India vabaõhumuuseumid. India muuseumid: mida iga reisija peaks nägema. India rahvusmuuseumi kultuuriline tähtsus

25.03.2017

Rahvusmuuseum India asub riigi pealinnas New Delhis. See on kõige olulisem ja kõige olulisem suur muuseum Indias. Selle kogu sisaldab mitmesuguseid arheoloogilisi leide, esemeid ja kunstiobjekte.

Üldteave India rahvusmuuseumi kohta

Muuseumi haldamine toimub Kultuuriministeeriumi, Inimressursside Arenguministeeriumi rahastusel. Rahvusmuuseum on India ajaloo suurim kogu, mis annab täielikult edasi kõik toimunud sündmused, alustades sellest sügav antiikaeg tänaseni. Eksponaatide loendus pärineb Mauryani impeeriumist, näete selle järkjärgulist arengut vanim tsivilisatsioon samuti omaks võtta nende kombeid ja uskumusi.

Muuseumi kollektsioonis on üle 200 000 kunstiteose, kus on nii India kui ka välismaist päritolu esemeid. Siin on näidised relvadest, raudrüüst ning dekoratiiv- ja tarbekunstist, samuti ehted, käsikirjad, maalid jne. Muuseumi põhiekspositsioon on pühendatud Kesk-Aasiale. Kogu on kogutud 1900. ja 1916. aastal. Siit saate teada hämmastavaid fakte Aasia riikide elustiilist, aga ka legendaarsest Siiditeest, mis ühendas Euroopa ja Aasia riike. Muuseum koosneb 40 põhigaleriist, mis jagunevad 6 sektoriks: kunst, geoloogia, zooloogia ja botaanika, arheoloogia, antropoloogia.

India rahvusmuuseumi ajalugu

Selle ajalugu ulatub tagasi India kunsti näitusele Londoni Kuninglikus Akadeemias, mis toimus talvel 1947-1948. Kui see valmis sai, olid kuraatorid nii elevil, et otsustasid sama kollektsiooni näidata ka Indias. Seal korraldati 1949. aastal Rashtrapati Bhavanis näitus, mis oli nii edukas, et otsustati rajada püsimuuseum.

Rahvusmuuseumi avas ametlikult 15. augustil 1949 India kindralkuberner Chakravarti Rajagopalachari. Kuid sel ajal ei olnud muuseumil veel oma hoonet ja otsustati, et kogu kollektsiooni hoitakse Rashtrapati Bhavanis. Muuseumi praeguse hoone vundamendikivi pani 12. mail 1955 Jawaharlal Nehru. 18. detsembril 1960 avati see ametlikult avalikkusele.

Kultuuriline tähtsus India rahvusmuuseum

Tänapäeval peetakse rahvusmuuseumi India suurimaks muuseumiks ja see on üks kuulsamaid maailmas. See tekitab huvi rahvakultuur India ja soov säilitada oma kultuurilist identiteeti. Rahvamuuseum annab tunnistust inimeste lugupidamisest oma kultuuripärandi, traditsioonide ja tavade vastu, soovist neid säilitada ja arendada.

Muuseumis eksponeeritakse vapustavaid arheoloogilisi leide, sealhulgas freskode fragmente, skulptuure, pronksist tööriistu, muusikariistu, hõimumaske ja muid erakordse ajaloolise tähtsusega eksponaate. See on rahvuslik omand, nagu ka Venemaa kodanikule, Osariigi Ermitaaž... Selle rikkalikud kollektsioonid, millest igaüks on segu minevikust tänapäevaga, kujutavad viimase 5000 aasta jooksul ajaloos aset leidnud sündmusi.

India rahvusmuuseumi praegune seis

Muuseumi ekspositsioon täieneb sageli uute eksponaatidega, mõnikord korraldatakse ka erinäitusi. Igal aastal külastavad muuseumi tuhanded turistid üle kogu maailma. Hästi varustatud laborid muuseumieksponaatide restaureerimiseks tagavad kõigi orgaaniliste ja anorgaaniliste kunstiobjektide restaureerimise.

Kus on India rahvusmuuseum, mida läheduses näha saab

See asub New Delhis Janpati ja Maulala tänavate ristumiskohas. New Delhis on palju kohti, mida vaadata. Siin saab näha kaunist hindu templikompleksi ja väikest budistlikku templit Birla Mandir, Lootose templit, Punase kindluse iidset kindlust, hiiglasliku iidse mošee Kutab Minari varemeid, Mahatma Gandhi mälestusmärki, Indira Gandhi majamuuseumi, nagu samuti Humayuni haud, mošeed ja sufi dervishi Nizamutdin Chishti haud, moslemite Safdarjangi haud, kõige rohkem suur mošee Indias Jama Masjid, imeline ja väga hästi hooldatud Lodi Garden park.

New Delhi on tõeline kogu kõikvõimalikke vaatamisväärsusi ja antiikesemeid. See on väga ilus linn paljude suurepäraste paikadega, nagu vürtsilaadad ja turud ning muud. Siin ootab teid palju asju hämmastavaid avastusi ja unustamatute muljete meri.

Kuidas saada India rahvusmuuseumi

Goast New Delhisse pääseb erinevatel viisidel aga kiireim viis on lennukiga. Goa Dabolimi lennujaamast väljub lennuk, mis maandub India peamises lennujaamas – Indira Gandhi rahvusvahelises lennujaamas New Delhis. Kaugemale rahvusmuuseumi pääseb takso või bussiga: muuseumi kõrval on bussipeatus "Rahvusmuuseum". Neile, kes lennukiga lennata kardavad, on bussid, mille marsruudid järgivad peaaegu igast India linnast. New Delhis on ka neli suuremat rongijaama – New Delhi raudteejaam, mis asub kesklinnas, Purani Dilli, Hazrat Nizamuddin ja Anand Vihar.

Muuseumid on ajaloo-, teadus-, kunsti- ja kultuuriväärtus ja mängivad väga olulist rolli riigi vaimse pärandi säilitamisel. Muuseumides eksponeeritud antiikesemed pole mitte ainult ajaloolise väärtusega, vaid ka silmapaistvad Kunstiteosed illustreerides meie ajaloo tähtsamaid hetki.

Siia on maetud keiser Humayuni enda, Akbari isa säilmed. Üllatav on imeline hästi planeeritud aed, mille iidsed arhitektid haua ümber kujundasid. Hiljem said sellised aiad Mongoolia arhitektuuri asendamatuks ja oluliseks atribuudiks. Üllatav on imeline hästi planeeritud aed, mille iidsed arhitektid haua ümber kujundasid. Hiljem said sellised aiad Mongoolia arhitektuuri asendamatuks ja oluliseks atribuudiks.

Rahvusgalerii kaasaegne kunst Galerii asub 1911. aastal ehitatud hoones. Selle kollektsioonis on 19. ja 20. sajandi, peamiselt itaalia meistrite tööd. Küll aga on nad hästi esindatud ja välismaised artistid, on paljud nende tööd kollektsiooni uhkuseks. 1. saal. XX sajandi esimesel kümnendil loodud teosed, Balla, Boccioni ja Modigliani teosed; saal 2. Futuristide tööd: Morinetti, Boccioni, Balla, Severini. Siin on Cézanne'i ja Morandi tööd

saal e XX sajand: Carra, De Chirico, Morandi, Mondrian. Tuulesalong on see. Manzu ja Marino Marini skulptuur; Salong keskne. Marini, De Chirico, Carra, George Morandi, Balla; Muuseumis on kunstnikud erinevad suunad prerafaeliidid, impressionistid ja postimpressionistid, futuristid, ekspressionistid, abstraktsionistid. Muuseumikogusse kuuluvad selliste meistrite tööd (muud kui eespool mainitud), nagu Canova, Degas, Monet, Van Gogh, Matisse, Picasso, Henry Moore.

New Delhi rahvusmuuseum Selles muuseumis on väljas hämmastav India kunsti ja skulptuuride kogu, mis pärineb eelajaloolisest ajastust hilise keskajani. Ekspositsioon esitleb Harappai tsivilisatsiooni säilmeid, maale, käsikirju ja seinamaalinguid, Kesk-Aasia budistlike templite freskosid. Rikkalik ja mitmekesine kollektsioon paikneb kolmel korrusel ning näituse vaatamiseks kulub vähemalt terve päev.

Bharat Kala Bhavani muuseum Varanasis Hindu ülikooli muuseum on üks parimad muuseumid India, kus on iidsemad sanskritikeelsed käsikirjad, sajandite skulptuuride ja miniatuuride kogu. Hindu ülikooli muuseum on üks parimaid muuseume Indias, kus on rohkem iidseid sanskritikeelseid käsikirju, sajandite skulptuuride ja miniatuuride kogu.

Arhitektuurimuuseum"Dakshina Chitra" Üks huvitavamaid kohti Chennai äärelinnas. Muuseum esindab tõelisi möödunud ja üle-eelmise sajandi maju: kaupmehe, kaluri, pottsepa, ketraja jt. Majad võeti algses kohas hoolikalt lahti, transporditi ja monteeriti. Selle tulemuseks on kogumik erinevaid kodusid neljast Lõuna-India osariigist.

Seinad on riputatud erinevate ikoonide ja religioossete esemete kogudega. Galerii ühes osas asub vaimuliku maja. Toad on väikesed ja tühjad. Põrandal on skulptuurirühm- istuvad õpetaja ja tema õpilased. Väga huvitav koht- köök. Siin saab vaadata kolde, majapidamistarbeid

Thanjavuri skulptuuride muuseum. Muuseum asub endise kohaliku valitseja palees. Sissepääsu juures tervitab meid suur pentagramm põrandal ja keskel suur kuju... Põrand on sillutatud kiviplaatidega, kõik meie ümber on kivihalli värvi, mistõttu on pärast tolmust kollast ja kuuma tänavat imelik vana jaheda groti tunne. Lagi on kõrge ja kroonitud kupliga, mis annab akustilise efekti ja mähib veelgi enam kokku antiigi loori. Sammaste tagant paistavad ereda päikese käes rohelised puud. Edasi kõndides leiate end sisehoovist. Seal on ilusad rajad ja silma torkab hele hoolitsetud rohelus.

Raamatukogu sissepääs algas kaarega, see oli madal ja kõle, soovi korral sai püsti hüpata ja käega lage katsuda. Pärast teda läheb kauaks kitsas läbikäik all vabaõhu... Seinad on kõverad ja vana värv on hele kollast värvi hakkas murenema ja oli kohati kaetud tumepruuni seenega. Kivist sillutatud põrand libises aeglaselt üles.

See lõik lõppes ummikuga, millele asetati ebatavalisel viisil plakat, ilmselt raamatukogu embleemiga. Vasakul, kus sambad läksid, olid metallkapid – ilmselt hoitakse siin raamatuid. See papüürus on umbes 300 aastat vana. Sellel olev teave on kataloog. Kui papüürusi on palju, vajavad needki süstematiseerimist.

Ajanta koobastemplid Ajanta on kuulus kauneimate budistlike koobastemplite poolest, mida ehitati mitme sajandi jooksul, alates 200. aastatest. AD Siis unustati, hüljati ja seetõttu ei puudutanud neid ükski religioosne fanaatik. Koopaid on kokku umbes 30, viies on templid (viharad), ülejäänutes kloostrikongid (chaityas). Tüüpiline Ajanta koobastempel on suur ruudukujuline saal, mille perimeetril asuvad väikesed kambrid. Saali külgedel, mis on eraldatud sammaskäikudega, on külgkäigud usuliste rongkäikude jaoks.

Fassaadid koobastemplid, mis pärinevad Gupta perioodist, on rikkalikult skulptuuridega kaunistatud. Monumentaalmonumendid Ajanta, valmistatud suure plastilise oskusega. Niššidesse või lihtsalt seinte lähedusse paigutatud suuri jumaluste ja vaimude kujusid, järsult kaarduvate puusade ja tohutute rindadega jumalannasid, mis ulatusid templipimedusest välja, tajus vaataja kui salapärase ja vapustava iseloomuga hirmuäratavaid ja võimsaid jõude. Ajanta templite interjöörid on peaaegu täielikult kaetud monumentaalsete maalidega.

India on rikas vaatamisväärsuste poolest, mida on huvitav näha igal turistil. Tänu oma raskele ajaloolisele arengule on sellest riigist saanud paljude religioonide ja kultuuride keskus, mis on siin tihedalt läbi põimunud. Indiast rääkides meenuvad kohe selle rohked templid, mis kuuluvad erinevatele religioossetele liikumistele, Ayurveda on eriline suund India meditsiinis ja muuseumid, mida on üle 500.

India kuulsaimad muuseumid

Muuseum ja akvaarium, kus saab näha haruldasi kalaliike ja veealuseid taimi ning ehtsatest pärlitest valmistatud tooteid.

Teine asutus, mis meelitab turistide tähelepanu, on Walesi printsi muuseum, mida külastades saate palju õppida ajaloolised faktid elust Indias Briti kolonisatsiooni ajal. See muuseum avati 1905. aastal. Selle asutajaks peetakse Suurbritannia kuningat George V.

Calcuttas avati India muuseum, mis sisaldab suurimat eksponaatide kogu, mis räägib meile India ajaloost ja selle arheoloogiast. Seal on ka teine ​​muuseum - Suurbritannia kuninganna Victoria memoriaal, mis sisaldab portreede ja skulptuuride kogu, mis kujutab kuulsaid India inimesi. See mälestusmärk avati 1921. aastal.

Uttar Pradeshi osariigis asuvas linnas Sarnathis saate külastada muuseumi, kus kogutakse arheoloogilisi eksponaate, millest saate palju õppida. huvitav info India ajaloo iidseimate perioodide kohta. Selles muuseumis peate nägema India ühe valitseja Ashoka veergu. Vastavalt ajaloolist teavet, Ashok külastas Sarnathi tema valitsusajal ja võttis siin omaks budismi. Seejärel loodi see veerg tema auks. On tähelepanuväärne, et sellel kujutatud lõvi kujutati aja jooksul India vapil ja sellest sai rahvuslik sümbol riik.

Kui tulete Chennaisse, minge kindlasti vaatama Chennai muuseumi näitust. Siin saab näha kivi- ja rauaajast pärit eksponaate, mis avastati ühest budistlikust templist, aga ka pronksesemeid. Siin saab näha ka iidseid skulptuure ja münte, rahvusrelvi ja turvist ning zooloogilisi ja geoloogilisi eksponaate.

India rahvusmuuseumidest rääkides ei saa mainimata jätta ka Tiibeti kultuuri muuseumi, mis asub Gangtokis. Siin näete Tiibeti kunsti esemeid - kujusid, skulptuure, maske jne. Siin on Sikkimi kloostrite ja nende kloostrite kroonika. ainulaadsed fotod... See muuseum on kuulus selle poolest, et selle asutas dalai-laama ise 1957. aastal.

Loomulikult on see vaid väike osa neist muuseumidest, mida tasub igal reisijal külastada, kuid ka need kohad võivad rääkida palju huvitavaid fakte India ajaloo ja kultuuri kohta.

India muuseumid. India linnade kuulsaimad ja kuulsamad muuseumid – fotod ja videod, aadressid, asukohad, saidid, sõiduplaanid, lahtiolekuajad.

Mumbais meelitavad turiste Taraporevala akvaarium ja meremuuseum, kus saab näha ainulaadseid veealuseid taimi, haruldasi kalu ja pärlitooteid. Walesi printsi muuseumi suurepärane hoone viib külastajad tagasi aegadesse, mil India oli Briti koloonia. 1905. aastal ehitatud muuseumi asutajaks peetakse Inglise kuningat George Viiendat.

Sarnati linna (Uttar Pradeshi osariik) muuseum sisaldab arheoloogilisi säilmeid iidne ajalugu India. Muuseumi kuulsaim eksponaat on Ashoka sammas, mis on saanud nime India valitseja järgi. Ashok pöördus budismi, külastades püha linna Sarnathi.

Ashoka pealinna tipust pärit kivilõvi rändas India vapile ja sai riigi sümboliks.

Madrases asuva Chennai muuseumi peamised eksponaadid on budistlikust templist leitud kivi- ja rauaaja esemed ning pronkstoodete ekspositsioon. Lisaks leiab muuseumist ulatusliku soomus- ja relvakollektsiooni, erinevate sajandite skulptuure ja münte, botaanika-, geoloogia- ja zooloogiaeksponaate.

Sikkimi osariigis Gangtokis asuv Namgyali tiibeti muuseum esitleb suurimat Tiibeti kunstikogu: tankid, kujud, maskid ja altarid. Muuseum sisaldab enam kui 60 Sikkimi kloostri kroonikat, ainulaadseid fotoarhiive. Muuseumi ehitusele aluse pannud nurgakivi pani dalai-laama 1957. aastal.

Tritvandrumi põhjaosas asub Napieri muuseum, mis asutati 1855. aastal ja sai nime tollase Madrase kuberneri järgi. Lisaks pronksist ja elevandiluust kunstiteostele muistsed ehted ja arheoloogilised leiud, rituaalsete tantsijate kostüümid ja miniatuuride kollektsioon, eksponeeritakse muuseumis Nicholas Roerichi maale.

Assami osariigi muuseum esitleb metallist, terrakotast, kivist ja puidust valmistatud arheoloogiliste leidude kogu. Riiklik teadusmuuseum ja planetaarium pakuvad turistidele pidevat huvi.

Kolkata uhkeldab suurima eksponaatide kollektsiooniga, mis on pühendatud India arheoloogiale ja ajaloole. Kõik need on eksponeeritud India muuseumis. 1921. aastal avatud kuninganna Victoria memoriaal on kogunud India silmapaistvate kodanike skulptuure ja portreesid.

?3
SISU
SISSEJUHATUS
1. DELHI
2. RAHVUSMUUSEUM



2.4. GUPTIAJA KUNST

2.6. INDIA PRONSI GALERII
2.7. MAALIDE JA KÄSIKIRJADE GALERII
2.8. ANTIKIKESED KESK-AASIAST
2.9. MUUD TÄHTSAD GALERIID

SISSEJUHATUS

Indias on üle 460 erineva muuseumi, millest peamised on Madrase muuseumid – valitsusmuuseum ja riiklik kunstigalerii. New Delhis – rahvusmuuseum. Varanasis - Sarnathi muuseum. Kolkatas - India muuseum (arheoloogia ja looduslugu); Birla tehnikamuuseum. Bombays on Lääne-India muuseum. Lisaks on Indias tohutul hulgal ajaloo- ja arhitektuurimälestisi. New Delhis on mitu hinduistlikku templit, millest peamised on Balkesh ja Lakshminarsi. Kolkatas - Victoria memoriaal Maidani märgis; Raj-Bhavan (valitsuse maja); katedraal St. Paul; Botaanikaaed. Agras - maailmakuulus Taj Mahal; Pärlimošee, ehitatud 17. sajandil; Jahangri Mahali marmormausoleum. Bombays – Victoria Gardens, kus asub loomaaed; II-IX sajandi kaljureljeefidega Kanheri koopad; mitmed 7. sajandi templid. Varanasis (üks hindude peamisi pühamuid) on 1500 templit, millest kõige püham on Kuldne tempel (Bisheshwar). Patnas (sikhide püha linn) on palju sikhide templeid; mošee aastal 1499. Delhis – Punane kindlus (1648); Suur mošee; Suurte Mongolite avalike vastuvõttude saal, mille mälestusseinad on ehitud juveelidega; Rang Mahali palee; Pärli mošee; 12. sajandi Qutub-Minari torn; loomaaed. Amritsaris ( peamine pühamu Sikhid) ​​- kuldne tempel, mida ümbritseb püha surematuse reservuaar (sikhid suplevad veehoidlas, et saada vaimset puhastust).

1. DELHI

Delhi on ainulaadne linn. Legendi järgi on kaasaegne New Delhi selles kohas juba kaheksas linn ja varaseim tekkis ammu enne X aastatuhandet eKr. e. Yamuna jõe kaldal asuv linn koosneb New Delhist (pealinn) ja Old Delhist. Linn on jagatud 9 linnaosaks: New Delhi, Old Delhi, Central Delhi, Lõuna-Delhi, Kagu-Delhi, Põhja-Delhi, Ida-Delhi, Lääne-Delhi, Loode-Delhi. Lisaks on linna egiidi all äärealad, mida nimetatakse pealinna rahvusterritoriaalseteks valdusteks; nende hulka kuuluvad Gurgaoni, Faridabadi, Noida, Suur-Noida ja Ghaziabadi linnad. Delhis elab umbes 15 miljonit elanikku, mis teeb sellest Calcutta ja Mumbai järel kõige tihedamalt asustatud linna Indias. Delhi on kontrastide linn. Tema arhitektuurimälestised kuuluvad erinevatesse ajastustesse alates 10. sajandist, Hindu-Rajputana ajastust kuni Mughali impeeriumi 17. sajandini ja Briti arhitektuuri 20. sajandini. Tavaline on näha samal teel autosid, hobuvankrit ja rikšasid. Kuigi Delhi on üks India rohelisemaid linnu, on see ka üks saastatumaid linnu. New Delhi ehitasid britid ja see peegeldab täielikult nende arhitektuuristiili.
Pealinna ajaloomälestiste hulgas paistab silma kuulus Punane kindlus (Lal-Qila, 1639-1648) suure Mughali ajastu paleekompleksi ja "värvilise palee" Rang-Mahal, varemetega. vanim monument Delhi - Bhaironi tempel, riigi kõrgeim torn (72,5 m) - ansambel Qutb-Minar (Vijay-Stambkh, oletatavasti 1191-1370), Lalkoti varemed, "Vana kindlus" Purana Qila (Din-Panah) , 1530-1545), Raj Ghati palee, India vanim observatoorium Jantar-Mantar (1725), Rai-Pitkhori varemed, Jahaz-Mahali kompleks ("palee-laev", 1229-1230), "plokitorn" "Chor-Minar, India värava mälestuskaar, endise Briti sekretariaadi hoone, kus praegu asub Delhi ülikool, parlamendihoone, 1857. aasta ülestõusu memoriaal, riigi presidendi ametlik residents - Rashtrapati Bhavani presidendipalee (1931), Ashoka sammas (250 eKr, kõrgus üle 12 m) ühest liivakivitükist, samuti üks maailmaimedest - roostevabast metallist sammas (895 eKr) selle lähedal Kuvvat-ul-Islami mošee jne.
Linn on sõna otseses mõttes täis kõigi maailma religioonide templeid, mis on sageli üksteisele nii lähedal, et mošee minareti tagant paistab budistlik stuupa ning kristliku kiriku kuppel vastandub hinduistlikule struktuurile. Huvitavamad on Sis-Ganj sikhide tempel, Yogmaya tempel (Krishna õde), Lakshmi-Narayani tempel, Digambar-Jain Jaini tempel ainulaadse "lindude haiglaga", riigi vanim kristlik tempel - Baptistikirik Chandni Chowkil, anglikaani Püha Jaakobi kirik (1836), pealinna Tiibeti peamine tempel on Vihara budistlik stuupa, Baha'i lootose tempel (1986), jumalanna Kali tempel Kalkaji linnas (ehitatud 1764. aastal rohkemate saidil iidne tempel) ja paljud teised. Delhi majesteetlikke mošeesid peetakse islamikunsti parimateks näideteks - Juma Masjid (reede või katedraal, 1650-1658), Kila Kukhna (1545), Kher-ul-Minazel (1561), Moth-ki-Masjid (ühe mošee) teravili, XVI sajand), Sonehri (kuldne), Fatehpuri (1650), Kalan Masjid (Kali Masjid, 1386), Jamat Khan (Khizri, XIV sajand), Moti Masjid (Pärl, 1662), riigi esimene mošee - Kuvvat-ul -islam (1192-1198), Zinat-ul-Masjid jne.
Delhit nimetatakse sageli "ida mausoleumiks" – nii palju on siia koondunud mälestusehitised legendaarsed valitsejad ja riigimehed palju ajastuid. Religioossete ehitiste kategooriasse kuuluvad Adham Khani mausoleum, Qutbuddin-Bakhtiyar-Kaki darga (jumalateenistus), sultan Shamsuddin Iltutmyshi haud (1235), moslemi pühaku Nizamuddin Chishti Auliyi darga (1325), Sultani g. arhitektuuriansambel, Firuzshah Tughlaki haud, Safdarjungi haud, ida ainsa naisvalitseja - Sultana Razia haud (1241), moguli arhitektuuri meistriteos - Humayuni haud (Humayun- ka-Makbar, 1565), Jahanar-Buhammaegd -Shahi (1719-1748) mausoleumid, president Zakir Husseini mausoleum (1973) Jamiya Millia islamiülikooli lähedal, aga ka terve haudade kompleks Sadakh-Lodis .
Muuseumide rohkuse tõttu suudab linn konkureerida mis tahes maailma pealinnaga, siin on rahvusmuuseum, kaasaegse kunsti rahvusgalerii, punase kindluse arheoloogiamuuseum, rahvuslik loodusloomuuseum, Jawaharlar Nehru memoriaal. Muuseum "Tinmurti maja" (1929-30), mälestusmärk Indira Gandhi koos kuulsa "kristalljõega" (1988), rahvusliku käsitöö muuseum, Rahvusvaheline muuseum nukud, riiklik lastemuuseum ja akvaarium Lastepalees, Tiibeti majamuuseum Lodi teel, õhuväemuuseum lennujaamas. Indira Gandhi, Akadeemia kaunid kunstid Lalit-Kala-Akademi, tarbekäsitöö muuseum, mis asub suures messikeskuses Pragati-Maidan, muusika- ja tantsuakadeemia, kus asub algupärane muusikariistade muuseum, ainulaadne Sulabhi tualetimuuseum ja Delhi loomaaed (1959). ) – üks suurimaid ja rikkamaid maailmas.

2. RAHVUSMUUSEUM

Rahvusmuuseum on üks parimaid Indias. See sisaldab suurimat, täielikumat ja põhjalikumat India kunsti kogu eelajaloolistest aegadest hilise keskajani. Muuseum koos kõigi oma hoonete ja näitusesaalidega on India kunstitraditsiooni arengu musternäide ning sisaldab ka väikest kunstikogu Kesk-Aasiast ja Kolumbuse-eelsest Ameerikast.
Muuseumi ajalugu pärineb esimestest päevadest pärast iseseisvuse vastuvõtmist, mil see asutati ja majutati Rashtrapati Bhavanis. Kollektsiooni tuumiku moodustasid eksponaadid, mis saadeti 1947. aastal Londonisse Kuninglikus Akadeemias näitusele. Otsustati neid pärast näituse lõppu mitte saata tagasi muuseumidesse, kus neid algselt hoiti, vaid paigutada need Delhi muuseumisse, mille jaoks loodi rahvusmuuseum ja mille vundamendile pandi aluskivi. India peaministri Jawaharlal Nehru poolt 12. mail 1955 aastal. Muuseum kolis oma praegusesse hoonesse 1960. aastal. Hoonet ümbritseb väike sisehoov, sellel on 4 korrust galeriid ja see sisaldab tohutu kollektsioon mis koosneb enam kui 150 000 kunstiteosest. Igal aastal omandab muuseum üha uusi teoseid, mis aitab kaasa selle rikkuse ja hiilguse kasvule.

2.1. INDIA tsivilisatsiooni GALERII

Kuni 1920. aastateni, mil avastati nende iidsete linnade jäänused, arvati India ajalugu ulatuvat 3. sajandisse eKr, Mauryanide dünastia valitsemisajal. Teiste iidsemate linnade dramaatiline ja ootamatu avastamine seadis India tsivilisatsiooni Egiptuse ja Mesopotaamiaga võrdsele tasemele nii antiikaja kui ka kunstiväärtuste poolest.
Vanimad avastatud linnad on need, mida praegu tuntakse Mohenjo Daro (Grave Hill), Harappa (millest on tuletatud mõiste "Harappani kultuur") ja Chanhu Daro. Väljakaevamised viidi läbi R.D. juhtimisel. Banerjee, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, jätkas seejärel Sir John Marshalli juhitud India arheoloogiline uuring. Vale teaduslik metoodika ja ebatäpne süsinikdateerimise kasutamine kahjustasid nende varajaste väljakaevamiste tulemusi, kuid isegi nii aitasid need maapinnast esile kerkida tuhandeid väärtuslikke esemeid, mis räägivad meile selle iidse kultuuri ajaloost.
Subkontinendi jagamisega 2 osaks - India ja Pakistani osariikideks - jaotati iseseisvusajal ka väljakaevamistel saadud leiud nende vahel. Nii sai Pakistan Mohenjo Daro ja Harappa, mis kaevandati maapinnast ning Indiast sai tohutul hulgal aardeid, millest paljusid hoitakse rahvusmuuseumis. Väljakaevamised jätkuvad tänaseni ning selleks ajaks on India avastanud veel mitu iidset linna ja muud Induse oru tsivilisatsiooniga seotud arheoloogilisi paiku.
See kultuur, mis levis oma mõju kogu Induse orus ja seda ümbritsevatel aladel, eksisteeris aastatel 2500–1500 eKr. Tundub, et Induse oru tsivilisatsioon on õitsenud kogu selle aastatuhande jooksul, selle aja jooksul on ehitatud üle 400 hästi planeeritud linna. Ajaloolasi üllatas tõeliselt see, et suure tõenäosusega oli tegemist kultuuriga, mis järgis ühtset mudelit, mille tüüpplaan oli kõigile linnadele ühine, hoonete kujundus ja isegi hoonetes kasutatud sama suurusega tellised. Ja seda hoolimata asjaolust, et linnad asusid teineteisest sama kaugel kui Rupar Punjabis ja Lothal Kathiawari piirkonnas Gujaratis asuvad praegu ning asusid rangelt Pakistanis Induse jõe ääres.
Muuseumi galeriis on selle kultuuri peenele keraamikale pühendatud ekspositsioon, mis annab tunnistust kõigis valitsenud ühistest maitsetest. suurimad linnad... Enamik selle kunsti näiteid on loodud pottsepaketta abil, põletatud ja kaunistatud mustaga dekoratiivne maalimine punasel taustal.
Eseme kuju järgi saab hinnata selle otstarvet: keetmine, vee või teravilja hoidmine, väikesed anumad hinnaliste õlide ja viiruki jaoks. Seal on nõud, kaanega taldrikud, graatsilised lambid ja alused. Eriti uhked on maalitud anumad. Maali elemendid ulatuvad looduslikest motiividest, nagu vesi, vihm või maa, mis on kujutatud laineliste, punktiir- või katkendjoontega, kuni loomade, lindude ja kalade kujutamiseni. Seal on suur telliskivivärvi alus, mis kujutab stseeni maaelust, kus talupoeg kahe pühvli abil maad künnab. Väga hästi on renderdatud nii loomade figuurid kui ka kündja üksildane ja raske töö.
Teisel, võib-olla hauaurnina toimival nõul on paneelikujuline kujutis, millel on üsna rõõmsa välimusega paabulinnud (N kalmistult). Kunstnik asetas ühe paabulinnu sisse inimfiguuri, mis võib olla mõnest müüdist või legendist, rituaalist või uskumusest mõjutatud. Siin on tohutul hulgal Nali piirkonnast leitud erinevaid savitooteid, millest mõned on tänapäevase disainiga. Need on kahvatukollase värvi geomeetriliste maalidega anumad, mille valgel taustal on sinised ja rohelised varjundid.
Väga ilusad on ümarad kükitavad anumad, mille läbimõõt ületab nende kõrgust; samuti ruudukujulisi rihveldatud servadega valgusteid. Gangese kaldal kaevandatud savist valmistas Harappa kultuuri kunstnik mitte ainult anumaid, vaid ka mänguasju ja kujukesi – ühed võluvamad ja puudutavad pildid mis on meieni jõudnud jõeoru tsivilisatsioonist. Härja, sipelgapoja, sea ja ahvi kujukesed on väikesed meistriteosed. Seal on ka liikuvad figuurid lendavast linnust ja ahvist, kes ronivad saba seljale surutud posti otsa. Üks mängupullidest saab liigutada pead, mille meister on hinge ja niidiga keha külge kinnitanud.
Inimfiguuridest on enamikul kujutatud stseene nendes iidsetes linnades elanud inimeste igapäevaelust: naine lamab voodil ja toidab last rinnaga, naine sõtkub tainast, mees lind käes, võib-olla ka koduloom. part, mida ta kaenla all hoiab.
Need on väikesed kujukesed, mille kõrgus ei ületa tavaliselt 8 cm (3 tolli), kuid peegeldab nende looja mängulist ja tähelepanelikku pilku, kelle puudutus, lõbus ja kerge on täis lapselikku naudingut – selleks need kujukesed olid mõeldud.
Metallist ja savist mängukärude näitel saame hinnata transpordivõimalust, mis neis linnades inimeste külast linna ja linnast linna transportimiseks võis eksisteerida. Kokku 6 erinevad tüübid kärud erinevad vormid ja suurused, suurte ja tugevate ratastega. Samuti võib neid härjakujukesi nähes tekkida aimu loomade kodustamisest, üks eksponaatidest on midagi muud kui mängulinnupuur.
Siin saab näha mitmesuguseid kivitooteid ehetest mänguasjadeni. Kaevamistel leitud ümmargustest helmestest on leitud poolvääriskividest kaelakeesid. Seal on luust ja kestadest pandlad, nikerdatud ripatsid ja käevõrud, rühm armsaid pähkleid närivaid oravaid ja kivinõusid.
Induse oru tsivilisatsiooni steatiitpitsatid on ajaloolastele mõistatus. Ekraani klaaskorpusel on palju väikeseid tihendeid – umbes 3–4 cm (tolli või kaks), ruudu- või ristkülikukujulised. Igal pitsatil on sügav reljeefs iseloomulik geomeetriline muster, mille ülaosas või küljel on uudishimulikud Harappani kirjad. Reljeef on nii täiuslik, et pehmele savile jäljendatuna annab selge pöördpildi. Erilist tähelepanu väärib nende hüljeste loojate oskus.
Üks selle kollektsiooni pitsereid on eriti huvitav; see kujutab istuvat inimest, kes kannab sarvilist krooni või maski; mõned teadlased usuvad, et see on üks varasemaid antropomorfseid guru või jumaluse kujutisi, võib-olla jumal Shiva prototüüp. Figuuri ümbritsevad sellised loomad nagu ninasarvik, härg, elevant, tiiger, hirv jne. sel juhul Ajaloolased on hämmingus, et Mohenjo Daro ümbrus, kust need hülged leiti, on tänapäeval kõrb, kus, nagu varem arvati, pole peale ninasarvikute keegi kunagi elanud. Veelgi enam, ninasarvikud ja elevandid elavad praegu vaid Kirde-Indias, mis asub tuhandete miilide kaugusel. On võimalik, nagu Zimmer soovitas raamatus The Art of Indian Asia, et "koduloomade olemasolu Mohenjo Daros sel ajal näitab, et Induse oru kliima oli niiskem, taimestik tihedam ja veevarud rikkalikum kui see on. nüüd." Teised teadlased arvavad teisiti. Mõned oletavad, et Harappa inimesed raiusid oma tihedaid metsi linnade ehitamiseks ja lõkkeid, et põletada tuhandeid telliseid oma hoonete jaoks, muutes seeläbi looduskeskkonda ja kliimat nii dramaatiliselt, et nad pidid lõpuks oma kodudest lahkuma ja linnadest lahkuma. Nii võimas mõju looduskeskkonnale on aga ainult 20. sajandi kultuuri ainuõigus!
Induse oru tsivilisatsiooniperioodi tuntakse India ajaloos ka kui "kalkoliitset" perioodi, kuna sel ajal hakati lisaks kivile ja savile kasutama ka metalli. Paljudel väljakaevamistel on avastatud vasest ja pronksist kujusid ja tööriistu. Ehete valmistamisel kasutati hõbedat ja palju harvem kulda (muuseumi "ehtegaleriis" saab näha Harappa tsivilisatsiooni ajastu ehteid). Tuntuim on nn "Tantsija" pronkskujuke. Tema akt on 10,5 cm (veidi üle 4 tolli) pikk, ta kannab erinevaid käevõrusid käsivarrel ja lihtsat kaelakeed kaelas. Juuksed kogutakse kokku ja keeratakse selja taha. Üks käsi toetub puusale ja üks jalg on põlvest kergelt kõverdatud; pea on uhkelt üles tõstetud, justkui vaataks ta kerge muigega pilgu ees vilksatavat asjatut maailma.
Harappa metallist skulptorite oskusi saab hinnata, vaadates kahte peaaegu kaasaegse välimusega eksponaati: "Elevant ratastel" ja "Käru" Daimabadist (Maharashtra). Need kaks kujukest on vapustavalt elegantsed, suurepärased näited Harappa meistrite kunstist. Isegi väikestes figuurides nagu Mohenjo Daro Buffalo (2500 eKr) on kunstnik täiustanud saba lehvitava ja kergelt pead tõstva looma kujutist, nagu hakkaks end peitu pugema.

2.2. MAURY, SUNNI JA SATAVAKHANI AJAKUUNST

India kultuuri ajaloo kõige dramaatilisem periood leitud skulptuurikildude poolest oli Induse oru tsivilisatsiooni ajastule järgnev 3. sajand eKr.
Muuseumis on mitmeid suurepäraseid näiteid Mauryani skulptuurist ja Sunga kunstist. Mitu Amaravati budistliku stuupa skulptuuri viidi Briti muuseumist. Need marmorpaneelid on kujundatud pehmelt ja õrnalt. Nende piltide juures on kõige tähelepanuväärsem ilu edasiandmine naise figuur kõige erinevamates poosides ja asendites. Amaravati skulptuuri parimaks kollektsiooniks peetakse aga endiselt seda, mida hoitakse Riigimuuseum Chennai linn. Rahvusmuuseumi kogus on sellest stuupast ainult üks paneel, "Aukartus pühamu ees", mille budistid ehitasid pühade säilmete hoidmiseks. Kuigi vandaalid hävitasid algse Amaravati (Andhra Pradeshi) stuupa, võimaldab see paneel hinnata, milline see stuupa välja võis välja näha, kuna selle poolringikujuline struktuur on ümbritsetud kõrge skulptuurse taraga. Aia esiküljel kujutatud figuuride proportsioonide põhjal võib järeldada, et stuupa oli üsna kõrge, mis seletab stuupaaia osa moodustanud paneelide suurust ja selle dekoori.

2.3. GANDHARA JA MATHURA KUNST

Subkontinendi loodeosas, territooriumidel, mis moodustavad praegu osa tänapäeva Pakistanist ja Afganistanist, on leitud suurepäraseid skulptuurinäidiseid, mis pärinevad Kreeka-Rooma mõjuajast, mis järgnes suure Aleksander Suure sissetungile 3. sajandil eKr. Kaubandussuhted Kreeka ja Roomaga kestsid mitu sajandit ning sel perioodil sai budism valitsejatelt palju toetust. Tulemuseks oli stiil, mida tuntakse kui "Gandhara" (nimest Gandhara, mida need maad kandsid). Siin asus ka kuulus Taxila ülikool, mis meelitas palverännakute, õppimise ja uurimistöö paigana budistlikke õpetlasi üle kogu Aasia.
Läikivad mustad ja hallid kiltkivist Buddha figuurid on valmistatud klassikalises Gandhara stiilis. Tema rüüd, nagu Rooma toogad, langevad sügavatesse, rasketesse voltidesse, samas kui ta nägu jääb rahulikuks ja mõtisklevaks. Tema juuksed on paigutatud lainetena ja koondatud kuklasse sõlme.
Seal on ka Gandhara stuupade skulptuuritahvlid, mis kujutavad episoode budistlikust kirjandusest. Kujudest järele jäänud skulptuursed rinnad ja pead on seotud meistrite püüdega järgida Kreeka ja Rooma kujundlikku kunsti. "Väikese lapse" ja "Vanamehe" ilmekad näod on tehtud realismi hõnguga, järgides loodust sellisena, nagu see on. Üldiselt avaldub realism India kunstis harva, sagedamini püüab kunstnik kehastada abstraktseid kontseptsioone ja ideid, kasutades sümbolina figuuri.
Meie ajastu esimestel sajanditel Uttar Pradeshis asunud Mathura skulptuur on väga kergesti äratuntav, see oli valmistatud veetlevast punasest valgete pritsmetega liivakivist. Mathuras tehtud väljakaevamised on avastanud palju skulptuurpaneele, mis moodustasid osa stuupaaedadest. Mathura muuseum sisaldab parimat Kushana ja Mathura meistriteoste kollektsiooni. Need aiapaneelid ehk balustraadid on samuti kergesti äratuntavad, kuna need koosnevad vertikaalsetest skulptuursammastest (balustrid), mida ühendavad skulpturaalsete lootosemotiividega kaunistatud horisontaalsed talad. Mõned neist vertikaalsetest sammastest on vaid 1 m (3 jalga) kõrged ning neid kaunistavad usklike naiste ja kolme nümfi või "salabhanjika" skulptuurifiguurid.
Seal on ka pannoo, mis kujutab viljakusmüütidest mõjutatud naist kandmas puuoksa (Ashokadhana), mille kohaselt on Ašoka puu (jonesia ashoka) nii tundlik, et kattub õitega kohe, kui naine seda puudutab. Buddha sünnikohas, praeguses Nepalis, Lumbinis, oli metsatukk, kus kasvasid "Ashoka puud", tänu millele omandasid nad budistide jaoks erilise pühaduse. Selle pikki teravatipulisi rohelisi lehti võib sageli näha budistlikus skulptuuris.
Teine siin esitatud skulptuurne kujutis on kose juures suplev naine (Shana Sundari, Mathura, 2. sajand), kõristiga mängiv ema ja laps ning peeglisse vaatav naine. Veel üks kuulus tahvel kujutab naist minestamas, nimega "Vasantsena" (Kushana, 2. sajand). Väike mehefiguur tassi käes hoides toetab ta kukkuvat naist, teine ​​aga püüab teda käega hoida. Kõigil neil budistlikest taradest pärit paneelidel on naised kujutatud paljast ilmast. Õmmeldud pluusid on hilisem mood. Ka tänapäeval peetakse hindude rituaalides õmblusteta rõivaid puhtaks ja määrdumatuks. Naised kandsid laiu vööd, mille abil rõivad kinnitati, varjates torso alumist osa ja kukkudes ilusatesse voltidesse. Ehted mitmekesised ja oskuslikult meisterdatud, nende kuju on pikad rasked kõrvarõngad, kaelakeed, vööd, käevõrud kätel ja jalgadel. Sageli kanti käevõrusid suurel hulgal, mis katsid kogu käe pikkuses.

2.4. GUPTIAJA KUNST

Gupta ajastul (3-6 sajandit) läks tohutu osa Indiast tsentraliseeritud kontrolli alla, mis ei saanud muud kui kajastuda hilisemate piirkondlike stiilide kunstis. Sel perioodil ehitati esimesed hindude kivist templid, mis asendasid savi-, tellis- ja puitkonstruktsioonid. Nende templite skulptuurne kaunistus andis toitu hinduistlike religioossete hoonete kaunistamise eksperimentidele. Kuid Guptad laiendasid oma patrooniks budistlikke kogukondi, kes lõid skulptuure, mida mõjutasid varasemad Mathura ja Gandhara stiilid.
Buddha kuju (Sarnath, 5. sajand, Gupta periood) on klassikaline muster India käsitööliste omandatud usaldus. Buddhat on kujutatud seismas, kaitsva žestiga tõstetud käsi, abhaya. Läbi riiete on selgelt näha, kuidas üks põlv on graatsiliselt painutatud ja lõdvestunud. Riided ei pudene enam paljudes voltides, nagu nägime Gandhara meistrite skulptuuris, need on lihtsustatud abstraktseks kehakatteks. Drapereeringud on kujutatud nii suurejooneliselt, et nende all on selgelt näha noor keha Buddha, täis soojust ja elavat pulsatsiooni. Buddha nägu on ovaalse kujuga, laia laubaga, täiuslike näojoontega, nende sümmeetria peegeldab Buddha teadvuse tasakaalu puhkeolekus. Tema poolsuletud silmad sümboliseerivad mõtisklust.
Sarnasel viisil saavutas meister sisemise jõu väljenduse "Vishnu kujus" (Mathura, 5. sajand, guptade ajastu). Tema torso on säilinud, kuid jalad ja käed on murdunud. Keha on kaunilt renderdatud, eriti vöö kohal oleva kergelt kumera kõhu sensuaalne renderdamine. Rinnakorv on kujutatud laiana, eksponeerides hinnalisi ehteid kogu oma hiilguses. Paljudest pärlilõngadest koosnev kaelakee ripub väga elegantselt. Tekstuuride mitmekesisus, mida skulptor selles teoses reprodutseerib, on tõeliselt uskumatu: metallist ehete raske tekstuur, pärlilõngade kaal, kanga muster ja sensuaalse keha pehmus. India kunstnikud olid selleks ajaks materjali juba täielikult allutanud; See, mida oleks pidanud rõhutama, eemaldama või osaliselt ignoreerima, oli esteetika ja ikonograafia küsimus, jättes kaugele maha realismi sfääri.
Selles galeriis näete teisi Gupta ajastu skulptuure, millel on jutustav tegelane... Erinevalt varajastest budistlikest paneelidest oma lugudega koondasid Gupta meistrid kogu müüdi või legendi ühte põhiepisoodi, samas eeldati, et vaataja oli kogu müüdi sisuga juba tuttav – ta teab, mis sellele episoodile eelnes ja mis sellele järgnes. Sellise kompositsiooni tüüpiline näide on pannoo "Lakshmana karistab Supranakhat" (Deogarch, 5. sajand, Gupta ajastu). See on episood Ramayanast - eepiline luuletus mille tagajärjel satuvad Rama, tema naine Sita ja vend Lakshmana metsa palee intriigid... Ramat kui üht Vishnu kehastust esitletakse luuletuses ideaalse kangelaskuningana. Metsas armub Lanka kuninga Ravana õde, kelle nimi oli Supranakha, meeletult Ramasse, kuid too eirab teda. Seejärel püüab ta Lakshmanat võrgutada. Selles paneelis karistab teda oma himude pärast Lakshmana, kellel kästakse nina ja kõrvad maha lõigata. Sita jälgib seda draamat alandlikult. Metsastseeni näitab vaid üks puu ladvas. Sellele episoodile järgneb luuletuse järgi Supranakhi lend Lankale oma venna juurde, kellele ta kaebab. Ravana, kuuldes Sita ilust, röövib ta, mis on Ravana ja Rama järgijate vahel lahvatanud võitluse põhjuseks, mille tulemusel hea võidab kurja.
Lisaks kiviskulptuurile kaunistati terrakotapaneelidega Gupta-aegseid templeid ja ehitisi, veel tellistest. Rahvusmuuseumis on peen 5. sajandi terrakota kollektsioon. Gangese ja Yamuna figuurid (Ahichchatra, 5. sajand, Gupta ajastu) on näide hinduismi pühade jõgede jumalannade kehastamisest. Ganga istub kannu käes hoides Makara ehk krokodilli seljas, Yamuna on kujutatud kilpkonna seljas. Sellised jõgesid kujutavad figuurid olid hiljem templite või hauakambrite ukseraamide ülemise osa kaunistuseks, sümboliseerides kurjast puhastamist ja pattude andeksandmist templisse sisenemisel. Teised terrakotapaneelid kujutavad inimesi ja loomi ning üks neist on pühendatud suurele lahingule Mahabharatast, kus sõdalased sõidavad kaarikutega, hoides vibu käes, võitlusvalmis.

2.5. KESKAEGNE SKULPTUURI GALERII

Need galeriid, kus asuvad 7.–17. sajandi keskaegsed skulptuurid, mis on kogutud erinevatest India piirkondadest, raske töö sobib kirjeldamiseks tänu funktsioonide ja stiilide tohutule mitmekesisusele. Oma loo käigus saame mainida vaid seda, et pärast Gupta impeeriumi kokkuvarisemist, kuni Mogulite domineerimiseni, oli India subkontinent poliitiliselt killustatud ja jagatud paljude valitsevate dünastiate vahel. Igal territooriumil, kus valitses dünastia, õitses oma kunstistiil, oli oma lähenemine arhitektuurile, skulptuurile, maalile ja teistele kunstiliikidele. Ei saa öelda, et neil töödel puuduksid jäljed kunagisest ühtsusest ja ühistest ideaalidest. Enamik kunstiteoseid loodi hinduismi seaduste järgi. Pärast 13. sajandit arenes budismi kunst välja vaid teatud piirkondades – Biharis, Bengalis jne.
Keskaegse skulptuuri galeriides on uhkeid näiteid saavutustest kunsti vallas erinevatest koolkondadest ja piirkondlikest vormidest. India lõunaosa on esindatud pallavia ajastu uhkete graniidist skulptuuridega, nagu "Shiva Bikshatan Murti" (7. sajand, Pallavia ajastu, Kanchipuram). Pallavia skulptuuri, nagu kogu templiskulptuuri, tuleb vaadelda selle struktuuri kontekstis, millele see asetati.
Tamil Nadus Chennai lähedal asuvates Mahabalipuramis ja Kanchipuramis on sellest ajast pärit mitu suurepäraselt säilinud templit. Templid, nagu ka siin esitletud skulptuurid, eristuvad jõulise, tiheda välimusega, täis väärikust, vähesel määral ornamentikat ja vaatajale üle jõu käivaid jooni. Erinevate jumalate ja jumalannade kujud eristuvad elegantsi, kõrguse ja saleda kuju poolest.
Karnatakas on mitu Chalukya ajastu templit ja kivisse raiutud hauakambrit. Selles piirkonnas – Badamis, Aiholes ja Pattadakalis – eksisteeris mõjukas kunstikool. Muuseumis esitletud selle koolkonna skulptuuri iseloomustab eriline dramaturgia, samal määral kui kogu Chalukjevi uuenduslik ja loominguline stiil. "Lendavad Gandharvas" (7. sajand, Chalukya, Aihole, Karnataka) on pilt kahest taevasest nümfist, kes hõljuvad kerguse ja graatsiliselt taevas, nende kaunid rüüd lainevad ja lehvivad tuules.
Tripurnataka (8. sajand, Chalukya, Aihole, Karnataka) on suurepärane näide draamast ja liikumisest skulptuuris. Šiva seisab õhuvankril, mida kannavad jumalad, suunates oma purustava noole 3 kindluse ja võimsate asurate kuningriigi poole. Asurad said Brahmalt loa ehitada kolm kindlust, üks vasest maa peale, üks hõbedane taevasse ja üks kuldne linnus allilm... Kui nad kujutlesid end võitmatuna, hävitas Šiva kõik kolm nende kindlust ühe noolega.
Kunstnikud üle kogu maailma on lahendanud liikumise ja staatika edasiandmise probleemi kujutavates kunstides, näiteks skulptuuris. Chalukyani ajastu kunstis, eriti Badami skulptuuris Aiholes, saavutas skulptor täiuslikkuse suure kividraama kujutamisel, mis oli täis hingematvalt tardunud tegevust.
Mitmed eksponaadid esindavad India lääneosa, nagu "Chamunda" (12. sajand, Parmara, Madhya Pradesh) ja teadmistejumalanna Saraswati marmorkuju (12. sajand, Chauhan, Bikaner, Rajasthan), mis on sama kaunid, kuid esines mitmes erinevat stiili, ja loomulikult erinevat tüüpi kividest. Mõned neist meistriteostest kaunistavad muuseumi fuajee sissepääsu.
Ida-Indiast tulid kuulsad Orissaare Konaraki skulptuurid, mida on lihtne ära tunda särava, peaaegu musta kloriti järgi, millest need on valmistatud. Võimas
jne.................