Pühakute tätoveeringu tähendus. Religioossed tätoveeringud

Religioosse tähendusega tätoveeringud on üsna tõsine kunstivorm. Lõppude lõpuks puutuvad sellised tätoveeringud teistega kokku sisemaailm inimene, räägi tema tõekspidamistest ja usu jõust.

Erinevalt üldistatud joonistustest ei näita religioossed tätoveeringud mitte ainult inimese usulist pühendumust, vaid määravad igaveseks ka tema etnilise kuuluvuse teda ümbritsevate inimeste jaoks. Teatud mõttes nõuab selliste tätoveeringute tegemine kandjalt suuremat julgust ja maailmavaate püsivust.

Suuna päritolu. katoliiklus.

Ajaloolased soovitavad otsida katoliikluse Euroopa haru religioossete tätoveeringute lähtepunkti. Just need, kes olid Kristuse usu järgijad, olid esimesed, kes märgistasid inimkehad ristimärgiga. Tõsi, nad ei teinud seda mitte värvi, vaid kaubamärgiga.

Tänapäeval on katoliiklaste keskaegne jõhkrus ja kujutamiskunst seljataha jäänud usulised motiivid on saavutanud täiuslikkuse. Täna saate väljendada oma seotust katoliku usuga selliste piltide kaudu nagu:

• Rosaariumi ja rooside kombinatsioon;
• Kristuse nägu okaskrooniga;
• Madonna;
• Stseenid piiblist;
• Piibli tekstid ladina keeles.

Kõige tavalisemad sellised tätoveeringud elanike seas on Ladina-Ameerika. Siit leiate ka kõige suuremahulisemad maalid ja visandid, millel on palju viiteid piibliteemadele.

Õigeusu haru.

Kristlikud tätoveeringud kajastuvad ka õigeusu usus. Kõige sagedamini kaunistavad õigeusklikud oma keha stiliseeritud ristide ja krutsifiksidega. Pealegi asetatakse need tavaliselt õlale. Suuremahuliste tööde hulgast leiab Jeesuse Kristuse pilte. Erinevalt katoliiklikust versioonist on õigeusus teda kujutatud mitte okkalise krooniga, vaid särava haloga.

Peaingel Miikaeli pilt on üsna tavaline. Paljud inimesed prindivad oma kaitsepühakute portreesid. Samuti on pilte kirikutest ja kuplitest.

Siiski tasub arvestada, et neid tätoveeringuid tajutakse eranditult vangla kontekstis.

Mehhiko tätoveeringud.

Mehhiko tätoveeringukunsti religioosne teema on Chicano stiiliga lahutamatult seotud. Mehhiko religioossed tätoveeringud on hõlmanud ideid usu kohta, mis on välja töötatud Ameerika katoliiklikus keskkonnas. Suurem osa visanditest sisaldab variatsioone roosi ja madonna teemal. Mõnikord kujutatakse Püha Neitsit koos beebiga.

Omapära peitub mehhiko stiilis tuttavate piltide kujutamisel. Mehhiklaste leiutatud Chicano stiilis tätoveering on muutunud populaarseks kogu maailmas. Kuid Mehhikos endas on see stiil tihedalt seotud religioosse ja gangsterite maailmaga. Põimudes andsid mõlemad süžeeliinid uue äratuntava suuna. Lisaks saab Chicanosid eristada järgmiste nüansside järgi:

• Sketšides on religiooniteema tingimata ühendatud kuritegevuse teemaga;
• Maalid väljendavad kannatusi ja lootust;
• Madonna näol on alati värvikad Mehhiko näojooned.

Chicano stiilis pildid võivad olla kas ühevärvilised või täisvärvilised. Põhirõhk on detailide joonistamisel ja joonte selgusel.

Moslemi tätoveeringud.

Moslemid, nagu budistid, ei keela tätoveeringuid, kuid ei julgusta neid tegema. Moslemite pühas raamatus puuduvad viited vajadusele oma keha tätoveeringutega kaunistada. Kuid soovi korral täidavad islamimaailma esindajad end poolkuu kujutiste või Koraani tsitaatidega.

Siiski ei saa neid täielikult liigitada religioosseteks tätoveeringuteks. Kuna see on pigem austusavaldus iidsele Araabia kultuur. Ja soov isamaatunnet eriti rõhutada.

Judaism on õigeusklik ja ilmalik.

Tätoveeritud juute võib kohata palju harvemini kui teiste usundite esindajaid. See on tingitud asjaolust, et judaismis ei julgustata tätoveeringuid samamoodi nagu laupäeviti töötamist või sealiha söömist. Õigeusklike juutide seas ei leidu kehakujundusi üldse. Kuid ilmaliku eluviisiga juudid võivad endale lubada reeglitest kõrvalekaldumist.

Judaismi usuliste tätoveeringute visandid sisaldavad katkendeid Toorast, mis on alati kirjutatud heebrea keeles. Tavaline on ka Taaveti tähe kujutis ja muud kultuurilised ja religioossed atribuudid.

Hõimud, idapoolsed rahvad ja ammused uskumused.

Eraldi rida väärib mainimist ida filosoofia seisukohti jagavate esindajate tätoveeringud. Tänapäeval on nad ühed enim tätoveeritud maailmas. Pealegi on valdaval osal joonistustest vaimne, püha tähendus.

Osaliselt on Aafrika hõimude ja indiaanlaste tätoveeringutel religioosne tähendus. Reeglina joonistavad nad oma nahale nende jaoks olulisi totemloomi. Levinud on ka õnne toovad mustrid.

Üks populaarsemaid suundumusi, mis tänapäeval polüteistlikes religioonides kajastuvad, on slaavi ja skandinaavia motiivide kujutised. Ruunid, kaunistused, stiliseeritud jumalakujutised - kõike seda peetakse tätoveeringu amuletiks ja seda kasutatakse aktiivselt iseseisvate teemadena või keerukamate maalide osadena.

Piibel tätoveeringute kohta ütleb: „Surnute pärast ärge tehke oma kehale lõikeid ega kirjutage endale. Mina olen Issand” (3Ms 19:28). Ütluse tõlgendus on esmapilgul ilmne: õigeusklik ei tohiks end tätoveerida. Miks selline tegu hukka mõistetakse kristlik religioon, ja kas see on patt?

Mida Piibel ütleb

Kehamaalingud olid paganate ja barbarite hõimude iseloomulik tunnus. Tätoveeringutel oli nende jaoks püha tähendus, need toimisid amuletina, totemina ja kurjade vaimude eest kaitsva amuletina. Peaaegu mitte ükski verine rituaal või ohvritseremoonia ei toimunud ilma avaliku loosimiseta. Mida Piibel selle kohta ütleb?

Piibel sisaldab paganliku jumaluse – prohvet Baali – järgijate elu kirjeldust. Nad püüdsid siseneda transsi, torgates oma keha odade ja nõeltega, et Baaliga ühendust võtta ja paluda tal saada Jumalast võimsamaks.

Jumal pärandas juutidele täiesti teistsuguse väärtussüsteemi ja tahtis viia inimesed täiesti teisele teadvuse tasemele. Moosese käskude eesmärk oli eraldada Iisrael julmast paganlikust kultuurist. Jumala seadus keelas ka okultismi, ebajumalakummardamise ja enesevigastamise. Surnutega suhtlemist, transiseisundit, deemonlikku valdamist ja valdamist peeti “jälgeduseks”.

Miks on tätoveering patt?

Kui te ei tea, miks tätoveering on patt, pöörduge Vana Testamendi poole – üks neist komponendid piibel. Siin on palju kirjutatud kehakunstist, kuid inimeste lugemisest Pühakiri ei tõlgendata alati õigesti. Miks peetakse tätoveeringute tegemist vastuvõetamatuks?

Samas saab tätoveeringuid rakendada ka usutunnistusena. Nii panid moslemite seas elavad koptikristlased oma käele ristitätoveeringu (see on nn kopti rist).
Seega ei saa Piibli suhtumist tätoveeringutesse nimetada üheselt mõistetavaks. Kuid kui olete õigeusu kristlane, on parem hoiduda oma kehale püsiva kujutise kandmisest. Ateistid võivad siin teha, mida nad tahavad.

Vaata teemakohast videot:

Kristlikud tätoveeringud tähendavad peamiselt Õigeusu usk inimene Jumalaks. Ajalooliselt nad on tugevad amuletid mis aitavad elus. Nüüd on kristlik kehamaaling uskumatult populaarne selle ühemõttelise tähenduse tõttu, mis on lihtsalt dešifreeritud ja ütleb inimese kohta palju.

Kristlikud tätoveeringud ja nende tüübid

Selliseid tätoveeringuid hinnatakse mitte ainult nende tähenduse, vaid ka välimus– kehakujunduste kaasaegne teostus, stiilne ja mitmekesine, võimaldab jäädvustada oma kehale ainulaadse pildi, mis tõmbab tähelepanu ja paneb tätoveeringu omaniku teistest silma.

Seal on palju erinevat tüüpiÕigeusu tätoveeringud meestele ja naistele ning igaühel neist on oma püha tähendus ja ainulaadne välimus.

Pühakute näod kristlikus tätoveeringus

Kõige populaarsemad pildid on peaingel Miikael ja Jeesus Kristus. Viimase nägu kehal iseloomustab inimest kui möödunud patust elu kahetsenut. Populaarsem ja tähendusrikkam tähendus tätoveeringu kandjate jaoks on aga paljastada soov ligimest aidata. Selline joonis teeb selgeks, et selle kandja on lahke ja südame mees, ning seda eristab ka ainulaadne maitse ja stiil: pühakute nägudele saab trükkida moodsa kujunduse, mis muudab need muljetavaldavaks ja köidab kõiki pilke.

Inglid ja peainglid

Meeste kristlikel tätoveeringutel on rikkalik valik ja üks populaarsemaid populaarsed joonised– inglite ja peainglite kujutis. Sellised tätoveeringud on tehtud mustades ja hallides toonides ning sümboliseerivad sisemine jõud, mõtete puhtus. Peaingel on saatuste kaitsja ja otsustaja. Selline joonis näitab, kui tugev on selle omaniku usk. Kaasaegne disain võimaldab teil teha tätoveeringu kogu seljale, täiendades seda mustrite ja kaunistustega - selline pilt näeb välja originaalne, kaotamata oma välimust ja tähendust.

Õigeusu tätoveering ja ristid

Kristlik rist on tätoveeringutes üks levinumaid sümboleid, millel ei pruugi mõnikord olla isegi religiooniga mingit pistmist. Õigeusu seisukohalt sümboliseerib rist soovi saada Jumalale lähemale, sümboliseerib Jeesuse Kristuse ristilöömist ja patust eemaldamist. Sellise tätoveeringu tegemise kohad on väga varieeruvad - selliseid õigeusu tätoveeringuid on meestele nii käele, rinnale, seljale kui ka muudele kehaosadele. Õigeusu tätoveeringud käes on risti kujutamine kõige populaarsem - sellised kujundused on alati märgatavad, need eristavad nende kandjat teistest ja ütlevad tema kohta palju.

Kaasaegne kultuur väljendab end väga sageli üldtunnustatud normide vaidlustamise ja provotseerimisega. Ja paljud traditsioonid, mis kuni viimase ajani olid ühiskonnas vastuvõetamatud, on nüüd muutumas peaaegu normiks ega põhjusta karmi kriitikat.

Teisest küljest on õigeusk õigeusk, mille põhialused pole kristluse eksisteerimise kahe aastatuhande jooksul muutunud. Räägime täna sellisest meie aja moekast trendist nagu tätoveeringud. Kuidas suhtub õigeusu kirik tätoveeringutesse? Kas õigeusklikul on lubatud neid teha?

Mida Piibel tätoveeringute kohta ütleb

Peamist õigustust enesele kujutise kandmise keelule näeme Vana Testamendi 3. Moosese raamatus: „Ära tee oma lihasse lõikeid ega kirjuta endale märke.” Uues Testamendis, teoloogi Johannese ilmutuses, on hoiatus, et ärge pange endale metsalise märke, mida võrreldakse sageli ka tätoveeringutega.

Piibel tätoveeringutest

Piibli inimkujutiste keelu sisuks on aupaklik suhtumine füüsilisse kehasse kui surematu hinge anumasse. Apostel Pauluse kirjas korintlastele näete, et inimkeha nimetatakse Jumala templiks. Nii kõrge võrdlus välistab põlgliku suhtumise kõigesse füüsilisse, takistades selle rüvetamist.

Sama apostli järgi on iga usklik elav Jumala tempel. Ja nagu te ei saa pühakodasid oma kapriisi järgi rüvetada, ei saa te ka midagi muuta, mis on inimese palvel Jumala poolt antud. See ei tähenda sugugi, et keha ei vajaks hoolt, vastupidi, hool peaks olema kui hinge anum. Kuid liigne kaunistamine, oma välimuse või näojoonte muutmine on kristlase jaoks patt.

Tätoveeringute ajaloolised ja kultuurilised aspektid

Kristluse-eelsel ja varakristlikul ajal olid tätoveeringud osa paganlikest ja okultsetest riitustest. Neid kasutati kas surnu märgina või transi ja muude teadvust muutvate seisundite sisenemiseks.

Huvitav! Kristluse tulekuga kasutati tätoveeringuid peamiselt märgina. Nad “märgistasid” näiteks kurjategijaid, naisi prostituut, kaardipetturid.

Tätoveeritud kaubamärgi traditsioon on säilinud kogu maailmas palju sajandeid. Paljud ilmselt mäletavad, kui palju vaeva tõi liilia A. Dumas’ romaani “Kolm musketäri” kangelanna Lady Winteri õlal. Tänaseni on vabadusekaotuse kohtades tervik keeruline süsteem vanglatätoveeringud, mis jätavad inimesele eluks ajaks jälje tema kuritegude ja karistuse kandmise ajaloo.

Tsiviliseeritud maailm sai tätoveeringutest kaunistuseks teada umbes 18. sajandil, kui rändur D. Cook avastas Tahiti saarte põlisasulad. See on seal peal kohalikud elanikud ta nägi pilte, mis olid oma olemuselt puhtalt dekoratiivsed ja olid tehtud ainult ilu pärast.

Kuidas õigeusu kirik viitab tätoveeringutele

Sel moel keha kaunistamise mood ei leidnud aga ühiskonnas erilist heakskiitu. Mitte väga ammu, juba 19. sajandil, pidas autoriteetne Itaalia arst C. Lambroso tätoveerimist häireks, inimestele omane kalduvus kuritegevusele.

Alles kahekümnenda sajandi keskel muutusid tätoveeringud noorte moes atribuudiks. Inimesed hakkavad end maalima oma äranägemise järgi, mitte alati investeerima sügav tähendus piltides. Tekivad massilised noorte subkultuurid, mis kasutavad aktiivselt tätoveeringuid.

Nagu näeme, isegi arvestamata vaimne mõju tätoveeringud, lihtsalt kehal olevate kujutiste ajaloolises ja semantilises tähenduses, pole iidsetest aegadest saadik midagi head toonud. Kõige kahjutum asi - austusavaldus moele - viitab sellele, et inimene lihtsalt ei mõista tätoveeringute sügavamat tähendust ja mõju tema elule.

Tätoveeringute vaimne kahju

Miks see nii ohtlik on? lihtne pilt kristlase kehal? Esiteks on enda kui Jumala anuma rüvetamine patt. Inimese elus on niigi palju patuseid tegusid, mida sageli ei saa vältida. Miks siis oma hinge veelgi rohkem rikkuda millegagi, milleta saad hõlpsasti hakkama?

Pattudest:

Inimene on vaimne-füüsiline olend. Füüsilist elu pole võimalik hingeelust eraldi käsitleda ja vastupidi. Seetõttu mõjutavad igasugused muutused füüsilisel tasandil kindlasti ka vaimset elu ja vastupidi. Ja piltide joonistamine pole erand.

Preestrid, kes seisavad silmitsi iga päev inimsaatused ja ülestunnistusi kuulates märgivad nad sageli, et inimesed kahetsevad tätoveeringute tegemist. Paljude jaoks algasid "lihtsat pilti" kandma hakates elus raskused ja probleemid, Jumala hüljatuse tunne ja meeleheide. See on patu tegu, mille inimene ise oma ellu lubab.

Tähtis! Kehale kantud märgid ja sümbolid kannavad endas teatud vaimset koormust, millest inimene ei pruugi teadagi.

Nii kasutavad uuspaganad ja okultistid tätoveeringuteks sageli ruune, peidetud pentagramme ja muid saatanlikke sümboleid. Väliselt asjatundmatule inimesele võib selline tätoveering tunduda lihtsalt ilus. graafiline disain, mis ei kanna mingit teavet. Kuid tegelikult laseb inimene seda enda suhtes rakendades oma ellu siseneda nendel jõududel, mis on sümbolismis märgitud. Muidugi eest Õigeusu kristlane see on vastuvõetamatu.

Isegi kui te ei süsti müstilisi või maagilisi märke, ei sobi tätoveering "ilu pärast" Kristuse usuga. Moe poole püüdlemine, keha liigne kaunistamine (mitte ainult piltidega, vaid ka liiga pretensioonika riietuse, särava meigiga jne) - kõik see tõmbab inimese tähelepanu Kristusest eemale ja hõivab tema mõtted maiste asjadega. Issand peaks alati olema kristlase elus esikohal ning hoolitsus füüsilise ja välise pärast peaks jääma mõistlikesse piiridesse.

Kiriku suhtumine tätoveeringutesse

Mida teha, kui tätoveering on tehtud kaua aega tagasi

Kuna paljud tänapäeva kristlased said usu täiskasvanuna, tuleme kirikusse suure hulga varasemate pattude pagasiga. Ja pole harvad juhud, kui usule jõuab inimene, kelle elustiil oli varem väga kaugel moraalinormid. Ja kui inimene kahetseb sisemiselt moraalseid patte, jäävad välised muutused mõnikord nähtavaks kogu eluks.

Muidugi, kui inimene sai aru, et omal ajal komistas ja tätoveeris asjata, peab ta seda kindlasti ülestunnistuses kahetsema. Kui see on tehniliselt võimalik, on soovitatav tätoveering eemaldada, eriti kui tegemist on agressiivse või vihase kujutisega.

Meeleparandus tähendab kohustuslikku keeldumist patu kordamisest. Innukad tätoveerijad satuvad väga sageli teatud sõltuvusse, rakendades oma kehale üha uusi ja uusi pilte. Peame mõistma, et kui inimene läheb Jumala juurde ja kahetseb, peab ta elu lõpuni uutest tätoveeringutest keelduma.

Õigeusu suhtumisest elu muudesse aspektidesse:

Mõned preestrid, kes rangelt järgivad kirikukaanonid, ei pruugi tätoveeringuga inimesel mõnda aega armulauda võtta. Sellise preestri otsuse võivad põhjustada mitte ainult tätoveeringud, vaid ka muud tõsised patud.

Nõuanne! Sel juhul on oluline preestri selle otsusega kindlasti leppida. Ta võib määrata mingi patukahetsuse – patukahetsusreegli, mida tuleb täita. See võib olla mõne palve lugemine, kannatajate abistamine, templis töötamine.

Kui kahetseja võtab sellise töö vastu nagu Jumala käest, tunneb ta suurt vaimset abi. Pärast nõutud töö lõpetamist loeb preester loapalve ja inimene saab alustada sakramente.

Seega pole inimese tätoveerimist kunagi kultuuriliselt ega vaimselt julgustatud. Issand lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi ning meil ei ole õigust seda kuju muuta. Keha tuleb hoida korras, tervis ja korralik ning liigne ehtimine ei tule kristlasele kasuks.

Kas tätoveeringuid on võimalik teha - preestri vastus

Inimene on Jumala plaani kohaselt kaheosaline olend. Tal on vaimne immateriaalne substants – hing ja materiaalne keha. Keha on ka hinge kaaspärija Jumalariigis – uues mägilinnas Jeruusalemmas (vt Püha Teoloogi Johannese ilmutus, 21. peatükk).

Praegune surm, mis lahutab hinge ja keha, ei ole ju lõpp. Viimsel kohtupäeval, kui meie Issand Jeesus Kristus koos inglite ja pühakutega mõistab kohut meie kõigi üle, ilmume Jumala ette oma olemuse täiuses, see tähendab mitte ainult vaimselt - hingelt, vaid ka füüsiliselt. . Näiteks surnud äratatakse üles nii, et nende kehad ja liikmed kogutakse kokku, hing siseneb neisse ja inimene ilmub oma täies olemuses Jumala kohtu ette (vt Prohvet Hesekieli raamat, 37: 1-14). Ja ka vaimselt ja füüsiliselt pärast tema üle peetud finaali Viimane kohtuotsus siseneb igaveseks kas põrgusse või taevasse.

Seetõttu on kirik alati suhtunud kehasse väga hoolikalt ja aupaklikult kui hinge kaaspärijasse igaveses. tulevane elu kaheksas päev. Sellest ka selline aupaklik suhtumine surnute kehadesse Õigeusu riitus surnute matmine. Sellepärast suhtub Kirik tuhastamisse nii negatiivselt.

Ebasoovitavad on ka ebaloomulikud kehakaunistused: tätoveeringud, augustamine, küünelakk, meik ja juuste värvimine. Inimene on ju Jumala kuju ja sarnasus. Issand lõi selle algselt kauni isemajandava mikrokosmosena – kogu Universumiks. Seetõttu on oma keha liigne “muutmine” muidugi kahtlane praktika. Tundub, nagu me ei usaldaks Jumalat ega ehitaks oma uhkust üles Paabeli torn, püüdes Loojat parandada. Selline käitumine ei saa kaasa tuua midagi head.

See ei välista oma keha eest loomulikku hoolt kandmist ja haiguste, näiteks puude ravimist.

Lisaks ei saa noor mees või tüdruk sageli aru tõeline tähendus tätoveeringud – nende ajalooline tähtsus. Vanas paganlikus maailmas, kus puudus trükitehnoloogia, võisid tätoveeringud olla ka midagi pitseri või passi taolist. Nad kandsid teavet inimese kohta: kuulumine teatud hõimu, klanni, klanni, sotsiaalset staatust.

Siin on veel üks alltekst. Kaasaegne noormees kujutab mõnikord ette, et tätoveering on omamoodi tema isikliku vabaduse sümbol. Kuid paganlikus maailmas (kust selle päritolu on pärit) on see täpselt vastupidine sümbol. Seal on tätoveering sageli alistumise sümbol, märk kellelegi või millelegi kuulumisest. Seda juhtub näiteks endiselt suletud subkultuurides, nagu armeeüksused või gangsterformeeringud.

Mõnikord ei mõtle inimene tätoveeringut tehes isegi sellele, millist informatsioonilist tähendust see või teine ​​sümbol kannab. Lõppude lõpuks pole tätoveering lihtsalt kaunistus, sellel on sageli filosoofiline või religioosne taust. Ja inimene, kes jookseb reaalsusest väljamõeldud unenäomaailma (kus ta sageli üritab oma keha “lohistada”, sealhulgas tätoveeringute abil), suudab eneselegi märkamata taaselustada uuspaganluse ja selle järgi (kui asju nimetada nende endi nimed) ebajumalakummardamine ja deemonite teenimine.

See on eriti hirmutav õigeuskliku kristlase jaoks. Alates pühakust kõrgeim apostel Paulus ütles meie, õigeusklike kristlaste kohta: „Kas te ei tea, et te olete Jumala tempel ja Jumala Vaim elab teis? Kui keegi rikub Jumala templi, siis Jumal karistab teda, sest Jumala tempel on püha; ja see tempel oled sina” (1Kr 3:16). See tähendab, et me oleme elav kirik, tempel. Igaüks meist.

Õigeusklikul kristlasel on üks kuuluvus – Kristusele. Ja selle sümbol on juba ammu olnud rinnarist kaelal. Sellist inimest õnnistab Jumal ja kaitseb püha ingel. Kuid tätoveeritud inimese jaoks võib kõik olla diametraalselt vastupidine. Need, kes on oma kehale avalikult paganlikud tätoveeringud pannud, peaksid seda pattu loomulikult üles tunnistama ja Issand annab neile kindlasti andeks ja taastab kadunud vaimse-füüsilise harmoonia.

Preester Andrei Tšiženko
Õigeusu elu

Kas kehale on võimalik tätoveerida?

küsimus:

IN Vana Testament Seal on koht, kus räägitakse kehale kujutiste ja pealdiste kandmise keelust (3. Moosese raamatus). Kas see lõik võib olla seotud praeguse tätoveeringuga? See tähendab, kas see on patt? Ja kas Piiblis on veel kohti, kus sellest räägitakse?

Preester Afanasy Gumerov vastab:

„Ärge tehke oma kehale lõikeid surnu nimel ja ärge kirjutage endale. Mina olen Issand” (3Ms 19:28). Seda keeldu korratakse veel kaks korda: Lev.21:5; 5Ms 14:1. Ülaltoodud värsis on tõepoolest keelatud kehale kujundite kandmine värvi torkides või hõõrudes, nagu paganlike rahvaste seas oli tavaline. Inspireeritud Vana Testamendi religiooni suhtumine kehasse erineb paganlusest põhimõtteliselt. Ihu, hinge ja vaimu imeline side moodustab ühe inimese, loodud Jumala näo järgi.

Voorused toovad kasu mitte ainult hingele, vaid ka ihule: „Süda on ihule eluks, kadedus aga luudele mäda” (Õpetussõnad 14:30). Inimkeha annab tunnistust Looja tarkusest ja kõikvõimsusest. Piibel räägib inimloomuse kahjustamisest patu poolt, kuid ei väljenda ainsatki halvustavat sõna keha kui Jumala loodu kohta. Platon nimetas keha "hinge vanglaks" ja St. apostel Paulus räägib „meie ihu lunastusest” (Rm 8:23). Seetõttu keelas Moosese seadus paganlike tavade omaksvõtmise. Jumala loodud keha eriline moonutamine on Jumala solvang. „Sest sind osteti hinnaga. Seepärast ülista Jumalat nii oma ihus kui ka hinges, mis on Jumala oma” (1Kr 6:20).

Pravoslavie.Ru

Vaadatud (18128) korda