Come capisci il fenomeno dell'"oblomovismo"? basato sul romanzo di Oblomov (Goncharov I.A.). Cos'è l'oblomovismo? L'oblomovismo è un fenomeno sociale tra la nobiltà russa

Il romanzo di IAGoncharov Oblomov è apparso quando il sistema della gleba ha rivelato sempre più il suo fallimento e la lotta degli strati avanzati della società russa è diventata sempre più energica e inconciliabile.

Secondo il suo genere, Oblomov è un romanzo socio-psicologico, che dà un'ampia generalizzazione nel concetto di oblomovismo, raffigurando l'influenza distruttiva dell'ambiente nobile-padrone di casa sulla personalità umana.

L'immagine di Oblomov è la più grande generalizzazione artistica della letteratura mondiale, incarnando i tratti caratteriali tipici generati dalla vita del padrone di casa patriarcale russo. Uno dei meriti di Goncharov è che rivela le ragioni storico-sociali dell'emergere di un personaggio come Oblomov. Pertanto, nel romanzo, un posto importante è occupato dalla rappresentazione di quelle condizioni e dell'ambiente in cui è avvenuta la formazione del suo eroe.

Tutti questi piani sono rimasti solo parole. Oblomov è abituato ad altri che agiscono per lui. E quindi tutta la sua vita è un graduale svanire di preziose qualità umane in lui. Se ne rende conto lui stesso e dice a Stolz: "...la mia vita è cominciata con l'estinguersi... Dal primo minuto, quando sono stato cosciente di me stesso, ho sentito che mi stavo già estinguendo". Per ancora più enfasic'è un sorso di inerzia nel nuovo eroe, Goncharov mostra anche chi ha combattuto per Oblomov e ha cercato di riportarlo a un'esistenza effettiva. Stolz ha cercato di portare Oblomov fuori dallo stato di pace morente, per includerlo nella vita, ma non ne è venuto fuori nulla, perché Ilya Ilyich era cresciuto troppo strettamente verso la pace. Anche Olga Ilyinskaya non può far rivivere Oblomov e riportarlo in vita. L'amore di Olga lo catturò e lo sollevò, ma per un tempo molto breve. La pigrizia, la paura dei problemi e degli affari associati al matrimonio, si rivelano più forti dell'amore, lo spingono a una pausa e si tuffano per sempre nella vita dormiente della casa di grano, che lui stesso chiama fossa.

Il dramma emotivo di Oblomov è tanto più forte perché comprende la sua caduta spirituale. “Sentiva dolorosamente che era sepolto in lui, come in una tomba, qualche buon inizio leggero, forse ormai morto, o giaceva come oro nelle viscere della montagna... Ma profondamente e pesantemente il tesoro era pieno di spazzatura, spazzatura superficiale”. Oblomov comprende le ragioni della sua morte spirituale e quando Olga gli ha chiesto: "Perché è morto tutto? .. Chi ti ha maledetto, Ilya? .. Cosa ti ha rovinato? Non esiste un nome per questo male ... "-" Sì ", disse, a malapena udibile ..." Oblomovismo! "

Mostrando l'incoerenza di Oblomov nella vita, Goncharov lo contrappone all'intelligente e attivo Andrei Stolz, Olga Ilyinskaya con la sua natura indipendente forte e decisa.

Ma né Stolz né Olga sono stati in grado di riportare in vita Oblomov. È il suo nome che è strettamente legato al concetto di "Oblomovismo". N.A. Dobrolyubov nell'articolo "Cos'è l'oblomovismo?" ha dato un'analisi brillante e ancora insuperabile del romanzo. Nota che il significato sociale del romanzo "Oblomov" risiede nel fatto che mostra la vita russa, crea un "tipo russo moderno" e in una parola definisce il fenomeno caratteristico della realtà nobile-feudale. “La parola è oblomovismo; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa ". Dobrolyubov ha mostrato che l'immagine di Oblomov è un tipo socio-psicologico che incarna le caratteristiche del proprietario terriero del periodo pre-riforma. Lo stato di nobiltà fa nascere in lui la schiavitù morale: “... la vile abitudine di ricevere soddisfazione dei propri desideri non dalle proprie forze, ma dagli altri, sviluppò in lui un'apatica immobilità e lo fece precipitare in un miserabile stato di schiavitù morale. Questa schiavitù è intrecciata con la signoria di Oblomov, quindi si compenetrano reciprocamente e l'una è condizionata dall'altra ". Gli oblomov sono tutti coloro per i quali la parola è in contrasto con i fatti, che vuole solo il meglio delle parole e non è in grado di tradurre il proprio desiderio in azione.

Dobrolyubov ha ampliato il concetto di "oblomovismo". Questo fenomeno socio-psicologico non scompare con la distruzione del sistema della gleba. Le sue vestigia - inerzia, inerzia, egoismo, parassitismo, pigrizia, lassismo, sciatteria - continuano a vivere. L'oblomovismo è terribile in quanto distrugge persone capaci e talentuose e le trasforma in qualcosa di inerte, in pietosi perdenti. Nemmeno gli Oblomov sono scomparsi alla fine del XX secolo. Lei è ancora viva oggi.

II. Per una bibliografia generale su Goncharov vedere l'articolo "Goncharov". Specialmente su "Oblomov" e O.: Saltykov-Shchedrin ME, Letters 1845-1889, a cura di N. V. Yakovlev, Giz, M. - L., (1925), pp. 10-11; articoli di Dobrolyubov, Pisarev, Herzen, Druzhinin, Grigoriev, Merezhkovsky, Eichenwald, Protopopov, Ovsyaniko-Kulikovsky, Ivanov-Razumnik, Pereverzev (vedi testo). Bibliografia delle affermazioni di Lenin su O.: Sviluppo del capitalismo in Russia (1899), "Sochin.", Vol. III, pp. 160, 239 (3a edizione); Critica non critica (1900), Sochin., Vol. III, p.496; Il programma agrario della socialdemocrazia russa (1902), Sochin., Vol. V, p.121; L'agitazione politica e il "punto di vista di classe" (1902), Sochin., Volume IV, p.354; Un passo avanti, due passi indietro (1904), Opere complete, volume VI, pp. 310-311; Organizzazione e letteratura di partito (1905), Sochin., Vol. VIII, p.388; "Ascolterai il giudizio di uno stolto..." (1907), "Sochin.", Volume X, p. 281; Conversazione sul "cadetismo" (1912), "Opere", volume XVI, p.124; Another Campaign on Democracy (1912), Works, vol.XVI, p.132; Sulla tassa alimentare (1921), "Opere", volume XXVI, p.338; Sulla situazione internazionale e interna (1922), "Opere", volume XXVII, pp. 177, 178, 179; XI Congresso del RCP (b) (1922), "Opere", volume XXVII, p.241; Sulla nuova formulazione dell'opera di SNK e STO (1922), ibid., pp. 159, 160; Publicist Notes (1922), "Works", v. XXVII, 526 (nota; schema di due capitoli non scritti); Gorbunov N. P., Memorie di Lenin (Lenin sull'oblomovismo e la selezione delle persone), Partyizdat, Mosca - Leningrado, 1933; una bibliografia incompleta delle affermazioni di Lenin sull'oblomovismo è data nell'opera - Marx, Engels, Lenin e Stalin su arte e letteratura, "Libro e rivoluzione proletaria", 1933, VIII, 104; A. Zeitlin, Citazioni letterarie da Lenin, Mosca, 1934.

Dizionario esplicativo Wikipedia Ozhegov

Oblomovshchina- un nome comune generalizzato e un nome figurativo per un complesso di tratti di personalità come passività sociale, impraticabilità, pigrizia, apatia, sonnolenza, immobilità mentale, indecisione. Tale nome per questo complesso di caratteristiche è stato dato da ... ... Fondamenti di cultura spirituale (Dizionario enciclopedico dell'insegnante)

Vedi Goncharov... Dizionario Enciclopedico delle F.A. Brockhaus e I.A. Efron

J. decifrare. È usato come simbolo di pigra indifferenza per gli interessi pubblici, riluttanza a prendere qualsiasi decisione o fare qualsiasi azione, credendo che altri dovrebbero farlo. Dizionario esplicativo di Efremova. T.F. Efremova. 2000... Dizionario esplicativo moderno della lingua russa di Efremova

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"Finché rimarrà almeno un russo, si ricorderanno di Oblomov fino ad allora". I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - la prima versione di "Oblomov's Dream" marzo 1849 - marzo 1849 - la prima pubblicazione di "Oblomov's Dream" 1852 - 1852 - il lavoro fu interrotto per viaggio il 29 novembre 1855 - 29 novembre 1855 - la prima parte del romanzo è quasi completata giugno - luglio 1857 - "Il miracolo Marienbad": il romanzo è quasi completato gennaio - aprile 1859 - gennaio - aprile 1859 - la rivista "Otechestvennye zapiski" informa i lettori con un nuovo romanzo di IA Goncharov “Senza alcuna esagerazione, si può dire che al momento in tutta la Russia non c'è una sola città in cui non abbiano letto Oblomov, lodato Oblomov o discusso su Oblomov - è così che ha apprezzato l'aspetto del romanzo critico AV Druzhinin.

“La storia di come il bonario bradipo Oblomov mente e dorme, e non importa quanto l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, Dio sa che storia importante. Ma la vita russa si rifletteva in esso, un tipo russo vivo e moderno appare davanti a noi, coniato con spietata severità e correttezza ... " per sempre radicato nel nostro discorso. Ci hanno spiegato tutta una serie di fenomeni della società moderna, ci hanno presentato un intero mondo di idee, immagini e dettagli, fino a poco tempo fa non eravamo pienamente coscienti, che ci apparivano come in una nebbia ... ”AV Druzhinin 1859

CARATTERISTICHE della trama “È, se vuoi, davvero allungato. Nella prima parte Oblomov giace sul divano: nella seconda va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui; nel terzo, vede che si è sbagliata su Oblomov, e divergono; nel quarto lei sposa Stolz, e lui sposa la padrona di casa dove prende in affitto un appartamento. È tutto. Nessun evento esterno, nessun ostacolo (tranne forse l'apertura di un ponte sulla Neva, che pose fine all'incontro di Olga con Oblomov), nessuna circostanza estranea interferisce con il romanzo. La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla di azione in tutta la sua storia". N. A. Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?"

"Quasi nulla lo attraeva da casa, e ogni giorno si stabiliva più saldamente e permanentemente nel suo appartamento ... Non era abituato al movimento, alla vita, alla folla e alla vanità ..." QUALI DETTAGLI DEL RITRATTO DI OBLOMOV VUOI NOTARE ? GLI INTERNI AIUTANO A CREARE IMMAGINI?

I VISITATORI DI OBLOMOV 1. "Aspetto" del maestro. Ritratto di un visitatore. 2. "Non venire, non venire... vieni dal freddo!" 3. Conversazione e invito a Ekateringof. 4. Rifiuto di Ilya Ilyich. 5. "Ho due disgrazie..." 6. Il rifiuto del visitatore di ascoltare Oblomov. 7. Riflessione dell'eroe sul visitatore "sfortunato". QUAL È LO SCHEMA GENERALE DI TUTTE LE VISITE? RICORDA IN QUALE PRESENTAZIONE L'AUTORE HA UTILIZZATO LA STESSA TECNICA?

Perché sono così? "(" Il sogno di Oblomov "parte 1, capitolo IX) 1. Ripristinare la composizione del sogno: evidenziare le parti tematiche principali. 2. Indicare i tratti positivi e negativi della vita in Oblomovka. 3. Confronta Ilyusha all'età di 7 anni e all'età di 14 anni: quali cambiamenti sono avvenuti nell'eroe e perché? 4. Il nostro atteggiamento nei confronti di Oblomov cambia dopo aver letto questo capitolo?

“La norma di vita era pronta e insegnata loro dai genitori, e l'hanno adottata, anch'essa pronta, dal nonno e il nonno dal bisnonno, con l'alleanza di osservarne l'integrità e l'inviolabilità... Che cosa dovevano pensare e di cosa preoccuparsi...? Non è necessario nulla: la vita, come un fiume defunto, scorreva davanti a loro ... ”COME ILYUSHA È DIVENUTO Ilya Ilyich

I CRITICI SCRIVONO "Quindi," Oblomov "è un" grande racconto ". Non è difficile intuire che in questo caso il Sogno di Oblomov dovrebbe essere giustamente considerato il suo nucleo. "Sleep" è una chiave figurativa e semantica per comprendere l'intera opera, il fulcro ideologico e artistico del romanzo. La realtà raffigurata da Goncharov si estende ben oltre Oblomovka, ma la vera capitale del "regno assonnato" è senza dubbio la tenuta di famiglia di Ilya Ilyich ... "rimarrà nella nostra letteratura. A mio parere, il sogno non è altro che un tentativo dello stesso Goncharov di comprendere l'essenza di Oblomov e dell'oblomovismo. Goncharov, a quanto pare, sentiva, come, ad esempio, ho sentito, leggendo il romanzo, che Oblomov gli era caro e simpatizzava ". A.V. Druzhinin "Oblomov". IA romana Goncharov 1859

Compiti a casa Parte II Parte II Messaggio-presentazione di Stolz Messaggio-presentazione di Stolz La disputa di Oblomov e Stolz (capitoli 3-4) Scrivi le tesi La disputa di Oblomov e Stolz (capitoli 3-4) Scrivi le tesi del Critico su Stolz . Critiche a Stolz. Oblomov e Olga Oblomov e Olga

Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, in un momento in cui la questione dell'abolizione della servitù della gleba era estremamente acuta nel paese, quando la società russa aveva già pienamente compreso la distruttività dell'ordine esistente. Una profonda conoscenza della vita e l'accuratezza dell'analisi sociale dei personaggi hanno permesso allo scrittore di trovare una definizione sorprendentemente corretta del modo di vivere russo di quel tempo: l'oblomovismo.

L'azione di "Oblomov" copre, a intervalli, un periodo di tempo dal 1819 (quando Ilya aveva 7 anni) al 1856. Il romanzo si svolge per otto anni, contando la sua "preistoria" e "postistoria" - trentasette anni. Fino ad allora, nessun romanzo russo aveva coperto un arco di tempo così ampio. L'intera vita di una persona è passata davanti a noi. E insieme a lei in "Oblomov" sono stati rivelati i processi di un grande periodo storico, un'intera era della vita russa.(3)

Goncharov ha indagato e rivelato nelle immagini artistiche l'origine dell'oblomovismo, il suo sviluppo e l'influenza distruttiva sulla personalità umana. È stato questo "monografismo" sociologico che ha distinto "Oblomov" da un numero di persone a lui vicine sul tema delle opere di "Infanzia" e "Adolescenza" di Tolstoj, "Cronaca di famiglia" di Aksakov - e in una certa misura ha portato "Oblomov " più vicino a tali opere di Shchedrin come "Poshekhonskaya Starina" e soprattutto "Lord Golovlevs". (27)

Questo romanzo risolve un problema psicologico vasto e universale che potrebbe sorgere solo in fenomeni nazionali puramente russi, possibili solo con il nostro modo di vivere, in quelle circostanze storiche che hanno plasmato il carattere nazionale, nelle condizioni sotto l'influenza delle quali si è sviluppato e in parte si sviluppa è ancora la nostra giovane generazione. L'autore tocca questioni vitali e carenze della società per mostrare il quadro completo della vita così com'è e di una persona con i suoi sentimenti, pensieri e passioni. Completa obiettività, calma, creatività spassionata, assenza di obiettivi temporali ristretti e impulsi lirici che violano la chiarezza e la distinzione della narrativa epica: questi sono i tratti distintivi del talento di Goncharov. Il suo pensiero, svolto nel romanzo, appartiene a tutti i secoli ea tutti i popoli, ma è di particolare importanza per la società russa. L'autore ha deciso di tracciare l'influenza mortale e distruttiva esercitata su una persona dall'apatia mentale, cullando, afferrando a poco a poco tutte le forze dell'anima, abbracciando e incatenando tutti i migliori movimenti e sentimenti umani e razionali. Questa apatia è un fenomeno umano universale, si esprime nelle forme più diverse ed è generata dalle cause più diverse; ma ovunque in esso la terribile domanda gioca il ruolo principale: "perché vivere? perché lavorare?" - una domanda alla quale una persona spesso non riesce a trovare una risposta soddisfacente. Questa domanda irrisolta, questo dubbio insoddisfatto prosciuga le forze, rovina l'attività. Una persona si arrende e rinuncia al lavoro, non trovandogli un obiettivo. Uno rifiuterà il lavoro con indignazione e bile, l'altro lo metterà da parte con calma e pigrizia. Uno sarà strappato alla sua inazione, sarà indignato con se stesso e con le persone, cercherà qualcosa che possa riempire il vuoto interiore, la sua apatia assumerà una sfumatura di cupa disperazione e sarà intervallata da impulsi febbrili all'attività caotica, ma sarà resta l'apatia, quindi che gli toglierà la forza di agire, sentire e vivere. In un altro, l'indifferenza alla vita sarà espressa in una forma più morbida e incolore, gli istinti animali galleggeranno tranquillamente sulla superficie dell'anima, le aspirazioni più elevate si congeleranno senza dolore, una persona affonderà su una poltrona e si addormenterà, godendosi il suo insignificante la pace. Invece della vita, inizierà la vegetazione e si formerà acqua stagnante nell'anima di una persona, che non sarà toccata da alcuna eccitazione del mondo esterno, che non sarà disturbata da alcun sconvolgimento interno. Nel primo caso si tratta di apatia forzata. Allo stesso tempo, assistiamo a una lotta contro di essa, a un eccesso di forze che hanno chiesto l'azione e si sono lentamente spente in tentativi inutili. Questo è il Byronismo, una malattia delle persone forti. Nel secondo caso si tratta di un'apatia sottomessa, pacifica, sorridente, senza voglia di uscire dall'inazione. Questo è l'oblomovismo, come lo chiamava lo stesso Goncharov, una malattia il cui sviluppo è facilitato sia dalla natura slava che dall'intera vita della nostra società. È questo tipo di apatia, il suo sviluppo che Goncharov ha descritto nel romanzo, lo ha mostrato con incredibile accuratezza, tracciandolo dalle origini al completamento. (1)

L'intero piano del romanzo è costruito su questa idea così deliberatamente. Non c'è un solo incidente, non una sola persona introduttiva, non un singolo dettaglio superfluo in esso. Tutto è strettamente naturale e, nel frattempo, abbastanza significativo, intriso di un'idea, non ci sono quasi eventi e azioni. Il contenuto del romanzo può essere raccontato in due o tre righe, così come si può raccontare in poche parole la vita di chi non ha subito forti scosse. L'interesse di un tale romanzo, l'interesse di una tale vita non risiede nell'intricata catena di eventi, ma nell'osservazione del mondo interiore di una persona. Questo mondo è sempre interessante, attira sempre l'attenzione, disponibile soprattutto allo studio nei momenti tranquilli, quando la persona che è oggetto della nostra osservazione è lasciata a se stessa, non dipende da eventi esterni, non è posta in una posizione artificiale derivante da un coincidenza delle circostanze. In momenti così tranquilli della vita, una persona si concentra, raccoglie i suoi pensieri e guarda nel suo mondo interiore. È allora che si verifica una lotta interiore impercettibile e ottusa, il pensiero matura e si sviluppa, o si verifica un ritorno al passato, una valutazione delle proprie azioni, della propria personalità. Tali minuti misteriosi, particolarmente cari all'artista, sono particolarmente interessanti per l'osservatore illuminato. Nel romanzo di Goncharov, la vita interiore dei personaggi è aperta davanti agli occhi del lettore. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, l'eroe del romanzo, personifica l'apatia mentale a cui Goncharov ha dato il nome di Oblomovismo. La parola oblomovismo non morirà nella nostra letteratura: è composta così bene e caratterizza così tangibilmente uno dei vizi essenziali della nostra vita russa che, con ogni probabilità, penetrerà nella lingua della letteratura ed entrerà nell'uso generale (1).

Per comprendere l'essenza dell'oblomovismo, per descrivere la vita di Ilya Ilyich, Goncharov descrive abilmente all'inizio tutto ciò che circondava il protagonista, il luogo della sua vita, i suoi genitori, che simbolicamente fungono da guida nel romanzo (9, 24).

Oblomovka è stato interpretato da Goncharov con sorprendente completezza e versatilità. Ha mostrato l'isolamento, l'isolamento di questo ambiente sociale: "i loro interessi erano concentrati su se stessi, non si sovrapponevano e non entravano in contatto con nessun altro". Oblomovka è apparsa di fronte a noi nel suo silenzio e nella sua "calma serenità", così caratteristica di questo ristagno patriarcale. Gli abitanti di Oblomovka erano caratterizzati dal potere indiviso della tradizione: "La norma di vita era pronta e insegnata loro dai loro genitori, e l'hanno accettata, anche pronta dal nonno, e il nonno dal bisnonno, con un patto da osservare il suo valore e la sua inviolabilità». Il patriarcale Oblomovka è un regno di pigrizia. Qui vivono persone le cui anime "pacificamente, senza impedimenti, sono annegate in un corpo morbido" (10)

Quando si analizza il capitolo "Il sogno di Oblomov", la posizione di Goncharov in relazione all'"ideale di calma e inazione", che è il modo in cui il personaggio principale del romanzo pensa all'esistenza dei residenti di Oblomovka, è chiaramente chiara. Non per niente nella descrizione di Oblomovka, le immagini del sonno e della morte non solo sono ripetute all'infinito, ma sono anche equiparate l'una all'altra, perché la pace e il silenzio servono come caratteristiche di entrambi i "gemelli", come li chiamava FI Tyutchev stati dell'animo umano:

"Tutto lì promette una vita deceduta a lungo termine per i capelli gialli e una morte impercettibile, simile al sonno"

“Tutto nel villaggio è tranquillo e assonnato…. Invano cliccherai forte: il silenzio di tomba sarà la risposta"

“In casa regnava un silenzio di tomba. È giunta l'ora del pisolino pomeridiano generale».

"A Oblomovka, tutti riposano così bene e con calma"

Inoltre, le designazioni simboliche di vita e morte spesso si scontrano nel contesto:

"Tutto promette una vita deceduta a lungo termine lì"

"La vita è come un fiume morto"

"I tre atti principali della vita: patria, matrimoni e funerali"

"Dormi, eterno silenzio di una vita pigra"

I concetti di vita, morte, sonno, riposo, pace, silenzio - in sostanza, non hanno caratteristiche indipendenti e questi stessi stati non sono diversi per gli oblomoviti. "Il sonno Oblomovka è l'aldilà, questa è la pace assoluta dell'uomo ...".

L'oblomovismo, secondo lo stesso Goncharov, corruppe non solo la classe dei proprietari terrieri, ma anche una certa parte dei contadini russi, che furono strappati al lavoro produttivo. I servi degli Oblomov diventarono inevitabilmente una specie di bobak: questo era esattamente il modo di vivere di Zakhar. Zakhar è la stessa persona inerte come Oblomov, ma se nel primo questo tratto è drammatico, qui è diventato solo comico: la coscienza di Zakhar non soffriva affatto di inerzia. Tutto ciò che Oblomova è vestito con l'abito poetico dei "sogni" è apparso a Zakhar in tutta la sua prosaica nudità

Tuttavia, una dimostrazione completa di Oblomovka non era un obiettivo, ma un mezzo. Al centro della sua attenzione c'era il destino di un ragazzo cresciuto in questo ambiente ben nutrito e inerte. Il romanzo di Goncharov ci stupisce con la profondità della penetrazione nel mondo spirituale di Ilya Oblomov. Con l'arte di una vera psicologa, Goncharov ha posto il problema dell'impatto distruttivo dell'ambiente reazionario su una bambina viva e curiosa, nella quale però ha allevato l'anemia, l'incapacità di vivere e di agire.

Oblomovka ha infranto la volontà dell'uomo che aveva allevato. Oblomov lo ammette, dicendo a Stolz: “So tutto, capisco tutto, ma non c'è forza e volontà. Dammi la tua volontà e la tua mente e guidami (10).

Il compito principale dell'autore nel romanzo è mostrare come una persona muore gradualmente in una persona, quanto è inadatto il proprietario terriero, che non è abituato a fare nulla. Le principali qualità del genere, caro Ilya Ilyich Oblomov sono la sua inerzia, apatia, avversione a qualsiasi attività. Fedele alle tradizioni del realismo, I.A. Oblomov è un nobile, non deve lavorare per un pezzo di pane: centinaia di servi della gleba Zakhar lavorano per lui nella tenuta e assicurano completamente la sua esistenza.

Ciò significa che può sdraiarsi sul divano tutto il giorno, non perché fosse stanco, ma perché "questo era il suo stato normale". Si è quasi fuso con la sua morbida veste comoda e le scarpe lunghe e larghe, in cui è caduto magistralmente la prima volta, non appena ha fatto dondolare le gambe dal divano. (27)

Nella sua giovinezza, Oblomov "era pieno di ogni sorta di aspirazioni, speranze, si aspettava molto dal destino e da se stesso, tutto si stava preparando per un qualche tipo di campo, per qualche ruolo". (10) Ma il tempo passò e Ilya Ilyich continuò a prepararsi, preparandosi a iniziare una nuova vita, ma non avanzò di un solo passo verso alcun obiettivo. A Mosca ricevette una buona educazione, ma la sua testa "era come una biblioteca, composta da alcuni pezzi di conoscenza, sparsi in parti". Entrando nel servizio, che in precedenza gli sembrava sotto forma di una sorta di occupazione familiare, non si aspettava che la vita sarebbe stata immediatamente divisa per lui in due metà, una delle quali sarebbe stata costituita dal lavoro e dalla noia, che per lui erano sinonimi , e l'altro - dalla pace e dal divertimento pacifico. Capì che "almeno ci deve essere un terremoto affinché una persona sana non venga al servizio", e quindi presto si dimise, poi smise di uscire nel mondo e si rinchiuse completamente nella stanza. Se Oblomov riconosce un qualche tipo di lavoro, allora solo il lavoro dell'anima, poiché decine di generazioni dei suoi antenati "sopportarono il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare, e dove c'era una possibilità, ottenevano sempre sbarazzarsi di lui, trovandolo possibile e dovuto".

Ci sono stati momenti nella vita di Oblomov in cui ha pensato alle ragioni che lo hanno spinto a condurre una vita del genere, quando si è posto la domanda: "Perché sono così?" Nel capitolo culminante del romanzo Il sogno di Oblomov, lo scrittore risponde a questa domanda. (1, 17)

Crea un'immagine della vita di un proprietario di provincia e mostra come il letargo pigro diventi gradualmente una normale condizione umana.

Il capitolo "Il sogno di Oblomov" ha un significato indipendente. Nella prefazione al romanzo, il critico letterario V. I. Kuleshov scrive: "Goncharov ha deciso di inserire completamente il" Sogno di Oblomov " precedentemente pubblicato, dandogli una sorta di significato simbolico nella composizione generale. Come parte del romanzo di Oblomov, questo primo saggio ha iniziato a svolgere il ruolo di una storia preliminare, un messaggio importante sull'infanzia dell'eroe ... Il lettore riceve informazioni importanti, grazie alle quali l'educazione dell'eroe del romanzo è diventata una persona pigra. Poiché il letargo pigro è diventato "lo stile di vita dell'eroe e più di una volta gli sono apparsi sogni, sogni che lo hanno portato nel mondo dei sogni, regni immaginari, allora il sogno di Oblomov si è rivelato naturale per lui". La sua presenza unica con un titolo speciale nella composizione del romanzo ha acquisito un certo significato simbolico, dando al lettore l'opportunità di rendersi conto dove e in cosa esattamente questa vita "si è interrotta". Ma non è tutto ciò che include il grande episodio.

Da un punto di vista medico, non esistono sogni così lunghi e chiari e Goncharov non ha avuto il compito di descrivere un vero sogno. Qui un sogno è un sogno, è condizionato, è anche logicamente costruito.

Il capitolo IX del romanzo intitolato "Il sogno di Oblomov" mostra l'idillio dell'infanzia. L'infanzia è una pagina speciale della letteratura classica russa, sentita, poetica; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov si sono descritti come le gioie e i dolori di un bambino che impara a conoscere il mondo e la natura. Possiamo dire che il tema dell'infanzia è nostalgico, soprattutto per Nabokov, per il quale l'infanzia è anche una patria perduta che porta dentro di sé.

In un sogno, Oblomov viene trasferito nella tenuta dei suoi genitori Oblomovka, "in un angolo benedetto della terra", dove non c'è "nessun mare, nessuna alta montagna, rocce, abissi, nessuna fitta foresta - non c'è niente di grandioso, selvaggio e cupo." Siamo di fronte a un quadro idilliaco, una serie di splendidi paesaggi. “Il circolo annuale si svolge lì correttamente e con calma. Il silenzio profondo giace nei campi. Il silenzio e la calma della vita regnano anche nei costumi delle persone in quella terra ", scrive Goncharov. Oblomov si vede come un ragazzino, che cerca di guardare nell'ignoto, fare più domande e ottenere risposte. Ma solo prendersi cura del cibo diventa la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. E il resto del tempo è occupato da "un sogno che consuma tutto, niente di invincibile", che Goncharov fa diventare un simbolo che caratterizza persone come Oblomov, e che chiama "una vera somiglianza con la morte". Fin dall'infanzia, Ilya era abituato al fatto che non avrebbe dovuto fare nulla, che per qualsiasi lavoro c'è "Vaska, Vanka, Zakharka", e ad un certo punto si è reso conto che questo è "molto più silenzioso". Ecco perché tutte le "manifestazioni di ricerca del potere" in Ilyusha "si sono rivolte all'interno e al nichel, svanendo". Una tale vita privò l'eroe del romanzo di qualsiasi iniziativa e lo trasformò gradualmente in uno schiavo della sua posizione, delle sue abitudini e persino dello schiavo del suo servo Zakhar.

Ilyusha Oblomov ha tutto ciò che è caratteristico di un bambino normale: vivacità, curiosità. "Vuole una passione per correre la galleria sospesa intorno a tutta la casa ..." "Con gioioso stupore, come se per la prima volta, si guardò intorno e corse intorno alla casa dei genitori ..." "La mente di suo figlio osserva tutto i fenomeni che si verificano davanti a lui; affondano profondamente nella sua anima, poi crescono e maturano con lui”. E la tata? Assicurati di avere una tata che racconta le fiabe. Ed ecco le parole significative: "... la sua fiaba si è mischiata con la vita, e inconsciamente si addolora a volte, perché una fiaba non è vita, e la vita non è una fiaba". Qui, durante l'infanzia, tutto ciò che rimarrà con lui fino alla sua morte è già stato deposto.

L'idillio della vita locale, la pace, il dolce sonno, la vita congelata, il sonno di tutti gli Oblomovka... Come veniva intesa la vita a Oblomovka? “Le persone gentili lo capivano solo come l'ideale della pace e dell'inazione, turbate a volte da vari problemi, come malattie, perdite, litigi e, tra l'altro, lavoro. Sopportavano il lavoro come una punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare ... ”E la morte qui era, per così dire, una transizione impercettibile dallo stato di sonno al sonno eterno. Ma c'è in questo idillio e fascino infinito.

"Il cerchio annuale è stato eseguito lì correttamente e con calma". La natura stessa, morbida, calma, dove non ci sono montagne, ma ci sono colline, che si trasformano dolcemente in una pianura, incarna "profondo silenzio e pace". "Il silenzio e l'equanimità regnano nei costumi delle persone." In tutto questo c'è gioia e... morte. Non importa quanto fascino e poesia possano nascondere questi dipinti, si tratta di tempo congelato.

L'adulto Ilya Ilyich Oblomov vorrebbe vivere in questo tempo congelato. Sospira pesantemente quando la sua "vita lo prende".

Il sogno di Oblomov gioca un importante ruolo compositivo nel romanzo. A partire dal capitolo II, Goncharov porta i visitatori nell'appartamento di Oblomov. Volkov, un dandy narcisista che ha bisogno di ottenere “dieci posti”. “A dieci posti in un giorno - sfortunato! - pensò Oblomov. - E questa è la vita! .. Dov'è l'uomo qui? In cosa si disintegra e si sbriciola?" E Oblomov si rallegra, "girandosi sulla schiena che non ha desideri e pensieri così vuoti da non restare, ma giace qui, preservando la sua dignità umana e la sua pace". Il prossimo visitatore è Sudbinsky, un ex collega di Oblomov che ha fatto carriera. "Bloccato, caro amico, attaccato alle sue orecchie ... E uscirà nelle persone, col tempo, girerà gli affari e afferrerà i ranghi ... E quanto poco ha bisogno una persona qui: la sua mente, sarà , sentimenti ..." Poi arriva lo scrittore Penkin. La conclusione di Oblomov dopo che Penkin se ne andò: "Sì, scrivi tutto, spreca il tuo pensiero, anima in sciocchezze ... per commerciare con la mente e l'immaginazione ... non so il resto ... Quando fermarsi e riposare? Infelice!" Viene una persona senza proprietà, nessuno conosce con certezza nemmeno il suo cognome: o Ivanov, o Vasiliev, o Alekseev, che si agita anche lui, tutti chiamano Oblomov da qualche parte. Infine, appare il connazionale di Ilya Ilyich, Tarantiev, una personalità non meno vanitosa degli altri. È un maestro nel parlare, fa molto rumore, ma non è abbastanza per il lavoro.

Un medico viene in visita e dà consigli pratici a Oblomov: muoviti di più, cammina "otto ore al giorno". Dopotutto, Ilya Ilyich ha già iniziato l'obesità precoce.

Non accettando tutta questa vuota attività (ricerca di una carriera, denaro, intrattenimento sociale), Oblomov si espone a una "confessione segreta" e arriva alla conclusione che "un nemico segreto gli ha messo una mano pesante all'inizio del viaggio. ..". Finì per pensare che "il sonno ha fermato il flusso lento e pigro dei suoi pensieri".

Il sogno di Oblomov spiega perché il percorso dei suoi visitatori è inaccettabile per Ilya Ilyich. Il sonno separa queste visite dall'arrivo di Stolz, che ha avuto un ruolo enorme nella vita di Oblomov.

A fatica, all'inizio del quinto, Oblomov esce dal sonno, e poi, come un vento fresco da fuori, irrompe Stolz. Non ha niente a che fare con gli ex visitatori. Stolz è onesto, intelligente, attivo. Vuole sinceramente portare Oblomov fuori dal letargo. Ma si è scoperto che anche l'amico d'infanzia Stolz non conosce il vero scopo della vita e la sua attività è in gran parte meccanica. Oblomov, infatti, rendendosi conto che Stolz vuole sinceramente aiutarlo, si rivela incapace di unirsi alla vita, andare per la sua strada, e le attività di Stolz non fanno per lui. Tuttavia, l'arrivo di Stolz ha fatto uscire Oblomov dall'immobilità, come per dargli una possibilità. Oblomov sembrava prendere vita quando si innamorò di Olga. Ma anche qui è passato.

I giorni di Oblomov stanno finendo sull'isola Vasilievsky vicino a Pshenitsyna. Anche questo è una specie di Oblomovka, ma senza il senso della poesia dell'infanzia, della natura e dell'aspettativa di un miracolo. Quasi impercettibilmente, il nostro eroe si addormenta nel suo sonno eterno.

Qual è la ragione per cui le capacità di Oblomov non si sono materializzate, le forze interne sono rimaste inutilizzate? Certo, è radicato in Oblomovka. Il sogno di Oblomov spiega perché non voleva e non poteva seguire il percorso dei primi visitatori o il percorso di Stolz: Ilya Ilyich non aveva né un obiettivo preciso, né l'energia per la sua realizzazione. Quindi, il sogno di Oblomov è, per così dire, il fulcro del romanzo.

Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" NA Dobrolyubov ha scritto "Oblomov non è una figura noiosa e apatica senza aspirazioni e sentimenti, ma un uomo che cerca anche qualcosa nella vita, pensando a qualcosa". (17) È dotato di molte qualità positive e non è stupido. C'è una triste verità nei suoi giudizi - anche una conseguenza della vita russa. A cosa aspirano tutti questi Sudbinsky, Volkins, Penkov? In effetti, vale la pena alzarsi dal divano per quel meschino trambusto con cui sono impegnati i suoi ex compagni?

Dobrolyubov ha visto un profondo contenuto sociale nella trama estremamente semplice di Oblomov, che non ha brillato con alcun effetto esterno. Ha scritto: “Apparentemente, Goncharov non ha scelto una vasta area per sé. La storia di come la persona bonaria mente e dorme il bonario bradipo Oblomov, e non importa quanto l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, Dio sa quale storia importante. Ma riflette la vita russa, ci mostra un tipo russo vivo e moderno, coniato con spietata severità e veridicità; esprimeva una parola nuova del nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con piena coscienza della verità. Questa parola - "Oblomovismo", serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa, e dà al romanzo di Goncharov un significato sociale molto più importante di tutte le nostre storie accusatorie. Nel tipo di Oblomov e in tutto questo "Oblomovismo" vediamo qualcosa di più di una creazione riuscita di un forte talento; troviamo in lui un'opera di vita russa, un segno dei tempi”. (17)

Passando all'immagine di Oblomov, Dobrolyubov ha visto abilmente la fonte del suo dramma di vita, in parte nella posizione esterna di Oblomov, e in parte "nell'immagine del suo sviluppo mentale e morale". Dobrolyubov vide in Oblomov un'immagine di quelle "nature immaginarie di talento" che avevano precedentemente ammirato "prima di coprirsi con abiti diversi, adornarsi con diverse acconciature e attrarli con talenti diversi. Ma ora Oblomov appare davanti a noi, esposto com'è, silenzioso, calato da un bel piedistallo su un morbido divano, coperto solo da un ampio accappatoio invece di un mantello. La domanda è cosa fa? Qual è il significato e lo scopo della sua vita? - mettere in modo diretto e chiaro, non intasato di domande secondarie. " (27)

Oblomov è stato rovinato dalla servitù della gleba, dall'educazione signorile e l'intero sistema di vita dei proprietari terrieri russi, che lentamente ma sicuramente ha tagliato fuori quest'uomo dalla vita, lo ha trasformato in un "magazzino pieno di ogni sorta di immondizia". (diciotto)

L'antipodo di Obolomov è Andrei Ivanovich Stolts. È stato introdotto nel romanzo per enfatizzare il personaggio di Oblomov, per mostrare la loro differenza l'uno dall'altro, senza di lui il quadro dell'Oblomovismo non sarebbe completo, quindi non ignoreremo Stolz.

Andrei Ivanovich Stolz è una persona del genere che era ancora molto poco in quella società. Non è stato viziato dall'educazione domestica, fin dalla giovane età ha iniziato a usare una ragionevole libertà, ha imparato presto la vita ed è stato in grado di portare solide conoscenze teoriche nell'attività pratica.

L'elaborazione delle convinzioni, la fermezza di volontà, una visione critica delle persone e della vita, così come la fede nella verità e nel bene, il rispetto per tutto ciò che è bello e sublime: questi sono i principali tratti caratteriali di Stolz.

È stato dopo aver analizzato i due eroi del romanzo che abbiamo visto una netta differenza.

In conclusione di questa parte del diploma, vorrei riassumere cos'è l'oblomovismo, qual è il suo posto nell'opera di Goncharov e nella vita di un russo.

Torniamo alle parole di Gorky, che scrisse che il potere generalizzante dell'immagine creata da Goncharov è enorme "...nella persona di Oblomov abbiamo davanti a noi l'immagine più veritiera della nobiltà" (16). Gli Oblomovtsy non sono solo la piccola nobiltà provinciale, sono tutta la nobiltà russa di quel tempo, che stava attraversando un processo di profonda crisi sociale e morale. Oblomov è l'immagine più ampia della sua gamma, abbracciando l'intera classe nobile-padrone di casa, sintesi dei tratti più essenziali della sua psiche e, soprattutto, profonda inerzia, convinto baibakismo. Nel destino di Oblomov, il processo di degradazione, degenerazione del sistema della gleba con i suoi tratti caratteristici di ferocia e stagnazione è stato mostrato con esauriente completezza. Oblomov è la personificazione dell'intero stile di vita del proprietario terriero alla vigilia degli anni '60.

Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, in un momento in cui la questione dell'abolizione della servitù della gleba era estremamente acuta nel paese, quando la società russa aveva già pienamente compreso la distruttività dell'ordine esistente. La profonda conoscenza della vita e l'accuratezza dell'analisi sociale dei personaggi hanno permesso allo scrittore di trovare una definizione sorprendentemente corretta del modo di vivere russo di quel tempo: "Oblomovismo".
Il compito principale dell'autore nel romanzo è mostrare come una persona muore gradualmente in una persona, quanto è inadatto il proprietario terriero, che non è abituato a fare nulla. Le principali qualità del genere, caro Ilya Ilyich Oblomov sono la sua inerzia, apatia, avversione a qualsiasi attività. Fedele alle tradizioni del realismo, I.A. Oblomov è un nobile, non deve lavorare per un pezzo di pane: centinaia di servi della gleba Zakhar lavorano per lui nella tenuta e assicurano completamente la sua esistenza. Ciò significa che può sdraiarsi sul divano tutto il giorno, non perché fosse stanco, ma perché "quello era il suo stato normale". Si è quasi fuso con la sua morbida veste comoda e le scarpe lunghe e larghe, in cui è caduto magistralmente la prima volta, non appena ha fatto dondolare le gambe dal divano.
Nella sua giovinezza, Oblomov "era pieno di ogni sorta di aspirazioni, speranze, si aspettava molto dal destino e da se stesso, tutto si stava preparando per un qualche tipo di campo, per qualche ruolo". Ma il tempo passò e Ilya Ilyich continuò a prepararsi, preparandosi a iniziare una nuova vita, ma non avanzò di un solo passo verso nessun obiettivo. A Mosca ricevette una buona educazione, ma la sua testa "era come una biblioteca, composta da alcuni pezzi di conoscenza, sparsi in parti". Entrando nel servizio, che in precedenza gli sembrava sotto forma di una sorta di occupazione familiare, non si aspettava che la vita sarebbe stata immediatamente divisa per lui in due metà, una delle quali sarebbe stata costituita dal lavoro e dalla noia, che per lui erano sinonimi , e l'altro - dalla pace e dal divertimento pacifico. Capì che "almeno ci deve essere un terremoto affinché una persona sana non venga al servizio", e quindi presto si dimise, poi smise di uscire nel mondo e si rinchiuse completamente nella stanza. Se Oblomov riconosce un qualche tipo di lavoro, allora solo il lavoro dell'anima, poiché decine di generazioni dei suoi antenati "sopportarono il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare, e dove c'era una possibilità, ottenevano sempre sbarazzarsi di lui, trovandolo possibile e dovuto".
Ci sono stati momenti nella vita di Oblomov in cui ha pensato alle ragioni che lo hanno spinto a condurre una vita del genere, quando si è posto la domanda: "Perché sono così?" Nel capitolo culminante del romanzo Il sogno di Oblomov, lo scrittore risponde a questa domanda. Crea un'immagine della vita di un proprietario di provincia e mostra come il letargo pigro diventi gradualmente una normale condizione umana.
In un sogno, Oblomov viene trasferito nella tenuta dei suoi genitori Oblomovka, "in un angolo benedetto della terra", dove non c'è "nessun mare, nessuna alta montagna, rocce, abissi, nessuna fitta foresta - non c'è niente di grandioso, selvaggio e cupo." Siamo di fronte a un quadro idilliaco, una serie di splendidi paesaggi. “Il circolo annuale si svolge lì correttamente e con calma. Il silenzio profondo giace nei campi. Il silenzio e la calma della vita regnano anche nella morale delle persone in quella terra ", scrive I. A. Goncharov. Oblomov si vede come un ragazzino, che cerca di guardare nell'ignoto, fare più domande e ottenere risposte. Ma solo prendersi cura del cibo diventa la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. E il resto del tempo ci vuole "un po'"
un sogno che consuma tutto, invincibile", che IA Goncharov fa di un simbolo che caratterizza persone come Oblomov, e che chiama "una vera somiglianza della morte". Fin dall'infanzia, Ilya era abituato al fatto che non avrebbe dovuto fare nulla, che per qualsiasi lavoro c'è "Vaska, Vanka, Zakharka", e ad un certo punto si è reso conto che questo è "molto più silenzioso". Ecco perché tutte le "manifestazioni di ricerca del potere" in Ilyusha "si sono rivolte all'interno e al nichel, svanendo". Una tale vita privò l'eroe del romanzo di qualsiasi iniziativa e lo trasformò gradualmente in uno schiavo della sua posizione, delle sue abitudini e persino dello schiavo del suo servo Zakhar.
Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" NA Dobrolyubov ha scritto: "Oblomov non è una figura noiosa e apatica senza aspirazioni e sentimenti, ma un uomo che cerca anche qualcosa nella vita, pensando a qualcosa". È dotato di molte qualità positive e non è nemmeno stupido. C'è una triste verità nei suoi giudizi - anche una conseguenza della vita russa. A cosa aspirano tutti questi Sudbinsky, Volkins, Penkov? In effetti, vale la pena alzarsi dal divano per quel meschino trambusto con cui sono impegnati i suoi ex compagni?
Nello spirito della tradizione creata dagli scrittori russi, I.A. Goncharov sottopone il suo eroe alla prova più grande: la prova dell'amore. Il sentimento per Olga Ilyinskaya, una ragazza di grande forza spirituale, potrebbe far rivivere Oblomov. Ma I. A. Goncharov è un realista e non può mostrare il lieto fine del romanzo. “Perché è morto tutto? Chi ti ha maledetto, Ilya? Cosa ti ha ucciso?" - Olga cerca di capire amaramente. E lo scrittore dà una risposta a queste domande, avendo definito con precisione il nome di questo male: l'oblomovismo. E non solo Ilya Ilyich è diventata la sua vittima. "Il nostro nome è legione!" dice a Stolz. E infatti, colpiti dall'"oblomovismo", quasi tutti gli eroi del romanzo ne sono diventati vittime: Zakhar e Agafya Pshenitsyna, Stolz e Olga.
Il più grande merito di IA Goncharov è che ha ritratto in modo sorprendentemente accurato la malattia che colpì la società russa a metà del XIX secolo, che N.A.