Tšuvaši vanasõnad on kiiremad kui teravmeelsused. Alustage teadusest Tšuvaši vanasõnad tšuvaši keeles koos tõlkega

tšuvašš- türgi rahvas, üks Volga ja Kama piirkonna põlisrahvaid, mis kuulus enne Moskva Venemaa annekteerimist Kaasani khaaniriigi koosseisu, kuid säilitas siiski piisava isolatsiooni. Tšuvašide koguarv on umbes 1,5 miljonit inimest. Tšuvaši keel kuulub Altai keelte perekonna türgi haru bulgaari rühma. Tšuvaši sugulasrahvad: bulgarid, savirid, kasaarid. Praegu on suurem osa tšuvaššidest õigeusklikud, enne Vene riigiga liitumist 1551. aastal olid nad paganad.

Tšuvaššidel on palju vanasõnu ja ütlusi sõprusest ja tööst, kodumaast ja oma kodumaa ilust, perekonnast ja laste kasvatamisest. Allpool saate tutvuda kuulsamate ja sagedamini kasutatavate tšuvaši vanasõnadega.

____________

B lakkuv sõber on parem kui ükski teine ​​sugulane.

Küünarnukk on lähedal, aga hammustamiseks seda keerata ei saa.

Kui näete vana, võtke müts maha.

Teel vajame julgeid, lahinguväljal kangelasi.

Väändunud loofa on köis, väänatud on prügi.

Lapsed on maa ilu.

Ärge petke vanameest.

Lolli jaoks on iga päev puhkus.

Hea kuulsus on väärtuslikum kui rikkus.

Ärge jälitage kurjategijat.

Kodus ei jõudnud ma praadi keeta, aga külas keetsin putru.

Kui selle riidesse paned, on känd ilus nagu kosjasobitaja.

Metshanedele kogunes ka pasknäär.

Kui ukse taga on ruumi, ärge istuge esipinkidel.

Kes kalu näinud pole, sellel on hea kõrv.

Inimesed rõõmustavad ja laul rõõmustab; inimesed on kurvad ja laul on kurb.

Sipelgas on väike, aga kaevab mäekülge.

Ema on klanni jumalanna.

Kahte hobust on võimatu kahe võlli vahele panna.

Rukkipeks on hea viiekesi, aga pirukaid sööme kahekesi.

Tööl on vähe käsi, palju käsi laua taga.

Usaldusväärsel sõbral pole väärtust.

Ärge võtke halba inimest oma kaaslaseks.

Ärge jälitage kurjategijat.

Mitte iga kord, kui kala võrku ei satu.

Niitmata muru ei ole hein.

Vilets haukuv koer juhatab hundi külla.

Niit katkeb õhukesest kohast.

"Koolilastele: kas neilt paluti tundi" Lugege tšuvaši vanasõnu ja korjake üles tähenduselt sobivad vene vanasõnad (analoogid) "? Vastus «

Kombe on tugevam kui seadus.

Üks sülitab - kuivab, inimesed sülitavad - see osutub järveks.

Esimene naine on malmist, teine ​​savist ja kolmas klaasist.

Esimene poeg on klaasist, teine ​​poeg savist ja kolmas malmist.

Valedesse kätesse sattunud pirukas tundub suur.

Täku pealt on näha, milline hobune saab.

Silmadega põld, kõrvadega mets.

Kolmeaastane aitagu oma isa ja kolmeaastane ema. ( tšuvašid õpetasid oma lapsi varakult tööle; tähelepanuväärne on, et venelased rääkisid tšuvašidest nii: "neil on laps ühe jalaga hällis, teisega põllul kündmas")

Laps on kodujumalus.

Põllumaal olev särtsakas täkk taltsutatakse.

Ära kiida ennast, las inimesed kiidavad sind.

Ärge tooge oma tavasid kellegi teise majja.

Seitsekümmend seitse aitab pigem ühte kui seitsekümmend seitse.

Nõrgad koos on tugevus, tugevad üksi on nõrkus.

Pime kana ja kestad tunduvad nagu nisu.

Naabrid on kallimad kui kauged sugulased.

Sõbrad – samad laulud, sõbrad – samad kombed.

Maridel jõhvikad lume alt, tšuvašidel õlu lume alt.

Tšuvašinil on juust, tataril hapupiim.

Kui näete vanameest, võtke müts maha.

Kui tahad kaua elada – ole terve, kui tahad olla terve – hoolitse oma naise eest.

Julge pani pea kokku, põgenik tegi jälge.

Mees ilma sõpradeta on nagu puu ilma juurteta.

Mis on – koos, mis mitte – pooleks.

Majapidamise korraldamiseks on vaja mõistust.

Tšuvaš suudleb kaks korda: hällis ja kirstu. ( vanasõna iseloomustab rahvuslikku joont - tšuvašid on tunnete väljendamisel väga vaoshoitud)

Lehe sisu: rahvapärased tšuvaši vanasõnad ja kõnekäänud.

.

Töö tekst on paigutatud ilma kujutiste ja valemiteta.
Töö täisversioon on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Töö failid".

Sissejuhatus ………………………………………………………………………… lk 3

Vanasõnade ja ütluste väärtus ………………………………………………… .lk 5

1. osa: Vanasõnade ajaloost. …………………………………………………… lk 5

Osa 2. Vanasõnade kogujatest.

1. Vene vanasõnade kogujad ……………………………………… .... lk 6

1. Tšuvaši vanasõnade kogujad …………………………………… ..lk 8

3. osa. Vene ja tšuvaši vanasõnade võrdlus vanasõnade näitel

tööjõu kohta ………………………………………………………………………… .lk 9

Järeldus ………………………………………………………………… ...... lk 21

Kasutatud kirjanduse loetelu ……………………………………… ... …… .lk 22

Rakendused

Sissejuhatus

Vanasõnad ja kõnekäänud on meie rahva hindamatu pärand. Neid kogunes aastatuhandeid kaua enne kirjutamise tulekut ja neid anti suuliselt edasi põlvest põlve. N.V. Gogol nägi temas populaarsete ideede tulemust elust ja selle erinevatest ilmingutest. VI Dal mõistis vanasõna kui "otsus, lause, õppetund". Kirjanduskriitikas on vanasõnad poeetilised, kõnes laialdaselt kasutatavad, stabiilsed, lühikesed, sageli kujundlikud, polüseemsed, kujundliku tähendusega, ütlused, süntaktiliselt lausetena kujundatud, sageli rütmiliselt organiseeritud, üldistavad rahva sotsiaal-ajaloolist kogemust ja omavad tähendust. õpetlik, didaktiline iseloom.

Vanasõnade üldised kohustuslikud tunnused on järgmised:

1. lühidus;

2. stabiilsus;

3. seos kõnega;

4. sõnakunsti kuulumine;

5. laialdane kasutamine.

Vanasõnad ja kõnekäänud on suulise rahvakunsti vanim ja populaarseim žanr. Neis peegeldas rahvas oma suhtumist oma sünniloomusse ja selle nähtustesse, esivanemate sotsiaalset ja ajaloolist kogemust, väljendas oma maailmavaadet, moraalinorme ja esteetilisi ideaale. Seetõttu on vanasõna ja vanasõnaväljendite võrdlev uurimine saanud suure arengu. Sellele probleemile on pühendatud V. N. Kravtsovi, V. P. Anikini, V. P. Žukovi, G. L. Permjakovi, V. V. Vinogradovi jt teosed. Nendes töödes uuritakse vanasõnu ja ütlusi kolmes aspektis: keeleline, loogilis-semantiline ja kunstilis-kujundlik.

Hinnates vanasõnade uurimise seisu, eriti võrdlevas-võrdlusplaanis, tuleb märkida, et kõnekäändeteemalisi lingvistilisi töid on vähe, osades on vanasõna määratletud nii, nagu ta rahvasuus omaks on võetud, arvestamata selle omapära. keelelised tunnused.

Selles töös seadsime tervedь võrrelda vene ja tšuvaši keelte vanasõnu semantilises ja struktuurilises mõttes.

Asjakohasus Asi on selles, et töös vaadeldakse vene ja tšuvaši keele vanasõnaväljendeid semantiliste tunnuste võrdlemise seisukohalt, mis on oluline rahvustraditsioonide säilimise mõistmiseks, nagu rõhutas ka Vene Föderatsiooni president VV Putin oma töös. 2014. aasta mai dekreedid.

Õppeaine- vanasõnade semantilised sarnasused ja erinevused vene ja tšuvaši keele loomingu kohta.

Selle töö eesmärk- uuritavate keelte vanasõnade võrdlev-võrdlev uurimine ja nende ühiste ja rahvuslike tunnuste tuvastamine selle põhjal.

Selle eesmärgi saavutamiseks järgmine ülesandeid:

vanasõnade ja nendega seotud teoreetiliste küsimuste teadmiste seisu ja arengu analüüs käsitletava teema aspektist;

tšuvaši ja vene keele vanasõnade omadused ja klassifikatsioon temaatiliste rühmade järgi;

nende keelte vanasõnade ja ütluste võrdlev uurimine semantilises mõttes;

Vanasõnade ja ütluste väärtus

Vanasti vanasõnu loonud inimesed ei osanud kirjutada, sest nad lihtsalt ei teadnud, kuidas seda teha, neid ei õpetatud lugema ja kirjutama. Seetõttu olid vanasõnad sageli ainsaks võimaluseks oma elukogemust ja tähelepanekuid säilitada. Vanasõnade tähendus seisneb selles, et need aitavad peegeldada inimeste mõtlemist kogu selle mitmekesisuses, mitmekülgsuses ja vastuolulisuses. Lisaks on vanasõnad oluline osa inimeste elukorraldusest, standarditest ja harjumustest. Vanasõnad ei vaidle kunagi vastu ega tõesta midagi, nad väljendavad üsna enesekindlalt inimeste mõtteid selle kohta, mida nad meile räägivad. Vanasõnad kinnitavad või eitavad, aga teevad seda nii, et ei teki tilkagi kahtlust, et neil on õigus. Oluline on märkida, et üks vanasõna on oluline mõte, kuid tuhanded rahva seas elavad vanasõnad esindavad mitmetahulist ja sügavalt tähendusrikast elupilti. Vanasõnad kasvatavad ka positiivseid ideaale - julgust, ausust, sõprustunnet, on meile eeskujuks ülimalt moraalsest käitumisest. Nad õpetavad meid eristama heal ja kurjal.

1. osa: Vanasõnade ajaloost.

Vanasõnade päritolu on üsna mitmekesine. Peamised neist on inimeste vahetud vaatlused elus, inimeste sotsiaalajalooline kogemus. Võitlus võõrvallutajate vastu, tulihingeline armastus kodumaa vastu ja vihkamine selle vaenlaste vastu, vene rahva kindlus, julgus ja kangelaslikkus - kõik see kajastus lühikestes, kuid tarkades ütlustes. Töörahvas, kes lõi riigi rikkust ja kaitses seda võõraste sissetungijate eest, vireles palju sajandeid ekspluateerimise ja orjastamise raske ikke all. Rahvas nägi oma raske elu, kannatuste süüdlasi bojaarides, ametnikes, kirikumeestes, maaomanikes ja seejärel kapitalistides. Loodud on palju vanasõnu, mis peegeldasid talupoja rasket ja näljast elu, vastandudes temast kõik mahlad välja pigistava härrasmehe hästi toidetud ja muretule elule. Klassivõitlus, olgu see avalik või varjatud, ei peatunud kunagi ja hästi sihitud sõna oli selles võitluses terav relv. (Orjasõna on oda; määrimine on pilk hullem kui väärkohtlemine). Kuid inimeste vaated ja arusaamad muutusid järk-järgult. Eriti järsk muutus inimeste meelsuses toimus pärast Suurt Oktoobrirevolutsiooni. Esimest korda inimkonna ajaloos loodi tööliste ja talupoegade riik, töölised said võrdsed õigused, naised vabanesid sajandeid kestnud perekonna- ja sotsiaalsest orjusest, rahvast sai oma saatuse tõeline peremees ja võitis tingimused tasuta loometööks. (Lenini testament lendas ümber kogu maailma; Seal oli tõrvik ja küünal ja nüüd Iljitši lamp). Kuid midagi uut luues ei viska inimesed minema kõike parimat, mis meie esivanemate sajandite jooksul on kogunenud. (Preester ostab raha ja petab Jumalat – meil pole tingimusi). Kuid armastus töö vastu, oskused ja oskused, julgus, ausus, armastus isamaa vastu, sõprus ja muud omadused, mis varem ei saanud täies jõus avalduda, on ainult meie ajal saanud kõik võimalused kõige täielikumaks avalikustamiseks. Ja vanasõnad, mis nendest omadustest räägivad, on alati meie kaaslased. Vanasõnad peegeldavad suurt maailma, milles pidevalt toimusid teatud olulised sündmused või sotsiaalsed suhted. See kajastas peresuhteid, koduelu ja palju muud. Tänapäeval muutuvad paljud kirjanduslikud väljendid, mis on otseselt võetud ilukirjandusest, jätkuvalt ütlusteks ja vanasõnadeks, mis on ainult tõelise modernsusega. Vanasõnad pole muinasaeg, mitte minevik, vaid rahva elav hääl: rahvale jääb mällu ainult see, mida ta vajab täna ja vajab homme.

2. osa. Vanasõnade kogujatest.

1. Vene vanasõnade kogujad

Vanasõnu hakati koguma 17. sajandil, kui mõned amatöörid hakkasid koostama käsitsi kirjutatud kogumikke. Alates 17. sajandi lõpust on vanasõnu avaldatud eraldi raamatutena. XIX sajandi 30–50ndatel hakkas vene teadlane ja kirjanik Vladimir Ivanovitš Dal (1801–1872) vanasõnu koguma. Tema kogumik "Vene rahva vanasõnad" sisaldab umbes 30 000 teksti. Sellest ajast peale on avaldatud palju vanasõnade ja kõnekäändude kogumikke, kuid meie ajal ilmus V.I. Dahl on kõige täiuslikum ja väärtuslikum. 19. sajandi lõpul kirjutasid vanasõnadest artikleid erinevate erialade inimesed: etnograafid, kirjanikud, ajakirjanikud, õpetajad, ajaloolased, arstid. Olulisemate vanasõnade uurimistööde hulka kuuluvad: P. Glagolevski, "Vene vanasõnade keele süntaks" (Peterburi, 1874); A. I. Želobovski, "Perekond vene rahva vaadete järgi, mida väljendatakse vanasõnades ja muudes rahvaluuleteostes" (Voronež, 1892); S. Maksimov, "Tiivulised sõnad" (Peterburi 1890); N. Ya. Ermakov, "Vene rahva vanasõnad" (Peterburi, 1894) jt. Vanasõnade uurijad usuvad, et nende teoste ilmumise ajendiks oli VI Dahli vanasõnade kogu, mis lõi kindla aluse. nende õppimiseks. Huvitava teose kirjutas gümnaasiumiõpetaja A.I. Želobovski. Algul tsiteeris ta vanasõnu, kuidas "rahvas ise oma elust räägib", nagu vanasõnades "väljendasid perekonna- ja ühiskonnaelu välised tingimused ja sisemine struktuur". Seejärel näitas ta, kuidas vanasõnad iseloomustavad perepead, naist, lapsi, ema, kasuema, abielu, märkis naiste ebavõrdsust revolutsioonieelsel Venemaal, nende rõhumist, alandamist, rääkis elavalt ja kujundlikult vene naise raskest loost. , kes paistis vanasõnades alandatuna ja solvatuna. Vanasõnade kogumike, teadustööde ja artiklite uurimine näitab, et 19. sajandi teisel poolel astuti vene vanasõnade uurimise ja kogumise teel edasi samm edasi. Just sel perioodil, pärast V. Dahli kuulsa vanasõnade kogu väljaandmist, ilmus riigis tohutult palju uusi kogumikke, huvitavaid artikleid ja teoseid vanasõnade kohta.

Tšuvaši vanasõnade kogujad.

Vanasõna baškiirid, nagu ka mõned teised türgi rahvad, kutsutakse "makal" (araabia päritolu termin, tõlkes tähendab "kohale öeldud sõna"). Koos selle mõistega on rahva seas definitsioonid "vanade sõna", "vanarite sõna", "esivanemate sõna", "rahva sõna". Tšuvaši keeles on "vattisem kalani" "vanade inimeste sõna". Nii väljendavad rahvad oma lugupidamist ütluste vastu, nimetades neid "esivanemate sõnadeks". Hoolimata niivõrd mitmekesistest määratlustest jääb selle žanri teoste moraalne tähendus samaks: „sõna, väljend, mis on pärit sajandite sügavusest; eelmiste põlvkondade poolt edasi antud tarkus." Seega on žanri mõiste määratluses näha tšuvaši ja vene vanasõnade identsuse märke. Mõlemad rahvad nimetavad vanasõnu tarkade inimeste ütlusteks. Tšuvaši folkloori väikežanre hakati koguma 19. sajandil. Kõige esimene tšuvaši vene keele sõnastik - "Tšuvaši-vene keele juursõnaraamat" (1875-) juhatab keele päritoluni. Selle autor on Nikolai Ivanovitš Zolotnitski. S. M. Mihhailov, N. I. Zolotnitski, I. N. Jurkin, N. I. Ašmarin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V. A. Dolgov, N. V. Nikolsky pühendasid oma teosed tšuvaši vanasõnade uurimisele. II Odjukov, NR Romanov, IS materjal IS Tuktash Uurali tšuvaši keel ja folkloor kuulub NI Ashmarinile. Ashmarini põhitöö on 17-köiteline tšuvaši keele sõnaraamat, mida teadlane on ette valmistanud üle 30 aasta. Esimesed kaks köidet ilmusid 1910. ja 1912. aastal. Viimane, 17. köide, ilmus 1950. aastal Tšeboksaris. Teadlane kogus, töötles ja avaldas tšuvaši rahvaluule teoseid. N.I. Ashmarini eeskujul on G.I. Vaatamata olemasolevale mahajäämusele on tšuvaši rahvaluule Baškortostani Vabariigi territooriumil ebapiisavalt uuritud.

3. osa. Vene ja tšuvaši vanasõnade võrdlus tööalaste vanasõnade näitel

Igal kolmandikul rahvusvahelisest Venemaast asustatud rahvast on teine ​​emakeel. Minu jaoks on see tšuvaši keel. Enda jaoks avastasin selle oma häbiks üsna hiljuti. Keel on minu jaoks väga huvitav, atraktiivne, sest see imendub emapiimaga. Kes oma emakeelt ei oska, see ei õpi ka võõrast. See tark ütlus pärines iidsetest aegadest, kuid on aktuaalne ka tänapäeval. Minu keelekümblus emakeelde algas tšuvaši vanasõnade uurimisega.

Olin üllatunud ja elevil, et paljud tšuvaši vanasõnad on väga sarnased vene omadega ja neil on sarnased vasted. Eesmärk oli võrrelda vene ja tšuvaši vanasõnu.

Vene ja tšuvaši vanasõnu aitasid mul kirja panna Baškortostani Vabariigi Bizhbulyaki oblasti tšuvaši küla Elbulak-Matvejevka ja Ufa linna elanikud.

Intervjueeriti 200 vastajat - vene ja tšuvaši kõne kandjaid. Jõudsime kirja panna 386 vene ja tšuvaši vanasõna (lisa 1). See on 74% kõigist vastajatest. 26% ei osanud nimetada ühtki vanasõna. Ja kolmandikul vastajatest oli raskusi vanasõna kohe nimetamisega. (Lisa 2) 84 vastaja hulgast meenus tšuvašidele ennekõike venekeelne vanasõna ja alles seejärel oma emakeeles tšuvaši (video).

Olles vanasõnu analüüsinud ja rühmitanud, mõistsime, et kõnes kasutatakse sageli vanasõnu töö, perekonna ja sõpruse kohta.

Töö on rahvafilosoofia põhikategooria, olemise alus: tavainimesele ei tulnud pähegi, et on võimalik elada ilma midagi tegemata, seetõttu on üsna loomulik, et tööteema tšuvaši ja vene vanasõnades on kesksel kohal. . Seda võime väita sotsioloogilise uuringu põhjal. Oleme kogunud 54 tšuvaši 61 vene vanasõna. (3. lisa)

Teadlased eristavad kahte tööjõu tajumise taset. Esiteks tajub inimene tööd kui vajadust. Teiseks tõlgendatakse tööjõudu kõrgemal tasandil inimese sisemise vajadusena.

Ehk siis esimesel juhul sunnitakse inimene esmalt töötama ja juba lapsepõlvest peale hakkab ta mõistma, et tööd on vaja, aga samas pole inimeses veel välja kujunenud tööharjumust, soovi tööd pole moodustatud.

Teisel juhul on inimene juba mõistnud, et töö on muutunud tema elu oluliseks osaks, et töö kaudu teenib ta elatist, samuti saab ta realiseerida oma püüdlusi ja eesmärke, omandada uusi teadmisi ja kogemusi.

Seega võib öelda, et enne, kui inimene tajub tööd oma eksistentsi peamise tähendusena, peab inimene ise sellise arusaamiseni läbima pika tee, täites süstemaatiliselt oma tööülesandeid, ka neid, mis talle päriselt ei meeldi. Kuid järk-järgult peab inimene mõistma töö väärtust. Kogutud materjali analüüsi tulemusena tuvastati vanasõnad, mis mõistavad töö väärtust:

Käsitööga te ei kao.

Ilma tööjõuta ei anta midagi.

Juhtum õpetab, piinab ja toidab.

Kogutud materjali põhjal viidi läbi vanasõnade klassifikatsioon tööjõu kohta. Kõige arvukama rühma moodustavad vanasõnad, mis väljendavad positiivset või negatiivset suhtumist töösse. Töötegevusele positiivset hinnangut väljendavate vanasõnade rühmas on eriliselt rõhku pandud töö rollile inimese elus:

Järgmised vanasõnad annavad tööle negatiivse hinnangu:

Kõiki juhtumeid muuta ei saa.

Töö pole kurat, vette ta ei lähe.

Ĕç vilsen te vis kunlăh yulat. (Töö pärast surma jääb kolmeks päevaks)

Negatiivse hinnangu grupis ilmneb põlglik suhtumine töösse. Tuleb märkida, et tööaktiivsust negatiivselt hindavaid vanasõnu on väga vähe.

Üldiselt iseloomustab vene ja tšuvaši keelte vanasõnu positiivne suhtumine töösse. Tööjõud on tunnistatud inimese eluks vajalikuks komponendiks, tänu millele on võimalik parandada heaolu ja materiaalset olukorda, saavutada elus edu, saavutada teatud eesmärke, ellu viia oma unistusi. Seda on selgelt näha järgmistest vanasõnadest:

Käsitööga te ei kao.

Puyan purănas on väike kamaka çinche larma yuramast. (Kui tahad elada rikkalt, siis sa ei saa pliidil püherdada)

Vene ja tšuvaši rahvad eristuvad külalislahkuse poolest. Järgmised vanasõnad peegeldavad rahva arusaama, et inimese tööjõu kvaliteet määrab, kas pere on toidetud, kas laud on toitu täis:

Inimesed on alati tajunud tööjõudu sissetuleku, rikkuse allikana:

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (Õnnetust teenida pole lihtne)

Käsitöö on kuldne toitja.

Käsitöö ei küsi süüa-juua, vaid toidab ennast ise.

Seetõttu on käsitöölisi alati hinnatud:

Vanasõnad peegeldavad rahvatarkust, elureeglite moraalikoodeksit. Nad esindavad laia elukihti ja on oma olemuselt harivad. Neisse on kantud inimeste kogemused. Vanasõnade teema on mitmekesine.

Tšuvaši ja vene keeles on üsna palju vanasõnu, mis mõistavad hukka laiskuse, jõudeoleku ja jõudeoleku. Selle rühma vanasõnad väljendavad negatiivset suhtumist inimestesse, kes ei taha ja kellele ei meeldi töötada:

Vene ja tšuvaši vanasõnad ärgitavad tööd mitte kartma:

See on kohutav asi, mida alustada.

Silmad kardavad, aga käed kardavad.

Paljude vene ja tšuvaši vanasõnade järgi võib otsustada, et oluline on hea töötulemus, mida saab saavutada ainult kvaliteetse tööjõuga:

Samal ajal tutvustab vene vanasõnade rühm maatöö erinevaid reaalsusi ja protsesse. Vene inimesed hindavad kõrgelt töövahendite rolli tööprotsessis.

Ilma vikatita ei saa heina niita.

Kuuldud tšuvaši vanasõnadest panime kirja ainult ühe, mis seda tähendust mõistab:

Ära torma keelega, kiirusta tegudega.

Järgmise tähenduse võib tähistada kui "kannatlikkust ja tööd". Millist suurt tööd on tehtud ja tehakse ilma kannatlikkuseta? Kannatlikkus äärel - äärel ja sünnituse tulemused. Seetõttu juurdusid vanasõnad kannatlikkuse ja töö kohta, saades meie rahva vaimu ja jõu lahutamatuks osaks:

Tilk õõnestab kivi.

Sellised inimlikud omadused nagu töökus, hoolsus tööprotsessis leidsid rahvakunstis positiivset vastukaja. Seda illustreerivad veenvalt järgmised vanasõnad:

Vene ja tšuvaši rahvaste vanasõnad kutsuvad inimesi tööle, kuna töö on nende arvates tervise allikas, see pikendab eluiga:

Nad saavad tööst tervemaks ja jäävad laiskusest haigeks.

Ĕçleken çynnăn picĕnar pek. (Töötaja nägu on roosiline.)

Seega esindavad vanasõnad laia elukihti ja on oma olemuselt harivad.

Analüüs näitas, et paljudel tšuvaši vanasõnadel on vene keeles sarnased:

Ĕçlemesĕr hırăm tăranmast (Ilma tööjõuta ei saa end toita.) - Kui sa ei tööta, ei saa sa leiba.

Ĕç yivăr pulsan çime tutla (Kui töö on raske, siis on toit maitsev.) - Mõru töö, aga magus leib. Töötage higistamiseni, sööge jahil.

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast.(Kes tahab rulle süüa, see pliidil ei pikali.) - Kui tahad rulle süüa, ära istu pliidile.

Ĕçlese ptersen kanma layakh. (Töö lõpus on hea puhata.) - Töö lõpetatud, kõndige julgelt.

Kalla-malla utmasan kun kazmalla mar ikken.(Tuleb välja, et raske on päeva veeta, kui siia-sinna ei kõnni.) - Päev on õhtuni igav, kui midagi teha pole.

Võtke igavusest asjad käsile. Väike äri on parem kui suur jõudeolek.

Vanasõnade sarnasus on meie arvates sageli seletatav mitte laenamisega, vaid töötavate elanikkonnakihtide samade elutingimustega. Kuid samas ei saa kõrvale lükata naaberrahvaste kultuurilist vastastikust mõjutamist ja laenamist. Tšuvaši ja vene vanasõnade sarnasus on rahvastevahelise suhtluse ning ühe rahva kultuuri ja kunsti rikastamise tulemus teise rahva kunsti- ja kultuurisaavutuste arendamise kaudu.

Järeldus

Olles uurinud suurt hulka vene ja tšuvaši vanasõnu tööjõu kohta, selgus järgmine:

tšuvaši ja vene vanasõnade identsusmärke võib näha vanasõnažanri mõiste definitsioonis. Mõlemad rahvad nimetavad vanasõnu tarkade inimeste ütlusteks;

vene ja tšuvaši kultuurides valitsevad vanasõnad, mis väljendavad positiivset suhtumist töösse;

nii venelaste kui ka tšuvaššide jaoks on töötegevuse kvaliteetne ja vastutustundlik teostamine ülimalt tähtis;

mõlemas keelekultuuris käsitletakse tööd kui õnnistust, mitte laiskust ja jõudeolekut, mis mõjutavad inimest negatiivselt ja takistavad tal edu saavutamast;

paljud tšuvaši vanasõnad on samaväärsed vene keelega, mis on seletatav töörahva sarnaste elutingimuste ja kultuurilise vastastikuse mõjuga.

Seega on vanasõnad näited rahvalikust kõnepruugist, tarkuse, eluteadmiste, rahvalike ideede ja ideaalide, moraalipõhimõtete allikas. Vanadel aegadel rahvaluule žanrina esile kerkinud vanasõnad on eksisteerinud palju sajandeid ning täidavad igapäevast ning kirjanduslikku ja kunstilist rolli, sulandudes rahvakultuuri.

Bibliograafia

1. Vene rahva vanasõnad ”V.I. Dahl 1984

2. "Tšuvaši vanasõnad, kõnekäänud ja mõistatused" N.R. Romanov 2004

3. Vene-tšuvaši sõnaraamat V.G. Jegorov 1972

4. "Tšuvaši vanasõnade, ütluste ja lööklausete kogu." E.S. Sidorov, V.A. Enderov 1782

5. Ashmarin N.I. Tšuvaši keele sõnastik. Cheboksary: ​​tšuvašš. raamat kirjastus, 1999

6. Zolotnitski N.I. Tšuvašide peresuhete nimed. Kaasan: ülikooli trükikoda, 1971. - 16 lk.

7. Tšuvaši vanasõnad, kõnekäänud, mõistatused - NR Romanov. Cheboksary 2004

8. Lyatskiy EA, Mitmed märkused vanasõnade ja ütluste küsimuse kohta: “Izv. dep. vene keel lang. ja sõnad. Teaduste Akadeemia ", 1897, II köide, III raamat.

9. Potebnja AA, Kirjanduse teooria loengutest. Muinasjutt, vanasõna, ütlus, Harkov, 1894.

10. Kogud P.: Simoni P., Vanad vene vanasõnade, ütluste, mõistatuste jm kogud XVII-XIX sajand, nr. II.

11. Snegirev I., Vene rahvapärased vanasõnad ja tähendamissõnad, M., 1848.

12. Šahnovitš M., Vanasõnad ja kõnekäänud preestritest ja religioonist, M.-L., 1933.

13. Scheideman B., Moskva vanasõnades ja ütlustes, M., 1929.

14. Širokova O., Vanasõna elu, "Vene keel nõukogude koolis", 1931, nr 6-7.

15. Volkov G.N. Tšuvaši rahva pedagoogilised vaated ütlustes ja vanasõnades / Uchen. rakendus. CHNII. Cheboksary: ​​Tšuv. raamat kirjastus, 1954. - Väljaanne. X. - S. 183-208.

16. Vanasõnad ja kõnekäänud / koost. V.D. Sysoev.-M.: P62 AST: Astrel, 2009-lk 96

17. Dal V.I. Vene rahva vanasõnad. M .: Art. liiter, 1989. - T.I.

Lisa 1

2. lisa

3. lisa

Tšuvašid on väikesed, kuid kallid. Ta sünnitab suurepäraseid teadlasi ja filosoofe, kunstnikke ja arhitekte, aga ka kõigi ametite jack. Mõned neist on rikkad rahvusliku folkloori poolest ja annetavad oma kultuuri kogu maailmale. Lisaks täppis- ja humanitaarteadustele, lauludele ja tantsudele, maalikunstile ja kirjandusele saavutasid tšuvašhid koomiksi-, poeetilise- ja vanasõnažanri.

Need inimesed on venelastega sarnased ja kannavad isegi samu perekonnanimesid: Ivanov, Petrov, Vassiljev, Matvejev, Saveljev, Danilov, Antipin ja paljud teised. Kuigi nende keel on erinev ja kõne erineb häälduse poolest ning nende iseloom on rahulikum, valdavad tšuvaši elanikud slaavi dialekti ja oskavad suurepäraselt ütlusi koostada. Nende vanasõnad on sama vaimukad, satiirilised ja tõesed.

Tšuvaši keeles voolavad mõistujutud valgust

Tähendamissõnade all mõistame mõistagi tšuvašikeelseid vanasõnu. Neid räägitakse välja nii kergelt ja meloodiliselt nagu venekeelsetes värssides. Loomulikult ei pea te kõnet ise pähe õppima. Piisab, kui kuulata põlisrahvaste naisi, kuidas nad kaunilt laulavad.

Tšuvaši tüdrukutel on üldiselt anne kaunistada iga puhkus hämmastavate meloodiate ja tantsudega. Just baškiiri üritustel kuuleb kõige sagedamini naljakaid tšuvaši vanasõnu ja need rõõmustavad publikut.

Kanter acrem shotmar - istutasin kanepi, aga ei tärganud.

Sohalani çavnashkal – Ilmselt on ta nii halvasti hoolitsetud.

M. n kollanas: M. n makras - Miks ma peaksin nutma, miks ma peaksin kurvastama.

Hameyoni teler? - Ilmselt on mu saatus kaugel?

Mine ära ç \ ll. tu çine – oleksin kõrgele mäele roninud.

Kyru çyrayettem shur chul çine – Ja ma lõin pealdise valgele kivile.

Hamyeon Aleran Kilsess. n – Ja kui see oleks minu testamendis.

Çyrayettem of the puze of yrlyokh – jätsin endale õnneliku osa.

Yalsem kaua aega naçç te yalpa .: pidu. n te yalpa siiani - Kõik külaelanikud elavad külas, ka meie peaksime elama terves külas.

Haruldasele vene tšuvaši hõimule annab mõistatuse omapärane sümboolne dialekt. See on veel üks haru, mis on juurdunud kauges ajaloos ja õitseb tänapäevasel sajandil. Sellest on kasvanud ilus tsivilisatsioon, millel on oma alused ja tavad. Selle rahva loomingulisust kuulates võib öelda: tšuvaši keeles voolavad mõistujutud kergelt.

Ja see lõhnab vene vaimu järgi

Proovime leida tšuvaši vanasõnade jaoks venekeelseid väljendeid ja võrrelda neid.

Loeme paar tšuvaši keeleväänajat:

• Sel ajal kui häda vembub esikolmikus, trampib õnn jalgu.
• On inimesi, kes on targemad kui targad ja tugevamad kui tugevad.
• Vanker lausus: "Isegi kui ta on must, aga oma laps."
• Põõsastes, kus hundid kobivad, ei saa kits elada.
• Tähtis on inimese äri, mitte tiitel.
• Hea kuulsus läheb jalgsi, aga halb kuulsus lendab tuules.
• Vana mees ei saa kunagi nooreks, aga iga noor saab vanaks.
• Ema on kurt, kui laps vaikib.
• Sa ei saa kaks korda nooreks.
• Võtke oma tütar ja vaadake oma ema.
• Isegi räbalat tekki ei saa ilma niidita õmmelda.
• Ei ole leiba ilma kliide ja leivata.
• Inimest sisse ei mahu.
• Ka kõver nael teenib teid talus.
• Vett kaevu ei kallata, küttepuid metsa ei tooda.
• Paber ei muutu kasetohuks tagasi.
• Metsas marjade valmimise ajal suri külma kätte vana naine.

Võtame üles vene vanasõnad tähenduses:

• Kus häda käib vabalt, seal istub õnn vaikselt.
• Venemaal oli, on ja jääb kangelasi.
• Iga siga teab oma asja.
• Lambad - hoovides, kitsed - mägedes ja hundid - orgudes.
• Kui te ei suuda oma eesmärgini jõuda, siis roomake selle poole.
• Iga sõna peale ei saa loota samamoodi nagu põllul tuulega sammu pidada.
• Oled õnnelik, kui võidad, ja tark, kui kaotad.
• Ema ei saa aru, kui laps ei nuta.
• Päev ja öö – päev ära.
• Noortest vanadeni elame üks kord.
• Homsest ei saa põgeneda, eile ei jõua järele.
• Iga rätsep teeb oma lõike ise.
• Vesi on selline, kui vesi on keedetud.
• Mis puu, sellised õunad on peal.
• See, kes läheb, ei tõuse ja see, kes seisab, ei lähe.
• Kes milles hea, see trompeteerib.
• Braga naisele, õlu isale ja peigmees - tüdrukule.
• Aeg ja aeg – kuld on kallim.

Kohe on näha, et rahvuslikud ütlused ja aforismid on tähenduselt ja ülesehituselt praktiliselt eristamatud. See tähendab, et kahe vabariigi kultuur suhtleb üksteisega ning inimesed on iseloomult ja traditsioonidelt väga lähedased. Kuigi tšuvaši vanasõnad näevad välja pisut ebatavalised, on need õigesti koostatud, huvitavad, intelligentsed ja arusaadavad.

Aadli ja uudsuse maal

Vanasõnad on väikesed laused, milles targad ja poeedid, dotsendid ja tavalised inimesed esitavad teatud tõlgendusi elust, saatusest, armastusest, surmast, rõõmust ...

Iga vanasõna kuulub eraldi filosoofilisse kategooriasse. Mõnikord lummab ja võtab nende tekstikildude lugemine reaalsuse ära, viies maale vaimse õilsuse. Sealt naastes hakkate nägema tegelikku maailma erinevate silmadega. Tšuvaši vanasõnad puudutavad hinge uudsusega ja haruldase rahva folkloori uurimine neelab täielikult.

Seal, kus on tšuvaši vanasõnad, on killuke meie kultuurist

Vahel tekib küsimus – kust kuulda selliseid ebatavalisi, tarkade narratiivide ja tõlgenduste rohkusega köitvaid ridu? Tšuvaši rahva vanasõnu võib leida linna raamatukogudest ja lugemissaalidest. Neid on lihtne õppida Internetis, kasutades arvutit või Android-operatsioonisüsteemiga tahvelarvutite ja nutitelefonide Play poes, samuti Maci jaoks mõeldud App Store'is.

Muusikasaitidel on palju audioraamatuid ja üksikuid salvestisi mp3- ja wav-vormingus. Veelgi parem, minge Tšuvaši Vabariiki. See ei võta palju aega. See piirneb lõunast Mordva ja Uljanovski piirkonna piiridega ning idas ja läänes - Tatarstani ja A-ga. Pärast selliste pühade külastamist nagu Sĕren või Kalam ning aja veetmist keset mänge ja laule, nalju ja tantse , muinasjutte ja kevadpühade vanasõnu ei jäta Tšuvašiat ükskõikseks ükski inimene.

Esimene kirjalik mainimine tšuvaši rahva kohta pärineb 16. sajandist. Teadlaste seas ei vaibu vaidlused selle rahva päritolu üle. Kuid enamik teadlasi nõustub, et tšuvašid on Bulgaaria Volga kultuuri järeltulijad. Ja tšuvašide esivanemateks peetakse volgasoomlaste hõime, kes 7.-8. segatud türgi hõimudega. Huvitav on see, et Ivan Julma valitsusajal kuulusid tšuvašide esivanemad Kasahstani khaaniriigi koosseisu, kaotamata seejuures mingit iseseisvust.

Vanema põlvkonna tarkused noorte hüvanguks

Siin on üks tšuvaši vanasõna, mis on kasulik nooremale põlvkonnale: "Ilma eakate nõuanneteta asjad ei toimi." Noored peavad end sageli iseseisvaks ja piisavalt kogenud, et oma elu üle otsuseid teha. Ja see on täiesti loomulik – igaüks tahab ju minna oma teed. Siiski ei tasu unustada, et elu on täis raskusi ja ettearvamatuid olukordi. Ja sageli saab neist üle saada ainult vanemmentor. Tšuvašid, nagu paljud teisedki rahvad, teadsid seda tarkust hästi. Ja nii nad juhendavad noori abistava vanasõnaga. Ainult vanemad ja kogenumad saavad noortele õpetada, kuidas teatud raskusi vältida. Vanem inimene on ju nende raskustega juba silmitsi seisnud, aga noormees veel mitte.

Kadedus on halvim pahe

Tšuvaši vanasõnad kajastavad inimelu kõige erinevamaid aspekte. "Kellegi teise toit tundub maitsvam," ütleb tšuvaši rahvatarkus. See tõde kehtib iga rahvuse esindajate kohta. Lõppude lõpuks on inimestel sõltumata rahvusest samad nõrkused. Ja üks neist pahedest on kadedus. Kui inimesele tundub, et teistel läheb paremini kui temal, siis see räägib suutmatusest olla tänulik selle eest, mis juba olemas on. Kade inimene ei saa kunagi õnnelikuks – sest igas olukorras on inimesi, kes on temast rikkamad, mugavamad, andekamad. Seetõttu peate arendama oma võimet väärtustada elu ja selle hüvesid.

Bummer on alati kehv

Teine tšuvaši vanasõna jagab tuntud tarkust: "Laisa inimese rahakott on tühi." Tõepoolest, neil inimestel, kes ei pinguta oma heaolu parandamiseks, on alati rahapuudus. Kui inimene ei ole laisk, püüdes oma rahalisi raskusi lahendada, läheb ta varem või hiljem külluse teele. Laisk inimene peab rahulduma selle vähese varaga, mis tal on. Seetõttu võivad inimesed, kes ei püüa oma laiskusest üle saada, silmitsi oma tegevusetuse kõige kohutavamate tagajärgedega kuni täieliku hävinguni. Sellest vaatenurgast on see tšuvaši vanasõna kõigile väga kasulik.

Väline ilu on kaduv

"Ilu mõneks ajaks, lahkus igavesti," ütleb teine ​​levinud tarkus. Inimlik usutavus tuleb ja läheb. Ja ükskõik kui progressiivseks kaasaegne ilutööstus ka ei muutuks, pole veel kellelgi õnnestunud pääseda vanadusest, mis meenutab ka seda venekeelset tšuvaši vanasõna. Seni pole inimesed vananemise peamist saladust aru saanud. võib-olla on see parim. Inimesel on ju niimoodi võimalus arendada oma parimaid vaimseid omadusi, hinnata sisemist, vaimset ilu. Need, kelle jaoks rõõmu allikaks on vaid nende endi salakavalus, teevad kaotava panuse. Väline ilu kaob varem või hiljem. Ja lahkus ja muud üllad vaimsed omadused jäävad inimesega igaveseks.

Inimeste tähelepanekud isiksuse muutumise kohta

Tšuvaši vanasõnad ja kõnekäänud peegeldavad sageli tegelikkust väga mahukates ja selgetes avaldustes. "Alandlikkus on muutunud kohutavaks," ütleb tšuvašide rahvatarkus. See vanasõna peegeldab levinud olukorda, kui alandlik ja tagasihoidlik inimene näitab mingil põhjusel oma iseloomu hoopis teist poolt. Selles vanasõnas on varjund põlgust isiksuse sellise ümberkujundamise vastu. Lõppude lõpuks, kui alandlik inimene muutub jultunud, ei tähenda see, et ta on paremaks muutunud ja tõusnud uuele vaimse arengu tasemele. Pigem on austust väärt see, kes suudab ohjeldada tema jultumust ja muutuda hirmuäratavaks.

Loodust ei saa muuta

"Te ei saa koerast rebast teha," ütleb teine ​​​​tšuvaši vanasõna. See tarkus kehtib ka kõigi rahvaste kohta, sest see ütleb, et elusolendi olemus on muutumatu. Kujutiste abil õpetab see vanasõna, et inimene ei saa muutuda erinevaks, muuta oma iseloomu täielikult. Vähemalt on seda äärmiselt raske teha. Ja kui inimesel on alguses mingisugune isiklik omadus, siis on seda peaaegu võimatu muuta. See psühholoogiline tõde oli tšuvaši rahvale hästi teada, mis oli selle vanasõna tekkimise põhjuseks.

Vanasõna inimese sisemiste motiivide kohta

Teine tšuvaši tarkus ütleb: "Inimese sisse ei mahu." See tähendab, et on võimatu ette arvutada, kuidas teine ​​käitub. Tema motiive ei tea keegi peale tema enda. Mõnikord võib tunduda, et inimeste vahel on kujunemas soe ja avatud suhe. Ka sel juhul ei ava inimene oma hinge täielikult teisele ning lähim sõprus eeldab tema enda huvide, väärtuste ja motiivide olemasolu. Seetõttu on võimatu teise tegusid arvutada. Lõppude lõpuks saab inimene ise teha midagi, mis on tema jaoks ootamatu.