Họ ngôn ngữ Finno-Ugric. Nga Lịch sử của các dân tộc Finno-Ugric

Các ngôn ngữ Finno-Ugric có liên quan đến tiếng Phần Lan và tiếng Hungary hiện đại. Các dân tộc nói chúng tạo thành nhóm ngôn ngữ dân tộc Finno-Ugric. Nguồn gốc, lãnh thổ định cư, điểm chung và sự khác biệt về đặc điểm bên ngoài, văn hóa, tôn giáo và truyền thống là những đối tượng nghiên cứu toàn cầu trong lĩnh vực lịch sử, nhân chủng học, địa lý, ngôn ngữ học và một số ngành khoa học khác. Bài viết đánh giá này sẽ cố gắng làm nổi bật ngắn gọn chủ đề này.

Những người thuộc nhóm ngôn ngữ dân tộc Finno-Ugric

Dựa trên mức độ gần gũi của các ngôn ngữ, các nhà nghiên cứu chia các dân tộc Finno-Ugric thành năm nhóm phụ.

Đầu tiên, Baltic-Finnish, dựa trên người Phần Lan và Estonians - những dân tộc có nhà nước riêng của họ. Họ cũng sống ở Nga. Setu, một nhóm nhỏ người Estonia, định cư ở vùng Pskov. Nhiều nhất trong số các dân tộc Baltic-Phần Lan của Nga là người Karelian. Trong cuộc sống hàng ngày, họ sử dụng ba phương ngữ tự thoại, trong khi ngôn ngữ văn học của họ là tiếng Phần Lan. Ngoài ra, phân nhóm này bao gồm người Vepsians và người Izhorian - những dân tộc nhỏ đã bảo tồn ngôn ngữ của họ, cũng như Vod (chỉ còn lại chưa đến một trăm người, ngôn ngữ riêng của họ đã bị mất) và Liv.

Thứ hai là phân nhóm Sami (hoặc Lappish). Phần lớn các dân tộc đặt tên cho nó đều định cư ở Scandinavia. Ở Nga, người Sami sống trên bán đảo Kola. Các nhà nghiên cứu cho rằng trong thời cổ đại, những dân tộc này đã chiếm một lãnh thổ quan trọng hơn, nhưng sau đó bị đẩy lên phía bắc. Đồng thời, ngôn ngữ riêng của họ đã được thay thế bằng một trong những phương ngữ Phần Lan.

Phân nhóm thứ ba, cấu thành các dân tộc Finno-Ugric - Volga-Finnish - bao gồm Mari và Mordvinians. Người Mari là bộ phận chính của Mari El, họ cũng sống ở Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia và một số vùng khác của Nga. Họ phân biệt hai ngôn ngữ văn học (tuy nhiên, không phải tất cả các nhà nghiên cứu đều đồng ý). Mordva - dân số tự trị của Cộng hòa Mordovia; đồng thời, một phần đáng kể người Mordvins định cư trên khắp nước Nga. Dân tộc này bao gồm hai nhóm dân tộc học, mỗi nhóm có ngôn ngữ viết văn học riêng.

Nhóm con thứ tư được gọi là Permi. Nó cũng bao gồm cả Udmurts. Ngay cả trước tháng 10 năm 1917, về mặt biết chữ (mặc dù bằng tiếng Nga), Komi đã tiếp cận những dân tộc có trình độ học vấn cao nhất của Nga - người Do Thái và người Đức gốc Nga. Đối với người Udmurts, phương ngữ của họ đã được bảo tồn phần lớn trong các ngôi làng của Cộng hòa Udmurt. Cư dân của các thành phố, như một quy luật, quên cả ngôn ngữ và phong tục bản địa.

Phân nhóm thứ năm, Ugric, bao gồm người Hungary, Khanty và Mansi. Mặc dù hạ lưu sông Ob và bắc Ural cách xa bang Hungary trên sông Danube nhiều km, nhưng trên thực tế, những dân tộc này là họ hàng gần nhất. Khanty và Mansi thuộc về các dân tộc nhỏ ở phía Bắc.

Bộ lạc Finno-Ugric biến mất

Các dân tộc Finno-Ugric cũng bao gồm các bộ lạc, việc đề cập đến họ hiện chỉ được lưu giữ trong các biên niên sử. Vì vậy, người Merya đã sống ở vùng xen giữa sông Volga và sông Oka trong thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên - có giả thuyết cho rằng sau đó họ đã hợp nhất với người Đông Slav.

Điều tương tự cũng xảy ra với Muroma. Đây là một tộc người thậm chí còn cổ xưa hơn thuộc nhóm ngôn ngữ dân tộc Finno-Ugric, từng sinh sống ở lưu vực Oka.

Các bộ lạc Phần Lan đã biến mất từ ​​lâu sống dọc theo Bắc Dvina được các nhà nghiên cứu gọi là chudyu (theo một giả thuyết, họ là tổ tiên của người Estonia hiện đại).

Tính tương đồng của ngôn ngữ và văn hóa

Khi tuyên bố các ngôn ngữ Finno-Ugric là một nhóm duy nhất, các nhà nghiên cứu nhấn mạnh tính tương đồng này là yếu tố chính hợp nhất các dân tộc nói chúng. Tuy nhiên, các nhóm dân tộc Uralic, mặc dù có sự tương đồng về cấu trúc ngôn ngữ của họ, nhưng không phải lúc nào cũng hiểu nhau. Vì vậy, một Finn, tất nhiên, sẽ có thể giao tiếp với một người Estonia, một Erzyan với một Mokshan, và một Udmurt với một Komi. Tuy nhiên, các dân tộc thuộc nhóm này, cách xa nhau về mặt địa lý, phải nỗ lực rất nhiều để xác định các đặc điểm chung trong ngôn ngữ của họ có thể giúp họ thực hiện một cuộc trò chuyện.

Mối quan hệ ngôn ngữ của các dân tộc Finno-Ugric chủ yếu bắt nguồn từ sự tương đồng của các cấu trúc ngôn ngữ. Điều này ảnh hưởng không nhỏ đến việc hình thành tư duy và thế giới quan của các dân tộc. Bất chấp sự khác biệt về văn hóa, hoàn cảnh này góp phần làm nảy sinh sự hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc này.

Đồng thời, một loại tâm lý, được điều kiện hóa bởi quá trình suy nghĩ trong các ngôn ngữ này, làm phong phú thêm nền văn hóa nhân loại thông thường với tầm nhìn độc đáo của họ về thế giới. Vì vậy, không giống như người Ấn-Âu, đại diện của người Finno-Ugric có xu hướng đối xử với thiên nhiên với sự tôn trọng đặc biệt. Về nhiều mặt, văn hóa Finno-Ugric cũng góp phần vào mong muốn của những dân tộc này thích nghi một cách hòa bình với các nước láng giềng - như một quy luật, họ không muốn chiến đấu mà là di cư, bảo tồn bản sắc của mình.

Ngoài ra, một đặc điểm nổi bật của các dân tộc thuộc nhóm này là cởi mở với sự giao thoa văn hóa dân tộc. Để tìm cách củng cố mối quan hệ với các dân tộc tốt bụng, họ duy trì các mối liên hệ văn hóa với tất cả những người xung quanh. Về cơ bản, người Finno-Ugrian quản lý để bảo tồn ngôn ngữ của họ, các yếu tố văn hóa cơ bản. Mối liên hệ với các truyền thống dân tộc trong khu vực này có thể được bắt nguồn từ các bài hát, điệu múa, âm nhạc dân tộc, các món ăn truyền thống và quần áo của họ. Ngoài ra, nhiều yếu tố trong nghi thức cổ xưa của họ vẫn tồn tại cho đến ngày nay: đám cưới, đám tang, lễ tưởng niệm.

Sơ lược về lịch sử của người Finno-Ugrian

Nguồn gốc và lịch sử ban đầu của các dân tộc Finno-Ugric cho đến ngày nay vẫn là chủ đề của các cuộc thảo luận khoa học. Trong số các nhà nghiên cứu, ý kiến ​​phổ biến nhất cho rằng vào thời cổ đại có một nhóm người nói một ngôn ngữ gốc Finno-Ugric phổ biến. Tổ tiên của người Finno-Ugrian ngày nay cho đến cuối thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. NS. giữ được sự thống nhất tương đối. Họ đã định cư ở Ural và tây Urals, và có thể cả ở một số khu vực liền kề với họ.

Trong thời đại đó, được gọi là Finno-Ugric, các bộ tộc của họ liên hệ với người Ấn-Iran, điều này được phản ánh trong thần thoại và ngôn ngữ. Giữa thiên niên kỷ thứ ba và thứ hai trước Công nguyên. NS. các nhánh Ugric và Finno-Permi tách ra khỏi nhau. Trong số các dân tộc đến sau, những người định cư ở hướng tây, các nhóm ngôn ngữ con độc lập (Baltic-Phần Lan, Volga-Phần Lan, Permi) dần dần xuất hiện và trở nên biệt lập. Kết quả của việc chuyển đổi dân cư tự trị ở Viễn Bắc sang một trong những phương ngữ Finno-Ugric, người Sami đã được hình thành.

Nhóm ngôn ngữ Ugric tan rã vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. NS. Sự phân chia Baltic-Phần Lan diễn ra vào đầu kỷ nguyên của chúng ta. Perm tồn tại lâu hơn một chút - cho đến thế kỷ thứ tám. Mối liên hệ của các bộ lạc Finno-Ugric với các dân tộc Baltic, Iran, Slavic, Turkic, Germanic đóng một vai trò quan trọng trong quá trình phát triển riêng biệt của các ngôn ngữ này.

Khu định cư

Các dân tộc Finno-Ugric ngày nay chủ yếu sống ở Tây Bắc Âu. Về mặt địa lý, họ định cư trên một vùng lãnh thổ rộng lớn từ Scandinavia đến Urals, vùng Volga-Kama, vùng Pre-Tobol thấp hơn và trung bình. Người Hungary là những người duy nhất thuộc nhóm ngôn ngữ dân tộc Finno-Ugric đã thành lập nhà nước của riêng họ ngoài các bộ lạc có liên quan khác - ở vùng Carpathian-Danube.

Dân số Finno-Ugric

Tổng số dân tộc nói các ngôn ngữ Uralic (bao gồm Finno-Ugric cùng với các ngôn ngữ Samoyedic) là 23-24 triệu người. Nhiều đại diện nhất là người Hungary. Có hơn 15 triệu người trong số họ trên thế giới. Tiếp theo là người Phần Lan và người Estonia (lần lượt là 5 và 1 triệu người). Hầu hết các nhóm dân tộc Finno-Ugric khác sống ở nước Nga hiện đại.

Các nhóm dân tộc Finno-Ugric ở Nga

Những người định cư Nga ồ ạt đổ xô đến vùng đất của người Finno-Ugrian trong thế kỷ 16-18. Thông thường, quá trình định cư của họ ở những vùng này diễn ra một cách hòa bình, nhưng một số dân tộc bản địa (ví dụ, người Mari) đã chống lại một thời gian dài và quyết liệt việc sáp nhập khu vực của họ vào nhà nước Nga.

Theo thời gian, tôn giáo, chữ viết, văn hóa đô thị của Cơ đốc giáo, do người Nga du nhập, bắt đầu thay thế các tín ngưỡng và phương ngữ địa phương. Mọi người chuyển đến các thành phố, chuyển đến vùng đất Siberia và Altai - nơi ngôn ngữ chính và phổ biến là tiếng Nga. Tuy nhiên, anh ta (đặc biệt là phương ngữ miền Bắc của anh ta) tiếp thu nhiều từ Finno-Ugric - điều này dễ nhận thấy nhất trong lĩnh vực từ ghép và tên của các hiện tượng tự nhiên.

Ở một số nơi, các dân tộc Finno-Ugric của Nga đã trộn lẫn với người Thổ Nhĩ Kỳ, theo đạo Hồi. Tuy nhiên, một phần đáng kể trong số họ vẫn bị người Nga đồng hóa. Do đó, những dân tộc này không chiếm đa số - ngay cả ở những nước cộng hòa mang tên họ.

Tuy nhiên, theo điều tra dân số năm 2002, có rất nhiều nhóm Finno-Ugric ở Nga. Đó là Mordovians (843 nghìn người), Udmurts (gần 637 nghìn), Mari (604 nghìn), Komi-Zyryans (293 nghìn), Komi-Permians (125 nghìn), Karelians (93 nghìn). Một số dân tộc không vượt quá ba mươi nghìn người: Khanty, Mansi, Vepsians. Người Izhorian có 327 người, và người Vod - chỉ 73 người. Ngoài ra còn có người Hungary, Phần Lan, Estonians và Sami sống ở Nga.

Sự phát triển của văn hóa Finno-Ugric ở Nga

Tổng cộng có 16 dân tộc Finno-Ugric sống ở Nga. Năm trong số họ có các thành lập quốc gia-nhà nước của riêng họ, và hai - quốc gia-lãnh thổ. Những người khác được phân tán khắp đất nước.

Ở Nga, việc bảo tồn các truyền thống văn hóa nguyên bản của nơi đây được chú trọng đáng kể. Ở cấp quốc gia và địa phương, các chương trình đang được phát triển, với sự hỗ trợ của văn hóa của các dân tộc Finno-Ugric, các phong tục và phương ngữ của họ được nghiên cứu. .

Vì vậy, tiếng Sami, Khanty, Mansi được dạy ở trường tiểu học, và tiếng Komi, Mari, Udmurt, Mordovian được dạy ở trường trung học ở những vùng có nhiều nhóm dân tộc tương ứng sinh sống. Có luật đặc biệt về văn hóa và ngôn ngữ (Mari El, Komi). Vì vậy, ở Cộng hòa Karelia có luật giáo dục, luật này bảo đảm quyền của người Vepsia và người Karelian được học bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Ưu tiên phát triển truyền thống văn hóa của các dân tộc này được xác định bởi Luật Văn hóa.

Cũng tại các nước cộng hòa Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, trong Okrug tự trị Khanty-Mansi, có những khái niệm và chương trình phát triển quốc gia của riêng họ. Quỹ Phát triển Văn hóa của Người Finno-Ugric đã được thành lập và hoạt động (trên lãnh thổ của Cộng hòa Mari El).

Các dân tộc Finno-Ugric: xuất hiện

Tổ tiên của những người Finno-Ugrian ngày nay ra đời do sự pha trộn của các bộ lạc Paleo-Âu và Paleo-Á. Vì vậy, trong sự xuất hiện của tất cả các dân tộc thuộc nhóm này, cả hai đặc điểm Caucasoid và Mongoloid đều có mặt. Một số nhà khoa học thậm chí còn đưa ra giả thuyết về sự tồn tại của một chủng tộc độc lập - tộc người Ural, vốn là "trung gian" giữa người châu Âu và châu Á, nhưng phiên bản này có rất ít người ủng hộ.

Các dân tộc Finno-Ugric không đồng nhất về mặt nhân chủng học. Tuy nhiên, bất kỳ đại diện nào của người Finno-Ugric đều sở hữu những đặc điểm "Uralic" đặc trưng ở mức độ này hay mức độ khác. Theo quy luật, đây là chiều cao trung bình, màu tóc rất sáng, khuôn mặt rộng và bộ râu thưa. Nhưng những tính năng này tự thể hiện theo những cách khác nhau. Vì vậy, Erzya Mordvins cao, có tóc vàng và mắt xanh. Trái lại, Mordvins-Moksha ngắn hơn, má rộng, với mái tóc sẫm màu hơn. Gia đình Udmurts và Mari thường có đôi mắt đặc trưng của "người Mông Cổ" với nếp gấp đặc biệt ở góc trong của mắt - epicanthus, khuôn mặt rất rộng và bộ râu mỏng. Nhưng đồng thời, tóc của họ, theo quy luật, có màu sáng và đỏ, và mắt của họ có màu xanh lam hoặc xám, đặc trưng cho người châu Âu, nhưng không phải người Mông Cổ. "Nếp gấp của người Mông Cổ" cũng được tìm thấy ở người Izhorian, Vodi, Karelian và thậm chí cả người Estonians. Komi trông khác hẳn. Ở những nơi có các cuộc hôn nhân hỗn hợp với người Nenets, những người đại diện cho tộc người này đều phải đeo gông và tóc đen. Mặt khác, Komi khác, giống người Scandinavi hơn, nhưng có khuôn mặt rộng hơn.

Ẩm thực truyền thống Finno-Ugric ở Nga

Trên thực tế, hầu hết các món ăn từ nền ẩm thực Finno-Ugric và Trans-Urals truyền thống đã không còn tồn tại hoặc đã bị biến dạng đáng kể. Tuy nhiên, các nhà dân tộc học quản lý để theo dõi một số mẫu chung.

Sản phẩm lương thực chính của người Finno-Ugrian là cá. Nó không chỉ được chế biến theo nhiều cách khác nhau (chiên, sấy, luộc, lên men, sấy khô, ăn sống), mà mỗi loại được chế biến theo cách riêng để truyền tải hương vị tốt hơn.

Trước khi súng ra đời, phương pháp săn bắn chủ yếu trong rừng là giăng bẫy. Họ đánh bắt chủ yếu là chim rừng (gà gô đen, gà gô) và các loài động vật nhỏ, chủ yếu là thỏ rừng. Thịt và gia cầm được hầm, luộc và nướng, ít thường xuyên hơn chúng được chiên.

Từ các loại rau họ dùng củ cải và củ cải, từ các loại thảo mộc cay - cải xoong, cải bò, cải ngựa, hành tây và linh miêu non mọc trong rừng. Các dân tộc Finno-Ugric phương Tây thực tế không sử dụng nấm; đồng thời, đối với những người phương đông, chúng là một phần thiết yếu của chế độ ăn uống. Các loại ngũ cốc lâu đời nhất được biết đến với những người này là lúa mạch và lúa mì (đã được đánh vần). Chúng được sử dụng để chuẩn bị cháo, thạch nóng và nhân cho xúc xích tự làm.

Tiết mục ẩm thực hiện đại của các dân tộc Finno-Ugric chứa rất ít đặc điểm dân tộc, vì nó bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các nền ẩm thực Nga, Bashkir, Tatar, Chuvash và các nền ẩm thực khác. Tuy nhiên, hầu hết mọi quốc gia đều có một hoặc hai món ăn truyền thống, nghi lễ hoặc lễ hội tồn tại cho đến ngày nay. Kết hợp lại với nhau, chúng cho phép bạn có được ý tưởng chung về cách nấu ăn của Finno-Ugric.

Các dân tộc Finno-Ugric: tôn giáo

Hầu hết những người Finno-Ugrian theo đạo Thiên chúa. Người Phần Lan, Estonians và Tây Sami là người Luther. Người Công giáo chiếm ưu thế trong số người Hungary, mặc dù người theo đạo Calvin và người Luther cũng có thể được tìm thấy.

Người Finno-Ugrian sống tại đây chủ yếu là những người theo đạo Cơ đốc Chính thống giáo. Tuy nhiên, người Udmurts và Mari ở một số nơi đã cố gắng bảo tồn tôn giáo cổ đại (vật linh), và các dân tộc Samoyed và cư dân của Siberia - đạo shaman.

40 000
250-400

Văn hóa khảo cổ học Ngôn ngữ Tôn giáo

Các dân tộc Finno-Ugrian (finno-ugry) - cộng đồng ngôn ngữ của các dân tộc nói các ngôn ngữ Finno-Ugric sống ở Tây Siberia, Trung, Bắc và Đông Âu.

Phân loại và số

Các dân tộc Finno-Ugric được chia thành hai nhóm: Phần Lan và Ugric.

Tổng số dân tộc Finno-Ugric ước tính khoảng 25 triệu người. Trong số này, có khoảng 14 triệu người Hungary, 5 triệu người Phần Lan, khoảng 1 triệu người Estonians, 843 nghìn người Mordovians, 637 nghìn người Udmurts, 614 nghìn người Mari.

Nhóm Finno-Perm

Nhóm con Baltic-Phần Lan

• Người Phần Lan (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - ở Phần Lan, 300.000 - ở Thụy Điển, 300.000 người - ở Mỹ, 50 người - ở Kazakhstan.
  • Ingermanlanders - 32 231: 20 300 - ở Nga, 10 639 - ở Estonia.
  • Quens - 10.000 - 60.000 - ở Na Uy.
• Người Estonia - 1.050.000: 920.000 - ở Estonia (), 39.763 - ở Phần Lan (), 28.113 - ở Nga (2002), 25.509 - ở Thụy Điển (), 25.000 - ở Mỹ ().
  • Võru - 74,000 ở Estonia.
  • Setu - 10.000: 10.000 - ở Estonia, 214 - ở Nga (2010).
• Karelians - 120.000: 93.344 - ở Nga (2002), 20.000 - ở Phần Lan.
• Người Vepsians - 8.240 người ở Nga (2002).
• Izhors - 700 người: 327 người - ở Nga (2002).
• Livy - 250-400 người (ở Latvia).
• Vod - 100 người: 73 - tại Nga (2002).

Nhóm con Sami

• Sami - 30.000-70.000: 40.000 - ở Na Uy, 20.000 - ở Thụy Điển, 6.500 - ở Phần Lan, 1,8 nghìn người - ở Nga (2010).

Phân nhóm Volga-Phần Lan

• Mordva - 744 237 ở Nga (2010)
  • Mokshan - 49.624 ở Nga (2002)
  • Erzyans - 84,407 ở Nga (2002)
• Mari - 547605 ở Nga (2010)

Nhóm con Perm

• Udmurts - 636.906 ở Nga (2002).
  • Besermyans - 3.122 ở Nga (2002).
• Komi-Zyryans - 293 406 ở Nga (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15607 ở Nga (2002).
• Komi-Perm - 125.235 ở Nga (2002).
  • Komi-Yazvinians - 5.000 người ở Nga.

Nhóm ugric

Nhóm con Danube

• Người Hungary - 14.500.000: 9.416.015 - ở Hungary (), 1.563.081 - ở Mỹ (), 1.433.073 - ở Romania (), 520.528 - ở Slovakia (), 315.510 - ở Canada (), 293 299 - ở Serbia (), 156 600 - ở Ukraine ().
  • Yasi (người Alanian thời trung cổ bị người Hungary đồng hóa)

Nhóm con Ob

• Khanty - 28.678 người ở Nga (2002).
• Mansi - 11.432 người ở Nga (2002).

Phân loại các thực thể nhà nước-lãnh thổ

Các bang Finno-Ugric độc lập hiện đại

Các tự trị quốc gia Finno-Ugric hiện đại

Romania Nga

Khảo cổ học

• Văn hóa Cherkaskul - nền văn hóa của thời đại đồ đồng ở phía nam của Urals và Tây Siberia

• Văn hóa Mezhovskaya - văn hóa thời đại đồ đồng ở Trans-Urals và Tây Siberia

• Văn hóa Ananyin - văn hóa thời đại đồ sắt ở vùng Trung Volga

• Văn hóa Pianoborskaya - văn hóa thời đại đồ sắt ở vùng Volga và Ural

• Văn hóa Bakhmutinskaya và vùng Kama

• Văn hóa Dyakovskaya - văn hóa của thời kỳ đồ sắt ở miền Trung nước Nga

• Văn hóa Gorodets - văn hóa của thời kỳ đồ sắt ở miền nam nước Nga và vùng Volga

• Văn hóa Karayakupov - văn hóa của thời kỳ đồ sắt ở Nam Urals

• Văn hóa Kushnarenkovskaya - văn hóa của thời kỳ đồ sắt ở Nam Urals

• Văn hóa Mazuninskaya - văn hóa của thời kỳ đồ sắt ở vùng Kama và ở hạ lưu sông Belaya

• Văn hóa Sargat - văn hóa của Thời đại đồ sắt ở Tây Siberia

Môn lịch sử

Phân tích ngôn ngữ cho thấy sự hiện diện của các liên hệ trực tiếp giữa dân số của nhóm Ấn-Iran và dân số của nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric. VN Chernetsov chỉ ra sự hiện diện của nhiều nét đặc trưng của Iran trong ngôn ngữ, văn hóa dân gian và nghi lễ của cộng đồng người Ugric sau này ở Tây Siberia (Khanty và Mansi).

Di truyền học

Theo dữ liệu di truyền mới nhất, các bộ lạc lan truyền haplogroup N đã di cư từ miền nam Siberia.

Viết nhận xét về bài báo "Các dân tộc Finno-Ugric"

Ghi chú (sửa)

Văn học

• Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Từ Scythia đến Ấn Độ. M., 2000.
• Bernshtam T.A. Cơ đốc giáo hóa trong các quá trình văn hóa dân tộc của các dân tộc Finno-Ugric ở Bắc Âu và vùng Volga (tổng quát hóa so sánh) // Nghiên cứu Finno-Ugric hiện đại. Kinh nghiệm và vấn đề. Tuyển tập các công trình khoa học của Nhà nước. Bảo tàng Dân tộc học của các Dân tộc Liên Xô. - L., 1990. - S. 133-140.
• Thế giới quan của các dân tộc Finno-Ugric. M., 1990.
• V.V. Napolskikh Giới thiệu về Ngôn ngữ học Lịch sử. Izhevsk: UdmIIYaL, 1997.
• Người dân vùng Volga và Ural. Komi Zyryans. Komi-Perm. Mari. Mordva. Udmurts. M., 2000.
• Ryabinin E.A. Bộ lạc Finno-Ugric ở Cổ đại Rus. SPb. : Nhà xuất bản Đại học Tổng hợp St.Petersburg, 1997.
• E. A. Khelimsky Nghiên cứu so sánh, ngôn ngữ học: Bài giảng và bài báo. M .: Ngôn ngữ của văn hóa Nga, 2000.
• Fedyanovich T.L. Phong tục và nghi lễ gia đình của các dân tộc Finno-Ugric ở vùng Volga. M., 1997.

Liên kết

Các bộ lạc và dân tộc Finno-Ugric Volzhsky uốn Baltic Sami Severnofinskie 3 Người Ugrian

Một đoạn trích mô tả các dân tộc Finno-Ugric

Chernyshev đang ngồi đọc một cuốn tiểu thuyết Pháp ở cửa sổ của căn phòng đầu tiên. Căn phòng này trước đây có lẽ là một hội trường; vẫn còn một cái đàn organ, trên đó trải một số tấm thảm, và ở một góc là chiếc giường gấp của phụ tá Bennigsen. Phụ tá này đã ở đây. Anh ta, rõ ràng là bị dày vò bởi tiệc tùng hoặc công việc, ngồi trên một chiếc giường cuộn lại và ngủ gật. Hai cánh cửa dẫn từ hội trường: một cửa dẫn thẳng vào phòng khách cũ, cửa còn lại bên phải vào phòng làm việc. Từ cánh cửa đầu tiên, những giọng nói đã được nghe thấy bằng tiếng Đức và đôi khi bằng tiếng Pháp. Ở đó, trong phòng khách cũ, theo yêu cầu của chủ quyền, không phải là một hội đồng chiến tranh (chủ quyền yêu thích sự không chắc chắn), mà là một số người có ý kiến ​​về những khó khăn sắp xảy ra mà ông muốn biết. Nó không phải là một hội đồng chiến tranh, mà giống như một hội đồng của những người được bầu chọn để làm rõ một số vấn đề cho cá nhân chủ quyền. Tới nửa hội đồng này đã được mời: Tướng quân Thụy Điển Armfeld, Phụ tá Tướng Wolzogen, Wintzingerode, người mà Napoléon gọi là một đối tượng người Pháp đào tẩu, Michaud, Toll, hoàn toàn không phải là một quân nhân - Bá tước Stein và cuối cùng, chính Pful, người, với tư cách là Hoàng tử. Andrew đã nghe, là la cheville ouvriere [cơ sở] của toàn bộ vấn đề. Hoàng tử Andrey đã có cơ hội kiểm tra kỹ lưỡng anh ta, vì Pful đến ngay sau anh ta và bước vào phòng khách, dừng lại một phút để nói chuyện với Chernyshev.
Thoạt nhìn, Pfuel, trong bộ quân phục được may tồi tàn của vị tướng Nga, đang ngồi trên đó một cách lúng túng, như thể đang mặc quần áo, có vẻ như Hoàng tử Andrey rất quen thuộc, mặc dù anh ta chưa bao giờ nhìn thấy nó. Nó bao gồm Weyrother, Mack và Schmidt, và nhiều nhà lý thuyết người Đức khác về các vị tướng mà Hoàng tử Andrew đã nhìn thấy vào năm 1805; nhưng anh ấy là điển hình hơn tất cả chúng. Hoàng tử Andrew chưa bao giờ nhìn thấy một nhà lý thuyết người Đức như vậy, người đã thống nhất trong mình tất cả những gì có ở những người Đức đó.
Pful thấp, rất gầy, nhưng xương rộng, có thân hình thô ráp, khỏe mạnh, với khung xương chậu rộng và xương bả vai xương xẩu. Khuôn mặt anh ta rất nhiều nếp nhăn, với đôi mắt sâu hoắm. Rõ ràng là phần tóc phía trước ở thái dương của anh ấy đã được chải nhanh bằng một chiếc lược, và lòi ra đằng sau một cách ngây thơ với những chiếc tua rua. Anh ta, bồn chồn và tức giận nhìn xung quanh, bước vào phòng, như thể anh ta sợ tất cả mọi thứ trong căn phòng lớn nơi anh ta bước vào. Giữ thanh kiếm của mình với một cử động khó xử, anh ta quay sang Chernyshev, hỏi bằng tiếng Đức rằng vị vua đang ở đâu. Rõ ràng là anh muốn đi qua các phòng càng sớm càng tốt, hoàn thành các cung và lời chào và ngồi xuống làm việc trước bản đồ, nơi anh cảm thấy như ở nhà. Anh ta vội vàng gật đầu trước những lời của Chernyshev và mỉm cười mỉa mai, lắng nghe lời anh ta nói rằng vị vua đang kiểm tra các công sự mà chính Pful đã đặt theo lý thuyết của mình. Anh ta là một người chơi trầm và ngầu, như những người Đức tự tin nói, tự càu nhàu: Dummkopf ... hoặc: zu Grunde die ganze Geschichte ... hoặc: s "wird was gescheites d" raus werden ... [vớ vẩn ... Hoàng tử Andrey không nghe thấy và muốn đi qua, nhưng Chernyshev giới thiệu Hoàng tử Andrey với Pful, lưu ý rằng Hoàng tử Andrey đến từ Thổ Nhĩ Kỳ, nơi chiến tranh đã kết thúc rất vui vẻ. Pful không liếc nhìn nhiều về phía Hoàng tử Andrew qua anh ta, và cười nói: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein." ["Đó hẳn là một cuộc chiến chiến thuật đúng đắn." (Tiếng Đức)] - Và, cười khinh bỉ, đi vào phòng, từ đó có tiếng nói.
Rõ ràng, Pful, vốn đã luôn sẵn sàng cho sự bực tức mỉa mai, hôm nay đặc biệt phấn khích khi họ dám kiểm tra trại của anh ta mà không có anh ta và phán xét anh ta. Từ cuộc gặp gỡ ngắn với Pful này, Hoàng tử Andrew, nhờ vào cuốn hồi ký Austerlitz của mình, đã biên soạn một mô tả rõ ràng về người đàn ông này. Pful là một trong những người vô vọng, không thay đổi, trước sự tử đạo của những người tự tin mà chỉ người Đức mới có, và chính xác là vì chỉ có người Đức mới tự tin trên cơ sở một ý tưởng trừu tượng - khoa học, tức là tri thức tưởng tượng về chân lý hoàn hảo. . Cầu thủ người Pháp tự tin vì anh tôn trọng cá nhân mình, cả về tinh thần và thể chất, quyến rũ không thể cưỡng lại đối với cả nam và nữ. Người Anh tự tin vì anh là công dân của quốc gia thịnh vượng nhất thế giới, và do đó, là một người Anh, anh luôn biết mình cần phải làm gì và biết rằng mọi thứ anh làm với tư cách là một người Anh chắc chắn là tốt. Người Ý tự tin vì dễ bị kích động và dễ quên mình và người khác. Người Nga tự tin chính xác bởi vì anh ta không biết bất cứ điều gì và không muốn biết, bởi vì anh ta không tin rằng một người có thể biết hoàn toàn bất cứ điều gì. Người Đức là người tự tin nhất trong tất cả, và khó nhất, và kinh tởm nhất, bởi vì anh ta tưởng tượng rằng anh ta biết sự thật, một khoa học do chính anh ta phát minh ra, nhưng đối với anh ta là sự thật tuyệt đối. Rõ ràng là Pful. Anh ta có một môn khoa học - lý thuyết về chuyển động xiên, mà anh ta suy ra từ lịch sử các cuộc chiến của Frederick Đại đế, và mọi thứ mà anh ta gặp phải trong lịch sử gần đây của các cuộc chiến của Frederick Đại đế, và mọi thứ mà anh ta gặp phải ở thời hiện đại. Lịch sử quân sự, đối với anh ta, dường như là một thứ vô nghĩa, man rợ, một cuộc đụng độ xấu xa. Trong đó cả hai bên đều mắc phải rất nhiều sai lầm đến nỗi những cuộc chiến này không thể gọi là chiến tranh: chúng không phù hợp với lý thuyết và không thể phục vụ như một chủ đề khoa học. .
Năm 1806, Pful là một trong những người soạn thảo kế hoạch cho cuộc chiến kết thúc với Jena và Auerstet; nhưng trong kết quả của cuộc chiến này, ông không thấy một chút bằng chứng nào về tính không đúng trong lý thuyết của mình. Ngược lại, những sai lệch so với lý thuyết của ông, theo ý tưởng của ông, là lý do duy nhất cho tất cả sự thất bại, và ông nói với sự mỉa mai vui vẻ đặc trưng của mình: “Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird”. [Rốt cuộc, tôi đã nói rằng toàn bộ sự việc sẽ đi đến địa ngục (tiếng Đức)] Pful là một trong những nhà lý thuyết yêu lý thuyết của họ đến mức họ quên mất mục tiêu của lý thuyết - ứng dụng của nó vào thực tế; yêu lý thuyết, anh ghét tất cả thực hành và không muốn biết nó. Ông thậm chí còn vui mừng trước thất bại, bởi vì thất bại dẫn đến việc đi chệch khỏi lý thuyết trong thực tế chỉ chứng minh cho ông tính đúng đắn của lý thuyết của ông.
Anh ta đã nói vài lời với Hoàng tử Andrey và Chernyshev về một cuộc chiến thực sự với biểu hiện của một người đàn ông biết trước rằng mọi thứ sẽ tồi tệ và anh ta thậm chí không hài lòng với nó. Những sợi tóc bù xù lòi ra sau đầu và vội vàng vuốt xuống thái dương đã xác nhận một cách hùng hồn điều này.
Anh ta đi vào một căn phòng khác, và từ đó những âm thanh trầm khàn và càu nhàu của giọng nói của anh ta ngay lập tức vang lên.

Trước khi Hoàng tử Andrey có thời gian để tận mắt nhìn thấy Pful, Bá tước Bennigsen vội vã bước vào phòng và gật đầu với Bolkonsky, không dừng lại, bước vào văn phòng, ra lệnh cho người phụ tá của mình. Hoàng đế đi theo sau, Bennigsen vội vàng tiến lên chuẩn bị gì đó, có thời gian gặp mặt hoàng đế. Chernyshev và Hoàng tử Andrey đi ra ngoài hiên. Hoàng đế xuống ngựa với vẻ mệt mỏi. Hầu tước Paulucci đã nói điều gì đó với Hoàng đế. Hoàng đế đang cúi đầu về phía bên trái, lắng nghe Paulucci với vẻ không hài lòng, người đã nói chuyện với một sự nhiệt thành đặc biệt. Hoàng đế tiến lên, dường như muốn kết thúc cuộc trò chuyện, nhưng người Ý đỏ bừng, kích động, quên mất lẽ phải, đi theo sau, tiếp tục nói:
- Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Về phần người đã cố vấn cho trại Drissa,] - Pauluchi nói, trong khi vị vua, bước vào bậc thềm và nhận thấy Hoàng tử Andrew, nhìn chằm chằm vào một khuôn mặt xa lạ .. .

6 229

Việc phân loại các ngôn ngữ Finno-Ugric bắt đầu vào thế kỷ 17, khi nhà khoa học người Đức Martin Vogel chứng minh mối quan hệ của các ngôn ngữ Phần Lan, Sami và Hungary. Sự phân loại này đã được chứng minh đầy đủ và kỹ lưỡng hơn vào thế kỷ 18. Trong bài viết của nhà khoa học Thụy Điển Philip Johann von Stralenberg, một cựu sĩ quan cai ngục Poltava.

Khi mô tả chi tiết các dân tộc được biết đến ở Tây Âu từ một số tác phẩm dưới cái tên chung là "Tatars", F. Stralenberg đã chỉ ra rằng một số người trong số họ, sống ở Đông Âu và Bắc Á, được coi là người Tatars một cách không chính xác. Ông gắn một bảng vào cuốn sách, nhóm trong đó theo nguyên tắc ngôn ngữ tất cả các dân tộc này, kể cả người Tatar, thành sáu lớp ngôn ngữ: 1) Finno-Ugric; 2) Tiếng Thổ Nhĩ Kỳ; 3) Samoyed; 4) Kalmyk, Manchu và Tangut; 5) Tunguska; 6) Người da trắng. Stralenberg cho rằng tiếng Phần Lan, Hungary, Mordovian, Mari, Perm, Udmurt, Khanty và Mansi thuộc nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric, lưu ý rằng tổ tiên của các dân tộc nói những ngôn ngữ này và sống một phần ở châu Âu, một phần ở châu Á (Siberia) , trong thời cổ đại sống ở một nơi và là một người.

Kết luận của M. Vogel và F. Stralenberg về mối quan hệ của các ngôn ngữ Finno-Ugric, nguồn gốc của chúng từ "sự khởi đầu phổ quát", "một sự khởi đầu" đã được hỗ trợ và phát triển thêm trong các công trình của các nhà khoa học Nga thế kỷ 18. V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, M.V. Lomonosov và những người khác.

Một kết luận rất thú vị về nguồn gốc của các dân tộc Finno-Ugric đã được I.R. Aspelin dựa trên kết quả của các chuyến thám hiểm của Hiệp hội Khảo cổ Phần Lan đến Orkhon. Dưới đây tôi cung cấp một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về những nghiên cứu này.

Theo các nguồn tin của Trung Quốc, người Usun (họ cũng là người Thổ Nhĩ Kỳ) được biết đến - những người chăn nuôi gia súc râu đỏ mắt xanh (mắt xanh) của Đất nước Thổ Nhĩ Kỳ, tương tự về cuộc sống và huyết thống với người Khans (Huns, Huns) .

Turk và Ugor có nghĩa là "vùng cao" theo nghĩa hiện đại.

Đây là những dân tộc Aryan chăn nuôi gia súc của nền văn hóa Afanasyev. Trong trường hợp này, "Turk" nên được coi là một phái sinh từ nhánh Turan của người Aryan, được đề cập trong Avesta (lịch sử học thuật coi Turanov ít được văn hóa hơn so với nhánh ban đầu của RACE, người Mông Cổ thích hợp từ Sketia).

Các học giả từ lịch sử cũng nói về Quyền lực Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 61 (6) từ Trung Quốc đến Byzantium.

Sau khi các khans (Huns) rời đến Sketia trong thời kỳ ấm áp của Những năm 6023-6323 (515-815), vào Mùa hè năm 6060 (552), Turkic Kaganate (nhà nước) được thành lập.

Vào mùa hè năm 6253 (745), Ugric Kaganate được thành lập.

Sau 25 năm từ phương Bắc đến Orkhon đã đến và định cư Kirghiz mắt xanh tóc vàng.

Người Kirghiz là một giai cấp quân sự hóa Slavic-Aryan gồm những người chăn nuôi gia súc, / hơn nữa, là một nhóm người ít vận động, chăn nuôi chủ yếu là bò và lợn /. Nghĩa là, giống như người Cossacks, là tầng lớp nông dân được quân sự hóa, thực chất là tro tàn, họ cũng là người khans ( Huns), họ cũng là sketes, họ là rusichi ....

Với sự xuất hiện của người Kirghiz vào Mùa hè năm 6348 (840), người Thổ Nhĩ Kỳ (người Ugrian) sống ở vùng Orkhon, do dân số quá đông, bắt đầu di chuyển:

* về phía Nam, đến bức tường của Trung Quốc (chúng đã bị phá hủy hoàn toàn vào thế kỷ 71-72 (16-17) bởi những người Kalmyks đến từ Trung Quốc);

* về phía tây nam (họ đã bị tiêu diệt về mặt sắc tộc - một phần vào thế kỷ 71-72 (16-17) bởi những người Kalmyks đến từ phía sau bức tường của Trung Quốc và tạo ra Dzungaria từ Myanmar đến Kalmykia hiện đại, và cuối cùng sau khi người Trung Quốc chiếm đóng ở Mùa hè năm 7225-7266 (1717-1758).), Ngay sau khi khí hậu ấm lên);

* không phải phía tây, những người Ugrian đó rời đến Bán đảo Kola, những người ngày nay vẫn sống sót trong quyền khai sinh của họ - những người Ugrian này ngày nay tự gọi mình là người Phần Lan.

Lịch sử chính thức kể về Khans (Huns) hoang dã đã hành hạ Venice (Châu Âu.)

Trên thực tế, ngược lại, những người định cư ở Venice - Ases (đến từ Châu Á, Châu Á) đã tạo cho Châu Âu một nền văn hóa hiện đại dựa trên "Chủ nghĩa Odinism" (Thần Odin).

Cũng có thể rút ra kết luận về nguồn gốc dân tộc bằng cách sử dụng ví dụ về nhiều người Finno-Ugric nhất - người Hungary.

Theo truyền thuyết, người Hungary là một liên minh của bảy bộ tộc, trong đó hai bộ tộc là người Ugric, và phần còn lại là người Thổ Nhĩ Kỳ và Ấn Độ-Iran.

Mặc dù thực tế là tiếng Hungary thuộc nhóm Finno-Ugric của ngữ hệ Uralic, người Hungary tự coi mình là Magyars, và thích gọi đất nước của họ là Magyaristan. Có nghĩa là, người Hungary tin rằng về mặt văn hóa họ gần gũi hơn với các bộ tộc Hunnic-Turkic cổ đại ở Trung Á. Và vì người Sarmatian, người Huns, người Magyars và người Kipchaks đến từ thảo nguyên Kazakh, nên người Hungary nửa đùa nửa thật tự gọi mình là người phía tây nhất của người Kazakh, và người Kazakh - miền đông nhất của người Hungary. Do đó, sự thèm muốn của người Magyars đối với mọi thứ của dân du mục, đối với người Turkic nói riêng, và quê hương của tổ tiên họ - Kazakhstan. Tổ chức công khai "Turan-Hungary" thường xuyên sắp xếp Kurultai truyền thống của các dân tộc Hunno-Turkic trong trại:

Các nhà ngôn ngữ học hiện đại chú ý đến thực tế là có rất nhiều từ mượn tiếng Türkic cổ trong tiếng Hungary. Điều này được chứng minh bằng sự tương đồng về ngữ âm và hình thái của các ngôn ngữ này. Các nhà ngôn ngữ học tin rằng ảnh hưởng của người Thổ Nhĩ Kỳ đối với ngôn ngữ Hungary có từ thời cổ đại, khi vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, tổ tiên của người Hungary sống ở vùng lân cận của trung lưu sông Volga và Kama.

Vào thế kỷ IV. n. NS. một số bộ lạc Ugric di chuyển đến phía nam của Đông Âu, trong khi một số bộ lạc phía tây hơn vẫn ở lại và dần dần biến mất thành các bộ lạc Turkic. Cuối thế kỷ IX. n. NS. Người Ugro-Hungari đã tiến vào lãnh thổ của quê hương hiện tại của họ, chủ yếu do người Slav và tàn dư của các bộ lạc Avar chiếm đóng, nơi họ đã tìm cách định cư vững chắc.

Nhà dân tộc học người Hungary Andras Biro, người nghiên cứu mối quan hệ Bashkir-Hungary và Turkic-Hungary, tuyên bố rằng người Magyars và người Bashkirs cổ đại sống cùng nhau ở Nam Urals. Hơn một nghìn năm trước, người Magyar đã đến phương Tây, đến Trung Âu, nhưng họ vẫn thống nhất bởi nền văn hóa cổ xưa của những người du mục, ngữ pháp của ngôn ngữ và thậm chí cả ẩm thực dân tộc.

Nhiều nhà nghiên cứu ngạc nhiên về sự giống nhau của người Altaian phương Bắc với người Phần Lan. Vì vậy, trong hồ sơ của du khách G.P. von Helmersen, người đã đến thăm Altai vào năm 1834, chúng tôi đã đọc về sự tương đồng của người Kumandin với người Phần Lan đã khiến anh ta bị ảnh hưởng. Sự xuất hiện và văn hóa của họ gần gũi đến mức đôi khi tác giả của những ghi chép đã quên mất hồ nước nào - Teletskoye hay Ladyzhskoye. Trong bộ quần áo Kumandin, anh nhìn thấy một sự khác biệt giữa bộ đồ Mordovian và Cheremis, và về ngoại hình, giống với những người Chukhonts: khuôn mặt không có râu, khuôn mặt táo tợn với mái tóc vàng thẳng và đôi mắt nhắm hờ.

Một điều rất thú vị là nhà khoa học-onomastic nổi tiếng VA Nikonov lại đưa ra những kết luận tương tự, nhưng đã dựa trên cơ sở của ... vũ trụ. Ông viết: “Vũ trụ học là tên của các vật thể không gian… Chúng có thể cho biết rất nhiều về các chuyển động trước đây của các dân tộc và mối liên hệ của họ.

Các dân tộc khác nhau đã nhìn thấy cùng một vật thể không gian khác nhau như thế nào, tên của Dải Ngân hà cho thấy. Đối với một số người thì đó là Đường mòn trượt tuyết, đối với những người khác thì đó là Sông Bạc ... Với nhiều cái tên như vậy (thậm chí trong cùng một ngôn ngữ mà họ gọi nó theo cách khác nhau), sự trùng hợp tên của nó giữa các dân tộc láng giềng là không thể tin được.

Và ở vùng Volga, không phải hai hay ba, mà là hầu hết các dân tộc lân cận, tên của Dải Ngân hà là đồng nhất về mặt ngữ nghĩa.

Türkic: Tatar Kiek kaz yuly ‘wild geese way’, Bashkirian Kaz yuly và Chuvash Khurkainak sule - với cùng một nghĩa từ nguyên; Finno-Ugric; Mari Kayikkombo cũng vậy, Erzyan và Mokshan Kargon ki ‘cẩu cách’; Moksha cũng có Narmon ki ‘chim cách’.

Có thể dễ dàng cho rằng những người hàng xóm đã chấp nhận các vũ trụ của nhau.

Để xác định cái nào trong số chúng có nó ban đầu, bạn cần tìm hiểu Milky Way được gọi là gì trong các ngôn ngữ liên quan. Một điều bất ngờ đang chờ đợi. Suomi Finns Linnunrata, Estonians Linnunree cũng có nghĩa là "con đường của chim"; nó được bảo tồn giữa người Komi và trong các phương ngữ của ngôn ngữ Mansi; giữa những người Hungary, sau khi di cư đến sông Danube, nó vẫn được giữ trong vài thế kỷ.

Trong các ngôn ngữ Turkic, những cái tên có cùng ý nghĩa được biết đến giữa người Kazakhstan, Kyrgyz và Turkmens. Một sự thống nhất đáng kinh ngạc đã được tiết lộ từ người Phần Lan vùng Baltic đến người Kirghiz của người Tiên Shan, những người không đụng hàng ở bất cứ đâu. Điều này có nghĩa là tổ tiên xa của cả hai dân tộc Turkic và Finno-Ugric hoặc là hậu duệ của một nguồn gốc, hoặc sống cạnh nhau trong mối liên hệ lâu dài ”.

Vấn đề về nguồn gốc của các dân tộc Finno-Ugric hiện đang được đặt ra bởi các nhà khoa học của khoa học hiện đại về phả hệ DNA, những kết luận của họ đã được xác nhận bởi các nghiên cứu của các nhà khoa học khác được trích dẫn ở trên.

Thực tế là DNA của con người có dấu hiệu của một chi cổ đại, được gọi là "snip", xác định nhóm haplogroup, là định nghĩa của một chi cổ đại.

Hơn nữa, trái ngược với quốc tịch được ghi trong hộ chiếu, và luôn có thể thay đổi, ngược lại với ngôn ngữ, vốn cuối cùng thích ứng với môi trường, trái ngược với các yếu tố dân tộc học có thể thay đổi khá nhanh, nhóm haplogroup không bị đồng hóa. Nó được xác định bởi "khuôn mẫu" của các đột biến trong ADN nhiễm sắc thể Y của nam giới, được truyền từ cha sang con trai qua hàng trăm và hàng nghìn thế hệ.

Kết quả của các bài kiểm tra khá đơn giản và đáng tin cậy, có thể xác định được bất kỳ người nào thuộc giống nào. Vì vậy: Thị tộc của tất cả các dân tộc Finno-Ugric và Slavic là một, nhưng các bộ lạc khác nhau.

Người Finno-Ugrian đến từ Siberia đến tây bắc Nga 3500 - 2700 TCN

(?? Ở đây, niên đại khảo cổ học được đưa ra sớm hơn so với xác định niên đại của các nhà di truyền học)

Thật không may, các nhà khoa học gặp khó khăn trong việc xác định tuổi chính xác của tổ tiên chung của các tộc người Finno-Ugrian và các bộ lạc Slav. Có lẽ, độ tuổi này phải từ 10-12 nghìn năm trở lên. Anh ấy đưa chúng ta vượt xa ranh giới của lịch sử thành văn.

Nhưng nó chính xác hơn khi xác định rằng tổ tiên Slav của người Slav phương Đông sống cách đây 5000 ± 200 năm, và tổ tiên chung của các loài đơn sắc Slav Finno-Ugric sống cách đây khoảng 3700 ± 200 năm (một nghìn năm sau). Các dòng phả hệ khác sau đó là của ông (người Phần Lan, người Estonians, người Hungary, Komi, Mari, Mordvinians, Udmurts, Chuvash).

Sự khác biệt về gen giữa các bộ lạc này là gì?

Di truyền học ngày nay có thể dễ dàng xác định lịch sử của các thế hệ con cháu của một nhiễm sắc thể - nhiễm sắc thể đã từng xảy ra đột biến điểm hiếm gặp. Vì vậy, người Phần Lan - họ hàng gần nhất của một số nhóm dân tộc Ural - được phát hiện có tần số nhiễm sắc thể Y cao, chứa sự thay thế thymidine (alen T) bằng cytosine (alen C) tại một vị trí nhất định trên nhiễm sắc thể. . Sự thay thế này không được tìm thấy ở các quốc gia khác của Tây Âu, cũng như ở Bắc Mỹ, cũng như ở Úc.

Nhưng các nhiễm sắc thể với alen C được tìm thấy ở một số nhóm dân tộc châu Á khác, ví dụ, trong số những người Buryat. Nhiễm sắc thể Y chung, xảy ra với tần suất đáng chú ý ở cả hai dân tộc, cho thấy mối quan hệ di truyền rõ ràng. Nó có khả thi không? Nó chỉ ra rằng có rất nhiều bằng chứng cho điều này, mà chúng tôi tìm thấy trong các yếu tố văn hóa và lãnh thổ. Ví dụ, giữa Phần Lan và Buryatia, bạn có thể tìm thấy các vùng lãnh thổ sinh sống của các nhóm dân tộc khác nhau tương tự như Người Phần Lan và Buryat.

Sự hiện diện của một tỷ lệ đáng kể các nhiễm sắc thể Y mang alen C cũng được chỉ ra bởi một nghiên cứu di truyền của các quần thể người Ural thuộc các nhóm dân tộc Finno-Ugric. Nhưng có lẽ sự thật bất ngờ nhất là tỷ lệ nhiễm sắc thể này cao bất thường ở Yakuts - khoảng 80%!

Và điều này có nghĩa là ở đâu đó dưới chân nhánh của các dân tộc Finno-Ugric không chỉ có người Slav, mà còn là tổ tiên của người Yakuts và Buryat, có nguồn gốc trải dài đến Đông Nam Á.

Các nhà khoa học di truyền cũng thiết lập con đường di chuyển của các bộ lạc Slavic và Finno-Ugric đến nơi định cư chung của họ - đến đồng bằng Trung Nga: người Slav di chuyển từ phía tây - từ sông Danube, từ Balkan, từ Carpathians, và Người Finno-Ugrian, họ cũng là người Uralian, họ là người Altaians, di chuyển dọc theo vòng cung của riêng họ từ phía đông bắc, và sớm hơn - từ phía nam của Siberia.

Do đó, hội tụ ở phía đông bắc, trong khu vực của tương lai Novgorod-Ivanovo-Vologda, những người Plimenov này đã thành lập một liên minh trở thành Ugro-Slavic, và sau đó là tiếng Nga (định nghĩa tiếng Nga, nghĩa là thuộc một chi Rus, tức là , ánh sáng), vào nửa đầu của thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên, và có thể sớm hơn nhiều.

Người ta ước tính rằng tại thời điểm đó, số người Slav phương Đông nhiều hơn người Phần Lan gốc Ugro bốn lần.

Bằng cách này hay cách khác, giữa họ không có thù hận cụ thể nào, có sự đồng hóa hòa bình. Bình yên tồn tại.

Các dân tộc của nhóm Finno-Ugric đã sinh sống trên các lãnh thổ của châu Âu và Siberia trong hơn mười nghìn năm, kể từ thời đồ đá mới. Ngày nay, số lượng người nói các ngôn ngữ Finno-Ugric vượt quá 20 triệu người và họ là công dân của Nga và một số nước châu Âu - đại diện hiện đại của các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric sống ở Tây và Trung Siberia, Trung và Bắc Âu. Người Finno-Ugrian là một cộng đồng dân tộc thiểu số gồm các dân tộc, bao gồm Mari, Samoyedians, Sami, Udmurts, Ob Ugrian, Erzyans, Hungary, Finns, Estonians, Livs, v.v.

Một số dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric đã thành lập các quốc gia của riêng họ (Hungary, Phần Lan, Estonia, Latvia), và một số sống trong các quốc gia đa quốc gia. Mặc dù thực tế là nền văn hóa của các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric bị ảnh hưởng đáng kể bởi tín ngưỡng của các nhóm dân tộc sống chung với họ trên cùng một lãnh thổ và sự Cơ đốc hóa của châu Âu, những người Finno-Ugric đã cố gắng bảo tồn lớp nguyên thủy của họ. văn hóa và tôn giáo.

Tôn giáo của các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric trước khi Cơ đốc giáo hóa

Trong thời kỳ tiền Cơ đốc giáo, các dân tộc của nhóm Finno-Ugric sống không đoàn kết, trên một lãnh thổ rộng lớn, và đại diện của các dân tộc khác nhau trên thực tế không liên lạc với nhau. Do đó, tự nhiên là cả phương ngữ và sắc thái của truyền thống và tín ngưỡng giữa các dân tộc khác nhau của nhóm này khác nhau đáng kể: ví dụ, mặc dù thực tế là cả người Estonians và Mansi đều thuộc các dân tộc Finno-Ugric, người ta không thể nói rằng có nhiều . Sự hình thành tôn giáo và lối sống của mỗi dân tộc chịu ảnh hưởng của điều kiện môi trường và cách sống của người dân, do đó không có gì ngạc nhiên khi tín ngưỡng và truyền thống của các nhóm dân tộc sống ở Xibia khác hẳn với tôn giáo của người Finno-Ugrian sống ở Tây Âu.

Không có nhóm Finno-Ugric trong tôn giáo của các dân tộc, do đó các nhà sử học lấy toàn bộ thông tin về tín ngưỡng của dân tộc này từ văn học dân gian - nghệ thuật dân gian truyền miệng, được ghi lại trong sử thi và truyền thuyết của các dân tộc khác nhau. Và sử thi nổi tiếng nhất mà các sử gia hiện đại thu thập được kiến ​​thức về tín ngưỡng, là "Kalevala" của Phần Lan và "Kalevipoeg" của Estonia, mô tả đầy đủ chi tiết không chỉ các vị thần và truyền thống, mà còn cả chiến tích của các anh hùng ở các thời đại khác nhau.

Mặc dù có sự khác biệt nhất định giữa niềm tin của các dân tộc khác nhau trong nhóm Finno-Ugric, nhưng giữa họ vẫn có rất nhiều điểm chung. Tất cả các tôn giáo này đều là đa thần, và hầu hết các vị thần đều gắn liền với các hiện tượng tự nhiên hoặc với chăn nuôi gia súc và nông nghiệp - những ngành nghề chính của các dân tộc Finno-Ugric. Vị thần tối cao được coi là thần bầu trời, người Phần Lan gọi là Yumala, người Estonians - Taevataat, Mari - Yumo, Udmurts - Inmar, và Sami - Ibmel. Ngoài ra, người Finno-Ugrian tôn vinh các vị thần của mặt trời, mặt trăng, khả năng sinh sản, trái đất và sấm sét; đại diện của mỗi quốc gia gọi các vị thần của họ theo cách riêng của họ, tuy nhiên, đặc điểm chung của các vị thần, ngoài tên gọi, không có quá nhiều khác biệt. Ngoài tín ngưỡng đa thần và các vị thần tương tự, tất cả các tôn giáo của các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric đều có những đặc điểm chung sau:

1. Sùng bái tổ tiên - tất cả đại diện của các dân tộc Finno-Ugric đều tin vào sự tồn tại của linh hồn con người bất tử, cũng như thực tế là cư dân ở thế giới bên kia có thể ảnh hưởng đến cuộc sống của người sống và trong những trường hợp ngoại lệ, giúp đỡ con cháu của họ
2. Tín ngưỡng của các vị thần và linh hồn gắn liền với thiên nhiên và trái đất (Một thuyết hư vô) - vì thức ăn của hầu hết các dân tộc ở Siberia và châu Âu phụ thuộc trực tiếp vào con cái của những con vật nuôi và sản lượng cây trồng, không có gì ngạc nhiên khi nhiều dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric đã có nhiều truyền thống và nghi lễ được thiết kế để xoa dịu tinh thần của thiên nhiên
3. Các yếu tố của shaman giáo - cũng như ở các nhóm dân tộc Finno-Ugric, vai trò trung gian giữa thế giới con người và thế giới tâm linh được thực hiện bởi các pháp sư.

Tôn giáo của các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric trong thời hiện đại

Sau khi Cơ đốc giáo hóa châu Âu, cũng như sự gia tăng số lượng tín đồ của Hồi giáo vào đầu nửa đầu của thiên niên kỷ thứ hai sau Công nguyên, ngày càng nhiều người thuộc các dân tộc Finno-Ugric bắt đầu tuyên xưng bất kỳ người nào trong số họ, rời đi. tín ngưỡng của tổ tiên họ trong quá khứ. Giờ đây, chỉ có một bộ phận nhỏ người Finno-Ugric tuyên xưng tín ngưỡng ngoại giáo và shaman giáo truyền thống, trong khi phần lớn chấp nhận tín ngưỡng của các dân tộc sống chung với họ trên cùng một lãnh thổ. Ví dụ, phần lớn người Phần Lan và Estonia, giống như công dân của các quốc gia châu Âu khác, là người theo đạo Thiên chúa (Công giáo, Chính thống giáo hoặc Luther), và trong số các đại diện của nhóm Finno-Ugric sống ở vùng Ural và Siberia, có rất nhiều người theo đạo Hồi. .

Ngày nay, các tôn giáo vật linh và shaman giáo cổ đại đã được bảo tồn ở dạng tối đa bởi các dân tộc Udmurts, Mari và Samoyed - những cư dân bản địa ở tây và trung Siberia. Tuy nhiên, không thể nói rằng người Finno-Ugric hoàn toàn quên truyền thống của họ, bởi vì họ còn lưu giữ một số nghi lễ và tín ngưỡng, thậm chí truyền thống của một số ngày lễ Cơ đốc giáo ở các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric đã gắn bó chặt chẽ với nhau từ xa xưa. phong tục ngoại giáo.

,), Mordov-skaya (Mord-va - er-zya và mok-sha), Mary-skaya (ma-ri-tsy), Perm-skaya (ud-mur-you, ko-mi, ko -mi-per -me-ki), Ugrian (ug-ry - tiếng Hung-ga-ri, khan-you và man-si). Số lượng khoảng. 24 triệu người (2016, ước tính).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, na-ho-di-las trong khu rừng Zap. Si-bi-ri, Ura-la và Pre-du-ra-lya (từ Trung Ob đến Hạ Ka-we) ở tầng 4 - giữa. Thiên niên kỷ thứ 3 trước công nguyên NS. Tiếng-she-shi-mi cho-nya-tia-mi của họ là đi săn, nói-cá-bo-câu-st-in và co-bi-ra-tel-st-in. Theo lin-gvis-ti, F.-u. Bạn có kết nối với sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi và tun-gu-so-man-chzhur-ski-mi na-ro-da-mi, ở phía nam với tư cách là min-ni-mum ngay từ đầu. Thứ 3 nghìn - từ trong nước sang Iran. na-ro-da-mi (ariya-mi), na-pa-de - với pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (từ các ngôn ngữ của họ, đã có những dấu vết phân tầng trong tiếng Tây Finno-Ugric ngôn ngữ), từ tầng 2. Thứ 3 nghìn - với na-ro-da-mi, gần-ki-mi với tổ tiên của ger-man-ts, bal-tov và slavyan (pre-st-vi-te-la-mi wire-ro-voy ke-ra-mi-ki culture-tur-no-is-to-ric-che-no-sti). Từ tầng 1. Thứ hai nghìn ở ho-de con-tak-tov với các aria ở phía nam và từ trung tâm-ev-rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi trên za-pas de F.-u. zn-ko-myat-sya với sko-to-water-st-vom và sau đó là earth-le-de-li-em. Trong phần nghìn thứ 2 - 1, các chủng tộc ủng hộ việc truyền bá các ngôn ngữ Fin-no-Ugric ở phía tây - phía đông bắc. Pri-bal-tee-ki, phía Bắc. và Trung tâm. Scan-di-na-wii (xem. Set-cha-toi ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Văn hóa Anan-in-sky) và bạn-de-le-nie ngôn ngữ pri-bal-tii-sko-finnish và ngôn ngữ sa-am... Từ tầng 2. Thiên niên kỷ 1 trước công nguyên NS. ở C-bi-ri và từ tầng 2. Thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên NS. ở Vol-go-Ural-lee na-chi-na-yut-sya con-tak-you với Turk-ka-mi. Để các chữ cái cổ xưa. opo-mi-na-ni-yam F.-u. từ-no-sit Fenni trong "Ger-mania" Ta-tsi-ta (98 SCN). Từ cái kết. Trong số 1 nghìn người về sự phát triển của một số dân tộc Phần Lan-Ugric của những người thích tìm kiếm ảnh hưởng siêu mạnh mẽ của việc đưa họ vào thành phần của thế kỷ giữa. go-su-darstv ( Bul-ga-riya Volzh-kam-kamskaya, Nước Nga cổ đại, Thụy Điển). Theo dữ liệu của thế kỷ giữa. thư. from-to-no-kov và to-by-mi-mi, F.-u. trở lại lúc ban đầu. Thiên niên kỷ thứ 2 sau công nguyên NS. thành phần-la-li osn. rừng on-se-le-nie se-ve-ra và khu tun-d-ro-voy Phía đông. Ev-ro-py và Scan-di-na-vii, nhưng đó là sau đó trong dấu hiệu gian lận. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny ger-man-tsa-mi, slave-vya-na-mi mu-ro-ma, me-shche-ra, za-voloch-sky, v.v. .) và tur-ka-mi.

Đối với văn hóa tinh thần F.-u. là-cho dù ha-rak-ter-us tôn giáo của du-hov-ho-zya-ev pri-ro-dy. Có thể, những hình ảnh đại diện của vị thần tối cao không phải là ma quỷ đã được tạo ra. Câu hỏi về sự hiện diện của ele-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen. Từ đầu. Thứ hai nghìn na-chi-na-is-sya ob-ration F.-u. Euro-ro-py trong christi-an-st-vo (người Hungary vào năm 1001, ka-re-ly và người Phần Lan trong thế kỷ 12-14, một số vào cuối thế kỷ 14) và thời gian-kiểu chữ viết-men- no-sti trong các ngôn ngữ Fin-no-Ugric. Đồng thời, một số nhóm Fin-no-Ugric (đặc biệt là ben-no between-di-ma-ri-tsev và ud-kill-tov của Bash-ki-rii và Ta-tar-stan) lên đến Thế kỷ 21. so-keep-nya-ets tôn giáo chung của nó, mặc dù nó chịu ảnh hưởng của Chúa Kitô. Pri-nya-ty là-la-ma F.-u. in Po-Vol-zhye và Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo to as-si-mi-la-tsi-ta-ra-mi, in-this-mu-sulm. cộng đồng giữa các-di F.-u. Hầu như không bao giờ.

Vào thế kỷ 19. for-mi-ru-em-Xia me-w-do-nar. Phong trào Fin-no-Ugric, trong đó-rum pro-yav-la-sy-you pan-fin-no-ug-riz-ma.

Lit .: Os-but-you of the Fin-no-Ugric language-knowledge: In-pro-s pro-is-ho-f-de-nia và phát triển các ngôn ngữ Fin-no-Ugric. M., 1974; Hai-du P. ngôn ngữ Ural-ki và na-ro-dy. M., 1985; Na-pô-lê-ông V.V. Giới thiệu về is-to-ri-che-ura-li-sti-ku. Izhevsk, 1997.

Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí

Các dân tộc Finno-Ugrian (finno-ugry) - cộng đồng ngôn ngữ của các dân tộc nói các ngôn ngữ Finno-Ugric sống ở Tây Siberia, Trung, Bắc và Đông Âu.

Sự phong phú và diện tích
Toàn bộ: 25.000.000 người 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
Văn hóa khảo cổ học	Văn hóa Ananyinskaya, Văn hóa Dyakovskaya, Văn hóa Sargat, Văn hóa Cherkaskul
Ngôn ngữ	Ngôn ngữ Finno-Ugric
Tôn giáo	Văn hóa của vùng Leningrad... Bách Khoa toàn thư HÌNH ẢNH FINNO-UGORSKY, cộng đồng dân tộc nói tiếng lang. nhóm Finno-Ugric, các cạnh là (cùng với nhóm Samoyed và Yukagir) là một phần của ngữ hệ Ural (Ural-Yukagir). Ặc. n. ist. sống trên lãnh thổ. RF, Phần Lan (Phần Lan, Sami), Latvia (Livs), Estonia (Estonians), Hungary (Hungary), Na Uy (Sami), Thụy Điển (Sami). Theo các nhà ngôn ngữ học, cộng đồng ngôn ngữ Proto-Uralic được ghi nhận vào thời đại Mesolithic (thiên niên kỷ IX-VI trước Công nguyên). Theo dữ liệu nhân chủng học, F.-u. n. được hình thành trên lãnh thổ nằm giữa khu vực của chủng tộc Caucasian và Mongoloid. Sau đó, tái định cư vào tháng mười hai. geogr. vùng Đông Bắc Bộ. Châu Âu và phương Tây. Siberia, các cuộc tiếp xúc với các nước láng giềng dân tộc nước ngoài (người mang Ấn-Âu, Türkic) đã dẫn đến sự khác biệt đáng kể về loại hình nhân chủng học, x-ve, văn hóa và ngôn ngữ của F.-u. n. Tất cả r. Thiên niên kỷ III trước Công nguyên NS. có sự phân tách của nhánh Ugric (tổ tiên của người Khanty, Mansi, Hungari). Vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. NS. các nhánh nổi bật: Volga (tổ tiên của Mordovians, Mari), Perm (tổ tiên của Komi-Zyryans, Komi-Permians, Udmurts), Baltic-Fin. (tổ tiên của người Vepsians, Vod, Izhora, Ingermanland Finns, Karelians, Livs, Setos, Finns, Estonians). Sami tạo thành một nhánh đặc biệt. Đến Châu Âu. Nga với F.-u. n. liên kết archeol. văn hóa: Dyakovskaya (nửa sau thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên - nửa đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên, lưu vực Thượng sông Volga, Oka, Vùng cao Valdai), Gorodets (Thế kỷ VII TCN - Thế kỷ V sau Công nguyên, trung và hạ lưu sông Oka , Vùng Middle Volga, lưu vực các sông Moksha, Tsna), Ananyinskaya (thế kỷ VIII-III TCN, lưu vực Kama, một phần Middle Volga, Vyatka, Belaya), Pyanoborskaya (thế kỷ II TCN - V SCN, lưu vực Kama). Trên lãnh thổ. Lanh. khu vực ist. có những dân tộc nói tiếng Baltic-Fin. lang. (Vepsians, Vod, Izhora, Ingrian Finns, Karelians, Finns, Estonians). Họ thuộc loại Biển Trắng-Baltic (chủng tộc) của chủng tộc Caucasian. Xem thêm: Veps, Vod, Izhora (Izhora), Ingermanland Finns, Karelians, Estonians. LƯU Ý NGƯỜI HUNGARY(tên tự - Magyars), quốc gia, DOS. dân số của Cộng hòa Nhân dân Hungary. Họ cũng sống ở Romania, Nam Tư và các bang khác. Dân số - khoảng. 10 triệu giờ, bao gồm cả St. 9 triệu ở Hungary (1949). Ngôn ngữ - nhánh Ugric của nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric. MANSY(Manxi; tên cũ. Voguls), quốc tịch. Họ sống ở Khanty-Mansiysk nat. env. Vùng Tyumen RSFSR. Số là St. 6 tấn (1927). Ngôn ngữ - Nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric tiếng Ugric. M. - thợ săn và ngư dân, đoàn kết trong các trang trại tập thể. Nat ngày càng phát triển. văn hóa M., tạo ra cán bộ nat. giới trí thức. MARIANS(m và; tên cũ - cheremisy), người, DOS. dân số của Mari ASSR. Ngoài ra, chúng còn sống ở các vùng Kirov, Gorky và Sverdlovsk. RSFSR, trong Tatar, Bashkir và Udmurt ASSR. Dân số - 481 tấn (1939). Ngôn ngữ - Mari thuộc nhóm Volga của các ngôn ngữ Finno-Ugric. MORDVA, người, DOS. dân số của Mordovian ASSR. Họ cũng sống ở các nước cộng hòa và các vùng của vùng Volga (Tatar ASSR, Gorky, Penza, Saratov các vùng của RSFSR, v.v.). Con số là khoảng. 1,5 triệu giờ (1939). Các ngôn ngữ Mordovian thuộc nhóm Volga của gia đình Finno-Ugric và được chia thành các ngôn ngữ Moksha và Erzyan. Chính phủ Xô Viết đã tạo mọi điều kiện cần thiết cho việc hình thành quốc gia Mordovian. SAAMI(Lapps, Lop, Lapps), quốc tịch. Họ sống ở Liên Xô (khoảng 1700 người, năm 1926) ở trung tâm, phía đông nam. và ứng dụng. các phần của Bán đảo Kola, cũng như ở Na Uy, Thụy Điển và Phần Lan (khoảng 33 tấn). Ngôn ngữ - Nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric của Phần Lan. Chủ chốt nghề nghiệp - chăn nuôi tuần lộc và đánh cá, nghề phụ - đánh bắt cá trên biển, săn bắn. Ở Liên Xô, S. được hợp nhất thành các trang trại tập thể; chuyển sang lối sống tĩnh tại. UDMURTS(trước đây gọi là Votyaks), một dân tộc đã phát triển thành một quốc gia xã hội chủ nghĩa dưới sự cai trị của Liên Xô. Chiếm phần lớn dân số của Udmurt ASSR; một số nhỏ U. sống ở Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Bashkir. Tổng số lượng là 606 tấn (1939). Ngôn ngữ - Nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric thuộc Permi. Chủ chốt các lớp: làm việc trong làng. x-ve (gl. arr. nông nghiệp), trong ngành công nghiệp, khai thác gỗ. GỢI Ý(tên cũ là Ostyaks), một quốc tịch, cùng với Mansi tạo nên chính. dân số của Khanty-Mansiysk nat. huyện của vùng Tyumen; ngôn ngữ - của nhóm Finno-Ugric. Chủ chốt nghề nghiệp: đánh cá, săn bắn, ở một số nơi chăn nuôi tuần lộc và khai thác gỗ. Chăn nuôi và đặc biệt là nông nghiệp bắt đầu phát triển dưới sự cai trị của Liên Xô.