Kiriku mure kristliku õpetuse puhtuse pärast on õigeusu dogma põhiolemus. Õigeusu kiriku põhidogmad

Õigeusu dogmaatilise teoloogia dogmade esitlus raamatu järgi: “Kristliku, õigeusu dogmaatilise teoloogia uurimise juhend”, M.A.L., M., Synodal Printing House, 1913. – 368 + VIII lk. Püha Juhtiva Sinodi määratluse järgi. Preester Pavel Florenski pärandi uurimise, kaitse ja restaureerimise keskuse kordustrükk, Peterburi, 1997. Õnnistusega Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskvast ja kogu Venemaalt.

Dogmade koht teiste kristlike tõdede seas: Pühakirjas sisalduv kristliku ilmutuse tõde. Pühakiri ja püha Traditsioonid jagunevad usutõdedeks ja tegevustõdedeks.
Usutõed jagunevad nendeks, mis on seotud olemusega kristlik religioon taastatud ühendusena Jumala ja inimese vahel, mida nimetatakse dogmadeks ja muudeks olemuslikult mitteseotudeks, mis sisaldavad ajaloolisi legende või pühade isikute eraütlusi.
Tegevustõed jagunevad moraalse käitumise definitsioonideks ning rituaalseteks ja kanoonilisteks tõdedeks.

Dogmaatilise teoloogia struktuur:
I Dogmad Jumalast ja Tema üldisest suhtest maailma ja inimesega.
II Dogmad Jumalast, Kolmainsus isikutes.
III Dogmad Jumalast kui vaimse maailma Loojast ja Varustajast.
IV Dogmad Jumalast kui inimese Loojast ja Varustajast.
V Dogmad Päästja Jumalast ja Tema erilisest suhtest inimkonnaga.
VI Dogmad Päästja Kristusest.
VII Pühitsemise dogmad.
VIII Püha kiriku dogmad.
IX Dogmad kiriku sakramentidest.
X Dogmad preesterluse sakramendist.
XI Dogmad Jumalast kui kohtunikust ja tasujast.
XII Dogmad Üldkohtust.

Dogmad Jumalast Jumalast ja tema üldisest suhtest maailma ja inimesega

Jumala olemise üldised omadused

Jumal on arusaamatu ja nähtamatu. Jumal ilmutas end inimestele loomises ja üleloomulikus Ilmutuses, mida apostlite kaudu kuulutas Jumala ainusündinud Poeg. Jumal on olemuselt üks ja isikutes kolmekordne.

Jumal on Vaim, igavene, kõikehõlmav, kõiketeadev, kõikvõimas, kõikjalolev, muutumatu, kõikehõlmav, kõikehõlmav.

Jumala olemus on täiesti immateriaalne, ei ole seotud vähimagi keerukusega, lihtne.

Jumalal kui Vaimul on lisaks vaimsele olemusele (substantsile) mõistus ja tahe.

Jumal kui Vaim on igas suhtes lõpmatu, vastasel juhul on ta täiesti täiuslik, Ta on algne ja sõltumatu, mõõtmatu ja kõikjalviibiv, igavene ja muutumatu, kõikvõimas ja kõikvõimas, täiuslik ja võõras igasugustele puudustele.

Jumala olemise erilised omadused

Originaalsus – kõik, mis on, on iseenesest.

Sõltumatuse – sisuliselt, jõudude ja tegude osas määrab ta ise.

Mõõtmatus ja kõikjalolevus – ei allu mingitele ruumi- ja kohapiirangutele.

Igavik – tal pole oma eksistentsi algust ega lõppu.

Muutumatus – ta jääb alati samaks.

Kõikvõimsus – tal on piiramatu jõud kõike toota ja kõige üle valitseda.

Jumala mõistuse omadused

Jumala mõistuse omadus iseenesest on kõiketeadmine, s.t. Ta teab kõike ja teab seda kõige täiuslikumalt.

Jumala mõistuse omadus seoses tema tegudega on kõrgeim tarkus, s.t. kõige täiuslikum teadmine parimatest eesmärkidest ja parimatest vahenditest, kõige täiuslikum kunst rakendada viimast esimestele.

Jumala tahte omadused

Jumala tahte omadused iseenesest on äärmiselt vabad ja igati pühad, s.t. puhas kõigest patust.

Jumala tahte omand kõigi loodute suhtes on kõikehõlmav ning mõistuspäraste olendite suhtes tõene ja ustav, kuna see ilmutab end neile nii moraaliseadusena kui ka õiglasena, kuna see premeerib neid vastavalt nende kõrbetesse.

Jumala ühtsus sisuliselt

Jumal on üks.

Dogmad Jumalast, kolmainsus isikutes

Ühes Jumalas on sisuliselt kolm isikut või hüpostaasi: Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Kolm isikut Jumalas on üksteisega võrdsed ja olemuslikud.

Kolm Isiksust on erinevad oma isiklike omaduste poolest: Isa ei sünni kellestki, Poeg on sündinud Isast, Püha Vaim lähtub Isast.

(Hüpostaasid on lahutamatud ja ühendamatud; Poja sünd ei alanud, ei lõppenudki, Poeg sündis Isast, kuid ei olnud temast eraldatud, Ta jääb Isasse; Jumal Püha Vaim väljub Isast igavesti. )

Dogmad Jumalast kui vaimse maailma loojast ja varustajast

Vaimne maailm koosneb kahte tüüpi vaimudest: headest, mida nimetatakse ingliteks, ja kurjadest, mida nimetatakse deemoniteks.

Inglid ja deemonid on loonud Jumal.

Deemonid muutusid headest vaimudest kurjaks oma vabal tahtel ja Jumala nõusolekul.

Jumal kui Hooldaja andis nii inglitele kui ka deemonitele olemuse, jõud ja võimed.

Jumal abistab ingleid nende heas tegevuses ja juhib neid vastavalt nende olemasolu eesmärgile.

Jumal lubas deemonitel langeda ja lubab nende kurja tegevust ning piirab seda, suunates selle võimaluse korral headele eesmärkidele.

Oma olemuselt on Inglid kehatud vaimud, inimhinge kõige täiuslikumad, kuid piiratud.

Inglite maailm on ebatavaliselt suurepärane.

Inglid ülistavad Jumalat, teenivad Teda, teenivad inimesi selles maailmas, juhtides neid Jumala kuningriiki.

Issand annab igale usklikule erilise kaitseingli.

Kurat ja tema inglid (deemonid) on isiklikud ja tõelised olendid.

Deemonid on oma olemuselt eeterlikud vaimud, inimhinge kõrgeimad, kuid piiratud.

Deemonid ei saa ühegi inimese vastu vägivalda kasutada, kui Jumal ei luba.

Kurat tegutseb nii Jumala kui ka inimese vaenlasena.

Jumal hävitab deemonite kuningriigi maa peal oma õnnistatud kuningriigi lakkamatu laienemise kaudu.

Jumal andis inimestele jumalikud jõud deemonite vastu (palve jne).

Jumal lubab deemonite tegevust, mis on suunatud inimkonna hävitamisele inimeste moraalseks hüvanguks ja nende päästmiseks.

Dogmad Jumala kui looja ja varustaja suhetest inimesega

Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi.

Jumal lõi inimese selleks, et ta tunneks Jumalat, armastaks ja ülistaks Teda ning selle läbi oleks ta igavesti õnnis.

Jumal lõi esimesed inimesed, Aadama ja Eeva, erilisel viisil, mis erineb Tema teiste olendite loomingust.

Inimkond sai alguse Aadamast ja Eevast.

Inimene koosneb immateriaalsest hingest ja materiaalsest kehast.

Hing, inimese kõrgeim ja suurepäraseim osa, on iseseisev olend, immateriaalne ja lihtne, vaba, surematu. Inimese eesmärk on see, et ta jääks alati truuks kõrgele lepingule või ühendusele Jumalaga, milleks Kõik-Hea ta ise loomisel kutsus, nii et ta püüdleks oma prototüübi poole kogu oma ratsionaalselt vaba hinge jõuga, s.t. tundis oma Loojat ja ülistas teda, elas Tema jaoks ja Temaga moraalses ühtsuses.

Inimese langemine oli Jumala poolt lubatud.

Taevas oli koht, kus elada õnnelikku ja õndsat elu, nii sensuaalset kui ka vaimset. Inimene paradiisis oli surematu. See pole tõsi, et Aadam ei saanud surra, ta ei saanud surra. Aadam pidi looma ja hoidma paradiisi. Usu tõe õpetamiseks austas Jumal mõningaid inimesi oma ilmutustega, ilmus neile ise, vestles nendega ja avaldas neile oma tahet.

Jumal lõi inimese täielikult võimeliseks saavutama enda seatud eesmärki, s.t. täiuslik nii hingelt, vaimselt kui moraalselt ja täiuslik kehalt.

Selleks, et kasutada ja tugevdada moraalseid jõude headuses, käskis Jumal inimesel mitte süüa hea ja kurja tundmise puu vilja.

Inimene ei pidanud käske, siis kaotas ta oma väärikuse.

Kõik inimesed on pärit Aadamast ja tema patt on kõigi inimeste patt.

Jumal on andnud oma armu inimesele algusest peale.

Kurat oli peidetud madu, mis võrgutas Aadama ja Eeva. Evat kandis unistus saada võrdne jumalaga, Adam langes sõltuvusse oma naisest.

Surm saabus inimesele kuradi kadedusest Jumala vastu.

Hinge langemise tagajärjed: ühenduse katkemine Jumalaga, armu kaotamine, vaimne surm, meele tumenemine, tahte halvenemine ja kalduvus pigem kurja kui hea poole, jumalapildi moonutamine.

Kukkumise tagajärjed kehale: haigus, kurbus, kurnatus, surm.

Tagajärg inimese välisele seisundile: võimu kaotamine või vähenemine loomade üle, maa viljakuse kaotus.

Langemise tagajärjed laienesid kogu inimkonnale. Algne patt universaalne

Pärast Aadama ja Eeva langemist ei lõpetanud Jumal inimeste eest hoolitsemist. Ta on kogu maa kuningas, ta valitseb rahvaste üle ja valvab nende üle. Ta asetab kuningad rahvaste kohale, annab neile võimu ja jõudu ning valitseb kuningate kaudu maiseid kuningriike. Varustab madalamaid autoriteete kuningate kaudu, varustab õnne loomisega inimühiskonnad Tema teenijad (inglid).

Jumal hoolitseb üksikute inimeste ja eriti teejuhtide eest, kaitseb meid kogu meie elu jooksul, abistab meid meie tegemistes ning seab piiri meie maisele elule ja tegemistele.

Jumal annab loomulikul viisil (hoiab inimesi ja aitab neid) ja üleloomulikult (jumaliku majanduse imed ja teod).

Dogmad Päästja Jumalast ja tema erilisest suhtest inimkonnaga

Jumal saatis oma ainusündinud Poja maa orgu, et ta, saanud Püha Vaimu toimel liha kõige puhtamast Neitsist, lunastaks inimese ja tooks ta oma Kuningriiki palju suuremas hiilguses kui see, mis tal oli. paradiisis.

Jumal on üldiselt meie Päästja, sest kõik Pühima Kolmainsuse Isikud osalesid meie päästetöös.

Meie Issand Jeesus Kristus on meie usu ja päästmise autor ja viimistleja.

Jeesuse Kristuse isikus kannab kumbki Tema olemus oma omadused üle teisele ja just nimelt see, mis on talle omane inimkonnas, assimileerub Temale kui Jumalale ja see, mis on talle omane jumalikkuses, assimileerub Temale kui inimesele. .

Kõige püham Neitsi Maarja, Issanda Jeesuse Ema, mitte tema jumalikkuse, vaid inimkonna järgi, kes aga sai tema kehastumise hetkest peale lahutamatult ja hüpostaatiliselt ühendatud Tema jumalikkusega ning sai Tema omaks. Jumalik Isik.

Jeesuses Kristuses ei kehastunud mitte kogu Püha Kolmainsus, vaid ainult üks Poeg
Jumal, Püha Kolmainsuse teine ​​isik. Pühima Kolmainsuse teise Isiku suhtumine ei muutunud tema kehastumise kaudu vähimalgi määral ja pärast kehastumist jääb Jumal Sõna samaks Jumala Poeg nagu see oli enne. Jumal-Isa Poeg on loomulik, mitte lapsendatud. Jeesus Kristus võiti ülempreestriks, kuningaks ja prohvetiks inimkonna kolmekordseks teenistuseks, mille kaudu ta saavutas oma pääste.

Dogmad Päästja Kristusest

Üks Issand Jeesus Kristus, Jumala ainusündinud Poeg, tuli inimese ja pääste inimsoo nimel alla taevast ning kehastus Püha Vaimu ja Neitsi Maarja poolt ning sai inimeseks.

Jeesus Kristus, täiuslik jumaluses ja täiuslik inimkonnas; tõeliselt Jumal ja tõeline inimene; ka hingest ja kehast; olemuslik Isaga jumalikkuses ja konstantne inimestega inimkonnas; igati sarnane inimestega, välja arvatud patt; sündinud enne ajastut Isalt jumalikkuse järgi, viimseil päevil sündinud meie pärast ja meie päästmise nimel Neitsi Jumalaema Maarjast, vastavalt inimkonnale; Ainusündinud, kahes olemuses sulandumata, muutumatu, lahutamatult, lahutamatult äratuntav; mitte kaheks isikuks, lõigatud või jagatud, vaid üheks Pojaks ja Ainusündinud Jumalaks Sõnaks.

Kuidas Jeesuse Kristuse kaks olemust, jumalik ja inimlik, kõigist erinevustest hoolimata ühendati üheks hüpostaasiks; kuidas Tema, olles täiuslik Jumal ja täiuslik inimene, on vaid üks Isik; see on Jumala Sõna järgi - suur saladus vagadus ja seetõttu meie mõistusele kättesaamatu. Issand täitis prohvetliku teenistuse otse, olles asunud avaliku õpetaja ametikohale, ja oma jüngrite kaudu. Õpetus koosneb ususeadusest ja tegevusseadusest ning on täielikult suunatud inimkonna päästmisele.

Ususeadus puudutab Jumalat, kõrgeimat ja täiuslikumat Vaimu, kes on olemuselt üks, kuid isiksuselt kolmekordne, algne, kõikjalviibiv, kõik-hea, kõikvõimas, universumi Looja ja Varustaja, kes isalikult hoolitseb kõigi oma loodute eest, eriti inimkonna jaoks.

Temast kui Jumala Ainusündinud Pojast, kes tuli maailma lepitama ja taasühendama inimest Jumalaga.

Tema päästvatest kannatustest, surmast ja ülestõusmisest; langenud, kahjustatud inimesest ja vahenditest, mille abil ta saab tõusta ja omaks võtta pääste enda jaoks, saada pühitsetuks, taasühineda Jumalaga oma lunastaja kaudu ja saavutada igavesti õnnistatud elu väljaspool haua.

Kristus väljendas tegevusseadust kahes peamises käsus: meist kogu patu – uhkuse või enesearmastuse – alge väljajuurimine, puhastamine kõigest liha ja vaimu mustusest; armastus Jumala ja ligimeste vastu eesmärgiga juurutada meisse senise patuse asemel uue, püha ja Jumalale meelepärase elu seeme, et tuua meisse moraalse täiuslikkuse liit.

Et äratada inimesi usu ja tegutsemise seadusi vastu võtma ja täitma, osutas Issand Jeesus suurimatele katastroofidele ja igavestele piinadele, mida kõik patused peavad paratamatult läbi elama, kui nad ei järgi Tema õpetust, aga ka kõige suuremaid ja igavesi piinasid. igavesed õnnistused mille taevane Isa on valmistanud ka oma armastatud Poja teenete nimel kõigile õigetele, kes järgivad Tema õpetust.

Jeesus Kristus andis seaduse kõigi inimeste ja kõigi aegade jaoks.

Jeesus Kristus õpetas seadust, mis on päästev ja seega vajalik igavese elu saavutamiseks.

Prohvetina kuulutas Päästja Kristus meile ainult päästmisest, kuid ei olnud päästmist veel saavutanud: ta valgustas meie meeli tõelise Jumala tundmise valgusega, tunnistas enda kohta, et ta on tõeline Messias, selgitas, kuidas ta päästab. meile ja näitas meile otsest teed igavesse ellu.

Issanda Jeesuse Kristuse ülempreesterlik teenistus oli töö, millega teeniti meile igavene elu.

Ta tegi seda, järgides Vana Testamendi ülempreestrite tava, tuues end lepitusohvrina maailma pattude eest ja lepitas meid seega Jumalaga, vabastas meid patust ja selle tagajärgedest ning omandas meile igavesed õnnistused.

Päästja Kristus, et rahuldada igavest tõde kõigi nende inimpattude eest, kohustas nende asemel täitma Jumala tahet inimeste suhtes selle tervikuna ja laias ulatuses, näitama endas kõige täiuslikumat eeskuju sellele kuulekuses ja alandlikkuses. ja alandama end meie pärast viimase astmeni.

Jumal-inimene Kristus, et päästa inimesi kõigist nendest katastroofidest ja kannatustest, kohustas enda peale võtma kogu Jumala viha, kannatama meie eest kõik, mida me oma süütegude eest ära teenisime.

Jeesuse Kristuse ülempreesterlik teenistus hõlmab kogu Tema maist elu. Ta kandis pidevalt oma eneseohverduse, kuulekuse, kannatuste ja kurbuse risti.

Jeesuse Kristuse surm on meie eest lepitav ohver. Ta tasus oma verega võla Jumala Tõele meie pattude eest, mida me ise ei suutnud maksta, ja Tema ise ei olnud Jumala ees võlgu. See asendamine oli Jumala tahe ja nõusolek, sest Jumala Poeg tuli maa peale selleks, et täita mitte omaenda, vaid Tema läkitanud Isa tahet.

Päästja Kristuse poolt meie eest toodud ohver ristil on kõikehõlmav ohver. See laieneb kõigile inimestele, kõikidele pattudele ja kõikidele aegadele. Oma surmaga teenis Ta meile taevariigi.

Issanda Jeesuse kuninglik teenistus seisneb selles, et Ta, omades kuninga väge, oma evangeeliumi jumalikkuse tõendit, sooritas mitmeid tunnustähti ja imesid, ilma milleta inimesed ei saaks Temasse uskuda; ja lisaks hävitada kuradi kuningriik – põrgu, võita tõeliselt surm ja avada meile sissepääs taevariiki.

Oma imetegudes demonstreeris Ta võimu kogu looduse üle: muutis vee veiniks, kõndis vetel, taltsutas meretormi ühe sõnaga, ravis ühe sõna või puudutusega kõikvõimalikke haigusi, andis pimedatele nägemise, kuuljatele kurt ja keel tummidele.

Ta demonstreeris oma võimu põrgu jõudude üle. Ühe käsuga ajas Ta inimestest välja rüvedad vaimud; deemonid ise, saades teada Tema väest, värisesid Tema väe ees.

Jeesus Kristus võitis ja hävitas põrgu, kui Ta kaotas oma surmaga surma võimu valitseja – kuradi; Ta laskus nagu Jumal oma hingega põrgusse, et kuulutada päästet põrguvangidele, ja tõi sealt kõik Vana Testamendi õiged inimesed Taevaisa helgetesse elupaikadesse.

Jeesus Kristus võitis surma oma ülestõusmisega. Kristuse ülestõusmise tulemusena tõuseme me kõik ühel päeval üles, sest usu kaudu Kristusesse ja osaduse kaudu Tema pühade sakramentidega saame Temast osaliseks.

Pärast Vana Testamendi õiglaste vabastamist põrgust tõusis Jeesus Kristus omaks võetud inimloomusega pidulikult taevasse ja avas seega kõigile inimestele vaba sissepääsu taevariiki.

Pühitsemise dogmad

Selleks, et iga inimene saaks päästmisest osaliseks, on vaja inimest pühitseda, s.t. Kristuse teenete tegelik assimileerimine meist igaühe poolt või selline asi, milles täielikult püha Jumal teatud tingimustel meie poolt tõesti puhastab meid pattudest, teeb meid õigeks ning teeb pühitsetuks ja pühaks.

Meie pühitsustöös osalevad kõik Püha Kolmainsuse isikud: Isa, Poeg ja Püha Vaim. Isa näib olevat meie pühitsuse allikas. Püha Vaim näib olevat meie pühitsuse teostaja. Poeg näib olevat meie pühitsuse autor.

Jumala arm, s.o. Jumala päästev vägi edastatakse meile meie Lunastaja teenete nimel ja see viib ellu meie pühitsuse.

Erilised armutüübid: väline, Jumala Sõna, evangeeliumi, imede jne kaudu toimimine; sisemine, inimeses vahetult tegutsev, temas patte hävitav, mõistust valgustav, tema tahet heale suunav; ajutine, tekitades isiklikke muljeid ja panustades eraviisilistesse heategudesse; konstant, mis elab pidevalt inimese hinges ja teeb ta õigeks; eelnev, eelnev heategu; kaasaskäiv, mis saadab heategusid; piisav annab inimesele tegutsemiseks piisavalt jõudu ja mugavust; tõhus, millega kaasneb inimtegevus, mis kannab vilja.

Jumal nägi ette, et mõned inimesed kasutavad oma vaba tahet hästi ja teised halvasti: seepärast määras Ta ühed ette auhiilgusele ja mõistis teised hukka.

Jumala ennetav arm, nagu valgus, mis valgustab pimeduses käijaid, juhib kõiki. Seetõttu saavad erilise armu need, kes soovivad talle vabalt alluda ja täita tema päästmiseks vajalikke käske. Need, kes ei taha kuuletuda ja järgida armu ega pea seetõttu kinni Jumala käskudest, vaid kuritarvitavad Saatana soovitusi järgides oma vabadust, mille Jumal on neile andnud, nii et nad teevad meelevaldselt head, saavad igavese hukkamõistu.

Jumala arm laieneb kõigile inimestele ja mitte ainult neile, kes on ette määratud õiglasele elule; Jumala ettemääratus ühed igaveseks õndsuseks, teised igaveseks hukatuseks, ei ole tingimusteta, vaid tingimuslik ja põhineb etteteadmisel, kas nad kasutavad armu või mitte; Jumala arm ei piira inimese vabadust ega mõju meile vastupandamatult; inimene osaleb aktiivselt selles, mida Jumala arm temas ja tema kaudu korda teeb.

Dogmad püha kiriku kohta

Kristuse kirikut nimetatakse kas kõigi mõistuslikult vabade olendite ühiskonnaks, s.t. inglid ja inimesed, kes usuvad Päästja Kristusesse ja on Temas ühendatud oma ainsa peana; või inimeste ühiskond, kes uskusid ja usuvad Kristusesse, olenemata sellest, millal nad elasid ja kus nad praegu on; kas ainult Uus Testament ja sõjakas või tänulik Kristuse Kuningriik.

Issand Jeesus soovis, et inimesed, olles uue usu vastu võtnud, ei hoiaks seda üksteisest lahus, vaid moodustaksid selleks teatud usklike kogukonna.

Kristus pani alguse ja aluse oma Kirikule, valides oma esimesed kaksteist jüngrit, kes moodustasid Tema esimese Kiriku. Ta asutas ka õpetajate ordu, kes levitaks Tema usku rahvaste seas; kehtestas ristimise, armulaua ja meeleparanduse sakramendid.

Kristus rajas või rajas oma Kiriku ainult ristil, kust Ta selle oma verega omandas. Sest ainult ristil lunastas Issand meid ja ühendas meid taas Jumalaga, alles pärast ristil kannatamist astus Ta Jumala auhiilgusse ja võis saata Püha Vaimu oma jüngritele.

Ülevalt väega varustatud pühad apostlid erinevatest kohtadest püüdsid moodustada seltse, mida nimetati kirikuteks; käskis neil usklikel kohtuda, et kuulata Jumala sõna ja esitada palveid; manitses neid, et nad kõik moodustaksid ühe Issanda Jeesuse ihu; neil kästi mitte lahkuda koosolekult kirikust väljaarvamise kartuses.

Kõik inimesed on kutsutud olema Kiriku liikmed, kuid mitte kõik pole tegelikult Kiriku liikmed. Kirikusse kuuluvad ainult need, kes on ristitud. Kirikusse kuuluvad ka need, kes on pattu teinud, kuid tunnistavad puhast Kristuse usku, senikaua, kuni nad ei muutu usust taganenud. Taganejad, ketserid, renegaadid (või skismaatikud) on Jumala kohtumõistmise nähtamatu tegevuse tõttu surnud.

Kiriku eesmärk, milleks Issand selle rajas, on patuste pühitsemine ja seejärel taasühendamine Jumalaga. Selle eesmärgi saavutamiseks andis Issand Jeesus oma Kirikule jumaliku õpetuse ja kehtestas õpetajate korra; Ta kehtestas oma kirikus pühad sakramendid ja pühad riitused üldiselt ning kehtestas oma kirikus vaimse halduse ja valitsejad. on kohustatud säilitama päästva usuõpetuse hinnalist hoiust ja levitama seda õpetust rahvaste seas; säilitada ja kasutada jumalikke sakramente ja pühasid riitusi üldiselt inimeste hüvanguks; säilitage selles Jumala poolt kehtestatud juhtimine ja kasutage seda vastavalt Issanda kavatsusele.

Kirik jaguneb karjaks ja hierarhiaks. Kari koosneb kõigist Issandasse Jeesusesse usklikest, samas kui hierarhia ehk hierarhia on eriline Jumala poolt loodud inimeste klass, keda Issand on volitanud üksi haldama vahendeid, mille Ta on kirikule selle eesmärgi saavutamiseks andnud.

Jumaliku hierarhia kolm astet on piiskopid, preestrid ja diakonid. Piiskop oma erakirikus või piiskopkonnas on Kristuse locum tenens ja seega kogu talle alluva hierarhia ja kogu karja kõrgeim ülem. Ta on peamine õpetaja nii tavalistele usklikele kui ka pastoritele. Piiskop on esimene pühade sakramentide pühitseja oma erakirikus. Temal ainuüksi on õigus pühitseda preester Jumala sõna, pühade apostlite reeglite ja pühade nõukogude alusel. Preestril on võim täita sakramente ja üldiselt pühasid riitusi, välja arvatud need, mis kuuluvad piiskopile. Ta allub oma peapastori pidevale järelevalvele, autoriteedile ja hinnangutele. Diakonid on piiskopi ja preestri silm ja kõrv.

Kaks korda aastas peaks kogunema era- või kohalik piiskoppide nõukogu, et arutada vagaduse dogmasid ja lahendada tekkivaid kirikulisi lahkarvamusi.

Universaalse kiriku vaimse jõu koondumine on oikumeenilistes nõukogudes.

Kiriku tõeline Pea on Jeesus Kristus, kes hoiab Kiriku valitsemise tüüri ja elustab selle Püha Vaimu ainsa ja päästva armuga.

Kirik on üks, püha, katoliiklik ja päästev. See on ühendatud oma alguses ja aluses, oma struktuuris, väline (jaotus karjasteks ja karjadeks), sisemine (kõikide Jeesusesse Kristusesse kui Kiriku tõelisse Peasse uskujate liit); vastavalt oma eesmärgile. See on püha oma päritolult ja alustelt; vastavalt oma eesmärgile, vastavalt selle ülesehitusele (selle Pea on Püha Issand Jeesus; Püha Vaim elab selles koos kõigi armuga täidetud andidega, mis meid pühitsevad; ja mitmed teised). See on leplik, muidu katoliiklik või kosmoses universaalne (mõeldud hõlmama kõiki inimesi, olenemata nende elukohast maa peal); ajas (eesmärgiga viia usuni Kristusesse ja eksisteerida aegade lõpuni); selle struktuuri järgi (Kiriku õpetust võivad aktsepteerida kõik inimesed, nii haritud kui ka harimatud, olemata seotud tsiviilstruktuuriga ja seega ka mingi kindla koha ja ajaga). See on päritolult apostellik (kuna apostlid võtsid esimesena omaks levimisjõu kristlik usk ja asutas palju erakirikuid); oma struktuuri järgi (kirik pärineb apostlitest endist piiskoppide pideva järgnevuse kaudu, laenab oma õpetuse apostlite kirjutistest ja traditsioonidest, valitseb usklikke pühade apostlite reeglite järgi).

Väljaspool kirikut pole inimesel päästet, sest usk Jeesusesse Kristusesse on vajalik. kes lepitas meid Jumalaga ja usk jääb puutumatuks ainult Tema Kirikus; osalemine pühades sakramentides, mida tehakse ainult kirikus; hea, vaga elu, pattudest puhastamine, mis on võimalik ainult Kiriku juhtimisel.

Dogmad kiriku sakramentidest

Sakrament on püha tegevus, mis on nähtavalt edastab uskliku hingele nähtamatut Jumala armu.

Iga sakramendi oluliseks tarvikuks peetakse sakramendi jumalikku asutust, mõnda nähtavat või meelelist kujundit ja nähtamatu armu edastamist uskliku hingele sakramendi kaudu.

Kokku on seitse sakramenti: ristimine, konfirmatsioon, armulaud, meeleparandus, preesterlus. abielu, abielulahutus.

Dogmad kiriku sakramentidest

Ristimisel sünnib inimene salapäraselt vaimsesse ellu; võidmisel saab ta taastava ja tugevdava armu; osaduses toidetakse teda vaimselt; meeleparanduses paranetakse hingehaigustest, s.t. pattudest; preesterluses saab ta armu õpetuse ja sakramentide kaudu vaimselt uueneda ja teisi harida; abielus saab ta armu, mis pühitseb abielu ja laste loomuliku sünni ja kasvatamise; õlipühitsemises tervenetakse kehahaigustest hingehaigustest tervenemise kaudu.

(Järgnevad dogmad sakramentide kui Jumala institutsioonide, nende eesmärgi ja tegelikkuse kohta; umbes nähtav pool sakramendid ja selle nähtamatud teod; nõuete määramine sakramendi läbiviijatele ja sellele lähenejatele; sakramendiga kaasnevate omaduste kohta.)

DOGMA PRESISTUSE SAKRAMENTIST

Et inimesed võiksid saada Kristuse Kiriku karjasteks ja saada väe sakramente täita, asutas Issand veel ühe erilise sakramendi, preesterluse sakramendi.

Preesterlus on nii püha tegu, mille käigus piiskoppide käed palvemeelselt valitud inimese pea peale asetatakse ta selle inimese juurde. Jumala arm, pühitsedes ja toimetades ta teatud tasemele kiriku hierarhia ja seejärel abistades teda hierarhiliste kohustuste täitmisel.

Dogmad Jumalast kui kohtunikust ja tasujast

Jumal viib inimeste pühitsemise või Kristuse teenete assimileerimise suure töö lõpule muul viisil kui inimeste endi vabal osalusel, nende usu ja heade tegude tingimustes. Selle töö teostamiseks on Jumal määranud piiri: eraisikute jaoks kestab see kuni nende maise elu lõpuni ja kogu inimkonna jaoks kuni maailma lõpuni. Mõlema perioodi lõpus on ja peab Jumal ilmuma kohtuniku ja tasujana iga inimese ja kogu inimkonna jaoks. Ta nõuab ja nõuab inimestelt aruannet selle kohta, kuidas nad kasutasid pühitsemiseks ja päästmiseks antud vahendeid, ning tasub igaühele vastavalt nende kõrbele.

Kogu Püha Kolmainsus osaleb meie üle kohut mõistmas ja meie premeerimises.

Isiku surm on sellele kohtuprotsessile eelnev oluline asjaolu.

Surm on hinge eraldamine kehast, surma põhjus on pattu langemises, surm on kogu inimsoo ühine saatus, surm on piir, millega vägitegude aeg lõpeb ja kättemaksuaeg algab. .

Surnute hinged on õndsad või piinatud, olenevalt nende tegudest. See õndsus ega piin pole aga täiuslikud. Nad saavad need täiuslikult pärast üldist ülestõusmist.

Taevakohtuniku tahtel õigete kättemaksu on kahte tüüpi: nende ülistamine taevas ja ülistus maa peal - sõjakas Kirikus.

Õigete ülistamine pärast nende surma maa peal väljendub selles, et maise kirik austab neid kui pühakuid ja Jumala sõpru ning kutsub neid palvetes Jumala ees eestpalvetajateks; austab nende säilmeid ja muid säilmeid, samuti nende pühapilte või ikoone.

Patused lähevad hingega põrgusse – kurbuse ja kurbuse paika. Täielik ja lõplik tasu patustele saab selle ajastu lõpus.

Patustel, kes kahetsesid enne surma meelt, kuid kellel ei olnud aega kanda meeleparanduse väärilisi vilju (palve, kahetsus, vaeste lohutamine ja armastuse väljendamine oma tegudes Jumala vastu), on endiselt võimalus saada leevendust kannatustest ja isegi täielikku vabanemist. põrgu köidikutest. Kuid neid saab vastu võtta ainult Jumala headus, Kiriku palvete ja armastuse kaudu.

Dogmad universaalse kohtumõistmise kohta

Saabub päev, viimane päev kogu inimkonna jaoks, ajastu ja maailma lõpu päev, Jumala poolt kehtestatud päev, kes tahab täita üldist ja otsustavat kohtuotsust – kohtupäev.

Sel päeval ilmub Jeesus Kristus oma auhiilguses kohut mõistma elavate ja surnute üle. Issand ei avaldanud meile, millal see suur päev tuleb, meie endi moraalseks kasuks.

Märgid suure kohtumõistmise tulekust: headuse erakordsed õnnestumised maa peal, Kristuse evangeeliumi levik kogu maailmas; kurjuse erakordsed õnnestumised ja Antikristuse, kuradi tööriista, ilmumine maa peale.

Üldise kohtuotsuse päeval tuleb taevast Issand – elavate ja surnute kohtunik, kes tühistab Antikristuse oma tuleku ilmumisega; Issanda hääle peale tõusevad surnud kohut üles ja elavad muutuvad; toimub mõlema kohtuotsus; järgneb maailma lõpp ja Kristuse armuline riik.

Üldise kohtuotsuse lõppedes kuulutab õiglane kohtunik oma lõpliku otsuse nii õigete kui patuste kohta. See kättemaks on täielik, täiuslik, otsustav.

Nii õigete kui patuste kättemaks on proportsionaalne nende heade tegude ja pattudega ning ulatub igavese õndsuse eri astmetest igavese piinamise erineva astmeni.

aastal sõnastati ja üldistati kristlik dogma IV- VIIIsajandite jooksul peal Oikumeenilised nõukogud - kristlike kirikute esindajate kongressid üle maailma, kus toimub intensiivne võitlus kristluse eri suundade, teoloogiliste koolkondade, aktiivne osalemine keiserlik võim, kes on huvitatud kiriku ja seega ka riigi ühtsusest.

Nikaia esimene kirikukogu muutis Jeesuse Kristuse jumaliku päritolu (usutunnistuse esimene osa) dogmaks. Konstantinoopoli I kirikukogu sõnastas usutunnistuse teise osa, tunnistades Püha Vaimu jumalikkust. Efesose kirikukogu tegi dogma Jeesuse Kristuse kui lihaks saanud Logose – Jumala Sõna – määratlusest ning seadustas ka Neitsi Maarja kui Jumalaema austamise. Halkedoni kirikukogul kujundas kirik dogma Jeesuse Kristuse mõistmisest tõelise Jumala ja tõelise inimesena ühes isikus. Dogma Kolmainsusest ja Jeesusest Kristusest kui Isa "olemuslikust" Pojast vormistati lõpuks Konstantinoopoli II kirikukogul.

Konstantinoopoli III kirikukogu tunnustas ketserluste vastu võitlemiseks Kristuse inimlikku tahet ja Nicea II kirikukogu, mõistis hukka ikonoklastid, kes eitasid ikoonide austamist ketserlusena, muutis ikoonide kultuse kohustuslikuks.

Oikumeeniliste nõukogude tegevuse tulemus - Usu sümbol, kontsentreeritud kujul, mis sisaldab kõiki kristlikke dogmasid:

1. Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõigeväelisse, taeva ja maa Loojasse.

2. Ma usun Ainsat Issandat Jeesust Kristust, Jumala Poega, Ainusündinu, Isalt enne igat ajastut, Valgust Valgusest, Tõelist Jumalat, Tõelisest Jumalast sündinud, mitte loodud, Isaga samaväärset.

Ma usun Jeesuse Kristuse lihakssaamise ja lepituse saladusse.

Ma usun Jeesuse Kristuse kannatustesse, kes meie eest Pontius Pilatuse ajal risti löödi.

5. Ma usun Jeesuse Kristuse ülestõusmisse kolmandal päeval Pühakirja järgi.

Ma usun Jeesuse Kristuse taevasse tõusu.

Ma usun teise tulemisse ja viimsesse kohtuotsusesse.

Ma usun Pühasse Vaimu, Issandasse, Eluandjasse, kes lähtub Isast.

9. Ma usun ühte, püha, katoliku ja apostliku kirikusse.

10. Tunnistan ristimist ja pattude andeksandmist.

11. Ootan tulevast surnute ülestõusmist.

12. Ootan igavest elu.

2.3. Kristluse Pühakiri

Kristlaste Pühakiri - Piibel (Kreeka raamatud), mis koosneb Vana Testament ja Uus Testament. Kristliku õpetuse järgi on Pühakiri “Jumala inspireeritud”, s.o. saadud jumaliku ilmutuse tulemusena ja selle tekstid on kanoonilised (Kreeka seadus), usklikele siduvad.

Kristlaste Vana Testament on juudi tanakhi tõlge. Kristlaste jaoks on see lahutamatu hilisemast Uuest Testamendist, mille judaism kategooriliselt tagasi lükkab. Erinevalt judaistidest, kes lugesid Tanakhi originaalis, austavad heebrea keeles õigeusklikud ja katoliiklased Vana Testamenti, mis ulatub tagasi Septuaginta tekstini (70 tõlgi kreekakeelne tõlge) - tanakhi tõlke heebrea keelest vanakreeka keelde, viidi läbi 3.-2.saj. eKr. See tõlge ei sisalda mitte ainult kanoonilist juudi Tanakhi (39 raamatut), vaid ka 11 mittekanoonilist raamatut, mille on loonud diasporaa juudid. hiline ajastu, samuti kreekakeelsed täiendused kanoonilistele tekstidele. Õigeusklike ja katoliiklaste seas on lugupeetud raamatute ja nende lisade arv veidi erinev. Protestandid peavad Vana Testamendi täpset tõlget heebrea keelest kanooniliseks.

27 raamatust koosnev Uus Testament on pühendatud Kristuse ja tema lähimate kaaslaste – apostlite (Kreeka sõnumitooja) – tegevusele ning kannab seetõttu nime Uus – erinevalt Vanast, mille Jumal sõlmis ainult juutidega. Apostlitele ja nende jüngritele omistatakse kõigi Uue Testamendi raamatute autor. Uue Testamendi ülesehituse võib jagada kolmeks osaks:

Piibli kanooniliste tekstide vahel on mõningaid vastuolusid, mis tulenevad sellest, et need on erinevatel aegadel loodud varakristluse erinevate liikumiste esindajate poolt. On üldtunnustatud, et Uue Testamendi raamatutest vanim on Apokalüpsis; Vanim evangeelium on Markuse evangeelium.

Lisaks kanoonilistele tekstidele on säilinud ka kristlikud tekstid. apokrüüfid (Kreeka peidetud) - teosed, mille ametlik kirik ühel või teisel põhjusel tagasi lükkas ja mida kaanonisse ei lisatud. Arheoloogiliste otsingute tulemusena avastati Peetruse, Filippuse, Toomase evangeelium, Tõe evangeelium, Peetruse apokalüpsis ja teised apokrüüfid.

Kristliku usu peamised sätted on 12 dogmat ja 7 sakramenti. Need võeti vastu esimesel ja teisel oikumeenilisel kirikukogul aastatel 325 ja 381. Kristluse 12 dogmat nimetatakse tavaliselt usutunnistuseks. See peegeldab seda, millesse kristlane usub: ühte Jumalasse Isasse, ühte Jumalasse Pojasse, tõsiasjasse, et Jumal Poeg tuli taevast alla meie päästmiseks, tõsiasjasse, et Jumal-Poeg kehastus maa peale Pühast Vaimust. ja Neitsi Maarja, et Jumal Poeg löödi meie eest risti, tõusis kolmandal päeval üles ja tõusis taevasse Jumal Isa juurde, Jumala Poja teisel tulemisel elavate ja surnute üle kohut mõistma, Pühas Vaim ühes pühas katoliku apostellikus kirikus, ristimises ja lõpuks ülestõusmises ja tulevikus igavene elu.
Seitset kristlikku sakramenti tunnustavad praegu nii õigeusklikud kui katoliku kirik. Nende sakramentide hulka kuuluvad: ristimine (inimese vastuvõtmine kiriku rüppe), võidmine, osadus (Jumalale lähenemine), meeleparandus (või ülestunnistus), abielu, preesterlus ja õliga pühitsemine (haigusest vabastamiseks).

Õigeusu dogmas eristatakse järgmisi dogmade omadusi:

1. Teoloogiline(usk) - dogmade omadus sisult, see tähendab, et dogma sisaldab ainult õpetust Jumalast ja Tema majandusest. Dogmad ei määratle moraalseid, liturgilisi, ajaloolisi, loodusteaduslikke tõdesid jne.

2. Jumalik ilmutus- dogmade omadus nende kättesaamise viisi järgi. See tähendab, et dogmasid ei tuletata loogiliselt, vaid need pärinevad Jumalikust Ilmutusest ehk need on inimesele antud Jumala enda poolt.

3. Kiriklikkus– dogmade omadus nende olemasolu ja säilimise viisi järgi. See tähendab, et dogmad saavad eksisteerida ainult universaalses kirikus ja väljaspool seda ei saa tekkida dogmasid, mis põhinevad kogu Kirikule antud Ilmutusel. Kirikul on oikumeenilistel nõukogudel õigus omistada teatud õpetustõdedele dogma nime.

4. Üldine kohustus– Kiriku liikmete dogmade omadus nendega seoses. Dogmad toimivad reeglite ja normidena, teadvustamata, millised ei saa olla Kiriku liige.

_________________________

Põhisätted kristlik kirik– dogmad – määratletud usutunnistuse 12 liikmes. Nende hulgas on kõige olulisemad dogmad: dogma Jumala olemuse, Jumala kolmainsuse, kehastumise, lunastuse, taevaminemise, ülestõusmise jne kohta.
Esimene oikumeeniline nõukogu (Nicaea, 325) kutsuti kokku, et arutada Aleksandria presbüter (vanem) Ariuse seisukohti, kes õpetas, et Jumal-Poeg ei ole samaväärne Jumal Isaga, ning et luua kohustuslikud dogmad (õpetuse aluspõhimõtted). ülestunnistus kõigilt, kes peavad end kristlasteks. Ariuse õpetused mõisteti hukka, ta ise kuulutati ketseriks ja arvati kirikust välja. Nõukogu tegi selle dogmaatiliselt kindlaks Jumal on kolme hüpostaasi (isiku) ühtsus, milles Isast igavesti sündinud Poeg on temaga sama aine.
II oikumeenilisel kirikukogul – Konstantinoopolis (Konstantinopol, 381) – koostati singel "Creed"- ülestunnistus, mis sisaldab kõik kristluse põhialused ja koosneb kaksteist liiget(selle esimesed viis liiget kinnitati Nikaia kirikukogul ja lõplikus versioonis nimetati "Usutunnistust" Nicene-Constantinopolitan).
“Usutunnistuses” on kirjas: “Me usume ühte Jumalasse, Isasse, Kõigeväelisse, taeva ja maa, kõige nähtava ja nähtamatu Loojasse. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala ainusündinud Pojas, kes on sündinud Isast enne ajastuid, valgus valgusest. tõelisest Jumalast, tõelisest Jumalast, kes on sündinud, mitte tehtud, samaväärne Isaga, kelle kaudu kõik sündis, meie, inimeste pärast ja meie päästmise pärast, kes tuli taevast alla ja sai lihaks Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks, meie eest risti löödud Pontius Pilatuse all, kes kannatas ja maeti ning tõusis kolmandal päeval üles pühakirja järgi ja tõusis taevasse ja istub tema paremal käel. Isa ja tuleb taas auhiilgusega kohut mõistma elavate ja surnute üle, kelle kuningriigil ei ole lõppu. Ja Pühas Vaimus, elustav Issand, kes lähtub Isast, kummardas ja ülistas koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohvetite kaudu. Ühesse, pühasse, katoliiklikku ja apostlik kirik. Me tunnistame üht ristimist pattude andeksandmiseks. Surnute ülestõusmise tee ja järgmise sajandi elu. Aamen".
Nõukogu mõistis hukka ka arvukad ketserlikud õpetused, mis tõlgendasid jumalikku olemust erinevalt, näiteks eunoomlased, kes eitasid Kristuse jumalikkust ja pidasid teda Jumala loodud olenditest ainult kõrgeimaks.
Oikumeenilisi nõukogusid oli kokku seitse. Seitsmes oikumeeniline kirikukogu (Teine Nikaia) toimus aastal 787. Sellel võeti vastu otsused, mis pidid tegema lõpu ikonoklasmile, mis kutsus esile kirikus ebakõla.
"Usutunnistuse" 12 lõigu loend on õigeusu peamine palve: "Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõigeväelisse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtav ja nähtamatu. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, ainusündinud, kes sündis Isast enne kõiki aegu..."
Vaatame selles palves mainitud põhilisi usutunnistusi. Õigeusklikud kristlased usuvad Jumal kui maailma looja(Püha Kolmainsuse esimene hüpostaas), in Jumala poeg - Jeesus Kristus(Püha Kolmainsuse teine ​​hüpostaas), kes on kehastunud, s.t Jumalaks jäädes sai temast samal ajal Neitsi Maarjast sündinud inimene. Kristlased usuvad, et Jeesus Kristus lunastas oma kannatuste ja surmaga inimeste patud (peamiselt pärispatu) ja tõusis üles. Pärast ülestõusmist tõusis Kristus keha ja vaimu ühtsuses taevasse ning tulevikus ootavad kristlased Tema teist tulekut, mil Ta mõistab kohut elavate ja surnute üle ning rajatakse Tema Kuningriik. Ka kristlased usuvad Püha Vaim(jumaliku kolmainsuse kolmas hüpostaas), mis pärineb Jumal-Isalt. Õigeusu kirikut peetakse vahendajaks Jumala ja inimese vahel ning seetõttu on tal päästev jõud. Aegade lõpus, pärast Kristuse teist tulekut, ootavad usklikud ülestõusmine kõik surnud igavesse ellu.
Kolmainsus on üks kristluse põhitõdesid. Kolmainsuse kontseptsiooni olemus seisneb selles Jumal on olemuselt üks, Aga esineb kolmel kujul: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Püha Vaim. Mõiste ilmus 2. sajandi lõpus pKr, kolmainsusõpetus töötati välja 3. sajandil pKr. ja tekitas kristlikus kirikus kohe tulise ja pika arutelu. Vaidlused kolmainsuse olemuse üle tõid kaasa palju tõlgendusi ja olid kirikute jagunemise üks põhjusi.

RELIGIOOSNE DOGMA (Kreeka dogmatos) - peamine. doktriini sätted, mis on tunnistatud vaieldamatult tõeseks, igavesteks ja muutumatuteks jumalusteks, institutsioonideks, mis on kohustuslikud kõigile usklikele. Iga kaasaegne arendatud on oma. dogma-tich. kirikusiseste pikkade vaidluste käigus välja töötatud süsteem. võitlus. Kristluses kiideti dogma heaks kahe esimese oikumeenilise nõukogu poolt ja see sai Nikaia-Konstantinopoli usutunnistuse nimetuse, mis sisaldas 12 põhiprintsiipi. dogmad: Jumala kolmainsuse, kehastumise, lunastuse, taevaminemise, ristimise, hinge surematuse jne kohta. Järgnevad täiendasid D. r. jumaluste kohta. ja inimene. Kristuse olemus, 2 tahte ja 2 teo olemasolu Kristuses, ikoonide kohustusliku austamise kohta. Pärast Kristuse jagamist. Iga kirik hõlmas oma doktriini usutraditsioone, mida teised kristlased ei tunnustanud. kirikud. katoliiklus kiitis heaks D. r. püha vaimu rongkäigust mitte ainult isalt, vaid ka pojalt, laitmatu viljastumine Neitsi Maarja ja tema kehaline taevasseminek, paavsti eksimatus. usu ja moraali küsimustes. Ühine Kristus lükkas protestantismi tagasi. Dr. preesterluse, õli pühitsemise jms kohta ning tunnustas uue D. r. õigeksmõistmisest usust. Võitluses ketserluse, vabamõtlemise, ateismi, Kristuse vastu. arenenud keeruline süsteem dogma õigustus. Traditsioone üldse hülgamata. religioossete traditsioonide sisu mõistmine, kõik ülestunnistused ühel või teisel määral püüavad neid tõlgendada seoses ajavaimuga, usklike muutunud vaadetega. Religiooni uuendamise protsess ei saanud aidata, kuid mõjutada ideid D. r. kui absoluutselt muutumatu tõde. Praegu vr. Enamik kristlasi, moslemeid ja juudi teolooge lükkab senise dogmaatika tagasi. sõnasõnalisus, töötatakse välja D. r.-i uusi formulatsioone.

Ateistlik sõnaraamat. - M.: Politizdat. Kindrali all toim. M. P. Novikova. 1986 .

Vaadake, mis on "RELIGIOUSDOGMA" teistes sõnaraamatutes:

RELIGIODOGMA- doktriini põhisätted, mis on tunnistatud vaieldamatuteks tõdedeks, igavesteks ja muutumatuteks jumalikeks institutsioonideks, mis on kohustuslikud kõigile usklikele. Igal religioonil on oma süsteem religioossed dogmad, mis on välja töötatud tema ... ... Euraasia tarkused A-st Z-ni. Seletav sõnaraamat

Põhimõtted- religioossed (kreeka keelest dógma, genitiiv dógmatos arvamus, õpetus, dekreet), kõrgeimate kirikuvõimude poolt heaks kiidetud doktriini sätted, mida kirik esitab muutumatu tõena ja mida ei kritiseerita. Süsteem D......

DOGMA- religioosne (kreeka dogmaõpetusest, dekreedist), mille on heaks kiitnud kõrgeimad kirikud. võimudele (vaimulike nõukogudele) doktriini sätted, mida kiriku järgi peaksid usust omaks võtma kõik, kes kuuluvad teatud religiooni ja konfessiooni... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Adolf Hitleri religioossed vaated- Adolf Hitler, 1933 Adolf Hitler sündis kahe piirkonna piiril, mille elanikkond tunnistas traditsiooniliselt katoliiklust. Ta ristiti ja konfirmeeriti, kuid hiljem katoliku religioon ei vallutanud suur koht tema elus. Koos... ... Wikipediaga

Usulised konfessioonid- Usutunnistus (lat. confessio confession) on religiooni tunnus teatud usuõpetuse piires, samuti usklike ühendus, kes järgib seda religiooni. Näiteks kristluses, kirikutes, usutunnistuses kasutavad nad ... Vikipeediat

USK- mõne positsiooni või idee sügav, siiras, emotsionaalne aktsepteerimine, mõnikord eeldades teatud ratsionaalseid aluseid, kuid tavaliselt ilma nendeta. V. võimaldab tunnistada mõningaid väiteid usaldusväärseteks ja... ... Filosoofiline entsüklopeedia

DOGMA- (kreeka keelest arvamus, otsus, õpetus, dekreet), doktriin või osakond. selle sätted, mis on tõesed ilma tõenditeta, eksperimentaalse põhjenduseta ja praktilisuseta. kontrollimine, kuid ainult religiooni, usu või autoriteedile pimeda allumise alusel. D...... Filosoofiline entsüklopeedia

armiinlased ja homarid- religioossed liikumised hollandlastes Kalvinistlik kirik, saadud 17. sajandi alguses. usuliste ja poliitiliste rühmade tähtsust. Erinevalt õigeusklikest kalvinistidest on arminianlased (teoloog J. Arminius) doktriinis ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

kristlus– ülemaailmne religioon, praegu järgijate arvult (umbes 494 miljonit) ning kultuurilises ja ajaloolises mõttes esimene. selle tähendus ja rahvad, kes selle vastu võtsid, tunnistades end ainsa tõelise Jumala ilmutuseks Kolmainsuses, universumi Looja ja Varustajana,... ... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

RELIGIOON- (lad. religio vagadus, pühamu, kummardamisobjekt). Ilmalikud autorid määratlevad R-i tavaliselt maailmavaatena, moraalinormid ja käitumise tüüp, mis põhineb usul üleloomuliku maailma või Jumala üleloomulike olendite olemasolusse... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Raamatud

• Vihje kristluse päritolule. Ilmalik versioon, Joel Carmichael. Kaasaegne Ameerika ajaloolane Joel Carmichael esitab lugejatele oma vaate – ilmaliku uurija nägemuse – kristluse tekke ja institutsioonide kujunemise probleemile...

Enne selle kompleksi alustamist, kuid üsna huvitav teema, kõigepealt mõistame, mis on dogma. See sõna s tähendab "otsust", "arvamust" või "otsust". Põhimõtteliselt kasutatakse kristluses valdavalt terminit “dogma”, mis tähendab midagi muutumatut ja vaieldamatut, kiriku poolt määratletud ja heaks kiidetud ning mis ei allu ühelegi kriitikale ega kahtlusele. Dogma viitab teoloogilisele, ilmutatud tõele, mis sisaldab õpetust Jumalast ja Tema majandusest.

Mis on dogma

Kristlikke dogmasid peetakse ja kehtestatakse (kõrgeimate vaimulike koosolekutel), mida enam kui kahe tuhande aasta jooksul on olnud vaid seitse. Teadlikku lahkumist, dogmade teistsugust tõlgendamist või tagasilükkamist nimetatakse ketserluseks, mis sai sageli usukonfliktide põhjuseks. Dogmaatilised õpetused hõlmavad selliseid distsipliine nagu Jumala seadus ja katekismus. Need sisaldavad põhilisi usupõhimõtteid, millest räägime veidi hiljem.

Dogmad kehtestati juba apostellikel aegadel; Kristus ilmutas inimestele kõik vajalikud usutunnistused inimese hinge päästmiseks. Dogmad ei saa tekkida ootamatult ja olla uuendused. Jumalik õpetus ei ole nii teoreetiline, kuivõrd praktiline ja seetõttu arusaamatu mõistusele, kes pole puhastatud patustest kirgedest.

Kristluse põhimõtted

Nagu eespool mainitud, kujunes kristluse dogmaatiline alus oikumeeniliste nõukogude ajastul vastusena mitmesuguste ketserlike liikumiste levikule, eriti 3.-4. Iga väljakujunenud dogma pani tõkke, lõi ära valed arusaamad ja ketserlike õpetuste juhised.

Jätkates teemat “Mis on dogma?”, tuleb märkida, et kõigi jumalike õpetuste olemus sisaldus juba Pühakiri, ja algul polnud vajadust neid dogmaatilise süsteemi raamidesse tõsta. Kuid siis näitas inimmõistus siiski vajadust selge ja loogilise tõlgenduse järele veel dogmaatiliselt vormimata ja kohati raskesti hoomatavast õpetusest. Esimestel sajanditel viis see filosoofiliste ja teoloogiliste koolkondade loomiseni.

Koolide ja raamatute tekkimine

Peamiselt paistsid silma kaks neist: Aleksandria ja Antiookia. Just neis hakkasid tekkima esimesed ketserlused. Avastamiseks ja seejärel väljajuurimiseks hakati kokku kutsuma oikumeenilisi nõukogusid, kus avalikustati ketserlikud avaldused ja pandi paika kristliku Ilmutusraamatu õpetuslikud tõed lühikeste määratlustena.

Aeg läks ja juba 4. sajandil St. Jeruusalemma Cyril lõi "Katehheetilise õpetuse", kus ta paljastas tõeline tähendus Kristliku kiriku usutunnistused ja peamised sakramendid.

Sõna otseses mõttes mõni aeg hiljem ilmus St. Gregorius Nyssast, mis tõi välja tema dogmaatilise uurimistöö olulise kogemuse.

5. sajandiks koostas piiskop ja teoloog Theodoret Cyrus õppejuhise „Lühend Jumalikud dogmad" Umbes samal ajal kirjutas ta läänes raamatu "Lavretiuse käsiraamat", mis meenutab väga katekismust.

Kogemused

Siiski üks parimad teosed Esimest aastatuhandet peetakse Damaskuse Johannese traktaadiks "Teadmiste allikas", eriti selle õpiku kolmandaks osaks pealkirjaga "Õigeusu täpne seletus".

4. sajandil hakkasid kiriku idaisad dogmadeks nimetama mitte kõiki Ilmutusraamatus sisalduvaid tõdesid, vaid ainult neid, mis on seotud usu valdkonnaga. Seega, St. Gregorius Nyssa jagas oma teoloogilise õpetuse täpseteks dogmadeks ja moraalseks osaks. Siiski ei ole evangeelium moralistlike ettekirjutuste kogu. Isegi kõrgeim moraal ei anna jõudu oma juhiste täitmiseks. Ainult armu abiga jumala mees võib saada tõeliselt vaimselt ja moraalselt paremaks ning hakata head tegema. "Ilma Minuta ei saa te midagi teha," ütles Kristus.

Õigeusu kristliku usu dogmad

Õigeusu peamine dogma taandub ühe kolmainsuse austamisele: - mõistus, jumal Poeg - sõna ja Jumal Püha Vaim - Vaim. Ja kaks: Jeesus Kristus – Jumal ja inimene. Seda õpetavad põhilised religioossed dogmad, mille puhul see on seadus, milles pole kahtlustki. Kokku on neid kaksteist.

Õigeusu kristluse religiooni dogmad:

• Püha Kolmainsuse kohta.
• Sügise kohta.
• Inimkonna patust lunastamisest.
• Kristuse lihakssaamisest.
• Kristuse ülestõusmisest.
• Kristuse taevaminemise kohta.
• Päästja teisest tulemisest ja viimsest kohtuotsusest.
• Õpetamise ja preesterluse ühtsusest, leplikkusest ja järjepidevusest selles.
• Inimeste üldisest ülestõusmisest ja edasisest elust.
• Kristuse kahest olemusest.
• Kahest tahtest ja tegudest Kristuses.
• Ikooni austamisest.

Järeldus

Usu lihtsaim ilming on palve ning ka kõige lühem ja lihtsam palve eeldab dogmaatilist sisu. Sügavat ja südamlikku usaldust Issanda vastu kaitsevad dogmad, nii nagu veini kaitsevad karikaseinad. Ja kui arvate, et tass pole veel vein ja selle seinad on midagi üleliigset, siis võite kohe veinita jääda.

Võib-olla pole nüüd raskusi küsimusega, mis on dogma. Peaasi on aga mõista, et Issand nõuab igalt inimeselt: "salgage ennast, võtke oma rist ja järgige mind." Kus "ei salga iseennast" tähendab "salgake oma patust ja iseennast". Inimene suudab seda saavutada, kui ta hakkab Kristuse nimel risti lööma pattu endas ja enda ümber ning sureb pattule ja surmale, et ärgata ellu oma patuta Päästja jaoks ja siseneda Tema Taevariiki.