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Biblioteca di classici russi. Dieci secoli di letteratura russa

Volume 1

Letteratura russa antica

Segreti della letteratura dell'antica Russia

La vecchia letteratura russa non è letteratura. Questa formulazione, volutamente scioccante, caratterizza tuttavia accuratamente le caratteristiche del primo periodo della letteratura russa.

La letteratura russa antica è l'inizio della letteratura russa, il suo periodo più antico, che comprende opere scritte dall'XI al XVII secolo, cioè oltre sette secoli (e dopotutto, tutta la letteratura successiva dura solo tre secoli). La vita di una persona nell'antica Rus non era come la vita di un cittadino della Russia nei secoli XVIII-XX: tutto era diverso: l'ambiente, le forme della struttura statale, l'idea dell'uomo e il suo posto nel mondo. Di conseguenza, la letteratura russa antica è completamente diversa dalla letteratura del XVIII-XX secolo ed è impossibile applicare ad essa i criteri che definiscono questo concetto nei prossimi tre secoli.

LETTERATURA ANTICA - LETTERATURA RELIGIOSA. Il valore più grande per una persona nell'antica Russia era la sua fede. Il valore dello Stato e il valore della persona umana sembravano insignificanti rispetto al valore della religione, e ogni singola persona veniva valutata non secondo quanto fosse utile alla società o quanto fosse straordinario. La cosa più importante era com'era davanti a Dio. Ad esempio, gli amati eroi dell'antica Rus - i principi Boris e Gleb - non si sono mostrati buoni governanti come il loro fratello Yaroslav il Saggio. Ma furono loro a essere dichiarati santi, politici senza successo, ma persone perfette, pronte a dare la vita in nome delle esigenze religiose dell'amore fraterno ea imitazione del sacrificio di Cristo.

E in letteratura, quei generi che erano più vicini al servizio della chiesa - sermone e vita - godevano di un rispetto speciale. Non avevano lo scopo di intrattenere il lettore, come ai nostri giorni, non di glorificare la potenza dell'impero e degli statisti, come nel XVIII secolo, ma di narrare la vita in nome di Dio.

LETTERATURA ANTICA - LETTERATURA DI SOSLOVNAYA. Nell'antica Russia si formarono idee completamente specifiche sul posto di una persona nel mondo: il concetto di personalità, individualità - nel senso moderno - era quindi sconosciuto. L'opinione di una persona su se stesso e su coloro che lo circondano dipendeva dalla classe a cui appartiene: governanti, guerrieri, sacerdoti, mercanti o "persone semplici" - normali residenti di città e villaggi. Guerrieri e sacerdoti erano considerati i più rispettati e divennero gli eroi centrali nell'antica letteratura russa. Inoltre, il guerriero doveva essere fisicamente bello, sviluppato, sano e prendersi cura della propria salute. Quindi, Vladimir Vsevolodovich Monomakh ricorda con orgoglio le sue imprese di caccia, perché il principe non si riposa sulla caccia, ma si mantiene in buona forma fisica, e la salute del principe è il bene comune di tutto il popolo. Al contrario, un monaco nell'antica letteratura russa risulta quasi sempre non giovane: sebbene Teodosio di Pechersky sia morto prima dei cinquant'anni, nella memoria della gente è rimasto un vecchio saggio. Inoltre, i santi asceti spesso rifiutavano il trattamento, considerando il disturbo una manifestazione della volontà di Dio.

La letteratura russa antica è una letteratura di beneficio. La letteratura moderna si pone come obiettivo principale quello di intrattenere il lettore: è persino consuetudine insegnare mentre si intrattiene. Nell'Antica Russia la religiosità della letteratura, se non esclusa, relegava poi in secondo piano lo spettacolo. La cosa principale era il beneficio - moralmente, cioè la lode delle virtù e l'esposizione dei peccati, oltre che in pubblico - il sermone è utile perché è tenuto in chiesa e senza di esso il servizio sarebbe incompleto, vivendo è anche utile, perché senza la conoscenza della vita del santo è impossibile ricordarlo in chiesa. La cronaca ha conservato per i posteri i costumi, i campioni di azioni, le leggi.

Tutti questi fattori hanno portato al fatto che l'antico scriba russo ha abbandonato la finzione nelle sue opere, e sebbene la finzione - e talvolta la più incredibile - abbondi nell'antica letteratura russa, sia l'autore che il lettore l'hanno percepita come pura verità.

Quindi, nell'antica Russia non c'era differenza tra letteratura di finzione e saggistica (documentaria), cioè non c'era letteratura nel suo senso moderno. Da un lato, gli scrittori non si sono posti l'obiettivo di creare opere di finzione, poiché non c'è finzione nei loro scritti. D'altra parte, tutto ciò che hanno creato si è rivelato essere letteratura - sia un saggio storico ("The Tale of Bygone Years") che un manuale sulle pulizie ("Domostroy"), e messaggi polemici (corrispondenza tra Ivan il Terribile e AM Kurbsky ).

LETTERATURA ANTICA - LETTERATURA TRADIZIONALE. L'antico scriba russo, in contrasto con lo scrittore moderno, evitava l'innovazione, preferendo seguire i modelli.

Ammise spudoratamente lo schematismo nella rappresentazione degli eroi. Così, nel "Racconto degli anni passati" i principi dell'era cristiana si assomigliano in modo sorprendente: alti, belli, coraggiosi, saggi, misericordiosi. “Ero bello di corpo, alto, rotondo in faccia, spalle larghe, magro in vita, occhi gentili, viso allegro<…>coraggioso nei guerrieri, nei consigli è saggio e ragionevole in tutto ... ”(“ La leggenda di Boris e Gleb ”su St. Boris); "Mstislav era un corpo possente, un bel viso, con grandi occhi, coraggioso tra le sue braccia, misericordioso ..." (Il racconto degli anni passati su Mstislav Vladimirovich); "Izyaslav era un marito, bello nell'aspetto e grande nel corpo, senza malizia, odiava le bugie, amava la verità" ("The Tale of Bygone Years" su Izyaslav Yaroslavich). Si ha l'impressione che se il principe non corrispondesse affatto allo schema ideale, lo scrittore lo ha trasformato in un male incarnato (Svyatopolk the Damned nelle storie su Boris e Gleb), o ha cercato di fare a meno della caratterizzazione. Ad esempio, Nestor in The Tale of Bygone Years, informando della morte di Svyatoslav Yaroslavich, scrive semplicemente che il principe è morto "per aver tagliato il nodulo" - durante un'operazione chirurgica. La constatazione di fatto non è accompagnata da una descrizione dell'aspetto del sovrano, né da un'analisi delle sue virtù. Questa non è una coincidenza: il cronista ha condannato Svyatoslav Yaroslavich per il sequestro illegale del trono, e quindi ha riferito che è morto inaspettatamente, il che significa che non si è pentito dei suoi peccati.

Il tradizionalismo della letteratura russa antica si esprimeva anche nel fatto che gli scrittori usavano uno speciale linguaggio simbolico, che i lettori dovevano padroneggiare. Qualsiasi fenomeno del mondo circostante potrebbe fungere da simbolo. Quindi, in Russia, il libro "Fisiologo", tradotto dal greco, era molto popolare, contenente descrizioni di diverse razze di animali e la loro interpretazione simbolica: "Il riccio sembra una palla ed è costituito interamente da aghi. Il fisiologo dice del riccio che si arrampica sulla vite, arriva al grappolo e scuote il grappolo, lascia cadere le bacche a terra. E sdraiato sulla schiena, punge le bacche sugli aghi, e le porta ai bambini, e lascia vuoto il grappolo.<…>E tu, un residente della città<…>non permettere che il riccio, lo spirito dell'inganno, salga sul tuo cuore e ti lasci, come una vite, devastato…”. L'autore non si preoccupa dell'affidabilità: i suoi ricci strisciano sulla vite: le abitudini della bestia non sono autosufficienti (come nella letteratura moderna sugli animali), ma sono simboliche, in questo caso alludendo al rapporto tra l'uomo e il diavolo . Il simbolismo implicava anche continui riferimenti alla Bibbia: non appena il principe russo infranse il patto di amore fraterno, fu subito chiamato "il nuovo Caino". E nella vita di Sergio di Radonezh, secondo Epifanio il Saggio, l'autore della vita del santo, il sacro numero "tre" ha avuto un ruolo speciale. Gridò anche tre volte nel grembo di sua madre, segno divino di riverenza per la Trinità, nel cui nome Sergio fondò poi il monastero.

Infine, il tradizionalismo determinava l'osservanza delle leggi del genere. Utilizzando l'esperienza dei suoi predecessori, lo scrittore ha cercato di non introdurre nulla di nuovo nella struttura del suo lavoro. (È vero, non sempre ci è riuscito - ad esempio, l'arciprete Avvakum ha deciso di scrivere una vita tradizionale, ma, contrariamente a tutte le regole, si è fatto un eroe, dichiarandosi così santo.)

A causa dello stesso tradizionalismo, molte opere della letteratura russa antica sono anonime e, anche se il nome dell'autore non è stato dimenticato, i lettori non hanno mostrato alcun interesse per la sua biografia e le specifiche individuali del suo lavoro. Le informazioni sugli antichi scrittori russi, di regola, sono scarse: secondo l'uomo dell'antica Russia, lo scrittore adempie alla volontà di Dio, non è un creatore, ma solo uno strumento del Creatore.

LETTERATURA ANTICA - LETTERATURA MANOSCRITTA. La tipografia in Russia sorse - grazie agli sforzi di Ivan Fedorov - solo nella seconda metà del XVI secolo, ma anche dopo furono stampati principalmente libri di chiesa.

Nell'antica Russia, le opere erano solitamente diffuse tramite riscrittura, errori e refusi inevitabilmente si insinuavano nel testo. Non ci sono quasi autografi di antichi scrittori russi: Maxim il Greco, Avvakum, Simeone di Polotsk costituiscono una rara e felice eccezione alla regola - tuttavia, vissero e lavorarono relativamente tardi. La maggior parte dei monumenti della letteratura russa antica ha raggiunto il lettore moderno solo in copie, che possono essere separate dal momento della creazione della versione originale di diversi secoli ("La parola sulla legge e la grazia" di Ilarion, "Zadonshchina", per quanto come sappiamo - "La Parola sul reggimento di Igor"). Inoltre, lo scriba non solo ha avuto l'opportunità di cambiare il testo: non lo ha ritenuto vergognoso, ragionando qualcosa del genere: poiché ciò che è composto è composto secondo la volontà di Dio, allora a Dio piace la correzione migliorativa. Pertanto, a volte è molto difficile ripristinare la forma originale della composizione dell'autore. Ad esempio, né "The Tale of Bygone Years" né "The Word" di Daniel the Zatochnik sono sopravvissuti nella forma in cui sono stati creati. Gli scienziati sostengono anche che nella famosa "Vita di Sergio di Radonezh" appartiene all'autore Epifanio il Saggio, e cosa - all'editore Pachomiy Serb.

Se un pezzo con...

Portiamo alla vostra attenzione estratti dalla raccolta “Epics. Racconti popolari russi. Old Russian Tales "eseguito dall'artista onorata della Russia Nina Vasilyeva.

“Già mille anni fa, nessuno in Russia poteva testimoniare da quando era consuetudine cantare poemi epici e raccontare favole. Passarono a coloro che vivevano in questo periodo dai loro antenati insieme a usanze e rituali, con quelle abilità senza le quali non puoi abbattere una capanna, non puoi ottenere miele da un mazzo - un tronco, non porti una spada, tu non tagliare un cucchiaio. Questi erano una specie di comandamenti spirituali, alleanze che il popolo onorava...

L'influenza dell'epica e delle fiabe è stata riscontrata in molte opere d'arte raffinata e applicata. Il maestro scrisse sull'icona di San Giorgio, affondando il drago con una lancia, - emerse il vincitore del favoloso Serpente Gorynych e la fanciulla salvata somigliava a una principessa - una mite vittima di uno stupratore terreno, con il quale un figlio contadino ferocemente combattuto in una favola...

Molte caratteristiche affidabili della vita e della vita antiche conferiscono all'epopea un valore documentario ... L'epica ha soddisfatto non solo l'attrazione naturale per tutto ciò che è colorato, insolito, non comune: hanno espresso a modo loro la coscienza pubblica di un'intera epoca storica. Chi sono, eroi russi, in nome di cosa compiono prodezze e cosa difendono?"

V.P. Anikin,

“La letteratura russa ha mille anni. Conosciamo bene i nostri grandi scrittori classici, ma conosciamo poco la nostra letteratura dei primi sette secoli. Ogni russo conosce bene solo "The Lay of Igor's Campaign". Intanto la nostra letteratura antica è ricca di opere di vario genere. Le cronache hanno raccontato la storia del nostro Paese, partendo dai tempi più antichi, anche pre-letterari, per finire con le vicende del turbolento Seicento. Le biografie ("vite") raccontano la vita degli individui. Nell'antica letteratura russa ci sono opere di oratoria, descrizioni di viaggi ("passeggiate") nell'Europa orientale o occidentale, opere pubblicitarie volte a sradicare il male e l'ingiustizia sociale, chiedendo la verità e il bene. Ci sono un certo numero di cosiddette "storie di guerra". Nel 17 ° secolo apparvero storie di carattere domestico. Alla fine dello stesso secolo apparvero composizioni drammatiche e poetiche ...

Le opere dell'antica Russia affascinano con la loro casta purezza. La vecchia letteratura russa non si sofferma sulle descrizioni delle atrocità, non nutre il sogno della punizione sui nemici. Invoca il sublime e il buono. In esso troviamo nobili ideali...

Siamo abituati al fatto che le opere che abbiamo letto fossero divertenti. Il divertimento per noi è principalmente associato al rapido sviluppo di una trama complessa. Anche gli scrittori dell'antica Russia, ovviamente, hanno cercato di interessare il lettore. Ma la loro trama è semplice, la storia è calma, senza fretta. Le persone dell'antica Russia leggevano libri con serietà, lentamente, rileggendo la stessa opera più volte, cercando con riverenza istruzioni, consigli o immagini di eventi significativi della storia del loro paese o di altri paesi. Non c'è da stupirsi che i libri siano stati paragonati in senso figurato alla profondità del mare, e il lettore - con un cercatore di perle ...

La letteratura russa antica è preziosa sia per le sue conquiste artistiche sia per il fatto che ha preparato la strada all'emergere della grande letteratura russa dei tempi moderni. La conoscenza della letteratura russa antica aiuta a comprendere in modo più completo e approfondito la letteratura dei secoli XIX-XX.

Ma il valore della letteratura russa antica non risiede solo in questo. Lei è per noi quella fonte pura e vivificante alla quale comunichiamo nei momenti di difficoltà e di prova, “nei giorni dei dubbi e dei pensieri dolorosi”, così come nei momenti di ascesa. Ne traiamo pensieri profondi, vi troviamo alti ideali, belle immagini. La sua fede nella bontà e la vittoria della giustizia, il suo ardente patriottismo ci rafforzano e ci ispirano. M.V. Lomonosov chiamò le cronache russe "libri di gesta gloriose". Lo stesso si può dire della maggior parte delle antiche storie russe".

D.S. Likhachev,
T.N. Michaelson,
dalla prefazione alla raccolta “Epics. Racconti popolari russi. Vecchie storie russe".

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Epica.

1 Ilya Muromets e Nightingale il ladro
2 Ilya Muromets e Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets e Kalin Tsar 2
4 Dobrynya e il serpente
5 Volga e Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovich
7 Sadko
8 Solovey Budimirovich
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo e i buffoni

Racconti popolari russi.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 Anatra bianca
14 Ivan Zarevich e il lupo grigio p1
15 Ivan Zarevich e il lupo grigio p2
16 Vai lì - non so dove, portalo - non so cosa p1
17 Vai lì - non so dove, portalo - non so cosa p2
18 Vai lì - non so dove, portalo - non so cosa p3

Antiche storie russe.

19 Dal "Racconto degli anni passati" Insediamento degli slavi
20 Dal "Racconto degli anni passati" Dalle leggende del principe Oleg
21 Dal "Racconto degli anni passati" Dai racconti di Olga
22 Dal "Racconto degli anni passati" I costumi di Svyatoslav
23 Dal "Racconto degli anni passati" Dalle leggende di Vladimir
24 Dal "Racconto degli anni passati" L'impresa di un giovane pellettiere
25 da "Il racconto degli anni passati" Battaglia di Listven
26 Dagli insegnamenti di Vladimir Monomakh
27 La campagna del principe Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky sul Polovtsi
28 Una parola sul reggimento di Igor, parte 1
29 Parola sul reggimento di Igor, parte 2
30 Da "La preghiera di Daniele il prigioniero"
31 Il racconto della rovina di Ryazan di Batu Parte 1
32 Il racconto della rovina di Ryazan di Batu p2
33 Il racconto di Mercurio di Smolensk, Il racconto di Shevkal, L'istruzione del vescovo di Tver Semeon, La parola della distruzione della terra russa
34 Da "La vita del principe Alexander Nevsky"
35 Da "Il racconto della vita di Sergio di Radonezh" p1
36 Dal "Racconto della vita di Sergio di Radonezh" p2
37 Da "Il racconto del massacro di Mamayev" parte 1
38 Dal "Racconto del massacro di Mamayev" parte 2
39 La storia di Pietro e Fevronia di Murom
40 La storia del mercante Dmitry Basarga e di suo figlio Borzosmysl
41 Da "Walking Beyond Three Seas" di Afanasy Nikitin
42 Kazan cattura p1
43 Kazan cattura p2

Immagine - Viktor Vasnetsov "Eroi" (1881-1898). Galleria Statale Tretyakov.

1. Il concetto di letteratura e folklore russo antico

Battesimo della Rus e inizio del "libro insegnamento"

Letteratura della Rus' di Kiev (XI - primo terzo del XIII secolo)

apocrifi

Bibliografia

1. Il concetto di letteratura e folklore russo antico

Il concetto di letteratura russa antica significa, in senso stretto terminologico, la letteratura degli slavi orientali dell'XI-XIII secolo. prima della loro successiva divisione in russi, ucraini e bielorussi. Dal XIV sec. le tradizioni librarie speciali che hanno portato alla formazione della letteratura russa (grande russa) sono chiaramente manifestate e dal XV secolo. - Ucraino e bielorusso (ad esempio, la prima cronaca bielorussa, di carattere tutto russo, intorno al 1441).

Tutti i tentativi di trovare tracce della letteratura slava orientale prima del battesimo della Rus' nel 988 si sono conclusi con un fallimento. Le prove presentate sono o grossolane falsificazioni (la cronaca pagana "Libro di Vlesova", che abbraccia un'epoca enorme dal IX secolo a.C. al IX secolo d.C. compreso), o ipotesi insostenibili (la cosiddetta "Cronaca di Askold" nel Codice Nikon di XVI secolo tra gli articoli 867-889). Ciò non significa affatto che la scrittura fosse completamente assente nella Russia precristiana. I reperti archeologici mostrano che nel X secolo, anche prima del battesimo della Russia, l'alfabeto cirillico poteva essere utilizzato nella vita quotidiana e nell'apparato statale, preparando gradualmente il terreno alla diffusione della scrittura. Il predecessore della letteratura russa antica era il folklore, diffuso nel Medioevo in tutti gli strati della società: dai contadini all'aristocrazia principesca-boiardo. Molto prima del cristianesimo era già litteratura sine litteris, letteratura senza lettere, con uno speciale sistema di genere. Nell'antica era scritta russa, il folklore e la letteratura con il loro sistema di generi esistevano in parallelo, si completavano a vicenda, a volte entrando in stretto contatto. Il folklore ha accompagnato la letteratura russa antica per tutta la sua storia (dalla cronaca dell'XI - inizi del XII secolo al "Racconto della parte del dolore e del male" dell'era di transizione), sebbene in generale fosse scarsamente riflesso nella scrittura.

2. Il Battesimo della Rus e l'inizio del "libro insegnamento"

L'adozione del cristianesimo nel 988 sotto il Granduca di Kiev, Vladimir il Santo, portò la Russia nell'orbita del mondo bizantino. Dopo il battesimo, la ricca letteratura slavo ecclesiastica creata dai fratelli di Solunsk Cirillo il Filosofo, Metodio e dai loro discepoli fu trasferita nel paese dal sud e, in misura minore, dagli slavi occidentali. Un vasto corpus di monumenti tradotti (principalmente dal greco) e originali comprendeva libri biblici e liturgici, patristica e insegnamento ecclesiastico, opere dogmatico-polemiche e giuridiche, ecc. Questo fondo letterario, comune a tutto il mondo ortodosso bizantino-slavo, fornito all'interno lui la coscienza dell'unità religiosa, culturale e linguistica per secoli. Da Bisanzio, gli slavi assimilarono principalmente la cultura del libro chiesa-monastica. La ricca letteratura secolare di Bisanzio, che continuava le tradizioni dell'antico, con poche eccezioni, non era richiesta da loro. Influenza slava meridionale alla fine dei secoli X-XI. gettò le basi per la letteratura russa antica e la lingua del libro.

L'antica Russia fu l'ultimo dei paesi slavi ad adottare il cristianesimo e conobbe l'eredità del libro di Cirillo e Metodio. Tuttavia, in un tempo sorprendentemente breve, lo trasformò nel suo tesoro nazionale. Rispetto ad altri paesi slavi ortodossi, l'antica Rus ha creato un genere di letteratura nazionale molto più sviluppato e diversificato e ha conservato incommensurabilmente meglio il fondo di monumenti tutto slavo.

La letteratura russa antica, con tutta la sua originalità, possedeva le stesse caratteristiche di base e si sviluppava secondo le stesse leggi generali delle altre letterature europee medievali. Il suo metodo artistico era determinato dalla natura teocentrica e provvidenziale del pensiero medievale e si distingueva per visione simbolica del mondo, storicismo, didattica ed etichetta. Era canonica, tradizionale e retrospettiva.

Secondo la posizione ben fondata che risale alle opere di E.R. Curtius, tutta la letteratura europea si sviluppò fino all'inizio del XVIII-XIX secolo. come letteratura di tipo retorico, indipendentemente dalla presenza o meno di trattati teorici sull'arte dell'eloquenza. La letteratura russa antica non ha fatto eccezione, sebbene la prima retorica in Russia sia apparsa solo all'inizio del XVII secolo. e fu conservata nella prima copia del 1620 (la traduzione originale era una breve "Retorica" ​​latina di Filippo Melantone del XVI secolo). Durante l'intera era dell'antica Russia, i libri biblici e liturgici slavi ecclesiastici, contenenti modelli poetici e strutturali di diversi tipi di testi, determinarono la coscienza culturale e la natura del processo letterario. Opere esemplari hanno sostituito i manuali teorici sull'arte delle parole che esistevano nell'Europa occidentale. Leggendoli, molte generazioni di antichi scribi russi hanno compreso i segreti della tecnica letteraria. L'autore medievale si rivolgeva costantemente alle "scritture venerate", usava il loro vocabolario e grammatica, simboli e immagini sublimi, figure retoriche e tropi. I campioni letterari, consacrati dall'antichità dai capelli grigi, sembravano incrollabili e servivano come misura dell'abilità letteraria. Questa regola era l'alfa e l'omega dell'antica creatività russa.

I libri biblici contenevano standard di generi letterari. Nell'Izbornik 1073 - un antico manoscritto russo, risalente alla collezione dello zar bulgaro Simeone (893-927), tradotto dal greco, nell'articolo "Dall'ustav degli apostoli" una classificazione dei testi biblici come modelli ideali per l'imitazione è data: lo standard delle opere storiche e narrative sono i libri dei Re dell'Antico Testamento, un esempio nel genere degli inni ecclesiastici - il Salterio, composizioni esemplari "astuti e creative" (greco. scrittura saggia e poetica ) - i libri del profeta Giobbe e i Proverbi di Salomone. Tali opinioni, ereditate da Bisanzio, erano estremamente stabili. Quasi 4 secoli dopo, il monaco di Tver Thomas nel suo "Lode al Granduca Boris Alexandrovich" (c. 1453) chiamò le epistole apostoliche, il genere epistolare, le epistole del Libro dei Re e la vita del salvatore dell'anima libri.

Per gli antichi scribi russi, l'esistenza di una speciale gerarchia di testi letterari era ovvia. La classificazione del genere è data nella prefazione del metropolita Macario al Grande Menaea Chetiim (completato intorno al 1554). Le opere che costituivano il nucleo della libreria tradizionale si collocano in stretta conformità con il loro posto nella scala gerarchica dei generi. Il suo livello superiore è occupato dal Vangelo con interpretazioni teologiche. Segue l'Apostolo con le interpretazioni, quindi - i Salmi esplicativi, dopo di loro - le creazioni dei padri della chiesa: raccolte di opere di Giovanni Crisostomo "Zlatoust", "Margaret", "Chrysostom", le opere di Basilio Magno, parole di Gregorio il Teologo con commenti del metropolita Nikita di Eraclio, "Pandects" e "Tcticon" di Nikon Chernogorets e altri, seguite da prosa oratoria con un proprio sottosistema di genere: 1) parole profetiche, 2) apostoliche, 3) patristiche, 4 ) festivo, 5) meritorio, e un certo numero di letteratura agiografica, che ha una gerarchia speciale: 1) le vite dei martiri, 2) i monaci, 3) i paters dell'alfabeto, Gerusalemme, egiziano, Sinai, Skete, Kiev -Pechersk e 4) le vite dei santi russi, canonizzati dalle cattedrali del 1547 e del 1549. Il sistema di genere russo antico, formato sotto l'influenza dei bizantini, fu ricostruito e sviluppato nel corso di sette secoli della sua esistenza. Tuttavia, è stato conservato nelle sue caratteristiche di base fino ai tempi moderni.

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3. Letteratura della Rus' di Kiev (XI - primo terzo del XIII secolo)

"Book Doctrine", iniziato da Vladimir Svyaty, ottenne rapidamente un successo significativo. Numerosi ritrovamenti di lettere di corteccia di betulla e monumenti epigrafici a Novgorod e in altre antiche città russe mostrano un alto livello di alfabetizzazione già nell'XI secolo. Il più antico libro sopravvissuto della Russia è il Codice di Novgorod (non oltre il primo quarto dell'XI secolo) - un trittico di tre tavolette cerate, trovate nel 2000 durante i lavori della spedizione archeologica di Novgorod. Oltre al testo principale - due salmi, il codice contiene testi "nascosti", graffiati su legno o conservati sotto forma di stampe deboli su tavolette sotto cera. Tra i testi "nascosti" letti da AA Zaliznyak, è particolarmente interessante un saggio precedentemente sconosciuto di quattro articoli separati sul graduale passaggio delle persone dalle tenebre del paganesimo attraverso il bene limitato della legge di Mosè alla luce dell'insegnamento di Cristo (tetralogia "Dal paganesimo a Cristo").

Secondo The Tale of Bygone Years, il figlio di Vladimir, il Granduca di Kiev Yaroslav il Saggio, organizzò lavori di traduzione e scrittura di libri a Kiev. Nei secoli XI-XII. Nell'antica Russia esistevano varie scuole e centri che traducevano principalmente dalla lingua greca. Da questo momento sopravvisse: "I miracoli di Nicola di Mirliki" (1090) - il santo più venerato in Russia, "La vita di Basilio il Nuovo" (XI secolo), raffigurante immagini vivide di tormento infernale, paradiso e il Giudizio Universale, come quelle leggende dell'Europa occidentale (come la "Visione di Tugdal", metà del XII sec.), che alimentarono la festa dell'Intercessione della Vergine della "Divina Commedia" di Dante nel 1160, opera eccezionale della letteratura medievale mondiale "Il racconto di Barlaam e Joasaf" (non oltre la metà del XII secolo), forse a Kiev. Ovviamente, nel sud-ovest della Russia, nel principato della Galizia, fu tradotto un monumento alla storiografia antica - "Storia della guerra giudaica" di Giuseppe Flavio (non oltre il XII secolo).

Il lavoro di traduzione fu svolto, ovviamente, presso la sede metropolitana, fondata nel 1037 a Kiev. Traduzioni conservate di opere dogmatiche, ecclesiastiche, epistolari e antilatine dei metropoliti di Kiev Giovanni II (1077-1089) e Niceforo (1104-1121), di origine greca, scritte nella loro lingua madre. Il messaggio di Nikifor a Vladimir Monomakh "sul digiuno e l'astinenza dei sensi" è caratterizzato da alti meriti letterari e tecnica di traduzione professionale. Nella prima metà del XII sec. Un notevole scriba fu Teodosio il Greco, che tradusse per il monaco principe Nicola (Santo) il messaggio di papa Leone I il Grande sulla cattedrale di Calcedonia.

Sotto Yaroslav il Saggio, "Russkaya Pravda" (versione breve della prima metà dell'XI secolo) iniziò a prendere forma - il principale codice scritto delle leggi della Rus' di Kiev, la più antica raccolta di cronache fu compilata presso il dipartimento metropolitano (1037 - primi anni 1040), una delle opere più profonde del Medioevo slavo - "La parola della legge e della grazia" di Hilarion (tra il 1037-1050). Usando l'Epistola dell'apostolo Paolo ai Galati (4, 21-31), Ilarione dimostra con perfezione dogmatica la superiorità spirituale del Nuovo Testamento (Grazia) sull'Antico Testamento (Legge). In una forma retoricamente sofisticata, scrive sul significato mondiale del battesimo di Rus, glorifica la terra russa, un pieno potere nella famiglia degli stati cristiani e i suoi principi - Vladimir e Yaroslav. L'opera di Hilarion, che nel 1051, con l'appoggio di Yaroslav il Saggio, divenne il primo metropolita di Kiev dagli slavi orientali, corrisponde pienamente al livello dell'eloquenza ecclesiastica medievale greca e latina. Anche nel periodo più antico, divenne noto al di fuori della Russia e influenzò l'opera dell'agiografo serbo Domentian (XIII secolo).

Anche l'opera decorata retoricamente di Giacobbe "Memoria e lode al principe Vladimir di Russia" (XI secolo) è dedicata alla solenne glorificazione del Battista di Rus. Jacob aveva accesso agli annali che precedevano il Codice Primario e usava le sue informazioni uniche.

Il centro letterario più importante era il monastero di Kiev-Pechersky, che ha allevato una luminosa galassia di antichi scrittori, predicatori ed educatori russi. Abbastanza presto, nella seconda metà dell'XI secolo, il monastero stabilì legami librari con Costantinopoli e, a quanto pare, con il monastero di Sazava, l'ultimo centro di scrittura glagolitica slava nella Repubblica Ceca dell'XI secolo.

La vita di uno dei fondatori del monastero di Kiev-Pechersk Anthony (morto nel 1072-1073) appartiene ai primi monumenti dell'agiografia dell'antica Russia. Non esistente, è stato utilizzato nel Primary Chronicle Code. Il discepolo di Antonio Teodosio delle Grotte (morto nel 1074), "il padre del monachesimo russo antico", fu autore di insegnamenti ecclesiastici e scritti antilatini, iniziatore di opere sulla traduzione della letteratura ecclesiastica e liturgica negli anni 1060. in connessione con l'introduzione nel monastero di Kiev-Pechersky (e dopo di esso in tutta la Russia) dello statuto studiano di Costantinopoli: lo statuto stesso, gli insegnamenti catechurativi di Teodoro Studita, la sua vita, ecc.

Nel monastero di Kiev-Pechersk furono conservate le cronache, furono compilati il ​​codice di Nikon il Grande (c. 1073) e il codice primario (c. 1095). Entrambi furono inclusi nel "Racconto degli anni passati" (1110s) - il monumento più prezioso dell'antica cultura russa e del pensiero storico. Il creatore della sua prima edizione (1110-1112 o 1113) è considerato il monaco di Kiev-Pechersk Nestor. "The Tale of Bygone Years" è un insieme complesso nella composizione e nelle fonti. Include leggende epiche di squadra (sulla morte del principe Oleg il Profetico dal morso di un serpente che è strisciato fuori dal cranio del suo amato cavallo, sotto il 912, sulla vendetta della principessa Olga sui Drevlyan sotto il 945-946), leggende popolari (su un anziano che salvò Belgorod dai Pecheneg, sotto il 997), leggende toponomastiche (su un giovane kozhemyak che sconfisse l'eroe Pechenez, sotto il 992), storie di contemporanei (voivode Vyshata e suo figlio, voivode Yan), trattati con Bisanzio in 911, 944 e 971. , insegnamenti ecclesiastici (discorso di un filosofo greco sotto il 986), testi agiografici (sui principi Boris e Gleb sotto il 1015), racconti militari, ecc. Nella struttura, presentazione del materiale e degli eventi per anno, "Il racconto degli anni passati" simile agli annali latini e diverso dalle cronache bizantine, che non conoscevano le registrazioni meteorologiche. "The Tale of Bygone Years" per secoli è diventato un modello nel genere della cronaca ed è stato conservato come parte delle ultime volte dei secoli XIV-XVI.

La cronaca include il "Racconto dell'accecamento del principe Vasilko di Terebovl'skiy" (1110s), che emerse come un'opera indipendente, scritta con grande abilità letteraria da un testimone oculare di eventi drammatici, Vasily. Per genere, questa è una storia storica sui crimini principeschi durante le guerre intestine del 1097-1100.

Il "Racconto degli anni passati" include "L'insegnamento" del principe Vladimir Monomakh (d. 1125), creato in più fasi e composto da un insegnamento ai bambini, un'autobiografia - una cronaca della vita e delle campagne militari di Monomakh e una lettera al suo rivale principe Oleg Svyatoslavich di Chernigov. L'ideale dell'"Istruzione" è un sovrano saggio e giusto, sacralmente fedele ai trattati, un valoroso principe guerriero e un pio cristiano. La combinazione di elementi di insegnamento e autobiografia di Monomakh trova un sorprendente parallelo negli apocrifi "Testamenti dei dodici patriarchi" conosciuti nella letteratura medievale bizantina, latina e slava. Incluso nell'apocrifo "Testamento di Giuda di coraggio" ha avuto un impatto diretto su Monomakh.

Tipologicamente, il suo lavoro è vicino agli insegnamenti medievali dell'Europa occidentale ai bambini - eredi al trono. È incluso nella cerchia di opere come "Testamento" attribuito all'imperatore bizantino Basilio I il Macedone, monumenti della letteratura anglosassone: "L'insegnamento" del re Alfredo il Grande e gli "Insegnamenti del Padre" (VIII secolo ), che erano usati per allevare i figli reali, e altri, alcuni dei quali Monomakh poteva conoscere nella rivisitazione orale. Sua madre proveniva dal clan dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh e sua moglie era figlia del re anglosassone Harald Gita.

Uno scrittore di spicco della fine dell'XI - inizi del XII secolo. c'era un monaco di Kiev-Pechersk Nestor. La sua "Lettura sulla vita di Boris e Gleb" insieme ad altri monumenti di agiografia dei secoli XI-XII. (l'anonimo "La leggenda di Boris e Gleb", "La leggenda dei miracoli di Roman e David") formano un ciclo diffuso sulla sanguinosa guerra interna dei figli del principe Vladimir il Santo per il trono di Kiev. Boris e Gleb (battezzati Roman e David), uccisi nel 1015 per ordine del loro fratello maggiore, l'usurpatore Svyatopolk, sono raffigurati come martiri non tanto di un'idea religiosa quanto di un'idea politica. Essi affermano con la loro morte il trionfo dell'amore fraterno e la necessità della subordinazione dei principi più giovani al più anziano della famiglia per preservare l'unità della terra russa. I principi martiri Boris e Gleb, i primi santi canonizzati in Russia, divennero i suoi patroni e protettori celesti. "Dopo la lettura, Nestore creò La vita di Teodosio delle caverne", che divenne un modello nel genere della Vita venerabile e fu successivamente incluso nel Patericon di Kiev-Pechersk.

Quest'ultima grande opera della Rus' premongola è una raccolta di racconti sulla storia del monastero di Kiev-Pechersk, dei suoi monaci, della loro vita ascetica e delle loro imprese spirituali. La formazione del monumento iniziò negli anni 20-30. XIII secolo Si basava sulla corrispondenza e sugli scritti di due monaci delle Grotte di Kiev Simon, che a quel tempo era diventato il vescovo Vladimir-Suzdal, e Polycarp. La fonte delle loro storie sugli eventi dell'XI - la prima metà del XII secolo. apparvero leggende monastiche e ancestrali, racconti popolari, la cronaca di Kiev-Pechersk, le vite di Antonio e Teodosio delle Grotte. All'intersezione delle tradizioni orali e scritte (folklore, agiografia, cronaca, prosa oratoria), il genere patericon si è formato nell'antica Rus. I patericoni tradotti in antico slavo sono serviti da modello per i suoi creatori. In termini di merito artistico, il "Patericon di Kiev-Pechersk" non è inferiore ai patericon di Skete, Sinai, egiziano e romano, tradotti dal greco, che erano inclusi nel fondo d'oro delle letterature medievali dell'Europa occidentale. Nonostante l'immutabile successo dei lettori, il "Kiev-Pechersk Paterikon" non ha creato una direzione letteraria speciale per 300 anni, fino alla comparsa del "Volokolamsk Paterikon" negli anni '30 e '40. XVI secolo (vedi § 6.4), è rimasto l'unico monumento originale di questo genere nella letteratura libraria russa antica.

Apparentemente, su Athos (oa Costantinopoli), comuni centri culturali ortodossi, il Prologo è stato tradotto dal greco e integrato con nuovi articoli dalle opere congiunte degli antichi scribi russi e slavi del sud. Questa raccolta agiografica e ecclesiastica, risalente al Sinassaro bizantino (nome generico - collezione ), contiene brevi edizioni di testi agiografici ordinati per mese liturgico (dal 1° settembre). La traduzione fu eseguita non oltre il XII secolo, poiché la più antica copia superstite (Sophia Prologue) risale alla fine del XII - inizi del XIII secolo. Nell'antica Russia, il Prologo è stato più volte modificato, integrato da articoli russi e slavi e generalmente apparteneva al circolo di lettura più preferito, come dimostra il gran numero di copie iniziate nel XVII secolo. edizioni del monumento.

Nel nord della Russia Novgorod era il centro letterario e librario. Già a metà dell'XI sec. lì, presso la Cattedrale di Santa Sofia, era conservata la cronaca. Alla fine del 1160. Il sacerdote Herman Voyata, dopo aver rivisto la cronaca precedente, ha compilato la cripta dell'arcivescovo. I sovrani di Novgorod non solo supervisionavano le opere di cronaca, ma si impegnavano anche in lavori creativi. Un monumento alla semplice e disadorna eloquenza dell'insegnamento della chiesa è il breve "Istruzioni per i fratelli" (30-50 anni dell'XI secolo) del vescovo Luka Zhidyaty sui fondamenti della fede cristiana. (Il soprannome di Luke è un'abbreviazione dell'antico nome russo Zhidoslav o George: Gyurgiy-Gyurat-Zhidyata.) incluso nella prima cronaca di Novgorod - "Il racconto della cattura di Costantinopoli da parte di fryagami". Scritto con imparzialità e obiettività esteriori, il racconto integra sostanzialmente il quadro della sconfitta di Costantinopoli da parte dei crociati della Quarta campagna, tracciato da storici e memorialisti latini e bizantini. A quel tempo, il tema delle crociate e il genere del "camminare" avevano una storia centenaria nell'antica letteratura russa.

All'inizio del XII sec. Abate di uno dei monasteri di Chernigov, Daniele visitò la Terra Santa, dove fu accolto calorosamente dal re di Gerusalemme Balduin (Baudouin) I (1100-1118), uno dei capi della prima crociata. In The Walk, Daniel si è ritratto come un messaggero dell'intera terra russa come una sorta di insieme politico. Il suo lavoro è un campione di appunti di pellegrinaggio, una preziosa fonte di informazioni storiche sulla Palestina e Gerusalemme. Nella forma e nel contenuto, assomiglia a numerosi itinerari libri di viaggio pellegrini dell'Europa occidentale.

Daniele descrisse in dettaglio il percorso, i luoghi e i santuari visti, raccontando contemporaneamente le tradizioni canoniche e gli apocrifi ad esse collegati.

apocrifi

Come nell'Europa medievale, in Russia, oltre alla letteratura ortodossa, gli apocrifi (greco. segreto, segreto ) - composizioni leggendarie che non sono incluse nel canone ecclesiastico generalmente riconosciuto. Il loro flusso principale proveniva dalla Bulgaria, dove nel X secolo. l'eresia dualistica dei bogomili era forte. Gli Apocrifi costituiscono una sorta di Bibbia della gente comune. Tematicamente, sono divisi in Antico Testamento ("La leggenda di come Dio creò Adamo", "Testamenti dei dodici patriarchi", Apocrifi su Salomone, "Libro di Enoch"), Nuovo Testamento ("Vangelo dell'infanzia" o "Vangelo di Tommaso", "Primo Vangelo di Giacomo", "Il Vangelo di Nicodemo", "La leggenda di Afrodite", la leggenda sul re Abgar), escatologico sull'aldilà e sui destini finali del mondo ("La visione del profeta Isaia "," Il cammino della Madre di Dio "," La leggenda di nostro padre Agapius "," La rivelazione di Metodio di Patarsky ") ed ecc.

La "Conversazione dei Tre Santi" (Basilico Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo), conservata negli antichi elenchi russi del XII secolo, godette di grande amore tra la gente. Scritto sotto forma di domande e risposte su un'ampia varietà di argomenti, dalla biblica alle "scienze naturali", rivela, da un lato, chiari punti di contatto con la letteratura medievale greca e latina (ad esempio, Joca monachorum Giochi monastici ), e d'altra parte, ha sperimentato una forte influenza di superstizioni popolari, idee pagane, misteri in tutta la sua storia scritta a mano. Molti degli apocrifi furono inclusi nella compilazione dogmatico-polemica "Palea esplicativa" (forse del XIII secolo) e nelle sue revisioni "Palea cronografica", che sono una sorta di analogo della Bibbia storica latina (Biblia historiale).

Gli apocrifi furono inseriti in elenchi speciali di libri rinunciati. Il più antico indice slavo degli Apocrifi, tradotto dal greco, è collocato in Izbornik 1073. Elenchi indipendenti di libri rinunciati, che riflettono la reale situazione letteraria, compaiono in Russia non prima della fine del XIV-XV secolo. e sono di natura consultiva e non strettamente proibitiva (con conseguenti sanzioni punitive). Molti apocrifi ("Il primo Vangelo di Giacomo", "La leggenda di Afrodite", ecc.) non potevano essere percepiti come "false scritture", erano venerati insieme alla letteratura canonica e venivano usati nella vita quotidiana della chiesa come letture nelle festività corrispondenti .

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Metti il ​​vecchio russo, opere letterarie (11-17 secoli), che coprono vari tipi di narrazione. Le storie tradotte con tendenze morali e trame sviluppate erano molto diffuse in letteratura (la storia di Akira il Saggio; la storia "Su Barlaam e Joasaf"; la storia militare "La storia della guerra giudaica" di Giuseppe Flavio; "Alessandria"; "Devgenia's atto”, ecc.). Le storie russe originali erano originariamente di natura leggendaria e storica e furono incluse negli annali (su Oleg Veshche, sulla vendetta di Olga, sul battesimo di Vladimir, ecc.). Successivamente, P. d. Sviluppato in due direzioni principali: storico-epico e storico-biografico. Il primo coltivava i principi della narrazione di eventi principalmente militari (storie sulle guerre intestine dei principi; sulle guerre con i Polovtsy nei secoli XI-XII; sull'invasione tataro-mongola dei secoli XIII-XIV; "La leggenda di la battaglia di Mamaev", XV secolo). I racconti militari spesso si sono trasformati in ampie "storie" romanzate ("Il racconto dello zar-Grad", XV secolo; "Storia del regno di Kazan", XVI secolo, ecc.), In un certo numero di casi hanno acquisito una colorazione epica folcloristica ("sulla rovina di Ryazan di Batu", 14 ° secolo; "Il racconto dell'Azov seduto", 17 ° secolo, ecc.). Romanzi di questo tipo includono il seguito epico (XII secolo) e (XIV secolo). I racconti militari sono caratterizzati da ideali patriottici, brillantezza delle descrizioni delle battaglie. Tra le narrazioni sugli eventi, ci sono anche storie dedicate ai problemi della statualità. Le narrazioni storico-leggendarie del periodo della formazione dello stato centralizzato russo erano dedicate alla continuità delle monarchie mondiali e all'origine della dinastia Rurik (le storie "Sul regno di Babilonia", "Sui principi di Vladimir", ecc. ., 15-16 secoli). Quindi il tema principale delle storie diventa la descrizione storica e giornalistica della crisi dello stato di Mosca nel "tempo dei guai" e il cambiamento delle dinastie regnanti ("Il racconto del 1606", "Il racconto" di Avraamy Palitsyn, " Il libro delle cronache" di I. Katyrev-Rostovsky, ecc.) ..

Un'altra direzione di P. d. Ha sviluppato i principi della narrazione degli eroi, originariamente basati su una descrizione retorica provvidenziale e solenne cristiana delle azioni di importanti principi nella lotta contro i nemici esterni (la vita di Alexander Nevsky, Dovmont Pskov, 13 ° secolo ; Dmitry Donskoy, XV secolo) ; queste opere occupavano una posizione intermedia tra le storie militari tradizionali e le vite dei santi. A poco a poco, la narrazione storica e biografica iniziò a spostare i suoi eroi nella vita di tutti i giorni: la storia di Pietro e Fevronia di Murom (15-16 secoli), intrisa di un simbolismo favoloso; la storia della nobildonna Juliania Lazarevskaya (XVII secolo), e altri.L'interesse per le gesta eroiche è soppiantato dall'attenzione al rapporto delle persone, al comportamento dell'individuo nella vita quotidiana, che, tuttavia, era ancora condizionato dall'etica della chiesa norme. Storie di tipo biografico si diramano in istruttive vite-autobiografie (le vite di Avvakum, Epifania) e narrazioni di carattere semi-secolare e poi laico, intrise di moralità medievale-tradizionale (folklore-lirico "Il racconto del dolore-male Part", il libro-romanzo "Il racconto del Salvatore", XVII secolo). La narrazione è sempre più distaccata dal quadro storico e padroneggia l'arte del complotto. Alla fine del XVII sec. compaiono storie satiriche con un elemento di parodia letteraria ("La storia di Ruff Ershovich", "La corte di Shemyakin", ecc.). Le situazioni quotidiane acute sono dotate di dettagli naturalistici caratteristici di un romanzo giovanile (la storia del mercante Karp Sutulov e di sua moglie, XVII secolo; La storia di Frol Skobeev, inizio XVIII secolo). Romanzi tradotti, i cui personaggi sono russificati in uno spirito fiabesco ("About Bove-Korolevich", "About Eruslan Lazarevich" e altri), raccolte di racconti dell'Europa occidentale ("The Great Mirror", "Facets", ecc.) stanno tornando di moda. P. d. Fare una naturale evoluzione dalla narrativa storica medievale al romanzo romanzesco dei tempi moderni.

Lett.: Pypin A. N., Saggio sulla storia letteraria di vecchie storie e fiabe dei russi, San Pietroburgo, 1857; Orlov AS, Storie tradotte della Russia feudale e dello stato di Mosca dei secoli XII-XVII, [L.], 1934; Una vecchia storia russa. Articoli e ricerche. Ed. N.K. Gudzia, M. - L., 1941; Le origini della narrativa russa. [Risp. ed. Ya. S. Lurie], L., 1970; Storia della letteratura russa, vol 1, M. - L., 1958 ..

La letteratura russa antica può essere giustamente considerata la base di tutti i generi e di tutti i libri mai scritti in ucraino, bielorusso o russo.... Dal momento in cui l'alfabeto è stato inventato da Cirillo e Metodio, dal momento in cui la scrittura civile ha sostituito i diavoli e le gomme arcaiche, questa letteratura ha posto le basi per l'intera attività libraria, tipografica ed educativa nel nostro paese. Così così è importante prestarvi attenzione e conoscere meglio le opere dell'antica letteratura russa... Sul nostro sito troverai i migliori libri di questo interessante e antico genere.

Storia del genere della letteratura russa antica

La vecchia letteratura russa iniziò a svilupparsi, come già notato, con l'invenzione di un comodo e pratico alfabeto moderno... Questo è stato fatto dai Solunsky fratelli Cirillo e Metodio che furono persino canonizzati per un così alto risultato. In effetti, è difficile sopravvalutare il loro contributo alla storia di tutti i paesi slavi.

Il genere della letteratura russa antica è eterogeneo. In esso puoi trovare leggende sulla vita dei santi, dati di cronaca, documenti d'ufficio e altro ancora. Per esempio, spesso puoi trovare dati di cronaca che sono mito, leggenda o leggenda, scritti come se lo fossero davvero... Questo è il grande interesse e l'unicità delle opere russe antiche per il lettore moderno. Soprattutto libri del genere. accuratamente raccolti sul nostro sito web (si possono leggere online) saranno rilevanti per storici, filologi, studenti e scolari.

Caratteristiche della letteratura russa antica

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Un altro una caratteristica delle antiche opere letterarie russe era l'assenza di ozio, cioè i libri non erano secolari. Erano seri, non c'è umorismo in loro, né trame troppo estese. Ciò è in parte dovuto alla psicologia degli antichi scrittori monastici. che ha dovuto scrivere per la prima volta alcuni eventi su carta. Ma molto spesso l'avarizia e la severità del genere sono spiegate dall'alto costo dei materiali per i libri. Pertanto, gli scrittori semplicemente non hanno avuto l'opportunità di scrivere battute e altre cose "frivole".

Lo sviluppo del genere delle vite dei santi, chiamato anche agiografia, è servito come una sorta di catalizzatore per l'antica letteratura russa. Le vite hanno sostituito l'antico lettore e, e, e anche... A proposito, tutti questi generi provengono proprio da innocenti storie bibliche ed evangeliche sulla vita e le avventure dei santi.

I migliori libri del genere della letteratura russa antica

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