Mustritegija Anastasia helmestega tempel Krimmis. Skete Mustrilooja Anastasia nimel Krimmis, helmestega koobastempel - ajalugu

LUGU
Umbes Püha koobaskloostri moodustamise ajast. Kachi-Kalioni mustritegija Anastasia täpset teavet pole säilinud. Enamik teadlasi usub, et see juhtus umbes 8. sajandil.
Sellest annavad tunnistust nii sellele ajale iseloomulikud kloostri koobastest leitud nikerdatud Kreeka ristid kui ka säilinud kirjavahetus St. Gooti piiskop Johannes koos St. Stefan.
Tugeva tagakiusamise talumine puhtuse pärast Õigeusu usk, emigreerudes sel perioodil Bütsantsist Tauricasse, asutasid mungad siin koobasklooster.
Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja austamise levik perioodil 6.-8. Konstantinoopolist tuleb see edelasse, lõunasse ja kirdesse.
Selle pühaku nimel esinevad kloostrid Kreeka saartel ja Lõuna-Itaalias, Sitsiilias ja Küprosel, Sardiinias ja Lähis-Idas, aga ka Krimmis.
See oli ettenägelik paluda kaitset sellele St. kloostrile. Mustritegija Anastasia on nende usu pärast tagakiusatud kristlaste patroness, kes, nagu kloostri ajalugu on näidanud, aitas neid rohkem kui korra katsumustes ja raskustes.

Ajalugu ei ole säilitanud kroonikat kloostri elust sel perioodil, kuid näeme, et kloostri eluviisi reeglid ja kloostri põhikiri on edastatud St. Piiskop Gotthia John St. Theodore of Studite (+826), kuulus ikooni austamise meister.
Juba iidsetest aegadest on see klooster Kristuse õpetuse valgust toonud Tauris elanud paganlikele rahvastele ja isegi muhamedlaste (tatarlaste) perekonnad tulid kloostri pühamuid austama.
Mustrilooja Anastasia nimelist püha allikat austasid kõik, saades arvukalt tervenemisi oma vaevustest ja haigustest.
Sageli said tatarlased tänu sellistele paranemistele püha ristimise.
Vene kuninglik õukond on kloostrit pikka aega austanud. Tsaar Boriss Godunovi 1598. aasta põhikirja järgi on St. Anastasiale anti almust. Teatavasti näitas kloostrile rahalist poolehoidu ka tsaar Mihhail Fedorovitš.
TO XVIII sajand Kloostrihooned lagunesid ja ainus palvetav kõrbeelanik jäi kloostrisse. Ainult Issand teab selle askeedi nime, kuid ajalugu on meile paljastanud ühe tema vägitegudest.
1774. aastal kuulutati Krimm Porte vabaks riigiks ja sai õiguse valida endale khaane. Just see sündmus oli esimene ja peamine põhjus kristlaste lahkumine Venemaale.
Vaimne ja tsiviilpea Õigeusu kristlus Sel perioodil oli metropoliit Ignatius, kes juhtis üldist Krimmi gooti-kafia piiskopkonda.
Metropoliit Ignatius pärines iidsest Itaalia Gozadino perekonnast. Lapsena viidi ta juurde

Athose mäele ja lahkus sealt koos sugulasega - mungaga haridusele, kus pühadusest läbi imbunud kristlik religioon, astus kloostrisse noores eas.
Athose mäel läbis tulevane metropoliit kõik vaimse hierarhia astmed piiskopiks. Seejärel kutsuti ta Konstantinoopolisse, kus temast sai oikumeenilise patriarhaalse sünkliidi liige ja talle omistati peapiiskopi auaste, millele järgnes Krimmi Tooli ametisse nimetamine.
Veetnud oma elu algul Athose mäel ja seejärel Konstantinoopolis, eraldatud kloostrikongis, enne Krimmi määramist teadis pühak ainult kuulujuttude põhjal rõhumisest, mida kristlased kõikjal moslemite poolt kannatasid.
Kui ta Krimmi kolides oma silmaga nägi, milline on tema õnnetute hõimukaaslaste olukord, hüüdis ta Jumala poole, et ta vabastaks oma karja barbaarsest ikkest.
Armuline Issand kuulis oma pühaku palvet. Toimus kristlaste lahkumine Krimmist Venemaale.
Saanud teada kristlaste eelseisvast lahkumisplaanist, hakkasid tatarlased aga metropoliit Ignatiust jälitama eesmärgiga ta tappa. Piiskop leidis endale peavarju just Kachi-Kalyoni traktis, kus meie Kreeka erak teda poolteist kuud peitis, toites ja kaitstes pühakut.
Kristlaste lahkumine toimus läbi Kachini oru. Pärast kummardamist Püha Anastasia Mustrilooja kloostri ees, kes tagakiusamise ajal nende primaadi varjus, võtsid kristlased endaga kaasa imeline ikoon See pühak lahkusid Krimmist.
Püha klooster oli tühi, kirik ja teised kloostrihooned lagunesid järk-järgult täielikult. Krimmi jäi tühine arv kristlasi kas kauplemiseks või tatarlastelt võlgade sissenõudmiseks.

Püha kloostri taaselustamine. VMC. Mustrilooja Anastasia sai võimalikuks 19. sajandil tänu Püha Innocentiuse (Borisovi) tegevusele, mis sidus tema suure helge nime igaveseks Krimmi ja selle ajalooga.
Saanud kohtumise Krimmi (Tauride) Tooli juurde, olles kogu piirkonnas ringi reisinud, nägi peapiiskop Innocentius selgelt selle vaimseid vajadusi.
Herson-Tavria Tooli peapiiskop Innocentiuse eelkäija peapiiskop Gabriel (Rozanov) tähistas oma tegevust tänapäevani säilinud ja olulisi ajaloolisi tõendeid esindavate Krimmi kristlike monumentide ja õigeusu muististe teadusliku uurimise ja kirjeldustega. Peapiiskop Innocentiusele avanes veel üks suur ja hingelähedane ülesanne: iidsete kirikupühade taastamine Tauris. 1849. aasta sügisel koostas ta „Märkme iidsete pühapaikade taastamise kohta Krimmi mägedes”, kus ta osutab Krimmi jaoks kõige sobivamale mungastuse ermitaažitüübile, mis on täies jõus säilinud Athose mäel ja hästi. Venemaal tuntud.
Keiser Nikolai I, olles oma käega hukkamiseks alla kirjutanud sellele “Märkmele...”, taastas 1850. aastal kloostrielu Püha kloostris. Anastasia.
Oma “Märkuses...” St. osutab eraklikule kloostritüübile kui Krimmi jaoks kõige sobivamale, mis on säilinud kogu oma jõus Athose mäel ja tuntud Venemaal.
Hersoni ja Tauride peapiiskop Innocentius juhtis tähelepanu Krimmi ja Athose füüsiliste tingimuste sarnasusele ning Krimmi paremusele Athose ees nendes kloostrites vaikust otsivate kaasmaalaste jaoks. Mis puutub "pühadesse mälestustesse", siis ütleb ta: "Tavria ei alistu ühelegi Athosele." "Kui hea oli, et Jumala Ettehooldus korraldas meie Vene Athose!..."
Ja "Vene Athos" hakkas taaselustama ...
13. augustil 1850 külastas Saint Innocentius Kachi-Kalyoni, St. Anastasia ja pühitsetud kirikus St. Anastasia teine ​​piir kirgliku ikooni nimel Jumalaema.
Jumalaema imelist kirglikku ikooni, millel on kujutatud ingleid koos Päästja kannatusriistadega ristil mõlemal pool Jumalaema nägu, on valitsejad ja inimesed pikka aega austanud, kuna see sümboliseeris püha nädalat. enne Kristuse ülestõusmist.
Ikoon toodi Moskvasse 1641. aastal esimese tahtel Venemaa suverään Romanovite Mihhaili majast ja kohtusid Tverskaja väravas Valge linn Keiser, tema poeg Aleksei Mihhailovitš, Püha Patriarh ja Püha Nõukogu suure rahvahulgaga. Kuid traditsiooni kohaselt peatus ikoon sissepääsuvärava ees ja Mihhail Fedorovitš andis käsu ehitada “sellele kohale” passioonikatedraal, mille ehitas 1646. aastal tema poeg Aleksei Mihhailovitš. Ja 1654. aastal asutas Aleksei Mihhailovitš katedraali juurde Passioni kloostri nunnakloostri.
Moskva palverändurid kirgliku kloostri kogukonnast tegid perioodiliselt palverännakuid Anastasievskaja kloostrisse ja 1888. aastal nende kulul sama kloostri nunnade osalusel teine. iidne kirik, raiutud kaljult maha kukkunud eraldi kivisse, pühade märtrite nimel: Sophia ja tema kolm tütart – Usk, Lootus ja Armastus, mõõtmetelt väga väikesed: mitte üle 4 m x 2,5 m. See on säilinud tänapäevani ja asub mäel, 350 meetri kaugusel Anastasievskaja kirikust, mis on nüüdseks hävinud. Kirik on orienteeritud kagusse ja sellel on kaks sissepääsu. Neist ühe kohale olid raiutud vaod vihmavee ärajuhtimiseks ning niššis, sissepääsu enda kohal, oli võrdse otsaga rist.
Kiriku lõuna- ja põhjaseintesse on raiutud nišid ikoonide jaoks. Seinad ise töödeldi kirka kaldlöökidega ja krohviti. Pühakojas olid ka palvetajate jaoks raiutud pingid ning pühakoja lõunaosa põrandas on kiviplaatidega kaetud haud.
Templi ümber on säilinud iidsed matused ja ossuaariumid.
30. septembril toimuvale patroonipühale palverännakule minnes asuvad palverändurid otse metsas, koobaskiriku ümbruses, tunnetades toimuva kogu salapära.
20. sajandi alguseks. Anastasievskaya kinovia oli juba täielikult õitsenud ja oli väga tuntud nii Krimmi elanikkonnale kui ka Moskva palveränduritele.
Kuid uus laine Kristlaste tagakiusamine pärast bolševike võimuletulekut Venemaal ei saanud mõjutada Anastasievi sugulasi.
20.06.1932 Kõrgõzstani Vabariigi Kesktäitevkomitee presiidiumi juures asuva alalise komisjoni koosoleku protokolliga nr 9. A.S.S.R. usuküsimustes otsustasid nad: „Kloostri õu ja kirik tuleb ümberkaudsete külade töörahva nõudmisi silmas pidades likvideerida ning talu ja kirik viia üle Kominterni talule nr 2. sovhoos kultuurivajadusteks.”
Resolutsioon viidi ellu. Anastasievskoe kloostrikompleks Põtški külas (praegu Preduštšelnoje küla) likvideeriti. Kõik kiriku kinnistud konfiskeeriti ja võõrandati talu nr 2 “kultuurilisteks vajadusteks” ning väljaaetud munkade saatus jäi teadmata.
Veidi hiljem lasti kirikuhoone ja kloostri kambrid õhku ning lammutati peaaegu maani maha, väidetavalt tee ehitamiseks, mis sealt kunagi läbi ei läinud.
Kogu selle hämmastava kloostri ajaloo jooksul ei lakanud seal töötanud kristlaste tagakiusamine. Klooster hävitati, kroonikad ja pühad ikoonid hävitati, elanikke kiusati taga, kuid ikka ja jälle, Jumala armust, sai Püha Klooster. Anastasia Mustritegija sündis uuesti.
Ja meie ajal, 21. sajandil, taaselustati Püha klooster. VMC. Anastasia mustrilooja.
Klooster St. Anastasia Fytski mäe nõlval, mitte kaugel oma eelmisest asukohast.
2005. aastal tuli siia Bahtšisarai Püha Uinumise vendade hulgast Hieromonk Dorofey klooster, olles saanud rektori arhimandriit Silouani õnnistuse. 2-3 kuu pärast hakkasid tasapisi ilmuma esimesed asukad.
28. mai 2005 Peame seda taaselustatud kloostri asutamise päevaks.
Algus polnud kerge: tuli 1,5 km. mägistes piirkondades vee järele kõndimine, kanister seljas, elamine kaevandustes, ehitusmaterjalide tõstmine mööda mägiteed õlgadel ja käes. Kuid selles pühas kohas hakati palvetama ja kloostrit hakati täiustama. Ehituse käigus leidsid nad ristitüki: teate küll, palvekoht. Ühes kaljukoopas ehitasid mungad pühakoja nimele templi. Anastasia mustrilooja. Tekkis kogukond ja palverändureid hakkas kogunema.
Püha suurmärter Anastasia ise ei jäänud oma laste suhtes ükskõikseks. Tema palvete kaudu andis Issand maitsva ja tervendava vee allika otse kloostri territooriumile. See allikas on pühitsetud Sophia nimel, Jumala Tarkuse nimel.
Tänapäeval on vendade arv väike, nagu kõrbes elustiil viitab. Koos kloostriülema abt Dorofeyga kümme inimest ja kuni 20 töölist suvel.
Bütsantsi stiilis templit kaunistavad abti ja vendade käed. Arvukate käsitsi valmistatud lampide hulgast ei leia me kahte ühesugust, igaüks neist on loodud palvega, kordumatu ja kordumatu.
Kloostri koguduseliikmete ja palverändurite arvukatel palvetel õnnistas isa Dorotheos munki nende toodete müümiseks ja täna saab neid osta kloostri poest.
Siit saab osta ka munkade valmistatud looduslikku käsitööseepi, iseküpsetatud pärmivaba leiba ja muid vendade tooteid.
Igal aastal muutub klooster mugavamaks. Vendade töö ja palve, samuti Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja kaitse aitavad kaasa selle imelise paiga taaselustamisele.
Tänapäeval on kloostrivendade üks peamisi ülesandeid ikooni nimele templi ehitamine Püha Jumalaema"Kolme käega" Ehitus on juba alanud. See nõuab mitte ainult füüsiline jõud mungad, vaid ka märkimisväärsed investeeringud, arvestades piirkonna seismilist ebastabiilsust.
Kutsume kõiki, kes soovivad ja kellel on võimalus igal ajal külastada püha kloostrit, juua puhtaimat tervendavat vett, palvetada üksinduses ja mitte jääda ükskõikseks sajanditevanuse taastamise suhtes. Õigeusu traditsioonid imelisel Krimmi maal osalege oma kätetööga või oma panusega kloostri ehitamisel.
Kloostri ajaloo leheküljed on rikkad kohalike elanike, teadlaste, teadlaste, ajaloolaste legendide ja ümberjutustustega, mis valgustavad kloostri väliselu, selle õitseaegu ja allakäiku rajamisest tänapäevani.
Kuid kõige väärtuslikum on siin Jumala arm, jumalik vägi, mis täidab iga inimese südame, kes sellele pühale maale siseneb.

SIMFEROPOL, 20. september – RIA Novosti Krimm, Jevgenia Martynenko. Krimm on planeedi ainulaadne nurk, iga nurga taga on ilu. Autoga reisides avastan iga kord midagi uut. Kõige võimsam avastus oli aga Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja klooster Bahtšisarai piirkonnas.

Väike mägiklooster peitis end lähedal asuvas kitsas Tash-Airi kurus koobaslinn Kachi-Kalyon. Kõik teavad temast kohalikud elanikud, nii et tee leidmine pole keeruline. Jalutuskäik on lühem, kuid kulgeb läbi "patuste tee". Sada viiskümmend meetrit mööda kitsast järsust vanade autorehvide ääristatud rada pole lihtne. Nad tõusevad aeglaselt ja palvemeelselt. Inimestele, kes pole mägimatkadega harjunud, on see tõeline proovikivi, põhjus tahtejõu kogumiseks ja enda kallal pingutamiseks.

Võite teha ka autoga ümbersõidu – tee kulgeb mööda kanjoni serva, avades maalilise panoraami Kachini orule. Siis läbi metsa linnulaulu ja teeäärsete okste krõbina saatel. Joovastav ilu ja uimane mägiõhk – kuidas on see võimalik vaid kümne kilomeetri kaugusel elavast linnast? Ja siis läksid kivid lahku, tehes teed tohutule "amfiteatrile".

Kivisel nõlval “kasvavad” nagu seened hubased nikerdatud aknaluugiga kongimajad, miniraamatukogu ja palveränduritele mõeldud hotell ning sealsamas asub ebatavaline kloostriaed. Iga sein on siin tõeline kunstiteos, kõik on maast laeni kaunistatud helmeste ja mitmevärviliste kividega. Septembrikuu päike peegeldab miljardeid helmeid ja kuru muutub kohe heledamaks. Ma sirutan instinktiivselt käe päikeseprillid ja siis ma lõpetan: ei, ma tahan sellist ilu kõigist silmadest vaadata.

Kachi-Kalionis asuva Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostri tekkeaja kohta pole täpseid andmeid säilinud. Enamik vaimulikke usub, et see juhtus umbes 6.-8. Aastasadu oli see kristlik klooster, kuid kahekümnendal sajandil kloostri õu likvideeriti ja siia vaatasid vaid harvad uudishimulikud. Ja vaadata polnudki palju - võimude otsusel rajati siia karjäär ja kaevandati kive. Alles kolmteist aastat tagasi hakati kloostrit taas ellu äratama.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Tempel vanas stiilis

2005. aastal tuli Hieromonk Dorofey sellesse kohta Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri vendade hulgast. Ta sai rektori arhimandriit Silouani õnnistuse ja asus taastama kristlikku kloostrit mahajäetud karjääris. Esiteks asusid nad koos algaja ja seejärel mõttekaaslastega rusude eemaldamist ja templit varustama.

Tee taastumiseni ei olnud kerge: pidin kõndima poolteist kilomeetrit mägedes, et vett saada, kanistriga selga, elama kaevandustes ja tõstma ehitusmaterjale järsust kaljunukist üles. Usu ja palvega hakkas klooster paranema. Kaljukoopasse ehitasid mungad püha Anastasia Mustrilooja nimele templi.

Kloostri juht ise, abt Dorotheos, ei armasta endast ja omast rääkida elutee, nii et ta saatis munk Isidore'i meid juhatama. Ta tuli kloostrisse aasta pärast isa Dorotheust, seega teab ta kloostrist kõike.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Munk Isidore

"Sellel territooriumil oli eelmise sajandi keskel karjäär, kuid siis jäeti see maha. Ja kohas, kus meie tänane tempel asub, oli tööstuslik kujundus. Klooster pole rikas, nii et esimesed ikoonid olid siin. paberist. Mungad ja usklikud palvetasid ja töötasid, tehes ühist asja," räägib Isidore. "Hüljatud paekivis oli väga niiske, mis tähendab, et seinte ja võlvide värv ei kleepunud. Seetõttu otsustati kaunistada sellega, mida usklikud kaasa tõid – helmed, kõrvarõngad, riidest ehted.

Läheneme templisse rahulikuks vestluseks. Siin see on – pühade püha. Sissepääs kirikusse on väikese puidust juurdeehituse kaudu. Sellest hetkest, kui mõistate, olete sattunud ainulaadsesse paika. Sees põlevad mitmed küünlad, kuid te ei pane neid kohe tähele - silm tabab koheselt kaunistusi: erinevad helmespaneelid, mitmevärvilised lambid, tuhanded heledatest helmestest ristid. Ja see on ainult "eesmine". Olen varemgi koopatemplites käinud, aga seda näen esimest korda.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Kaunistus Püha Anastasia Mustrilooja koobastemplis Kachi-Kalyonis Bakhchisaray lähedal

Järsku langeb teie pilk just neile ristidele, mis kaunistavad "esiku". Kõigile neist on kinnitatud miniatuurne punane nööridega kott. Justkui vaikivat küsimust lugedes selgitab munk Isidore: need on koguduseliikmete salajasemad soovid.

"Meil on selline traditsioon - palverändurid kirjutavad kõige olulisemate palvetega sedelid, peidavad need kotti ja seovad risti külge ning riputavad siis siia sissepääsu juurde. Seda nad ihaldavad kõige rohkem ja seda ei loe keegi peale Jumal," ütleb Isidore.

Koobas on soe ja uskumatult vaikne. Keskel on ikonostaas, mööda seinu staadionid (kirikutes kokkuklapitava istme, kõrge selja ja käetugedega tool – toim.), mille tagaküljel on käsklused. Mööda perimeetrit on hämmastavalt ilusad ikoonid. Ja kõik see on valmistatud helmestest, helmestest ja kividest. Ja kuigi sees pole ühtegi akent, on kõik täidetud ebatavalise valgusega - küünalde leegid peegelduvad igas helmes, täites templi tuhandete värviliste kiirtega. Kaunistust täiendavad sajad laes rippuvate ripatsidega lambid, mis on sarnased pühal Athose mäel. Just neilt sai alguse templi kaunistamine, ütleb Isidore.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Koguduseliikmed Püha Anastasia Mustrilooja koobastemplis Kachi-Kalyonis Bakhchisaray lähedal

"Meie abt Dorotheos käis palverännakureis Kreekasse ja nägi seal templites palju lampe. Naastes hakkas ta neid siin oma kätega valmistama, kaunistades neid koguduseliikmete annetatud helmestega. Kõigepealt üks, siis teine... ja tänaseks on neid mitusada. Igaüks neist on loodud meie abti kätega ja ükski neist ei kordu,” muigab munk.

Juba mitu aastat aitasid kõik loomingulised mungad ja algajad kloostrit kaunistada. Pärast templit kaeti helmestega kloostrihoonete, kirikupoe ja kõrvalhoonete seinad. Klooster säras värviliste tuledega. Ja siis oli tulekahju.

Teine elavnemine

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Püha Anastasia mustrilooja koobasklooster Kachi-Kalyonis Bahtšisarai lähedal

28. jaanuaril 2018 toimus kristliku kloostri territooriumil kohutav tulekahju - enamik hooned põlesid maani maha. Tänu eriolukordade ministeeriumi päästjate ja vendade koordineeritud tööle õnnestus vältida inimohvreid ja kaitsta pühakoda tule ääres. Küll aga hävisid kambrid, söögituba koos köögiga ja laod materjalidega. Mõne päeva pärast hakkasid mungad ja usklikud, olles üle elatud šokist toibunud, rusude tuhast koristama ja piirkonda korda tegema.

“Abi tuli kõikjalt Venemaalt – annetused, pakid... Kõige suuremad tööstusettevõte Bahtšisarai, nad varustasid meid ehitusmaterjalidega uute hoonete ehitamiseks,” räägib Isidor.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Mungad paneeli kokku panemas

Ja töö hakkas kloostris uuesti keema. Ta hakkas uuesti sündima, teist korda. Tuhast. Ehitusseadmete müra Tash-Airi kurul vaibub ainult teeninduse ajal - hommikul ja õhtul. Iga päevaga kasvab klooster ülespoole ja laiemaks, hammustades sõna otseses mõttes kaljudesse. Territooriumile kerkivad hoogsas tempos uued puitehitised, mis on samuti kaunistatud erinevate tahvlite ja helmestega ikoonidega. Kloostris, olemasoleva templi kõrvale, mis õnneks põlengu üle elas, on alanud templi ehitamine Püha Jumalaema ikooni “Kolmekäeline” nimele. Temagi jääb leinaks.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Templi ehitusplats Bahtšisarai lähedal Püha Theotokose "Kolmekäelise" ikooni nimel

"Vastavalt projektile ehitame siia teise templi ja selle lähedale, kus praegu töötavad seadmed, kerkivad uued hooned - suur söökla, kloostrikongid ja muud hooned. Koos ehitajate ja vendadega on nad püstitasid palverändurid ja töölised – inimesed, kes elavad ja töötavad kloostris,” ütleb Isidore.

Kui ühed töötavad “põldudel”, siis teised loovad ehteid ja ikoone nn kirikutöökodades. Töö ei peatu hetkekski. Mungad ja algajad võtavad enda kanda keerulised ja loomingulised ülesanded, kergemad – näiteks aia eest hoolitsemine – on usaldatud palverändurite hooleks. Kuigi neid on vaid üksikud, kurdavad inimesed kloostris ja need on enamasti külastajad Bahtšisaraist, Sevastopolist ja Simferoopolist. Külalisi tuleb aga kõikjalt Venemaalt, Ukrainast ja isegi Valgevenest.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Ikoonid Püha Anastasia Mustrilooja koobastemplis Kachi-Kalyonis Bakhchisaray lähedal

Sel ajal, kui me rahulikult kongide vahel uidame, saab meist mööda teine ​​rühm turistid.

"Ema, kas see kõik on päris? Pole maalitud?" - küsib üks neist, umbes 8-10-aastane koolipoiss talle järele kiirustavalt naiselt.

"Tegelik asi on muidugi käsitsi valmistatud. Kas te ei kuulanud giidi?" - on ema üllatunud.

„Oodake, te pole veel templit näinud," kiirustab giid, umbes viiekümneaastane hallipäine mees, neile järele. „Seal on nii ilus ja ebatavaline, mujal maailmas pole midagi sellist."

Tahtmatult dialoogi kuuldes naeratan. Tõepoolest, ma pole kunagi sellist templit näinud. Mõlemal juhul, ütleb munk Isidore, muutub niigi ainulaadne klooster pärast ehituse lõppu veelgi kaunimaks ja ebatavalisemaks. Järjekordne Krimmi pärl. Millal see aga juhtub, on raske öelda. Siin nad ei esita soove ega sea tähtaegu, kui nad meid maha näevad, ütleb munk. Ja naaseb tööle.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostri taastamine Kachi-Kalyonis Bahtšisarai lähedal

Vaikne, rahulik, palverikas koht. Nad ütlevad, et igal inimesel on oma individuaalne võimukoht, kus ta tunneb end hästi ja rahulikult. See koht on paljude jaoks selliseks muutunud.

Krimm on kuulus oma koobaskloostrite, mägikabelite, ermitaažide ja kivistesse grottidesse peidetud altarite poolest. Üks ebatavalisemaid erakuasulaid poolsaarel on taastatud Püha Anastasia Mustrilooja klooster. See on tähelepanuväärne mitte ainult oma hämmastava ajaloo, vaid ka tõeliselt ainulaadse templi poolest, mille kogu kaunistus on loodud munkade ja koguduseliikmete kätega helmestest.

Väike erakla on peidetud Tash-Airi kurusse Fytski mäe nõlval, mitte kaugel Kachi-Kalyoni koobaslinnast. Kachi-Kalionis asuva Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostri rajamise aja kohta pole täpseid andmeid säilinud. Teadlaste sõnul juhtus see 8. sajandil. Klooster eksisteeris kuni kristlaste ümberasumiseni Krimmist ning pärast 1778. aastat muutus see järk-järgult tühjaks ja lagunes.

IN 19. keskpaik sajandil taastati klooster tänu Püha Innocentiuse pingutustele. Jumalateenistused algasid kirikus uuesti ja tee äärde ehitati uus, mis sai samuti püha Anastasia nime. 1932. aastal likvideeriti kloostri õu ja kirik.

Klooster koges oma teist sündi 21. sajandil. 2005. aastal said Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri mungad õnnistuse koobaskloostri taastamiseks. Samal ajal ehitati vanas kohas, mitmekümne meetri sügavusele koopasse minnes, uus Mustrilooja Anastasia tempel, mida tänapäeval nimetatakse. Helmestega tempel.

Kuna mahajäetud paekivist adiit oli niiske ja seinu polnud võimalik värvida, otsustati pühakoda kaunistada usklike kaasatuga. Kasutati kasutatud ehteid, helmeid ja helmeid. Pingliku käsitsitööga muudeti need lampide ripatsiks, koopiateks Õigeusu pühamud, ikoonid.

Iga helmestemplis olev toode on omal moel ainulaadne. Helmestega paneelid säravad süüdatud küünalde leekides. Kokku on templis 65 helmestega ripatsidega lampi ja mitte ükski pole sama. Püha Anastasia Mustrilooja kloostri lagi kaunistavad helmed Petlemma täht ja Bütsantsi rist. Seal on kümme käsku, mis on tikitud helmestega ja palju muud ainulaadset, mis tõstavad esile templi hiilguse. Kui inimesed on kloostrit külastanud, toovad nad järgmisel palverännakul kindlasti munkadele kingituseks oma kätega valmistatud helmeehted, mis annavad oma panuse kloostri kaunistamisse.

Helmeste templit võivad külastada kõik. Selleks peate sõitma Bahtšisarajast bussi või autoga Preduštšelnoje - Sinapnoje külade suunas. Kachi-Kalyoni peatusest läheb järsk tõus mööda kitsast vanade autorehvide ääristatud rada üles. Koguduseliikmetele ja turistidele on kloostri territooriumil kirikupood, kust saab osta helmestest ehteid, käsitsi valmistatud seepi, aromaatsete mägitaimede baasil valmistatud õli, suveniire ja magneteid. Kloostri juurde ehitati palverändurite hotell. Siia võivad jääda ka need, kes soovivad kloostri heaks töötada.

Nädalavahetuse marsruut:
Sevastopol – helmestega tempel – Kachi-Kalen – Sevastopol

Kaugus: 140 km
Aeg: kell 8

Koordinaadid:
Parkimine marsruudi alguses
Laiuskraad 44°41′52″N (44,697834)
Pikkuskraad 33°52′45″E (33,879251)

Kuidas sinna saada:
Sevastopolist. Verkhnesadovoe - Zheleznodorozhnoe kaudu Bahtšisaraisse. Bahtšisarais pöörake esmalt paremale, järgmisel ristmikul jälle paremale Preduštšelnoje, Bashtanovka. Enne Bashtanovkasse jõudmist on tee servas eksprompt parkla. Parkime ja läheme!!!

Marsruudi kohta:
Marsruut pole keeruline. Seal on kaks lifti, kuid üks on varustatud kuni "helmeste templini". Soovitan teil sellega alustada. Seejärel minge alla ja jalutage mööda Cachi Kalenit.

Mida veel selles piirkonnas näha:

Natuke ajalugu:

Helmeste tempel:
Kloostri klooster St. Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri mustrilooja Anastasia asub Kachi-Kalyoni koobaslinnas Preduštšelnoje küla lähedal. Klooster eksisteeris siin kuni kristlaste ümberasumiseni Krimmist 1778. aastal. 1850. aastal loodi Kachi-Kalionis Püha Anastasia klooster. Grotos olevast allikast sai palverännakute koht, sest seda peeti tervendavaks. Vana kirik taastati, jumalateenistus jätkus ja tee äärde ehitati uus, mis sai samuti püha Anastasia nime.

Klooster suleti 1921. aastal, kuid Anastasjevskaja klooster, olles tormist eemal poliitilised sündmused, tegutses kuni 1932. aastani. Kollektiviseerimise ajal see suleti ja mungad aeti välja väljaspool Krimmi. Maad anti üle Kommunari sovhoosile. Kachi-Kalyon lakkas eksisteerimast kui paikkond. Kuni 2005. aastani kaevandati kloostri kohal kivi, seal oli karjäär ja kõik oli kividega täidetud. Siis kuulutati see koht looduskaitsealaks ja kivikaevandamine keelati.

Mungad koristasid rusud ära ja tahtsid vana taastada koobastempel Vmch. Anastasia, kuid võimud keelasid selle, kuna territoorium kuulub geoloogilisele kaitsealale. Siis ehitati uus kirik, kus nüüd jumalateenistusi peetakse. Mungad kasutavad templina kivikoobast.

Kachi-Kalyoni koobaslinna lähedal Fytski mäe nõlval asuvasse kitsasse Tash-Airi kurusse peitis väike mägiermitaaž. Üheksa aastat tagasi alustas Hieromonk Dorotheos kloostri taastamist. Kõik sai alguse ühest koopast, kus munk ja tema järgijad elasid ja palvetasid. Nüüd on klooster kasvanud: kaljule on kerkinud tagasihoidlikud, kuid hubased nikerdatud aknaluugidega kongimajad. ebatavaline aed- raudtünnid, milles kasvavad juur- ja puuviljad, lehmade möire on juba kaugelt kuulda.

Kuid väsinud rändurit ei meelita mitte majad ega aed, vaid templiks muutunud inimtekkeline koobas. Kuidas keskaegsed mungad nii mahuka groti luua suutsid, on raske mõista. Kloostri praegused asukad püüdsid samasugust luua kasutades moodne tehnoloogia, kuid kivi ei andnud neile järele.

Sissepääs kirikusse on väikese puidust juurdeehituse kaudu. Välimuselt suure spiraalina, niiskusest läikiv, toetab katust lubjakivitükk. Asi on selles, et te ei märka kiviplokki kohe - silm jääb koheselt kaunistustele: helmestega paneelid, ripatsidega lambid -, kuid see on ainult "esik".

Kachi-Kalyon:- Krimmi keskaegne koobasklooster, mis asub Kacha jõe orus. See asub sisemäestiku kaljudes Bahchisaray – Sinapnoe maantee kohal küla vahel. Preduštšelnoje ja s. Bashtanovka, Krimmi Bahtšisarai rajoon. Kachi-Kalyoni arengu ja õitsengu periood langeb VI-XVIII sajandile.

Kachi-Kalyon - (tõlkes Cross Ship). Kachi-Kalyoni kõrgus on umbes 140 meetrit. Kaljumassiivis on palju koopaid ja kõige tipus suures grotis on Püha Anastasia allikas, selle allika vett peetakse tervendavaks.

8.-10. sajandil rajati püha allika lähedale suur klooster. Säilinud on viie kiriku säilmed, paljud kongid ja abiruumid, hauakivid ja kaitsemüüride jäänused.

Kachini kanjon on inimestega asustatud juba pikka aega. Jõe paremal kaldal on parkla Preduschelnoye küla lähedal iidne mees Hiline paleoliitikum - Kachinsky varikatus. Sellest mitte kaugel, allika lähedal, asub hilispronksiaja leiukoht, kus kaljumaalid Kemi-Oba kultuur - Tash Air (eraldi kivi). Veidi kaugemal asub Kachi-Kalyoni koobasklooster. Siin pärinevad varaseimad jäljed inimasustusest 4. sajandist.

Muistne asula ilmus kaubateede ristumiskohale, pakkudes peavarju reisijatele ja kauplejatele. Rada kulges läbi Kibit-Bogazi kuru ja ühendas poolsaare edelaosa Krimmi lõunarannikuga. Siin on säilinud arvukalt tolleaegseid veinipresse (tarapane), isegi ilma väljakaevamisteta on neid umbes 120, mis viitab selle elanike põhitegevusele. Nad suutsid korraga töödelda 250 tonni viinamarju. Ilmselt kasutati kohalikku veini suure nõudlusega. Tee äärest avastati keraamikatehas, kus toodeti amforeid, kannud, kolbe, pithosid ja plaate. Valades veini keraamilistesse anumatesse, müüsid veinivalmistajad seda ja vahetasid seda naabrite ja mööduvate kaupmeestega.

Asula kohale tekkis 8.-10. sajandil suurde allikaga grotti klooster. Võib-olla asutasid selle Bütsantsist pärit immigrandid. Need olid ikonoklasmi ajad, mil paljud ikoonikummardajad põgenesid Tauricasse, asutasid kloostreid ja tõid kaasa oma kodumaa kultuuri. Aastate jooksul klooster kasvas ja muutus närviliseks. Ilmusid mitmed kirikud ja kabelid.

Pärast Krimmi hõivamist tatarlaste poolt klooster hävitati ja elu asulas hakkas järk-järgult välja surema. Keraamikatöökodadest loobutakse, viinamarjakasvatus ja veinivalmistamine nõrgenevad. Kuid kohalik kristlik elanikkond säilitas endiselt oma usu. Keerulistel aegadel hoidsid mitmed kloostrid ja kirikud sidemeid venelastega õigeusu kirik ja sai abi Moskvast. Tsaar Boriss Godunovi põhikirjast (1598) on teada, et sellise abi saajate hulgas oli ka Püha Anastasia kirik, millele anti rahalist toetust, samuti ikoone ja küünlaid.

Kogu marsruudi ulatuses on kaljudesse raiutud suur hulk koopad Koobaste põrandatesse on õõnestatud viinamarjapressid ja tarbeaugud. Kõikjal on kivisse raiutud ristid. Enamik neist on üsna varajased, ringikujulised, võrdkülgsed laienevate otstega. Teised hilisemad on stiliseeritud viinamarjaoksaks. Otse all vabaõhu veskikivi nisu jahvatamiseks.

Lagedal alal on jäljed iidsest kloostrikalmistust, ümberringi on nikerdustega kaetud kiviviiluga hauakivide jäänused. Seal oli müür koos torni ja väravaga, mis kaitses asula lähenemisi loode poolt. Aeg pole talle armuline olnud ja nüüd on ta tõsiselt kannatada saanud. Kirikualtar lüüakse kivitükile välja, see on kõik, mis jääb alles peamine pühamu asula - Püha Anastasia kirik. Kirik ehitati Bütsantsi ajastul ja eksisteeris kuni 1778. aastani. 19. sajandil taastas selle kohalik mõisnik G. Khvitski ja pühitses sisse St. Anastasia. Kiriku kõrvale lähedalasuvasse kaljukatkesse oli raiutud haud, mille seinale raiuti igavikku sümboliseeriv ringikujuline rist.

Ülaosas, kaljuserva taga avaneb Neljas Grotto – looduse looming, mis on hämmastav oma suursugususes ja suursugususes. Selle 70 meetri kõrgused kiviseinad meenutavad võlvi gooti katedraal. Keskel on ristimiskambriga sarnases süvendis kivivooderdatud allikas. Selle kohale on nikerdatud suur laiendatud otste ja kolme niššiga rist, milles seisid Jumalaema, püha Anastasia ja evangelist Matteuse ikoonid. Tema ees on veidra kujuga sajandivanune kirsipuu. Ümberringi on palju koopaid, mis asuvad kolmel tasandil. Kõik need olid puidust pikendustega, ühendatud sildade ja käikudega, millest on kivis säilinud siiani sooned.

Neljanda groti kagukülg on täis tohutuid rändrahne, millest osa ripub üle kaljude. Nende tagant viib kitsas karniis Viiendasse grotti. Seda kohta kutsutakse Kyl Kopyriks (juuksesild), ilma erivarustuseta seda ületada ei saa. Koobastes on kümmekond koobast, idaservas on suur lohk vee jaoks.

FOTOREPORT:

Helmestega tempel

Suurendamiseks klõpsake!

FOTOREPORT:

Helmestega tempel

Krimmis viibides külastasime ainulaadset kohta – helmestega templit, ainulaadset. Krimmis on mitu kaljukloostrit, mõned neist on kuulsad ja populaarsed, näiteks Bahtšisarais asuv Püha Uinumise klooster. Me ei jõudnud sinna vähe, kuid sattusime väikesesse kaljukloostrisse kitsas Tash-Airi kurul Fytski mäe (millised nimed!) nõlval, mis kandis kristlaste suurmärtri Anastasia Patterni nime. 4. sajand, kes leevendas ("lahendas") kristlaste kannatusi, teda peetakse ka rasedate naiste patrooniks ning aitab ka süütutel kristlastel vangistusest või vangistusest vabaneda.

Kachi-Kalyoni ("ristilaev", kaljumass näeb välja nagu laeva ahtris, mille rist on looduslikest pragudest) orus on mitu kaljukloostrit. 6.-8.sajandil tagakiusamise eest Tavriasse põgenenud Bütsantsi kristlased lõid siia suure kaljukloostri, mis aga pärast maavärinat kokku varises. Siis tulid mungad siia aeg-ajalt tagasi, klooster ehitati uuesti sisse erinevad sajandid. Kivi on väga kõva, keegi ei tea, kuidas neil päevil õnnestus rakud välja lüüa: võib-olla kasutasid nad looduslikke lohke, kuid mõne tööriista kasutamise jäljed on nähtavad. Ka praegu on moodsa tehnoloogia abil seda kivi ülimalt raske töödelda.

Teelt viib kloostri juurde pikk ja järsk tee. Et vältida pinnase erodeerumist ja igal aastaajal 150 meetri kõrgusele kloostrisse ronida, tegid mungad ära suure töö: umbes 650 autorehvi pandi astmeliselt maha ja täideti tsemendiga. Tee kloostrisse muutub omamoodi palverännakuks: nendel treppidel üles-alla minek on üsna raske, vigastatud põlvega sain lõpuks aru, et teist korda ma sinna ei lähe. Seda teed nimetatakse ka "patuste teeks". Ronisime umbes pool tundi, õnneks palav ei olnud ja rada kulgeb valdavalt madalate puude varjus.

Kaljuklooster eksisteeris siin pikkade pausidega palju sajandeid, kuid suleti 1921. aastal uus valitsus, kuigi kohalike tunnistuste kohaselt elasid mungad siin kuni 1932. aastani. Hiljem kuulutati see ala kaitsealaks. Püha Anastasia klooster kuulub Bahtšisarai linnas asuvasse Püha Uinumise kloostrisse.

2005. aastal said munk Dorotheos ja mõttekaaslased Püha Uinumise kloostri rektori arhimandriit Silouani õnnistuse ja otsustasid kloostri taastada. Mungad asusid elama maa-alustesse kongidesse, kus nad elasid ja palvetasid. Nad kandsid vett ja ehitusmaterjale enda peale. «Siin olid vennaskonnakambrid ja kõrvalmajas söögituba. Nad läksid maa alla, nagu esimesed kristlased, ja siis tulid siit vähehaaval välja,” räägib Mustrilooja Anastasia kiriku rektor isa Dorofey.

Kloostri tee ääres asub tilluke Hagia Sophia tempel, mille sisse mahub vaid paar inimest. See tekkis kivisse, mis murdus kivist lahti aastaid tagasi maavärina ajal, on ümara võlviga, sees on väikesed nišid ikoonide jaoks, kuid sissepääsu juurde olid paigutatud metallvardad ja sinna ei pääse lihtsalt sisse. Eelmise sajandi keskel tegeleti siin kivikaevandamisega, kuid ilmselt oli kaevandamine liiga kallis, mistõttu see lõpetati, seejärel rajati siia geoloogiline kaitseala. Pärast õnnistust muutsid mungad mahajäetud aditi väikeseks templiks.

Kuna kiviseinad on niisked, ei saanud värvida. Sellepärast kõik sisekujundus Tempel on valmistatud helmestest. Kohale jõudes jääb esmamulje, et tegemist on mingi budistliku templiga: lagi ja seinad on ääristatud helmeste ja helmestega ning madala lae all ripuvad sajad helmestest lambid. Ma ei teinud seal pilte, sest... Teenindus oli pooleli, aga leidsin Internetist video. Laes on Petlemma täht ja Bütsantsi rist, mis on valmistatud munkade kätega helmestest ja helmestest. Koht, kus ka jumalateenistusi tehakse, ulatub mitmekümne meetri sügavusele.

Üles minnes tervitab sind esmalt püha allikas, mille vett peetakse tervendavaks. Nad paluvad teil teda austusega kohelda. Selle kõrval on palve tekst. Uued mungad ehitavad lähedale teist templit, taamal on näha grotti, mida mungad rasketehnika abil süvendavad. Vasakpoolsel fotol on väike pood, kust saab osta ikoone, Krimmi mägede ürtidega seepi, kalja, mõdu, paremal on sissepääs olemasolevasse kirikusse.

Kiriku kaunistamine algas ripatsidega lampidega, mis sarnanesid Püha Athose mäel asuvate lampidega. Võtsime need aluseks ja siis lisasime veidi enda oma ning templi enda kaunistamine jätkus samas helmeste stiilis. Loodus ise pakkus meile selle variandi välja - kivi on paekivi, niiske ja isegi kui oleksime tahtnud maali teha, poleks see varakult õnnestunud. Ja nii hoitakse meie helmestega paneele koopa seintel ja võlvil veekindlal alusel,” räägib isa Agathador templist.

Kuna sellel templil pole aknaid, peegeldavad helmeseinad ja lagi hämarat liikuvat valgust kiriku küünlad ja lambid, muutes templi ruumi millekski vapustavaks ja värelevaks. See võib viia igaühe transi, nii et te ei taha jumalateenistuse ajal templist lahkuda; teie hing lõdvestub ja tõuseb. Küünalde lõhn, helmeste sära, munkade palved panevad unustama probleemid ja mõtlema hingele, Jumalale selles.

Seina ääres on mitu helmestega inkrusteeritud söögitooli - need on stasidiad, mille seljale on helmestega laotud 10 käsku. Istmed on kokkuklapitavad ning tundidepikkustel jumalateenistustel ja ööpalvustel toetuvad mungad käetugedele. Kõik lambid on ainulaadsed, keegi pole endine, valmistatud armastusega sellest, mida usklikud toovad. Kuid nagu kõiki tooteid, ei saa ka neid mitte ainult vaadata, vaid ka kaasa võtta. Poes müüakse ka aromaatset käsitsi valmistatud seepi ja Krimmi taimedest pärit õlisid.

Seal on, mille kallal tööd teha. Sellisel kõrgusel aitab ellu jääda väike alepõllumajandus: on lehmad, mungad on õppinud piimast kodujuustu ja juustu tegema ning kasvatavad lihtsaid juur- ja puuvilju. Munkasid on ainult seitse, abistavad töölised – inimesed, kelle jaoks on oluline töötada usu nimel, Jumala nimel.

Ühes poes, kus müüakse erinevat käsitööd – mandalaid, ikoone, riste –, küsisin emalt, umbes 80-85-aastaselt naiselt, kas neil on püha Sofia ikoon. Tema ristitütre Sofia jaoks. Ta viis mind teise tuppa ja näitas taldrikut. See tundus mulle üsna suur, mõtlesin, kas võtta, tahtsin midagi väiksemat.

Kloostris hakati ehitama templit Püha Theotokose ikooni "Kolmekäeline" nimele. Kirik on ehitatud Bütsantsi stiilis: suur, kuplite ja kelladega, hele – koopakabeli vastand. Kuid selle siseviimistlus tehakse ka helmestest.Soovijad saavad seda kloostrit külastada, helmeid või mittevajalikke ehteid kaasa võtta, pühas paigas elada ja töötada. Sealsed inimesed on siirad, head ja usaldusväärsed.

Kuidas sinna saada

Simferoopolist väljuvad väikebussid Zapadnaja bussijaamast Bahtšisaraisse iga tunni tagant. Seal tuleb ümber istuda Sinapnoe küla poole suunduvale bussile. Peatus "Kachi-Kalyon" asub Preduštšelnoje ja Bashtanovka küla vahel. Autoga: sõites läbi Bahtšisarai Sevastopoli poole, pöörake Preduschelnoye viida juurest. Umbes 1,5 km kaugusel Preduschelnoye külast peatuge mööda teed Kachi-Kalyoni kivimassiivi lähedal. GPS-koordinaadid 44,695169;33,885226.aadress: Venemaa, Krimm, Bahtšisarai rajoon, Bashtanovka küla

Allikas: ru-travel.livejournal.com ajushka

Fotod loodusest ja puhkusest Krimmis

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
•