Nghị định của Hội đồng nhân dân "về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ." Các sắc lệnh chống nhà thờ đầu tiên của chính phủ Xô Viết

Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ
[Nghị định của Hội đồng nhân dân] * (1)

1. Nhà thờ tách khỏi nhà nước.
2. Trong nước Cộng hòa, không được ban hành bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào hạn chế hoặc hạn chế quyền tự do lương tâm, hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào trên cơ sở tôn giáo của công dân.
3. Mọi công dân có thể tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào. Tất cả các quyền bị tước đoạt liên quan đến việc tuyên xưng bất kỳ đức tin nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ đức tin nào sẽ bị hủy bỏ,

Ghi chú. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào về việc theo tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ.

4. Các hành động của nhà nước và các tổ chức công cộng hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức tôn giáo hay nghi lễ nào.
5. Việc thực hiện miễn phí các nghi thức tôn giáo được đảm bảo trong chừng mực không vi phạm trật tự công cộng và không xâm phạm các quyền của công dân Cộng hòa Xô viết.
Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm trật tự và an ninh công cộng trong những trường hợp này.
6. Không ai được vì lý do tín ngưỡng mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình. Các trường hợp ngoại lệ của quy định này, với điều kiện phải thay thế nghĩa vụ dân sự này bằng nghĩa vụ dân sự khác, trong từng trường hợp riêng lẻ được phép theo quyết định của toà án nhân dân,
7. Một lời tuyên thệ hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ.
Khi cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra,
8. Các hành vi hộ tịch được thực hiện độc quyền bởi các cơ quan hộ tịch: Sở đăng ký kết hôn và khai sinh,
9. Trường học nằm tách biệt với nhà thờ.
Không cho phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo ở tất cả các cơ sở giáo dục nhà nước và công cộng, cũng như các cơ sở giáo dục tư nhân, nơi các môn học phổ thông được giảng dạy.
Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.
10. Tất cả các xã hội giáo hội và tôn giáo đều tuân theo các quy định chung về xã hội và liên hiệp tư nhân và không được hưởng bất kỳ lợi ích và trợ cấp nào từ nhà nước hoặc từ các cơ sở tự quản và tự quản của địa phương.
11. Không được phép thu phí và thuế bắt buộc có lợi cho các xã hội giáo hội và tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt đối với các thành viên của các xã hội này,
12. Không một xã hội giáo hội hoặc tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản.
Họ không có quyền của một pháp nhân.
13. Tất cả tài sản của các xã hội giáo hội và tôn giáo tồn tại ở Nga sẽ được công bố là tài sản quốc gia.
Tòa nhà và các hạng mục dành riêng cho các mục đích phụng vụ, theo các nghị định đặc biệt của chính quyền địa phương hoặc trung ương, cho các xã hội tôn giáo tương ứng sử dụng miễn phí.

Hội đồng Ủy ban nhân dân của RSFSR

VỀ VIỆC CHIA SẺ TỪ NHÀ NƯỚC VÀ NHÀ TRƯỜNG TỪ HỘI THÁNH

1. Nhà thờ tách khỏi nhà nước.

2. Trong nước Cộng hòa, không được ban hành bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào có thể cản trở hoặc hạn chế tự do lương tâm, hoặc thành lập bất kỳ lợi ích hoặc đặc quyền dựa trên tôn giáo của công dân.

3. Mọi công dân có thể tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào. Tất cả các quyền theo luật liên quan đến việc tuyên xưng bất kỳ loại đức tin nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ đức tin nào đều bị hủy bỏ.

Ghi chú. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào về việc theo tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ.

4. Các hoạt động của nhà nước và các tổ chức công - hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức tôn giáo hay nghi lễ nào.

5. Việc thực hiện miễn phí các nghi thức tôn giáo được đảm bảo trong chừng mực không vi phạm trật tự công cộng và không xâm phạm các quyền của công dân Cộng hòa Xô viết.

Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm trật tự và an ninh công cộng trong những trường hợp này.

6. Không ai được vì lý do tín ngưỡng mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình.

Các trường hợp ngoại lệ của quy định này, với điều kiện phải thay thế nghĩa vụ dân sự này bằng nghĩa vụ dân sự khác, trong từng trường hợp riêng biệt được cho phép theo quyết định của toà án nhân dân.

7. Một lời tuyên thệ hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ.

Khi cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra.

8. Hành vi hộ tịch được thực hiện độc quyền bởi các cơ quan dân sự: bộ phận đăng ký kết hôn và khai sinh.

9. Trường học nằm tách biệt với nhà thờ.

Không cho phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo ở tất cả các cơ sở giáo dục nhà nước và công cộng, cũng như các cơ sở giáo dục tư nhân, nơi các môn học phổ thông được giảng dạy.

Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.

10. Tất cả các xã hội giáo hội và tôn giáo đều tuân theo các quy định chung về xã hội và liên hiệp tư nhân và không được hưởng bất kỳ lợi ích và trợ cấp nào từ nhà nước hoặc từ các cơ sở tự quản và tự quản của địa phương.

11. Không được phép thu các khoản phí và thuế có lợi cho các xã hội giáo hội và tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt của các xã hội này đối với các thành viên của họ.

12. Không một xã hội giáo hội hoặc tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản.

Họ không có quyền của một pháp nhân.

13. Tất cả tài sản của các xã hội giáo hội và tôn giáo tồn tại ở Nga sẽ được công bố là tài sản quốc gia.

Các tòa nhà và đồ vật dành riêng cho mục đích phụng vụ, theo nghị định đặc biệt của chính quyền địa phương hoặc trung ương, cho các xã hội tôn giáo tương ứng sử dụng miễn phí.

Chủ tọa

Hội đồng nhân dân

ULYANOV (LENIN)

Ủy ban nhân dân:

PODVOYSKY

ALGASOV

TRUTOVSKY

Schlichter

PROSHYAN

MENZHINSKY

SHLYAPNIKOV

PETROVSKY

Người quản lý

Hội đồng nhân dân

BONCH - BRUEVICH

Cuộc cách mạng năm 1917 đã phá vỡ những định kiến ​​phổ biến đã hình thành ở Nga trong một thời gian rất dài. Có một sự chia rẽ giữa hai cấu trúc mạnh nhất của đất nước - nhà nước và nhà thờ. Vào đầu thế kỷ 20, khi những người sáng lập nhà nước Xô viết lên cầm quyền, khẩu hiệu chính là nhà thờ, đức tin vào Chúa, tôn giáo, Kinh thánh, phá hủy xã hội, tư tưởng của người dân, không cho phép xã hội Xô viết. phát triển tự do. Trong cùng một bài phát biểu với người dân, người ta nói về thái độ của Đảng Dân chủ Xã hội đối với nhà thờ, và những "cải cách" sẽ được thực hiện trong trường hợp họ lên nắm quyền. Nguyên tắc chính của cuộc cải cách là tách nhà thờ khỏi nhà nước, để các nhà chức trách có thể chống lại "sương mù" tôn giáo trong tâm trí của người lao động.
Vì vậy, ngay từ những ngày đầu thành lập RSDLP, nhà thờ đã trở thành đối thủ ý thức hệ chính trong nhà nước. Sau khi lên nắm quyền, các sắc lệnh đã được ban bố, mục đích của chúng là thay đổi tư tưởng trong suy nghĩ của người dân, thiết lập mọi người theo cách mà nhà thờ là xấu xa, và nó không được can thiệp vào sự phát triển tự do. Trong thời kỳ chia cắt, nhà thờ và nhà nước tồn tại trong một thời gian rất dài.

Sắc lệnh đầu tiên, đặt nền móng cho việc tách nhà nước ra khỏi di tích nhà thờ, là “Sắc lệnh về ruộng đất”. Sau khi được thông qua, toàn bộ cơ sở kinh tế của nhà thờ bị phá hoại, nhà thờ bị tước đoạt đất đai. Toàn bộ của cải của nhà thờ bị lấy đi khiến nhà thờ trở thành “kẻ ăn mày”. Theo sắc lệnh, các khu đất thuộc về nhà thờ được chuyển giao cho các địa chủ theo sự định đoạt của các ủy ban ruộng đất.
Năm 1917, sau cuộc cách mạng, một số lượng lớn đất đai đã bị tịch thu khỏi nhà thờ, hơn 8 triệu người. Đến lượt nhà thờ Chính thống giáo, yêu cầu mọi người cầu nguyện cho những tội lỗi mà nhà cầm quyền đã phạm phải, việc thu giữ đất được coi là phá hủy các điện thờ quốc gia. Với các bài giảng của mình, nhà thờ đã yêu cầu các nhà chức trách quay trở lại con đường của Đấng Christ.
Nhà thờ Chính thống Nga không thể không phản ứng với tình hình trong nước. Vào ngày 2 tháng 12 năm 1917, nhà thờ tuyên bố mình là người đứng đầu, và nguyên thủ quốc gia, bộ trưởng bộ giáo dục và tất cả những người theo đạo của họ phải là người Chính thống giáo. Theo nhà thờ, không nên thu giữ tài sản thuộc về nhà thờ.
Tất cả những gì được nhà thờ tuyên bố trong thời kỳ này đều trái ngược với chính sách của chế độ Xô Viết mới. Với chính sách mà nhà nước theo đuổi, quan hệ giữa chính phủ và Nhà thờ Chính thống Nga rất căng thẳng.
Vào ngày 11 tháng 12 năm 1917, chính phủ của đất nước mới thành lập đã thông qua một sắc lệnh khác tước bỏ các đặc quyền của nhà thờ. Nó nói rằng nhà thờ nên bị tước bỏ tất cả các trường học và cao đẳng giáo xứ. Các chương trình đặt ra tất cả mọi thứ, ngay xuống mặt đất và các tòa nhà nơi các trường này đặt trụ sở. Kết quả của sắc lệnh này, nhà thờ bị tước bỏ cơ sở giáo dục và giáo dục của nó. Sau khi sắc lệnh này xuất hiện trên bản in, Thủ đô Benjamin của Petrograd đã chuyển đến chính phủ với một lá thư. Nó nói rằng tất cả các biện pháp được thực hiện đe dọa những người Chính thống giáo với sự đau buồn lớn. Metropolitan muốn truyền đạt cho chính phủ rằng không nên tiến hành cuộc cải cách này, không nên lấy nhà thờ ra khỏi những gì thuộc về nó trong nhiều thế kỷ. Nó cũng nói rằng những người Bolshevik đã bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ, và người dân được kêu gọi đấu tranh để giành lấy tài sản của nhà thờ.
Bằng cách thông qua các sắc lệnh của họ, chính phủ Liên Xô đã cố gắng kích động nhà thờ vào một cuộc đối đầu nghiêm trọng. Tiếp theo là sắc lệnh "Về tự do lương tâm, nhà thờ và xã hội tôn giáo", và sau đó là "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ." Trong khuôn khổ của các sắc lệnh này, người ta nói về sự cần thiết phải trao cho mỗi người quyền độc lập lựa chọn tôn giáo để được thờ cúng.
Nhà thờ bị tước quyền hợp pháp: tất cả tài sản trước đây thuộc về nhà thờ được tuyên bố là tài sản quốc gia và được chuyển giao cho người dân sử dụng, không được phép có bất kỳ tài sản nào, các tòa nhà nơi tổ chức các dịch vụ theo lệnh đặc biệt đã được chuyển đến việc sử dụng miễn phí các xã hội tôn giáo mới được thành lập. Các bài báo này đã quốc hữu hóa tất cả các nhà thờ để bất cứ lúc nào tài sản thuộc về nhà thờ có thể được thu hồi để ủng hộ những người túng thiếu. Đây chính xác là những gì các nhà chức trách đã làm vào năm 1922, thu giữ tài sản có lợi cho những người chết đói ở vùng Volga.
Cho đến năm 1917, nhà thờ phụ trách việc kết thúc các cuộc hôn nhân, nhưng cơ hội này cũng đã lấy đi của họ. Bây giờ các cuộc hôn nhân bắt đầu được nhà nước ký hợp đồng, và hôn nhân tôn giáo bị tuyên bố vô hiệu.
Vào ngày 23 tháng 1 năm 1918, Nghị định được thông qua và vào ngày 10 tháng 7 năm 1918, tất cả các điều khoản đã được ghi trong Hiến pháp của nhà nước Xô Viết.
Không thể nói rằng một sắc lệnh đã có thể tách nhà thờ ra khỏi nhà nước. Chính phủ mới đã đi theo con đường này trong một năm và rõ ràng đặt cho mình nhiệm vụ tước đoạt mọi thứ mà nhà thờ có trước đây.
Trước khi quyền lực Xô Viết cai trị đất nước, nhà thờ là đơn vị giàu có nhất của nhà nước, sau đó nó bị tước đoạt tất cả những gì còn sử dụng được.

Nghị định về tự do lương tâm.

Vào ngày 20 tháng 1 năm 1918, đúng vào thời điểm khai mạc kỳ họp thứ hai của Hội đồng địa phương, một sắc lệnh xuất hiện bãi bỏ tất cả các khoản trợ cấp và trợ cấp của nhà nước đối với Giáo hội và hàng giáo phẩm kể từ ngày 1 tháng 3 năm 1918. Yêu cầu của Hội đồng, vốn giả định rằng nhà nước sẽ tài trợ cho nhà thờ

sự sống, đã bị hủy bỏ, và Giáo hội chỉ phải tồn tại bằng chi phí của chính nó.

Vào ngày 20 tháng 1 năm 1918, một sắc lệnh về tự do lương tâm trong nhà thờ và các xã hội tôn giáo đã được thông qua, trở thành cơ sở lập pháp cho chính sách của những người Bolshevik đối với Giáo hội. Sắc lệnh này được biết đến nhiều hơn với tên gọi khác là sắc lệnh về việc tách nhà thờ và nhà nước. Sắc lệnh này có tầm quan trọng lớn, vì nó đánh dấu một cuộc cách mạng hoàn toàn trong quan hệ nhà nước-nhà thờ ở Nga. Đây là phần chính của luật kiểu này cho đến năm 1929, khi luật mới được thông qua.

Nghị định này đã được thảo luận tại một cuộc họp của Hội đồng nhân dân. Một số người đang chuẩn bị cho dự án của ông: Ủy viên Tư pháp Nhân dân Stuchko, Ủy viên Giáo dục Nhân dân Lunacharsky, Ủy viên Tư pháp Nhân dân Krasikov, Giáo sư Reisner (một luật sư, cha của Ủy viên Larisa Reisner, vợ của Raskolnikov) và một linh mục bị phá băng Galkin. Ngay cả khi đó, các giáo sĩ đã bắt đầu cung cấp cán bộ cho những kẻ bức hại Giáo hội với tư cách là chuyên gia tư vấn. Dự án được chuẩn bị vào cuối tháng 12 năm 1917 và đã được sửa đổi bổ sung, đã được Hội đồng nhân dân thông qua. Cuộc họp của Hội đồng nhân dân có sự tham dự của: Lenin, Bogolepov, Menzhinsky, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Schlikhter, Uritsky, Sverdlov, Dolgasov, Maratamlov, Mendel, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Đây cũng là cái gọi là thành phần “liên minh”: có Những người Cách mạng-Xã hội Chủ nghĩa Cánh tả. Vì vậy, tài liệu được đưa ra, như người ta nói, từ "thánh của ruồi" của chính phủ Liên Xô. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn tài liệu này.

Nhà thờ tách khỏi nhà nước.

Trong nước cộng hòa, không được ban hành bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào có thể hạn chế hoặc hạn chế quyền tự do lương tâm hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào dựa trên tôn giáo của công dân.

Thật vậy, sẽ rất tốt nếu luật không được ban hành dành cho những đặc quyền dựa trên cơ sở tôn giáo, nhưng hãy chú ý đến phần đầu: "... điều đó sẽ cản trở hoặc hạn chế tự do lương tâm." Ở đây khái niệm “tự do lương tâm” này được đưa ra, từ góc độ pháp lý, nó rất mơ hồ. Quyền của các hiệp hội tôn giáo, sự thú tội là một cái gì đó cụ thể, và một lương tâm tự do là một cái gì đó hoàn toàn mờ nhạt. Và nếu đúng như vậy, thì một văn bản quy phạm pháp luật với một công thức mờ nhạt như vậy sẽ mở ra khả năng cho bất kỳ sự tùy tiện nào.

Mọi công dân có thể tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào. Tất cả các quyền theo luật liên quan đến việc tuyên xưng bất kỳ loại đức tin nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ đức tin nào đều bị hủy bỏ. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào về việc theo tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ.

Đây là một thời điểm mới về chất lượng. Luật của Chính phủ lâm thời vẫn quy định việc đề cập trong các tài liệu của một tôn giáo hoặc một quốc gia không giải tội.

Các hành động của nhà nước hoặc các tổ chức công hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức và nghi thức tôn giáo nào.

Nó là rõ ràng về những gì đây là về. Trước hết, tôn giáo ở đây có nghĩa là đức tin Chính thống. Tất nhiên, sẽ rất lạ nếu đi kèm với các cuộc họp của Hội đồng Ủy ban Nhân dân với một buổi lễ cầu nguyện hoặc hội đồng Cheka với một buổi lễ tưởng niệm. Đúng, nhìn về phía trước, chúng ta có thể nói rằng những người Bolshevik vẫn sẽ có biểu tượng tôn giáo và các thuộc tính tôn giáo.

Việc thực hiện tự do các nghi thức tôn giáo được đảm bảo miễn là không vi phạm trật tự công cộng và không đi kèm với việc xâm phạm quyền của công dân và nước cộng hòa Xô Viết ... Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để đảm bảo trật tự công cộng và bảo mật trong những trường hợp này.

Hãy nghĩ về điều vô nghĩa này: "trong chừng mực". Theo quan điểm pháp luật: “Họ không vi phạm trật tự công cộng” nghĩa là gì? Đoàn rước đang đi trên đường, đã vi phạm trật tự công cộng - phương tiện giao thông không thể đi qua, và những người không tin cũng không thể đi theo đường riêng của mình, họ cần phải tránh sang một bên. Ở mức độ phi lý như vậy, các tuyên bố đã được đưa ra trên cơ sở tham chiếu đến luật này. Việc hàng thế kỷ qua trật tự công cộng của chúng ta không bị xâm phạm bởi các nghi lễ tôn giáo đã không được chú ý. Nghị định coi hành động này với hành động đánh nhau hoặc đánh nhau gây rối trật tự công cộng. Nhưng điều quan trọng nhất ở đây là sự khác biệt - sự mơ hồ về pháp lý, cho phép chính quyền địa phương làm bất cứ điều gì họ muốn, đề cập đến điều này "trong chừng mực". Và những biện pháp họ có thể thực hiện là gì? Không có gì được chỉ định. Bạn hoàn toàn có thể làm mọi thứ mà chính quyền địa phương cho là cần thiết, mặc dù luật pháp hoàn toàn là của Nga; chính quyền địa phương được phép làm bất cứ điều gì họ muốn nếu họ tin rằng một số hành động tôn giáo vi phạm trật tự công cộng.

Không ai có thể vì tín ngưỡng tôn giáo mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình. Việc loại trừ quy định này với điều kiện phải thay thế nghĩa vụ dân sự này bằng nghĩa vụ dân sự khác trong từng trường hợp riêng biệt theo quyết định của tòa án nhân dân.

Hãy nhớ rằng “tòa án nhân dân” của những người Bolshevik về cơ bản không phải là cơ quan của tòa án, mà là cơ quan trả thù, người ta có thể tưởng tượng nó sẽ giải quyết những vấn đề này như thế nào. Và quan trọng nhất, điều này đã bị bỏ qua kể từ mùa hè năm 1918, ví dụ, khi họ bắt đầu thực hiện việc điều động bắt buộc vào Hồng quân, và thậm chí cả giáo sĩ cũng có thể được điều động. Ở đây chúng tôi không nói về dịch vụ lao động, v.v. Rốt cuộc, dịch vụ lao động là gì? Khi đại diện của các “giai cấp bóc lột” bị tước thẻ, đồng nghĩa với việc họ bị tước đi bánh mì hàng ngày, vì không thể mua được bất cứ thứ gì trong các thành phố trong điều kiện chiến tranh cộng sản (mọi thứ đều được phân phát bằng thẻ). Họ chỉ có thể nhận được một số khẩu phần với điều kiện một số giáo sư lớn tuổi, một vị tướng về hưu, hoặc quả phụ của một quan chức chính phủ nào đó đi đào chiến hào. Và chỉ khi đó họ mới nhận được một mẩu bánh mì, một mẩu thịt quay. Đây là những gì "dịch vụ lao động" là. Chế độ lao động cho phép chính quyền đặt những người không mong muốn vào vị trí của tù nhân, vận chuyển họ từ nơi này đến nơi khác và giữ họ trong những điều kiện rất khó khăn. Tất cả điều này tự nhiên mở rộng cho các giáo sĩ. Và trong một số trường hợp, tòa án nhân dân có thể thay thế dịch vụ lao động này bằng dịch vụ lao động khác.

Một lời tuyên thệ hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ. Khi cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra.

Điều này không quá quan trọng nếu nhà nước từ chối tôn giáo hóa những việc làm của mình.

Các hành vi hộ tịch được thực hiện độc quyền bởi các cơ quan hộ tịch, bộ phận đăng ký kết hôn và khai sinh.

Chính phủ lâm thời cũng muốn bắt những hành vi này, những người Bolshevik đã làm điều đó, và điều này là hoàn toàn chính đáng, theo quan điểm của họ.

Trường học được tách ra khỏi Nhà thờ. Không được phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo trong tất cả các cơ sở giáo dục của nhà nước, công lập và tư thục, nơi giảng dạy các môn học giáo dục phổ thông. Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.

So sánh điều này với điều khoản tương ứng trong định nghĩa về vị trí pháp lý của Giáo hội. Tất cả giáo dục phổ thông đều đối lập với giáo dục tôn giáo. Công thức đáng chú ý "riêng tư" giả định rằng các cơ sở giáo dục thần học cũng không thể tồn tại. Một linh mục có thể đến gặp ai đó hoặc mời ai đó đến gặp riêng mình và dạy điều gì đó ở đó, nhưng việc tập hợp một nhóm các linh mục, nhà thần học và mở một cơ sở giáo dục (không phải cơ sở công, mà là cơ sở tư nhân) hóa ra là không thể, dựa trên điều này. cách diễn đạt. Thật vậy, khi các Hội thảo Thần học và Học viện Thần học bị đóng cửa vào năm 1918, việc tiếp tục hoạt động của các cơ sở giáo dục thần học là vô cùng khó khăn, ngay cả khi không phải là cơ sở của nhà nước.

Tất cả các xã hội tôn giáo thuộc giáo hội đều tuân theo các quy định chung về xã hội và liên hiệp tư nhân và không được hưởng bất kỳ lợi thế nào, cũng không được trợ cấp, cũng không phải từ nhà nước, cũng như từ các cơ sở tự quản tự quản của địa phương.

Mọi hỗ trợ tài chính cho Giáo hội từ nhà nước đều bị chấm dứt và chính thức chấm dứt vào tháng 3 năm 1918, theo luật liên quan. Đây là một điểm nữa, nó là rất xảo quyệt.

Không được phép thu bắt buộc các loại phí và thuế có lợi cho các xã hội giáo hội và tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt của các xã hội này đối với các thành viên của họ.

Trên thực tế, điều này đã mang lại cho các chính quyền địa phương những cơ hội rất rộng rãi. Có thể trong bất kỳ buổi lễ cầu nguyện nào, với cách diễn đạt như vậy, phát hiện ra việc cưỡng chế tịch thu tiền. Bạn đã tập hợp, cầu nguyện vì một lý do có chủ ý nào đó và mọi người quyên góp cho bạn, điều đó có nghĩa là bạn đang lấy tiền từ họ. Tương tự như vậy, phí dịch vụ.

Chỉ cần giáo dân không đồng ý với linh mục về giá cho lễ rửa tội hoặc lễ tang là đủ, vì ông khá bình tĩnh, viện dẫn luật này, có thể áp dụng cho các cơ quan nhà nước và nói rằng linh mục đang tống tiền ông.

Không một xã hội tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản. Họ không có quyền của một pháp nhân.

Chúng tôi đã có hệ thống này cho đến năm 1989. Hãy chú ý đến từ "không". Trước cách mạng, các giáo xứ không có tư cách pháp nhân và quyền tài sản, nhưng các cơ sở giáo hội khác có thể có những quyền này, nhưng ở đây tất cả điều này bị hủy bỏ.

Tất cả tài sản của các xã hội tôn giáo giáo hội tồn tại ở Nga sẽ được công bố là tài sản quốc gia. Các tòa nhà và vật dụng dành riêng cho mục đích phụng vụ được hiến tặng, theo các nghị định đặc biệt của chính quyền địa phương và trung ương, để các xã hội tôn giáo tương ứng sử dụng miễn phí.

Ngay cả những gì thực tế chưa bị tịch thu cũng không còn thuộc về nhà thờ. Kiểm kê tất cả mọi thứ mà Giáo hội đã phải thực hiện, và sau đó, chính quyền địa phương trong một số trường hợp có thể để lại một thứ gì đó cho Giáo hội ngay bây giờ, và lấy đi một thứ gì đó ngay lập tức.

Việc Giáo hội miễn cưỡng từ bỏ một thứ được coi là sự phản kháng đối với việc thực hiện luật hoàn toàn của Nga, bất kể tài sản này xuất hiện trong Giáo hội như thế nào. Tất cả những thứ này ngay lập tức là tài sản của nhà nước và chắc chắn sẽ bị tịch thu.

Đây là sắc lệnh về tự do lương tâm.

Vào ngày 24 tháng 8 năm 1918, một chỉ thị cho nghị định đã xuất hiện, quy định các biện pháp cụ thể để thực hiện nó. Trong chỉ thị này, người ta nói rằng trong giáo xứ, trách nhiệm về mọi việc được giao cho một nhóm giáo dân gồm 20 người. Đây là cách G20s xuất hiện, và đó là một biện pháp hoàn hảo đã được nghĩ ra. Quyền lực của hiệu trưởng, quyền lực của linh mục trong giáo xứ bị suy yếu, và hơn nữa, ông ta bị đặt dưới sự kiểm soát của giáo dân, hai mươi người này, bởi vì họ phải chịu trách nhiệm về bất kỳ hành động nào của giáo sĩ mà có thể không thích nhà cầm quyền. , và do đó buộc phải kiểm soát anh ta bằng cách nào đó. Đương nhiên, ảnh hưởng đến một nhóm giáo dân dễ dàng hơn nhiều so với một linh mục. Một giáo dân có thể bị triệu tập và nói rằng anh ta sẽ bị tước thẻ, nếu anh ta không làm những gì cần thiết, một người khác có thể bị tước củi, một người thứ ba có thể bị đưa đi lao động.

Việc chuyển giao trách nhiệm cho đội ngũ hai mươi vào mùa hè năm 1918 được giả định là bộ phận trong giáo xứ, chống lại vị tu viện trưởng đối với giáo dân và ảnh hưởng đến đời sống giáo xứ thông qua chính những giáo dân này, tất nhiên, có thể bao gồm những người có liên hệ với chính quyền.

Vào ngày 10 tháng 7 năm 1918, hiến pháp đầu tiên của Liên Xô, điều thứ 65, tuyên bố các giáo sĩ và tu sĩ là những phần tử không lao động, bị tước quyền bầu cử, và con cái của họ, chẳng hạn như những đứa trẻ bị "tước quyền", chẳng hạn, quyền vào các cơ sở giáo dục đại học. Nghĩa là, hiến pháp đầu tiên của công nhân và nông dân đã đặt một số nhóm xã hội, bao gồm cả tăng lữ, vào hạng người không có quyền. Và đây là cấp độ quyền lực nhà nước cao nhất.

VỀ SỰ CẢM NHẬN Khi một người dấn thân vào con đường theo Chúa, người đó muốn sống hòa hợp với các điều răn Phúc Âm và lương tâm của chính mình. Và lương tâm là gì trong sự hiểu biết Kinh thánh và điều gì khiến chúng ta không nghe được tiếng nói của lương tâm, chúng tôi ở cùng bạn hôm nay và

Bài 3. Về lương tâm Khi Thiên Chúa tạo dựng con người, Ngài đã truyền cho con người một điều gì đó Thần thánh, như thể một ý nghĩ nào đó, tự nó có, như một tia lửa, vừa là ánh sáng vừa là hơi ấm; một ý nghĩ soi sáng tâm trí và cho nó thấy điều gì là tốt và điều gì là xấu: đây được gọi là lương tâm, và nó là