada, õppida, töötada, lõõgastuda. Koha ühiskonnas määras kuuluvus. teatud rassilisele rühmale aastal 994 likvideeriti apartheid, kuid selle jäänused eksisteerivad rohkem kui ühe põlvkonna jooksul.

Kinnisvara - sotsiaalne rühm, kellel on teatud õigused ja kohustused, mis on kehtestatud tavade või seadustega, mis on päritud.Feodalismi ajal olid Euroopas näiteks sellised privilegeeritud klassid: aadel ja vaimulikkond; privilegeerimata - nn kolmas seisus, mis koosnes käsitöölistest ja kaupmeestest, aga ka ülalpeetavatest talupoegadest.Üleminek ühest riigist teise oli väga raske, peaaegu võimatu, kuigi üksikud erandid juhtus üliharva.Ütleme nii, et lihtsast kasakast Aleksei Rozumist sai saatuse tahtel keisrinna Elizabethi soosik Vene aadlik, krahv ja tema vend Kirill sai Ukraina hetmaniks.

klassid (laias mõttes) - sotsiaalsed kihid See on avatud süsteem, sest erinevalt varasemast ajaloolised tüübid sotsiaalne kihistumine mängib siin määravat rolli indiviidi isiklikud pingutused, mitte tema sotsiaalne päritolu. Kuigi ühest kihist teise liikumiseks tuleb ületada ka teatud sotsiaalsed barjäärid. See on alati lihtsam inimesel. miljonäri poega, et jõuda sotsiaalse hierarhia tippu. Oletame, et 700 kõige rikkama hulgas. Ajakirja Forbes andmetel on maailma rikkamaid inimesi 12 Rockefellerit ja 9 Mallonet, ehkki tänapäeva maailma rikkaim inimene – Bill Gates - polnud sugugi miljonäri poeg, ta ei lõpetanud isegi ülikooli.

Sotsiaalne mobiilsus: määratlus, klassifikatsioon ja vormid

P. Sorokini definitsiooni järgi all sotsiaalne mobiilsus viitab mis tahes üleminekule üksikisiku, rühma või sotsiaalne objekt, ehk tegevuse kaudu loodud või muudetud väärtus ühest sotsiaalsest positsioonist teise, mille tulemusena muutub indiviidi või rühma sotsiaalne positsioon.

P. Sorokin eristab kahte vormid sotsiaalne mobiilsus: horisontaalne ja vertikaalne.Horisontaalne liikuvus- see on üksikisiku või sotsiaalse objekti üleminek ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele, mis asub samal tasemel. Näiteks üksikisiku üleminek ühest perekonnast teise, ühest usurühmast teise, aga ka elukohavahetus. Kõigil neil juhtudel ei muuda indiviid sotsiaalset kihti, kuhu ta kuulub, või sotsiaalne staatus. Aga enamus oluline protsess on vertikaalne liikuvus, mis on interaktsioonide kogum, mis aitab kaasa indiviidi või sotsiaalse objekti üleminekule ühelt sotsiaalselt kihilt teisele. See hõlmab näiteks karjääri tõusu (professionaalne vertikaalne mobiilsus), heaolu olulist paranemist (majanduslik vertikaalne mobiilsus) või üleminekut kõrgemale sotsiaalsele kihile, teisele võimutasandile (poliitiline vertikaalne mobiilsus).

Ühiskond võib tõsta mõne isiku staatust ja langetada teiste staatust. Ja see on arusaadav: mõned isikud, kellel on annet, energiat ja noorust, peavad kõrgematest staatustest välja tõrjuma teised isikud, kellel neid omadusi pole. Sõltuvalt sellest eristatakse üles- ja allapoole suunatud sotsiaalset mobiilsust või sotsiaalset tõusu ja sotsiaalset langust. Professionaalse majandusliku ja poliitilise mobiilsuse tõusvad voolud eksisteerivad kahes peamises vormis: indiviidi tõusuna madalamast kihist kõrgemasse ja uute indiviidrühmade loomisena. Need rühmad sisalduvad kõrgeimas kihis olemasolevate kõrval või asemel. Samamoodi eksisteerib allapoole liikuvus nii üksikisikute kõrgelt sotsiaalselt staatuselt madalamale tõukamise näol kui ka terve grupi sotsiaalsete staatuste langetamise näol. Teise allapoole liikuvuse vormi näide on meie ühiskonnas kunagi väga kõrgetel kohtadel olnud inseneride kutserühma sotsiaalse staatuse langus või staatuse langus. Erakond, kaotades tegeliku jõu.

Samuti eristada individuaalne sotsiaalne mobiilsus Ja Grupp(grupp on reeglina tõsiste sotsiaalsete muutuste tagajärg, nagu revolutsioonid või majanduslikud muutused, välismaised sekkumised või muutused poliitilistes režiimides jne). õpetajate kutserühm, kes omal ajal oli meie ühiskonnas väga kõrgetel kohtadel või erakonna staatuse langus, kaotuse tõttu valimistel või revolutsiooni tagajärjel on kaotanud tegeliku võimu. Sorokini kujundliku väljendi kohaselt meenutab üksikisiku allapoole suunatud sotsiaalse mobiilsuse juhtum laevalt kukkumist ja grupijuhtum laeva, mis uppus koos kõigi pardal olnud inimestega.

Ühiskonnas, mis areneb stabiilselt, šokkideta, ei ole ülekaalus mitte grupp ise, vaid üksikud vertikaalsed liikumised, st mitte poliitilised, professionaalsed, klassi- või etnilised rühmad ei tõuse ja langevad läbi sotsiaalse hierarhia astmete. vaid üksikud indiviidid.Kaasaegses ühiskonnas on indiviidide mobiilsus väga kõrge Industrialiseerumisprotsessid, siis lihttööliste osakaalu vähenemine, kasvav vajadus valgekraede juhtide ja ärimeeste järele, julgustavad inimesi oma sotsiaalset staatust muutma.Kuid isegi kõige traditsioonilisemas ühiskonnas polnud kihtide vahel ületamatuid barjääre.

Sotsioloogid eristavad ka mobiilsust põlvkondadevaheline ja liikuvusühe põlvkonna jooksul.

Põlvkondadevaheline liikuvus(põlvkondadevaheline mobiilsus) määratakse vanemate ja nende laste sotsiaalse staatuse võrdlemisel mõlema karjääri teatud ajahetkel (näiteks nende ametikoha järgi ligikaudu samas vanuses). Uuringud näitavad, et märkimisväärne osa, võib-olla isegi suurem osa Venemaa elanikkonnast liigub iga põlvkonna jooksul klassihierarhias vähemalt veidi üles või alla.

Põlvkondadevaheline liikuvus(põlvkonnasisene mobiilsus) hõlmab indiviidi sotsiaalse staatuse võrdlemist pika aja jooksul. Uuringutulemused näitavad, et paljud venelased muutsid oma elu jooksul oma ametit. Enamiku jaoks oli liikuvus siiski piiratud. Lühikese vahemaa liikumine on reegel, pikamaa liikumine on erand.

Spontaanne ja organiseeritud liikuvus.

Näide spontaansest mküllus võib olla naaberriikide elanike liikumine Venemaa suurlinnadesse rahateenimise eesmärgil.

Korraldatud mobiilsus - üksikisiku või tervete rühmade liikumist üles, alla või horisontaalselt kontrollib riik. Neid liigutusi saab teha:

a) inimeste endi nõusolekul,

b) ilma nende nõusolekuta.

Nõukogude aja organiseeritud vabatahtliku mobiilsuse näide on erinevatest linnadest ja küladest pärit noorte liikumine komsomoli ehitusobjektidele, neitsimaade arendamine jne. Organiseeritud tahtevaba mobiilsuse näide on tšetšeenide ja inguššide repatrieerimine (ümberasustamine) sõja ajal Saksa natsismiga.

Seda tuleb eristada organiseeritud mobiilsusest struktuurne liikuvus. See on tingitud muutustest rahvamajanduse struktuuris ning toimub väljaspool üksikisikute tahet ja teadvust. Näiteks tööstusharude või ametite kadumine või vähenemine toob kaasa suurte inimeste masside ümberasumise.

Vertikaalse liikuvuse kanalid

Kanalite kõige täielikum kirjeldus vertikaalne liikuvus andnud P. Sorokin. Ainult tema nimetab neid "vertikaalseteks ringluskanaliteks". Ta usub, et riikide vahel ei ole ületamatuid piire. Nende vahel on erinevad “liftid”, mida mööda inimesed üles-alla liiguvad.

Erilist huvi pakuvad sotsiaalsed institutsioonid - sõjavägi, kirik, kool, perekond, vara, mida kasutatakse sotsiaalse ringluse kanalitena.

Armee toimib vertikaalse ringluse kanalina kõige enam sõjaajal. Suured kaotused juhtimispersonali hulgas toovad kaasa vabade ametikohtade täitmise madalamatest ridadest. Sõjaajal arenevad sõdurid talentide ja julguse kaudu.

On teada, et 92 Rooma keisrist jõudis selle auastmeni 36, alustades madalamatest auastmetest. 65 Bütsantsi keisrist edutati 12 sõjaväelase karjääri kaudu. Napoleon ja tema saatjaskond, marssalid, kindralid ja tema määratud Euroopa kuningad pärinesid lihtrahvast. Cromwell, Grant, Washington ja tuhanded teised komandörid tõusid läbi armee kõrgeimatele ametikohtadele.

Kirik kui sotsiaalse ringluse kanal viis suure hulga inimesi ühiskonna alt üles. P. Sorokin uuris 144 roomakatoliku paavsti elulugu ja leidis, et 28 pärines madalamast, 27 aga keskkihist. Tsölibaadi institutsioon (tsölibaat), mis võeti kasutusele 11. sajandil. Paavst Gregorius VII käskis katoliku vaimulikel lapsi mitte saada. Tänu sellele täitusid vabad ametikohad pärast ametnike surma uute inimestega.

Lisaks ülespoole liikumisele sai kirikust allapoole liikumise kanal. Tuhanded ketserid, paganad, kiriku vaenlased anti kohtu alla, hävitati ja hävitati. Nende hulgas oli palju kuningaid, hertsoge, vürste, isandaid, aristokraate ja kõrgeima astme aadlikke.

Kool. Haridus- ja kasvatusasutused, olenemata sellest, mis vormi nad omandavad, on olnud läbi sajandite võimsa sotsiaalse ringluse kanalina. Avatud ühiskonnas liigub “sotsiaalne lift” päris alt, läbib kõik korrused ja jõuab päris tippu.

Konfutsiuse ajastul olid koolid avatud kõikidele klassidele. Eksamid toimusid iga kolme aasta tagant. Parimad õpilased, sõltumata nende perekondlikust seisust, valiti välja ja viidi üle keskkoolidesse ja seejärel ülikoolidesse, kust nad edutati kõrgetele riigiametitele. Seega Hiina kool tõstis pidevalt lihtrahvast kõrgemale ja takistas kõrgemate klasside edasijõudmist, kui need ei vastanud nõuetele. Suur konkurents kolledžitesse ja ülikoolidesse sisseastumisel paljudes riikides on seletatav sellega, et haridust on kõige rohkem kiire ja ligipääsetav sotsiaalse ringluse kanal.

Omand avaldub kõige selgemalt kogutud rikkuse ja raha näol. Need on ühed lihtsamaid ja tõhusaid viise sotsiaalne edendamine. Perekond ja abielu muutuvad vertikaalse ringluse kanaliteks, kui eri sotsiaalse staatusega esindajad sõlmivad liidu. Euroopa ühiskonnas oli tavaline vaese, kuid tituleeritud partneri abiellumine rikka, kuid mitte õilsaga. Selle tulemusel liikusid mõlemad sotsiaalsel redelil ülespoole, saades seda, mida kumbki tahtis.

Kui vaadelda ühiskonna sotsiaalset struktuuri kui sotsiaalsete rühmade kompleksi, millel on üksteisest silmatorkav erinevus, on sotsioloogidel kohustus vastata küsimusele, kuidas neid rühmi üksteisest eristada. Stratifikatsioon uurib seda küsimust sotsiaalteadustes. See on kontrollitud tunnuste süsteem, mille järgi isik määratakse teatud rühma. See on täpselt see, millest jutt käib sotsiaalne nähtus räägime täna.

Kihistumise teooria

Sotsiaalsete rühmade eristamiseks ja nende uurimiseks töötati kahekümnenda sajandi 40ndate alguses välja sotsiaalse kihistumise teooria. Selle loomisega tegelesid T. Parsons, R. Merton, K. Davis, W. Moore. Sotsioloogid väitsid, et ühiskonnateaduses on kihistumine protsess, mille provotseerib ühiskonna eluks vajalike funktsioonide levik. Nende arvates on tänu sotsiaalsele kihistumisele ühiskonnas võimalik eristada korrastatud kihte, mis kujunesid oluliste tunnuste alusel.

Samuti ei tasu unustada, et sotsiaalse kihistumise lähenemine on nii ühiskonna sotsiaalse struktuuri uurimise meetod kui ka metoodika. See põhineb järgmistel põhimõtetel:

• Kõigi riiklike kulutuste kohustuslik uurimine.
• Vajadus kasutada võrdlev analüüs samad kriteeriumid.
• Piisava arvu kriteeriumide rakendamine, mis võimaldab sotsiaalset kihti põhjalikult analüüsida.

Kihistumise kohta

Mõiste "kihistumine" võttis geoloogiast Pitirim Sorokin. Ühiskonnateaduses on kihistumine sotsiaalse taastootmise protsess, mille käigus kõik kihid, klassid, kastid ja rühmad on ebavõrdsed ning seetõttu sunnitud asetsema hierarhilises järjekorras. Teisisõnu, sotsiaalne kihistumine on ühiskonna jagunemine erinevad rühmad inimesed, keda ühendavad samad omadused. Peamised kihistumise kriteeriumid sotsiaalteaduses on sissetuleku tase, juurdepääs võimule ja teadmistele, töö iseloom ja vaba aja tegevused.

Seega majanduslikud, professionaalsed ja poliitiline kihistumine. Kuid see pole veel kõik, ühiskonnateaduse kihistumine on allikas, mis võimaldab meil määrata sotsiaalse struktuuri stabiilseid elemente. Ajaloolise arengu käigus tekkis kolme tüüpi kihistumine.

Kastid

Üks neist tüüpidest on kastid. Sõna otseses tõlkes portugali keelest tähendab see sõna „päritolu”. See tähendab, et kastide all mõistetakse suletud rühmitusi, mida ühendab päritolu ja staatus. Selle ühingu liikmeks saamiseks on vaja selles sündinud olla ja pealegi pole erinevate kastide esindajatel võimalik abielluda. Lihtsamalt öeldes on kastisüsteem väga piiratud, see on koht neile, kellel lihtsalt veab.

Kõige kuulsamat kastisüsteemi peetakse India kihistumise näiteks. Legendide järgi jagunes ühiskond algselt 4 varnaks, mis loodi erinevatest kehaosadest, sümboliseerides inimest. Seega olid ühiskonna "suuks" brahmanid (preestrid ja õpetlased). "Käed" olid kshatriyad (juhid ja sõdurid). “Torso” rolli täitsid vaišjad (kaupmehed ja külaelanikud) ning “jalgu” peeti šudrateks (sõltuvateks isikuteks).

Kinnisvarad

Teist tüüpi kihistumist sotsiaalteaduses nimetatakse kinnisvaraks. See on eriline rühm inimesi, kelle käitumisreeglid, kohustused ja õigused on päritud. Erinevalt kastisüsteemist on teatud klassi osaks saamine lihtsam, kuna see on inimese teadlik valik, mitte asjaolude saatusliku kombinatsiooni tulemus. 18.–19. sajandi Euroopa riikides kehtis järgmine mõisate süsteem:

• Aadel - eriliste privileegidega inimeste rühmad, kellele antakse tavaliselt erinevaid tiitleid nagu hertsog, parun, prints jne.
• Vaimulikud - kui preestrid välja jätta, siis kõiki teisi kirikut teeninud peeti vaimulikeks. See jagunes omakorda kahte tüüpi: "must" - kõik kloostrivennad, "valged" - mittekloostrilised inimesed, kes jäid ustavaks kirikudogmadele.
• Kaupmeeste klass on rühm inimesi, kes teenivad elatist kaubandusest.
• Talurahvas - inimesed, kelle põhiliseks tööalaks oli põllumajandus ja põllutöö.
• Vilistlus - inimeste rühmad, kes elavad linnades, tegelevad käsitööga, kaubandusega või teenivad.

klassid

Kihistumise määratlemine ühiskonnateaduses on võimatu ilma “klassi” mõisteta. Klass on inimeste rühm, mida iseloomustab omandile juurdepääsuvabadus. Karl Marx oli esimene, kes võttis sellise kontseptsiooni sotsiaalteadusesse, ta ütles, et indiviidi positsiooni ühiskonnas määrab tema juurdepääs materiaalsed hüved. Nii tekkis klasside ebavõrdsus. Kui vaatame konkreetset ajaloolisi näiteid, siis määrati orjaomanike kogukonnas ainult kaks klassi: orjad ja nende isandad. Feodaalühiskonna peamised kihid olid feodaalid ja neist sõltuvad talupojad.

Kaasaegsetes sotsioloogiateadustes on klassid aga isikute rühmad, kes on sarnased poliitilise, majandusliku ja sotsiaal-kultuurilise kuuluvuse poolest. Seetõttu võime igas kaasaegses ühiskonnas eristada:

• Kõrgem klass (eliit või rikkad inimesed).
• Keskklass (professionaalid, kontoritöötajad, oskustöölised).
• Madalam klass (kvalifikatsioonita töötajad, marginaliseeritud).
• Underclass (inimesed süsteemi alumises osas).

Strata

Seega võime öelda, et sotsiaalse kihistumise ühikuks on kihid – teatud tunnuse järgi ühendatud inimrühmad. Mõiste "kiht" on kõige universaalsem termin, mis võib iseloomustada nii suuri inimklasse kui ka väikeseid rühmi, mida ühendab üks kriteerium.

Mis puutub sotsiaalteaduste kihistumise näidetesse, siis need võivad olla eliidi ja masside esindajad. Nagu Pareto ütles, on igas ühiskonnas 20% eliiti – inimesi, kes juhivad ühiskonnakorraldust ja takistavad anarhia tekkimist. Ja 80% nn massidest on tavalised inimesed, kellel puudub juurdepääs avalikule võimule.

Kihistumine on kriteerium, mis on ühiskonnas valitseva ebavõrdsuse näitaja. Rühmadeks jaotus näitab, kui erinevates tingimustes inimesed ühiskonnas elavad. Neil on ebavõrdne potentsiaal ja juurdepääs sotsiaaltoetustele. Kuid vaatamata kõigele saame sotsiaalse struktuuri üksikasjaliku kirjelduse saada ainult kihistumise kaudu.

Liikuvus

Sotsiaalteaduses on sotsiaalne kihistumine ja mobiilsus lahutamatult seotud mõisted. Liikuvus tähendab tavaliselt dünaamilisi muutusi. Nagu Pitirim Sorokin ütles: "Sotsiaalne mobiilsus on inimese või mõne muu objekti (normi, väärtuse) teisaldamine teisele sotsiaalsele tasandile."

Näiteks võib inimene muuta oma positsiooni ühiskonnas ja samal ajal hakata kuuluma teise klassi. Hea näide kvaliteetsest sotsiaalsest mobiilsusest oleks banaalne lugu, kuidas vaesest mehest sai miljonär.

Nii nagu sotsiaalsel kihistumisel, on ka mobiilsusel omad erisused. Esiteks eristatakse vertikaalset ja horisontaalset liikuvust.

Vertikaalne liikuvus

Ülespoole liikumine on protsess, mida iseloomustavad muutused, mida võib kirjeldada kui "parem kui see, mis oli" või "halvem kui see, mis oli". Näiteks sai inimene ametikõrgenduse, palgatõusu või kõrghariduse. Need on positiivsed muutused, mida nimetatakse ülespoole liikuvuseks.

Allapoole liikuvuse näide oleks vallandamine, alandamine või mis tahes muu olukord, mis muudab asjaolusid halvemaks.

Horisontaalne liikuvus

Lisaks vertikaalsele liikuvusele on ka horisontaalne dünaamika. Kui esimesel juhul oli inimesel võimalus liikuda oma kihi sees, siis sel juhul liigub ta eranditult oma kihi piires.

Näiteks programmeerija vahetas töökohta ja kolis teise linna. Ta kuulub endiselt rahvastiku keskklassi, ta on lihtsalt oma territoriaalset positsiooni muutnud. Või kui inimene muudab oma töö spetsiifikat ilma sissetulekute olulise kasvuta. Näiteks töötas ta sekretärina ja temast sai raamatupidaja abi. Töö spetsiifika tundub olevat erinev, kohustusi on rohkem, kuid palk pole oluliselt muutunud. Seetõttu võime öelda, et mobiilsust peetakse horisontaalseks, kui inimene muudab oma sotsiaalse grupi samal tasemel asuvaks.

Põlvkondadevaheline ja põlvkondadevaheline mobiilsus

See kontseptsioon on levinud Ameerika riikides, eriti osariikides, kus ühiskond on seisukohal, et järgmine põlvkond peaks elama paremini kui eelmine. Ja anarhia all ei pea nad silmas anarhiat, millest Durkheim rääkis, vaid vajaduste ja ressursside lahknevust.

Põlvkondadevahelist mobiilsust defineerib protsess, mille käigus laps omandab ühiskonnas parema või halvema positsiooni kui tema vanemad. Näiteks kui vanemad olid madala kvalifikatsiooniga töötajad ja nende lapsest sai teadlane, on see positiivne põlvkondadevaheline liikuvus.

Põlvkonnasisese mobiilsuse määravad läbivalt sotsiaalse staatuse muutused eluperiood sõltumata vanemate saavutustest.

Grupid ja inimesed

Sotsiaalse mobiilsuse ja kihistumise mõistete uurimisel on raske jätta märkimata sellised definitsioonid nagu individuaalne ja grupidünaamika.

Erilist tähelepanu väärib grupi mobiilsus – dünaamiline protsess, mille käigus terve pärand, kast või klass muudab oma positsiooni ühiskonnas. Näiteks pärast NSV Liidu lagunemist, kui paljud tehased suleti, jäid insenerid nõudmata. Terve klass insenere oli sunnitud lühikese ajaga oma eriala muutma. Seda tüüpi liikuvus on iseloomulik tunnusühiskonnad, mis on totaalses muutumises.

Individuaalse liikuvuse korral muudab iga inimene iseseisvalt oma kuuluvust konkreetsesse kihti.

järeldused

Üldiselt, nagu uuringud näitavad, mõjutavad sotsiaalset mobiilsust poliitiline režiim, moderniseerumise etapid ja ühiskonna sotsiaalmajanduslik olukord. Nagu ka indiviidi enda omadused: tema haridus, iseloom jne.

Aga mis on kihistumine sotsiaalteaduses? Lihtsamalt öeldes on see ühiskonna jagunemine rikasteks ja vaesteks. Ja alles siis saab need rikkad ja vaesed jagada erinevate tunnustega kihtideks. Sotsiaalne struktuur igas ühiskonnas on peamine kriteerium, mis aitab ühiskonnal areneda. Tänu sellele, millised kihid konkreetses ühiskonnas valitsevad, on võimalik kindlaks teha, milline arengustrateegia talle kõige rohkem sobib.