Biografia per date. Le date principali della vita e dell'opera di d. E. fonvizin. I primi anni: origini e infanzia

DATE FONDAMENTALI DELLA VITA E DELLA CREATIVITÀ 1856, 27 agosto - Nel villaggio di Naguevichi, distretto di Drohobych, Ivan Yakovlevich Franko è nato nella famiglia di un fabbro rurale 1864-1867 - Studia (dalla seconda elementare) in un normale quadrimestre anno scolastico dell'Ordine Basiliano nella città di Drohobych 1865, in primavera - Morto

Dostoevskij fu riconosciuto come un profeta durante la sua vita. Dopo aver letto "Discorso su Pushkin" è stato chiamato un genio e un profeta non solo dai suoi ammiratori entusiasti, ma anche dagli eterni avversari.

Un numero infinito di vari studi è dedicato alla personalità e all'opera di Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, che viene riempita di nuove opere ogni anno. Sono innumerevoli, perché Dostoevskij è infinito, e anche il suo mondo artistico è infinito. "La mente perde la speranza di penetrare sempre fino alla fine di questo mondo: ci sembra troppo estranea alla prima conoscenza della sua magia, troppo lontano porta il suo pensiero nell'infinito, il suo scopo non è chiaro e l'anima non può ammirare liberamente questo cielo nuovo come fosse un nativo"... (Stefan Zweig).

Eppure ci sono diverse righe che possono spiegare il destino di Dostoevskij in modo molto più completo della sua biografia più dettagliata. Questi versi appartengono ad un altro grande artista e sono dedicati ad un altro Poeta ancora: “…non c'è bontà né grandezza in Lui; e l'abbiamo visto, e non c'era in lui alcuna vista che potesse attirarci a lui.

Era disprezzato e sminuito davanti alla gente, un uomo di dolori e di malattie sperimentate, e abbiamo voltato le nostre facce da Lui; Era disprezzato e noi lo stimavamo per niente.

Ma ha preso su di sé le nostre infermità e ha portato le nostre malattie; e pensavamo che fosse stato colpito, punito e umiliato da Dio.

Ma Egli è stato ferito per i nostri peccati e noi siamo tormentati per le nostre iniquità; il castigo della nostra pace è stato su di lui e per le sue lividure siamo stati guariti». (Il Libro del Profeta Isaia. Ch. 53: 2-5).

Dostoevskij non ha fatto alcuna impressione esterna. Era poco appariscente, anonimo e scontroso. NN Strakhov ha notato che Dostoevskij, "nonostante la sua fronte enorme e i suoi begli occhi, aveva l'aspetto di un soldato completamente, cioè caratteristiche comuni del viso". Secondo VV Timofeeva, "era un pallore molto pallido - giallastro, doloroso - una persona anziana, molto stanca o malata, con un viso cupo, emaciato, coperto, come una rete, con alcune ombre insolitamente espressive dal movimento teso trattenuto di muscoli." ...

Dostoevskij è stato descritto da altri contemporanei in modo simile: “Lo ricordo basso, fragile, dal viso pallido, intensamente concentrato e ostile, con occhi vivi, penetranti, anneriti come carboni; tutto il suo aspetto mostrava qualcosa di nervoso e doloroso.

Accanto al bel e maestoso vecchio Turgenev, Dostoevskij sembrava piccolo e poco appariscente". (Conte D. Olsufiev). “Un piccolo contadino secco, un contadino squallido, di uno squallido villaggio bielorusso, è uscito sul palco. Per qualche ragione il contadino era vestito con una lunga redingote nera. I capelli, che si erano assottigliati ma non ingrigiti, erano ben pettinati su una fronte alta e convessa. Una barba sottile, baffi sottili, viso spigoloso e asciutto. " (V.A. Posse).

L'aspetto insignificante e persino ripugnante di Dostoevskij fu aggravato dal suo comportamento doloroso, che non fu sempre compreso dai suoi contemporanei. I motivi interni delle sue azioni "eccentriche" non interessavano a nessuno; tutti notarono solo il loro effetto "esplosivo" esterno, che molto presto gli portò la dubbia fama di un pazzo e di un santo sciocco.

Non appena i suoi contemporanei non lo chiamarono: "malato", "pazzo", "dispettoso", "cane selvatico", "stolto mistico". È caratteristico che alcune di queste caratteristiche risalgano anche al tempo del riconoscimento pubblico di Dostoevskij. Quando alcuni lo chiamavano profeta, altri esclamavano sconcertati: “Dostoevskij è completamente pazzo. Dio sa cos'è il misticismo".

Durante la sua carriera, Dostoevskij ha dovuto ascoltare recensioni critiche che negavano completamente il suo talento. Con la sua ricettività è stato doloroso leggere che le sue opere sono "i deliri di un santo folle mistico". Ma era ancora più doloroso sapere che valutazioni simili del suo lavoro appartenevano ai suoi ex amici, che una volta avevano riconosciuto il suo talento e il suo destino. Il sempliciotto II Panaev non è mai stato schizzinoso nelle sue parole e ha detto con certezza: "... Il nostro piccolo idolo ha iniziato a parlare completamente e presto è stato buttato giù da noi dal piedistallo ed è stato completamente dimenticato. Poveretto!... l'abbiamo rovinato, l'abbiamo fatto ridere". N. A. Nekrasov era sinceramente convinto: “Dostoevskij è uscito allo scoperto. Non può scrivere niente di più significativo".

Dostoevskij non è stato rotto da tali recensioni, scherni e insulti di "amici" giurati e avversari. Come lavori forzati, numerose privazioni e malattie non lo spezzarono. Inoltre, ha più volte ammesso che la sua opera è inseparabile dalle sue sofferenze, che ad esse deve le sue intuizioni. Tipicamente, il suo morbus sacer non è mai stato trattato; non lo nascondeva, ma lo coltivava.

Cosa lo ha aiutato a resistere dove i suoi contemporanei più sani e meno suscettibili stavano crollando (come, ad esempio, S. F. Durov, che ha lasciato la "casa morta" con lui, ma non una persona rianimata, ma finita)?

Un senso di destino profetico. Questa sensazione è nata nella sua anima abbastanza presto. Negli schizzi per "La vita del grande peccatore" ha ammesso: "Il pensiero pericoloso e straordinario che fosse uno straordinario futuro uomo, lo colse durante l'infanzia". Minato da inevitabili dubbi, questo sentimento si radicò finalmente in lui durante il suo brillante esordio letterario e non lo lasciò più. Ha aiutato a sopravvivere nel duro lavoro, a sopportare con rassegnazione numerose sofferenze e, soprattutto, a lottare costantemente per i risultati più alti, per esprimere i propri ideali.

Ha fatto tesoro del suo senso del destino profetico. Dostoevskij aveva paura di ammetterlo a chi gli stava intorno: le profonde ferite spirituali inflittegli dai suoi "amici" durante il suo esordio si facevano sentire, ma poteva permettersi di esprimerlo di nascosto leggendo i testi di altre persone. Recitava spesso l'ispirato Profeta di Pushkin e amava leggere i versi commoventi di Ogarev:

A volte nel mezzo della veglia notturna,
Sordi pieni di ispirazione,
Mi chiedevo nella vecchia Bibbia
E solo desiderato e sognato
In modo che vengano a me per volontà di roccia -
E la vita, e il dolore, e la morte del profeta.

Dostoevskij fu riconosciuto come un profeta durante la sua vita. Dopo aver letto "Discorso su Pushkin" è stato chiamato un genio e un profeta non solo dai suoi ammiratori entusiasti, ma anche dagli eterni avversari. “Turgenev ... si è precipitato ad abbracciarmi con le lacrime, Annenkov è corso su per stringermi la mano e baciarmi sulla spalla. "Sei un genio, sei più di un genio!" me l'hanno detto entrambi". Il fascino del discorso di Puskin, tuttavia, ben presto si dissipò e lasciò il posto a un flusso di nuovi colpi critici a Dostoevskij.

E solo il funerale dello scrittore è diventato un vero riconoscimento nazionale del suo percorso profetico. Hanno sorpreso molti: sia compagni d'armi che avversari. "Il funerale di uno scrittore di talento si è trasformato in qualche modo inaspettatamente nel funerale di un profeta", si è chiesto il loro testimone oculare VK Petersen.

La fama mondiale postuma di Dostoevskij ha solo confermato il suo diritto ad essere chiamato profeta, esponente del dolore universale, chiamato non a “giudicare la creazione di Dio”, ma a testimoniare di una persona davanti a Dio, capace di vedere la passione dietro le passioni umane. È significativo che in seguito, riflettendo sul destino di Dostoevskij, Thomas Mann abbia espresso il significato di questo destino in parole, il cui significato assomigliava notevolmente alla nota affermazione di Isaia sul percorso profetico.

Ha notato che il genio di Dostoevskij è strettamente correlato alla sua malattia: "... la sua chiaroveggenza psicologica, la sua conoscenza del mondo mentale di un criminale, di ciò che l'Apocalisse chiama" profondità sataniche "e soprattutto la sua capacità di creare una sensazione di una sorta di misterioso senso di colpa, che sembra essere lo sfondo dell'esistenza dei suoi personaggi a volte mostruosi - tutto questo è direttamente correlato alla sua malattia ... Malattia! ..

Un'intera orda, un'intera generazione di giovani suscettibili e indistruttibilmente sani si avventano sulla creazione di un genio malato, colui la cui malattia è diventata genio, lo ammira, lo loda, lo prende con sé, lo fa proprietà di una cultura che non è vivo come l'unico pane fatto in casa della salute.

E tutti giureranno per il nome del grande pazzo, loro, che ora, grazie alla sua pazzia, sono già sollevati dal bisogno di essere pazzi. Loro, fioriti di salute, si nutriranno della sua follia e in loro sarà sano. In altre parole: altri alti e bassi dell'anima e della conoscenza sono impossibili senza malattia, follia, "crimine" spirituale e i grandi pazzi sono le vittime dell'umanità, crocifissa in nome della sua elevazione, della crescita dei suoi sentimenti e della sua conoscenza , insomma, in nome della sua maggiore salute».

Ma ancora più caratteristica è la testimonianza di Dostoevskij come profeta di Cristo, appartenente a un combattente disperato contro Dio come Friedrich Nietzsche. Quest'ultimo ha confrontato il mondo artistico di Dostoevskij con il mondo dei Vangeli e ha notato che nei tempi moderni Cristo è possibile solo nel mondo di Dostoevskij. In un passaggio approssimativo del suo saggio Der Antichrist, intitolato "Gesù: Dostoevskij", ha parlato non senza dolore nascosto: "Conosco solo uno psicologo che ha vissuto in un mondo dove il cristianesimo è possibile, dove Cristo può sorgere in ogni momento ... Questo è Dostoevskij».

Turgenev Ivan Sergeevich - Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). Biografia in date e fatti

Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). Biografia in date e fatti

Ivan Sergeevich Turgenev- Scrittore russo-
Realista

9 novembre 1818 -

V
1827 gr.
Dal 1838 al 1840, ascoltato all'Università di Berlino. In Germania, lo scrittore si avvicinò a giovani rappresentanti di talento dell'intellighenzia russa: NV Stankevich, che in seguito creò il circolo filosofico di Mosca, da cui emersero molte figure di spicco della cultura russa, il futuro rivoluzionario MA Bakunin, nonché il futuro famoso storico e idolo degli studenti di Mosca nel 1840 -50s TN Granovsky. Al suo ritorno in Russia, entrò al servizio del Ministero degli affari interni, ma presto lo lasciò, decidendo di dedicarsi alla creatività letteraria.

1834 anno

V
1840

1847 gr.

V
1843 gr.

1852 gr.- l'apparizione di una raccolta di storie "", percepita non solo come un evento letterario, ma anche sociale e culturale nella vita della Russia.

1850- il periodo di massimo splendore del talento dello scrittore. All'inizio di questo decennio furono scritte le storie "Diario di un uomo in più" (1850), "Lull" (1854) e altre, che servirono come approcci al primo romanzo "" (1856). Il modello delle relazioni amorose delineato in questo lavoro è stato ulteriormente sviluppato nei racconti “Asya” (1858), “First Love” (1860) e “Spring Waters” (1872), che formano una sorta di trilogia sull'amore; e il tema delle ricerche ideologiche e spirituali dell'intellighenzia sviluppato in Rudin divenne la base per i romanzi "Noble Nest" (1859) e "On the Eve" (1860). La discussione sull'ultimo romanzo è stata la ragione della rottura di Turgenev con Sovremennik, con il quale ha avuto stretti rapporti a lungo termine.

1862 gr.

1867 gr.

1877 gr.- la pubblicazione del romanzo "" ha ulteriormente approfondito l'incomprensione tra lo scrittore e il pubblico russo.

1878 gr.

Inizio
1880

3 settembre 1883

Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). biografia in date e fatti

Ivan Sergeevich Turgenev- Scrittore russo-
Realista, svolgendo la missione di mediatore tra la cultura russa e quella dell'Europa occidentale. La sua prosa, che ha sollevato questioni di attualità della vita moderna e ha presentato una galleria di vari tipi umani, riflette il percorso storico della Russia negli anni 40-70 del diciannovesimo secolo, illumina le ricerche ideologiche e spirituali dell'intellighenzia russa e rivela le caratteristiche profonde del carattere nazionale.

La vita di I. Turgenev in date e fatti

9 novembre 1818 - Nato a Oryol, in una famiglia nobile. Gli anni dell'infanzia trascorsero nella tenuta di Spasskoye-Lutovinovo, che divenne il prototipo del nobile "nido di famiglia", che lo scrittore ha successivamente ricreato più volte nelle sue opere come fenomeno specifico della cultura russa.

V
1827 gr. La famiglia si trasferì a Mosca, dove iniziò l'educazione sistematica del giovane Turgenev. Dopo aver completato la formazione in collegi privati, ha continuato i suoi studi nelle università di Mosca e San Pietroburgo, e poi,
Dal 1838 al 1840, ha frequentato lezioni all'Università di Berlino. In Germania, lo scrittore si avvicinò a giovani rappresentanti di talento dell'intellighenzia russa: NV Stankevich, che in seguito creò il circolo filosofico di Mosca, da cui emersero molte figure di spicco della cultura russa, il futuro rivoluzionario MA Bakunin, nonché il futuro famoso storico e idolo degli studenti di Mosca nel 1840 -50s TN Granovsky. Al suo ritorno in Russia, entrò al servizio del Ministero degli affari interni, ma presto lo lasciò, decidendo di dedicarsi alla creatività letteraria.

1834 anno La prima grande esperienza letteraria di I. Turgenev è datata, il poema "Steno", che non fu pubblicato durante la vita dell'autore, ma attesta le sue inclinazioni letterarie.

V
1840- appare a stampa come autore di poesie, poemi, drammi e primi racconti, approvato dal pubblico e dalla critica letteraria. Tra coloro che hanno abbracciato con entusiasmo lo scrittore c'era V.G. Belinsky, che ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo del talento di I. Turgenev.

1847 gr.- La rivista Sovremennik ha pubblicato la storia di Turgenev "Khor e Kalinych", a cui la redazione ha inviato il sottotitolo "Dalle note di un cacciatore". Questa storia è stata un successo clamoroso.

V
1843 gr. Turgenev ha incontrato la cantante Pauline Viardot, che è diventata l'amore della sua vita.

1852 gr.- l'apparizione di una raccolta di storie "Note di un cacciatore", percepita non solo come un evento letterario, ma anche sociale e culturale nella vita della Russia.

1850- il periodo di massimo splendore del talento dello scrittore. All'inizio di questo decennio furono scritte le storie "Diario di un uomo in più" (1850), "Lull" (1854) e altre, che servirono come approccio al primo romanzo "Rudin" (1856). Il modello delle relazioni amorose delineato in questo lavoro è stato ulteriormente sviluppato nei racconti “Asya” (1858), “First Love” (1860) e “Spring Waters” (1872), che formano una sorta di trilogia sull'amore; e il tema delle ricerche ideologiche e spirituali dell'intellighenzia sviluppato in Rudin divenne la base per i romanzi "Noble Nest" (1859) e "On the Eve" (1860). La discussione sull'ultimo romanzo è stata la ragione della rottura di Turgenev con Sovremennik, con il quale ha avuto stretti rapporti a lungo termine.

1862 gr.- è stato pubblicato il romanzo "Padri e figli", che ha causato feroci controversie tra rappresentanti di diversi campi e tendenze socio-politiche. Offeso da polemiche prive di tatto, Turgenev andò all'estero, dove trascorse gli ultimi 20 anni della sua vita. In Francia, dove lo scrittore viveva principalmente, fu accettato nella comunità letteraria selezionata, alla quale appartenevano V. Hugo, P. Merimet, Georges Sand, E. Goncourt, E. Zola, G. de Maupassant, G. Flaubert.

1867 gr.- è stato scritto il romanzo "Smoke", che differiva nettamente nell'umore da quelli precedentemente creati e rifletteva le opinioni estremamente occidentalizzanti dello scrittore. In Russia, questo lavoro è stato accolto con irritazione.

1877 gr.- la pubblicazione del romanzo "Nov" ha ulteriormente approfondito l'incomprensione tra lo scrittore e il pubblico russo.

1878 gr.- insieme a V. Hugo I. Turgenev ha presieduto il Congresso letterario internazionale a Parigi.

Inizio
1880 fu segnato dalla comparsa delle cosiddette storie "misteriose" - "P
La cosa dell'amore trionfante "(1881) e" Klara Milich "(1882), nonché la raccolta" Poesie in prosa "(1877-1882), che divenne il canto del cigno dello scrittore.

3 settembre 1883- a causa di una grave malattia, Turgenev morì a Bougival, nel sud della Francia. Lo scrittore fu sepolto nel cimitero di Volkovo a San Pietroburgo.