Opere di Fonvizin: elenco delle opere. Breve biografia di D.I.Fonvizin: le più importanti e basilari sulla vita e sul lavoro Il percorso creativo: una storia di successo

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22.02.2019

Sebbene il lettore moderno sia separato dall'era Fonvizin da due secoli interi, è difficile trovare una persona che non sappia che un "sottodimensionato" è un abbandono eccessivo, o che non abbia sentito le proverbiali osservazioni "Non voglio studio, ma voglio sposarmi", "Perché la geografia quando ci sono i taxi" e altre espressioni di Fonvizin.

Immagini, parole alate e battute delle commedie "Brigadier" e "Minor" di Fonvizin sono entrate a far parte del nostro vocabolario. Allo stesso modo, le idee di Fonvizin, che hanno avuto un ruolo importante nella storia del movimento di liberazione, sono state trasmesse di generazione in generazione.

Fonvizin apparteneva alla generazione di giovani nobili che furono educati all'Università di Mosca, creata su iniziativa di Lomonosov. Nel 1755 fu assegnato al ginnasio universitario, che preparava i suoi alunni per il trasferimento agli studenti, e vi studiò fino al 1762.

L'università era il centro della vita letteraria di Mosca. Una delle prime attività dell'università fu la pubblicazione delle opere di Lomonosov, dove insegnarono i suoi studenti: il poeta e traduttore NN Popovsky, il filologo AA Barsov e MM Kheraskov era incaricato della pubblicazione.

All'università c'era un teatro, il cui repertorio comprendeva anche traduzioni di alunni del ginnasio. I loro esercizi letterari sono stati pubblicati con entusiasmo dalle riviste "Intrattenimento utile" e "Raccolta delle migliori opere" pubblicate all'università. Non sorprende che, oltre a Fonvizin, molti scrittori famosi successivi abbiano lasciato la palestra: N.I. Novikov, F.A.Kozlovsky, i fratelli di Karin, A.A.Rzhevsky e altri.

Le prime opere letterarie di Fonvizin furono traduzioni dal tedesco e dal francese. Pubblica articoli tradotti su riviste universitarie e allo stesso tempo pubblica un libro separato "Moral Fables" dell'educatore e scrittore satirico danese L. Golberg (1761), e inizia anche la traduzione del romanzo in più volumi di J. Terrason "Heroic Virtue, o la vita di Seth, re d'Egitto" (1762-1768), il cui eroe era un ideale sovrano illuminato.

Le idee educative e politiche di Terrason furono valutate positivamente dagli illuministi francesi. Fonvizin si cimenta anche con la poesia drammatica, iniziando a tradurre la tragedia anticlericale di Voltaire "Alzira".

Questo elenco delle opere che interessarono il giovane scrittore testimonia il suo precoce interesse per le idee dell'Illuminismo europeo. L'inizio liberale del regno di Caterina II suscitò speranze tra la parte avanzata della nobiltà per l'istituzione di una monarchia "illuminata" in Russia.

Alla fine del 1762, Fonvizin lasciò l'università e fu nominato traduttore per il Collegium of Foreign Affairs. Direttamente nel Collegio, trascorse solo un anno, quindi fu distaccato presso l'ufficio del Segretario di Stato dell'Imperatrice I.P. Elagin.

La seria educazione politica di Fonvizin iniziò nella capitale. Era a conoscenza di una molteplicità di giudizi sulle proposte di riforma, su quelle controversie che precedettero eventi così importanti nella storia del pensiero sociale russo come il concorso sullo stato della gleba della Società economica libera (1766) e la convocazione della Commissione per redigere un nuovo codice (1767). In queste controversie si formò l'ideologia dell'Illuminismo russo. Fonvizin ha unito la sua voce a coloro che chiedevano libertà politiche e l'eliminazione della schiavitù della gleba.

Delle sue opinioni pubbliche in questi anni, danno un'idea diffusa nel manoscritto "Abbreviazione sulla libertà della nobiltà francese e sui benefici del terzo grado" e la traduzione di "La nobiltà mercantile" di G.-F. Quaye con una prefazione dell'avvocato tedesco I.-G. Yusti, pubblicato nel 1766.

Quaye si proponeva di sottolineare come una nobiltà degradante potesse riemergere come una prospera tenuta. Ma il libro di Fonvizin, a quanto pare, è stato attratto prima di tutto dalla sua aspra critica ai nobili, che, in nome dei pregiudizi di classe, trascurano gli interessi dello stato e della nazione, nonché dall'idea che mantenere rigide barriere di classe non è in gli interessi della società.

Fu questa idea che sviluppò in una discussione scritta a mano sull'istituzione di un "terzo rango" in Russia, il che significava i mercanti, gli artigiani e l'intellighenzia. Il nuovo ceppo "piccolo-borghese" doveva essere gradualmente costituito da servi della gleba redenti ed educati.

Quindi, secondo Fonvizin, gradualmente, in modo pacifico, con l'aiuto delle leggi emanate dal governo illuminato, furono raggiunti l'eliminazione della servitù della gleba, l'illuminazione della società e il fiorire della vita civile. La Russia stava diventando un paese con una nobiltà "completamente libera", un terzo grado, "completamente liberato" e un popolo "che praticava l'agricoltura, anche se non completamente libero, ma almeno sperava di esserlo".

Più tardi, creando l'immagine del nobile Starodum in "The Minor", l'immagine a cui vengono dati i pensieri e le simpatie dell'autore in questa commedia, ha notato che il suo eroe ha fatto fortuna e ha raggiunto l'indipendenza come un onesto industriale, e non come un cortigiano di basso culto. Fonvizin è stato uno dei primi scrittori russi che ha iniziato a distruggere costantemente le barriere di classe della società feudale.

Fonvizin conosceva troppo bene la nobiltà russa per aspettarsi il suo sostegno nell'attuazione del suo programma educativo. Ma credeva nell'efficacia della propaganda delle idee educative, sotto l'influenza della quale doveva formarsi una nuova generazione di onesti figli della patria. Come credeva, sarebbero diventati gli assistenti e il sostegno del sovrano illuminato, il cui obiettivo sarebbe stato il bene della patria e della nazione.

Pertanto, Fonvizin, un satirico per natura del suo talento, a partire dalle sue prime opere, promuove anche un ideale positivo di comportamento sociale. Già nella commedia "Korion" (1764), attaccò i nobili che eludono il servizio e nelle parole di uno degli eroi dichiarò:

Chi ha compiuto ogni sforzo per il beneficio generale,

e servì alla gloria della sua patria,

Ha assaporato la gioia diretta nella sua vita.

In questo circolo si formò la teoria della "declinazione" delle opere straniere "ai costumi russi". Elagin è stato il primo ad applicare il principio di "declinazione" nella commedia "Jean de Molay, o il russo francese" preso in prestito da Golberg, ed è stato costantemente formulato da V. I. Lukin nelle prefazioni alle sue commedie.

Ma le sue commedie erano prive di senso del comico e, soprattutto, resistevano alla crescente penetrazione della satira in tutte le aree della letteratura, che pochi anni dopo portò all'emergere del giornalismo satirico. Temi privati come una rappresentazione toccante della virtù sofferente o la correzione di un nobile vizioso non corrispondevano in alcun modo agli obiettivi politici degli illuministi russi, che sollevavano la questione della trasformazione della società nel suo insieme.

La grande attenzione al comportamento umano nella società ha permesso a Fonvizin di comprendere più profondamente dei suoi contemporanei i fondamenti dell'estetica illuminista di Diderot. L'idea di una commedia satirica sulla nobiltà russa ha preso forma nell'atmosfera di polemiche intorno alla Commissione per la compilazione del Nuovo Codice, dove la maggior parte dei nobili è uscita in difesa della servitù della gleba. Nel 1769, il "Brigadiere" fu completato e, rivolgendosi alla satira pubblica, Fonvizin rompe finalmente con il circolo di Elagin.

Storia della letteratura russa: in 4 volumi / A cura di N.I. Prutskov e altri - L., 1980-1983

Il famoso scrittore dell'era di Caterina D.I. Fonvizin nacque il 3 aprile (14) 1745 a Mosca, in una ricca famiglia nobile. Discendente da una famiglia cavalleresca livoniana, completamente russificata (fino alla metà del XIX secolo il cognome era scritto Von-Wiesen). Ha ricevuto la sua istruzione primaria sotto la guida di suo padre, Ivan Andreevich. Nel 1755-1760, Fonvizin studiò nel ginnasio appena aperto dell'Università di Mosca; nel 1760 fu "promosso a studenti" della Facoltà di Filosofia, ma rimase all'università per soli 2 anni.

Un posto speciale nel dramma di questo tempo è occupato dall'opera di Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792), che fu l'apice della cultura teatrale del XVIII secolo. Ereditando le tradizioni della commedia classicista, Fonvizin va molto avanti, essendo essenzialmente l'antenato del realismo critico nel dramma russo. A.S. Pushkin ha definito il grande drammaturgo "un audace maestro di satira", un "amico della libertà". M. Gorky ha affermato che Fonvizin aveva iniziato la linea più magnifica e, forse, la più socialmente fruttuosa della letteratura russa: la linea di denuncia e realismo. Il lavoro di Fonvizin ha avuto un'enorme influenza sugli scrittori e drammaturghi contemporanei e successivi. DI Fonvizin si è unito presto al teatro. Le impressioni teatrali sono le più forti della sua giovinezza: “... niente a San Pietroburgo mi ha affascinato tanto quanto il teatro, che ho visto per la prima volta dalla mia vita. Le azioni compiute in me dal teatro sono quasi impossibili da descrivere". Mentre era ancora studente, Fonvizin prende parte alla vita del Teatro dell'Università di Mosca. In futuro, Denis Ivanovich mantiene contatti con le più grandi figure del teatro russo - drammaturghi e attori: A.P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky e altri, appare con articoli teatrali su riviste satiriche. Queste riviste hanno avuto una grande influenza sul lavoro di Fonvizin. In essi, a volte traeva motivi per le sue commedie. L'attività drammatica di Fonvizin iniziò negli anni '60. All'inizio traduce opere straniere e le "riorganizza" alla maniera russa. Ma questo era solo un test della penna. Fonvizin sognava di creare una commedia nazionale. Il brigadiere è la prima opera originale di Fonvizin. È stato scritto alla fine degli anni '60. La semplicità della trama non ha impedito a Fonvizin di creare un'opera spiritosa, mostrando i costumi e il carattere dei suoi eroi dalla mentalità ristretta. L'opera teatrale "Brigadier" è stata definita dai contemporanei "una commedia sulla nostra morale". Questa commedia è stata scritta sotto l'influenza delle principali riviste satiriche e delle commedie satiriche del classicismo russo e intrisa della preoccupazione dell'autore per l'educazione dei giovani. "Brigadier" è la prima opera drammatica in Russia, dotata di tutte le caratteristiche dell'originalità nazionale, che non ricorda in alcun modo le commedie create secondo gli standard stranieri. Nel linguaggio della commedia ci sono molte frasi popolari, aforismi, paragoni azzeccati. Questa dignità del "brigadiere" fu immediatamente notata dai suoi contemporanei e le migliori frasi di Fonvizin passarono nella vita di tutti i giorni, divennero proverbi. La commedia "Brigadier" fu messa in scena nel 1780 al Teatro di San Pietroburgo su Tsaritsyno Meadow. La seconda commedia "The Minor" è stata scritta da DI Fonvizin nel 1782. Ha portato all'autore una lunga fama, lo ha posto nelle prime file dei combattenti contro la servitù della gleba. Il gioco affronta i problemi più importanti per l'epoca. Parla dell'educazione dei figli nobili ignoranti e dei costumi della società di corte. Ma il problema della servitù della gleba, della malizia e della crudeltà impunita dei proprietari terrieri si pone più acutamente di altri. Il "Minore" è stato creato dalla mano di un maestro maturo che è riuscito a popolare lo spettacolo con personaggi viventi, a costruire l'azione sulla base di dinamiche non solo esterne, ma anche interne. La commedia "The Minor" decisamente non soddisfaceva i requisiti di Caterina II, che ordinò agli scrittori "solo occasionalmente di toccare i vizi" e di condurre le critiche senza fallo "con uno spirito sorridente". Il 24 settembre 1782, "The Minor" fu messo in scena da Fonvizin e Dmitrevsky al teatro di Tsaritsyno Meadow. Lo spettacolo è stato un grande successo di pubblico. Il 14 maggio 1783, sul palco del Teatro Petrovsky di Mosca ebbe luogo la prima di "The Minor". La prima e le successive esibizioni sono state un enorme successo. "La scelta del governatore" - una commedia scritta da Fonvizin nel 1790, era dedicata al tema scottante dell'educazione dei giovani nelle case nobiliari aristocratiche. Il pathos della commedia è diretto contro avventurieri-pseudo-insegnanti stranieri a favore dei nobili russi illuminati.

Leggendo libri

Adattamento dei classici

Biografia dello scrittore

- drammaturgo, pubblicista, traduttore.

Nato il 3 aprile (14) 1745 a Mosca. Discendente da un'antica famiglia nobile (il cavaliere livoniano von Vizin fu fatto prigioniero sotto Giovanni IV , poi iniziò a servire lo zar russo). Dal 1755 Denis Fonvizin fu iscritto al ginnasio dell'Università di Mosca, dove studiò con successo latino, tedesco e francese e parlò in atti cerimoniali con discorsi in russo e tedesco. Nel 1760, uno dei migliori studenti di Fonvizin fu portato a San Pietroburgoper la presentazione al curatore dell'università I.I.Shuvalov e "promosso agli studenti". Ha fatto il suo debutto letterario come traduttore: ha tradotto dal tedesco una raccolta dello scrittore danese Ludwig Holberg, popolare in Europafavole morali (1761). Diverse piccole traduzioni di Fonvizin apparvero in pubblicazioni universitarie nel 1761-1762 (incluso nella rivista M.M. Kheraskova "Utile divertimento", dove sono state stampate anche le poesie del fratello maggiore di Fonvizin - Pavel); traduzione della tragedia Voltaire Alzira (1762) non fu allora pubblicata, ma si diffuse negli elenchi (publ. 1894). Allo stesso tempo, iniziò a tradurre un lungo romanzo didattico-avventuroso in quattro volumi dell'abate Jean TerraçonVirtù eroica, o Vita di Seth, re d'Egitto, tratta dalle misteriose testimonianze dell'antico Egitto (1762–1768).

Nel 1762 Fonvizin lasciò l'università ed entrò nel collegio degli affari esteri come traduttore. Nel 1763, dopo le celebrazioni dell'incoronazione a Mosca, insieme alla corte, si trasferì a San Pietroburgo e fino al 1769 prestò servizio sotto il comando del consigliere di stato della cancelleria del palazzo IP Elagin, che, essendo il direttore della "musica e del teatro di corte", scrittori alle prime armi patrocinati. Fonvizin è entrato nel cosiddetto. "Circolo Elagin", i cui partecipanti (lo stesso Elagin, V.I. Lukin, B.E. Elchaninov, ecc. ) erano impegnati a sviluppare una commedia originale russa. A tal fine furono alterate le commedie straniere, mutate "inclinate" "ai nostri costumi" (cioè i nomi dei personaggi, le realtà quotidiane, ecc.). Lukin ha sostenuto che quest'ultimo è necessario, dal momento che "molti spettatori non ottengono alcuna correzione dalle commedie nella morale degli altri. Pensano che non siano loro, ma gli estranei a essere ridicolizzati". Inoltre, il circolo padroneggiava le tradizioni del "dramma lacrimoso" filisteo (altrimenti "commedia seria"), il cui teorico era D. Diderot , cioè. consentito un misto di "divertente" e "commovente" nelle commedie. Con questo spirito, Fonvizin compose la sua prima commedia poeticaCorion (1764), basato sul dramma dell'autore francese Jean-Baptiste-Louis GressetSydney ... L'azione si svolge in un villaggio vicino a Mosca e consiste in una storia sentimentale di amanti Korion e Zenovia, separati da un malinteso e felicemente uniti nel finale.Corion tuttavia, era solo una prova della penna del drammaturgo Fonvizin.

La sua commedia è diventata un'opera del tutto originale e innovativa. caposquadra (1768-1769, post. 1772, pubb. 1786). Questa è la prima "commedia di costume" nella letteratura russa, in contrasto con la "commedia dei personaggi" satirica precedentemente dominante, quando venivano portati in scena vizi personificati ("avarizia", "vantaggio", ecc.). Vcaposquadra i vizi, le peculiarità del linguaggio e del comportamento dei personaggi sono socialmente condizionati. Ciò si ottiene con l'aiuto di "maschere verbali". Con la deduzione della caratteristica del linguaggio, non rimangono altri tratti umani individuali "(G.A. Gukovsky). Il "parlare" nella commedia prevale sull'"azione": bevono il tè sul palco, giocano a carte, discutono sui libri necessari per l'educazione e così via. Gli eroi "parlano" costantemente di se stessi. Le dichiarazioni d'amore (Consigliere - Brigadiere, Brigadiere - Consigliere) non raggiungono il loro obiettivo a causa del fatto che parlano, in sostanza, in lingue diverse, ad es. nasce un "dialogo dei sordi". I personaggi negativi della commedia sono uniti dalla loro "stupidità", ombreggiata dalla "prudenza" di quelli positivi - Sophia e Dobrolyubov, la cui partecipazione, tuttavia, è ridotta al minimo (praticamente non dicono nulla e rimproverano solo tutti gli altri come " bruti"). Viene evidenziata la figura del "gallomane" Ivanushka (l'influenza sull'idea di "brigadiere" della commedia di GolbergJean-Francese ), con cui il tema più importante per Fonvizin è l'educazione di un nobile.

Negli anni Sessanta del Settecento, all'epoca della Commissione per la compilazione del nuovo codice (1767), Fonvizin si pronunciò anche sul tema dei diritti e dei privilegi della nobiltà che preoccupava tutti. Traduce il trattato di G.-F. Quayer Nobiltà commerciale (1766), dove si basava il diritto di un nobile di dedicarsi all'industria e al commercio (non a caso insottodimensionato Starodum divenne ricco come industriale siberiano, non come cortigiano). Nel manoscritto è stata distribuita una raccolta delle opere dell'avvocato tedesco J.G. Justi, compilata da lui.Abbreviazione sulla libertà della nobiltà francese e sui benefici del terzo grado (fine 1760). In appendice al romanzo di F.-T.-M. Arno, tradotto da FonvizinSydney e Scilly, o benevolenza e gratitudine (1769) fu pubblicata una delle sue poche poesieMessaggio ai miei servi - Shumilov, Vanka e Petruska (ci sono elementi di satira anticlericale, che si ritiene siano stati ispirati dalla stretta comunicazione di Fonvizin con lo scrittore F.A. Kozlovsky, noto volteriano e libero pensatore). L'attività di Fonvizin come traduttore di narrativa è stata coronata dalla traduzione della storia di Paul Jeremy Bitobe in una trama biblicaJoseph (1769): Questa è una narrazione sentimentale, intrisa di lirica, eseguita in prosa ritmica. Più tardi, Fonvizin scrisse con orgoglio che questa storia “mi è servita per strappare lacrime alle persone sensibili. Perché conosco molti che, leggendo Giuseppe, che ho tradotto, hanno versato lacrime».

Nel 1769 Fonvizin divenne uno dei segretari del cancelliere, il conte N.I. Panin, che stava pianificando il trasferimento anticipato del trono a Pavel Petrovich e la limitazione dell'autocrazia a favore del Soviet Supremo della nobiltà. Divenuto presto confidente di Panin, Fonvizin si immerse nell'atmosfera di progetti politici e intrighi. Negli anni 1770, solo due volte apparve come scrittore (più precisamente come pubblicista politico del "partito Panin", istruendo il monarca su come governare per il bene della nazione) - in La parola di Pavel Petrovich sulla guarigione (1771) e traduzione Parole di lode a Marco Aurelio A. Tom (1777). Le lettere di Fonvizin, scritte durante un viaggio in Francia nel 1777-1778 e indirizzate a PI Panin (il fratello del cancelliere), sono una descrizione notevole per stile e acutezza satirica dei costumi della società francese alla vigilia della rivoluzione.

Dopo la disgrazia e le dimissioni di N.I. Panin, anche Fonvizin si dimise (nel marzo 1782). Nel 1782-1783 "secondo il pensiero di Panin" compose Discorso sulle leggi statali indispensabili (cosiddetto Il testamento di Panin ), che doveva diventare una prefazione al preparato, ma non realizzato, N.I. e P.I. Panin al progetto "Diritti fondamentali che non possono essere applicati in ogni momento da nessun potere" (cioè, in sostanza, il progetto di una monarchia costituzionale in Russia). Più tardi questoIl testamento di Panin , pieno di attacchi contro l'autocrazia, fu usato a scopo di propaganda dai Decembristi. Subito dopo la morte del santo patrono (marzo 1783) Fonvizin compose un opuscoloLa vita del Conte N.I. Panin , pubblicato a San Pietroburgo, prima in francese (1784), e poi in russo (1786).

La commedia ha portato fama e riconoscimento universale a Fonvizin Sottobosco (1779-1781, post. settembre 1782, pubb. 1783). Un autore sconosciuto del Dramatic Dictionary (1787) ha testimoniato lo straordinario successo dell'opera quando è stata messa in scena per la prima volta sul palcoscenico di corte su Tsaritsyn Meadow: "Il teatro era incomparabilmente pieno e il pubblico ha applaudito lo spettacolo lanciando borse". Questa è una "commedia della morale" che descrive la vita domestica di una famiglia selvaggia e oscura di proprietari terrieri di provincia. Al centro della commedia c'è l'immagine della signora Prostakova, tiranno e despota nella sua stessa famiglia, e ancora di più tra i suoi contadini. La sua crudeltà nel trattare con gli altri è compensata da una tenerezza irragionevole e ardente per suo figlio Mitrofanushka, che, grazie all'educazione di una tale madre, cresce viziato, maleducato, ignorante e completamente inadatto a qualsiasi attività. Prostakova è sicura di poter fare quello che vuole, perché questo è stato ordinato dalla "nobile libertà". Opposti a lei e ai suoi parenti, Starodum, Pravdin, Sophia e Milon credono che la libertà di un nobile risieda nel diritto di studiare e quindi servire la società con la sua mente e conoscenza, il che giustifica la nobiltà del titolo nobiliare. Nel finale arriva la punizione: Prostakova viene abbandonata dalla sua tenuta e abbandonata dal proprio figlio (il tema di un tiranno crudele che si arrende alle sue passioni e distrugge i suoi sudditi avvicina la commedia di Fonvizin alle tragedie A.P. Sumarokova ). Soprattutto contemporaneisottodimensionato affascinato dai prudenti monologhi di Starodum; in seguito la commedia è stata apprezzata per il linguaggio colorito e socialmente caratteristico dei personaggi e per le scene colorate di tutti i giorni (spesso questi due piani di commedia - ideologica e descrittiva quotidiana - sono stati contrapposti, come, ad esempio, nell'epigramma I.F.Bogdanovich: Venerabile Starodum, / Udendo un rumore subdolo, / Dove una donna non è adatta / Con le unghie che si arrampicano sul suo viso, / Se ne andò al più presto a casa. / Caro scrittore, / Scusa, ho fatto lo stesso ).

Nel 1783, la principessa E.R. Dashkova attirò Fonvizin a partecipare alla rivista "Interlocutore della parola russa", che pubblicò. Nel primo numero è apparso L'esperienza della classe immobiliare russa ... Compilato come per le esigenze del "Dizionario dell'Accademia delle scienze russa" preparato, FonvizinskyUn'esperienza… era una velata satira politica, che smascherava l'ordine del tribunale e l'"ozio" dei nobili. Nella stessa rivista nel 1783, senza titolo né firma, furono pubblicate le "domande" politicamente sensibili e audaci di Fonvizin (nel manoscritto sono intitolate comeAlcune domande che possono suscitare un'attenzione speciale nelle persone intelligenti e oneste ), indirizzato a Caterina II e fornito di "risposte" dall'imperatrice stessa, che all'inizio credeva che II Shuvalov fosse l'autore delle "domande". La verità divenne presto chiara, e così Fonvizin, con il suo "linguaggio libero", incorse nel dispiacere delle autorità e in seguito incontrò difficoltà con la pubblicazione delle sue opere. Traduzione della composizione di I.G. ZimmermanA proposito di curiosità nazionale (1785), la storia della persecuzione subita da un uomo saggio che dice la verità al sovrano (Callistene. racconto greco , 1786), e una favola poeticaVolpe-Tesoriere (17887) sono stati stampati in forma anonima. Nel 1788 aveva preparato il suoOpere complete e traduzioni in 5 volumi: fu annunciato un abbonamento, ma la pubblicazione non avvenne, e anche il suo manoscritto è andato perduto. Nello stesso 1788, chiese senza successo il permesso di pubblicare la rivista dell'autore "Amico delle persone oneste, o Starodum" (alcuni dei materiali di giornale preparati da Fonvizin furono pubblicati solo nel 1830).

Negli ultimi anni la salute di Fonvizin si deteriorò notevolmente (nel 1784-1785 si recò con la moglie in Italia per curarsi), e contemporaneamente aumentarono i suoi umori religiosi e penitenziali. Si riflettono nella composizione autobiografica, scritta "sulle orme" Confessioni J.-J. Rousseau, - Confessione sincera nelle mie azioni e nei miei pensieri (1791). La sua ultima commedia, conservata in modo incompletoScegliere un tutor (tra il 1790 e il 1792), dedito, in molti modi eSottobosco , questioni di educazione, tuttavia, è molto inferiore a quest'ultimo in senso artistico.

Fonvizin morì il 1 dicembre (12) 1792 a San Pietroburgo dopo una serata trascorsa da G.R. Derzhavin's , dove, secondo i presenti, era allegro e giocoso. Sepolto nel cimitero di Lazarevskoye dell'Alexander Nevsky Lavra.

Vladimir Korovin

Fonvizin era un educatore, ma il sigillo di una nobile ristrettezza mentale segnò sia la sua fede nell'assolutismo illuminato sia nell'elezione primordiale della sua classe. Va notato, tuttavia, che il precoce interesse di Fonvizin per la classe, e essenzialmente per le questioni sociali, caratteristico del suo lavoro successivo, gli consentirà di valutare più sobriamente di molti dei suoi contemporanei la situazione politica che si sviluppò durante il regno di Caterina II. . .. Più tardi, creando l'immagine del nobile Starodum in "The Minor", l'immagine a cui vengono dati i pensieri e le simpatie dell'autore in questa commedia, ha notato che il suo eroe ha fatto fortuna e ha raggiunto l'indipendenza come un onesto industriale, e non come un cortigiano di basso culto. Fonvizin è stato uno dei primi scrittori russi che ha iniziato a distruggere costantemente le barriere di classe della società feudale.

"Corion", libero adattamento della commedia del drammaturgo francese J.-B. Gresse "Sydney", apre il periodo della creatività di San Pietroburgo Fonvizin. La traduzione della tragedia di Voltaire "Alzira" (che è stata distribuita in copie) gli ha creato una reputazione come aspirante autore di talento. Allo stesso tempo, fu ammesso in una cerchia di giovani drammaturghi, che erano raggruppati attorno al suo diretto superiore, IP Elagin, un noto traduttore e filantropo. In questo circolo si formò la teoria della "declinazione" delle opere straniere "ai costumi russi". Elagin è stato il primo ad applicare il principio di "declinazione" nella commedia "Jean de Molay, o il russo francese" preso in prestito da Golberg, ed è stato costantemente formulato da V. I. Lukin nelle prefazioni alle sue commedie.

Fino a quel momento, le opere tradotte rappresentavano uno stile di vita difficile da capire per il pubblico russo e venivano usati nomi stranieri. Tutto ciò, come scrisse Lukin, non solo distrusse l'illusione teatrale, ma ridusse anche l'impatto educativo del teatro. Pertanto, iniziò la "rielaborazione" di queste commedie alla maniera russa. "Korion" Fonvizin si è dichiarato un sostenitore dei temi nazionali nel teatro e si è unito alla lotta contro i traduttori di spettacoli teatrali.

La cerchia di Elagin ha mostrato un vivo interesse per il nuovo genere di "commedia seria", che è stato teoricamente suffragato negli articoli di Diderot e ha conquistato le scene europee. Un tentativo, svogliato e non del tutto riuscito, di introdurre i principi del dramma moralizzante nella tradizione letteraria russa era già stato fatto nelle commedie di Lukin. Ma le sue commedie erano prive di senso del comico e, soprattutto, resistevano alla crescente penetrazione della satira in tutte le aree della letteratura, che pochi anni dopo portò all'emergere del giornalismo satirico. Temi privati come una rappresentazione toccante della virtù sofferente o la correzione di un nobile vizioso non corrispondevano in alcun modo agli obiettivi politici degli illuministi russi, che sollevavano la questione della trasformazione della società nel suo insieme. La grande attenzione al comportamento umano nella società ha permesso a Fonvizin di comprendere più profondamente dei suoi contemporanei i fondamenti dell'estetica illuminista di Diderot. L'idea di una commedia satirica sulla nobiltà russa ha preso forma nell'atmosfera di polemiche intorno alla Commissione per la compilazione del Nuovo Codice, dove la maggior parte dei nobili è uscita in difesa della servitù della gleba. Nel 1769, il "Brigadiere" fu completato e, rivolgendosi alla satira pubblica, Fonvizin rompe finalmente con il circolo di Elagin.

La commedia "Il brigadiere", in ultima analisi, era una satira devastante sui proprietari della gleba, sebbene Fonvizin non toccasse direttamente il tema della servitù della gleba in essa.

Nel 1872, Fonvizin terminò di lavorare alla commedia "Il minore"

Rimanendo esteriormente entro i limiti della commedia quotidiana, offrendo all'attenzione dello spettatore una serie di scene quotidiane, Fonvizin in "Nedoroslya" ha toccato una nuova e profonda problematica. Il compito di mostrare i "manieri" moderni come risultato di un certo sistema di relazioni tra le persone ha determinato il successo artistico di "Il minore", lo ha reso "popolare", secondo Pushkin, una commedia. Toccando le questioni principali e di attualità, "The Minor" sembrava davvero essere un'immagine molto vivida e storicamente accurata della vita russa nel XVIII secolo. e come tale andò oltre le idee della ristretta cerchia dei Panin. Fonvizin in "Nedorosl" ha valutato i principali fenomeni della vita russa dal punto di vista del loro significato socio-politico. Ma la sua idea della struttura politica della Russia si è formata tenendo conto dei principali problemi della società di classe, in modo che la commedia possa essere considerata la prima immagine dei tipi sociali nella letteratura russa.

In termini di genere, "The Minor" è una commedia. Il gioco contiene molte scene veramente comiche e in parte farsesche che ricordano il brigadiere. Tuttavia, la risata di Fonvizin in "The Nedorosl" acquisisce un carattere cupo e tragico e le risse farsesche, quando vi partecipano Prostakova, Mitrofan e Skotinin, cessano di essere percepite come tradizionali spettacoli divertenti.

Passando ai problemi non divertenti della commedia, Fonvizin non si sforzò tanto di inventare nuove tecniche sceniche quanto di reinterpretare quelle vecchie. Le tecniche del dramma borghese sono state interpretate in Nedoroslya in modo del tutto originale in connessione con la tradizione drammatica russa. Ad esempio, la funzione del risuonatore del dramma classico è cambiata radicalmente. In The Nedoroslya, Starodum gioca un ruolo simile, esprimendo il punto di vista dell'autore; questa persona non è tanto un attore quanto un oratore. Una figura simile di un vecchio saggio nobile è stata riscontrata nel dramma occidentale tradotto. Ma le sue azioni e il suo ragionamento erano limitati all'area dei problemi morali, il più delle volte familiari. Starodum Fonvizin agisce come oratore politico e le sue moralizzazioni sono una forma di presentazione di un programma politico. In questo senso, assomiglia piuttosto agli eroi della tragedia tirannica russa. È possibile che l'influenza latente dell'alto "dramma delle idee" su Fonvizin, il traduttore dell'"Alzira" di Voltaire, sia stata più forte di quanto possa sembrare a prima vista.

Fonvizin è stato il creatore della commedia pubblica in Russia. Il suo concetto socio-politico ha determinato la caratteristica più caratteristica e generale del suo dramma: un'opposizione puramente educativa del mondo del male al mondo della ragione e, quindi, il contenuto generalmente accettato della commedia satirica quotidiana ha ricevuto un'interpretazione filosofica. Tenendo presente questa caratteristica delle commedie di Fonvizin, Gogol ha scritto di come il drammaturgo trascuri deliberatamente il contenuto di un intrigo, "vedendo attraverso di esso un altro contenuto più elevato".

Per la prima volta nel dramma russo, la storia d'amore di una commedia è stata completamente relegata in secondo piano e ha acquisito un significato ausiliario.

Secondo la trama e il titolo, "The Minor" è un'opera teatrale su quanto male e in modo errato abbiano insegnato a un giovane nobile, dopo averlo cresciuto come un "ignoramus" diretto. In realtà, non stiamo parlando di apprendimento, ma di "educazione" nel senso ampio della parola, che è consueto per Fonvizin.

Sebbene Mitrofan sia una figura secondaria sul palco, il fatto che lo spettacolo sia stato chiamato "The Minor" non è casuale. Mitrofan Prostakov è l'ultima delle tre generazioni degli Skotinin, che passano davanti al pubblico direttamente o nei ricordi di altri personaggi e dimostrano che in questo periodo nulla è cambiato nel mondo dei Prostakov. La storia dell'educazione di Mitrofan spiega da dove vengono gli Skotinin e cosa dovrebbe essere cambiato in modo che non appaiano in futuro: abolire la schiavitù e superare i vizi "bestiali" della natura umana mediante l'educazione morale.

In "Minor", non solo vengono sviluppati i caratteri positivi delineati nel "Brigadier", ma viene data anche un'immagine più profonda del male sociale. Come prima, l'attenzione di Fonvizin è sulla nobiltà, ma non in sé, ma in stretti legami con la classe dei servi, che governa, e il potere supremo che rappresenta il paese nel suo insieme. Gli eventi in casa Prostakov, di per sé piuttosto colorati, sono ideologicamente un'illustrazione di conflitti più seri.

Fin dalla prima scena della commedia, provando un caftano cucito da Trishka, Fonvizin raffigura lo stesso regno in cui "le persone sono proprietà delle persone", dove "una persona di uno stato può essere sia querelante che giudice su una persona di un altro stato” (2, 265), come scrive in “Ragionamento”. Prostakova è l'amante sovrana della sua tenuta. Che le sue schiave Trishka, Eremeevna o la ragazza Palashka abbiano ragione o colpa, dipende solo dalla sua arbitrarietà, e lei dice di se stessa che “non ci mette le mani sopra: ora sgrida, poi litiga, quindi la casa resiste” (1, 124). Tuttavia, definendo Prostakov una "furia pretenziosa", Fonvizin non vuole affatto sottolineare che il tiranno proprietario terriero da lui rappresentato è una sorta di eccezione alla regola generale. La sua idea era, come ha appena notato M. Gorky, "di mostrare la nobiltà degenerata e corrotta proprio dalla schiavitù dei contadini". Skotinin, il fratello di Prostakova, che è anche un normale proprietario terriero, ha anche "qualsiasi colpa" (1, 109), e i maiali nei suoi villaggi vivono molto meglio delle persone. "Un nobile non è libero di picchiare un servitore quando vuole?" (1, 172) - sostiene la sorella quando giustifica le sue atrocità con riferimento al Decreto sulla libertà della nobiltà.

Abituata all'impunità, Prostakova estende il suo potere dai servi a suo marito, Sophia, Skotinin - a tutti coloro da cui spera che non incontrino resistenza. Ma, gestendo arbitrariamente il proprio patrimonio, lei stessa si trasformò gradualmente in una schiava, priva di autostima, pronta a strisciare di fronte al più forte, divenne una tipica rappresentante del mondo dell'illegalità e dell'arbitrio. L'idea della pianura "animale" di questo mondo è portata avanti in "Nedorosl" così coerentemente come in "Brigadier": sia gli Skotinin che i Prostakov sono "della stessa cucciolata" (1, 135). Prostakov è solo un esempio di come il dispotismo distrugga una persona in una persona e distrugga i legami sociali delle persone.

Parlando della sua vita nella capitale, Starodum dipinge lo stesso mondo di egoismo e schiavitù, persone “senza anima”. In sostanza, sostiene Starodum-Fonvizin, tracciando un parallelo tra il piccolo proprietario terriero Prostakova e i nobili nobili dello stato, "se un ignorante senza anima è una bestia, allora la" donna intelligente più illuminata "senza di lei non è altro che un “creatura pietosa” (1, 130). I cortigiani, nella stessa misura di Prostakov, non hanno idea del dovere e dell'onore, si sottomettono ai nobili e spingono in giro i deboli, sete di ricchezza e si alzano a spese del rivale.

Le invettive aforistiche di Starodum offendevano l'intera nobiltà. È sopravvissuta la leggenda che un proprietario terriero abbia sporto denuncia contro Fonvizin per l'affermazione di Starodum “esperto nell'interpretazione dei decreti”, sentendosi personalmente offeso. Per quanto riguarda i suoi monologhi, non importa quanto fossero vicini, i più attuali sono stati rimossi su richiesta della censura dal testo teatrale dell'opera. La satira di Fonvizin in Nedorosl affrontava le politiche specifiche di Caterina.

Centrale a questo proposito è la prima scena del 5° atto del "Minore", dove, in una conversazione tra Starodum e Pravdin, Fonvizin espone i principali pensieri del "Discorso" sull'esempio che il sovrano dovrebbe dare ai suoi sudditi e la necessità di leggi forti nello stato. Starodum li formula come segue: “Un sovrano degno del trono cerca di elevare le anime dei suoi sudditi... Dove sa qual è la sua vera gloria... tutti là presto sentiranno che ognuno deve cercare la propria felicità e i propri benefici in l'unica cosa che è legale e che deve opprimere con la schiavitù. la loro stessa specie è senza legge ”(1, 167-168). Nelle immagini di Fonvizin degli abusi dei servi della gleba, nella storia dell'educazione di Mitrofan come schiavo Eremeevna, che ha descritto, in modo che "invece di uno schiavo, ce ne sono due" (1, 169), l'imperatrice regnante. In un'opera teatrale composta per un teatro pubblico, lo scrittore non poteva esprimersi con la stessa precisione e precisione che ha fatto nel Discorso sulle leggi statali indispensabili destinato a una ristretta cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. Ma il lettore e lo spettatore hanno compreso l'inevitabile reticenza. Secondo lo stesso Fonvizin, fu il ruolo di Starodum a garantire il successo della commedia; l'interpretazione di questo ruolo di I. A. Dmitrevsky, il pubblico "applaudito lanciando portafogli" sul palco.

Il ruolo di Starodum era importante per Fonvizin sotto un altro aspetto. Nelle scene con Sophia, Pravdin, Milon, espone costantemente le opinioni di un "uomo onesto" sulla moralità familiare, sul dovere di un nobile impegnato nel governo civile e nel servizio militare. L'emergere di un programma così dettagliato ha testimoniato che nel lavoro di Fonvizin, il pensiero educativo russo è passato dalla critica dei lati oscuri della realtà alla ricerca di modi pratici per cambiare il sistema autocratico.

Gli eroi di Fonvizin sono statici. Lasciano il palco come sono apparsi. La collisione tra loro non cambia i loro caratteri. Tuttavia, nel tessuto pubblicitario vivo delle loro opere, le loro azioni hanno acquisito una polisemia che non è caratteristica del dramma del classicismo. Già nell'immagine del brigadiere ci sono caratteristiche che potrebbero non solo far ridere lo spettatore, ma anche suscitare la sua simpatia. Il caposquadra è stupido, avido, malvagio. Ma improvvisamente si trasforma in una donna infelice che, con le lacrime, racconta la storia del capitano Gvozdilova, così simile al suo stesso destino. Ancora più forte è una tecnica scenica simile - una valutazione del personaggio da diversi punti di vista - è stata effettuata nell'epilogo di "The Minor".

Le atrocità dei Prostakov sono una punizione meritata. Arriva l'ordine delle autorità di portare il patrimonio sotto la tutela del governo. Tuttavia, Fonvizin riempie l'epilogo esterno piuttosto tradizionale - il vizio è punito, la virtù trionfa - con un profondo contenuto interno. L'apparizione di Pravdin con un decreto in mano risolve il conflitto solo formalmente. Lo spettatore era ben consapevole che il decreto di Pietro sulla tutela dei proprietari terrieri tiranni non era stato applicato nella pratica. Inoltre, vide che Skotinin, un degno fratello di Prostakova nell'opprimere i contadini, rimase completamente impunito. È solo spaventato dal temporale che è scoppiato sulla casa dei Prostakov e va sano e salvo al suo villaggio. Fonvizin ha lasciato lo spettatore nella chiara fiducia che gli Skotinin sarebbero diventati solo più attenti.

Il "Minore" si conclude con le note parole di Starodum: "Ecco i frutti degni del male!" Questa osservazione si riferisce non tanto all'abbandono del potere da parte di Prostakova, ma al fatto che tutti, anche il suo amato figlio, la lasciano, priva di potere. Il dramma di Prostakova è l'illustrazione finale del destino di ogni persona nel mondo dell'illegalità: se non sei un tiranno, sarai una vittima. D'altra parte, con l'ultima scena, Fonvizin ha anche sottolineato la collisione morale dell'opera. Una persona malvagia si prepara una punizione inevitabile con le sue azioni.

La conquista più importante di Fonvizin, come già notato, fu una nuova comprensione del carattere per la letteratura russa. È vero, la sua intera complessità di carattere è limitata a uno o due tratti. Ma il drammaturgo motiva questi tratti caratteriali, spiega sia le circostanze biografiche che l'appartenenza di classe. Pushkin, dopo aver letto "Conversazione con la principessa Khaldina", scene di un'opera teatrale incompiuta di Fonvizin, ha ammirato quanto vividamente lo scrittore fosse in grado di ritrarre una persona, ciò che la natura e la "semieducazione" russa gli hanno reso nel XVIII secolo. Ricercatori successivi, indipendentemente dal fatto che si tratti degli elementi di realismo nell'opera di Fonvizin o della sua appartenenza al "realismo dei lumi", hanno notato letteralmente l'accuratezza storica delle sue opere. Fonvizin è stato in grado di dipingere un quadro affidabile dei costumi del suo tempo, poiché era guidato non solo dall'idea educativa della natura umana, ma si rendeva anche conto che un personaggio specifico porta l'impronta della vita sociale e politica. Mostrando questa connessione tra l'uomo e la società, ha fatto delle sue immagini, conflitti, trame un'espressione di leggi sociali. Dimostrata con brillantezza di talento, questa scoperta di Fonvizin in pratica divenne uno dei principi fondamentali del realismo maturo.

Compiti della parte B

Compiti a risposta breve

Compiti della parte C

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