Araablaste elukoht: riik, territoorium, kultuur ja huvitavad faktid. Araabia psühholoogia ja mentaliteet. Uus islami religioon aitas araablasi ühendada

Araablased usuvad, et nende kodumaa on "araablaste saar". Ajaloolased usuvad, et see pole sugugi juhuslik, sest iidsed araablased elasid alguses kahe mere ja lahega ümbritsetuna. Süüria kõrbe lähedus aitas isolatsioonile kaasa. Selle tulemusena võiks Araabia poolsaart tõepoolest ette kujutada muust maailmast eraldatud territooriumina. Pikka aega olid araabia hõimud laiali ja elasid eraldi. Keerulised kliimatingimused ja vajadus ebaõnne eest kaitsmiseks koos elada aitasid araablastel saavutada ühtse identiteedi. Nüüd viitab see araabia rahvale suur grupp elanikkonnast, kes elab paljudes maailma piirkondades, sealhulgas Ida-Aafrikas.

Lugu

Araabia hõimude ühinemine toimus 3.–2. aastatuhandel eKr. Ajaloolased nimetavad tollal eksisteerinud hõimu semitideks, kellest said araablased. Arabiseerumine mõjutas foiniiklasi, liibüalasi, egiptlasi ja teisi rahvusi.
Esimesed olekud Araabia päritolu ilmus 6.–5. sajandil eKr. Nende hulka kuuluvad Sabaean, Minean, Nabatean ja teised.
Ajaloolased on sageli eriarvamusel, mis aastal täpselt araabia rahvuse kujunemine toimus. Arvatavasti on tegemist 4.–6. sajandi perioodiga. AD
Linnad arenesid aktiivselt, loodi kaubandussuhted nomaadidega. Samal ajal arenes kaubandus Süüria, Etioopia ja Iraaniga. Põhja-Araabias peeti regulaarselt luulevõistlusi. Just nendes saab jälgida araabia identiteedi ja rahvuspatriotismi kujunemist. Hõimude ühendamise oluline eeltingimus oli kahe peamise keele (põhjaaraabia ja lõunaaraabia) moodustamine.

Kultuur

Araabia kultuurile omistatakse suur mõju maailmale. Umbes 4. sajandil pKr oli araablastel juba kirjakeel välja kujunenud. Araabia kalifaat ühendas palju riike ning täppis- ja rakendusteadused arenesid kiiresti. Astronoomia vastu tundsid erilist huvi araablased. Nad olid esimeste seas, kes määrasid maakera suuruse, Lääne-Euroopa imetles araablaste edu matemaatikas. Trigonomeetrilised võrrandid tekkisid 9.–10. sajandi vahetusel.
Ka tänapäeval on araablaste prestiižiks teadlased ja arstid. Juba iidsetest aegadest on neid paelunud teoreetiline meditsiin ja ravi.
Oftalmoloogia kui distsipliini üks rajajaid oli Ar-Razi, kes arendas aktiivselt geomeetrilist optikat 10. sajandil pKr.
Araablaste kultuuriline rikkus ei piirdu ainult teadusega. Arhitektuuri meistriteosed on tuntud üle kogu maailma. Nende hulgas on mošeed, minaretid, paleed. Seda tüüpi hooneid peetakse ainulaadseteks ka nende ornamentika tõttu.
Isegi ristisõdade ja mongolite sissetungi perioodil, mil kultuuriväärtusi hävitati, suutsid araablased näidata tõsiseid saavutusi. Teadused ei arenenud enam lihtsalt, vaid neid hakati õpetama distsipliinidena. Samal ajal see arenes ilukirjandus ja keraamiline töötlemine.
Varasel keskajal arenes rahvaluule aktiivselt ja luuletajad olid uskumatult kõrgelt hinnatud. Kodanike igapäevaelu sisaldas metafoore ja ütlusi, oskust ilusti rääkida hinnati väga kõrgelt. Luuletajad kiitsid oma hõimukaaslasi, suurendades nende autoriteeti. Rahva seas tajuti luuletajaid erinevalt. Inimesed rääkisid sageli, et inspiratsioon tuleb neile saatanalt, kes kuulab inglite vestlusi. Sageli osutusid luuletajad ebaisikulisteks – inimesi huvitas nende töö, aga mitte elu. Seetõttu on paljude loomingulise eliidi esindajate kohta vähe teada.
Kuulsatest poeetidest väärib märkimist Abu Nuwas, kes ülistas pidusid ja armastust. Abul-Atahiya kiitis moraali, rõhutas elukorralduse ebaõiglust ja sõimas maist edevust. Al-Mutanabbi oli tuntud kui rändaja, kes austas Iraani, Egiptuse ja Süüria valitsejaid. Ta ei kõhelnud neid norimas ja rahu sõlmimas.
Abul-Ala al-Maarrit peetakse araabia rahva seas kõige märkimisväärsemaks luuletajaks. Al-Ma'arri oli moslem, kes õppis Koraani lapsepõlvest peale. Veel lapsena kaotas ta rõugete tõttu nägemise. See aga innustas teda õppima loodusteadusi, filosoofiat ja andis tõuke soovile maailma mõista. Reisil olles koostas luuletaja luuletusi, milles kaasaegsed märkisid tema sügavat eruditsiooni. Al-Maarri pühendas palju tööd ühiskonna uurimisele, märkides selle pahesid.
Araabia kirjandusest rääkides on võimatu mitte meenutada teost “Tuhat ja üks ööd”.
Ali Baba, Aladdin ja Sinbad the Sailor on kõigile tuttavad. Täpselt nii Araabia jutud juba noorelt tutvustavad nad lugejale araabia rahva paleeelu eripärasid.
Märkimisväärne nimi ajaloos oli Pärsia filosoofi, teadlase ja poeedi Omar Khayyami nimi. Ta võttis omaks hedonistliku mõtteviisi ja kiitis elurõõme.
Ajaloolased ja orientalistid on siiralt üllatunud soovist tuua luulet erinevatesse teostesse, sealhulgas meditsiinilistesse. Luuletused säilitati traktaatides ja hiljem hakkas Koraan mõjutama peaaegu kogu kirjandust.
Koraan on islami õpetuste kogum. See põhineb käskudel, palvetel, muudatustel ja juriidilistel juhistel. Koraanis on kirjas vanim laenuleping, mis reguleerib laenuvõtja ja laenuandja vahelisi suhteid. Koraan võimaldab lugeda mõistujutte prohvet Muhamedist – islami järgijad õpivad surad pähe. Moslemid jagavad ütlused Muhamedi ja Allahi öelduteks, nimetades viimaseid ilmutusteks. Ülejäänud nimetatakse legendideks. Koraan tõsteti kaanoniks 7. sajandil pKr. Märkimisväärne nähtus Pühakirja jaoks on kommentaarid, mis võimaldavad usklikel Pühakirja paremini mõista.
Koraani õpetuste fanatism ilmus keskajal. Mahukas raamat õpetati pähe, pidades seda samal ajal araabia keele õppimise raamatuks. Koraani keelati tõlkida teistesse keeltesse, kuid pühakirja lubati levitada araablaste seas. See aitas kaasa araabia rahva moslemikultuuri arengule.

Rahvaluule

Araabia rahva folkloor erutab ulmekirjanike ja fantaasiasõprade meeli. Džinnidele on pühendatud terve õpetus – jinnoloogia. Islamis peetakse džinni tulest loodud deemoniteks. Inimene loodi savist ja inglid valgusest. Džinnid on surelikud, kuid võivad elada sadu aastaid. Džinn peab sööma, ta kipub inimestega lähedaseks saama ja isegi abielluma. Džinnide üleloomulike võimete hulka kuulusid nähtamatuse saavutamine, loomaks, taimeks või teiseks inimeseks muutumine.
Džinnid jagunevad tavaliselt headeks ja kurjadeks. Esimesed aktsepteerisid islamit, jäädes Allahile alla. Kurjad osutusid uskmatuteks, kuid mõlemat tüüpi džinnid on inimestele ohtlikud. Suurimat ohtu kujutasid endast verejanulised mariidid ja ifritid. Araablased uskusid (mõned usuvad ka praegu), et kalmistutele toodi sisse kummitusi – tohutuid libahuntidest kannibalid.
Džinnid saatsid inimest kogu tema elu, nii et inimesed hoiatasid üksteist alati nendega kohtumise ohu eest. Kaitseks pöördus moslem Allahi poole, et hoiatada deemonite rünnakute eest. Sageli kasutati kaitsvaid amulette, üks populaarsemaid oli "Fatima palm", mis oli sinise helmega vasest palm.
Fatima oli prohvet Muhamedi tütar ja tema järgi nimetatud amulett pidi araablaste uskumuse kohaselt kaitsma kurja silma eest.
Kõige rohkem peeti kurja silmaga silmas pidades kohutav nähtus. Kurja silma allikaks võib olla meelitav kõne või vestluskaaslase ebaviisakus.
Kurja silma hirm mõjutas araablaste eluviisi. See väljendub riietuses ja soovis säilitada perekonnasaladusi.
Araablased tajuvad unenägusid ainulaadse nähtusena. Esimene unenägude raamat pärineb 11. sajandist. Koraan ütleb, et unenägude kohta ei saa valetada, seega oli unenägude väljamõtlemine ja oletamine keelatud. Vanemate poole pöördudes lubati ennustada, kes oskasid unenägu “lugeda”. Palju tähelepanu pöörati ennustamisele, keskendudes eelkõige lindudele. Ennustamisrituaalidesse ei tasunud sekkuda, sest see võib viia maagiani. Usuti, et valge maagia oli vaga mehe osa. Teda soosisid inglid, head džinnid. Kogenematu inimene võib kiiresti jõuda musta maagiani, mis suudab realiseerida salajased ja tumedad soovid. Kurjale mustkunstnikule aitasid kuradid, kes tõid häda mitte ainult ümbritsevatele, vaid ka temale endale. Need maailmapildi jooned ilmnesid islamieelsel ajal ja on säilinud tänapäevani.

Elu

• Moraali alused, kultuur, avalikku elu seatud šariaadis välja. Šariaadi juhiste kujunemine toimus 7. sajandil. Šariaat kohustab iga moslemit paastuma, palveid lugema ja rituaale läbi viima. See oli ette nähtud heategevuseks;
• Toidu söömine, igapäevane magamine ja abiellumine ei ole mingil moel julgustatud, kuid need pole ka keelatud. Shariah ei kiida heaks maise elu nautimist, näiteks toidu söömist. Veini, sealiha tarbimine, hasartmängud, nõidus ja liigkasuvõtmine olid keelatud. Šariaadist on pikka aega rangelt kinni peetud, välja arvatud veini tarbimine, mida linnarahvas väga armastas. Külaelanikud püüdsid norme rangelt järgida;
• Abielu peetakse üheks suuremad sündmused iga inimese elus. Abielu lahutamine, pärimine ja muud abieluga seotud küsimused on loodud islamieelse ühiskonna traditsioonide ja Koraani õpetuste põhjal. Poja sünni tähtsus oli uskumatult suur – usuti, et alles pärast poisi sündi saab mehest täisväärtuslik inimene. Koraan käskis kasvatada poegades vaprust, võimet vastata sõna eest, lahkust ja suuremeelsust;
• Islam julgustab orja vabastamist. Inimese orjusest vabastanud moslem muutus vagaks. Sellist tegu tehti aga harva, sest kaupmehed toetusid täielikult orjakaubandusele.

Iseloom

1. Üheealised mehed võivad üksteisele põlvele või õlale patsutada.
2. Vanureid tuleb kindlasti austada.
3. Mehed ja naised püüavad omavahel suhelda, vältides kontakti vastassoost inimestega.
4. Traditsiooniliselt istuvad söögikordade ajal mehed ja naised eri laudades.
5. Avalikus kohas tunnete näitamist peetakse sündsusetuks isegi abikaasade seas.
6. Meeste tervitus on jäljendada suudlusi kolm korda, kui nende põsed puudutavad.
7. Meestevahelised vennassuhted on laialt levinud: in araabia riigid Tihti võib näha mehi kõndimas üksteisega käest kinni hoidmas, vahel kõnnivad nad kolmekesi, teineteist ümber vöökoha kallistades.
8. Kummardamine on aegunud, kuid eriti tähtsa staatusega külalisega kohtudes tuleb teda õlale suudelda.
9. Vanemad inimesed jäljendavad mõnikord käte suudlemist.

Rahvarõivas

Araablaste traditsiooniline rahvariietus on kandura kleit. Seda kleiti kannavad mehed. IN suveaeg Aasta jooksul on riided alati valged, talvel kantakse beeži või harvemini helerohelist kandurat. Nad kannavad peas hafijat, mis on väike kork. Salli, mida me kõik teame, nimetatakse gutraks. See võib olla valge või punaseruuduline. Kui mees läheb puhkusele, näiteks pulma, kannab ta spetsiaalset bishti keebi. Araabia meestele meeldib kanda ka kerkushat, mis on väike tups. Kleiti ei kanta palja keha peal – all on alati wuzari vööga särk.
Naised kannavad ka kanduraid, kuigi pikemate varrukatega. Säärtes kantakse Sirvali pükse, kleidi kohal abaya. Peakatete jaoks on mitu võimalust, kõige populaarsemad on hijab ja diswa. Viimane katab näo ja pea täielikult. Harvadel juhtudel võib huuli, nina ja osa otsaesist katmas näha maski nimega burka. Ülikondade kaasaegsed versioonid võivad sisaldada tõelisi sidemeid või varustatud jakke. Araablased järgivad moesuundeid ja kannavad sageli moeloojate rõivaid.

Traditsioonid

Tegelikult on araablastel sadu kombeid. Kõik need on ette nähtud Koraaniga, kuigi mõned on sündinud islamieelsel ajastul. Siin on mõned tänapäevani säilinud:

1. Toitu võetakse põrandal istudes. Madratseid laotakse harva, tavaliselt kasutatakse vaipu. Vaja süüa parem käsi, ja vasakpoolsega saad salvrätikuga suu puhtaks pühkida. Söögiriistu ei kasutata, need asendatakse lapileibadega, mis on kulbi kujul kokku volditud. Pärast sööki kantakse riietele või nahale viiruk. Käed pestakse roosiveega.
2. Naisele on määratud koldehoidja roll. Ta ei saa süüa teha ega koristada. Abikaasa on kohustatud teda toetama ja kingitusi tegema. Tegelikult tuleb sellist traditsiooni sageli murda, sest kõigil araablastel pole piisavalt vara. Seetõttu aitavad lihtsates araabia peredes lapsed ema ümber maja.
3. Palveid peetakse viis korda päevas.
4. Ramadaani ajal on vaja paastuda, keelates päevasel ajal suitsetamise ja joomise. alkohoolsed joogid ja isegi söömine.
5. Beduiinidel on tuhat aastat vana komme, mis käsib neil vastu võtta külalist, kes "telgile koputab". Beduiin kutsub võõra inimese, ulatades talle tassi mõru teed, mis sümboliseerib kirglikku elu. Beduiini elu on magus, nii et kibedale järgneb tass magusat teed. Külaline saab veeta beduiiniga 3 päeva ja 3 ööd, siis peab ta talle ütlema, miks ta tuli. Mõned inimesed lihtsalt naudivad beduiinide külalislahkust, kuid on ka neid, kes põgenevad võimude eest. Beduiin võib aidata või keelduda.
6. Araabia maade perekonnad jagunevad klannideks. Traditsiooniliselt võib ühes peres laste arv ulatuda 5–8-ni.
7. Araablased arendavad aktiivselt kõige andekamaid poisse. Maksimaalselt üks või kaks. Ülejäänud peavad ise oma koha elus leidma, kuid võivad alati loota lähedaste abile.
8. Naiste jaoks on eriline päev, mil spordikeskused, rannad, veepargid ja muud avalikud kohad on avatud ainult neile.

Araablastest võib rääkida väga pikalt. See on tõeliselt suur rahvas, kes on mõjutanud teaduse ja kunsti arengut kogu maailmas. Nad mitte ainult ei andnud märkimisväärset panust inimkonna ajalukku, vaid jätkavad ka oma kogemuste ja kultuuritraditsioonide jagamist. IN viimased aastakümned moraalne iseloom Araablased muutusid leebemaks. Paljud noored tutvuvad meelsasti välismaalastega, kasutavad ära kaasaegse tsivilisatsiooni saavutusi, õpivad võõrkeeli ja õpivad sageli Euroopa riigid. Araabia rahva põhijoonteks võib nimetada aluste säilitamist, religioonist ja Koraani õpetustest kinnipidamist. Samas on araablased avatud südamega inimesed, kes armastavad elu väga, mis ilmneb nii kõnes, kirjanduses kui ka igapäevaelus.

Kõhutants aitab teil mõista kogu araabia kultuuri võlu ja luksust. Selles videos saate vaadata lummava tantsutehnika demonstratsiooni, mis on eksisteerinud palju sajandeid.

Maailmas on sadu rahvaid. Kõik nad on erinevat numbrit, neil kõigil on oma erilised traditsioonid, oma mentaliteet. Paljud elavad mingil omaette territooriumil, nagu näiteks Venemaa või Aafrika rahvad. Ja mis on selle riigi nimi, kus araablased elavad?

Araabia Liiga

Sellel rahval on pikk ajalugu, mis ulatub kümnete sajandite taha. Nende esivanemad elasid Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas. Praegu pole eriti midagi muutunud. Araablased elavad endiselt nende territooriumil. On olemas Araabia Riikide Liiga, kuhu ei kuulu mitte üks riik, kus araablased elavad, vaid mitu täpselt sellel territooriumil asuvat riiki. Suurim neist:

• Saudi Araabia.
• Egiptus.
• Alžeeria.
• Liibüa.
• Sudaan.
• Maroko.

Sellesse organisatsiooni kuulub kakskümmend kaks osariiki, kus elavad araablased ja mille rahvaarv ületab 425 miljonit inimest! Võrdluseks, Euroopa Liidu rahvaarv on ligikaudu 810 miljonit. Pole väga suur vahe, eks? Eriti kui arvestada, et Euroopas on segarahvastik: erinevad rahvad ja rahvused. Ja araablased on üks rahvas.

Vana maailm

Araablased ei ela ainult Aafrikas ja Lähis-Idas. Täpsemalt, selle rahvaste rühma (ja araablased on just nimelt rahvaste rühm) esimesed esivanemad asusid elama

Ja esimesed araabia riigid hakkasid tekkima teise aastatuhande teisel poolel eKr. Veelgi enam, juba siis usuti, et seal, kus araablased elavad, milline riik pole nii tähtis, on riik üks arenenumaid. Enne neid Vana-Rooma ja pimedate aegade uus Euroopa oli veel väga kaugel.

Modernsus

Nüüd, kahekümne esimesel sajandil, elab kogu maailmas tohutul hulgal selle rahva esindajaid. Näiteks Lõuna-Ameerikas elab kokku umbes 15 miljonit 100 tuhat inimest. Ja täpsemalt:

• Brasiilias - 9 miljonit inimest;
• Argentinas - 4,5 miljonit inimest;
• Venezuelas - 1,5 miljonit inimest.

Eelmainitud Euroopas, kus elavad araablased, on selle rahvuse esindajaid üle kuue ja poole miljoni. Enamik neist on Prantsusmaal: ligi kuus miljonit. Isegi Aasias on tohutul hulgal etnilisi araablasi, kes on levinud kogu piirkonnas.

Islam ja araablased

Ja üldiselt pole see üllatav. Lõppude lõpuks hakkas umbes seitsmenda sajandi alguses pKr kuulutama islami religiooni mees, keda kõik moslemid kutsusid hiljem prohvet Muhamediks. Selle põhjal loodi kalifaadi riik.

100 aastat pärast asutamist on see juba laiendanud oma piirid Hispaania rannikult Edela-Aasiani. Selle osariigi nimirahvas, kui kasutada tänapäevast terminoloogiat, oli araablane. Ametlik keel oli araabia keel ja valdav religioon oli islam.

Just selliste poliitiliste ja usuliste muutuste tulemusena ilmusid Aasiasse araablased. Aga mis on huvitav: just araabia rahvas moodustab enamuse selliste Aasia riikide elanikest, kus elavad araablased, näiteks:

• Bahrein.
• Jordaania ja Iraak.
• Jeemen.
• Katar ja
• Süüria.
• Liibanon.
• Jeemen.

Araablaste peamine religioon on endiselt islam. Süürias, Egiptuses ja Liibüas on arvestatav hulk kristliku religiooni pooldajaid. Kuid islam ei ole üks religioon. Selle järgijad jagunevad vähemalt kaheks suunaks: sunniitide ja šiiitide veendumuste islami usu järgijad.

Ka selle rahvaste rühma kultuuri on päris huvitav uurida. Võime öelda, et araabia kultuur on peaaegu üks iidsemaid maailmas. Kui ristisõjad Euroopasse kogunema hakkasid, läksid nad esimese asjana araabia rahvaste elupaika. Nad olid juba siis üks arenenud riike.

Kuid maailm ei seisa paigal. Pidevalt toimuvad mõned väikerahvaste ja rahvuste mikro-ümberasumised. Lisaks kogeb inimkond paljude autoriteetsete teadlaste hinnangul praegu peaaegu teist Nii et kes teab, võib-olla pole paari sajandi pärast araablaste peamiseks elukohaks Lähis-Ida ja nagu praegu, vaid Austraalia, Euroopa või Põhja-Ameerika. Kes teab, kõike võib juhtuda.

Berberid

Huvitaval kombel on berberid araablastega seotud rahvas. See on rahvas, mille esindajad tunnistavad valdavalt islami usku. Berberite ligikaudne arv, kui võtta arvesse kogu maailma, on ligikaudu 25 miljonit inimest, kellest suurem osa elab Alžeerias ja Marokos: kokku umbes 20 miljonit inimest - 10,7 miljonit Alžeerias ja 9,2 miljonit Marokos. Seda rahvast võib nimetada üheks suurimaks Põhja-Aafrikas.

Maroko põhjaosas, kus elavad araablased ja berberid, asutati amazirgid, lõunaosas shilloud, Alžeeria berberid kabülid, tuareegid ja chaouyad. Tuareegid elavad selliste riikide territooriumidel nagu:

• Niger.
• Burkina Faso.
• Mali.

Berberid ise end nii ei nimeta. Selle nime andsid neile eurooplased, kui nad kuulsid nende kummalist keelt. Kohe võib tuua analoogia barbaritega, kes seisid silmitsi ligikaudu samasuguse olukorraga.

Kus berberid elavad?

Berberid räägivad nii oma riigikeelt, araabia kui prantsuse keelt. Tekib küsimus: kuidas berberid prantsuse keelt oskavad? Vastus on lihtne: Alžeeria ja osa Marokost olid kuni viimase ajani Prantsusmaa koloniaalvaldused ning riik ise on koduks enam kui 1,2 miljonile berberi rahva esindajale. Ja berberi keel ise on jagatud paljudeks murreteks, milles räägitakse erinevad osad Sveta.

Märkimisväärne hulk berbereid elab Kanaari saartel (900 tuhat) ja Liibüas (260 tuhat). Kõige üllatavam on see, et selle rahva esindajad elavad isegi Kanadas. Ühendkuningriigis elab umbes 10 tuhat berberit.

Vaatamata oma sugulusele araablastega järgivad berberid teistsugust kultuuri, mis mõnes aspektis erineb põhimõtteliselt araablaste omast. Kuid on ka mitmeid sarnasusi. Üldiselt peavad berberid külalislahkust väga lugu. Ja külalislahkuse seadus, nagu teada, on ida peamine seadus.

Nendel inimestel on materiaalsetest väärtustest erinevad arusaamad kui eurooplastel. Berberid peavad kulda erinevalt hõbedast kuratlikuks metalliks. Kaameleid hinnatakse palju kõrgemalt kui kulda. Jah, jah, kaamelid. Neid peetakse perekonna rikkuse ja õitsengu märgiks.

Araablased nimetavad Araabiat oma kodumaaks - Jazirat al-Arabiks, see tähendab "araablaste saareks".

Tõepoolest, Araabia poolsaart uhuvad läänest Punase mere veed, lõunast Adeni laht ning idast Omaani laht ja Pärsia laht. Põhjas asub karm Süüria kõrb. Loomulikult sellisega geograafiline asukoht iidsed araablased tundsid end eraldatuna, st elasid saarel.

Araablaste päritolust rääkides toome tavaliselt välja ajaloolised ja etnograafilised alad, millel on oma eripärad. Nende valdkondade väljaselgitamisel lähtutakse sotsiaalmajandusliku, kultuurilise ja etnilise arengu spetsiifikast. Araabia ajaloolist ja etnograafilist piirkonda peetakse araabia maailma hälliks, mille piirid ei lange kokku Araabia poolsaare tänapäevaste osariikidega. See hõlmab näiteks Süüria ja Jordaania idapoolseid piirkondi. Teine ajaloolis-etnograafiline tsoon (või piirkond) hõlmab ülejäänud Süüria, Jordaania, aga ka Liibanoni ja Palestiina territooriumi. Iraaki peetakse omaette ajalooliseks ja etnograafiliseks tsooniks. Egiptus, Põhja-Sudaan ja Liibüa on ühendatud üheks tsooniks. Ja lõpuks Magribi-Mauritaania tsoon, kuhu kuuluvad Magribi riigid – Tuneesia, Alžeeria, Maroko, aga ka Mauritaania ja Lääne-Sahara. Selline jaotus pole sugugi üldtunnustatud, sest piirialadel on reeglina mõlemale naabervööndile iseloomulikke jooni.

Majanduslik tegevus

Araabia põllumajanduskultuur kujunes välja üsna varakult, kuigi maakasutuseks sobisid vaid mõned poolsaare osad. Need on peamiselt territooriumid, kus praegu asub Jeemeni osariik, aga ka osa rannikust ja oaasid. Peterburi orientalist O. Bolšakov usub, et "põllumajanduse intensiivsuse taseme poolest võib Jeemeni asetada samale tasemele selliste iidsete tsivilisatsioonidega nagu Mesopotaamia ja Egiptus." Araabia füüsilised ja geograafilised tingimused määrasid elanikkonna jagunemise kaheks rühmaks - asustatud talupidajateks ja rändkarjakasvatajateks. Araabia elanikke ei olnud selgelt jaotatud istuvateks ja rändriikideks, sest eksisteerisid mitmesugused segamajanduse tüübid, mille vahelisi suhteid hoiti mitte ainult kaubavahetuse, vaid ka perekondlike sidemete kaudu.

2. aastatuhande viimasel veerandil eKr. Süüria kõrbe karjakasvatajad omandasid kodustatud dromedarkaameli (dromedar). Kaameleid oli veel vähe, kuid see võimaldas juba mõnel hõimul minna üle tõeliselt rändavale elule. See asjaolu sundis karjakasvatajaid liikuvamat eluviisi juhtima ja läbi kõrbe tegema palju kilomeetreid kaugematesse piirkondadesse, näiteks Süüriast Mesopotaamiani.

Esimesed riigimoodustised

Kaasaegse Jeemeni territooriumile tekkis mitu osariiki, mis 4. sajandil pKr. neid ühendas üks neist – Himjarite kuningriik. Lõuna-Araabia antiikühiskonda iseloomustavad samad jooned, mis on omased teistele ühiskondadele Vana Ida: siin tekkis orjasüsteem, millel põhines valitseva klassi rikkus. Riik teostas suurte niisutussüsteemide ehitust ja remonti, ilma milleta polnud põllumajandust võimalik arendada. Linnade elanikkonda esindasid peamiselt käsitöölised, kes valmistasid oskuslikult kvaliteetseid tooteid, sealhulgas põllutööriistu, relvi, majapidamistarbeid, nahktooteid, kangaid, merekarpidest ehteid. Jeemenis kaevandati kulda ja koguti aromaatseid vaiku, sealhulgas viirukit ja mürri. Hiljem ergutas kristlaste huvi selle toote vastu pidevalt transiitkaubandust, mille tõttu laienes kaubavahetus Araabia araablaste ja Lähis-Ida kristlike piirkondade elanike vahel.

Himyariidi kuningriigi vallutamisega 6. sajandi lõpus Sasanian Iraani poolt ilmusid Araabiasse hobused. Just sel perioodil langes riik langusesse, mis mõjutas eelkõige linnaelanikkonda.

Nomaadide osas mõjutasid sellised kokkupõrked neid vähemal määral. Nomaadide elu määras hõimude struktuur, kus olid domineerivad ja alluvad hõimud. Hõimusiseselt reguleeriti suhteid sõltuvalt sugulusastmest. Hõimu materiaalne eksistents sõltus eranditult saagist oosides, kus olid haritud maatükid ja kaevud, aga ka karjade järglastest. Peamiseks teguriks, mis nomaadide patriarhaalset elu mõjutas, olid lisaks ebasõbralike hõimude rünnakutele looduskatastroofid – põud, epideemiad ja maavärinad, mida mainivad araabia legendid.

Kesk- ja Põhja-Araabia nomaadid on pikka aega tegelenud lammaste, veiste ja kaamelite kasvatamisega. Iseloomulik on, et Araabia rändmaailma ümbritsesid majanduslikult arenenumad alad, mistõttu Araabia kultuurilisest eraldatusest pole vaja rääkidagi. Eelkõige tõendavad seda kaevamiste andmed. Näiteks kasutasid Araabia lõunaosa elanikud tammide ja veehoidlate ehitamisel tsemendimörti, mis leiutati Süürias umbes 1200 eKr. Juba 10. sajandil eKr Vahemere ranniku ja Lõuna-Araabia elanike vahel eksisteerinud sidemete olemasolu kinnitab lugu Saba valitseja (“Seeba kuninganna”) reisist kuningas Saalomoni juurde.

Semiitide edenemine Araabiast

Umbes 3. aastatuhandel eKr. Araabia semiidid asusid elama Mesopotaamias ja Süürias. Juba 1. aastatuhande keskpaigast eKr. Araablaste intensiivne liikumine algas väljaspool Jazirat al-Arabi. Need araabia hõimud, mis ilmusid Mesopotaamias 3.-2. aastatuhandel eKr, assimileerusid aga peagi seal elavate akkadlaste poolt. Hiljem, 13. sajandil eKr, algas aramea dialekte kõnelevate semiidi hõimude uus levik. Juba 7-6 sajandil eKr. Aramea keel muutub Süüria kõnekeeleks, tõrjudes välja akadi keele.

iidsed araablased

Uue ajastu alguseks kolis märkimisväärne arv araablasi Mesopotaamiasse ning asus elama Lõuna-Palestiinasse ja Siinai poolsaarele. Mõnel hõimul õnnestus luua isegi riigiüksused. Nii rajasid nabatelased Araabia ja Palestiina piirile oma kuningriigi, mis kestis kuni 2. sajandini pKr. Lakhmiidi riik tekkis Eufrati alamjooksul, kuid selle valitsejad olid sunnitud tunnistama pärsia sassaniididele vasalli. Süüria, Transjordaani ja Lõuna-Palestiina asustanud araablased ühinesid 6. sajandil ghassaniidide hõimu esindajate võimu alla. Samuti pidid nad end tunnistama tugevama Bütsantsi vasallideks. Iseloomulik on see, et nii Lakhmidi osariik (aastal 602) kui ka Ghassaniidide osariik (582. aastal) hävitati nende endi ülemuste poolt, kes kartsid oma vasallide tugevnemist ja iseseisvuse suurenemist. Araabia hõimude kohalolek Süüria-Palestiina piirkonnas oli aga tegur, mis aitas hiljem leevendada uut, massilisemat araablaste sissetungi. Siis hakkasid nad Egiptusesse tungima. Seega oli Koptose linn Ülem-Egiptuses pooleldi asustatud araablaste poolt juba enne moslemite vallutust.

Uustulnukad harjusid kohalike tavadega loomulikult kiiresti. Karavanikaubandus võimaldas neil säilitada sidemeid seotud hõimude ja klannidega Araabia poolsaarel, mis aitas järk-järgult kaasa linna- ja rändkultuuride lähenemisele.

Araablaste ühinemise eeldused

Palestiina, Süüria ja Mesopotaamia piiril elavates hõimudes arenes primitiivsete kogukondlike suhete lagunemise protsess kiiremini kui Araabia sisepiirkondade elanike seas. V-VII sajandil oli alaareng sisemine korraldus hõimud, mis koos emade loendamise ja polüandria jäänustega näitasid, et rändmajanduse eripära tõttu arenes hõimusüsteemi lagunemine Kesk- ja Põhja-Araabias aeglasemalt kui Lääne-Aasia naaberpiirkondades.

Aeg-ajalt ühinesid seotud hõimud liitudeks. Mõnikord toimus hõimude killustumine või nende neelamine tugevate hõimude poolt. Aja jooksul sai selgeks, et suuremad üksused on elujõulisemad. Just hõimuliitudes või hõimuliitudes hakkasid kujunema eeldused klassiühiskonna tekkeks. Selle kujunemisprotsessiga kaasnes primitiivse loomine riigiüksused. Veel 2.–6. sajandil hakkasid kujunema suured hõimuliidud (Mažij, Kinda, Maad jne), kuid ühestki neist ei saanud saada üheainsa panaraabia riigi tuumik. Araabia poliitilise ühinemise eelduseks oli hõimueliidi soov kindlustada endale õigus maale, kariloomadele ja sissetulekule karavanikaubandusest. Täiendav tegur oli vajadus ühendada jõupingutused välisele laienemisele vastu seista. Nagu juba märkisime, vallutasid pärslased 6.-7. sajandi vahetusel Jeemeni ja likvideerisid vasallsõltuvuses olnud Lakhmidi riigi. Selle tulemusena ähvardas Araabia lõunas ja põhjas Pärsia võimu enda neelamine. Loomulikult avaldas olukord negatiivset mõju Araabia kaubandusele. Paljude Araabia linnade kaupmehed said märkimisväärset materiaalset kahju. Ainus väljapääs sellest olukorrast võiks olla seotud hõimude ühendamine.

Araabia poolsaare lääneosas asuv Hejazi piirkond sai Araabia ühinemise keskuseks. See piirkond on pikka aega olnud kuulus oma suhteliselt arenenud põllumajanduse, käsitöö ja mis kõige tähtsam - kaubanduse poolest. Kohalikel linnadel – Mekal, Yathribil (hiljem Medina), Taifil – olid tugevad kontaktid neid külastanud ümberkaudsete nomaadide hõimudega, kes vahetasid oma kaupu linnakäsitööliste toodete vastu.

Araabia hõimude ühinemist takistas aga religioosne olukord. Vanad araablased olid paganad. Iga hõim austas oma kaitsejumalat, kuigi mõnda neist võib pidada pan-araablasteks - Allah, al-Uzza, al-Lat. Juba esimestel sajanditel tunti Araabias judaismi ja kristlust. Pealegi on need kaks religiooni Jeemenis praktiliselt asendanud paganlikud kultused. Pärsia vallutuse eelõhtul võitlesid juudi jeemenlased kristlike jeemenlastega, samal ajal kui juudid keskendusid Sasani Pärsiale (mis hõlbustas hiljem pärslaste Himyariidi kuningriigi vallutamist), kristlased aga Bütsantsile. Nendes tingimustes tekkis araabia monoteismi vorm, mis (eriti varajases staadiumis) peegeldas suuresti, kuid ainulaadsel viisil mõningaid judaismi ja kristluse postulaate. Selle järgijatest - hanifidest - said ühe jumala idee kandjad. See monoteismi vorm sillutas omakorda teed islami tekkele.

Islamieelse perioodi araablaste religioossed vaated kujutasid endast mitmesuguste uskumuste kogumit, mille hulgas oli nais- ja meesjumalusi; kivide, allikate, puude, erinevate vaimude, džinnide ja shaitanide austamine, kes olid vahendajateks inimeste ja inimeste vahel. jumalad, oli samuti laialt levinud. Loomulikult avas selgete dogmaatiliste ideede puudumine avarad võimalused arenenumate religioonide ideedele tungida sellesse amorfsesse maailmapilti ning aitas kaasa religioossetele ja filosoofilistele mõtisklustele.

Selleks ajaks hakkas kirjutamine üha laiemalt levima, mis hiljem mängis tohutut rolli keskaegse araabia kultuuri kujunemisel ning aitas islami sünnifaasis kaasa teabe kogumisele ja edastamisele. Vajadus selle järele oli kolossaalne, nagu näitab iidsete sugupuude suulise meeldejätmise ja reprodutseerimise praktika, ajaloolised kroonikad, araablaste seas levinud poeetilised narratiivid.

Nagu märkis Peterburi teadlane A. Khalidov, "tõenäoliselt tekkis keel pikaajalise arengu tulemusena, mis põhineb erinevate murdevormide valikul ja nende kunstilisel tõlgendamisel". Lõpuks sai just sama luulekeele kasutamine üheks olulisemaks teguriks, mis aitas kaasa araabia kogukonna kujunemisele. Loomulikult ei toimunud araabia keele omandamise protsess üheaegselt. See protsess toimus kõige kiiremini neis piirkondades, kus elanikud rääkisid semiidi rühma sugulaskeeli. Teistes piirkondades kestis see protsess mitu sajandit, kuid mitmed rahvad, sattudes Araabia kalifaadi võimu alla, suutsid säilitada oma keelelise sõltumatuse.

Araabia kaliifid

Abu Bakr ja Omar

Omar ibn Khattab

kaliif Ali

Harun ar Rashid

Abd ar Rahman I

Araabia kalifaat

Araabia kalifaat on teokraatlik riik, mida juhib kaliif. Kalifaadi tuum tekkis Araabia poolsaarel pärast islami tulekut 7. sajandi alguses. See moodustati sõjaliste kampaaniate tulemusena 7. sajandi keskel - 9. sajandi alguses. ning Lähis- ja Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja Edela-Euroopa riikide rahvaste vallutamine (koos sellele järgnenud islamiseerimisega).

Abbasiidid, teine ​​​​suur araabia kaliifide dünastia

Kalifaadi vallutused

Kauplemine kalifaadiga

Araabia dirhamid

• Ruumis 6 c. Araabia kaotas mitmeid territooriume, kaubandus katkes.

• Ühinemine muutus vajalikuks.

• Uus islami religioon aitas araablasi ühendada.

• Selle asutaja Muhammad sündis 570. aasta paiku vaeses peres. Ta abiellus oma endise armukesega ja hakkas kaupmeheks.

islam

Teadus

Araabia armee

Tarbekunst

Beduiinid

Beduiinide hõimud: juhi juhtimisel Verevaenu komme Sõjalised kokkupõrked karjamaade pärast 6. sajandi lõpus. - Araabia kaubandus oli häiritud.

Araablaste vallutused – VII – pKr. VIII sajand Moodustati hiiglaslik araabia riik – Araabia kalifaat, Damaskuse pealinn.

Bagdadi kalifaadi õitseaeg oli Harun al-Rashidi valitsusaeg (768–809).

Aastal 732, nagu kroonikud tunnistasid, ületas 400 000-pealine araablaste armee Püreneed ja tungis Galliasse. Hilisemad uuringud viivad järeldusele, et araablastel võis olla 30–50 tuhat sõdalast.

Ilma frankide kuningriigi tsentraliseerimisprotsessile vastu seisnud Akvitaania ja Burgundia aadli abita liikus araabia Abd-el-Rahmani armee üle Lääne-Gallia, jõudis Akvitaania kesklinna, hõivas Poitiersi ja suundus Toursi poole. . Siin, vanal Rooma maanteel, Vienne'i jõe ristumiskohas, ootas araablasi 30 000-pealine frankide armee eesotsas Karolingide perekonna linnapea Pepin Charlesiga, kes oli alates aastast Frangi riigi de facto valitseja. 715.

Juba tema valitsemisaja alguses koosnes Frangi riik kolmest kaua eraldatud osast: Neustriast, Austraasiast ja Burgundiast. Kuninglik võim oli puhtalt nominaalne. Frankide vaenlased ei viitsinud seda ära kasutada. Saksid tungisid Reinimaa piirkonda, avaarid tungisid Baierisse ja araablastest vallutajad liikusid üle Püreneede Laura jõe äärde.

Karl pidi sillutama teed võimule, käed käes. Pärast isa surma aastal 714 visati ta koos kasuema Plectrude'iga vanglasse, kust tal õnnestus järgmisel aastal põgeneda. Selleks ajaks oli ta juba üsna tuntud Austraasia frankide väejuht, kus ta oli populaarne vabade talupoegade ja keskmaaomanike seas. Neist sai tema peamine tugi frankide riigivahelises võimuvõitluses.

Olles end Austraasias sisse seadnud, hakkas Charles Pepin frankide maadel positsiooni tugevdama relvajõu ja diplomaatia abil. Pärast ägedat vastasseisu 715. aastal sai temast Frangi riigi linnapea ja juhtis seda noore kuninga Theodoric IV nimel. Olles kehtestanud end kuninglikul troonil, alustas Charles rea sõjalisi kampaaniaid väljaspool Austraasiat.

Charles, olles saavutanud ülekaalu lahingutes feodaalide üle, kes üritasid vaidlustada tema kõrgeimat võimu, saavutas aastal 719 hiilgava võidu neustrilaste üle, eesotsas ühe oma vastase major Ragenfriediga, kelle liitlaseks oli Akvitaania valitseja krahv. Ed. Saussonsi lahingus pani Frangi valitseja vaenlase armee põgenema. Ragenfriedi üle andes õnnestus krahv Edil Karliga ajutine rahu sõlmida. Peagi okupeerisid frangid Pariisi ja Orleansi linnad.

Siis meenus Karlile oma vannutatud vaenlane – kasuema Plectrude, kellel oli oma suur sõjavägi. Olles temaga sõda alustanud, sundis Karl oma kasuema loovutama talle Reini jõe kaldal asuva rikka ja hästi kindlustatud Kölni linna.

Major Karl Pepin viis aastatel 725 ja 728 läbi kaks suurt sõjakäiku baierlaste vastu ja alistas nad lõpuks. Sellele järgnesid kampaaniad Alemaanias ja Akvitaanias, Tüüringis ja Friisimaal...

Frangi armee lahingujõu aluseks enne Poitiersi lahingut jäi jalavägi, mis koosnes vabadest talupoegadest. Sel ajal olid kõik kuningriigi mehed, kes olid võimelised relvi kandma, sõjaväeteenistuse eest vastutama.

Organisatsiooniliselt jagunes Frangi armee sadadeks ehk teisisõnu nii paljudeks talupoegade majapidamisteks, kui suutis. sõja aeg välja sada jalaväelast miilitsasse. Talurahvakogukonnad ise reguleerisid sõjaväeteenistust. Iga frangi sõdalane relvastas ja varustas end omal kulul. Relvade kvaliteeti kontrolliti kontrollidel, mida viis läbi kuningas või tema korraldusel sõjaväekomandörid-krahvid. Kui sõdalase relv oli ebarahuldavas seisukorras, karistati teda. On teada juhtum, kui kuningas tappis ühe sellise ülevaate käigus sõdalase oma isiklike relvade halva hoolduse tõttu.

Frankide rahvusrelvaks oli "francisca" – ühe või kahe teraga kirves, mille külge seoti köis. Frankid viskasid vaenlast lähedalt osavalt kirvedega. Nad kasutasid mõõku lähivõitluses. Lisaks frantsiisele ja mõõkadele relvastasid frangid end ka lühikeste odadega – pika ja terava otsa hammastega angoonidega. Angoni hambad olid vastupidise suunaga ja seetõttu oli seda haavast väga raske eemaldada. Lahingus viskas sõdalane esmalt angoni, mis läbistas vaenlase kilbi, ja astus seejärel oda varrele, tõmmates seeläbi kilbi tagasi ja tabades vaenlast raske mõõgaga. Paljudel sõdalastel olid vibud ja nooled, mis olid mõnikord mürgiga kinni pandud.

Frangi sõdalase ainus kaitserelv Charles Pepini ajal oli ümmargune või ovaalne kilp. Ainult rikastel sõdalastel olid kiivrid ja kettpost, kuna metalltooted maksavad palju raha. Mõned Frangi armee relvad olid sõjasaak.

Euroopa ajaloos sai frankide komandör Charles Pepin kuulsaks eelkõige oma edukate sõdade tõttu araabia vallutajate vastu, mille eest sai ta hüüdnime "Martell", mis tähendab "vasarat".

Aastal 720 ületasid araablased Püreneede mäed ja tungisid praeguse Prantsusmaa alale. Araabia armee vallutas hästi kindlustatud Narbonne'i ja piiras Toulouse'i suurlinna. Krahv Ed sai lüüa ja ta pidi oma armee jäänustega Austraasiast varjupaika otsima.

Peagi ilmus araabia ratsavägi Septimania ja Burgundia väljadele ning jõudis isegi Rhône'i jõe vasakkaldale, sisenedes frankide maadele. Nii küpses Lääne-Euroopa põldudel esimest korda suur kokkupõrge moslemi ja kristliku maailma vahel. Püreneed ületanud araablaste komandöridel olid suured plaanid Euroopa vallutamiseks.

Peame Karlile oma kohustuse andma – ta mõistis kohe araablaste sissetungi ohtu. Olid ju mauride araablased selleks ajaks vallutanud peaaegu kõik Hispaania piirkonnad. Nende vägesid täiendati pidevalt uute jõududega, mis tulid läbi Gibraltari väina Magribist - Põhja-Aafrikast, tänapäevase Maroko, Alžeeria ja Tuneesia territooriumilt. Araabia komandörid olid kuulsad oma sõjaliste oskuste poolest ning nende sõdalased olid suurepärased ratsanikud ja vibulaskjad. Araabia armee mehitasid osaliselt Põhja-Aafrika berberi nomaadid, kelle jaoks Hispaanias kutsuti araablasi maurideks.

Charles Pepin, katkestanud sõjakäigu Doonau ülemjooksul, koondas aastal 732 suure austraaslaste, neustrilaste ja Reini hõimude miilitsa. Selleks ajaks olid araablased juba Bordeaux’ linna rüüstanud, Poitiers’ kindlustatud linna vallutanud ja Toursi poole liikunud.

Frangi komandör liikus otsustavalt Araabia armee poole, püüdes ennetada selle ilmumist Toursi kindlusmüüride ette. Ta teadis juba varem, et araablasi juhatas kogenud Abd-el-Rahman ja tema armee oli märkimisväärselt parem kui Frangi miilits, mida samade Euroopa kroonikate järgi moodustas vaid 30 tuhat sõdurit.

Kohas, kus vana Rooma maantee ületas Vienne'i jõe, mille peale ehitati sild, blokeerisid frangid ja nende liitlased Araabia armee tee Toursi. Lähedal asus Poitiersi linn, mille järgi nimetati lahing, mis toimus 4. oktoobril 732 ja kestis mitu päeva: araabia kroonikate järgi - kaks, kristlaste järgi - seitse päeva.

Teades, et vaenlase armees domineeris kergeratsavägi ja palju vibulaskjaid, otsustas kindralmajor Karl Pepin anda araablastele, kes järgisid Euroopa väljadel aktiivset pealetungitaktikat, kaitselahingu. Pealegi raskendas künklik maastik suurte ratsaväemasside tegutsemist. Frangi armee ehitati lahinguks Maple'i ja Vienne'i jõe vahel, mis kattis oma küljed oma kallastega hästi. Lahinguformatsiooni aluseks oli jalavägi, mis moodustati tihedas falanksis. Külgedel oli rüütlilikult tugevalt relvastatud ratsavägi. Paremat tiiba kamandas krahv Ed.

Tavaliselt rivistusid frangid lahinguks tihedates lahingukoosseisudes, omamoodi falanksis, kuid ilma korraliku külje- ja tagaosa toetuseta, püüdes kõike lahendada ühe löögi, üldise läbimurde või kiire rünnakuga. Neil, nagu araablastelgi, oli peresidemetel põhinev vastastikune abi hästi arenenud.

Lähenedes Vienne'i jõele, lõi araablaste armee, ilma kohe lahingusse sekkumata, oma laagrilaagri frankide lähedale. Abd el-Rahman sai kohe aru, et vaenlane okupeerib väga tugev positsioon ja seda ei saa kergeratsavägi ületada. Araablased ei julgenud mitu päeva vaenlast rünnata, oodates löögivõimalust. Karl Pepin ei liikunud, oodates kannatlikult vaenlase rünnakut.

Lõpuks otsustas araablaste juht alustada lahingut ja moodustas oma armee lahingus tükeldatud järjekorras. See koosnes araablastele tuttavatest lahinguliinidest: hobulaskjad moodustasid “Koerte haukumise hommiku”, millele järgnesid “Leevenduspäev”, “Šokiõhtu”, “Al-Ansari” ja “Al-Mughajeri”. ” Araabia reserv, mis oli mõeldud võidu arendamiseks, oli Abd el-Rahmani isikliku juhtimise all ja seda kutsuti "prohveti lipuks".

Poitiers' lahing algas Frangi falangi mürskudega araabia hobuste vibuküttide poolt, kellele vaenlane vastas amb- ja pikkvibudega. Pärast seda ründas araabia ratsavägi frankide positsioone. Frangi jalavägi tõrjus edukalt rünnaku rünnaku järel, vastase kergeratsavägi ei suutnud nende tihedast koosseisust läbi murda.

Üks Hispaania kroonik, Poitiers’ lahingu kaasaegne kirjutas, et frangid „seisid lähestikku nii kaugele, kui silm ulatus, nagu liikumatu ja jäine müür, ning võitlesid ägedalt, lüües araablasi mõõkadega”.

Pärast seda, kui frankide jalavägi tõrjus kõik araablaste rünnakud, kes rida-realt mõningases pettumuses oma algsetele positsioonidele tagasi veeresid, käskis Karl Pepin kohe veel passiivsel rüütliratsaväel alustada vasturünnakut. vaenlase laager, mis asub Araabia armee lahinguformatsiooni parema tiiva taga.

Vahepeal korraldasid Frangi rüütlid Akvitaania Edi juhtimisel kaks rammivat rünnakut külgedelt, lükates ümber neile vastas olnud kergeratsaväe, tormasid araablaste laagrisse ja vallutasid selle. Araablased, keda demoraliseeris uudis oma juhi surmast, ei suutnud vaenlase pealetungile vastu seista ja põgenesid lahinguväljalt. Frankid jälitasid neid ja tekitasid märkimisväärset kahju. Sellega lõppes lahing Poitiersi lähedal.

Sellel lahingul olid äärmiselt olulised tagajärjed. Linnapea Karl Pepini võit tegi lõpu araablaste edasisele edasitungile Euroopas. Pärast lüüasaamist Poitiers'is lahkus kergeratsavägede üksustega kaetud armee Prantsusmaa territooriumilt ja suundus ilma täiendavate lahingukaotusteta läbi mägede Hispaaniasse.

Kuid enne, kui araablased tänapäeva Prantsusmaa lõunaosast lõplikult lahkusid, lõi Charles Pepin neile veel ühe kaotuse – Berre jõel Narbonne’i linnast lõuna pool. Tõsi, see lahing ei kuulunud otsustavate hulka.

Võit araablaste üle ülistas frankide komandöri. Sellest ajast alates hakati teda kutsuma Charles Martelliks (st sõjahaamer).

Tavaliselt räägitakse sellest vähe, kuid Poitiers' lahing on kuulus ka selle poolest, et see oli üks esimesi, mil lahinguväljale astus arvukalt raske rüütliratsaväge. Just tema tagas oma löögiga frankidele täieliku võidu araablaste üle. Nüüd olid metallist soomustega kaetud mitte ainult ratsanikud, vaid ka hobused.

Pärast Poitiers' lahingut saavutas Charles Martel veel mitu suurt võitu, vallutades Burgundia ja alad Lõuna-Prantsusmaal kuni Marseille'ni välja.

Charles Martel tugevdas oluliselt Frangi kuningriigi sõjalist jõudu. Kuid ta seisis ainult Frangi riigi tõelise ajaloolise suuruse algul, mille loojaks oli tema pojapoeg Karl Suur, kes saavutas oma suurima võimu ja sai Püha Rooma impeeriumi keisriks.

Araabia armee

Hamdanidide armee X - XI sajandil.

Hilisfatimiidide armee (11. sajand)

Ghaznavidi armee (10. sajandi lõpp – 11. sajandi algus): Ghaznavidi palee valvur. Karakhaniidi ratsasõdalane pidulikus kostüümis. India hobuse palgasõdur.

Vana-Araabia

Petra linn

Jinovi tsistern Petras, mille põhjas on ava

Madu monument Petras

Obelisk (ülal) altari kõrval (all), Petra

nabatealane päikesekell Hegrast (Ida iidse muuseum, Istanbuli arheoloogiamuuseum

Kirjandus kalifaadist

Tuhat ja üks ööd

Islami kirjutis

Araabia kunst ja käsitöö

Hõbedase sisekujundusega pronksist küünlajalg. 1238. Meister Daoud ibn Salam Mosulist. Dekoratiivkunsti muuseum. Pariis.

Emailvärviga klaasnõu. Süüria. 1300. Briti muuseum. London.

Läikvärviga nõud. Egiptus. 11. sajand Islami kunsti muuseum. Kairo.

Skulptuurne plafoon Khirbet al-Mafjari lossis. 8. sajand Jordaania

Kann kaliif al-Aziz Billah nimega. Rhinestone. 10. sajand San Marco riigikassa. Veneetsia.

Araabia arhitektuur

Arhitektuur kl Almoraviidid ja almohaadid

Almohadi torn ja renessansi kellaosa ühinevad Sevillas La Giralda kellatornis üheks harmooniliseks tervikuks

Almoraviidid tungis aastal 1086 Põhja-Aafrikast al-Andalusesse ja ühendas taifad nende võimu alla. Nad arendasid välja oma arhitektuuri, kuid väga vähesed näited sellest säilivad järgmise invasiooni tõttu, nüüdsed almohaadid, kes kehtestasid islami ultraortodoksia ja hävitasid peaaegu kõik olulised Almoravide hooned, sealhulgas Madina al-Zahra ja muud kalifaadi struktuurid. Nende kunst oli äärmiselt karm ja lihtne ning peamise ehitusmaterjalina kasutasid nad tellist. Sõna otseses mõttes põhineb nende ainus välimine kaunistus, "sebka", teemantide ruudustikul. Almohaadid kasutasid ka peopesamustriga ehteid, kuid see polnud midagi muud kui palju lopsakamate Almoravidi peopesade lihtsustamine. Mida aeg edasi, seda dekoratiivsemaks läks kunst. Almohadi arhitektuuri kuulsaim näide on Giralda, endine Sevilla mošee minarett. See on klassifitseeritud Mudejari alla, kuid seda stiili neelab siin Almohadi esteetika; Santa Maria la Blanca sünagoog Toledos on haruldane näide kolme keskaegse Hispaania kultuuri vahelisest arhitektuurilisest koostööst.

Omayyadide dünastia

Kaljukuppel

Suur Omayyadi mošee, Süüria, Damaskus (705-712)

Tunise mošee XIII sajand.

Araabia sissetung Bütsantsi

Araabia-Bütsantsi sõjad

kogu Araabia-Bütsantsi sõdade perioodi võib (umbes) jagada kolmeks osaks:
I. Bütsantsi nõrgenemine, araablaste pealetung (634-717)
II. Suhtelise rahu periood (718 – 9. sajandi keskpaik)
III. Bütsantsi vasturünnak (9. sajandi lõpp – 1069)

Põhiüritused:

634-639 – araablaste vallutamine Süüria ja Palestiina koos Jeruusalemmaga;
639–642 – Amr ibn al-Asi sõjakäik Egiptuses. Araablased vallutasid selle rahvarohke ja viljaka riigi;
647-648 – Araabia laevastiku ehitamine. Tripolitania ja Küprose hõivamine araablaste poolt;
684–678 – Konstantinoopoli esimene piiramine araablaste poolt. lõppes ebaõnnestunult;
698 - Aafrika eksarhaadi (kuulub Bütsantsile) vallutamine araablaste poolt;
717-718 – Konstantinoopoli teine ​​piiramine araablaste poolt. See lõppes ebaõnnestunult. Araabia ekspansioon Väike-Aasias peatati;
9.-10. sajand – araablased vallutavad Bütsantsi (Sitsiilia saare) Lõuna-Itaalia alad;
10. sajand – Bütsants alustas vastupealetungi ja vallutab araablastelt osa Süüriast ning eelkõige sellise olulise eelposti nagu Antiookia. Bütsantsi armee seadis sel ajal isegi Jeruusalemma otsest ohtu. Araabia Aleppo sultanaat tunnistas end Bütsantsi vasalliks. Sel ajal vallutati ka Kreeta ja Küpros.

Bagdadi kalifaadi tõus Harun al-Rashidi juhtimisel

Araabia kultuur

Bagdadi kalifaat

Bagdadi arhitektuur

Bagdadis asus islami kuldajastu ainulaadne intellektuaalne keskus – Tarkuse Maja. See hõlmas tohutut raamatukogu ning töötas tohutul hulgal tõlkijaid ja kopeerijaid. Majja kogunesid oma aja parimad teadlased. Tänu Pythagorase, Aristotelese, Platoni, Hippokratese, Eukleidese, Galeniuse kogunenud töödele viidi läbi uurimistööd humanitaarteaduste, islami, astronoomia ja matemaatika, meditsiini ja keemia, alkeemia, zooloogia ja geograafia valdkondades.
See suurim antiikaja ja modernsuse parimate teoste varakamber hävitati 1258. aastal. Mongoli väed hävitasid selle koos teiste Bagdadi raamatukogudega pärast linna hõivamist. Raamatud visati jõkke ja vesi jäi nende tindiga mitmeks kuuks plekiliseks...
Peaaegu kõik on kuulnud põlenud Aleksandria raamatukogust, kuid millegipärast mäletavad vähesed kadunud Tarkuse Maja...

Talismani kindluse torn Bagdadis.

Nekropol Shahi Zinda

Shahi-Zindani mälestusmärgi tekkimist Afrasiabi mäe nõlval seostatakse prohvet Muhamedi nõo Kusam ibn Abbasi nimega. On teada, et ta osales araablaste esimestel kampaaniatel Transoxianas. Legendi järgi sai Kusam Samarkandi müüride lähedal surmavalt haavata ja peitis end maa alla, kus ta elab edasi. Sellest ka mälestusmärgi nimi Shahi-Zindan, mis tähendab "elav kuningas". X-XI sajandiks. usumärter Kusam ibn Abbas omandas islami pühaku, Samarkandi patrooni staatuse ja XII-XV saj. Tema mausoleumide ja matusemošeede juurde viival rajal näib nende keerukus ja ilu surma eitavat.

Samarkandi põhjapoolses äärelinnas, Afrasiabi mäe serval, tohutu iidne surnuaed On mausoleumirühmi, millest kuulsaim on prohvet Muhamedi nõbu Abbasi pojale Kussamile omistatud haud. Araabia allikate kohaselt tuli Kussam Samarkandi 676. aastal. Mõne allika järgi ta tapeti, teiste järgi suri loomulikku surma; mõnedel andmetel ei surnud ta isegi mitte Samarkandis, vaid Mervis. Kussami kujuteldav või tõeline haud tema Abbasiidide sugulaste valitsemisajal (8. sajand), võib-olla mitte ilma nende osaluseta, sai moslemite jaoks kultuseobjektiks. Kussam sai rahvasuus tuntud kui Shah-i Zinda - "elav kuningas". Legendi järgi lahkus Kussam maisest maailmast elusalt ja elab edasi "teises maailmas". Sellest ka hüüdnimi “Elav tsaar”.

Zimurrud Khatuni mausoleum Bagdadis

Hispaania vallutamine

7. sajandi lõpus pKr. Araablased ajasid pärast pikki sõdu bütsantslased Põhja-Aafrikast välja. Kunagi oli Aafrika maa lahinguväli Rooma ja Kartaago vahel, andis see maailmale sellised suured väejuhid nagu Jugurtha ja Masinissa ning nüüd läks see, ehkki vaevaliselt, moslemite kätte. Pärast seda vallutamist asusid araablased vallutama Hispaaniat.

Neid ei ajendanud selleni ainult vallutusarmastus ja unistus Islamiriigi laiendamisest. Põhja-Aafrika kohalikud elanikud – berberi hõimud – olid väga vaprad, sõjakad, vägivaldsed ja temperamentsed. Araablased kartsid, et pärast mõnda aega rahunemist asuvad berberid kaotuste eest kätte maksma, alustavad ülestõusu ja siis jäävad araablased võiduta. Seetõttu tahtsid araablased, äratanud berberites huvi Hispaania vallutamise vastu, nende tähelepanu sellest kõrvale juhtida ning kustutada janu verevalamise ja kättemaksu järele sõja kaudu. Nagu märgib Ibn Khaldun, pole üllatav, et moslemiarmee, mis esimesena ületas Jabalitariqi väina ja sisenes Hispaania pinnale, koosnes täielikult berberitest.

Iidsest ajaloost on teada, et Hispaania peamised elanikud olid keldid, ibeerlased ja ligorid. Poolsaar jaotati territooriumiteks, mis kunagi kuulusid Foiniikiale, Kartaagole ja Roomale. Pärast Hispaania vallutamist ehitasid kartaagolased siia majesteetliku Kartaago linna. Umbes 200 eKr. Puunia sõdades alistas Rooma Kartaago, võttis need viljakad maad enda valdusesse ja kuni 20. sajandini pKr. domineeris neil maadel. Sel ajal tulid Hispaaniast, mida peeti impeeriumi kõige tähtsamaks ja õitsvamaks paigaks, sellised suured mõtlejad nagu Seneca, Lucan, Martial ja sellised kuulsad keisrid nagu Traianus, Marcus Aurelius ja Theodosius.

Nii nagu Rooma õitseng lõi tingimused Hispaania arenguks, viis ka selle linna langemine Hispaania allakäiguni. Poolsaarest sai taas lahingute koht. Sajandi alguses laastasid Hispaaniat ka vandaalide, alaanide ja suevide hõimud, kes hävitasid Rooma ja Prantsusmaa. Kuid peagi ajasid gooti hõimud nad poolsaarelt välja ja võtsid Hispaania enda valdusesse. Alates sajandist enne araablaste rünnakuid olid gootid Hispaanias domineeriv jõud.

Peagi segunesid gootid kohalike elanikega - ladina rahvastega ja võtsid nad vastu ladina keel ja kristlus. On teada, et kuni 19. sajandini domineerisid Hispaania kristliku elanikkonna hulgas goodid. Kui araablased ajasid nad Astuuria mägede poole, suutsid gootid tänu kohaliku elanikkonnaga segunemisele taas oma üleoleku säilitada. Näiteks Hispaania kristlaste seas peeti uhkuseks seda, et ta oli gootide järeltulija ja kannab hüüdnime "gootide poeg".

Veidi varem enne araablaste vallutamist ühines gootide ja ladina rahvaste aadel ja lõi aristokraatliku valitsuse. See rõhutud masside rõhumisega tegelev ühendus pälvis rahva vihkamise. Ja loomulikult ei saanud see rahale ja rikkusele rajatud riik olla tugev ega suutnud end vaenlase eest piisavalt kaitsta.

Samuti tõi valitseja ametisse määramine valimistega kaasa igavese tüli ja võimuvaenu aadli vahel. See vaenulikkus ja sõjad kiirendasid lõpuks gooti riigi nõrgenemist.

Üldine ebakõla, sisesõjad, rahva rahulolematus kohaliku omavalitsusega ja seetõttu nõrk vastupanu araablastele, lojaalsuse ja eneseohverduse puudumine sõjaväes ning muud põhjused tagasid moslemitele kerge võidu. Asi jõudis isegi selleni, et ülaltoodud põhjustel ei kartnud Andaluusia valitseja Julianus ja Sevilla piiskop araablasi aidata.

711. aastal saatis Musa ibn Nasir, kes oli Omayyadi kaliifi Walid ibn Abdulmeliki valitsusajal Põhja-Aafrika kuberner, Hispaaniat vallutama berberitest moodustatud 12 000-liikmelise armee. Armeed juhtis berberi moslem Tarig ibn Ziyad. Moslemid ületasid Jabalut-Tariqi väina, mis sai oma nime selle kuulsa komandöri Tariqi nime järgi, ja sisenesid Pürenee poolsaarele. Selle maa rikkus, puhas õhk, veetlev loodus ja selle salapärased linnad hämmastas vallutajate armeed niivõrd, et kirjas kaliif Tarig kirjutas: „Need paigad on õhu puhtuse poolest sarnased Süüriaga, kliima mõõdukas Jeemenis, taimestik ja lõhnad Indiaga, viljakus ja põllukultuuride rohkus. on sarnased Hiinaga ja sadama juurdepääsetavus näeb välja nagu Adena."
Araablased, kes veetsid vallutamiseks pool sajandit rannariba Põhja-Aafrikas ja kohtasid berberite ägedat vastupanu, kui Hispaaniat vallutades eeldasid nad sarnast olukorda. Hispaania vallutati aga vastupidiselt ootustele lühikese ajaga, vaid mõne kuuga. Moslemid alistasid esimeses lahingus gootid. Sevilla piiskop aitas neid selles lahingus. Selle tulemusena läks rannikuvöönd pärast gootide vastupanu murdmist moslemite kätte.

Nähes Tarig ibn Ziyadi edu, kogus Mussa ibn Nasir 12 tuhandest araablasest ja 8 tuhandest berberist koosneva armee ning kolis Hispaaniasse, et olla edupartner.

Võib öelda, et moslemiarmee ei kohanud kogu oma teekonna jooksul ühtki tõsist vastupanu. Valitsusega rahulolematu rahvas ja tülidest lõhestatud aadel allus vabatahtlikult vallutajatele ja mõnikord isegi ühines nendega. Sellised Suurimad linnad Hispaania nagu Cordoba, Malaga, Granada, Toledo alistus ilma vastupanuta. Toledo linnas, mis oli pealinn, 25 väärtuslikku gooti valitsejate krooni, mida kaunistasid erinevad vääriskivid. Gooti kuninga Rodrigue naine võeti kinni ja Musa ibn Nasiri poeg abiellus temaga.

Araablaste silmis olid hispaanlased Süüria ja Egiptuse elanikkonnaga võrdsed. Siin rakendati ka vallutatud riikides järgitud seadusi. Vallutajad kohalike elanike vara ja templeid ei puudutanud, kohalikud kombed ja käsud jäid samaks, mis varem. Hispaanlastel lubati vaidlusi tekitavate küsimustega oma kohtunike poole pöörduda ja alluda oma kohtute otsustele. Vastutasuks selle kõige eest oli elanikel kohustus maksta nende aegade eest nappi maksu (jizya). Aadlike ja rikaste maksusummaks määrati üks dinaar (15 franki), vaestele pool dinaari. Seetõttu alistusid kohalike valitsejate rõhumisest ja lugematutest loobujatest meeleheitele aetud vaesed vabatahtlikult moslemitele ja isegi pärast islami vastuvõtmist vabastati nad maksudest. Hoolimata asjaolust, et mõnes kohas esines üksikuid vastupanujuhtumeid, suruti need kiiresti maha.

Nagu ajaloolased kirjutavad, kavatses Musa ibn Nasir pärast Hispaania vallutamist jõuda Konstantinoopolisse (praegune Istanbul; sel ajal oli Konstantinoopol suurte pealinnaks Bütsantsi impeerium), läbides Prantsusmaad ja Saksamaad. Kaliif kutsus ta aga Damaskusesse ja plaan jäi pooleli. Kui Moussa oleks suutnud oma kavatsuse ellu viia, oleks suutnud vallutada Euroopa, siis oleksid praegu lõhenenud rahvad ühtse religiooni lipu all. Koos sellega võiks Euroopa vältida keskaegset pimedust ja keskaegseid kohutavaid tragöödiaid.

Kõik teavad, et kui Euroopa oigas teadmatuse, vennatapu, epideemiate, mõttetute ristisõdade ja inkvisitsiooni küüsis, õitses araablaste võimu all olev Hispaania, elas mugavat elu ja oli oma arengu tipus. Hispaania säras pimeduses. Hispaanias loodi suurepärased tingimused teaduse ja kultuuri arendamiseks ning see võlgneb islamile.

Et teha kindlaks araablaste roll poliitilises, majanduslikus ja kultuurielu Hispaania, oleks õigem arvestada nende koguarvu suhet.

Nagu eespool mainitud, koosnes esimene Pürenee poolsaarele sisenenud moslemite armee araablastest ja
Berberid. Järgnevad sõjaväeosad koosnesid Süüria elanikkonna esindajatest. Ajaloost on teada, et varakeskajal kuulus Hispaanias teaduse ja kultuuri juhtkond araablastele, neile allusid berberid. Araablasi peeti elanikkonna kõrgeimaks kihiks (ašrafid), berbereid ja kohalikku elanikkonda peeti rahvastiku sekundaarseks ja tertsiaarseks kihiks. Huvitav on see, et isegi siis, kui berberi dünastiad suutsid Hispaanias võimule saada, suutsid araablased oma ülemvõimu säilitada.

Mis puudutab araablaste koguarvu, siis selle kohta täpsed andmed puuduvad. Võib vaid oletada, et pärast Cordoba emiraadi eraldumist Araabia Emiraadist isoleeriti araablased ülejäänud riikidest. Tänu kiirele kasvule ja väljarändele Põhja-Aafrikast kasvas aga berberite arv ja saavutas võimu ülemvõimu.
Moslemid segunesid Hispaania kohaliku kristliku elanikkonnaga. Ajaloolaste sõnul abiellusid araablased Hispaania vallutamise esimestel aastatel 30 tuhande kristlasega naisega ja viisid nad oma haaremi (Sibül kindluse haarem, hüüdnimega "tüdrukute tuba", on ajaloomälestis). Lisaks saatis osa aadlikest vallutuse alguses araablastele oma pühendumuse näitamiseks igal aastal kaliifi paleesse 100 kristlast tüdrukut. Naiste hulgas, kellega araablased abiellusid, oli tüdrukuid ladina, ibeeria, kreeka, gooti ja teistest hõimudest. Selge on see, et sellise massilise segunemise tulemusena tekkis mõne aastakümne pärast uus põlvkond, kes oli kardinaalselt erinev 700. aastate vallutajatest.

Aastast 711 (Hispaania vallutamise kuupäev) kuni 756. aastani kuulus see ala Omayyadi kalifaadile. Seda territooriumi valitses Omayyadi kaliifi määratud emiir. Aastal 756 eraldus Hispaania kalifaadist ja sai iseseisvaks. See sai tuntuks kui Cordoba kalifaat, mille pealinn oli Cordoba linn.

Pärast 300 aasta möödumist araablaste valitsemisest Hispaanias hakkas nende suurepärane ja hiilgav täht tuhmuma. Cordoba kalifaati haaranud tüli raputas riigi võimu. Sel ajal kasutasid põhjaosas elavad kristlased seda võimalust ja asusid kättemaksu nimel ründama.

Kristlaste võitlus araablaste poolt vallutatud maade tagasisaamise eest (hispaania keeles reconquista) hoogustus 10. sajandil. Astuuria piirkonda, kuhu koondusid Hispaania aladelt välja aetud kristlased, tekkis Lyoni ja Kastiilia kuningriik. 11. sajandi keskel need mõlemad kuningriigid ühinesid. Samal ajal ühinesid Navarra, Kataloonia ja Aragoonia riigid ning lõid uue Aragoni kuningriigi. 11. sajandi lõpus tekkis Pürenee poolsaare lääneossa Portugali maakond. Peagi muutus ka see maakond kuningriigiks. Nii hakkasid 19. sajandi lõpus Hispaania kaardile kerkima tõsised kristlikud rivaalid Cordoba kalifaadile.

1085. aastal vallutasid virmalised võimsa rünnaku tulemusena Toledo linna. Virmaliste juht oli Kastiilia ja Leoni kuningas Alfonso VI. Hispaania moslemid, nähes, et nad ei suuda omal jõul vastu panna, palusid abi Põhja-Aafrika berberitelt. Tuneesias ja Marokos tugevnenud al-Murabi dünastia sisenes Hispaaniasse ja püüdis taaselustada Cordoba kalifaati. Al-Murabits alistas 1086. aastal Alfonso VI ja suutis ajutiselt peatada reconquista liikumise. Vaid pool sajandit hiljem kaotasid nad poliitilisele areenile astunud uuele dünastiale – al-Muwahhidile. Põhja-Aafrikas võimu haaranud al-Muwahhid ründasid Hispaaniat ja alistasid moslemipiirkonnad. See riik ei suutnud aga kristlastele piisavat vastupanu osutada. Hoolimata asjaolust, et nad kaunistasid oma paleed selliste silmapaistvate isiksustega nagu Ibn Tufail, Ibn Rushd, muutusid al-Muwahhidid enne rekonquistat abituks. Aastal 1212 võitis ühendatud kristlik armee Las Navas de Tolosa linna lähedal neid ja al-Muwahhidide dünastia oli sunnitud Hispaaniast lahkuma.

Hispaania kuningad, kes omavahel läbi ei saanud, jätsid oma vaenu kõrvale ja ühinesid araablaste vastu. Kastiilia, Aragoonia, Navarra ja Portugali kuningriikide ühendatud jõud osalesid moslemite vastases rekonkistaliikumises. 1236 kaotasid moslemid Cordoba, 1248 Sevilla, 1229-35 Baleaarid, 1238 Valencia. 1262. aastal Cadizi linna vallutanud hispaanlased jõudsid Atlandi ookeani kallastele.

Ainult Grenada emiraat jäi moslemite kätte. 13. sajandi lõpus taandus Nasridide dünastiast pärit Ibn al-Ahmar, hüüdnimega Muhammad al-Ghalib, Granada linna ja kindlustas siin Alhambra (al-Hamra) kindluse. Ta suutis säilitada oma suhtelise iseseisvuse tingimusel, et maksis Kastiilia kuningale makse. Sellised mõtlejad nagu Ibn Khaldun ja Ibn al-Khatib teenisid Grenadia emiiride palees, kes suutsid oma iseseisvust kaitsta kaks sajandit.
Aastal 1469 abiellus Aragoni kuningas Ferdinand II Kastiilia kuninganna Isabellaga. Aragoonia-Kastiilia kuningriik ühendas kogu Hispaania. Grenadia emiirid keeldusid neile makse maksmast. 1492. aastal langes Grenada hispaanlaste võimsa rünnaku alla. Pürenee poolsaare viimane moslemite kindlus vallutati. Ja sellega vallutati kogu Hispaania araablaste käest ja reconquista liikumine lõppes kristlaste võiduga.

Moslemid loobusid Grenadast tingimusel, et nende religioon, keel ja vara jäävad puutumata. Kuid,
Peagi murdis Ferdinand II oma lubadust ning moslemite vastu algas massilise tagakiusamise ja rõhumise laine. Alguses olid nad sunnitud ristiusu vastu võtma. Need, kes ei tahtnud kristlust vastu võtta, viidi kohutava inkvisitsioonikohtu ette. Need, kes vahetasid oma usku, et piinamisest pääseda, said peagi aru, et neid on petetud. Inkvisitsioon kuulutas uued kristlased ebasiirasteks ja kahtlasteks ning asus neid tuleriidal põletama. Kiriku juhtkonna õhutusel tapeti sadu tuhandeid moslemeid: vanu inimesi, noori, naisi, mehi. Dominikaani ordu munk Belida tegi ettepaneku hävitada kõik moslemid, nii noored kui vanad. Ta ütles, et halastust ei saa osutada isegi ristiusku pöördunutele, sest nende siirus on küsimärgi all: „Kui me ei tea, mis on nende südames, siis peame nad tapma, et Issand Jumal tooks nad oma juure. enda otsus." Preestritele selle munga ettepanek meeldis, kuid Hispaania valitsus, kartes moslemiriike, ei kiitnud seda ettepanekut heaks.

1610. aastal nõudis Hispaania valitsus, et kõik moslemid riigist lahkuksid. Lootusetusse olukorda jäänud araablased hakkasid liikuma. Mõne kuu jooksul lahkus Hispaaniast üle miljoni moslemi. Aastatel 1492–1610 langes Hispaania rahvaarv moslemite vastu suunatud veresauna ja nende väljarände tagajärjel kolme miljoni inimeseni. Kõige hullem on see, et riigist lahkunud moslemeid ründasid kohalikud elanikud, mille tagajärjel hukkus palju moslemeid. Munk Belida teatas rõõmsalt, et kolmveerand rändavatest moslemitest suri teel. Nimetatud munk ise osales isiklikult saja tuhande inimese mõrvas, kes kuulusid Aafrika poole suunduvasse 140 tuhandesse moslemite karavani. Tõesti, Hispaanias moslemite vastu toime pandud verised kuriteod jätavad Püha Bartholomeuse öö varju.

Araablased, sisenenud Hispaaniasse, mis oli kultuurist väga kaugel, tõstsid selle üles kõrgeim punkt tsivilisatsiooni ja valitses siin kaheksa sajandit. Araablaste lahkumisega tabas Hispaaniat kohutav allakäik ja kaua aega ei suutnud seda langust kõrvaldada. Araablaste väljasaatmisega kaotas Hispaania kõrgelt arenenud põllumajanduse, kaubanduse ja kunsti, teaduse ja kirjanduse ning kolm miljonit teaduse ja kultuuriga tegelevat inimest. Kunagi elas Cordobas miljon inimest, kuid nüüd elab siin vaid 300 tuhat inimest. Moslemite võimu ajal elas Toledo linnas 200 tuhat inimest, kuid praegu elab siin vähem kui 50 tuhat inimest. Seega võib julgelt väita, et hoolimata sellest, et hispaanlased võitsid sõjas araablasi, jättes maha suure islami tsivilisatsiooni, sukeldusid nad teadmatuse ja mahajäämuse kuristikku.

(Artikkel põhines Gustav Le Boni raamatul "Islam ja araabia tsivilisatsioon")

Khorezmi araablaste vallutamine

Esimesed araablaste rünnakud Horezmile pärinevad 7. sajandist. Aastal 712 vallutas Khorezmi araablaste komandör Kuteiba ibn Muslim, kes korraldas Horezmi aristokraatia jõhkra veresauna. Kuteiba avaldas Horezmi teadlastele eriti julmad repressioonid. Nagu al-Biruni kirjutab raamatus "Möödunud põlvkondade kroonikad", "ja igal juhul hajutas ja hävitas Kuteiba kõik, kes teadsid horezmlaste kirjutist, kes pidasid nende traditsioone, kõik teadlased, kes olid nende seas, nii et see kõik oli pimedusega kaetud ja puuduvad tõesed teadmised nende ajaloost enne islami kehtestamist araablaste poolt.

Araabia allikad ei räägi Khorezmi kohta järgmistel aastakümnetel peaaegu midagi. Kuid Hiina allikatest on teada, et Khorezmshah Shaushafar saatis 751. aastal saatkonna Hiinasse, mis oli sel ajal sõjas araablastega. Sel perioodil toimus Horezmi ja Khazaria lühiajaline poliitiline ühendamine. Araabia suveräänsuse Khorezmi üle taastamise asjaoludest pole midagi teada. Igatahes alles päris 8. sajandi lõpus. Shaushafari lapselaps võtab araabiakeelse nime Abdallah ja vermib oma müntidele araabia kuberneride nimed.

10. sajandil algas Horezmis linnaelu uus õitseng. Araabia allikad maalivad pildi Horezmi erakordsest majandustegevusest 10. sajandil, mille tegevusalaks on saanud ümbritsevad Türkmenistani ja Lääne-Kasahstani stepid, aga ka Volga piirkond – Kasaari ja Bulgaaria ning Ida-Euroopa suur slaavi maailm. Horezmi kaupmeestest. Kaubanduse kasvav roll Ida-Euroopa seadis Khorezmis esikohale Urgenchi linn (praegu Koneurgench), millest sai selle kaubanduse loomulik keskus. Aastal 995 võttis Urgenchi emiir Mamun ibn Muhammad kinni ja tappis viimase Afrigidi Abu Abdallah Muhammadi. Horezm ühendati Urgenchi võimu alla.

Khorezm oli sel ajastul kõrghariduse linn. Khorezmist olid pärit sellised silmapaistvad teadlased nagu Muhammad ibn Musa al-Khorezmi, Ibn Iraq, Abu Reyhan al-Biruni, al-Chagmini.

1017. aastal allutati Horezm Ghaznavi sultan Mahmudile ja 1043. aastal vallutasid selle seldžukkide türklased.

Arabshahid dünastia

Iidsetest aegadest oli selle riigi tegelik nimi Khorezm. Khaaniriigi asutasid rändlevad usbeki hõimud, kes vallutasid Khorezmi 1511. aastal Yadigar-khaani järglaste sultanide Ilbaride ja Balbaride juhtimisel. Nad kuulusid tšingiziidide harusse, mis põlvnes araabia šahh ibn Piladist, 9. põlve Shibani järglasest, seetõttu nimetatakse dünastiat tavaliselt araabšahiidideks. Shiban oli omakorda Jochi viies poeg.

Arabshahid olid reeglina vaenulikud Shibaniidide teise haruga, mis asus pärast Shaibani Khani tabamist samal ajal elama Transoxianas; 1511. aastal Horezmi okupeerinud usbekid Shaibani-khaani kampaaniates ei osalenud.

Arabšahiidid järgisid stepitraditsioone, jagades khaani lääniriikideks vastavalt dünastia meeste (sultanite) arvule. Kõrgeim valitseja khaan oli perekonna vanim ja sultanite nõukogu poolt valitud. Peaaegu kogu 16. sajandi jooksul oli pealinn Urgench. Khiva sai esimest korda khaani residentsiks aastatel 1557-58. (üheks aastaks) ja alles araablaste Mohammed Khani valitsusajal (1603-1622) sai pealinnaks Khiva. 16. sajandil kuulusid khaaniriiki lisaks Horezmile ka oaasid Khorasani põhjaosas ja türkmeeni hõimud Kara-Kumi liivades. Sultanite valduste hulka kuulusid sageli nii Horezmi kui ka Horasani alad. Enne algust XVII sajand khaaniriik oli praktiliselt sõltumatute sultanaatide lõtv konföderatsioon khaani nimelise võimu all.

Juba enne usbekkide saabumist kaotas Horezm oma kultuuriline tähtsus 1380. aastatel Timuri poolt tekitatud hävingu tõttu. Märkimisväärne asustatud elanikkond jäi vaid riigi lõunaossa. Paljud varem niisutatud maad, eriti põhjas, jäeti maha ja linnakultuur oli languses. Khaaniriigi majanduslikku nõrkust peegeldas tõsiasi, et tal polnud lõpuni oma raha XVIII sajand Kasutati Buhhaara münte. Sellistes tingimustes suutsid usbekid oma nomaadi elustiili säilitada kauem kui nende lõunanaabrid. Nad olid khaaniriigi sõjaväeline klass ja istuvad Sarts (kohaliku tadžiki elanikkonna järeltulijad) olid maksumaksjad. Khaani ja sultanite autoriteet sõltus usbeki hõimude sõjalisest toetusest; selle sõltuvuse vähendamiseks palkasid khaanid sageli türkmeene, mille tulemusel türkmeenide roll khaaniriigi poliitilises elus kasvas ja nad asusid elama Horezmi. Khaaniriigi ja šaibaniidide vahelised suhted Buhharas olid üldiselt vaenulikud, araabšahiidid liitusid sageli Safaviidi Iraaniga oma usbekist naabrite vastu ja kolm korda; aastatel 1538, 1593 ja 1595-1598. Khaaniriigi okupeerisid shaybaniidid. 16. sajandi lõpupoole, pärast mitmeid sisesõdu, milles hukkus enamik araabšahide, kaotati khaaniriigi jagamise süsteem sultanite vahel. Varsti pärast seda, 17. sajandi alguses, okupeeris Iraan Khorasanis khaaniriigi maad.

Kuulsa ajaloolase khaani Abu l-Ghazi (1643–1663) ning tema poja ja pärija Anush Khani valitsemisaeg oli suhtelise poliitilise stabiilsuse ja majandusliku progressi perioodid. Ette võeti suuremahulised niisutustööd ja uued niisutatud maad jagati usbeki hõimude vahel; kes muutusid järjest istuvamaks. Riik oli aga endiselt vaene ja khaanid täitsid nende tühja riigikassa naabrite vastu suunatud röövrünnakute saagiga. Sellest ajast kuni 19. sajandi keskpaigani oli riik, nagu ajaloolased seda ütlesid, "röövellik riik".

Kultuur Hispaanias kalifaadi ajal

Alhambra – araabia kunsti pärl

Plaadid Alhambrast. XIV sajand Riiklik arheoloogiamuuseum, Madrid.

Araabia haaremid

Idahaarem on meeste salajane unistus ja naiste kehastatud needus, sensuaalsete naudingute keskpunkt ja selles virelevate kaunite liignaiste peen igavus. Kõik see pole midagi muud kui romaanikirjanike talendi loodud müüt. Tõeline haarem on pragmaatilisem ja keerukam, nagu kõik, mis oli lahutamatu osa araablaste elu ja eluviis.

Traditsiooniline haarem (araabia keelest "haram" - keelatud) on peamiselt moslemite kodu naissoost pool. Haaremi juurde pääsesid vaid perepea ja tema pojad. Kõigi teiste jaoks on see araabia kodu osa rangelt tabu. Seda tabut peeti nii rangelt ja innukalt kinni, et Türgi kroonik Dursun Bey kirjutas: "Kui päike oleks mees, oleks isegi tal keelatud haaremi sisse vaadata." Haarem on luksuse ja kaotatud lootuste kuningriik...

Haram – keelatud territoorium
Varase islami ajal olid haaremi traditsioonilisteks asukateks perepea ja tema poegade naised ja tütred. Olenevalt araablase jõukusest võisid haaremis elada orjad, kelle peamiseks ülesandeks oli haaremi majapidamine ja kogu sellega kaasnev raske töö.

Konkubiinide institutsioon tekkis palju hiljem, kalifaatide ja nende vallutuste ajal, kui ilusate naiste arvust sai rikkuse ja võimu näitaja ning prohvet Muhamedi kehtestatud seadus, mis ei lubanud omada rohkem kui nelja naist. , piiras oluliselt polügaamia võimalusi.

Seralio läve ületamiseks läbis ori omamoodi initsiatsioonitseremoonia. Lisaks süütuse testimisele pidi tüdruk pöörduma islamiusku.

Haaremi astumine meenutas paljuski nunnana tonseerimist, kus ennastsalgava Jumala teenimise asemel sisendati mitte vähem ennastsalgavat isanda teenimist. Konkubiinikandidaadid, nagu Jumala pruudid, olid sunnitud katkestama kõik sidemed välismaailmaga, said uued nimed ja õppisid elama alistudes. Hilisemates haaremites naised kui sellised puudusid. Privilegeeritud positsiooni peamine allikas oli sultani tähelepanu ja lapse kandmine. Pöörates tähelepanu ühele konkubiinile, tõstis haaremi omanik ta ajutiseks naiseks. See olukord oli enamasti ebakindel ja võis iga hetk muutuda, sõltuvalt meistri tujust. Kõige usaldusväärsem viis naise staatuses jalge alla saada oli poisi sünd. Oma peremehele poja kinkinud liignaine omandas armukese staatuse.

Haaremi juurde pääsesid vaid perepea ja tema pojad. Kõigi teiste jaoks on see araabia kodu osa rangelt tabu. Seda tabut peeti nii rangelt ja innukalt kinni, et Türgi kroonik Dursun Bey kirjutas: "Kui päike oleks mees, oleks isegi tal keelatud haaremi sisse vaadata."

Lisaks vanadele usaldusväärsetele orjadele valvasid konkubiinid eunuhhid. Kreeka keelest tõlgituna tähendab "eunuhh" "voodi valvur". Haaremisse sattusid nad eranditult valvuritena, nii-öelda korda hoidma.

Paljud eurooplased usuvad, et araablased on kõik tumedanahalised, mustajuukselised ja mustade silmadega. Samuti arvavad nad, et araabia tüdrukud on paksud ja lokkis juustega. ükski sellest pole tõsi.
Suurem osa araabia maade elanikkonnast on eurooplastega sarnased, ainult idamaise hõnguga.

Tegelikult, araablasi on igasuguse kuju ja värviga (Araablasi on igasuguse kuju ja suurusega). Sest Lähis-Ida on kolme rassi segunemise koht: Euroopa, Aasia ja Aafrika. Muide, Ameerika antropoloogid eristavad Lähis-Ida (Lähis-Ida) omaette rassina, ühendades mitme tunnused.

Kui kirjeldada araablaste välimust, siis see on väga mitmekesine: nahk ulatub piimvalgest (Süüria, Liibanon, Alžeeria) šokolaadini (Mauritaania, Sudaan). Kõige levinumad on aga beež ja oliiv. Araabia silmad on inimeste "visiitkaart". kuigi sama silmakujuga on veel mitu rahvust. Araablastel on reeglina suured mandlikujulised silmad, välimine nurk on kõrgem kui sisemine. Silmad ei ole nii silmapaistvad kui puhtatõuliste juutide või Etioopia amharade silmad. (samas on mõnel Taga-Kaukaasia elanikel, indoiraanlastel, aafriklastel ning nii lõuna- kui idaslaavlastel sarnane silmakuju). Araablastel on väga erinevad silmavärvid. heledast taevasinisest mustani. Kõige tavalisemad on aga tumepruunid ja segamini rohekad silmad. Araablastel on ka juuksed tumeblondidest (mida Venemaal nimetatakse "helepruuniks") kuni mustani. juuksed võivad olla lokkis, lainelised ja sirged. Araablaste nägu on reeglina ovaalne, kuid mõnes piirkonnas pisut piklik (Egiptuse ja Sudaani elanikkond) ning see näitaja on keskmine. Araabia naisekuju meenutab kitarri (mõelge Shakirale). Üldiselt kipuvad nad olema ülekaalulised, kuid mitte ülemäära. Hästi ehitatud. Mõnikord on kõhnad tüdrukud. Üldiselt on naised meestest kergemad.

Lähme nüüd piirkondade kaupa:
Khalij (lahe riigid)

Oliivi- ja beež nahk, mustad ja mustjaspruunid juuksed, pruunid silmad. Mõnikord leitakse üsna tume, šokolaadine nahk.

Cham (Levant)

Beež ja oliiv nahk. Mõnikord on valge. Silmad on pruunid, sarapuupruunid, rohekaspruunid, hallrohelised ja erksinised. Kõik pruunide toonide juuksed. Helepruunist mustjaspruunini. Mõnikord on blondiinid. Üldiselt on Liibanoni ja Süüria inimesed piirkonna õiglasemad, Iraagi inimesed on kõige tumedamad (tumedate juuste ja silmadega).

Põhja-Aafrika

Kõige mitmekesisem piirkond. Valge, beež, oliiv ja šokolaadikoor. Silmad - must, pruun, hall, roheline, sinine, segatud. Juuksed - tume blondist mustani. Kõige tumedamad on Sudaani (Põhja-Sudaan - lõunas elavad aafriklased, mitte araablased), Lõuna-Egiptuse, Mauritaania, Lõuna-Alžeeria elanikud. Neil on pruun nahk (kuldpruunist šokolaadini), pruunid või mustad silmad ja mustad juuksed. Siis tulevad liibüalased – mustajuukselised, tumedate silmadega, kuid beeži või heleda oliivivärvi nahaga. Kõige õiglasemad on Põhja-Alžeeria elanikud, kelle hulgas on roheliste silmadega blonde. Marokos, Alžeerias ja Tuneesias on levinud pruunid ja mustad juuksed, beež ja hele oliivipunane nahk, pruunid ja rohekas-segasilmad.

Need on araabia maade mitmekesised elanikud.

Araablastega tutvumine on ajaraiskamine!

Pole vaja vaielda ja vanduda ja pole vaja näidata rahvusvastasust!!!

Esiteks, ma ei esita argumente ilma faktideta, nagu mõned inimesed teevad. Panen kirja, mida nägin ja kogesin oma silmaga.

Ma lõõgastun sageli Araabia Ühendemiraadid, ma austan seda riiki! Kui te tõesti teate või olete seda riiki uurinud, nimelt linnad: Dubai ja Sharjah, siis peaksite kindlasti teadma, et AÜE 100 elanikkonnast on ainult 20% araablased, ma kordan, ainult 20% on tõelised araablased ja ülejäänud on ühesõnaga rahvusvahelised. Inimesed, kellega kohtute, pole ARAABlased!!

Ja ma tahan ka märkida, et kui AÜE kodanik kannab hidžaabi (ta kannab valget hidžaabi ja peas on valge ja punane sall), ei tähenda see sugugi, et see mees on ARAABIA.

Kõigepealt tuleb uurida kohalikke, põlisrahvaid, tõelisi araablasi ja nende kultuuri. Nende välimus on täiesti erinev, nad pole muide mustad. Ja araabia nimedes pole sellist nime TAMERLANE!

"Kuidas ma seda kõike tean?" - Tõenäoliselt on teil see küsimus. Ma tõesti suhtlen araablasega ja tema nimi ei ole TAMERLANE ega Hasan ega Kemer ega Hamit.

Ma ei hakka kirjutama oma araablase nime, kellega olen suhelnud kolm aastat. See on suurepärane inimene, kena, tark, mis kõige tähtsam, ja tõeline moslem. See on ainus araablane, kes mulle tähelepanu pööras, kuigi puhkan seal sageli.

33 kommentaari teemale " Päris araablasi pole AÜE-s praktiliselt järel!”

1. Olya:

   Aigerim, kõik tüdrukud, kes araablastega kohtamas käivad, on nendega sama rõõmsad kui sina, kuid pärast abiellumist pole kõik alati nii sujuv. Araablasi õpetatakse lapsepõlvest peale naiste südameid võitma ja nad saavad sellega hästi hakkama. Aga see, et mees juhib ja naine peab alluma, jääb muutumatuks. Siit tulevadki kõik probleemid pärast abiellumist. Esiteks idamaine lugu printsiga ja seejärel julm igapäevaelu. Nad pole halvad, lihtsalt nende naised on nendega paremad kui meie omad, sest neid kasvatatakse põlvest põlve alistuma, vaikima, kuulekaks. Kuid see on meile võõras.

2. Aysel:

   Olya, heh, kui kõik araabia naised oleksid nii allaheitlikud, vaikivad ja sõnakuulelikud :) Muidugi on neid, aga tavaliselt teavad ida naised oma väärtust väga hästi, nii et kui rääkida keskklass ja kõrgemale, siis ei koosne see alati sellistest allakäinud olenditest. Kuigi oleneb muidugi ka sellest, mis riigist me räägime. Aga samas nad ei ole nii alistuvad, lihtsalt targad :))))
   Ja jah, Aigerimil on õigus, kõik araabia maades elavad ei ole puhtatõulised araablased. Tõelised araablased (saudid, lahe elanikud jne, liibanonlased, kes on minu arvates välimuselt ühed ilusamad ja kõik teised) on väga-väga erineva välimusega. Kuid neid pole tõesti nii palju ja nad eelistavad mitte segada.

3. Olya:

   Araabia naised on targad ja kavalad, oma eesmärgi saavutamiseks ei hakka nad hüsteeriliseks ja avalikult nõudma, nagu meie omad, vaid teevad kõike nii, et abikaasa ise juhtunust aru ei saaks. See on neil veres, nad on sellest hällist saati läbi imbunud, aga meie jaoks on see metsik. Meie omad põgenevad araablaste eest, kuid araablased ei jookse minema, vaid teevad lihtsalt oma “naiselikku” asja, pigistades oma mehe tumedate asjade ees silma kinni. Lõppude lõpuks ei andesta viie lapsega venelanna reetmist, kuid mosleminaised, teades oma mehe armukest, elavad edasi ja teesklevad, et nad ei tea midagi. See tähendab, et erinevus meie mentaliteedi vahel on tohutu ja seda on väga raske aktsepteerida ja leppida. Lõppude lõpuks tuleb sellega lihtsalt leppida, sest midagi ei saa muuta. Meile on moslemeid lähemal, aga araablasi mitte. See on täiesti erinev maailm.

4. Aysel:

   Ütleme nii, et tavalised araablased ei jookse armukestega ringi, nii et nende naised ei pea ühegi hämara teo ees silmi kinni pigistama. Ma ei vaidle vastu, on neid, kellel pole kunagi piisavalt, pean silmas mehi. Aga kõik pole nii rikutud, sest ka “mustlaspost” töötab hästi. Ma räägin natuke teistsugusest asjast, kui tõepoolest, araablasel naisel õnnestub asi korraldada nii, et mees ei saa aru, et ta on juba midagi teisiti teinud ja mitte nii, nagu ta kavatses))

5. Olya:

   Ma ei tahtnud öelda, et araablased on rikutud. Ma lihtsalt näitasin meie mentaliteedi erinevust. Meie naised ja nende naised käituvad samas olukorras erinevalt. Kuigi meie tüdrukutest on abielus araablastega kohtamas päris palju lugusid, isegi sellel saidil. Ja need on ainult need, kes teavad naise olemasolust. Kuigi mul isiklikult polnud araablastega midagi ühist ega oska hinnata. Mul on teine ​​moslem.

6. lol:

   Tüdruk satub araablaste juurde, kas pole selge? Ta kaitseb sellise innuga. Tõeline araablane, võlts... Tundub, et enne aktust võetakse DNA jaoks verd. Kõigil moslemitel on polügaamia. Aga kui AÜE-st pärit moslem abiellub türklannaga, kas nende pojast pole siis enam päris araablane? Minu meelest on tegu naistega, kes tahavad araabia meeste seas nõutud olla. Kuid olgu ta tõeline araablane või võlts, ta ei tee abieluettepanekut. Moslemimaailmüks, nad ei jaga end tõeliseks ja ebareaalseks. Kirja autoril on ainult üks väljapääs - pöörduda islamiusku ja siis hakkab mingisugune lootus tõelise araablasega sulanduma. Kuigi abielluvad enamasti neitsidega)

7. madlen:

   Jah, see kõik on jama, AÜE on täis araablasi ja nad on kõik erinevad, kõik oleneb riigist. Muide, araablasi on AÜE-s palju, mitte kohalikke, nad võivad olla kõikjalt, Palestiinast, Jordaaniast jne. Isegi sama riigi kohalik elanikkond võib välimuselt olla üksteisest väga erinev: mõned on tumedanahalised ja lühikesed, teised näevad välja nagu eurooplased. Aga see on alati ja igal pool nii, linnas kasvanud mees erineb külainimesest väga palju. Ma ei tea, mis põhjus on: võib-olla toit, võib-olla on elutingimused raskemad. Aga seal on vahe!

8. Marianne:

   Jah, tõesti lol, õige!! Araablane käib sinuga kohtamas olenemata sellest, kas ta on tõupuhas kohalik Emiraatidest või mitte, aga miks ta ei palu sul abielluda?? Ja ta ei palu sul abielluda, ma m 100% kindel! Kas sa tead, miks? Sest nad vaatavad meie tüdrukuid kui ilusaid barbisid, keda nad saavad mõnda aega osta, mängivad, kuni nad väsivad ja sellega araablase armastus lõpeb. Ta abiellub ainult oma moslemi ja araabia neitsiga Ja Pärsia lahe riikides on see väga range, nad ei paaritu mitte kellegagi ja nad ei abiellu. Sa ise tead seda väga hästi! Nii et ükskõik kui väga sa araablasi armastad, pole sinu jaoks midagi seal!Ja sa ei ole ainuke kes sulle seda ütleb,eriti Pärsia lahe araablaste puhul!!Isegi kui sa tahad oma usku muuta ja moslemiks saada,ei võta ta perekond sind niikuinii kunagi vastu.Usalda mu kogemust,kallis , tean seda omast käest!... No muidugi, unistada võib.))

9. Marianne:

   mul on nõbu Kohtusin ka araablasega,armastus,porgandid jne.Unistasin,et ta abiellub,ei kuulanud kedagi.Kaklesin vanematega,püüdsin kõigile tõestada,et nad abielluvad.Samas ta on mitte emiraatidest, vaid jordaanlane. Ta töötab Dubais, ta on ilus , hoolitsetud, tema välimuse üle pole midagi ette heita. Nii et ta läks temaga sõitma, nagu selle loo kangelanna. Kaks aastat ta juhtis teda ninapidi ja ta läks jätkuvalt Emiraatidesse, lootes... Ja kui ta ei suutnud seda taluda ja otsustas ise selle abielu puudutava küsimuse tõstatada, ajas ta lihtsalt silmad suureks. Pärast seda lõpetas ta lihtsalt suhtlemise ta. Internetis ta ei suhelnud, tema kõnedele ei vastanud. Ilmselt oli ta hirmul ja ei lootnud millegi tõsise peale, vaid meiega jalutama ilusad tüdrukud nad kõik ei pahanda, nad unistavad sellest!!Seal nad ripuvad iga euroopa välimusega slaavi naise külge.Alles kui ta selle saidi leidis,lugege sarnaseid lugusid,ta sai kõigest aru.Et nad ei kohtle niimoodi ainult teda! Mul on parem proovida ma arvan, et teiste moslemitega, aga araablastega kindlasti mitte. Nad on pruudi leidmisel liiga ranged, korrektsed ja isegi igavad.Türklased on veidi lihtsamad, euroopalikumad ja isegi kandvad burka, kaasaegne türklane ei sunni sind kunagi inimeste eest varjama.Ja araablaste seas olen selles suhtes endiselt range.Ma ei tea, kuidas meie tüdrukud üldse araablastega suhtlevad, aga ma ei riskiks!

10. Olya:

    Puhkusetüdruk Mariannast ei saa kunagi naist. Ei midagi üllatavat. Nad suhtlevad selliste inimestega ja valivad abiellumiseks korraliku tüdruku. Kuidas ta kohtles teda?!!! Ta kutsus ta puhkusele, ta proovis hea meelega, ta tuli, loomulikult ei saanud seda ilma seksita teha ja alles 2 AASTA pärast mõtles ta tõstatada abielu küsimuse. Kõik on nii ilmne, et ma olen liiga laisk, et seletada. Mõelge ise olukorrale läbi ja saate kõigest aru. Nad ei viitsi meie tüdrukutega aega veeta, kuid tüdrukud pole ka eriti ärritunud.

11. lol:

    Marianne, kui su õde oleks temaga kohtumise teisel päeval abielust rääkima hakanud, poleks ta teda ikkagi võtnud. Ei kohe ega 2 aasta pärast. Moslem peab alati oma vanematega abiellumisotsuse kooskõlastama ja nad on reeglina alati kategooriliselt vastu abieludele uskmatute ja isegi mitte-neitsitega. Võib-olla see valik töötab, kui mees on orb, ma ei tea.

12. Marianne:

    Jah, ma olen sinuga nõus lol!!Nad poleks kuidagi abiellunud, isegi kui ta seda väga tahtis. Põhjuseid on palju, nagu sa ütlesid. Ta ei ole moslem, see on peamine põhjus, ta ei ole araablane ja pealegi mitte neitsi!Araablased suhtuvad sellesse väga kriitiliselt.Nüüd ei kahetse mu õde midagi,ta leidis meie poiss-sõbra ja on temaga rahul!Nende suhetes pole takistusi ja see on mis kõige tähtsam.Ja nii oli selle araablasega palju sekeldusi,ei enesekindlus ja täielikud valed ja hommikusöögi söötmine tema poolt!!Jumal tänatud,et kõik on läbi,muidu oleks see lõputult kestnud.Nad on suurepärased eksperdid juhtimisel nina ja lolli ajamine.Nad ei tee tõsiseltvõetavaid katseid meie omadega taasühineda, nad lihtsalt ajavad aega... Paljud tüdrukud loodavad sellele -nad on aastaid oodanud, aga midagi ei muutu. Need on väga rasked inimesed, nad ei luba oma perre välismaalasi, eriti mitte mosleminaisi!Ma arvan, et selle peale tasub mõelda neil kes käivad araablaste ja teiste moslemi kuttidega.

13. Olya:

    Araablaste seas on segaabielusid küllaga, tuleb vaid teada oma väärtust ja osata käituda nii, et ta tahaks abielluda. Ja kui suhe taandub ainult puhkusele tema kulul kuurortides ja küsimus ühisest tulevikust ei kerki kohe algusest peale, siis pole tüdrukul lihtsalt õigust midagi enamat nõuda, eriti kahe aasta pärast. välja, et kõigepealt demonstreerib ta tema kättesaadavust ja siis tahab ta ka abielluda. Ükski endast lugupidav mees, eriti moslem, ei abiellu. Ma ei näe mehes mingit alatust. Välismaalasega kohtudes oleks hea tema kultuuri, mentaliteedi ja traditsioonide vastu huvi tunda.

14. Marianne:

    Sulle, Olya, tundub, et araablastega on kõik lihtne! Aga tegelikult pole see nii, asi pole kaugeltki nii. Ma tean vastupidiseid juhtumeid, paljud korralikud tüdrukud käisid araablastega ja ei lasknud neid sisse, nad uskusid nad. Mis siis saab?? Nad ei abiellunud ka nendega. Nii et teil on lihtne arutleda ja teisi õpetada! Nad ei lähe kunagi oma vanemate vastu ja vanemad otsustavad peaaegu kõike oma poegade eest, isegi kellega nad abielluvad! 'vahet pole kas annad talle kuu või poole aasta pärast !Usu mind, nad abielluvad ka prostituutidega.Kuidas see siis juhtub??Võtke need samad emiraadid, kui palju usbekke, tatarlasi ja teisi lendab sinna raha teenima oma kehaga.Kõige huvitavam on see,et araablased abielluvad selliste inimestega ja ei põlga ära.Aga see on kõik see,et nad on moslemid!!kuigi nad on endised prostituudid!See tähendab,et mosleminaistele antakse kõik andeks,aga slaavi naistele on ülespuhutud nõudmised!Katastroof isegi kui slaavi naine pole neitsi.Kuidas seda seletada??Kas see on teie arust normaalne?!

15. lol:

    Olya, kas sa tead, kuidas käituda nii, et araabia mees tahaks abielluda? Ja kui nii, siis miks ta ikka veel araablasega abielus pole? Olenemata sellest, kuidas te seda teete, olenemata sellest, kuidas teil välja tuleb, olete neile truudusetu ja see tähendab räpane (ma ütlen seda otse). Mida rohkem end tema ees pahupidi keerate, seda rohkem ta naerab. Miks ta peaks siis abielluma? Lõppude lõpuks abielluvad nad kättesaamatud inimestega, sageli isegi enne pulmi nende nägu nägemata, rääkimata sellest, et tulevane naine "peksis tema ees kabja", nagu te soovitate. A priori, selle lähenemisviisiga eemaldatakse teid tema naisekandidaadist. Ja aeg tutvumise hetkest ei mängi siin rolli. Sündige moslemiperre, kandke burkat, järgige traditsioone – ja araablasega abiellumiseks ei pea te absoluutselt midagi tegema. Teie vanemad teevad teie mõlema jaoks kõik. Ja nende kohta, kes siiski abiellusid araablasega ja pöördusid islamiusku, on eriline laul, kuid me ei kuule enam neid kuppelte, olgu need siis kurvad või rõõmsad. Nende peresuhteid avalikult ei arutata.

16. Marianne:
17. Olya:

    lol, mu saatus ei ristunud araablastega. Olen abielus teisest rahvusest moslemiga. Ma tean, kuidas käituda, sest mu mees palus mul kolm nädalat pärast kohtumist abielluda. Normaalsed inimesed ei paljasta kunagi peresuhteid inimestele, mitte ainult araablastele. Kuna te ütlete, et nad elavad mahajäänud riikides või külades. On ka tänapäeva inimesi. Parem on mitte üldistada. Segaabielude olemasolu lükkab ümber arvamuse, et abiellutakse ainult oma inimestega ja see, kas nad on õnnelikud või mitte, pole kellegi asi. Abielu heaolu sõltub konkreetsetest inimestest, mitte usust või rahvusest.

18. lol:

    Jah, ja olen Mariannaga täiesti nõus.Kellel ikka õnnestus seal abielluda, pole see alati nii armas, kui tundub. Kuigi ta pöördus islamisse, kuigi ta loobus oma rahvast ja usust, ei taga ta õnne. Juhtumeid, kui abikaasa pärast abiellumist vanemate mõjul muutub, on nii palju. Ja nüüd ei saa ta teisiti, kui neid kuulata. Muide, kui slaavi naine tahab lahkuda, siis nad ei lase tal. Kuid isaga jäävad igaveseks ainult lapsed ja sageli pole tal õigust neid näha, veel vähem nende kasvatamisest osa võtta. Idamaiseid õnnelikke lõppu armastavale neiule Olyale võin soovitada vaadata jooksvat teemat “Granaatõuna õis”. Täpselt sellest ta räägibki, kuid õnnelik lõpp nagu filmides pole alati võimalik.

19. Olya:

    Ma ei ole teleseriaalide fänn ja õnnelikest lõpust polnud juttugi. Ütlesin, et tüdruk peaks käituma väärikalt. Kui mees teda kasutab, on see ainult sellepärast, et ta lubab tal seda teha. Keegi ei sunni kedagi kuurortidesse või voodisse minema ja kui tüdruk millestki ei keeldunud, pole millegi üle kurta.

20. Noor naine:

    miks nad ei abiellu, ei taha... vanemad on muidugi pikk laul, aga kui mees tõesti ihkab oma kallimaga abielluda, siis seegi ei saa takistuseks...lihtsalt abielluge ja esitage see teoks saanud... palun armastust ja soosingut.. kasutamisest ja armastusest .. ja teate, nad võivad tõesti armastada ja hoolida ning siiralt soovida kõike head, aidata, kuid samal ajal mitte mõelda abiellumisest ja ühel heal hetkel lahkuminekust .. lisaks armastusele peab veel olema head põhjused või isikuomadused või midagi muud... kas see on seda väärt... kui teed valiku. Elus võib olla rohkem kui üks armastus, mida ei saa öelda perekonna, temaga suhete, enda maine jms kohta.

21. Noor naine:

    artikli kohta. Ma ei saanud päris hästi aru, mida autor öelda tahtis.AÜE-s on kohalikke elanikke ainult ca 25%, sealhulgas naisi, lapsi, vanu inimesi ja mitte ainult noori mehi.. mis puutub kaugetesse 70-80ndatesse. .keegi lihtsalt ei jaganud juutidele passe jne .. lahe naaberriikide kodanikele - jah, aga nemad on ka araablased .. erandiks on ehk Iraani päritolu kohalikud ..

22. Noor naine:

    85% elanikkonnast on immigrandid, kes kolisid riiki 1980. aastal Lõuna-Aasiast. Need on indialased, filipiinlased, külalised Bangladeshist ja Pakistanist. Nad riietuvad ka peaaegu nagu araablased!
    —————
    75% elanikkonnast on välismaalased, kes tulid AOE-sse tööle, ajutiselt, keegi ei andnud neile passe ega anna, varem või hiljem teenivad nad raha ja lähevad koju.Nad võivad olla kõik rahvuse järgi: ameeriklased, kodanikud Suurbritannia, filipiinlased, araablased teistest osariikidest c, indialased, pakistanlased, venelased, ukrainlased jne.

23. lol:

    Tahan vastata hüüdnimega Tüdruk: selle kirja autor soovib kõikidele tüdrukutele edastada, et enne kui nad vingerpussi mängivad, tuleb nad sundida DNA-testi tegema. Ja kui selgub, et tal pole araabia verd (kuigi ma ei tea, milline meditsiiniline test suudab seda rahvaste sellise ülemaailmse integratsiooni korral kindlaks teha), siis ei juhtu seda temaga mitte mingil juhul. Sest rikka araablase asemel võib vaese pakistanlase või indialasega jänni jääda. Ta annab isegi nimed, mille järgi saab ilmselgelt ette kindlaks määrata nime omaniku rahakoti paksuse või pangakonto suuruse.

24. lol: vene keel:

    "Vanemad araablased ei tööta üldse, nad saavad ainult hakkama ja kui araabia lapsed töötavad, siis ainult sellistes mainekates kohtades nagu Dubai Mall ja Burj Khalifa."

    Paljud emiraadid töötavad "mitteprestiižikates kohtades" tagasihoidliku palga eest. On vale arvata, et kõik emiraadid on rikkad. Samuti peavad nad teenima oma igapäevast leiba, et end ja oma perekonda ülal pidada. Nende hulgas on õpetajaid, korrapidajaid, mošeede imaame, nad töötavad postkontoris, pankades tavaliste ametnikena ja on emiraatide naisi, kes töötavad supermarketites sekretäride ja kassapidajatena.

25. Jelena Ivanovna:

    Marianna, keegi araabia maades ei abiellu vägisi ega abiellu vägisi ja araabia tüdrukud on kõiges väga ilusad ja naiselikud ja miks sina ja teised naised, kui räägite araablastest, türklastest, aserbaidžaanlastest, lisate alati moslemeid, ma ei saa aru Ja sellepärast , miks sa ei seo tüdruku religiooni temaga, ära ütle, et kristlik tüdruk magab mehega enne abiellumist ja see on kristluses suur patt Miks sa otsustasid, et moslemid suhetes selliste tüdrukutega ärge unustage nende islamit ja te ei hooli oma religioonist, nii et ma arvan, et mõlemad on oma religiooni ees patused ja mõlemad tuleks hukka mõista

26. Lina:

    Elan AÜE-s 5 aastat, lahkusin lepinguga tööle oma erialale, olen jurist. Peale 1,5 aastat abiellusin, oma meest tundsin 3 kuud enne pulmi, enne seda lähisuhet polnud. Ta on araablane, kuid mitte AÜE kodanik. Tüdruk, kes suhtleb araablase ja väidetavalt moslemiga, ei tea, et khoja on pearätt, mida kannavad ainult naised? Kas valge meeste kleit on kandura või galabiya? Kas ta ei tea, et araablased, kes tervitavad Burj Khalifas, nagu, muide, peaaegu kogu AÜE politsei, saadetakse riiki kvootide alusel vaesunud Jeemeni kodanikke? Tõelised emiraadid ei ole halvad inimesed, aga... Aastaid töötas peaaegu kogu India, Pakistan ja Filipiinid nende heaks ning mittetootmise kasvuga hakkas kogu ülejäänud maailm AÜE-sse tunglema ja laisaks muutuma. Ma nimetaksin neid araablaste laiskuse apogeeks. Paljud ei tööta ja käituvad nö sponsorid - vastavalt riigi seadustele on ettevõtte 100% välisomand, välja arvatud SZ, on kodanike nimed märgitud asutamisdokumentides, väga harva peavad nad millelegi alla kirjutama, selle eest makstakse neile keskmine summa. Mõned töötavad valitsuses. sektoris, advokaadid, ilma erilise pingeta, ja väga väike hulk töötab selle sõna otseses tähenduses. Üldiselt oskan ma palju kirjutada, töötan nendega (naftatööstuses) ja suhtlen oma mehe elukaaslastega, kuid kiri ajas mind pisut marru. Vabandust, aga isegi tõus vaatlusplatvorm Burj Khalifa liftis ei ole inimeste ja riigi sügavate teadmiste näitaja

27. mohammed:

    Olen Omaani sultanaadi araabia kodanik, lugesin kõik läbi, kuid tahan öelda, et abiellun ise venelasega, kuid meie vanemad ei sunni meid abielluma, vaid me valime, emiraatides elavad tõelised araablased, 10% neist on ainult emiraatide kodanikud ja 30% on teistest riikidest pärit araablased ja ülejäänud on välismaalased, päris inimesed araablased elavad 100% Omaanis Jeemenis ja Saudi Araabias, kui hea vene naine austab kultuuri ja traditsioone, siis mina võib abielluda ja iga araablane võib temaga abielluda isegi siis, kui ta on kristlane, aga kui ta pöördub islamiusku, on parem ja ta võetakse perekonda tütrena, araablaste jaoks ei, peamine erinevus selle vahel, kust ta pärit on, kas venelane või tatari või kasahhi on see, et ta on hea seaduste ja araabia kultuuri järgija,

28. Ira:

    Naljakas lugeda.Kas olete filipiinlasi näinud? 🙂 minge indiaanlased ja bangladeshlased. Neil on isegi erinev aktsent. Neid on võimatu kohalikega segi ajada 🙂 ja kohalikud on nautijad. Maroko prostituutide poolt ära hellitatud. Kõik tahavad sama asja. Esialgu viisakas, aga õuduseni ahne. Keegi ei anna siin ilusate silmade eest midagi. Ära idealiseeri :)

29. Natalia:

    Palun öelge, et pärast lahutust (hoidku jumal kellelegi) AÜE-s ei jää naine sinise päikeselise taeva all tühjaks, kas ma saan nende seadustest õigesti aru? 🙄