L'origine della religione e dell'arte in una società primitiva. L'ascesa delle credenze religiose e dell'arte

§ 1 L'origine della religione

L'isolamento dell'uomo dalla natura vivente era dovuto non solo alla capacità di utilizzare e creare nuovi strumenti di lavoro. Per molti versi, l'essenza dell'uomo era predeterminata dall'emergere della ragione, capace non solo di percepire la realtà circostante, ma anche di riprodurla nelle immagini dell'arte, oltre che di spiegare i fenomeni della natura.

La religione è diventata il primo modo accessibile per una persona di spiegare i fenomeni del mondo circostante, ad es. fede e adorazione di esseri soprannaturali immaginari: dei, anime, spiriti. L'emergere della religione ha segnato un nuovo periodo nello sviluppo dell'umanità. Tra le ragioni per l'emergere delle credenze religiose ci sono le seguenti:

la paura dell'uomo delle forze della natura;

Il desiderio di spiegare le cause di alcuni fenomeni naturali - come pioggia, eruzione vulcanica, fulmini, ecc .;

Il desiderio di ottenere l'appoggio di esseri soprannaturali a caccia o in guerra;

La necessità di subordinare le forze della natura ai loro bisogni.

§ 2 Pittura rupestre

La pittura rupestre, cioè immagini di animali e persone sulle pareti delle caverne, può essere considerata un vivido esempio delle idee religiose formate. Questi monumenti d'arte degli antichi sono concentrati principalmente in Europa, tra l'Oceano Atlantico e gli Urali, sebbene si trovino anche in Siberia, Asia e Africa. Si ritiene che i ricercatori che la pittura rupestre si siano sviluppati dal 30 al 9 millennio a.C. e abbiano attraversato diverse fasi del suo sviluppo:

1. Quando compaiono i primissimi disegni schematici (30 mila anni aC);

2. (Circa 20-15 mila anni aC), è caratterizzato da una maggiore abilità artistica delle immagini.

3. (Circa 15-11 mila anni aC), basato sul realismo delle forme, la rappresentazione di figure proporzionali e forme di persone e animali;

4. (10-9 mila anni aC), caratterizzato dal degrado delle forme e dalla graduale scomparsa delle immagini rupestri.

Per la prima volta, campioni di pittura rupestre furono scoperti nel 1879 dall'avvocato spagnolo e archeologo dilettante Marcelino Sanz de Sautuola nella grotta di Altamira, situata nel nord della Spagna. Southwola, accompagnato dalla figlia Maria di 9 anni, si è recato in una grotta scoperta di recente alla ricerca di strumenti lasciati dagli antichi. L'archeologo travolto non si è accorto di come la sua piccola figlia sia entrata in profondità nella grotta, e dopo un po' ha esclamato: "Papà, guarda, tori dipinti!" La scoperta, tuttavia, è stata accolta molto freddamente dalla comunità scientifica. Quasi nessuno credeva nell'autenticità delle immagini. Si credeva che Sautuola invitasse qualche artista a dipingere le pareti della grotta, tanto erano belli questi disegni. E solo molto più tardi, all'inizio del XX secolo, furono trovati campioni di pittura rupestre in altre grotte in Europa.

I disegni si trovano a grandi profondità, spesso grotte con immagini risultate disabitate, il che ci permette di considerare questi luoghi come una sorta di santuari. Ci sono tre motivi principali nelle immagini trovate nelle grotte:

Innanzitutto, il motivo della "magia della caccia", che è caratterizzato dalla tradizione del piercing, l'immagine di un animale - un oggetto di caccia con lance e frecce. Si credeva che uccidere lo spirito di un animale prima della caccia avrebbe reso più facile guidare l'animale in una trappola.

In secondo luogo, il motivo della trasformazione di una persona in un animale (lupo mannaro). Il disegno, soprannominato lo Stregone della Grotta dei Tre Fratelli nel sud-ovest della Francia, raffigura una creatura con la testa di camoscio, grandi corna, occhi di gufo, becco e orecchie di lupo. Ha una lunga coda di cavallo, sulle sue mani - artigli d'orso. La creatura ha le gambe e sta nella posa di un ballerino, questo, senza dubbio, dimostra che siamo di fronte a un uomo.

In terzo luogo, i cosiddetti disegni "a raggi X", che raffigurano gli scheletri degli animali e i loro organi interni. Tali disegni sono stati creati da persone primitive per controllare gli animali, subordinarli alla loro volontà, non solo con l'obiettivo di rintracciare e uccidere durante una caccia, ma anche per domarli.

§ 3 L'usanza di seppellire i morti

Un altro esempio dell'esistenza di credenze religiose tra i popoli primitivi è l'usanza di seppellire i morti. Tali sepolture si trovano in tutti i luoghi in cui vivevano le popolazioni primitive.

Il corpo del defunto è stato posto in una buca profonda, le sue gambe sono state premute contro il suo petto e le sue braccia sono state avvolte attorno ad esse (forse legandole insieme). Non si sa esattamente per quale scopo ai morti sia stata data una tale posa. Su questo punto ci sono due teorie: alcuni credono che i primitivi avessero paura che i morti potessero tornare in vita, mentre altri, al contrario, vedono in questa posizione la speranza delle persone di rinascere. Il corpo del defunto, deposto nella tomba, era orientato con la testa ad est (il luogo dove è nato il sole - simbolo di rinascita), inondato di ocra rossa, che simboleggia il sangue - simbolo di vita. Gli effetti personali del defunto erano disposti intorno al corpo: gioielli, strumenti, vestiti. Si ritiene che le persone credessero nell'aldilà e credessero che dopo la morte una persona avrebbe fatto la stessa cosa che durante la vita, quindi gli oggetti posti nella tomba riflettevano quasi sicuramente l'occupazione del defunto

§ 4 Organizzazione sociale della società primitiva

L'organizzazione sociale della società primitiva si riflette chiaramente nelle idee religiose dei nostri lontani antenati. Il potere nelle comunità tribali dei popoli primitivi apparteneva alle donne, quindi non sorprende che le immagini femminili fossero ampiamente utilizzate nelle credenze religiose di quel tempo. Trovate sul territorio dell'Eurasia, le statuette di 5-25 cm di altezza in pietra e osso erano chiamate “Veneri Paleolitiche”. Gli scienziati ritengono che queste statuette possano simboleggiare i difensori del focolare, l'incarnazione della Grande Dea Madre.

Tutti gli esempi precedenti dimostrano che le persone primitive hanno credenze religiose. Ma a quale sistema religioso aderivano le persone del passato?

§ 5 Credenze di base dell'era primitiva

Gli scienziati identificano cinque credenze principali caratteristiche dell'era primitiva:

1.Magia: la credenza delle persone nella capacità di influenzare le forze della natura con la volontà umana, la capacità di cambiare il mondo per i propri scopi durante l'esecuzione di un'azione rituale speciale;

2.Totemismo - convinzione delle persone nella loro connessione con il mondo che li circonda attraverso un'unione di parentela con un animale, una pianta o un oggetto inanimato. Ogni comunità tribale aveva il proprio totem antenato. Per alcuni potrebbe essere un lupo, per altri una lepre, per altri un orso. L'animale totemico doveva essere trattato con rispetto, osservando certi rituali;

3.Animismo: credenza negli spiriti che vivono nelle persone, negli animali e nelle piante. Secondo l'animismo, tutto nel mondo è vivo, quindi, prima della caccia, allo spirito dell'animale è stato chiesto il permesso di ucciderlo.

4. Feticismo: credenza in oggetti con poteri soprannaturali. Tali oggetti possono proteggere il loro proprietario (amuleti) o danneggiare i nemici.

5. Sciamanesimo: interazione con il mondo degli spiriti, in cui entra lo sciamano. Puoi chiedere agli spiriti aiuto o consiglio negli affari.

Tutte queste credenze potrebbero coesistere insieme nella mente umana. Quindi, uno dei membri della comunità poteva praticare lo sciamanesimo, consultandosi con gli spiriti su una caccia di successo, e l'altro era in grado di incantare un animale prima della caccia.

Le idee religiose dei primitivi erano ancora molto instabili. Non c'erano regole e divieti chiari. L'emergere dell'arte e della religione ha contribuito all'ulteriore sviluppo della società umana.

Riassumendo la lezione, va notato:

Già nella società primitiva nacque l'arte: apparve la pittura rupestre e le persone impararono anche a creare figure di donne in pietra e ossa;

È nata l'idea dell'aldilà, in cui una persona ha continuato a fare le stesse cose che durante la sua vita;

Le credenze religiose delle persone primitive erano molto diverse: da un lato, si consideravano in grado di influenzare il mondo che li circondava per mezzo della magia, dall'altro, poiché tutto nel mondo aveva un'anima, il che significa che poteva diventare un amico o nemico, la responsabilità delle persone per le proprie azioni è aumentata notevolmente...

Elenco della letteratura utilizzata:

1. Mircea Eliade. Storia della fede e delle idee religiose. Volume I: Dall'età della pietra ai misteri eleusini, tradotto da H.N. Kulakova, V.R. Rokityansky e Yu.N. Stefanov, M.: Criterion, 2002
2. Storia del mondo antico. L'Antico Oriente. Egitto, Sumer, Babilonia, Asia occidentale. - Minsk: Harvest, Mosca: AST, 2000 .-- 832 p.
3. Keram K. "Dei, tombe e scienziati". Un romanzo di archeologia
4. Storia del mondo antico. Grado 5. 2011.18a ed. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S., M., Illuminismo

Immagini utilizzate:

I concetti di religione e arte sono sempre stati strettamente interconnessi. Una persona molto spesso incarna la sua illuminazione spirituale nel mondo materiale, creando oggetti d'arte.

Succede, al contrario: attraverso l'arte si arriva alla religione. Sia la religione che l'arte elevano l'anima di una persona, la aiutano ad avvicinarsi al mondo spirituale, a sentire l'essenza dell'essere. Religione e arte - due fattori più importanti nello sviluppo di qualsiasi civiltà... Sono molto organicamente intrecciati nella struttura della società e sono la sua principale componente normativa.

L'emergere della religione e dell'arte ha coinciso con il completamento della formazione fisica e mentale dell'Homo Sapiens (uomo intelligente), nel tardo Paleolitico 35-11 mila anni fa.

Come è nata la religione?

prima religione esisteva sotto forma di animismo e feticismo. Gli antichi non riuscivano a trovare una spiegazione per fenomeni naturali così semplici come pioggia, tuoni, fulmini, vento, neve. Ciò ha dato origine alla credenza nell'altro mondo degli spiriti che controllano la natura che li circonda. Per placare gli spiriti della natura, le persone iniziarono a fare loro sacrifici e ad eseguire alcuni rituali sciamanici. Nel periodo di Neanderthal, c'è una credenza nell'anima umana e nella sua vita dopo la morte.

I Neanderthal credevano che gli spiriti dei loro antenati defunti stessero osservando le loro vite. Il feticismo ha sostituito l'animismo. Gli antichi riempivano una cosa materiale di un significato magico e credevano che avrebbe portato loro fortuna e li avrebbe protetti dalle forze del male. Credevano che gli oggetti che li circondano avessero un potere soprannaturale. Più tardi apparvero i maghi Io, grazie al quale le persone sono entrate in una nuova fase di sviluppo religioso. Non solo si sono protetti da fattori negativi, ma per la prima volta hanno cercato di influenzare gli eventi che hanno avuto luogo nelle loro vite con l'aiuto di rituali magici.

Come è nata l'arte?

Persone gradualmente antiche, che usano colori naturali (carbone, argilla, pietre) iniziato a dipingere animali e piante sulle pareti delle loro caverne. Ecco come è apparso prima arte... I primi disegni di persone antiche sono sopravvissuti fino ad oggi sul territorio della Russia e dell'Europa. Stupiscono per la loro precisione nell'osservare il mondo che li circonda. Immagini di mammut, bisonti, scene di vita quotidiana sono state le prime manifestazioni della creatività umana. Questo parla di crescita spirituale delle persone antiche, dopotutto, non era più sufficiente per loro semplicemente procurarsi il proprio cibo e avere una casa, avevano bisogno di un'espressione sublime dei loro sentimenti, che si rifletteva nel disegno.

Più tardi, gli antichi iniziarono a realizzare figurine di legno e zanne di mammut. Nasce così la prima scultura. Nello sviluppo spirituale del mondo primitivo, l'arte ha svolto lo stesso ruolo significativo dell'invenzione dei primi strumenti di lavoro come lavoro sul campo. L'emergere della religione e dell'arte è strettamente correlato all'espansione della percezione del mondo della coscienza delle prime persone. Dopotutto, queste sono le cose inalienabili che sono inerenti alla vita di ogni persona. Grazie alla loro origine si riassumeva un tratto peculiare che divideva lo sviluppo dell'uomo, lo portava fuori dai bisogni animali e ne faceva una personalità a tutti gli effetti.

Per utilizzare l'anteprima delle presentazioni, crea un account Google (account) e accedi: https://accounts.google.com

Didascalie delle diapositive:

Storia della scoperta della pittura rupestre L'archeologo Marcelino de Sautuola iniziò ad esplorare la grotta di Altamira in Spagna nel 1875. Fino al 1879, riuscì a trovare molti strumenti del lavoro dell'uomo antico. Una volta portò con sé sua figlia Maria, di 9 anni, che notò che il soffitto era ricoperto di immagini di bufali, sua figlia esclamò: "Papà, guarda, tori dipinti!" Marcelino, avendo visto tali immagini incise su oggetti paleolitici, ha giustamente suggerito che questi dipinti possano appartenere all'età della pietra. Questa scoperta attirò Juan Vilanova y Pierre, un archeologo dell'Università di Madrid, che iniziò ad assistere Soutuola in ulteriori lavori di ricerca. A causa della loro alta qualità artistica e dell'eccezionale stato di conservazione, Southwola è stato accusato di falso. Southwola morì il 2 giugno 1888, con lo stigma di un ingannatore; una delle cause della morte è stato il trauma mentale. Nel 1902, grazie a nuovi scavi nella grotta, è stato dimostrato che i dipinti sono stati dipinti tra 11.000 e 19.000 anni fa, cioè durante l'età della pietra. Maria e Marcelino Sautuola furono riconosciuti come gli scopritori dell'arte rupestre dell'età della pietra.

Arte e religione dei primitivi Scopo della lezione: dimostrare la connessione iniziale tra arte e religione e la simultaneità del loro emergere.

Cronologia della scoperta della pittura rupestre 1879 - la prima scoperta della pittura nella grotta di Altamira, in Spagna. 1895 - La scoperta della pittura nella grotta di La Mute, Francia. 1901 - Scoperta della pittura nelle grotte di Combarèle e Font de Gaume, Francia.

Cronologia della scoperta della pittura rupestre 1912 - la scoperta della pittura nella grotta di Tuque-de-Oduber, Francia. 1914 - La scoperta della pittura nella grotta Trois-Freres, Francia. 1940 - Scoperta della pittura nella grotta di Lascaux, in Spagna. 1959 - scoperta di un dipinto nella grotta di Kapova, Ural, Russia.

La magia è una forma di stregoneria basata sull'idea che oggetti simili nell'aspetto o che sono stati in contatto diretto presumibilmente formino una connessione magica e soprannaturale tra loro.

Le incisioni rupestri sono una forma di azione magica

L'usanza di seppellire i propri parenti parla della credenza nel coinvolgimento tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti.

Il mondo è governato da forze superiori: gli spiriti. Gli sciamani con l'aiuto della magia, secondo le idee dell'uomo antico, possono influenzare gli spiriti e cambiare lo stato attuale delle cose. Tutte le idee degli antichi su cause e fenomeni mistici sono chiamate credenze religiose.

Il mito è un simbolo dell'esistenza umana, che riflette l'ordine corretto delle cose. Il rituale è essenziale per l'attuazione di questo ordine. I Misteri Eleusini venivano eseguiti ogni anno in onore di Demetra (dea della fertilità e dell'agricoltura) e Persefone (dea della fertilità e regno dei morti) ad Eleusi. Il loro contenuto principale è il mito del rapimento di Persefone. La figlia di Demetra è stata rapita da Ade, il dio degli inferi. Demetra, dopo il rapimento della figlia, si mise alla ricerca. Dopo aver appreso del suo destino, si ritirò a Eleusi e giurò che fino a quando sua figlia non le fosse stata restituita, nessun germoglio sarebbe spuntato dalla terra. Preoccupato per lo scarso raccolto, Zeus ordinò ad Ade di restituire Persefone. Dopo il ritorno di sua figlia, Demetra ha permesso alla terra di fiorire. Ma poiché Ade diede da mangiare a Persefone un seme di melograno prima di lasciare gli inferi affinché tornasse da lui, la figlia di Demetra non poteva stare con sua madre per molto tempo. Gli dei concordarono che Persefone avrebbe vissuto nel Mondo Superiore per due terzi dell'anno, e il resto del tempo si sarebbe dedicata agli Inferi.

Schermo riflettente Risposte ragionate alle domande: 1. Cosa ti aspettavi dalla lezione e cosa è successo? 2. Quali fasi della lezione consideri le più riuscite e perché? 3. Quali eventi (azioni, opinioni, ecc.) hanno causato le sensazioni più vivide? 4. Dove vedi il tuo sviluppo? 5. Cosa hai fatto meglio durante la lezione, quali attività sono state eseguite con maggior successo? 6. Elenca i principali problemi e difficoltà che hai incontrato durante la lezione. In che modo li hai superati? 7. Cosa abbiamo fatto in modo irrazionale? Indica un'azione che puoi aggiungere per rendere la nostra lezione più efficace la prossima volta.

Anteprima:

Sviluppo della lezione n. 5.12

Nome completo dell'insegnante:Ignatenko Ekaterina Nikolaevna.

Oggetto: storia.

Classe: 5.

Tipo di occupazione: apprendimento di nuovo materiale.

Argomento della lezione: Arte e religione dei primitivi (1 ora).

Lo scopo della lezione: dimostrare la connessione iniziale tra arte e religione e la simultaneità del loro emergere.

Obiettivi della lezione:

educativo:spiegare concetti arte e religione.

sviluppando: formare la capacità di interpretare le opere d'arte e il contenuto dei miti.

educativo: mostrano il lungo cammino dell'evoluzione spirituale dell'uomo antico.

Struttura della lezione:

Schema del taccuino:

Arte e religione dei primitivi

1879 - la prima scoperta pittorica nella grotta di Altamira, in Spagna.

Magia - una forma di stregoneria basata sull'idea che oggetti simili nell'aspetto o che sono stati in contatto diretto presumibilmente formino una connessione soprannaturale e magica tra loro.

Le incisioni rupestri sono una forma di azione magica. L'usanza di seppellire i propri parenti parla della credenza nel coinvolgimento tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Il mondo è governato da poteri superiori - profumo. Sciamani che usano la magia , secondo le idee dell'uomo antico, può influenzare gli spiriti e cambiare lo stato attuale delle cose. Tutte le idee degli antichi su cause e fenomeni mistici sono chiamatecredenze religiose... Mito - un simbolo dell'esistenza umana, che riflette il corretto ordine delle cose. Rituale è necessario per attuare questo ordine.

Il tema del rapporto tra religione e arte è molto importante sia per la teoria atea che per la pratica dell'educazione atea.

È noto che durante una lunga era storica, l'arte è stata strettamente associata alla religione. Le sue trame e immagini furono in gran parte prese in prestito dalla mitologia religiosa, le sue opere (sculture, affreschi, icone) furono incluse nel sistema del culto religioso. Molti difensori della religione affermano che ha contribuito allo sviluppo dell'arte, l'ha impregnata delle sue idee e delle sue immagini. A questo proposito si pone la domanda sul vero rapporto tra arte e religione, sulla natura della loro interazione nella storia della cultura.

Anche nell'era del predominio della religione nella vita spirituale della società, l'arte ha spesso agito come una forza ostile alla religione e ad essa contraria. La storia del libero pensiero e dell'ateismo è indissolubilmente legata alla storia dell'arte. L'arte progressista del passato e ora può essere utilizzata con successo nel sistema di educazione atea dei lavoratori. L'arte sovietica è chiamata a svolgere un ruolo importante nel plasmare la prospettiva scientifica dei lavoratori di una società socialista sviluppata. La forza dell'arte sta nella sua intelligibilità, nel suo impatto emotivo e psicologico. Con l'aiuto dell'arte, le idee atee possono penetrare nelle fasce più diverse della popolazione. Nella formazione dell'uomo nuovo gioca un ruolo essenziale lo sviluppo della creatività estetica delle masse, il soddisfacimento sempre più completo dei loro bisogni estetici. Da qui l'importanza di approfondire la questione del ruolo dell'arte nel sistema di educazione atea.

Alle origini della religione e dell'arte

Una comprensione scientifica del rapporto tra religione e arte è impossibile senza studiarne la genesi. Il problema dell'origine della religione e dell'arte ha provocato e suscita ancora accese discussioni. Le controversie intraprese tra scienziati di diverse specialità (archeologi, etnografi, ecc.) sull'origine dell'arte e della religione sono causate in parte dal fatto che gli scienziati hanno a disposizione solo fatti frammentari e sparsi relativi all'era primitiva, nonché fatto che l'interpretazione delle fonti archeologiche (incisioni rupestri, piccole sculture, ornamenti, ecc.) che ci sono pervenute non è, di regola, univoca e crea la possibilità di diversi giudizi ipotetici. Tuttavia, questo è solo un lato della questione. Un altro - e molto più importante - è che il problema dell'origine della religione e dell'arte era e rimane l'arena di un'acuta lotta ideologica, la lotta dell'idealismo e della religione contro la visione del mondo scientifica e materialista. Pertanto, sia i prerequisiti metodologici che le conclusioni di molti scienziati borghesi sono determinati dalle loro comuni posizioni filosofiche e di visione del mondo, che inevitabilmente lasciano un'impronta sulla loro interpretazione dei fatti noti alla scienza.

L'arte primitiva fu scoperta solo nella seconda metà del XIX secolo. In archeologia a quel tempo c'era un'opinione sull'uomo primitivo come un "troglodita" che si trovava a un livello molto basso di sviluppo culturale e la cui vita era limitata solo al soddisfacimento dei bisogni materiali di base. Pertanto, i primi ritrovamenti in Europa di incisioni su ossa di cervo con immagini di animali di ottima fattura sono stati originariamente datati dai ricercatori all'inizio della nostra era, mentre in realtà sono stati creati almeno diecimila anni prima. La scoperta di raffigurazioni a colori di animali nella grotta spagnola di Altamira nel 1879 fu accolta con incredulità dalla maggior parte degli archeologi. La luminosità, la vivacità e la perfezione delle immagini primitive contrastavano così tanto con le solite idee sui "trogloditi" che ci volle un quarto di secolo (e la scoperta di immagini simili in un certo numero di altre grotte nel sud della Francia) per riconoscere l'autenticità di Pittura primitiva di Altamir. Solo all'inizio del XX secolo. Era generalmente riconosciuto che l'uomo primitivo del Paleolitico superiore era attivamente coinvolto nella creazione artistica e ci ha lasciato una serie di pitture rupestri, sculture e incisioni che si distinguevano per maturità artistica e perfezione. A questo proposito è sorta la domanda: quali sono stati i motivi che hanno costretto l'uomo primitivo a dedicarsi alla creazione artistica?

La maggior parte dei ricercatori stranieri, basandosi sul cosiddetto concetto magico dell'emergere dell'arte, credeva che le pitture rupestri e le sculture trovate nelle caverne fossero state create da persone primitive per scopi magici. Intorno a queste immagini e sculture sono stati organizzati rituali magici, progettati per garantire il successo della caccia agli animali, nonché la loro riproduzione, che ha garantito una caccia di successo in futuro. Da ciò è stata tratta una conclusione generale, secondo la quale l'arte presumibilmente nasce dalla magia, dalla religione. Ad esempio, il famoso ricercatore di arte primitiva della Germania occidentale, Herbert Kühn, scrisse: "I dipinti sono sempre stati associati a un culto, non solo nell'era glaciale, ma anche in seguito, nel Mesolitico, nel Neolitico, nell'età del bronzo e, infine, , per tutto il Medioevo, fino ad oggi". L'arte, così come la religione, secondo G. Kühn, è "la via dell'uomo alla rivelazione dell'eterno mistero della divinità", è uno dei modi per avvicinarsi a Dio.

In effetti, molte delle pitture rupestri e delle sculture trovate in esse sono state create e utilizzate per scopi magici.

Tuttavia, non si può considerare che tutta l'arte primitiva sia associata alla magia. Sono note molte opere d'arte primitiva (incisioni, figurine) realizzate su strumenti e oggetti domestici. Così, ad esempio, sono stati trovati lanciatori di lancia, sui cui manici sono scolpite graziose figure di capra, pernice e altri animali. Molti oggetti domestici dell'era paleolitica sono decorati con ornamenti. Tutti questi oggetti erano usati per uso industriale o domestico, ma non per esigenze di culto. Qui, lo sviluppo estetico del mondo non era associato alla religione primitiva.

Ma non è solo questo. Il fatto stesso della connessione tra arte primitiva e magia non indica affatto che sia nata dalla magia. Come sottolineano molti ricercatori, la coscienza primitiva era sincretica, fusa, indifferenziata. Intrecciava e fondeva immagini e idee mitologiche e magiche, i rudimenti della padronanza estetica del mondo, le norme iniziali che governavano il comportamento umano e, infine, la prima conoscenza empirica degli oggetti e dei fenomeni intorno alle persone. Gli studi di scienziati sovietici (A.P. Okladnikov e altri) hanno dimostrato che le opere d'arte sono indissolubilmente legate all'intera vita delle persone primitive, che sono polifunzionali, cioè soddisfano contemporaneamente molti dei loro bisogni vitali. Fusione, indifferenziazione, sincretismo della coscienza primitiva non significa che alcuni dei suoi elementi (estetici) siano nati da altri (magici). Al contrario, va sottolineato che i bisogni sociali che hanno dato origine all'arte primitiva e alla magia primitiva non sono solo diversi tra loro, ma anche opposti.

L'atteggiamento estetico nei confronti del mondo e il suo sviluppo estetico sorgono sulla base e nel processo del lavoro, delle attività produttive delle persone. Il processo lavorativo non è solo il processo di appropriazione da parte dell'uomo dei prodotti della natura. Allo stesso tempo, come ha mostrato Marx, è il processo di "umanizzazione" della natura, durante il quale una persona imprime i suoi obiettivi, abilità, esperienza e abilità negli oggetti del lavoro. Usando le proprietà, le leggi delle cose naturali, una persona trasforma, forma queste cose secondo il suo piano, il suo obiettivo. Rivela le loro capacità interne, le realizza nella direzione necessaria per lui e allo stesso tempo incarna le sue capacità e le sue forze negli oggetti. Mentre crea oggetti per scopi utilitaristici, una persona si sforza allo stesso tempo di realizzare in essi la "misura" stabilita oggettivamente in ciascun oggetto, nel modo migliore per rivelare in essi proprietà come la simmetria, l'armonia e il ritmo. Allo stesso tempo, una persona gode del processo stesso della creatività, della capacità di padroneggiare ogni oggetto, di subordinarlo ai suoi obiettivi. Quindi, nel processo dell'attività lavorativa, un atteggiamento estetico nei confronti del mondo sorge per la prima volta come parte di questo processo. In futuro, questa relazione si sviluppa, diventa più complessa, abbraccia una gamma sempre più ampia di oggetti e, infine, separandosi dal processo utilitaristico di produzione, agisce come una forma specifica di attività, una forma indipendente di dominio del mondo. Nasce l'arte.

Pertanto, il dominio estetico del mondo e la sua forma più alta - l'arte - appaiono nel processo del lavoro creativo e gratuito dell'uomo, basato sulla subordinazione delle forze della natura a lui, nel processo di realizzazione sempre più completa delle capacità umane , abilità e conoscenza. Si può dire, quindi, che l'arte è una delle manifestazioni della libertà umana.

Come sapete, le origini sociali della religione in generale e della magia come una delle sue prime forme sono direttamente opposte. La religione nasce come prodotto e riflesso dell'impotenza delle persone primitive di fronte alla natura, nasce dalla paura di fenomeni sconosciuti e alieni del mondo circostante, dall'incapacità di dominarli. La magia primitiva è strettamente correlata al processo lavorativo, ma questa connessione è molto particolare. La magia è una combinazione di idee fantastiche e illusorie e azioni di stregoneria, con l'aiuto delle quali le persone primitive cercano di ottenere risultati pratici (caccia, pesca, vittoria su nemici stranieri, ecc.) nei casi in cui non hanno fiducia nella possibilità di raggiungere questi risultati attraverso la pratica reale. L'etnografo inglese B. Malinovsky ha definito con successo la base socio-psicologica della magia, descrivendola come "fluttuazioni tra speranza e paura". Intraprendendo un rito magico, le persone primitive, da un lato, temono l'impatto sulla loro vita di forze a loro sconosciute e incontrollabili da loro (ad esempio, la scomparsa della selvaggina nella foresta, il pesce in un fiume o nell'oceano, un improvvise malattie di massa di parenti, attacchi di nemici, ecc.) e, d'altra parte, sperano che questa cerimonia li protegga dalle calamità e dalle disgrazie di cui hanno paura. Quindi è chiaro che la base sociale della magia primitiva è l'impotenza pratica delle persone, la loro dipendenza da forze naturali e sociali che non sono in grado di dominare e di cui non comprendono la natura. Pertanto, la religione e la magia come una delle sue forme sono un riflesso e una manifestazione della mancanza di libertà delle persone.

Le più antiche forme di religione nella loro origine includono: magia, feticismo, totemismo, rituali erotici, culto funerario. Sono radicati nelle condizioni di vita dei popoli primitivi.

Il totemismo è una credenza nell'esistenza di una stretta connessione tra i parenti e il loro totem, che potrebbe essere una specie di animali, meno spesso piante, oggetti o fenomeni naturali. Il clan portava il nome di un totem, ad esempio un canguro o una cipolla, e credeva che fosse imparentato con il sangue. Si credeva che il totem aiutasse i suoi parenti, quindi non poteva essere ucciso, danneggiato o mangiato. Il totemismo rifletteva ideologicamente la connessione del clan con l'ambiente naturale.

L'animismo è una credenza in esseri soprannaturali, racchiusi in qualsiasi corpo (anime) o che agiscono in modo indipendente (spiriti). Le credenze animistiche sono associate all'animazione della natura. Gli scienziati sottolineano il fatto che l'idea dell'intangibile (o della biforcazione del materiale) ha testimoniato il relativo sviluppo del pensiero astratto nell'uomo primitivo, e questa è una lunga fase nell'evoluzione del suo intelletto, l'accumulo di esperienza di vita . Pertanto, i tipi iniziali di credenze religiose erano molto probabilmente il totemismo e la magia.

Il feticismo è una credenza nelle proprietà soprannaturali di alcuni oggetti inanimati, ad esempio caverne, pietre, alberi, alcuni strumenti o oggetti domestici e in seguito oggetti religiosi appositamente realizzati. Il feticcio era la grotta che salvava le persone dalla tempesta, l'albero che le nutriva dopo lo sciopero della fame, la lancia che procurava cibo, ecc.

La magia è una credenza nella capacità di una persona di influenzare altre persone, animali, piante, persino i fenomeni naturali in un modo speciale. Un uomo credeva che con l'aiuto di determinate azioni e parole, avrebbe potuto aiutare o danneggiare le persone, fornire prede o fallimenti sul campo, causare o fermare una tempesta. Distinguere tra industriale o commerciale, guarigione, amore e altre magie. Allo stesso tempo, la magia può essere "bianca" (protettiva) e "nera" (dannosa).Nel tempo, le idee e i culti religiosi diventano più complessi, acquisiscono un carattere eclettico. Si mescolano tra loro, formando la riverenza sia dei clan familiari che dei patroni tribali, degli spiriti agrari e cosmici. A poco a poco, sorge una gerarchia di oggetti di culto: dagli spiriti ordinari a diverse divinità particolarmente potenti (fenomeni cosmici, naturali, fertilità, guerra). Una nuova tappa nella cultura spirituale di una persona è l'affermazione del politeismo, ad es. fede e adorazione di molti dei.

Le belle arti hanno avuto origine nel Paleolitico superiore 40-35 mila anni fa. Tra i monumenti archeologici sopravvissuti di quei tempi ci sono le arti plastiche, la grafica e la pittura. Per diversi millenni l'arte primitiva ha conosciuto un'evoluzione tecnica: dalla pittura con le dita su argilla e impronte di mani alla pittura multicolore; da graffi e incisioni - a un bassorilievo; dalla feticizzazione di una roccia, una pietra con la sagoma di un animale - alla scultura. Ha consolidato l'esperienza sociale delle persone in una forma esteticamente mediata, in immagini concrete e realistiche.

La massa principale di trame di arte rupestre nell'era paleolitica consisteva in immagini di animali, realizzati, di regola, a grandezza naturale con contorni singoli primitivi: mammut, rinoceronte, cavallo selvaggio, cervo, daino, toro, bisonte, bisonte, alce . Anche i disegni paleolitici hanno conservato tracce dei rudimenti della scrittura sotto forma di pittografia. Figure geometriche (bastoncini, triangoli, trapezi), che indicavano la direzione del percorso, il numero di animali uccisi o un piano dell'area, servivano come una sorta di aggiunta informativa all'immagine. Per i dipinti sono state utilizzate vernici naturali e minerali. Il minerale di ferro veniva appositamente bruciato per ottenere l'ocra, che veniva poi mescolata con sangue o grasso. Al Mesolitico risalgono espressivi affreschi rupestri e composizioni multifigure di caccia e di vita quotidiana (scene di caccia e di guerra, danze e cerimonie religiose). L'artista primitivo ha imparato a generalizzare, astratto, ha acquisito le capacità di distribuzione razionale degli elementi di disegno su un piano, ha sperimentato il colore e il volume. La prova dello sviluppo del pensiero astratto fu un allontanamento dal principio del naturalismo, dello schematismo e una riduzione delle dimensioni delle immagini durante il periodo neolitico. Lo scopo principale dei disegni derivava dalle esigenze pratiche delle persone e aveva un carattere magico. Il dipinto doveva attirare animali selvatici nel territorio della tribù o contribuire alla loro riproduzione, portare fortuna nella caccia, ecc.

Durante il Neolitico, in connessione con lo sviluppo della produzione ceramica, l'arte dell'ornamento acquisì una scala senza precedenti. Diverse tribù hanno la loro specificità nel dipingere i prodotti in ceramica, che consente agli scienziati di determinare con precisione la direzione della loro migrazione.

L'arte plastica è ampiamente rappresentata da immagini scultoree di animali (o loro teste), figurine femminili - le cosiddette Veneri paleolitiche, che simboleggiavano la fertilità, il principio femminile della terra. La scultura monumentale è un fenomeno successivo che riflette la differenziazione sociale della società. Statue lapide di Taylor E. furono erette per leader e guerrieri eccezionali.Cultura primitiva. M., 2009.S. 63 ..

La fioritura delle arti applicate è associata allo sviluppo delle relazioni sociali, in particolare alla separazione dell'artigianato. Gli artigiani creavano gioielli, armi costose, utensili per la casa e abiti decorati. Si diffusero la fusione artistica, lo sbalzo, la doratura di prodotti in metallo, l'uso dello smalto, dell'intarsio con pietre preziose, madreperla, osso, corno, ecc. I famosi oggetti sciti e sarmati, decorati con immagini realistiche o convenzionali di persone, animali, piante, testimoniano l'alto livello della lavorazione artistica dei metalli.

I monumenti della protoarchitettura includono strutture megalitiche già note nel Neolitico (dal greco - una grande pietra). Furono eretti in molte regioni del mondo, avevano varie forme e scopi. I monoliti-menhir sono pietre autoportanti alte fino a 20 m, le loro file parallele sono chiamate aliniemans. I dolmen sono due o più grandi pietre ricoperte da un'enorme lastra e che formano una camera sepolcrale. La struttura megalitica più complessa - cromlech - è costituita da pietre verticali multi-tonnellate disposte in un cerchio, ricoperte da travi di pietra accuratamente tagliate. Durante il periodo di decadenza delle relazioni comunali primitive, appare l'architettura monumentale. Ci sono fortificazioni di fango, templi, tombe, costruite, come, ad esempio, nell'antica Mesopotamia e in Egitto, per le esigenze dei principali leader. Stonehenge è una struttura megalitica unica.