Wise Gudgeon'a sahiptir. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Piskar" masalında yaşamdaki dar görüşlü konumun ortaya çıkması. Ürün testi

Yetişkinlere yönelik Wise Gudgeon masalı, dikkatli bir analiz sonucunda M.Ye'nin tipik özelliklerini göstermektedir. Saltykov-Shchedrin. Yazar, ince bir ironi ustasıydı. Seçilen stil çerçevesinde yazar, grotesk tekniklerin kullanımına yardımcı olarak ve ana karakterlerin figürlerini abartarak çok karakteristik görüntüler çizer.

Sovyet okulunun edebi eleştirisi, emperyal dönemin Rus klasiklerinde sınıf muhalefeti ve toplumsal mücadelenin özelliklerini aramaya çalıştı. Aynı kader, bilge gudgeon hikayesine de düştü - ana karakterde, hayatını sınıf mücadelesine adamak yerine, korkudan titreyen aşağılık bir küçük memurun özelliklerini özenle aradılar.

Bununla birlikte, Rus yazarların çoğu hâlâ devrimci fikirlerden çok toplumun ahlaki sorunlarıyla ilgileniyorlardı.

Masal adının türü ve anlamı

Masal türü uzun zamandır kurgu yazarları için çekici olmuştur. Alegori çerçevesinde, nesnel gerçeklikle ve çağdaşların gerçek figürleriyle, epitetleri gözden kaçırmadan, aynı zamanda kimseyi rahatsız etmeyen herhangi bir paralellik çizmeyi göze alabilmesi ilginçtir.

Tipik bir peri masalı türü, zeka, çabukluk ve insani bir iletişim ve davranış tarzı ile donatılmış hayvanların arsaya katılımını içerir. Bu durumda, fantazmagorisi ile eser, masalın konusuna çok iyi uyuyor.

İş karakteristik olarak başlar - bir zamanlar. Ancak aynı zamanda yetişkinler için bir peri masalı olarak adlandırılır, çünkü alegorik bir dilde yazar okuyucuyu hiçbir şekilde çocukça olmayan bir sorun hakkında düşünmeye davet eder - hayatını nasıl yaşayacağını, böylece ölümden önce pişman olmamasını sağlar. anlamsızlık

Adı, eserin yazıldığı türle oldukça tutarlıdır. Gudgeon'a masal türünün en iyi geleneklerinde akıllı değil, bilge değil, entelektüel değil, “bilge” denir (en azından Bilge Vasilisa'yı hatırlamak yeterlidir).

Ancak zaten bu başlıkta yazarın üzücü ironisi tahmin ediliyor. Okuyucuyu hemen ana karaktere bilge demenin adil olup olmadığı konusunda düşünmeye sevk ediyor.

ana karakterler

Masalda, en canlı portre, en bilge gudgeon imajını yarattı. Yazar sadece genel gelişim seviyesini karakterize etmekle kalmaz - “zihnin koğuşu” karakter özelliklerinin oluşumunun arka planını anlatır.

Ölümünden kısa bir süre önce kahramanın eylemlerinin, düşüncelerinin, zihinsel acelelerinin ve şüphelerinin nedenlerini ayrıntılı olarak anlatıyor.

Gudgeon-oğul - aptal değil, düşünen, hatta liberal fikirlere meyilli. Aynı zamanda o kadar korkak bir bireydir ki, hayatı kurtarmak için içgüdüleriyle bile savaşmaya hazırdır. Kendi ailesini yaratmadan, akrabalarıyla iletişim kurmadan, pratikte güneş ışığı görmeden her zaman aç yaşamayı kabul eder.

Bu nedenle, oğul babasının ana öğretisine kulak verdi ve ebeveynlerini kaybettikten sonra, hayatını asla riske atmamak için mevcut tüm önlemleri almaya karar verdi. Daha sonra yaptığı her şey planlarını uygulamaya yönelikti.

Sonuç olarak, yaşamın kendisi değil, yaşamın korunması en büyük önemi kazanmış, kendi içinde bir amaca dönüşmüştür. Ve bu fikir uğruna, gudgeon, aslında doğduğu her şeyi kesinlikle feda etti.

Gudgeon-baba, masalın ikinci kahramanıdır. Yazarın olumlu karakterizasyonunu hak eden, sıradan bir hayat yaşadı, bir ailesi ve çocukları vardı, ölçülü olarak riske girdi, ancak neredeyse kulağa nasıl girdiğine dair bir hikaye ile oğlunu korkutmak için hayatın ihtiyatsızlığı vardı.

Kişiliğinin ana resmi, okuyucuda esas olarak birinci tekil şahısta sunulan bu dramatik olayın hikayesi aracılığıyla oluşturulur.

Saltykov-Shchedrin "Bilge Gudgeon" hikayesinin bir özeti

İyi ve sevecen bir anne babanın oğlu olan Gudgeon, onların ölümünden sonra yalnız kalınca hayatını yeniden düşündü. Gelecek onu korkuttu.

Zayıf ve savunmasız olduğunu ve etrafındaki su dünyasının tehlikelerle dolu olduğunu gördü. Gudgeon, hayatını kurtarmak için ana tehditlerden saklanmak için kendine bir delik açmaya başladı.

Gün boyunca içinden çıkamadı, sadece geceleri yürüdü, bu yüzden zamanla neredeyse kör oldu. Dışarıda tehlike varsa, riske atmamak için aç kalmayı tercih etti. Gudgeon korkusundan dolayı tam bir yaşam, iletişim ve üremeyi terk etti.

Böylece yüz yıldan fazla bir süre korkudan titreyerek ve çok ihtiyatlı olduğu ortaya çıktığı için kendini bilge sayarak deliğinde yaşadı. Aynı zamanda, rezervuarın diğer sakinleri, onun değersiz hayatını korumak uğruna bir keşiş olarak yaşayan bir aptal ve aptal olduğunu düşünerek, kendileri hakkındaki görüşlerini paylaşmadılar.

Bazen iki yüz bin ruble kazandığı, titremeyi bıraktığı ve o kadar büyük ve saygın hale geldiği, kendisinin mızrakları yutmaya başladığı bir rüya gördü. Aynı zamanda, aslında zengin ve etkili olmaya çalışmıyor, bunlar sadece rüyalarda somutlaşan gizli rüyalar.

Ancak, ölmeden önce, gudgeon boşa harcanmış bir hayatın düşünceleriyle ortaya çıkar. Hiç kimseyi teselli etmediğini, sevindirmediğini, ısıtmadığını düşünerek, yaşadığı yılları incelerse, başka minnowlar da onun gibi gereksiz bir hayat sürse, minnow cinsinin çabucak sona ereceğini fark eder.

Nasıl yaşadıysa öyle ölür - başkaları tarafından fark edilmeden. Yazara göre ortadan kayboldu, ancak doğal ölüm sonucu öldü veya yenildi - kimse ilgilenmiyor, yazar bile.

Wise Gudgeon Tale'in Öğrettikleri

Alegorik dilde yazar, okuyucuyu en önemli felsefi konuyu - yaşamın anlamı hakkında - yeniden düşünmeye zorlamaya çalışır.

Bir insanın hayatını harcadığı şey, sonunda bilgeliğinin ana kriteri haline gelecektir.

Saltykov-Shchedrin, grotesk bir gudgeon imajı yardımıyla bu fikri okuyucuya aktarmaya, genç nesli yanlış yol seçimine karşı uyarmaya çalışır ve eski nesile onları değerli bir şey düşünmeye davet eder. hayatlarında bitiyor.

Hikaye yeni değil. Yeteneğini toprağa gömen bir adamla ilgili Müjde kıssası tam da bununla ilgilidir. Bu konudaki ilk ve en önemli ahlaki dersi sağlar. Literatürde daha sonra, küçük adam - "titreyen yaratık" sorunu ve toplumdaki yeri defalarca gündeme getirildi.

Ancak tüm bunlarla birlikte, Saltykov-Shchedrin'in çağdaşlarının neslinin adil bir kısmı - atalarının edebi mirasına aşina, eğitimli ve orta derecede liberal, gerekli sonuçları çıkarmadı, bu nedenle, çoğu kendi başına, sadece ne sivil konumu, ne sosyal sorumluluğu, ne de toplumun olumlu bir şekilde dönüştürülmesi arzusu olmayan, kendi küçük dünyasına yerleşmiş ve iktidardakilerden korkarak titreyen bu tür minnowlar.

İlginçtir ki, toplumun kendisinin de bu tür bireyleri balast olarak görmesi ilginçtir - ilginç, aptal ve anlamsız değil. Rezervuar sakinleri, kimseye karışmadan, kimseyi kırmadan veya düşman edinmeden yaşadığı gerçeğine rağmen, gudgeon hakkında son derece tarafsız konuştu.

Kahramanın ömrünün sonu çok belirleyicidir - ölmedi, yenmedi. O gözden kayboldu. Yazar, gudgeon'ın varlığının geçici doğasını bir kez daha vurgulamak için bu sonu seçti.

Masalın ana ahlakı şudur: eğer bir insan yaşamı boyunca iyilik yapmak ve ihtiyaç duyulmak için çaba göstermediyse, o zaman kimse onun ölümünü fark etmeyecekti, çünkü varlığının bir anlamı yoktu.

Her durumda, ölümünden önce, ana karakter tam olarak bundan pişmanlık duyuyor, kendine sorular soruyor - kime iyilik yaptı, kim onu ​​sıcaklıkla hatırlayabilir? Ve rahatlatıcı bir cevap bulamıyor.

"Bilge Gudgeon" masalından en iyi alıntılar

Edebi faaliyetinin devamı için dayanılmaz koşullar yaratan en zor tepki ve katı sansür yıllarında, Saltykov-Shchedrin bu durumdan mükemmel bir çıkış yolu buldu. Bu sırada eserlerini peri masalları şeklinde yazmaya başladı ve bu, sansürün çılgınlığına rağmen Rus toplumunun kusurlarını kınamaya devam etmesine izin verdi.

Masallar, hicivci için bir tür ekonomik biçim haline geldi ve geçmişinin temalarını sürdürmesine izin verdi. Yazar, yazılarının gerçek anlamını sansürden gizleyerek Ezop dili, grotesk, abartı ve antitez kullanmıştır. "Adil çağ" için masallarda Saltykov-Shchedrin, daha önce olduğu gibi, insanların kötü durumundan bahsetti ve zalimleriyle alay etti. Bürokratlar, şehir valileri-pompadours ve diğer sert karakterler peri masallarında hayvanlar şeklinde görünür - kartal, kurt, ayı vb.

"Yaşadı - titredi ve öldü - titredi"

19. yüzyılın yazım normlarına göre, "gudgeon" kelimesi "ve" - ​​"gudgeon" ile yazılmıştır.

Bu eserlerden biri, 1883'te Saltykov-Shchedrin tarafından yazılan "Bilge Piskar" ders kitabı masalıdır. En sıradan gudgeonun hayatını anlatan bir peri masalının konusu, herhangi bir eğitimli kişi tarafından bilinir. Korkak bir karaktere sahip olan Gudgeon, tenha bir yaşam sürüyor, deliğinden dışarı çıkmamaya çalışıyor, her hışırtıdan ve titreyen gölgeden titriyor. Böylece ölene kadar yaşar ve ancak yaşamının sonunda sefil varoluşunun değersizliğini fark eder. Ölümünden önce aklında tüm hayatını ilgilendiren sorular ortaya çıkar: "Kime pişman oldu, kime yardım etti, neleri iyi ve faydalı yaptı?" Bu sorulara verilen yanıtlar, gudgeon'ı oldukça üzücü sonuçlara itiyor: Onu kimse tanımıyor, kimsenin ona ihtiyacı yok ve neredeyse hiç kimse onu hatırlamayacak bile.

Bu arsada, karikatür biçimindeki hiciv, modern burjuva Rusya'nın geleneklerini açıkça yansıtıyor. Gudgeon imajı, sokaktaki korkak, içine kapanık bir adamın tüm tarafsız niteliklerini emdi, sürekli tenini sallıyor. “Yaşadı - titredi ve öldü - titredi” - bu hiciv masalının ahlakı budur.

"Bilge gudgeon" ifadesi, özellikle V. I. Lenin tarafından liberallere karşı mücadelede, sağ-liberal anayasal demokrasi modelini desteklemeye geçen eski "sol Oktobristler" tarafından ortak bir isim olarak kullanıldı.

Saltykov-Shchedrin'in masallarını okumak oldukça zordur, bazıları hala yazarın eserlerine koyduğu derin anlamı anlayamıyor. Bu yetenekli hicivcinin hikayelerinde ortaya konan düşünceler, bir dizi sosyal soruna batmış olan Rusya'da hala geçerlidir.

M.E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Babası tarafından eski ve zengin bir soylu aileye, annesi tarafından tüccar sınıfına aitti. Tsarskoye Selo Lyceum'dan başarıyla mezun olduktan sonra, Saltykov askeri departman yetkilisi oldu, ancak hizmeti ona pek ilgi göstermedi.
1847'de. ilk edebi eserleri basıldı - "Çelişkiler" ve "Şaşkın İşler". Ancak Saltykov hakkında ciddi bir şekilde, ancak 1856'da "İl Yazıları" yayınlamaya başladığında bir yazar olarak konuşmaya başladılar.
Olağanüstü yeteneğini gözlerini açmaya, ülkede yaşanan hukuksuzluğu, gelişen cehaleti ve aptallığı, bürokrasinin zaferini hala görenlere göstermeye yöneltti.
Ancak bugün, yazarın 1869'da başlayan muhteşem döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Masallar bir tür sonuçtu, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışlarının bir senteziydi. O zaman, katı sansürün varlığı nedeniyle, yazar ʜᴇ toplumun kusurlarını tamamen ortaya çıkarabilir, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösterebilirdi. Yine de, "adil yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla Shchedrin, insanlara mevcut düzenin keskin bir eleştirisini iletmeyi başardı.
Masal yazmak için yazar grotesk, abartı ve antitez kullandı. Ezop dili de yazar için önemliydi. Yazılanların gerçek anlamını sansürden saklamaya çalışırken ben de bu yöntemi kullanmak zorunda kaldım.
1883'te, Shchedrin'in son yüz küsur yılda ders kitabı peri masalı haline gelen ünlü "Bilge Gudgeon" ortaya çıktı. Bu masalın konusu herkes tarafından biliniyor: Bir zamanlar, ilk başta kendi türünden farklı olmayan bir gudgeon vardı. Ama doğası gereği bir korkak olarak, tüm hayatını deliğine yaslanarak, her hışırtıdan, deliğinin yanında parlayan her gölgeden titreyerek yaşamaya karar verdi. Böylece hayat geçti - aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendisi ya da yutan turna. Gudgeon ölmeden hemen önce yaşadığı hayatı düşünür: “Kime yardım etti? Hayatında iyi bir şey yaptığı için kime pişman oldu? - Yaşadı - titredi ve öldü - titredi. Sokaktaki adam ancak ölmeden önce, kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve hatırlayacağını anlar.
Ama ϶ᴛο olay örgüsüdür, hikayenin dış tarafı, yüzeyde olandır. Ve modern burjuva Rusya'nın geleneklerinin bu masalındaki Shchedrin karikatürünün alt metni, "Bilge Gudgeon" peri masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından iyi açıklandı: “... herkes Shchedrin'in olduğunu anlıyor. balıktan bahsediyor. Gudgeon, kendi derisi için titreyen korkak bir cahildir. O bir erkek, ama aynı zamanda bir gudgeon; yazar bu formu verdi ve ben bir sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim, balık ve insan özelliklerini birleştirmek için sokakta korkmuş bir adam ve bir gudgeon imajını birleştirmek. Balığı "anlamak", ona bir poz, hareket, jest vermek çok zordur. Bir balığın "yüzünde" sonsuza kadar donmuş korku nasıl gösterilir? Resmi minnow heykelciği bana çok sıkıntı verdi…. ”.
Korkunç bir dar kafalı yabancılaşma, kendi içinde tecrit, yazar tarafından The Wise Gudgeon'da gösterilir. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus adam için acı ve acı verici. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle, belki de pek çoğu ve ʜᴇ onun hikayelerinin anlamını anladı. Ancak "güzel yaştaki çocukların" çoğunluğu, büyük hicivcinin çalışmalarını değerlerine göre takdir etti.
Sonuç olarak, yazarın masallarda dile getirdiği düşüncelerin günümüzde hala modern olduğunu eklemek isterim. Shchedrin'in hicvi zamana göre test edilmiştir ve özellikle bugün Rusya'nın yaşadığı gibi bir toplumsal kargaşa döneminde dokunaklı geliyor.

Anlatım, özet. M.E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Gudgeon" masalının analizi. - kavram ve türleri. Sınıflandırma, öz ve özellikler. 2018-2019.

Kompozisyon

Saltykov-Shchedrin'in çalışmasında özel bir yer, yazarın on dokuzuncu yüzyılın altmışlı ve seksenli yıllarında Rus toplumu hakkında o yılların tarihçilerinden daha fazla şey söyleyebildiği alegorik görüntüleri ile peri masalları tarafından işgal edilmiştir. Chernyshevsky şunları söyledi: "Shchedrin'den önceki yazarların hiçbiri hayatımızın resimlerini daha kasvetli renklerle boyamadı. Hiç kimse kendi ülserlerimizi daha acımasızca cezalandırmadı."

Saltykov-Shchedrin, "adil yaştaki çocuklar için", yani gözlerini hayata açması gereken yetişkin bir okuyucu için "masallar" yazıyor. Biçiminin sadeliği nedeniyle, hikayeye herkes, hatta deneyimsiz bir okuyucu bile erişebilir ve bu nedenle özellikle "üst" için tehlikelidir. Sansürcü Lebedev'in boşuna değil: "Bay S.'nin bazı öykülerini ayrı broşürlerde yayınlama niyeti tuhaftan da öte. Bay S.'nin masal dediği şey, ismine hiç uymuyor; masallar aynı hiciv ve yakıcı, kasıtlı hicivdir. aşağı yukarı sosyal ve politik sistemimize yöneliktir. "

Masalların temel sorunu sömürenlerle sömürülenler arasındaki ilişkidir. Masallarda çarlık Rusya'sına bir hiciv verilir: bürokrasi, bürokratlar, toprak sahipleri. Rusya yöneticilerinin ("Voivodeship'teki Ayı", "Kartal Patron"), sömürenlerin ve sömürülenlerin ("Vahşi Toprak Sahibi", "Bir Adam İki Generali Nasıl Beslediği"), kasaba halkının ("The Bear in the Voyvodeship", "The Eagle-Patron") görüntüleri. Wise Gudgeon", "Kurutulmuş Vobla" diğer).

"Vahşi Toprak Sahibi" masalı özünde sömürü ve halk düşmanlığı üzerine kurulu tüm toplumsal sisteme yöneliktir. Bir halk masalının ruhunu ve üslubunu koruyan hicivci, çağdaş yaşamındaki gerçek olaylardan bahsediyor. Eylem "belirli bir krallıkta, belirli bir devlette" gerçekleşmesine rağmen, hikayenin sayfaları Rus toprak sahibinin çok özel bir görüntüsünü tasvir ediyor. Varlığının tüm varoluş nedeni, "beyaz, gevşek, ufalanan vücudunu ıslatmak" için kaynar. O yaşıyor

köylüleri, ama onlardan nefret ediyor, korkuyor, onların "köle ruhlarına" dayanamıyor. Kendisini Rus devletinin gerçek bir temsilcisi olarak görüyor, desteği, kalıtsal bir Rus asilzadesi olan Prens Urus-Kuchum-Kildibaev olduğu için gurur duyuyor. Bir tür saman kasırgası, nerede olduğunu bilen tüm köylüleri alıp götürdüğünde ve alanındaki hava saf ve saf hale geldiğinde sevinir. Ama köylüler ortadan kayboldu ve öyle bir kıtlık oldu ki şehirde "...pazarda bir parça et ya da bir kilo ekmek alamazsınız." Ve toprak sahibinin kendisi tamamen çıldırdı: "Baştan ayağa hepsi saçlarla büyümüştü ... ve bacakları demir gibi oldu. Uzun bir süre burnunu sümkürmeyi bıraktı, ama giderek daha fazla yürüdü. dört ayak bile. Eklemli sesleri telaffuz etme yeteneğini bile kaybetti .. . ". Açlıktan ölmemek için, son zencefilli kurabiye yendiğinde, Rus asilzade avlanmaya başladı: bir tavşan fark edecek - "bir ok ağaçtan atlayacak, avına yapışacak, çivilerle parçalayacak ve bu yüzden tüm iç kısımlarıyla, derisiyle bile onu yiyecek."

Toprak sahibinin vahşiliği, "muzhik" in yardımı olmadan yaşayamayacağına tanıklık eder. Ne de olsa, "köylü sürüsü" yakalanıp yerine konulur konulmaz, "o semtte saman ve koyun derisi kokusu duyulması boşuna değildi; çarşı ve bir günde o kadar çok vergi alındı ​​ki, sayman böyle bir para yığını görünce şaşkınlıkla ellerini havaya kaldırdı ... "

Beyefendi ve köylü hakkında iyi bilinen halk hikayelerini Saltykov-Shchedrin'in hikayeleriyle, örneğin The Wild Land Owner ile karşılaştırırsak, Shchedrin'in masallarındaki toprak sahibi imajının halk masallarına çok yakın olduğunu görürüz. Ancak Shchedrin köylüleri muhteşem olanlardan farklıdır. Halk hikayelerinde bir adam kıvrak zekalı, hünerli, becerikli ve aptal bir ustayı yener. Ve "Vahşi Toprak Sahibi" nde, emekçilerin, ülkenin geçimini sağlayanların ve aynı zamanda şehit-acı çekenlerin kolektif bir görüntüsü var, "yetimlerin ağlamaklı duaları" duyuluyor: "Tanrım, küçüklerle yok olmak bizim için daha kolay. bütün hayatımız boyunca böyle çürümektense çocuklar!" Böylece, bir halk masalını değiştirerek yazar, insanların acı çekmesini kınar ve peri masalları, savaşmak için ayağa kalkma, köle dünya görüşünü terk etme çağrısı gibi görünür.

Saltykov-Shchedrin'in birçok hikayesi, darkafalıyı ifşa etmeye adanmıştır. En dokunaklı olanlardan biri Wise Gudgeon. Gudgeon "ılımlı ve liberal" idi. Babam ona "yaşam bilgeliğini" öğretti: hiçbir şeye karışma, kendine dikkat et. Şimdi bütün hayatı boyunca deliğinde oturuyor ve titriyor, sanki kulağına vurmamak ya da bir turnanın ağzına girmemek gibi. Yüz yıldan fazla bir süre böyle yaşadı ve titremeye devam etti ve ölme zamanı geldiğinde, sonra ölüyordu - titriyordu. Ve hayatında iyi bir şey yapmadığı ortaya çıktı ve kimse onu hatırlamıyor ve bilmiyor.

Saltykov-Shchedrin'in hicivinin politik yönelimi yeni sanat formları gerektiriyordu. Sansür engellerini aşmak için hicivci alegorilere, ipuçlarına, "Ezopya diline" dönmek zorunda kaldı. Yani, "Vahşi Toprak Sahibi" masalında, "belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette" olayları anlatan yazar, "Yelek" gazetesini çağırır, aktör Sadovsky'den bahseder ve okuyucu Rusya'yı hemen tanır. 19. yüzyılın ortaları. Ve "Bilge Gudgeon" da küçük, zavallı, çaresiz ve korkak bir balığın görüntüsü görüntülenir. Sokaktaki titreyen adamı mükemmel bir şekilde karakterize ediyor. Shchedrin, balığa insani özellikler atfeder ve aynı zamanda bir kişinin “balık” özelliklerine de sahip olabileceğini gösterir. Bu alegorinin anlamı, yazarın şu sözlerinde ortaya çıkmaktadır: "Yalnızca bu minnoşların değerli yurttaş sayılabileceğini sanan, korkudan deliye dönmüş, bir çukurda oturup titreyen kimselere yanlış inanılır. Hayır, bunlar değildir. vatandaşlar, ama en azından işe yaramaz minnows." ...

Saltykov-Shchedrin, yaşamının sonuna kadar arkadaşlarının fikirlerine ruhuyla sadık kaldı: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. M.E.Saltykov-Shchedrin'in çalışmasının önemi daha da büyüktür, çünkü en zor tepki yıllarında altmışların ilerici ideolojik geleneklerini neredeyse tek başına sürdürmüştür.

Bölümler: Edebiyat

Dersin Hedefleri:

1.Eğitici:

a) Bilgi:

• Yazarın çalışması hakkında önceden edinilmiş bilgilerin tekrarlanması ve sistemleştirilmesi; işin bileşimi; çeşitli sanatsal araçlar kullanarak.
• Bir tür ironi olarak alaycılık hakkında derinleşen bilgi;
• Grotesk kavramıyla tanışma.

b) Beceriler:

• İncelenen izi bulmak.
• Bir sanat eserini biçim ve içerik birliği içinde analiz etme yeteneğinin pekiştirilmesi.

2. Geliştirme:

a). Hafıza geliştirme (dersin sonunda materyali yeniden üretme ayarı);

B). Düşünmenin gelişimi (metinle çalışırken mantıklı, mecazi);

v). Öğrencilerin sözlü konuşmasının gelişimi (monolog, diyalojik konuşma).

3. Eğitici:

a). Aktif bir yaşam pozisyonunu teşvik etmek.

b) Edebiyata ilgiyi artırmak.

c) Kültür ve sanata karşı saygılı bir tutum geliştirmek.

Dersler sırasında

I. Öğretmenin sözü. Özgeçmiş (Ek 1'deki 1 numaralı slayt)

M.E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Babası tarafından eski ve zengin bir soylu aileye, annesi tarafından tüccar sınıfına aitti. Tsarskoye Selo Lyceum'dan başarıyla mezun olduktan sonra, Saltykov askeri departman yetkilisi oldu, ancak hizmeti ona pek ilgi göstermedi.

1847'de. ilk edebi eserleri basıldı - "Çelişkiler" ve "Şaşkın İşler". Ancak Saltykov hakkında ciddi bir şekilde, ancak 1856'da "İl Yazıları" yayınlamaya başladığında bir yazar olarak konuşmaya başladılar.

Edebi yeteneğini gözlerini açmaya, ülkede yaşanan hukuksuzluğu, gelişen cehaleti ve aptallığı, bürokrasinin zaferini hala görmeyenlere göstermeye yöneltti. BEN Mİ. Saltykov-Shchedrin, büyük bir Rus hicivci, devrimci demokrat, Chernyshevsky ve Nekrasov'un ortağıdır. Fonvizin ve Gogol geleneklerini yeni tarihsel koşullarda sürdürerek ve geliştirerek sosyal kötülüğe ve sosyal adaletsizliğe karşı silah olarak hiciv seçti. Chernyshevsky şunları söyledi: "Shchedrin'den önceki yazarların hiçbiri hayatımızın resimlerini daha kasvetli renklerle boyamadı. Hiç kimse kendi ülserlerimizi daha acımasızca cezalandırmadı." (Ek 1'deki 2 numaralı slayt)

II. Öğretmenin sözü. Tarihsel referans

Ancak bugün, yazarın 1869'da başlayan muhteşem döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Masallar bir tür sonuçtu, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışlarının bir senteziydi. O zaman, katı sansürün varlığı nedeniyle, yazar toplumun kusurlarını tam olarak ortaya çıkaramadı, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremedi. Yine de, “adil yaştaki çocuklar için” peri masallarının yardımıyla Shchedrin, insanlara mevcut düzenin keskin bir eleştirisini iletebildi.

Masal yazmak için yazar grotesk, abartı ve antitez kullandı. Ezop dili de yazar için önemliydi. Yazılanların gerçek anlamını sansürden saklamaya çalışırken bu tekniği de kullanmak zorunda kaldık. Biçiminin sadeliği nedeniyle, hikayeye herkes, hatta deneyimsiz bir okuyucu bile erişebilir ve bu nedenle özellikle "üst" için tehlikelidir. Sansürcü Lebedev'in boşuna değil: "Bay S.'nin bazı öykülerini ayrı broşürlerde yayınlama niyeti tuhaftan da öte. Bay S.'nin masal dediği şey, ismine hiç uymuyor; masallar aynı hiciv ve yakıcı, kasıtlı hicivdir. aşağı yukarı sosyal ve politik sistemimize yöneliktir. "

Yazarın masallarda dile getirdiği düşünceler günümüzde de güncelliğini korumaktadır. Shchedrin'in hicvi zamana göre test edilmiştir ve özellikle bugün Rusya'nın yaşadığı gibi bir toplumsal kargaşa döneminde dokunaklı geliyor. Bu nedenle Saltykov-Shchedrin'in eserleri zamanımızda birçok kez yeniden basıldı. (Ek 1'deki 3 numaralı slayt)

III. edebi terimler üzerinde çalışmak

"Bilge Squeaker" masalının analizine geçmeden önce, gerekli terimleri ele alalım: alay, ironi, grotesk, abartma. (Ek 1'deki 4 numaralı slayt)

SARKAZM, açıktan suçlayıcı, hicivsel bir anlamı olan yakıcı, yakıcı bir alaycılıktır. Sarcasm bir tür ironidir.

İRONİ - alay yoluyla bir nesnenin veya olgunun olumsuz bir değerlendirmesi. Komik etki, olayın gerçek anlamını maskeleyerek elde edilir.

GROTESK, gerçeğin abartılı, çirkin bir çizgi roman biçiminde tasviri, gerçek ile fantastiğin iç içe geçmiş halidir.

HYPERBALL kasıtlı bir abartıdır.

IV. Masal metni üzerinde çalışın.

"Bilge Gudgeon" (1883) masalı bir ders kitabı haline geldi.

1). Ana karakterin görüntüsü üzerinde çalışın (Ek 1'deki 5 numaralı slayt)

Minnow'un ebeveynleri nasıl yaşadı? Babası ölmeden önce ona ne miras bıraktı?

Bilge minnow nasıl yaşamaya karar verdi?

Gudgeon'ın yaşam pozisyonu neydi? Hayatta böyle bir konuma sahip bir kişinin adı nedir? (slayt No. 8 Ek 1)

Böylece, gudgeon'ın ilk başta kendi türünden farklı olmadığını görüyoruz. Ancak, doğası gereği bir korkak, tüm hayatını, deliğinde dışarı çıkmadan, her hışırtıdan, deliğinin yanında parlayan her gölgeden kaçarak yaşamaya karar verdi. Böylece hayat geçti - aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendisi ya da bir pike yuttu. Gudgeon ölmeden hemen önce yaşadığı hayatı düşünür: “Kime yardım etti? Hayatında iyi bir şey yaptığı için kime pişman oldu? - Yaşadı - titredi ve öldü - titredi. Sokaktaki adam ancak ölmeden önce kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve hatırlamayacağını anlar.

Ama olay örgüsü, hikayenin dış tarafı, yüzeyde olan budur. Ve modern burjuva Rusya'nın geleneklerinin bu masalındaki Shchedrin'in karikatür görüntüsünün alt metni, “Bilge Gudgeon” peri masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından iyi açıklandı: “... herkes bunu anlıyor. Shchedrin balıktan bahsetmiyor. Gudgeon, kendi derisi için titreyen korkak bir cahildir. O bir erkek, ama aynı zamanda bir gudgeon; yazar bu formu verdi ve ben bir sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim, balık ve insan özelliklerini birleştirmek için sokakta korkmuş bir adam ve bir gudgeon imajını birleştirmek ... ”.

Korkunç bir dar kafalı yabancılaşma, kendi içinde tecrit, yazar tarafından The Wise Gudgeon'da gösterilir. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus adam için acı ve acı verici.

2) Eserin kompozisyonu üzerinde çalışmak, sanatsal araçlar.

Parçanın bileşimi nedir? (Kompozisyon kısıtlı ve katıdır. Küçük bir çalışmada yazar, kahramanın yaşamını doğumdan şerefsiz ölüme kadar izler. Karakter çemberi son derece dardır: gudgeon'ın kendisi ve emirlerini yerine getirdiği babası.)

Yazar hangi geleneksel peri masalı motiflerini kullanıyor? (Geleneksel muhteşem başlangıç, "bir zamanlar bir gıcırtı vardı", yaygın ifadeler "ne masalda söylemez, ne de bir kalemle tarif eder", "yaşamaya ve yaşamaya başladı", halk ifadeleri "zihin odası" , "birdenbire", yerel "hayatı yaymak" , "yok etmek".)

Bir eserde hayal ile gerçeği karıştırmak hakkında konuşmamızı sağlayan nedir? (Masalda folklorla birlikte yazar ve çağdaşlarının kullandığı "egzersiz", "tavsiye" ifadeleri vardır.)

Metinde grotesk, abartılı kullanım örnekleri bulun.

Saltykov-Shchedrin'in hicivinin politik yönelimi yeni sanat formları gerektiriyordu. Sansür engellerini aşmak için hicivci alegorilere, ipuçlarına, "Ezopya diline" dönmek zorunda kaldı. Fantezi ve gerçekliğin birleşimi, grotesk, abartı kullanımı, yazarın yeni bir orijinal siyasi peri masalı türü yaratmasına izin verdi. Bu hikaye anlatımı biçimi, sanatsal tasvirin sınırlarını zorlamaya yardımcı olur. Küçük meslekten olmayanlara yönelik hiciv, büyük bir ölçek kazanır, korkak bir kişinin sembolü yaratılır. Tüm biyografisi şu formüle indirgenmiştir: “Yaşadı - titredi ve öldü - titredi”.

Bilge Piskar, çaresiz ve korkak küçük, zavallı bir balığın görüntüsünü tasvir eder. Shchedrin, balığa insani özellikler atfeder ve aynı zamanda bir kişinin “balık” özelliklerine de sahip olabileceğini gösterir. Bu alegorinin anlamı yazarın şu sözlerinde ortaya çıkar: "Yalnızca bu piscarilerin değerli yurttaş sayılabileceğini sanan, korkudan deliye dönmüş, bir çukurda oturup titreyen kimselere yanlış inanılır. Hayır, bunlar değildir. vatandaşlar, ama en azından işe yaramaz piscari" ...

3) Eserin başlığı ve fikri üzerinde çalışın (Ek 1'deki 10 numaralı slayt)

Eserin başlığını nasıl anlıyorsunuz? Yazar başlıkta hangi tekniği kullanıyor? (Gudgeon kendini akıllı gördü. Ve yazar buna bir peri masalı diyor. Ama bu başlığın arkasında, hayatı için titreyen meslekten olmayanın değersizliğini ve yararsızlığını ortaya koyan bir ironi var.)

Gudgeon ölmeden önce kendine hangi retorik soruları soruyor? Neden eser metninde yer alıyorlar? ("Sevinçleri neydi? Kimi teselli etti? Kime güzel nasihat etti? Kime güzel söz söyledi? Kime sığındı, onu korudu?" diye sormuş, kendisi için sormuş ve üzerinde düşünmüştür. hayatının anlamı.)

Parçanın arkasındaki fikir nedir? (Sadece hayatını kurtarmak için yaşayamazsın. Kendine yüksek hedefler koymalı ve onlara gitmelisin. İnsan onurunu, cesareti ve onuru hatırlamalısın.)

V. Öğretmenin kapanış konuşması.

Masalda yazarın korkaklığı, zihinsel sınırlamayı ve dar kafalının yaşamdaki yetersizliğini kınadığını gördük. Yazar önemli felsefi problemler ortaya koyar: yaşamın anlamı ve bir kişinin amacı nedir. Bu sorunlar her zaman bir kişinin ve bir bütün olarak toplumun karşısına çıkacaktır. Yazar okuyucuyu eğlendirmek istemez, ona ahlaki bir ders verir. Saltykov-Shchedrin'in hikayeleri her zaman alakalı olacak ve karakterler tanınabilir olacak.

VI. Derecelendirme.

vii. Ödev.

Kompozisyon-minyatür "Hangisi daha iyi - yüz yıl hiçbir zarar veya fayda getirmeden yaşamak mı, yoksa hata yaparak ve onlardan ders alarak yaşamak mı?"

Not

Sunumda Valentin Karataev'in yönettiği "Bilge Gudgeon" adlı çizgi filmden görüntüler kullanıldı.