L'arpa ebrea (dal latino organum - strumento musicale) è uno strumento musicale magico e misterioso, che i popoli del nord hanno dotato della capacità di spostare il giocatore attraverso tre mondi. L'arpa dell'ebreo esiste in tutto il mondo in varie varietà, sotto nomi diversi, e invariabilmente ammalia l'ascoltatore con il suo suono unico.

Per suonare questa piccola cosa, viene premuto contro le labbra oi denti. Suonano l'arpa dell'ebreo, usando la lingua, la laringe, le mani e persino la respirazione.

Nei tempi antichi, il Vargan era venerato come strumento sacro ed era usato in molte cerimonie e rituali. popoli del nord... Nelle pratiche sciamaniche dei popoli del nord, l'arpa dell'ebreo è un analogo femminile di un tamburello.

A proposito di popoli del nord e non così

Ho nazioni diverse fin dall'antichità l'arpa ebrea e le sue varie varianti sono stati gli strumenti preferiti.

V Asia centrale(Tagikistan e Uzbekistan), gli strumenti venivano distribuiti sotto i nomi chang-kobuz, temir-chang-kobuz (varietà dalla lingua di ferro). In Kirghizistan, l'arpa dell'ebreo di metallo era chiamata temir-komuz. Suyak-chang-kobuz (di osso), kopuz (di legno) e altri - due varietà dell'Asia centrale con una corda tesa invece di una lingua, che emetteva un suono.

In Vietnam, c'era un'arpa ebrea lamellare - data la mia. Era fatto di legno, bambù, osso o metallo. In Cina, l'arpa dell'ebreo è conosciuta come kousyan, in Giappone come mukkuri.

Anche i paesi occidentali non sono rimasti indietro rispetto ai popoli del nord. Esistono varietà conosciute di questo strumento, diffuse in Ungheria (doromb), Norvegia (munharpa), Austria e Germania (maultrommel), e persino in Inghilterra e negli Stati Uniti - sotto il nome di "arpa ebraica".

Sul territorio della moderna CSI, l'Ucraina (drymba), la Bielorussia (drymba o vurgan) e ovviamente la Russia, dove era distribuita principalmente nella parte orientale e tra i popoli del nord, possono vantare le loro arpe ebraiche. In Altai - komus, in Bashkiria - kubyz. In Yakutia, Tuva e Khakassia, i nomi di questi strumenti erano simili: khomus. La natura metallica dello strumento era indicata dai prefissi corrispondenti tra i diversi popoli: demir (Tuva) o timir (Khakassia). C'è anche un'arpa di un ebreo Chukchi, ed è chiamata bath yayar. Nella parte europea della Russia sono stati trovati anche tali strumenti e sono stati chiamati zubanka - ovviamente, secondo il metodo di estrazione del suono.

Arpa ebraica in Ugra

Tra i popoli settentrionali dei Khanty e dei Mansi, le arpe degli ebrei sono chiamate tumran e conosciuto nella costruzione in legno o osso. Khanty e Mansi credono che il tumran guarisca i malati e scaccia gli spiriti maligni.

Molti moderni bande musicali, alla ricerca di un suono unico e specifico, usavano l'arpa dell'ebreo nel loro lavoro. Ci sono molti esempi. In particolare, tra le canzoni dei gruppi Kalinov Most, Pilot, Vopli Vidoplyasova - puoi ascoltare questo meraviglioso strumento. Persino maestri come DDT e Nautilus Pompilius hanno osato registrare una canzone con l'arpa di un ebreo.

L'arpa dell'ebreo può essere tranquillamente definita non solo uno strumento dei popoli del nord, ma uno strumento musicale veramente mondiale. Quasi ogni persona, indipendentemente dalla nazionalità e dal background musicale, può esprimere le proprie emozioni nei suoi suoni.

Vargan (Khomus, Kubyz)

Il mondo degli sciamani…. È molto misterioso e attraente per uomo moderno... Nell'era del progresso tecnologico e della velocità vertiginosa, la connessione tra le persone e la Natura è quasi completamente persa. Con il nostro subconscio capiamo che l'interazione con lei è molto importante, poiché dà forza e la vita si riempie di significato. Questo è il motivo per cui siamo attratti dagli sciamani - persone misteriose che amano questa connessione, deificano e riveriscono la Natura e sanno come comunicare con lei, poiché hanno il dono dell'immersione in uno stato speciale per comunicare con gli spiriti. Gli sciamani hanno una struttura del mondo molto figurativa e poetica. Nei loro rituali, che sono chiamati rituali, i paramenti e gli attributi giocano un ruolo importante. Pertanto, un tamburello e un'arpa ebrea sono partecipanti indispensabili nei rituali sciamanici. Il tamburello apre allo stregone il passaggio ad altri mondi e l'arpa dell'ebreo funge da talismano contro gli spiriti maligni. L'arpa ebraica è uno strumento davvero magico non solo nelle mani di uno sciamano, ma anche una persona normale... Se sei stanco di qualsiasi lavoro, dopo aver suonato l'arpa ebrea, sentirai che tale musica aiuta a rilassarti e persino ad entrare in uno stato di trance facilmente controllata. È un ottimo strumento per improvvisare ed esprimere sentimenti diversi.

Suono

L'arpa dell'ebreo appartiene a una varietà di strumenti musicali ad ancia che suonano da soli. Ha un suono piacevole all'orecchio, insolitamente vellutato, ma allo stesso tempo "metallico", che calma e si sintonizza con il pensiero. Suoni e sfumature incredibilmente belli, e talvolta anche in combinazione con il canto di gola, è solo una magia inimmaginabile che agisce ammaliando e ti porta lontano dalla realtà della vita.

Non è difficile estrarre suoni sull'arpa ebraica, per questo è necessario premere saldamente la base dello strumento sui denti o sulle labbra, lasciando un piccolo spazio tra loro in modo che la lingua dell'arpa ebraica possa entrare liberamente lì, che deve essere tirato indietro durante la riproduzione. La funzione del risonatore è svolta dalla cavità orale, quando si cambia il contorno di cui l'esecutore ottiene un variegato colore timbrico del suono dello strumento. È impossibile insegnare la vera tecnica di suonare l'arpa degli ebrei, viene da sé durante gli allenamenti regolari. I veri professionisti nelle loro prestazioni per l'estrazione del suono utilizzano i metodi labiale, linguale, faringeo e laringeo, utilizzando Airways, polmoni e persino il diaframma.

Foto:

Fatti interessanti

• L'arpa dell'ebreo è uno strumento che si è diffuso in tutto il mondo, ogni regione ha il suo nome. I nomi dello strumento sono a centinaia, eccone alcuni: Abafiv, Agach-kubyz, Akiz tamburasi, Ankonch, Bambaro, Berimbau, Binayo, Bivba, Birimbao, Brumle, Vanni yayai, Vargas, Varhan, Vurgan, Kubyz, Kunkon, Myny Ribiba, Khamys, Khomus, Khuur, Chang-kobus, Pangar e molti altri.
• arpa ebrea - nome russo strumento, che deriva dall'antico slavo ecclesiastico varga, che significa bocca, bocca.
• Le donne Altai amano suonare l'arpa ebraica, usando una tecnica speciale di gioco, in cui il suono viene prodotto solo con la lingua, senza l'aiuto delle mani. Usano questo metodo specifico durante la mungitura delle mucche, le quali, ascoltando i suoni dell'arpa dell'ebreo, danno più latte.

• Un tempo, l'arpa dell'ebreo era utilizzata attivamente dai membri mafia siciliana per la trasmissione di segnali criptati.
• I maestri della musica dell'arpa ebraica dicono che prima di iniziare a suonare un nuovo strumento, devi "fonderti" con esso - per rinunciare alla tua energia. Per fare ciò, è necessario indossarlo per qualche tempo come ciondolo al collo o metterlo in tasca e in nessun caso trasferire l'arpa ebrea a un'altra persona. Solo osservando queste condizioni lo strumento suonerà senza sforzi speciali portare piacere all'esecutore.
• Centro internazionale, nonché il più grande museo khomus (l'arpa ebrea), che è riconosciuta come unica, si trova nella capitale della Repubblica di Sokha, Yakutsk. Nei fondi principali del museo ci sono circa 9mila reperti raccolti in paesi diversi il mondo.

• In precedenza, in Altai e in Siberia, le arpe ebree venivano fabbricate solo da quei fabbri che erano parenti degli sciamani.
• Lo Yakut khomus nel dicembre 2011 è stato inviato in orbita spaziale, dove, insieme all'equipaggio navicella spaziale La Soyuz rimase per oltre 190 giorni.
• Primo Festival internazionale La musica per arpa degli ebrei è stata organizzata nella città americana di Iowa City nel 1984.
• Il settimo Festival internazionale dell'arpa dell'ebreo (Khomus), tenutosi a Yakutsk nel 2011, è stato annotato nel Guinness dei primati, poiché vi ha preso parte un numero record di partecipanti: 1344 artisti sull'arpa dell'ebreo.
• In URSS, durante il regno di I. Stalin, l'arpa ebrea (khomus) fu messa al bando come strumento di sciamani - stregoni, che durante questo periodo furono sottoposti a una severa repressione.
• Negli Stati Uniti, l'arpa dell'ebreo era chiamata "arpa ebraica", ma perché lo strumento abbia un nome così strano, gli americani non possono davvero spiegarlo.
• L'arpa elettronica degli ebrei è stata creata in tutto il mondo artista famoso sull'arpa dell'ebreo di R. Zagretdinov nel 1991.

Storia

Non si sa con certezza quando e dove inizia la storia dell'arpa ebraica, lo strumento più antico, che in molti paesi è considerato popolare. Secondo le ipotesi di alcuni storici dell'arte, l'epoca della sua comparsa potrebbe risalire all'incirca al III millennio a.C. Tuttavia, c'è un'opinione che la nascita dello strumento ricada su molto di più primo periodo, nel momento in cui l'uomo inventò l'arco, un'arma da lancio che gli serviva non solo per il cibo, ma anche per l'intrattenimento. Inserendo un'estremità dell'arco nel terreno, o serrandola tra le dita dei piedi, e l'altra, appoggiandosi ai denti o al palato, emetteva suoni con bastoni e dita (questo modo di suonare è ancora comune tra le tribù del Centro America). Tuttavia, esiste una versione secondo cui una semplice scheggia potrebbe essere stata la progenitrice dell'arpa dell'ebreo. Strumenti simili realizzati con questo materiale si trovano ancora nella nostra Siberia (Repubblica di Tyva).

L'esatto luogo di origine dell'arpa ebraica è ormai impossibile da stabilire con certezza. La geografia della sua distribuzione, così come reperti archeologici strumento antico molto esteso. C'è un'ipotesi che l'arpa dell'ebreo in diverse regioniè apparso indipendentemente l'uno dall'altro, poiché lo strumento di ciascuna nazione ha un insieme di caratteristiche uniche inerenti solo ad esso e differisce anche per materiale, forma e tecnologia di produzione. Inizialmente, legno, ossa servivano come materiale per la fabbricazione dell'arpa ebraica, e in paesi dell'est anche bambù, ma tali strumenti erano molto fragili e quindi una persona iniziò a fabbricare arpe ebraiche dal metallo, non appena imparò e imparò a lavorarlo. Inizialmente, le prime arpe ebree in metallo erano un po' come i moderni strumenti a lastra ed erano una lastra stretta e sottile lunga da 10 a 15 cm e larga 1-2 cm.Nel tempo, la sua forma è stata modificata per una maggiore espressività e volume del suono. Lo strumento ha acquisito una struttura metallica a forma di arco.

Già nell'antichità l'arpa ebraica era considerata uno strumento sacro e veniva utilizzata nei riti religiosi, oltre che a scopo curativo. In Europa, l'arpa dell'ebreo divenne particolarmente popolare nel Medioevo, ad esempio, i giovani con la voce dello strumento attirarono l'attenzione di belle ragazze. Qualche tempo dopo, l'arpa dell'ebreo conquistò i salotti secolari con il suo suono esotico. Fare musica su di esso era considerato un passatempo alla moda tra i rappresentanti delle classi alte.

Lo stato europeo, dove la produzione di arpe ebraiche era la più attiva, era l'Austria. Nel XIX secolo, nella cittadina di Moln, una quarantina di famiglie erano impegnate nella fabbricazione di strumenti, che producevano due milioni e mezzo di strumenti all'anno. Nello stesso XIX secolo, maestri di strumenti musicali e artisti sperimentarono costantemente l'arpa dell'ebreo. Così l'inventore musicale tedesco Johann Scheibler installò dieci arpe ebraiche, accordate in cromatismo, su un disco di supporto, nuovo strumento ricevette il nome di "aura". E poco dopo, il maestro d'organo Friedrich Buschmann, basandosi sulla costruzione ad ance dell'arpa degli ebrei, inventò l'armonica preferita da tutti.

Vargan(l'etimo non è chiaro: o da organo(cfr. ceco. varhan), o dall'antico slavo varga- bocca, bocca), il nome russo per uno strumento musicale popolare. Si riferisce a strumenti musicali ad ancia che suonano da soli. Secondo la leggenda, gli sciamani Altai, suonando l'arpa ebrea, potevano muoversi in tre mondi, cambiando il timbro e il tipo di vibrazione. Quando si suona, l'arpa dell'ebreo viene premuta contro i denti o le labbra, la cavità orale funge da risonatore. Modificando l'articolazione della bocca e la respirazione è possibile modificare il timbro dello strumento. Inoltre, nuove sfumature nel suono sono introdotte da cambiamenti nella posizione del diaframma, numerosi metodi faringei, laringei, linguali, labiali e altri metodi di produzione del suono.

Sul territorio della Russia, la cultura della musica per arpa ebraica è particolarmente sviluppata in Altai, in Bashkiria (vedi kubyz), a Tuva e in Yakutia.

Nel territorio l'ex URSS Le arpe ebree sono le più diffuse in Kazakistan, Kirghizistan.

Tipi di arpe ebraiche

Esistono due tipi principali di arpe ebraiche: lamellare e ad arco. Sul territorio della Russia, le arpe ebree arcuate più comuni.

• Arpa ebrea lamellareè una lastra sottile e stretta di legno o bambù, osso o metallo. La sua lingua è tagliata al centro del piatto (ad esempio, vietnamita dan mine).
• Arpa arcuata (arco) ebreo forgiato da un'asta di ferro, al centro della quale è attaccata una sottile linguetta d'acciaio con un gancio all'estremità.

Ci sono arpe ebraiche con diverse lingue (kousyan cinesi).

arpe ebraiche di diverse nazioni

Altai komus

Nel XX secolo, l'arpa dell'ebreo di Altai era conservata solo in aree remote. Montagna Altai, ma grazie agli artigiani è stato restaurato.

Bashkir kubyz

La famosa arpa dell'ebreo baschiro - kubyz

arpa dell'ebreo bielorusso

Yakut khomus

È uno dei principali strumenti musicali e spirituali. I maestri della produzione khomus occupavano un alto stato sociale... Il primo e più grande museo khomus del mondo si trova a Yakutsk.

Hutsul drymba

Il più delle volte è usato nella vita musicale di Hutsul.

Arpa dell'ebreo balinese

Note (modifica)

Letteratura

• A. Plyushar. Lessico enciclopedico, volume 8. - La stamperia di A. Plyushar; S.-P., 1837 - p. 284 (Vargan).

Link

• varganist.ru - Storie di arpe, maestri artigiani e artisti ebrei. La tecnica di suonare l'arpa dell'ebreo con lo spartito. Istruzioni per la fabbricazione di arpe ebraiche.

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"ISTITUTO STATALE DI ARTE E CULTURA DI KHABAROVSK"

Cultura musicale degli aborigeni di Chukotka

Nella disciplina "Storia della musica dell'Estremo Oriente"

Esecutore:

Studente 514 gr.

Vasilyeva M.Yu.

Khabarovsk

introduzione

eschimesi

La culturae l'arte degli eschimesi

La vita degli eschimesi

Vacanze, folklore

Musica (aingananga)

Eschimese in miniatura

Strumenti musicali

Chukchi

Vita e attività

Credenze e riti

canto di gola

Conclusione

introduzione

La cultura musicale degli aborigeni di Chukotka si basa sul modo di vivere, sull'occupazione, sulle credenze e sui rituali, dipende dalla patria e dall'insediamento ancestrale, dall'appartenenza territoriale dei popoli. I Chukchi hanno sviluppato una creatività musicale basata su melodie, che a loro volta si basano sui suoni della natura. La base del folklore musicale eschimese è costituita da miniature, che non hanno analoghi nella cultura mondiale.

eschimesi

Dall'enciclopedia:

Eskimos, un popolo stabilito dall'est. estremità di Chukotka alla Groenlandia. Il numero totale è di circa 90mila persone. (1975, stima). Parlano la lingua eschimese. Antropologicamente appartengono al tipo artico dei mongoloidi. E. si è formato circa 5-4 mila anni fa nella regione del Mare di Bering e si è stabilito ad est - prima della Groenlandia, raggiungendolo molto prima della nostra era. e. E. Si è notevolmente adattato alla vita nell'Artico, creando un arpione girevole per cacciare la pestilenza. bestia, barca kayak, dimora di neve igloo, vestiti di pelliccia per non udenti, ecc. Per cultura distintiva E. Nei secoli 18-19. erano caratterizzati da una combinazione di caccia alla pestilenza. bestia e cervi caribù, resti significativi di norme collettiviste primitive nella distribuzione delle prede, la vita del territorio. comunità. Religione - culti di spiriti, alcuni animali. Nel 19 ° secolo. L'E. non ha avuto (tranne, forse, il mare di Bering) clan e ha sviluppato un'organizzazione tribale. Come risultato dei contatti con la nuova popolazione, si verificarono grandi cambiamenti nella vita dello straniero E.

Una parte significativa di loro è passata dalla pestilenza. la pesca delle volpi artiche e, in Groenlandia, la pesca commerciale. Parte dell'Egitto, specialmente in Groenlandia, divenne salariato. Qui è apparsa anche la piccola borghesia locale. E. Zap. Groenlandia formata nel dipartimento. la gente - i groenlandesi, che non si considerano E. Su Labrador, E. in larga misura si è mescolato con i vecchi di noi. di origine europea. Avanzi ovunque cultura tradizionale E. Scomparire rapidamente.

In URSS, gli eschimesi sono pochi di numero. etnico gruppo (1308 persone, censimento 1970), che vivono misti o nelle immediate vicinanze dei Chukchi in una serie di insediamenti, punti dell'est. la costa di Chukotka e oltre. Wrangel. La loro tradizione. occupazione - pestilenza. Caccia all'iperico. Negli anni del Sov. potere nell'economia e nella vita di E., ci sono stati cambiamenti fondamentali. Dallo yarang, E. si trasferì in case confortevoli. Nelle fattorie collettive, in cui di solito E. e Chukchi sono uniti, si sviluppa un meccanico. economia diversificata (caccia di animali marini, allevamento di renne, caccia, ecc.). L'analfabetismo fu eliminato tra gli E. e si formò un'intellighenzia.

Cultura e arte eschimese

Gli eschimesi hanno creato musica, danza e arti decorative e applicate originali. Scavi scoperti relativi alla fine. I millennio a.C. e. - I millennio d.C. e. teste in osso di arpioni e frecce, le cosiddette. oggetti alati (presumibilmente decorazioni per la prua delle barche), figure stilizzate di persone e animali, modelli di barche kayak decorate con immagini di persone e animali, nonché intricati ornamenti intagliati. Tra i tipi caratteristici dell'arte eschimese dei secoli XVIII-XX ci sono la produzione di figurine di zanne di tricheco (meno spesso - pietra ollare), intaglio del legno, arte, applique e ricamo (modelli di pelliccia di cervo e pelle che decorano abiti e oggetti per la casa).

La vita degli eschimesi

La vista principale attività economica c'era la caccia marina. Fino alla metà del XIX secolo. i principali strumenti di caccia erano una lancia con punta di freccia a doppio taglio (pan), un arpione rotante (ung`ak`) con una punta di separazione in osso. Per spostarsi sull'acqua usavano canoe e kayak. Baydara (anyyapik) - leggero, veloce e stabile sull'acqua. La sua struttura in legno era ricoperta di pelle di tricheco. Le canoe erano tipi diversi- dai velieri singoli ai grandi velieri da 25 posti.

A terra si muovevano su slitte di polvere d'arco. I cani sono stati imbrigliati con un ventilatore. Dalla metà del XIX secolo. le slitte erano trainate da cani trainati da un treno (una squadra di tipo siberiano orientale). Sono state utilizzate anche slitte corte e prive di polvere con pattini di zanne di tricheco (kanrak). Sulla neve sono andati sugli sci - "racchette" (sotto forma di un telaio di due assi con estremità fissate e montanti trasversali, intrecciati con cinture in pelle di foca e rivestiti con piastre ossee dal basso), sul ghiaccio - con l'aiuto di speciali punte ossee fissate sulle scarpe.

Il modo in cui venivano cacciati gli animali marini dipendeva dalle loro migrazioni stagionali. Le due stagioni della caccia alle balene corrispondevano al momento del loro passaggio attraverso lo stretto di Bering: in primavera a nord, in autunno a sud. Le balene sono state colpite con arpioni da diverse canoe, e in seguito con cannoni arpione.

Il tricheco era l'oggetto più importante del commercio. Dalla fine del XIX secolo. apparvero nuove armi e attrezzature da caccia. La caccia agli animali da pelliccia si è diffusa. La caccia ai trichechi e alle foche sostituì l'industria baleniera, che era caduta in rovina. Quando non c'era abbastanza carne di animali marini, sparavano a cervi selvatici e pecore di montagna, uccelli da prua e pescavano.

Gli abiti degli eschimesi asiatici sono sordi, fatti di renne e pelli di foca. Torna nel 19 ° secolo. hanno anche fatto vestiti con pelli di uccelli. Calze di pelliccia e foca torbasa (kamgyk) venivano messe ai loro piedi. Le calzature impermeabili erano realizzate con pelli di foca vestite senza lana. Cappelli di pelliccia e guanti venivano indossati solo quando si muoveva (vagando). Gli abiti erano decorati con ricami o mosaici di pelliccia. Fino al XVIII secolo. Gli eschimesi, perforando il setto del naso o il labbro inferiore, appendevano denti di tricheco, anelli di osso e perline di vetro.

Tatuaggio maschile - cerchi agli angoli della bocca, femmina - linee parallele dritte o concave sulla fronte, sul naso e sul mento. Un motivo geometrico più complesso è stato applicato alle guance. Coprivano braccia, mani, avambracci di tatuaggi.

Il cibo tradizionale è carne e grasso di foche, trichechi e balene. La carne veniva consumata cruda, essiccata, essiccata, congelata, bollita, raccolta per l'inverno: fermentata in fosse e consumata con grasso, talvolta in forma semibollita. Il grasso di balena crudo con uno strato di pelle cartilaginea (mantak) era considerato una prelibatezza. Il pesce veniva essiccato ed essiccato e in inverno si mangiava fresco congelato. La carne di cervo era molto apprezzata, e veniva scambiata con i Chukchi per pelli di animali marini.

Vacanze, folklore

Gli eschimesi non erano praticamente cristianizzati. Credevano negli spiriti, padroni di tutto ciò che è animato e oggetti inanimati, fenomeni naturali, località, direzioni del vento, vari stati di una persona, nel rapporto di una persona con qualsiasi animale o oggetto. C'erano idee sul creatore del mondo, lo chiamavano Silya. Era il creatore e il padrone dell'universo, monitorava l'osservanza dei costumi degli antenati. La principale divinità marina, l'amante degli animali marini era Sedna, che mandava le persone in preda. Gli spiriti maligni venivano presentati sotto forma di giganti o nani, o altre creature fantastiche che inviavano malattie e disgrazie alle persone.

In ogni villaggio viveva uno sciamano (di solito un uomo, ma si conoscono anche sciamano-donne), che faceva da mediatore tra gli spiriti maligni e le persone. Solo colui che udiva la voce dello spirito-aiutante poteva diventare uno sciamano. Successivamente, il futuro sciamano doveva incontrarsi da solo con gli spiriti e concludere un'alleanza con loro sulla mediazione.

Le vacanze di pesca erano dedicate alle prede di grandi animali. Particolarmente famose sono le feste in occasione della caccia alle balene, che si tenevano in autunno, alla fine della stagione di caccia - "guardare la balena", o in primavera - "incontrare la balena". C'erano anche feste dell'inizio della caccia in mare, o "lancio delle canoe in acqua" e una festa delle "teste di tricheco", dedicata ai frutti della pesca primaverile-estiva.

Il folklore eschimese è ricco e vario.

Tutti i tipi creatività orale suddivisi in unipak - "notizie", "notizie" e unipamsyuk - storie di eventi passati, leggende eroiche, fiabe o miti. Tra le fiabe, un posto speciale è occupato dal ciclo sul corvo Kutkha, il demiurgo e l'imbroglione, che crea e sviluppa l'universo.

Le prime fasi dello sviluppo della cultura eschimese artica includono la scultura delle ossa:

miniatura scultorea e incisione artistica su ossa. Le decorazioni erano usate per coprire attrezzature da caccia, articoli per la casa; immagini di animali e creature fantastiche servivano da amuleti e ornamenti.

Musica (aingananga)- prevalentemente vocale. Le canzoni sono suddivise in "grandi" canzoni pubbliche - inni cantati da ensemble e "piccole" intime - "canzoni dell'anima". Sono eseguiti da soli, a volte accompagnati da un tamburello. È praticamente impossibile applicare modelli ben consolidati alla musica eschimese. I ritmi non si adattano alle dimensioni e si basano sulla pura memorizzazione. La principale "invenzione" musicale degli eschimesi è miniatura.

Eschimese in miniatura

La miniatura Eskimo stessa è una composizione di canto e danza di una forma in 2 parti, in cui la seconda ripete la prima a un ritmo accelerato con dinamiche migliorate. Le miniature rivelano il modo di vivere, l'artigianato, la natura, le abitudini degli animali, in generale, tutto ciò che li circondava nella vita di tutti i giorni. Ogni movimento porta un certo carico semantico.

Strumenti musicali

Tamburello- un santuario personale e familiare (a volte utilizzato dagli sciamani). È al centro della musica. Un tamburello è stato realizzato da una bolla di tricheco tesa su un anello di legno (guscio).

Inoltre, lo strumento si trova spesso nella cultura musicale eschimese "Khomus" o "vannyyarar"... Non ci sono molti artisti nella storia. E, poiché lo stesso strumento Chukchi era fatto principalmente di osso di balena, il suono era silenzioso, il che era applicabile principalmente solo all'interno e non era ampiamente utilizzato.

Chukchi

Chukchi, (nome proprio, "persone vere").

Il numero di Federazione Russa 15,1 mila persone, la popolazione indigena della Chukotka Aut. distretti (11,9 mila persone). Vivono anche nel nord del Koryak auth. distretti (1,5 mila persone) e nel distretto di Nizhne-Kolymsky della Yakutia (1,3 mila persone), parlano la lingua Chukchi.

La prima menzione del Chukchi,

Nei documenti russi - degli anni '40 del XVII secolo, sono divisi in "renne" e "piede". I pastori di renne vagavano nella tundra e sulla costa dell'Oceano Artico tra Alazeya e Kolyma, a Capo Shelagsky e più a est fino allo stretto di Bering. Gli insediamenti di Chukchi "a piedi", cacciatori di mare sedentari, erano situati insieme agli eschimesi tra Capo Dezhnev e il Golfo della Croce e più a sud nel corso inferiore dell'Anadyr e del fiume Kanchalan. Il numero di Chukchi alla fine del XVII secolo era di circa 8-9 mila persone.

I contatti con i russi furono inizialmente conservati principalmente nella bassa Kolyma. I tentativi di imporre lo yasak al Basso Kolyma Chukchi, le campagne militari contro di loro a metà del XVII secolo non portarono risultati. A causa di conflitti militari e di un'epidemia di vaiolo, il numero dei Kolyma Chukchi inferiori è diminuito drasticamente, il resto è migrato verso est.

Dalla fine del XVIII secolo, i contatti commerciali tra i Chukchi e i russi si sono intensificati. Secondo la "Carta sulla gestione degli stranieri" del 1822, i Chukchi non avevano doveri, contribuivano volontariamente allo yasak, ricevendo regali per questo. Le relazioni pacifiche stabilite con i russi, i Koryak e gli Yukagir, lo sviluppo dell'allevamento delle renne, hanno contribuito all'ulteriore espansione del territorio Chukchi a ovest. Entro il 1830, penetrarono nel fiume. Bolshaya Baranikha, dal 1850 - al Kolyma inferiore, verso la metà degli anni 1860 - nell'interfluenza del Kolyma e dell'Indigirka; a sud - il territorio dei Koryak, tra Penzhina e la baia di Korf, dove furono parzialmente assimilati dai Koryak. A est, l'assimilazione da parte dei Chukchi - Eschimesi è aumentata. Nel 1850. I balenieri americani si unirono al commercio con il Primorye Chukchi. L'espansione dell'habitat Chukchi fu accompagnata dalla separazione finale dei gruppi territoriali: Kolyma, Anyui, o Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem, o Amguemo-Wonkarem, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylen (Cukchi interno), Tuman, o Vilyunei, Bingomorian mare Chukchi) e altri. Nel 1897, il numero di Chukchi era di 11.751 persone. Dalla fine del XIX secolo, a causa dello sterminio dell'animale marino, il numero di Chukchi costieri è diminuito drasticamente, nel 1926 era pari al 30% di tutti i Chukchi. discendenti moderni I Chukchi costieri vivono nel villaggio di Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino sulla costa orientale di Chukotka.

Nel 1930 fu formato il distretto nazionale di Chukotka (dal 1977 - il distretto autonomo). Per lo sviluppo etnico dei Chukchi nel 20 ° secolo, specialmente durante il periodo di consolidamento delle fattorie collettive e la formazione di fattorie statali dalla seconda metà degli anni '50, è caratteristico il consolidamento e il superamento dell'isolamento di alcuni gruppi.

La casa ancestrale e il reinsediamento dei Chukchi

I Chukchi erano suddivisi in renne - allevatori di renne nomadi della tundra (il nome proprio del chauchu - "uomo renna")

e mare - cacciatori sedentari di animali marini (nome proprio ankalyn - "costiere"), che vivono insieme agli eschimesi.

Questi gruppi erano legati da parentela e scambio naturale. L'autodesignazione del luogo di residenza o nomadismo è molto diffusa: uvelyyt - "Uelens", "chaalyt" - "Chukchi che vaga lungo il fiume Chaun". Questi autonomi sono conservati, anche tra gli abitanti dei moderni grandi insediamenti. I nomi di gruppi più piccoli all'interno degli insediamenti: tapkaralyt - "vivere allo spiedo", Gynonralyt - "vivere nel centro", ecc. Tra i Chukchi occidentali è diffuso l'autonome Chugchit (probabilmente dal Chauchu).

Inizialmente, la casa ancestrale dei Chukchi era considerata la costa del Mare di Okhotsk, da dove si spostarono verso nord, assimilando parte degli Yukaghir e degli Eschimesi. Secondo la ricerca moderna, gli antenati dei Chukchi e dei relativi Koryak vivevano nelle regioni interne di Chukotka.

Occupando l'habitat degli eschimesi, i Chukchi li assimilarono parzialmente e presero in prestito molte caratteristiche della loro cultura (lampade grasse, baldacchini, il design e la forma dei tamburelli, rituali di pesca e festività, danze pantomime, ecc.). L'interazione a lungo termine con gli eschimesi ha anche influenzato la lingua e la visione del mondo degli indigeni Chukchi. Come risultato dei contatti tra la cultura della caccia di terra e di mare, i Chukchi sperimentarono una divisione economica del lavoro. Anche gli elementi Yukaghir hanno preso parte all'etnogenesi dei Chukchi. I contatti con gli Yukaghir divennero relativamente stabili all'inizio del XIII-XIV secolo, quando gli Yukaghir, sotto l'influenza degli Evens, si spostarono verso est nel bacino del fiume Anadyr. L'allevamento di renne si sviluppò tra la tundra Chukchi, apparentemente sotto l'influenza dei Koryak, poco prima della comparsa dei russi.

Vita e attività

Le principali occupazioni della tundra Chukchi sono l'allevamento di renne nomadi,

che aveva un pronunciato carattere egoista della carne. Sono state utilizzate anche renne da slitta.

Le mandrie erano di dimensioni relativamente grandi, i cervi erano mal addestrati, pascolavano senza l'aiuto dei cani. In inverno le mandrie venivano tenute in luoghi riparati dal vento, migrando più volte durante l'inverno, in estate gli uomini si recavano con la mandria nella tundra, le donne, i vecchi e i bambini

vivevano in accampamenti lungo le rive dei fiumi o del mare. Le renne non venivano munte, a volte i pastori succhiavano il latte. Hanno usato l'urina per attirare i cervi. I cervi venivano castrati mordendo i canali dei semi.

L'occupazione principale dei Chukchi costieri è la caccia agli animali marini: in inverno e in primavera - per foche e foche, in estate e in autunno - per trichechi e balene. Le foche venivano cacciate da sole, strisciando verso di loro, travestite e imitando i movimenti dell'animale. Il tricheco è stato cacciato in gruppi di diverse canoe. Le armi da caccia tradizionali sono un arpione con un galleggiante, una lancia, una rete da cintura, dal 2 ° piano. 19esimo secolo le armi da fuoco si diffusero, i metodi di caccia divennero più semplici. A volte le foche venivano sparate ad alta velocità da una slitta.

La pesca, fatta eccezione per i bacini Anadyr, Kolyma e Sauna, era poco sviluppata. Gli uomini erano impegnati nella pesca. I pesci venivano catturati con retino per farfalle, produzione di latte, reti. D'estate - dalla canoa, d'inverno - nella ghiacciaia. Il salmone è stato raccolto per un uso futuro.

Prima dell'avvento delle armi da fuoco si cacciavano cervi selvatici e pecore di montagna, che in seguito furono quasi completamente sterminati. Sotto l'influenza del commercio con i russi, il commercio di pellicce si diffuse. La caccia agli uccelli con l'aiuto di "bol" - strumenti di lancio fatti di diverse corde con pesi che hanno impigliato un uccello in volo, è sopravvissuta fino ad oggi. In precedenza, durante la caccia agli uccelli, usavano anche le freccette con una tavola da lancio, anelli di trappola; gli edredoni venivano battuti nell'acqua con dei bastoni. Le donne ei bambini erano anche impegnati nella raccolta di piante commestibili. Per scavare le radici, hanno usato uno strumento con una punta in corno e, successivamente, in ferro.

Artigianato tradizionale: vestizione di pellicce, tessitura di borse da fibre di fireweed e segale selvatica per le donne, lavorazione delle ossa per gli uomini. Sono stati sviluppati intagli artistici e incisioni su ossa e zanne di tricheco, applicazioni di pelliccia e pelle di foca e ricami in pelo di cervo. L'ornamento Chukchi è caratterizzato da un piccolo motivo geometrico. Nel XIX secolo, sulla costa orientale sorsero associazioni di artigiani per la vendita di oggetti in osso di tricheco intagliato. Nel 20 ° secolo. sviluppata incisione su osso e zanna di tricheco (opere di Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi, ecc.). Un laboratorio nel villaggio di Uelen (fondato nel 1931) divenne il centro dell'arte dell'intaglio delle ossa.

Al 2° piano. 19esimo secolo molti Chukchi iniziarono ad assumere golette baleniere e miniere d'oro.

Per il sistema sociale dei Chukchi, all'inizio dei contatti con i russi, era caratteristico lo sviluppo della comunità patriarcale in una vicina, lo sviluppo della proprietà, la differenziazione. Cervi, cani, abitazioni e canoe erano di proprietà privata, pascoli e zone di pesca erano di proprietà comunale. La principale unità sociale della tundra Ch. Era un campo di 3-4 famiglie imparentate; tra i poveri, i campi potevano unire famiglie che non erano imparentate da parentela; nei campi di grandi allevatori di renne, i loro lavoratori vivevano con le loro famiglie. Gruppi di 15-20 campi erano collegati da mutuo aiuto. Il Primorskie Ch. ha unito diverse famiglie in una comunità di kayak, guidata dal proprietario del kayak. Tra le renne Ch. esistevano gruppi di parentela patrilineare (warat) legati da usanze comuni (faide, trasmissione del fuoco rituale, segni comuni sul volto durante i sacrifici, ecc.). Fino al XVIII secolo. si conosceva la schiavitù patriarcale. La famiglia in passato è un grande patriarcato, alla fine. 19esimo secolo - piccolo patrilocale. Secondo la tradizionale cerimonia nuziale, la sposa, accompagnata dai parenti, cavalcava le sue renne dallo sposo. Allo yaranga veniva macellato un cervo e il suo sangue veniva applicato sulla sposa, lo sposo e i loro parenti venivano apposti sul volto dei marchi generici dello sposo. Il nome del bambino veniva solitamente dato 2-3 settimane dopo la nascita. C'erano elementi di matrimonio di gruppo ("matrimonio alternato"), lavoro per la sposa e, tra i ricchi, poligamia. La renna Ch. aveva molti problemi con una sproporzione nella struttura del sesso (c'erano meno donne che uomini).

L'abitazione principale dei Chukchi è una tenda yaranga cilindro-conica pieghevole fatta di pelli di renna nella tundra e di tricheco in riva al mare. La volta poggiava su tre pali al centro. All'interno, lo yaranga era recintato con tende a forma di grandi sacchi di pelliccia sorda distesi su pali, illuminati e riscaldati con una lampada di pietra, argilla o grasso di legno, su cui si cuoceva anche il cibo. Si sedevano su pelli, radici di alberi o corna. Anche i cani venivano tenuti negli yarangas. Lo yaranga del Chukchi costiero differiva dalla dimora dei pastori di renne per l'assenza di un foro per il fumo. Fino alla fine del XIX secolo, il Chukchi costiero conservava una semi-rimessa presa in prestito dagli eschimesi (valkaran - "casa delle fauci di una balena") - su una cornice di ossa di balena ricoperte di torba e terra. In estate vi entravano attraverso un buco nel tetto, in inverno - attraverso un lungo corridoio. Gli accampamenti dei nomadi Chukchi consistevano di 2-10 yaranga, si estendevano da est a ovest, il primo da ovest era lo yaranga del capo della comunità. Gli insediamenti dei Chukchi costieri contavano fino a 20 o più yaranga, sparsi casualmente.

La tundra Chukchi si muoveva su slitte sulle renne, la spiaggia Chukchi - sui cani. A metà del XIX secolo, sotto l'influenza dei russi, la slitta della Siberia orientale e una squadra di slitte si diffusero tra i Chukchi costieri, prima che i cani fossero imbrigliati con un ventaglio. Usavano anche gli sci da racchetta, a Kolyma, sci da scivolamento presi in prestito dagli Evenks. Si muovevano sull'acqua in canoe - barche che possono ospitare da una a 20-30 persone, fatte di pelli di tricheco, con remi e vela obliqua.

L'abbigliamento tradizionale è sordo, fatto di pelli di cervo e foca. Gli uomini indossavano una doppia camicia kuhlyanka al ginocchio, allacciata con una cintura, a cui appendevano un coltello, una borsa, ecc., Pantaloni stretti doppi, scarpe corte con calze di pelliccia. Ho Nella località balneare di Chukchi, erano molto diffusi gli abiti realizzati con intestini di tricheco. I cappelli venivano indossati raramente, soprattutto per strada. Abbigliamento femminile - tuta di pelliccia (kerker), doppia d'inverno, singola d'estate, scarpe di pelliccia al ginocchio. Indossavano bracciali e collane, era comune un tatuaggio sul viso: cerchi intorno ai bordi della bocca per gli uomini e due strisce lungo il naso e la fronte per le donne. Gli uomini si tagliano i capelli in cerchio, radendo la corona della testa, le donne li intrecciano in due trecce.

Il cibo principale del Chukchi "renna" è la selvaggina, il cibo costiero è la carne di animali marini. La carne veniva consumata cruda, bollita ed essiccata.

Durante la macellazione di massa delle renne, il contenuto degli stomaci delle renne (rilkeil) veniva preparato per un uso futuro facendolo bollire con l'aggiunta di sangue e grasso. Il Primorsky Chukchi si procurava la carne di grandi animali - balena, tricheco, beluga - per un uso futuro, facendola fermentare in fosse (kopal-gyn), cucendola nelle pelli. Mangiavano pesce crudo e ad Anadyr e Kolyma preparavano lo yukola dal salmone.

Foglie di salice nano, acetosella, radici sono state raccolte per un uso futuro: congelate, fermentate, mescolate con grasso, sangue, rilkeil. I koloboks erano fatti con radici frantumate con carne e grasso di tricheco. Facevano il porridge con farina importata e focacce fritte nel grasso di foca. Si consumavano anche alghe e crostacei.

Credenze e riti

La cristianizzazione praticamente non ha influenzato i Chukchi. All'inizio del ventesimo secolo, circa 1,5 mila Chukchi erano ortodossi. La fede negli spiriti era molto diffusa. Malattie e disastri sono stati attribuiti all'azione degli spiriti maligni (cellule), che cacciano anime e corpi umani e li divorano. Tra gli animali, l'orso polare, la balena e il tricheco erano particolarmente venerati. Ogni famiglia aveva un corredo di oggetti sacri: un mazzo di amuleti, un tamburello, un congegno per accendere il fuoco a forma di rozza tavola antropomorfa con rientranze in cui ruotava un trapano ad arco; il fuoco così ottenuto era considerato sacro, poteva essere trasmesso solo tra parenti in linea maschile. I morti venivano bruciati sul rogo o lasciati nella tundra, prima di essere vestiti con abiti funerari, solitamente fatti di pelli bianche. Le persone anziane, così come nei casi malattia grave, dolore, risentimento, ecc. spesso si preferiva la morte volontaria per mano di un parente; si credeva che fornisse un destino postumo migliore. Lo sciamanesimo è stato sviluppato. Gli sciamani imitavano le voci degli animali, accompagnavano le loro azioni suonando tamburelli, cantando o recitando, ballando. Gli sciamani-uomini, che erano paragonati alle donne, e viceversa, erano particolarmente venerati. Gli sciamani non avevano un costume speciale.

Le feste tradizionali erano associate alle fattorie, ai cicli: tra le "renne" Chukchi - con il massacro autunnale e invernale delle renne, il parto, la mandria che migrava al campo estivo e tornava da lì. Le vacanze del mare Chukchi sono vicine a quelle eschimesi. In primavera c'è un festival di kayak in occasione della prima uscita in mare. In estate - una vacanza di teste in occasione della fine della caccia alle foche. In autunno - un sacrificio al mare, nel tardo autunno - la festa di Keretkun, il proprietario di animali marini, raffigurato sotto forma di una figura di legno, alla fine della vacanza viene bruciata. Le feste erano accompagnate da danze con tamburello, pantomime, sacrifici. Tra i Chukchi "renne" hanno sacrificato cervi, carne, figurine fatte di grasso, neve, legno, ecc., Tra il mare - cani.

Il folklore Chukchi include miti cosmogonici, leggende mitologiche e storiche, racconti di spiriti, animali, avventure di sciamani, bylichki, ecc. La mitologia ha somiglianze con i miti dei Koryak, Itelmen, Eskimos e degli indiani nordamericani: la storia del Corvo - imbroglione e demiurgo, ecc.

Strumenti musicali tradizionali- l'arpa ebraica (khomus), il tamburello (yarar), ecc. - erano fatti di legno, osso, osso di balena. Oltre alle danze rituali, erano comuni anche le danze pantomime estemporanee e divertenti. Caratteristica è la danza pichyainen (letteralmente "cantare con la gola"), accompagnata da canti di gola e grida

ballare.

canto di gola

Sin dai tempi antichi, il canto di gola era considerato diffuso tra i rituali e le feste Chukchi. I veri artigiani hanno scioccato coloro che l'hanno sentito per la prima volta. I suoni si sono rivelati veramente "disumani", potenti e hanno causato "gelo sulla pelle". Spesso durante le vacanze venivano organizzati concorsi di canto di gola.

Conclusione

Le differenze nella cultura dei Chukchi e degli Eschimesi stanno gradualmente scomparendo. Ma l'antica creatività musicale rimane ancora separata e facilmente distinguibile.

Dagli anni '90. L'Associazione dei Popoli di Chukotka si occupa dei problemi di far rivivere la cultura tradizionale dei Chukchi e degli Eschimesi. Gli ensemble nazionali preservano la cultura musicale e della danza dei nativi del nord dell'Estremo Oriente.

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