Le immagini dei contadini nel poema che vivono bene nella composizione della Russia. Le immagini dei contadini nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi vive bene in Russia" (Composizioni scolastiche)

Nekrasov concepì "Chi vive bene in Russia" subito dopo la riforma del 1861, a seguito della quale milioni di contadini furono effettivamente derubati. Il governo riuscì a reprimere le rivolte popolari, ma la massa contadina non si calmò per molto tempo. In questo momento difficile, senza perdere la speranza in un futuro migliore, il poeta si è dato da fare a tutto tondo ricerca artistica vita popolare.

Al centro del poema c'è l'immagine collettiva del contadino russo. La poesia riflette gioie e dolori contadini, sete contadina di libertà e felicità. La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non per niente i contadini ne parlano:

Buona te, lettera reale,

Sì, non stai scrivendo di noi...

La trama del poema è molto vicina al racconto popolare sulla ricerca della felicità e della verità. Gli eroi del poema stanno cercando la "provincia non popolata, il volost di Negutted, il villaggio di Izbytkova". Come in racconti popolari sulla verità e la menzogna, su " percorso polare"" Sette uomini si sono riuniti. " E come nelle fiabe, i contendenti non sono d'accordo, litigano e poi, con l'aiuto di un meraviglioso uccello che parla in un linguaggio umano, si riconciliano e vanno a cercarne uno felice. Descrizione di ciò che i cercatori di verità hanno visto durante i loro vagabondaggi in Russia, storie su se stessi di persone che si considerano felici e costituiscono il contenuto del poema. I camminatori della felicità vedono un senza gioia, impotente, vita affamata persone nelle province con nomi autoesplicativi: spaventato, sparato, analfabeta. Contadino "felicità", esclama amaramente il poeta, "pieno di buchi a chiazze, gobbo di calli!" Non ci sono contadini felici. Chi è impegnato a cercare la felicità nella poesia "Chi vive bene in Russia"?

Prima di tutto, questi sono sette contadini-cercatori di verità, il cui pensiero curioso ha fatto riflettere sulla domanda fondamentale della vita: "Chi vive felicemente, a suo agio in Russia?" I tipi contadini sono rappresentati in vari modi. Questi sono contadini di diversi villaggi. Ognuno è andato ai suoi affari, ma poi si sono incontrati, hanno discusso. E i villaggi sono nominati, e le province e i contadini sono elencati per nome, ma capiamo che è impossibile attribuire gli eventi a un anno particolare oa un luogo particolare. Ecco tutta la Russia con le sue eterne dolorose preoccupazioni. In linea di principio, ognuno dei sette ha già la propria risposta alla domanda:

Chi si diverte

È a suo agio in Russia?

Il romanzo diceva: al proprietario terriero,

Demyan ha detto: al funzionario,

Luca ha detto: ass.

Al mercante panciuto! -

I fratelli Gubins hanno detto,

Ivan e Mitrodor.

Il vecchio Pakhom guardò in basso

E disse, guardando per terra:

Al nobile boiardo,

Al Sovrano Ministro.

E Prov disse: al re...

Non hanno ricevuto la risposta diretta che i contadini stavano cercando. La risposta è nata in un senso diverso. Il prete ha le sue pretese su una nuova vita, il proprietario terriero e il mercante le loro. Nessuno loda il nuovo tempo, tutti ricordano il vecchio.

La grande catena si è spezzata,

Strappato - saltato,

Una fine per il maestro,

Un altro uomo.

La nostra situazione attuale non è simile a quella ricreata da Nekrasov? Gli uomini sono privati ​​- sia nel passato che nel presente. Con amara ironia, Nekrasov descrive nel capitolo "Felice" come i pellegrini preparassero un intero secchio di vodka per curare l'uomo più fortunato. Ma il risultato fu solo un amaro elenco di disgrazie nazionali. La vecchia è felice che una rapa sia nata nel suo giardino, un soldato - che è stato picchiato senza pietà con dei bastoni, ma è rimasto vivo. Lo scalpellino è felice della sua forza giovanile, e il debole è felice di essere tornato vivo dal duro lavoro. I contadini sono disgustati da un altro "felice" - un lacchè, che dopo quarant'anni di servizio non è malato di qualche ernia contadina, ma di una "nobile" malattia signorile - la gotta.

La felicità, secondo Nekrasov, non consiste affatto nel senso primitivo in cui la intendevano i sette contadini camminatori, ma nella resistenza, nella lotta, nel confronto con il dolore e la menzogna, non è semplicemente divisa tra contadini e signori. Le simpatie dell'autore dimostrano la sua indubbia affinità spirituale con il movimento democratico raznochin. Non senza ragione scrive con tale simpatia sui facinorosi della pace sociale: l'ex detenuto Savely, che ha sollevato "tutta Korezhina" contro il proprietario terriero Shalashnikov, che ha seppellito vivo il crudele amministratore; Ermila Girin, imprigionata per aver difeso gli interessi dei contadini, il rapinatore Kudeyare. Tra i contadini che sono diventati consapevoli della loro posizione impotente c'è Yakim Nagoy, che ha capito chi ottiene i frutti del lavoro contadino. L'autore crea nel poema l'immagine di un altro cercatore di felicità contadina - " difensore del popolo»Grisha Dobrosklonova. L'infanzia affamata, la dura giovinezza del figlio di un bracciante agricolo e di un diacono rurale lo avvicinò alla gente, accelerò la maturazione spirituale e la definì percorso di vita:

... una quindicina

Gregory lo sapeva già per certo

Cosa vivrà per la felicità

Misero e oscuro

Un angolo nativo.

Grisha Dobrosklonov assomiglia a Dobrolyubov in molti tratti del suo personaggio, in cui Nekrasov vide "l'ideale di una figura pubblica". È un combattente per la felicità delle persone, che vuole essere lì, "dove è difficile respirare, dove si sente il dolore". Vede milioni di persone che si svegliano per lottare:

L'host è in aumento

Innumerevoli!

La forza in lei influenzerà

Infrangibile!

Questo pensiero riempie la sua anima di gioia e fiducia nella vittoria. Alla domanda principale del poema: chi vive bene in Russia? - Nekrasov risponde con l'immagine di Grisha Dobrosklonov, "il difensore del popolo". Per questo il poeta dice:

Per essere i nostri vagabondi sotto il loro stesso tetto,

Se solo potessero sapere cosa è successo a Grisha.

Il percorso seguito da Grisha Dobrosklonov è difficile, ma bellissimo. Ma è su di esso che la vera felicità attende una persona, poiché, secondo Nekrasov, solo chi si arrende alla lotta per il bene e la felicità delle persone può essere felice. Il nome della poesia di Nekrasov è stato a lungo slogan, che ha ricevuto oggi una seconda vita, poiché ancora una volta la società si trova di fronte alle domande poste dai grandi classici del XIX secolo: "Di chi è la colpa?", "Cosa fare?" e "Chi vive bene in Russia?"

Opere sulla letteratura: immagini di contadini nel poema "Chi vive bene in Russia"

Nella poesia "Chi vive bene in Russia" N. A. mostra la vita dei contadini russi nella Russia post-riforma, la loro difficile situazione. Il problema principale Questo lavoro è la ricerca di una risposta alla domanda "chi vive felicemente, liberamente in Russia", chi è degno e non degno di felicità? L'autore introduce nel poema l'immagine di sette contadini vagabondi che viaggiano per il paese alla ricerca dei fortunati. Questo è un ritratto di gruppo, quindi solo caratteristiche comuni caratteristica del contadino russo: povertà, curiosità, senza pretese. I contadini non cercano la felicità tra i lavoratori: contadini, soldati. La loro idea di felicità è associata alle immagini del clero, dei mercanti, della nobiltà e del re. L'autostima è inerente ai contadini alla ricerca della verità. Sono profondamente convinti che i lavoratori siano migliori, più alti, più intelligenti del proprietario terriero. L'autore mostra l'odio dei contadini per coloro che vivono a loro spese. Nekrasov sottolinea anche l'amore della gente per il lavoro, il loro desiderio di aiutare le altre persone. Sapendo che il raccolto di Matryona Timofeevna sta morendo, i contadini le offrono il suo aiuto senza esitazione; aiutano anche i contadini della provincia analfabeta a falciare.

Viaggiando in Russia, gli uomini si incontrano persone diverse... Rivelare le immagini degli eroi incontrati dai cercatori di verità consente all'autore di caratterizzare non solo la situazione dei contadini, ma anche la vita dei mercanti, del clero e della nobiltà ... Ma l'autore presta ancora l'attenzione principale ai contadini.

Le immagini di Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna si combinano come comuni, caratteristiche tipiche contadini, come, ad esempio, l'odio per tutti i "titolari di azioni", che trae da loro vitalità e tratti individuali.

Yakim Nagoy, personificando la massa dei contadini più poveri, "lavora fino alla morte", ma vive in povertà, come la maggior parte dei contadini del villaggio di Bosovo. Il suo ritratto testimonia un duro lavoro costante:

E me stesso alla madre terra

Sembra: il collo è marrone,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni...

Yakim capisce che i contadini - grande potere; è orgoglioso di appartenergli. Sa qual è la forza e la debolezza dell'"anima contadina":

Anima quella nuvola nera -

Arrabbiato, formidabile - e dovrebbe esserlo

Tuoni tuoni da lì...

E tutto finisce con il vino...

Yakim confuta l'opinione che il contadino sia povero perché beve. lui rivela vera ragione una tale situazione - la necessità di lavorare per "detentori di azioni". Il destino di Yakim è tipico dei contadini della Russia post-riforma: "un tempo viveva a San Pietroburgo", ma dopo aver perso una causa con un commerciante, finì in prigione, da dove tornò, "derubato come un pezzo appiccicoso" e "prendere un aratro".

Un'altra immagine del contadino russo è Yermila Girin. L'autore lo dota di incorruttibile onestà e intelligenza naturale. I contadini lo rispettano per essere

A sette anni un centesimo mondano

Non l'ho pizzicato sotto l'unghia,

A sette anni, non ha toccato quello giusto,

Non ho lasciato andare i colpevoli

Non ho contorto la mia anima...

Essendo andato contro il "mondo", sacrificando gli interessi pubblici per il bene di quelli personali, - avendo inviato il fidanzato di un vicino a servire come soldato al posto di suo fratello, - Yermila soffre di rimorso e arriva all'idea del suicidio. Tuttavia, non si impicca, ma va a pentirsi al popolo.

L'episodio con l'acquisto del mulino è importante. Nekrasov mostra la solidarietà dei contadini. Si fidano di Ermila e si schierò con i contadini durante la rivolta.

Importante è anche l'idea dell'autore che i contadini russi siano degli eroi. A tal fine, viene introdotta l'immagine di Savely, il bogatyr della Santa Russia. Nonostante l'insopportabile vita difficile, l'eroe non ha perso le sue migliori qualità. Tratta Matryona Timofeevna con amore sincero, sperimenta profondamente la morte di Demushka. Di se stesso dice: "Marchio, ma non schiavo!" Savely agisce come un filosofo popolare. Si chiede se le persone debbano continuare a sopportare la loro mancanza di diritti, uno stato oppresso. Savely arriva alla conclusione: è meglio "sopportare" che "sopportare", e chiede una protesta.

La combinazione in Savely di sincerità, gentilezza, semplicità, simpatia per gli oppressi e odio per gli oppressori rende questa immagine vitale e tipica.

Lo spettacolo " condivisione femminile". Nella poesia, l'autore la rivela sull'esempio dell'immagine di Matryona Timofeevna. È una donna forte e leale che combatte per la sua libertà e la sua felicità femminile. Ma, nonostante tutti i suoi sforzi, l'eroina dice:" È non si tratta di cercare una donna felice tra le donne".

Il destino di Matryona Timofeevna è tipico di una donna russa: dopo il matrimonio, è finita all'inferno con l'Holi di una ragazza; le disgrazie caddero su di lei una dopo l'altra ... Alla fine, Matryona Timofeevna, proprio come i contadini, dovette lavorare sodo per sfamare la sua famiglia.

Nell'immagine di Matryona Timofeevna, ci sono anche tratti del carattere eroico dei contadini russi.

Nella poesia "Who Lives Well in Russia" l'autore ha mostrato come la servitù della gleba paralizza moralmente le persone. Ci conduce davanti una fila di gente di cortile, servi, schiavi, che per molti anni strisciando davanti al padrone hanno perso completamente il proprio "io" e dignità umana... Questo è Yakov, il fedele, che si vendica del padrone uccidendosi davanti ai suoi occhi, e Ipat, uno schiavo dei principi Utyatin, e i contadini di Klim-Some diventano persino oppressori, ricevendo un potere insignificante dal proprietario terriero. I contadini odiano questi schiavi-schiavi ancor più dei proprietari terrieri, li disprezzano.

Pertanto, Nekrasov ha mostrato la stratificazione tra i contadini associata alla riforma del 1861.

Il poema rileva anche una caratteristica dei contadini russi come la religiosità. Questo è un modo per allontanarsi dalla realtà. Dio è il giudice supremo, dal quale i contadini cercano protezione e giustizia. La fede in Dio è la speranza per una vita migliore.

Quindi, NA Nekrasov nel poema "Who Lives Well in Russia" ha ricreato la vita dei contadini nella Russia post-riforma, ha rivelato le caratteristiche tipiche dei personaggi dei contadini russi, dimostrando che questa è una forza da non sottovalutare, che è cominciando gradualmente a realizzare i suoi diritti.

// Immagini di contadini nella poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Russia"

La famosa poesia di N.A. Nekrasova "" rivela e descrive ai lettori le immagini dei contadini che hanno avuto la possibilità di sperimentare le difficoltà e le difficoltà del periodo post-riforma in Russia. Nekrasov ci presenta i normali contadini che hanno deciso di scoprire chi è veramente felice in Russia: un proprietario terriero, un mercante, un prete o lo stesso zar?

Sette vagabondi viaggiano per le terre russe alla ricerca della verità. Incontrano diversi personaggi sulla loro strada, ma non rifiutano mai aiuto a nessuno. I viaggiatori salvano Matriona Timofeevna, scoprendo che il suo raccolto sta morendo. L'aiuto dei contadini fu sentito anche dalla provincia analfabeta.

Grazie alle peregrinazioni degli eroi, Nikolai Alekseevich fa conoscere ai lettori varie persone che occupano un posizione diversa nella società. Questo è il clero, i mercanti e la nobiltà. E sullo sfondo di essi, l'autore può evidenziare in contrasto i rappresentanti dei contadini: i viaggiatori stessi, con i loro caratteristiche distintive carattere e comportamento.

Durante la lettura della poesia, incontriamo un povero contadino di nome Yakim Nagoy. Egli, lavorando per tutta la vita, rimase nelle lave degli strati più impoveriti della popolazione. La maggior parte degli abitanti del villaggio di Bosovo sono come lui.

Analizzando il ritratto questo eroe, in cui Nekrasov lo paragona alla stessa Madre Terra, definendo il suo collo marrone e la sua faccia mattone, si può intuire che tipo di lavoro fa e fa ogni giorno per il bene degli altri. Tuttavia, Yakim non è turbato a causa della sua posizione, perché crede nei contadini, nel fatto che hanno un futuro luminoso e dignitoso.

Un altro personaggio di Nekrasov si distinse per la sua incorruttibilità e onestà. Inoltre, era insolitamente intelligente.

Usando l'esempio di questo eroe, Nekrasov mostra quanto fossero solidali i contadini. La gente si fidava di Ermila durante l'acquisto del mulino, per il quale si schiera dalla parte dei contadini e sostiene la loro rivolta.

Ripetutamente, quando descrive l'immagine di un vero contadino, Nekrasov menziona gli eroi, a cui molti di loro assomigliavano. L'immagine di Savely ne è una vivida conferma. È alto, potente, forte. E nonostante tali caratteristiche contadine, Savely è una persona insolitamente sincera, gentile e pura. Tratta Matryona Timofeevna con trepidazione e amore. Savely cade spesso in riflessioni filosofiche sul fatto che la gente comune debba sopportare tutte le umiliazioni e i fardelli che sono caduti sulle loro faticose spalle.

Quanto a immagini femminili, a cui Nekrasov prestò notevole attenzione, la loro descrizione si fuse nella persona di Matryona Timofeevna. Questa è una donna che ha lottato con tutte le sue forze per lottare per la felicità, per la libertà. Era forte, possedeva una resistenza e una resilienza straordinarie. Il suo destino non è stato facile. Quando si sposò, sopportò le prove della sfortuna e, alla fine, si mise a lavorare sodo alla pari degli uomini.

Molto spesso ho riversato le mie emozioni con l'aiuto delle canzoni. Nekrasov chiama la canzone l'anima del popolo, perché in essa i contadini hanno riversato tutto il loro dolore, tutta l'amarezza che pesava sulle loro dure vite.

Inoltre, nel testo del poema ci sono anche personaggi di servi del proprietario terriero, che hanno preso duramente l'abolizione della servitù della gleba. Sono così abituati a servire e fare commissioni che hanno perso completamente la loro autostima e sono diventati senza volto.

Questo è Yakov, che si occupa di se stesso di fronte al maestro per vendicarsi di lui. Questi sono Klim e Ipat. Queste persone sono disprezzate dai contadini ordinari, sono odiate ancora di più dai proprietari terrieri. Dopotutto, si sono venduti, sono diventati creature senza spina dorsale e basse.

In questo campo, Nikolai Nekrasov descrive la più forte stratificazione avvenuta tra i contadini. E la ragione di ciò fu la riforma del 1861.

Nekrasov, nel testo della sua poesia non ha dimenticato di menzionare che i contadini erano insolitamente religiosi. La loro fede in Dio, nell'Altissimo, era la più forte di tutte. Si sono rivolti a lui per chiedere aiuto, hanno cercato protezione e sostegno. Solo con speranza e fede i rappresentanti dei contadini potevano andare avanti verso una vita felice.

Nel poema "Chi vive bene in Russia" Nikolai Alekseevich ha rivelato le immagini dei rappresentanti tipici della classe contadina. Lo scrittore cerca di dire che i contadini non sono solo schiavi, sono una forza che, alla fine, può manifestarsi e mostrarsi. Pertanto, deve essere tenuto in considerazione e dotato dei propri diritti e libertà.

Un importante periodo storico si riflette nel lavoro di N.A. Nekrasov. I contadini nella poesia "Chi vive bene in Russia" sono tipici e molto reali. Le loro immagini aiutano a capire cosa è successo nel paese dopo l'abolizione della servitù della gleba, a cosa hanno portato le riforme.

Vagabondi dal popolo

Sette contadini - tutti di origine contadina. In cosa sono diversi dagli altri personaggi? Perché l'autore non sceglie i rappresentanti come camminatori? classi diverse? Nekrasov è un genio. L'autore suggerisce che un movimento inizia tra i contadini. La Russia "si è svegliata da un sogno". Ma il movimento è lento, non tutti si sono resi conto di aver ricevuto la libertà e di poter vivere in un modo nuovo. Nekrasov rende gli uomini normali degli eroi. In precedenza, solo mendicanti, pellegrini e buffoni vagavano per il paese. Ora uomini di diverse province e volisti sono andati a cercare risposte alle domande. Il poeta non idealizza personaggi letterari, non cerca di separarli dalle persone. Capisce che tutti i contadini sono diversi. L'oppressione secolare è diventata un'abitudine per la maggioranza, gli uomini non sanno cosa fare dei diritti che hanno ricevuto, come continuare a vivere.

Yakim Nagoy

Il contadino vive in un villaggio con un nome autoesplicativo: Bosovo. Un mendicante dello stesso villaggio. Il contadino andò a lavorare, ma iniziò una causa con un commerciante. Yakim è finito in prigione. Rendendosi conto che in città non lo aspetta nulla di buono, Nagoya torna in patria. Egli opera docilmente sulla terra, fondendosi con essa a sua immagine e somiglianza. Come un pezzo, uno strato tagliato da un aratro, Yakim

"Lavora fino alla morte, beve fino alla morte."

Il contadino non riceve gioia dal duro lavoro. La maggior parte va dal proprietario terriero, lui stesso è povero e affamato. Yakim è sicuro che nessuna intossicazione supererà il contadino russo, quindi non dovresti incolpare i contadini per l'ubriachezza. La versatilità dell'anima si manifesta durante un incendio. Yakim e sua moglie salvano immagini, icone, non soldi. La spiritualità delle persone è superiore alla ricchezza materiale.

servo Jacob

Al proprietario terriero crudele lunghi anni vive al servizio di Giacobbe. È provato, diligente, fedele. Lo schiavo serve il padrone fino alla vecchiaia, si prende cura di lui durante la malattia. L'autore mostra come un uomo può mostrare disobbedienza. Condanna tali decisioni, ma le comprende anche. È difficile per Jacob opporsi al proprietario terriero. Per tutta la vita, gli ha dimostrato lealtà, ma non meritava nemmeno un po' di attenzione. Lo schiavo porta il padrone di casa diseredato nella foresta e si suicida davanti a lui. Un quadro lugubre, ma è lei che aiuta a capire quanto servilismo si sia radicato nel cuore dei contadini.

Schiavo preferito

L'uomo del cortile cerca di apparire il più felice davanti ai vagabondi. Qual è la sua felicità? Lo schiavo era lo schiavo preferito del primo nobile principe Peremetyev. La moglie di uno schiavo è una schiava amata. Il proprietario ha permesso alla figlia del servo di studiare lingue e scienze con la giovane donna. La bambina era seduta in presenza dei signori. Lo schiavo contadino sembra stupido. Prega, chiedendo a Dio di salvarlo da una nobile malattia: la gotta. L'obbedienza servile portava lo schiavo a pensieri assurdi. È orgoglioso della malattia della nobiltà. Si vanta con gli escursionisti dei vini che ha bevuto: champagne, Burgon, Tokay. Gli uomini lo rifiutano in vodka. Vengono mandati ulteriormente a leccare i piatti dopo il pasto signorile. Non sulle labbra di uno schiavo di contadini una bevanda russa, lascia che beva vini d'oltremare dai bicchieri. L'immagine di uno schiavo malato è ridicola.

Starosta Gleb

Non c'è un'intonazione familiare nella descrizione del contadino. L'autore è indignato. Non vuole scrivere di tipi come Gleb, ma sono tra i contadini, quindi la verità della vita richiede l'apparizione dell'immagine del capo dalle persone nel poema. C'erano pochi di questi contadini, ma portavano abbastanza dolore. Gleb ha distrutto la libertà data dal maestro. Gli ha permesso di ingannare i suoi connazionali. Uno schiavo nel cuore, il capo ha tradito gli uomini. Sperava in benefici speciali, nell'opportunità di elevarsi al di sopra dei suoi coetanei nello status sociale.

Felicità contadina

Alla fiera, molti contadini si avvicinano ai vagabondi. Stanno tutti cercando di dimostrare la loro felicità, ma è così miserabile che è difficile parlarne.

Quali contadini si sono avvicinati agli escursionisti:

• Il contadino è bielorusso. La sua felicità è nel pane. In precedenza, era l'orzo, da esso lo stomaco faceva male in modo che potesse essere paragonato solo alle contrazioni durante il parto. Ora il pane viene dato alla segale, può essere mangiato senza paura delle conseguenze.
• Un ragazzo con uno zigomo arrotolato. Il contadino andò dall'orso. I suoi tre amici sono stati spezzati dai proprietari della foresta. L'uomo è sopravvissuto. Il cacciatore felice non può guardare a sinistra: lo zigomo è rannicchiato in una zampa d'orso. I vaganti risero, si offrirono di andare di nuovo dall'orso e porgere l'altra guancia per pareggiare gli zigomi, ma mi diedero la vodka.
• Scalpellino. Il giovane residente di Olonetsk si gode la vita perché è forte. Ha un lavoro, se ti alzi presto puoi guadagnare 5 argento.
• Trifone. Avendo tremendo potere, il ragazzo ha ceduto al ridicolo dell'appaltatore. Ho cercato di sollevare tanto quanto hanno messo. Ho portato un carico di 14 pudi. Non si lasciò ridicolizzare, ma si spezzò il cuore e si ammalò. La felicità del contadino: è arrivato in patria per morire nella sua stessa terra.

N.A. Nekrasov chiama i contadini in modo diverso. Alcuni schiavi, servi e Giuda. Altri eroi esemplari, leali, coraggiosi della terra russa. Si aprono nuove strade per le persone. Vita felice li aspetta, ma non bisogna aver paura di protestare e di rivendicare i loro diritti.