Buddha lugu. Kes oli tavaelus Buddha? Buddha nimi. Buddha - lühike elulugu

Alates seitsmendast eluaastast õppis prints kirjaoskust ja võitluskunste. Printsiga tulid paleesse mängima ainult kõige andekamad eakaaslased, kelle ringis sai Siddhartha suurepärase hariduse ja omandas põhilised võitluskunstid, olles oma kaaslaste seas kõiges silma paistnud.

Kui Siddhartha sai 19-aastaseks, valis ta kuninga nõudmisel oma naiseks Yasodhara (Gopa), Shakya Dandapati tütre (teistel allikatel oli see printsi ema vanema venna kuningas Suprabuddha tütar , kes elas Devadaha lossis).

Buddha elulugu (lehekülg 1/2)

Yasodharast sündis Siddhartal poeg, kellele ta pani nimeks Rahula.

Kuni 29. eluaastani elas prints oma isa paleedes. Hiljem rääkis Buddha oma jüngritele nendest päevadest: „Mungad, ma elasin luksuses, ülima luksuse, täieliku luksuse käes. Mu isal olid meie palees isegi lootosetiigid: ühes neist õitsesid punased lootosed, teises valged, kolmandas sinised lootosed, kõik minu pärast.

Mina kasutasin ainult Benarese sandlipuitu. Minu turban oli pärit Benaresest, mu tuunika, aluspesu ja ka keeb. Minu kohal hoiti päeval ja öösel valget vihmavarju, et kaitsta mind külma, kuumuse, tolmu, mustuse ja kaste eest.

Mul oli kolm paleed: üks külmaks, üks kuumaks ja üks vihmaperioodiks. Vihmaperioodi nelja kuu jooksul lõbustasid mind vihmaperioodi palees muusikud, kelle hulgas polnud ainsatki meest ja ma ei lahkunud kunagi paleest.

Teistes majades toideti sulaseid, töölisi ja ülemteenreid läätsesupp ja purustatud riisi ning mu isa majas toideti teenijaid, töölisi ja ülemteenreid nisu, riisi ja lihaga.

Buddha Shakyamuni - elulugu, teave, isiklik elu

Buddha Shakyamuni

Shakyamuni Buddha (Skt.

vietnamlane, vietnamlane Thích-ca Mâu-ni; 563 eKr e. - 483 eKr e.; sõna otseses mõttes "Ärganud salvei Shakya (Sakya) klannist" - vaimne õpetaja, legendaarne budismi rajaja.

Kui sündides sai nimeks Siddhattha Gotama (pali) / Siddhartha Gautama (sanskriti keeles) ("Gotama järeltulija, edukas eesmärkide saavutamisel"), hakati teda hiljem kutsuma Buddhaks (sõna otseses mõttes "Ärgatu") ja isegi Kõrgeimaks Buddhaks (Sammāsambuddha). ).

Teda kutsutakse ka: Tathāgata ("see, kes nii tuli"), Bhagavan ("Jumal"), Sugata (paremal kõndija), Jina (võitja), Lokajyeshtha (maailma austatu).

Siddhartha Gautama on budismi võtmefiguur. Lood tema elust, ütlustest, dialoogidest jüngritega ja kloostrikäskudest võtsid tema järgijad kokku pärast tema surma ja need moodustasid budistliku kaanoni – Tripitaka – aluse. Buddha on ka tegelane paljudes dharmilistes religioonides, eriti Bonis (hiline Bon) ja hinduismis.

Keskajal arvati ta hilisemates India puraanides (näiteks Bhagavata Puranas) Balarama asemel Vishnu avataride hulka.

Buddha Šakjamuni sünnipäev on Kalmõkkia Vabariigi rahvuspüha.

Materjal Buddha eluloo teaduslikuks rekonstrueerimiseks kaasaegne teadus mitte piisavalt.

Seetõttu antakse Buddha elulugu traditsiooniliselt mitmete budistlike tekstide põhjal (Ashvaghosa “Buddha elu”, “Lalitavistara”).

Siiski tuleb meeles pidada, et esimesed Buddhat puudutavad tekstid ilmusid alles nelisada aastat pärast tema surma.

Selleks ajaks olid mungad ise tema lugudes muudatusi teinud, et Buddha kujuga liialdada.

Lisaks ei hõlmanud iidsete indiaanlaste teosed kronoloogilisi aspekte, keskendudes rohkem filosoofilistele aspektidele.

See peegeldub hästi budistlikes tekstides, kus Shakyamuni mõtete kirjeldus on ülimuslik selle aja kirjelduse ees, mil see kõik juhtus.

Tulevase Buddha Shakyamuni tee valgustumiseni algas sadu ja sadu elusid enne tema täielikku väljumist "vahelduvate elude ja surmade rattalt". See algas rikka ja õppinud brahman Sumedha kohtumisest Buddha Dipankaraga.

Sumedha oli hämmastunud Buddha rahulikkusest ja lubas endale sama seisundi saavutada. Seetõttu hakati teda kutsuma "Bodhisattvaks".

Pärast Sumedha surma määras valgustusiha tugevus tema sünni erinevatesse kehadesse, nii inimeste kui ka loomade kehadesse. Nende elude jooksul täiustas bodhisattva tarkust ja halastust ning sündis eelviimast korda jumalate sekka, kus ta sai valida soodsa koha oma viimaseks sünniks maa peal.

Ja ta valis auväärse Shakya kuninga perekonna, et inimestel oleks tema tulevaste jutluste vastu rohkem usaldust.

Traditsioonilise eluloo järgi oli tulevase Buddha isa Kapilavatthu (Kapilavastu) väikese vürstiriigi Shakya hõimu pealik Raja Shuddhodana.

Gautama on tema gotra, tänapäevase perekonnanime ekvivalent.

Kuigi budistlik traditsioon nimetab seda mitmete erinevate allikate järgi "rajaks", oli Shakya riigi valitsus üles ehitatud vabariiklikule tüübile. Seetõttu kuulus ta suure tõenäosusega kshatriyas (sabha) valitsevasse kogusse, mis koosnes sõjaväe aristokraatia esindajatest.

Siddhartha ema, Shuddhodana naine, kuninganna Maha Maya, oli Koliya kuningriigi printsess.

Siddhartha eostamise ööl nägi kuninganna unes, et temasse sisenes kuue valge kihvaga valge elevant.

Pikaajalise Shakya traditsiooni kohaselt läks Mahamaya oma vanematekoju sünnitama. Ta sünnitas aga mööda teed, Lumbini metsas (20 km tänapäeva Nepali ja India piirist, 160 km Nepali pealinnast Katmandust), Ashoka puu all. Beebi tõusis kohe püsti ja kuulutas end inimestest ja jumalatest kõrgemaks olevuseks.

Lumbinis endas asus kuninga maja kaasaegsed allikad nimetatakse "paleeks".

IN päris elu Selle arheoloogide poolt välja kaevatud palee kogu vundament asetati 8x8 meetri suuruse kuuri alla. Kuninganna ei läinud kuhugi, vaid sünnitas rahulikult kodus. Isegi Buddha ise ei teadnud, et beebi oli parem inimestest ja jumalatest, kes elasid selles paleemajas rahulikult, algul poisikesena, seejärel abiellusid mehe ja kroonprintsina, andes endale tegevuse ja meelelahutuse.

Siddhartha Gautama sünnipäeva ehk maikuu täiskuud tähistatakse laialdaselt budistlikes maades (Vesak), hiljuti on Lumbinis oma esindustemplid ehitanud SAARC (South Asian Association for Regional Cooperation) riigid ja Jaapan.

Sünnikohas on muuseum, vaatamiseks on vundamendikaevamised ja müürifragmendid.

Enamik allikaid väidab, et Mahamaya suri paar päeva pärast sünnitust.

Mägikloostris elanud eraknägija Asita, keda kutsuti last õnnistama, avastas oma kehalt 32 märki suurmehest.

Nende põhjal kuulutas ta, et beebist saab kas suur kuningas (cakravartin) või suur pühak (Buddha).

Shuddhodana viis lapsele nime andmistseremoonia viiendal sünnipäeval, kutsudes teda Siddhartaks, mis tähendab "kes on oma eesmärgi saavutanud". Kaheksa õppinud braahmanit kutsuti tulevast last ennustama. Nad kinnitasid ka Siddhartha kahekordset tulevikku.

Siddharthat kasvatas tema ema noorem õde Maha Pajapati.

Soovides, et Siddharthast saaks suur kuningas, kaitses tema isa oma poega igal võimalikul viisil usuõpetuste või inimeste kannatuste tundmise eest. Poisile ehitati spetsiaalselt kolm paleed. Oma arengus edestas ta kõiki oma eakaaslasi teaduses ja spordis, kuid näitas üles mõtlemiskalduvust.

Niipea kui poeg sai 16-aastaseks, korraldas isa pulmad printsess Yashodharaga, nõbu, kes sai samuti 16-aastaseks.

Mõni aasta hiljem sünnitas ta poja Rahula. Siddhartha veetis 29 aastat oma elust Kapilavastu vürstina. Kuigi isa andis pojale kõik, mida ta elus vajada võis, tundis Siddhartha seda materiaalsed kaubad ei ole elu lõppeesmärk.

Ühel päeval, kui prints oli 29-aastane, väljus ta koos vankrisõitja Channaga paleest.

Seal nägi ta “nelja vaatepilti”, mis muutsid kogu tema järgnevat elu: vana kerjus, haige mees, lagunev laip ja erak. Gautama taipas siis elu karmi reaalsust – et haigused, kannatused, vananemine ja surm on vältimatud ning nende eest ei saa kaitsta ei rikkus ega õilsus ning et enesetundmise tee on ainus viis mõista kannatuste põhjuseid. See ajendas Gautamat 29-aastaselt lahkuma oma kodust, perekonnast ja varadest ning asuma otsima võimalust kannatustest vabanemiseks.

Siddhartha lahkus oma paleest koos oma teenija Channaga.

Legend ütleb, et "jumalad summutasid tema hobuse kabja häält", et hoida tema lahkumist saladuses. Linnast lahkunud, riietus prints lihtsatesse riietesse, vahetas riided esimese kohatud kerjusega ja vallandas sulase. Seda sündmust nimetatakse "Suureks lahkumiseks".

Siddhartha alustas oma askeetlikku elu Rajagrihas, kus ta kerjus tänavatel. Pärast seda, kui kuningas Bimbisara sai tema teekonnast teada, pakkus ta trooni Siddhartale. Siddhartha keeldus pakkumisest, kuid lubas külastada Magadha kuningriiki kohe pärast valgustatuse saavutamist.

Siddhartha lahkus Rajagahast ja hakkas kahe braahmani eraku käest joogalikku meditatsiooni õppima.

Pärast Alara (Arada) Kalama õpetuste omandamist palus Kalama ise Siddhartal endaga ühineda, kuid Siddhartha lahkus ta mõne aja pärast.

Siis sai Siddharthast Udaka Ramaputa (Udraka Ramaputra) õpilane, kuid pärast saavutamist kõrgeim tase meditatiivne keskendumine jättis ta ka õpetaja.

Seejärel suundus Siddhartha Kagu-Indiasse. Seal püüdis ta koos viie kaaslasega Kaundinja (Kondanna) juhtimisel saavutada valgustatust karmi kokkuhoiu ja kurnatuse kaudu.

Kuus aastat hiljem avastas ta surma äärel, et karmid askeetlikud meetodid ei toonud kaasa suuremat mõistmist, vaid ähmastavad lihtsalt vaimu ja kurnasid keha. Pärast seda hakkas Siddhartha oma teed ümber mõtlema. Talle meenus hetk lapsepõlvest, mil ta kündmispüha ajal koges transsi sukeldumist.

See viis ta keskendumisseisundisse, mis oli tema arvates õnds ja värskendav, dhyana seisundisse.

Tema neli kaaslast, uskudes, et Gautama on edasistest otsingutest loobunud, lahkusid ta juurest. Seetõttu läks ta üksi edasi rändama, kuni jõudis Gaia lähedal asuvasse metsatukka.

Siin võttis ta piima ja riisi vastu Sujatu-nimeliselt külaproualt, kes pidas teda puuvaimuks, selline oli tema räme välimus.

Buddha elu

Pärast seda istus Siddhartha fikusepuu alla, mida nüüd nimetatakse Bodhi puuks, ja vandus, et ta ei tõuse enne, kui on leidnud Tõe.

Tahtmata Siddhartat oma võimu alt välja lasta, püüdis deemon Mara tema keskendumisvõimet murda, kuid Gautama jäi kõigutamatuks – ja Mara taganes.

Pärast 49-päevast meditatsiooni Vaisakha kuu täiskuul, samal ööl, mil ta sündis, saavutas Gautama 35-aastaselt ärkamise ja täieliku mõistmise inimkannatuste – teadmatuse – olemusest ja põhjusest ning sammud, mis on vajalikud selle põhjuse kõrvaldamiseks.

Seda teadmist nimetati hiljem "neljaks õilsaks tõeks" ja kõrgeima ärkamise seisundit, mis on kättesaadav igale olendile, nimetati nibbanaks (pali) või nirvaanaks (sanskriti keeles). Pärast seda hakati Gautamat kutsuma Buddhaks või "Ärgatuks".

Buddha jäi mitmeks päevaks samadhi seisundisse, otsustades, kas õpetada dharmat teistele inimestele. Ta ei olnud kindel, et inimesed, kes on täis ahnust, vihkamist ja pettust, suudavad näha tõelist dharmat, mille ideed olid väga sügavad, peened ja raskesti mõistetavad.

Kuid Brahma Sahampati seisis inimeste eest ja palus Buddhal tuua Dharma maailma, sest "alati on neid, kes mõistavad dharmat". Lõpuks nõustus Buddha oma suure kaastundega kõigi olendite vastu maa peal õpetajaks hakkama.

Buddha esimesed jüngrid olid kaks kaupmeest, kellega ta kohtus – Tapussa ja Bhallika.

Buddha andis neile peast paar juuksekarva, mida legendi järgi hoitakse Shwedagoni pagoodis.

Pärast seda läks Buddha Varanasisse, kavatsedes oma endistele õpetajatele Kalamale ja Ramaputtale rääkida, mida ta oli saavutanud. Kuid jumalad ütlesid talle, et nad on juba surnud.

Seejärel läks Buddha Deer Grove'i (Sarnath), kus ta luges oma endistele askeetlikele kaaslastele oma esimese jutluse "Dharma ratta esimene pööre". See jutlus kirjeldas nelja üllast tõde ja kaheksaosalist rada.

Nii pani Buddha liikuma Dharma ratta. Tema esimestest kuulajatest said budistliku sangha esimesed liikmed, viies lõpule Kolme juveeli (Buddha, Dharma ja Sangha) moodustamise.

Kõigist viiest said peagi arhatid.

Hiljem ühinesid sanghaga Yasa oma 54 kaaslasega ja kolm Kassapa venda koos oma jüngritega (1000 inimest), kes seejärel tõid dharma rahvani.

Ülejäänud 45 aastat oma elust rändas Buddha oma jüngrite seltsis mööda Gangese jõe orgu Kesk-Indias, õpetades oma õpetust väga erinevatele inimestele, sõltumata nende usulistest ja filosoofilistest vaadetest ja kastist – sõdalastest kuni sõdalasteni. koristajad, mõrvarid (Angulimala) ja kannibalid (Alavaka).

Samal ajal sooritas ta palju üleloomulikke tegusid.

Sangha, mida juhtis Buddha, reisis igal aastal kaheksa kuud. Ülejäänud nelja vihmaperioodi kuu jooksul oli kõndimine üsna raske, mistõttu mungad veetsid need mõnes kloostris, pargis või metsas. Inimesed lähedalasuvatest küladest tulid ise nende juurde juhiseid kuulama.

Kuningas Bimbisara, kellest sai pärast Buddhaga kohtumist budismi pooldaja, kinkis oma pealinna Rajagriha lähedal asuvale sanghale kloostri. Ja rikas kaupmees Anathapindada kinkis metsatuka Shravasti linna lähedal.

Esimene Vasana peeti Varanasis, kui Sangha esmakordselt moodustati. Pärast seda läksid nad Magadha pealinna Rajagahasse (Rajagriha), et austada oma külaskäiguga kuningas Bimbisara, keda Buddha lubas pärast valgustumist külastada.

Just selle visiidi ajal toimus Sariputta (Shariputra) ja Mahamoggallana (Mahamaudgalyayana) initsiatsioon – neist pidi saama kaks Buddha kõige olulisemat jüngrit. Buddha veetis järgmised kolm vassanat Magadha pealinnas Rajagahas Bamboo Grove'is Veluvana kloostris. Seda kloostrit peeti ülal Bimbisara kulul, kuigi see asus kesklinnast üsna kaugel.

Valgustusajast teada saanud, saatis Shuddhodana kuningliku delegatsiooni Buddha juurde, et naasta Kapilavastusse.

Buddha juurde saadeti kokku üheksa delegatsiooni, kuid kõik delegaadid ühinesid Sanghaga ja neist said arhatid. Kümnenda delegatsiooni lapsepõlvesõbra Kaludaiya (Kalodayin) juhtimisel võttis Buddha vastu ja nõustus Kapilavastusse minema.

Kuna Vassana jaoks oli veel liiga vara, asus Buddha jalgsi kahekuulisele teekonnale Kapilavastusse, kuulutades teel dharmat.

Viiendas Vasanas elas Buddha Vesali (Vaishali) lähedal Mahavanas.

Saanud teada oma isa eelseisvast surmast, läks Buddha Shuddhodanasse ja kuulutas talle dharmat. Shuddhodana sai arhatiks vahetult enne tema surma. Pärast isa surma palus tema lapsendaja Maha Pajapati luba Sanghaga liituda, kuid Buddha keeldus ja otsustas Rajagahasse naasta. Maha Pajapati ei nõustunud keeldumisega ja juhtis Shakya ja Kolya klannide üllaste naiste rühma, mis järgnes Sanghale.

Lõppkokkuvõttes võttis Buddha nad Sanghasse vastu, tuginedes sellele, et nende võime valgustumiseks oli võrdne inimeste omaga, kuid andis neile täiendavad Vinaya reeglid, mida järgida.

Buddha oli ka opositsiooniliste usurühmituste mõrvakatsete, sealhulgas korduvate mõrvakatsete sihtmärk.

Pali Mahaparinibbana Sutta sõnul teatas Buddha 80-aastaselt, et saavutab peagi Parinirvaana ehk surematuse viimase etapi, vabastades oma maise keha. Pärast seda sõi Buddha viimast toitu, mille ta Kunda sepalt sai.

Buddha viimase söögikorra täpne koostis pole teada; Theravaada traditsioon viitab sellele, et see oli sealiha, samas kui mahajaana traditsioon ütleb, et see oli trühvlid või mõni muu seene.

Mahajaana Vimalakirti Sutras öeldakse, et Buddha ei haigestunud ega vananenud, vaid võttis selle kuju meelega, et näidata samsaras sündinutele valu, mida solvavad sõnad põhjustavad, julgustades seeläbi nende iha nirvaana järele.

Ühe legendi järgi palus Buddha enne oma surma oma jüngritel uurida, kas neil on kahtlusi või küsimusi.

Neid ei olnud. Siis sisenes ta Parinirvaanasse; tema viimased sõnad olid: „Kõik komposiit asjad on lühiajalised. Püüdke oma vabanemise poole erilise usinusega." Buddha Gautama tuhastati kooskõlas Universaalse Issanda rituaaliga (chakravartina). Tema säilmed (reliikviad) jagunesid kaheksaks osaks ja lebavad spetsiaalselt püstitatud stuupade aluses. Mõned mälestusmärgid on arvatavasti säilinud tänapäevani. Näiteks Dalada Maligawa Sri Lankal on koht, kus hoitakse Buddha hammast.

Samuti juhendas Buddha oma jüngreid mitte järgima juhti, vaid järgima õpetust, Dharmat.

Esimesel budistlikul nõukogul kuulutati aga Mahakashyapa Sangha peaks koos Buddha kahe peamise jüngri – Mahamoggallana ja Sariputtaga, kes surid vahetult enne Buddhat.

Buddha elu

BUDDHA (sanskriti keeles - see, kes on saanud oma nägemise, Valgustunud, See, kes on tundnud transtsendentaalset valgust). Budismis kõrgeim vaimse täiuslikkuse seisund ja budismi rajajale Siddhartha Gautama (623-544 eKr) antud nimi.

Traditsioonilise budistliku dateerimise järgi elas Shakyamuni Buddha (Shakya thub-pa), tuntud ka kui Gautama Buddha (Gau-ta-ma), aastatel 566–485 eKr.

Põhja-India keskosas. Budistlikud allikad sisaldavad arvukalt erinevaid Buddha elulugusid koos täiendavate üksikasjadega, mis ilmnesid aja jooksul järk-järgult. Kuna esimene budistlik kirjandus pandi kirja alles kolm sajandit pärast Buddha surma, on raske püüda kindlaks teha nendes elulugudes leiduvate detailide õigsust. Mõne detaili usaldusväärsust teiste suhtes ei saa aga maha arvata pelgalt selle põhjal, et need ilmusid kirjalikul kujul hiljem.

Paljud kirjeldused võisid olla pikka aega suuliselt edasi antud, teised aga kirja pandud.

Veelgi enam, suurte budistlike meistrite, sealhulgas Buddha enda traditsioonilised biograafiad koostati peamiselt didaktilistel eesmärkidel, mitte ajalooliste faktide säilitamiseks.

See kehtib eriti suurte meistrite elulugude kohta, mis olid üles ehitatud nii, et õpetada ja inspireerida budistlike õpetuste järgijaid nende vaimsel teel, et saavutada vabanemine ja valgustumine.

Buddha elud koostati mitu sajandit hiljem; nad teatavad, et ta on sündinud aastal kuninglik perekond Shakya hõim Himaalaja jalamil, tänapäeva Nepali lõunaosas ja sai nime Siddhartha (sõna otseses mõttes - see, kes saavutab eesmärgi, see, kellel õnnestub). Isa nimi oli Shuddhodana (sõna-sõnalt – võttes riisi), ema oli Maya (illusioon).

Poisi isa andis talle nime Siddhartha, mis tähendab "soovide täitumist".

Paljude aastate pärast hakkasid tema järgijad teda kutsuma Buddhaks – Valgustatuks. Lapsepõlvest saati kasvatati Siddhartha luksuses. Ta elas kolmes erinevas palees, olenevalt aastaajast, riietatud kallid riided, sõid kõige haruldasemaid roogasid ja seda serveerisid kaunid tantsijad.

Nagu printsile kohane, sai ta suurepärase hariduse India klassikalises kirjanduses. Ta kuulus sõdalaste kasti, mistõttu õpetati talle ka kõike, mida aadli auastmega mees peaks teadma: ratsutama, elevandi otsa ronima, vankrit juhtima ja armeed juhtima.

Ta oli ilmselt väga nägus, sest seal on palju viiteid "tema nähtava keha täiuslikkusele". Kui ta sai 16-aastaseks, abiellus ta printsessiga naabervürstiriigist nimega Yasodhara. Peagi sündis neile poeg Rahula. Elu palees oli rikas ja muretu, kuid Gautama tüdines peagi sensuaalsetest rõõmudest.

Ta oli varustatud tundliku hingega. Järk-järgult asendus troonipärija ja sõdalase harjumus ohjeldamatult kõikidele soovidele järele anda piiritu kaastundega inimeste vastu.

Sellist muutust ennustati poisi sünni puhul. Kui tema isa kogus paleesse kuulsad targad, et printsi saatust kindlaks teha, nõustusid nad kõik, et tegemist on täiesti erakordse lapsega. Tema elu võis kulgeda kahes suunas: valides ilmaliku tee, võis ta ühendada killustunud maad ja saada India valitsejatest suurimaks; kui ta maailmast lahkus, oli tema jaoks ette valmistatud suure mõtleja tee. Ennustajad hoiatasid printsi, et niipea, kui poeg seisab silmitsi vanaduse, haiguse ja surmaga, lahkub ta oma kodust.

Prints püüdis lossi luksuses võimalikult kaua oma poega päriselu eest kaitsta ning tegi kõik, et poisi mõtted oleksid aheldatud hetkeliste naudingute külge. Prints ei näinud kunagi silmitsi haiguse, leina ega surmaga. Isegi teed, mida mööda ta pidi läbima, said printsi kiirkõndijad puhtaks, et ta midagi sellist ei näeks.

Neli märki

Alles 29-aastaselt mõtles Gautama päriselt elule.

Neli sündmust muutsid teda täielikult elutee. Ühel päeval märkas ta räsitud, hallijuukselist ja hambutut vanameest, kes värises oma vanades räbalates. Teisel korral sattus ta kokku surmavalt haige mehega ja prints oli tema kannatuste vaatepildist šokeeritud – Gautama hinge hakkas tungima inimeksistentsi tragöödia. Temagi pidi silmitsi seisma matuserongkäik, ja ta mõistis, et kõik inimesed surevad varem või hiljem.

Ja kui ta lõpuks kohtus teel kaltsudesse riietatud ja kiilaks aetud askeetliku mungaga, tekkis tal esmakordselt mõte maailmast taanduda. Nii koges Gautama valu ja surma ning lihalikud naudingud kaotasid tema jaoks igasuguse väärtuse.

Tantsijate laul, lautside ja taldrikuhelinad, luksuslikud peod ja rongkäigud tundusid talle nüüd pilkamisena. Tuules kõikuvad lilled ja Himaalajas sulav lumi rääkisid talle veelgi kõvemini kõige maise haprusest. Ta otsustas järgida oma sisemist kutset ja loobuda seltsielust. Vanemad olid poja kavatsustest teada saades kohkunud. Aga kui nad püüdsid takistada printsil oma otsust ellu viimast, ütles Gautama oma isale: „Isa, kui sa suudad mind igaveseks vabastada sünni, haiguse, vanaduse ja surma kannatustest, jään ma paleesse; kui ei, ma pean minema ja muutma oma maise elu tähendusrikkaks."

Printsi otsus paleest lahkuda ja mediteerida oli vankumatu.

Samal õhtul, kui ta naine poja sünnitas, lahkus ta salaja oma noorest perest ja läks metsa. Nii algas tema elus tõe otsimine.

Gautamast sai rändaskeet.

Lühidalt Buddha eluloost – sünnist kuni lõpliku lahkumiseni nirvaanasse

Ta raseeris oma juuksed ja hakkas kandma jääkidest valmistatud riideid. Tema voodiks olid okastega kaetud oksad; ta peaaegu keeldus toidust. Gautama otsis üles kaks tollal India auväärsemat õpetajat, et neilt tarkust ja meditatsiooni õppida. Kuid aja jooksul mõistis ta, et nad õpetasid talle kõike, mida nad suutsid, kuid ta ei saavutanud kunagi soovitud täielikku vabanemist.

Seejärel ühines ta äärmuslike askeetide rühmaga, kes uskusid, et keha karm kohtlemine viib hinge vabanemiseni. Järgmised kuus aastat koges Gautama igasugust materiaalset puudust.

Ta veetis pikki tunde ebamugavas asendis liikumata. Ta elas kas sügavates metsloomi täis metsades, vahel külmas lumes, kord kuumas kõrbes, vahel täiesti üksi. Ta püüdis hingamist aeglustada või peatada, paastus ja lõpuks lõpetas söömise üldse. Kirjeldades oma seisundit ühel paastu ajal, ütles Gautama: "Mõeldes oma kõhunaha puudutamisele, puudutasin ma tegelikult selgroogu."

Paindumatu tahtega mees ületas vaoshoituselt märkimisväärselt teisi. Kuid hoolimata asjaolust, et ta ohjeldas oma keha, õppis oma emotsioone ohjeldama ja oma mõtteid kontrollima, tundis endine prints, et tema askeetlik elu ei viinud teda tõele lähemale.

Viimasest paastust peaaegu kurnatuna sõi ta taldriku riisi piimaga, hülgas askeetliku elu ja otsustas hakata mediteerima. Kaasaskeedid pöördusid temast vastikult eemale, pidades seda nõrkuseks. See kogemus pani aga aluse Gautama esimesele käsule – kesktee põhimõttele askeesi äärmuste ja piiramatu eneseupitamise vahel. Inimesed peaksid elama soojalt, puhtalt ja hästi sööma, kuid kui teie elu on allutatud ainult nende vajaduste rahuldamisele, on õnn lühiajaline.

Kui olete täis, ei tee ükski toidukogus teid õnnelikumaks. Sind ei päästa ei rikkuse omamine ega füüsiliste soovide rahuldamine.

Füüsilisi vajadusi ei ole raske rahuldada, kuid ahnust ei saa rahuldada. Kuid teisest küljest ei tohiks elu materiaalset külge täielikult tagasi lükata - ka see ei too õnne. Seega on enesepiiramine hea, aga mõttetu kannatus kasutu; Teisi aidata ja maailma ja enda parandamise poole püüdleda on hea, aga täielik üksindus pole vajalik.

Veelgi enam, see kogemus aitas Gautamal mõista, et füüsilised kannatused mõjutavad inimesi, et inimene pole lihtsalt kehasse lõksus olev hing, vaid olend, mis koosneb kehast ja vaimust.

Valgustus

Riisi söömine piimaga. Gautama jäi magama ja sel ööl nägi ta viis und. Hommikul ärgates istus ta puu alla ja alustas mediteerimist, otsustades mitte liikuda enne, kui on saavutanud valgustatuse. Ta istus seitse päeva liikumatult, sukeldudes sügavasse meditatsiooni, deemonite juht Mara püüdis teda kaunite naistega kõrvale juhtida ja hirmutavate deemonitega hirmutada.

Gautama pani aga kõikidele kiusatustele vastu, keskendudes veelgi sügavamale. Sel õhtul saavutas ta valgustatuse. Ta mõte muutus rahulikuks ja eemalduvaks ning rõõm täitis teda. Varsti mõtted taandusid ja järele jäi ainult rõõm.Lõpuks kadus rõõm ja tema vaim muutus rahulikuks, rahulikuks ja puhtaks; see oli terav relv, mis oli valmis tungima reaalsuse tuumani. Nii valmistudes sai Gautama aimu inimeksistentsi olemusest ja saavutas oma eesmärgi – täieliku rahu.

Tema saavutatud nirvaana seisundit ei saa sõnadega kirjeldada. Nelikümmend üheksa päeva istus ta, vaimustunult, puu all, mille tema järgijad olid leidnud, Bodhi puu (valgustuse puu) all.

Olen kõik võitnud; Ma tean kõike ja mu elu on puhas.

Olen jätnud kõik ja olen ihadest vaba.

Ise leidsin tee. Keda ma kutsun õpetajaks?

Keda ma õpetan?

Gautamast sai Buddha – see, kes leidis tõe iseseisvalt, ilma guru (õpetaja) toetuseta.

Pärast valgustamist tuli Mara taas Gautamat ahvatlema. Ta ütles, et keegi ei mõistaks tema avastatud sügavat tõde, miks siis kedagi õpetada? Miks mitte lihtsalt maailmast lahkuda ja kehast loobudes jääda igaveseks nirvaana seisundisse?

Kuid Buddha otsustas, et pühendab kogu ülejäänud elu teiste päästmisele.

Jutlustaja

Ta leidis oma endised askeetlikud seltsimehed ja pidas neile oma esimese jutluse, mida tuntakse kui "jutlust hirvepargis". Selles selgitas ta neile "Neli üllast tõde" (mida vaatleme järgmises peatükis). Munkadest said tema esimesed järgijad. Buddha veetis oma elu viimased 45 aastat sõnumit kuulutades inimeste toomine vabanemine egoismi köidikutest.

Tema õpetamine oli väga radikaalne väljakutse tol ajal loodud institutsioonidele. Ta jutlustas kõnekeeles ja mitte India pühakirjade sanskriti keeles.

Ta hävitas braahmaanide (India õpetajate) monopoli usuteadmiste vallas, kutsudes iga inimest isiklikule usulisele otsingule.

„Ära võta vastu kõike, mida kuulete, ärge aktsepteerige traditsioone, ärge aktsepteerige lihtsalt sellepärast, et see on raamatutes kirjas või sellepärast, et see langeb kokku teie usuga või sellepärast, et teie õpetaja nii ütleb.

Olge iseenda lambid. Need, kes praegu või pärast minu surma loodavad iseendale ega otsi kõrvalist abi peale iseenda, jõuavad tippu."

Buddha naeris ka iidsete rituaalide hoolika järgimise üle, kuna sellel kõigel polnud raske enesetäiendamise teega pistmist. Ta ei pidanud tähtsaks spekulatiivseid mõttekäike Jumala ja hinge kohta – ta pidas seda mõttetuks. Korduvalt imesid tehes ütles ta siiski, et tõde ületab suurima ime.

Buddha uskus, et väliste rituaalide või imede puhul otsivad inimesed mõnikord lihtsaid teid, mida tegelikkuses ei eksisteeri, selle asemel, et püüelda enda pääste poole. Fatalismi tõrjudes julgustas ta kõiki tegema valgustumiseks vajalikke jõupingutusi.

Pole üllatav, et sellised rünnakud tuttavate pühapaikade vastu kutsusid esile vastupanu. Hindud pidasid Buddhat suurimaks ketseriks ning hinduism ja budism olid sajandeid vaenulikud. Vaatamata karmile kastisüsteem, kuulutas Buddha kõigile, kes kuulasid.

Tekkis budistlik kogukond ehk sangha, mis koosnes neljast kihist: munkadest, nunnadest, ilmikutest ja võhikutest. Tema järgijateks sai kogu tema perekond, sealhulgas isa.

Oma jutlustes kasutas ta sageli mõistujutte, näiteks kuulsat tähendamissõna pimedatest ja elevandist. Paljud episoodid tema elust said ka õpetlikeks lugudeks, nagu näiteks Kisagotami lugu.Järgmised 45 aastat oma elust kuulutas Buddha oma valgustusseisundis kehtestatud Seadust – dharmat. Kõik need aastad kõndisid Buddha ja tema jüngrid (peaaegu ringiga) läbi 6 osariigi linna Gangese oru keskjooksul.

Oma esimese jutluse pidas ta Varanasi lähedal Sarnathis ja viimase Kushinagaris.

Sünnipaigad, valgustumine, esimene ja viimane jutlus on neli pühapaika, mida kõik maailma budistid kõige enam austavad.

Buddha ei jätnud järeltulijat, vaid kuulutas sellisena välja Seaduse, mida igaühel on õigus järgida oma arusaama järgi. Buddha Dharma on üks budismi ühendavatest põhimõtetest.

Buddha Shakyamuni (sanskriti keeles Sākyamuni, pali Sakyamuni / Sakyamuni, tib. Shakya Tupa / Shakya Tupa) on meie aja tathagata. Mõnede hinnangute kohaselt ulatub tema eluaeg aastatesse 624–544 eKr. e. Buddhat nimetatakse sageli Shakyamuniks - "šakyade targaks", kuna ta sündis perekonda, mis kuulus suurde Shakya klanni.

Tänapäeval nõustub enamik teadlasi, et Buddha elas umbes 6. sajandi lõpus – 5. sajandi alguses eKr.

Tõenäoliselt pannakse edaspidi täpne aeg teaduslikult paika. Tema Pühadus dalai-laama on juba teinud ettepaneku analüüsida säilinud säilmeid kasutades kaasaegsed tehnoloogiad et määrata kindlaks Buddha eluaeg.

Shakyamuni sündis Shakya klanni kuuluvasse kuninglikku perekonda.

Isa – kuningas Shuddhodana Gautama – valitses väike riik keskusega Himaalaja lõunajalamil (praegu Nepali territoorium selle lõunaosas) voolava Rohini jõe kaldal asuvas Kapilavastu linnas.

Ema – kuninganna Maya – oli kuninga onu tütar, kes valitses ka ühes naaberosariigis.

Paaril polnud lapsi üle kahekümne aasta. Kuid ühel ööl nägi kuninganna und, kus tema parema külje kaudu sisenes temasse valge elevant ja ta jäi lapseootele. Kuningas, õukondlased ja kogu rahvas ootasid pikisilmi lapse sündi.

Kui sünnitusaeg lähenema hakkas, läks kuninganna oma rahva kombe kohaselt oma koju sünnitama.

Teel istus ta Lumbini aeda puhkama (koht asub Nepali lääneosas).

Oli ilus kevadpäev ja aias õitsesid Ashoka puud. Kuninganna venitas parem käsi rebima õitsev oks, haaras ta kinni ja sel hetkel algas sünnitus.

Buddha elulugu ütleb, et Mahamaya sünd oli valutu ja imekombel: Beebi tuli välja ema vasakult küljelt, kes sel ajal seisis ja haaras puuoksast.

Pärast sündi astus prints seitse sammu edasi. Seal, kuhu ta astus, ilmusid tema jalge alla lootosed. Tulevane Buddha kuulutas, et ta tuli vabastama inimkonda kannatustest.

Kuningas sai teada, et tal on poiss, rõõmus. Ta pani oma pojale nimeks Siddhartha, mis tähendab "kõikide soovide täitumist".

Kuid pärast kuninga rõõmu ootas teda lein: kuninganna Maya suri peagi. Prints hakkas teda kasvatama noorem õde Mahaprajapati.

Mitte kaugel mägedes elas püha erak nimega Asita.

Nad näitasid talle vastsündinut ja Asita avastas beebi kehalt kolmkümmend kaks suurt ja kaheksakümmend väiksemat märki, mille järgi ta ennustas, et kui prints suureks kasvab, saab temast kas universaalne valitseja (chakravartin), kes on võimeline ühendama. Kogu maailm; või kui ta paleest lahkub, läheb ta erakuteele ja temast saab peagi Buddha, kes päästab olendid kannatustest.

Kuningas oli alguses rõõmus, seejärel mures: tema pärast ainus poeg ta tahtis näha silmapaistvat kuninglikku pärijat, aga mitte askeetlikku erakut.

Siis otsustas Siddhartha isa: et mitte suruda poega elu mõtte filosoofilistesse mõtisklustesse, loob kuningas talle täiesti taevase õhkkonna, mis on täis ainult rõõme.

Alates seitsmendast eluaastast õppis prints kirjaoskust ja võitluskunste.

Printsiga tulid paleesse mängima ainult kõige andekamad eakaaslased, kelle ringis sai Siddhartha suurepärase hariduse ja omandas põhilised võitluskunstid, olles oma kaaslaste seas kõiges silma paistnud.

Kui Siddhartha sai 19-aastaseks, valis ta kuninga nõudmisel oma naiseks Yasodhara (Gopa), Shakya Dandapati tütre (teistel allikatel oli see printsi ema vanema venna kuningas Suprabuddha tütar , kes elas Devadaha lossis). Yasodharast sündis Siddhartal poeg, kellele ta pani nimeks Rahula.

Kuni 29. eluaastani elas prints oma isa paleedes.

Hiljem rääkis Buddha oma jüngritele nendest päevadest: „Mungad, ma elasin luksuses, ülima luksuse, täieliku luksuse käes. Mu isal olid meie palees isegi lootosetiigid: ühes neist õitsesid punased lootosed, teises valged, kolmandas sinised lootosed, kõik minu pärast.

Mina kasutasin ainult Benarese sandlipuitu. Minu turban oli pärit Benaresest, mu tuunika, aluspesu ja ka keeb.

Minu kohal hoiti päeval ja öösel valget vihmavarju, et kaitsta mind külma, kuumuse, tolmu, mustuse ja kaste eest.

Mul oli kolm paleed: üks külmaks, üks kuumaks ja üks vihmaperioodiks. Vihmaperioodi nelja kuu jooksul lõbustasid mind vihmaperioodi palees muusikud, kelle hulgas polnud ainsatki meest ja ma ei lahkunud kunagi paleest. Teistes majades toideti sulaseid, töölisi ja ülemteenreid läätsesupi ja purustatud riisiga, aga minu isamajas toideti sulaseid, töölisi ja ülemteenreid nisu, riisi ja lihaga.

Kuigi mulle kingiti selline rikkus, selline täielik luksus, tekkis mul mõte: “Kui harimatu, tavaline inimene, kes ise on vananemisele allutatud, pole vananemisest jagu saanud, näeb teist inimest, kes on vana, tunneb ta hirmu, põlgust. ja vastikus, unustades, et ta ise on vananemise all, pole vananemisest jagu saanud.

Kui mina, kes olen vananemise all ja pole vananemisest jagu saanud, kogen hirmu, põlgust ja jälestust teise vana inimese nähes, on see minu jaoks ebasobiv. Kui seda märkasin, kadus noortele omane noorusejoovastus täielikult.»

Nooruse, tervise püsimatuse, elu püsimatuse avastamine pani printsi oma elu ümber mõtlema ja ta mõistis, et ükski palee ei kaitse teda vanaduse, haiguste ja surma eest.

Ja selles elus, nagu ka paljudes oma eelmistes eludes, valis ta Vabanemist otsides erakliku tee.

Ta tuli isa juurde ja ütles:

Minul on kätte jõudnud aeg lahkuda. Ma palun teil mitte segada mind ja mitte olla kurb.

Kuningas vastas:

Ma annan sulle kõik, mida soovid, kui jääd vaid paleesse.

Sellele ütles Siddhartha:

Kingi mulle igavene noorus, tervis ja surematus.

"Ma olen võimetu seda teile andma," vastas kuningas ja samal õhtul lahkus Siddhartha salaja paleest.

Olles maailmast lahtiütlemise märgiks juukseid lõiganud, ühines ta rändmunkadega.

Ta oli sel ajal 29-aastane.

Algul läks Siddhartha erakute juurde, kes elasid brahman Raivata ümber, kuid lahkus sellest paigast kiiresti ja kolis Vaishalisse, kuulsa mõtiskleja Arada-Kalama juurde, kes tema vaadete järgi kuulus ilmselt vana-India filosoofilisse koolkonda Sankhya.

Arad-Kalamal oli 300 õpilast, kellele ta õpetas meditatsiooni eimiski sfääril (kõige täieliku puudumise maailm, kuulub vormideta maailma). Pärast lühikest koolitust õnnestus bodhisattval saavutada mittemiski sfääris neeldumise seisund ja ta küsis õpetajalt: "Kas olete jõudnud ainult sellesse keskendumisfaasi?" "Jah," vastas Arada, "mis ma nüüd tean, siis teate." Siis mõtles bodhisattva: "Nii et me peame otsima midagi tõhusamat." Ja läks Kesk-Indiasse.

Seal kohtus ta mõne aja pärast Udrak Ramaputraga, kes õpetas 700 õpilast koondama meelt ei teadvuse ega mitteteadvuse sfääri (ilma kohalolu [tunnetus] ega puudumise [tunnetus] maailm kuulub ilma maailmata Vormid) ja hakkasid temalt õppima. Lühikese ajaga, olles jõudnud ei teadvuse ega mitteteadvuse sfääri, lahkus Bodhisattva, vesteldes Udraka ja ka Aradaga, tema juurest, öeldes endale: "Ei, see ei vii ka nirvaanasse!" Viis Udraka õpilast järgnesid talle.

Nairanjana jõe kaldale jõudes otsustas Siddhartha omal käel askeesile järele anda.

Ta veetis kuus aastat sügaval keskendumisel, kogu selle aja ta ei söönud. rohkem kui kolm terad päevas ja oluliselt nõrgenenud.

Tundes, et selline askeet on äärmuslik ja vaimse vägiteo jätkamiseks on vaja end värskendada, kõndis ta mööda jõge Bodhgaya poole ja, kohtudes talutüdruk Sujataga, võttis temalt vastu toiduannetuse - kausi kalgendatud piimaga. või piim mee ja riisiga.

Viis askeetlikku kaaslast, nähes, et Siddhartha oli naasnud normaalse toidu juurde, tajusid seda kukkumisena, kaotasid temasse usu, jätsid ta maha ja läksid Varanasi poole. Bodhisattva pesi end, lõikas maha oma erakuaastate jooksul kasvanud juuksed ja habe ning, olles toiduga jõu taastanud, ületas jõe ja istus maha laiutava puu alla, mida on sellest ajast kutsutud Bodhi puuks (a. botaanika seda liiki nimetatakse nüüd ficus religiosa).

Siddhartha lubas endale: "Lase mu verel kuivada, laske mu lihal mädaneda, laske mu luudel mädaneda, kuid ma ei liigu sellest kohast enne, kui jõuan selleni."

Mara kuratlikest hirmutustest ja kiusatustest häirimata, astus ta sügavasse meditatiivsesse neeldumisse (samadhi) ja mõistis oma kohalt lahkumata peagi Buddha ületamatut seisundit. Sel ajal oli ta 35-aastane.

Sellest ajast peale hakkas Buddha elusolendite päästmiseks Samsara köidikutest.

Tema esimesed õpilased olid need viis kaaslast, kes arvasid, et ta ei kannata seda välja.

Neile luges Buddha oma esimese jutluse, mis hiljem sai tuntuks kui "Dharma ratta esimene pööre" ("Sutra seaduse ratta pööramisest").

Selles tõi Buddha välja nelja õilsa tõe õpetuse alused. See juhtus Sarnathi hirvepargis (Varanasi lähedal).

Rajagrihas muutis Buddha kuninga Bimbisara.

Jäädes oma paleesse, hakkas ta jutlustama Õpetust kogu riigis. Peagi sai tema jüngriteks enam kui kaks tuhat inimest, sealhulgas tema kaks peamist jüngrit Shariputra ja Maudgalyayana.

Tema järgijateks ja jüngriteks said ka kuningas Shuddhodana, kes ei tahtnud, et poeg maisest elust lahkuks ja oli paleest lahkumise pärast sügavalt kurb, printsi põetanud Mahaprajapati, printsess Yasodhara ja teised Shakya perekonnast.

Olles 45 aastat Õpetust jutlustanud, sai Šakjamuni 80 aastaseks.

Vaisalis, teel Rajagrihast Shravastisse ennustab ta Anandaga vesteldes, et läheb kolme kuu pärast Nirvanasse. Oma teekonda jätkates ja dharmat jutlustades jõudis Buddha Pavasse, kus ta maitses sepp Chunda poolt toodud toitu, kuivatatud sealiha, mis oli tema kehalise vaevuse põhjus.

Teades, mida ta sööb, keelab Buddha Buddhaga kaasas olnud jüngritel seda süüa.

80-aastaselt lahkus Buddha Kushinagara linna ääres sellest kannatuste maailmast, sisenedes Parinirvaanasse.

Legend nimetab Buddha isa Shakya hõimu kuningaks Shuddhodanaks, kes elas oma pealinnas Kapilavastus (see on tema sanskriti pealkiri, budistliku kirjandusega lähedalt seotud keeles Pali seda hääldatakse "Kapilawatthu"). Shuddhodana oli abielus naaberkuninga Koliyade kahe tütrega, kes elas Rohini jõe vastaskaldal Shakyast. Pikka aega jäid Buddha isa mõlemad abielud lastetuks. Alles 45. abieluaastal jäi tema kahest naisest vanim Maya rasedaks. Kui ta, nagu tolle aja kombeks nõudis, ja tema sotsiaalne staatus, soovis pensionile minna oma vanematekoju, et seal sünnitust oodata, sünnitas ta ootamatult lapse Lumbini metsas (praegune Siddharthanagari piirkond, Uttar Pradesh, poolteist kilomeetrit Nepali piirist). Maya sünnitas poja, kellele pandi nimeks Siddhartha. See on Buddha tegelik nimi, keda kutsutakse sagedamini perekonnanimega - Gautama (Gotama). Kõik teised Buddha hüüdnimed on vaid epiteedid ja nende arv vastab austusele ja austusele, mida tema jüngrid tema vastu tundsid. Kõik need hüüdnimed, nagu Jeesusele antud – Päästja, Päästja, Kristus jne, pole midagi muud kui tema omaduste väljendus; Niisiis, Shakya Muni tähendab Shakya perekonnast pärit tarka, Shakya Singha tähendab Shakya lõvi, Bhagavat tähendab väärilist, Sattha tähendab õpetajat, Jina tähendab võitjat jne; Nimi Buddha on samuti ainult hüüdnimi ja tähendab "teadjat".

Kuninganna Maya Buddha sünd

Siddhartha sündi võib teatud tõenäosusega seostada aastatega 560–557. eKr e., tema surmaaasta oli 480–477 eKr. e. Tulevase Buddha ema suri seitsmendal päeval pärast tema sündi ning tema kasvatamise võttis üle lahkunu õde Pradžpati, kes teda suure armastusega üles kasvatas. Tolleaegse kombe kohaselt oli noor Siddhartha, kes oli juba üheksateistkümnes, abielus nõbu tema Yazodhara, vaiakuninga tütre poolt; selle abielu kümnendal aastal sündis poeg Rahula. Teine Siddhartha asemel oleks olnud õnnelik ja rahul: kõik, mis moodustas õilsa kshatriya ideaali, langes tema osaks. Kuid tema, 29-aastane abikaasa, polnud sellega kõigega rahul: keset välist luksust, millega teda ümbritses, pöördus tema tõsine ja ülev mõistus vastikustundega maisest edevusest. Tulevase Buddha mõtted maailma ebaõnnest ja sellest ebaõnnest vabanemisest kehastuvad legendis objektiivses, humaniseeritud vormis: jumalus ilmub tema ette esmalt kurnatud vanainimese, seejärel raskelt haige inimese kujul. , veelgi hiljem laguneva laiba ja lõpuks auväärse eraku näol. Poja sünd oli viimane tõuge, mis sundis teda ellu viima kauaoodatud otsust – lapses nägi ta vaid uusi sidemeid, mis teda maailmaga sidusid. Lugu Siddhartha lennust on kogu tema elu puudutava budistliku legendi kõige liigutavam episood. Veel üks kord tahab ta näha kõige kallimat asja, mis tal maailmas on, ja hoida oma vastsündinud poega oma südames. Ta hiilib vaikselt magamiskambrisse, kus magavad tema naine ja poeg. Kuid ema käsi toetub lapse peale ja Siddhartha, kes kardab ema äratada, ei julge teda kallistada.

Nii jätab tulevane Buddha hüvasti jätmata oma naise ja lapse ning asub üksi autojuhiga öösse teele. Järgmiseks annab ta juhile kõik oma ehted ja käsib oma otsusest lähedastele uudiseid tuua; pärast seda lõikab ta juuksed lühikeseks, vahetab rikkalikud riided mööduva kerjuse kleidi vastu ja suundub üksinda osariigi pealinna Magadha, Rajagriha, mille lähedal elasid kivikoobastes erakud. Ta ühines nendega lootuses õppida neilt eksisteerimise suure mõistatuse tähendust. Aga brahmaanlik metafüüsika ei suutnud rahuldada oma uudishimulikku meelt: ei Alara Kalama ega Uddaka Ramaputta ei leidnud seda, mida ta otsis – teed maailma kurbusest pääsemisele. Ta jätab nii õpetajad kui ka juhid Uruvela metsadesse (tänapäevase Buddha-gaya all), kus, olles pühendunud kõige rangemale askeesile, elas juba viis teist erakut. Kuue aasta jooksul ületab see, kes on peagi määratud saama Buddhaks, kõiki oma kaaslasi oma liha halastamatuimas suremuses; endisest Siddhartast, täis ilu ja jõudu, on jäänud vaid vari. Tema ebainimliku enesepiitsutamise kuulsus levib kaugele; ta ise, samal ajal kui teised peavad teda juba päästeteel, tunneb end üha õnnetumalt.

Lõpuks viib nõrkus ta minestamiseni; pärast mõistuse mõistmist otsustab ta valitud valeteelt lahkuda. Aga kui ta jälle hakkab sööma nagu kõik teised inimesed, kaotab ta oma viie kaaslase usu ja austuse; nad ei taha enam tema seltskonda jääda ja suunduvad pühasse linna Benaresesse, et seal, puhtamas keskkonnas, saaksid nad jätkuvalt surra. Üksi jäänud Siddhartha seisab endiselt silmitsi kõige raskema vaimse võitlusega. Budistlik legend esitleb meile temas toimuvat vaimset ja vaimset ebakõla valguse ja tumeda vaimu võitlusena, mida peetakse nii ägedalt, et kogu maailm väriseb ja ähvardab kokku kukkuda. Nairanjara kallastel laskub lõpuks teadmiste arm tema peale. Talle saab kõik selgeks – ta saab ilmutuse, mis näitab talle kannatuste tähendust ja teed pääsemiseni. Nüüd saab temast Buddha - "Teadja", kes on saavutanud mitte ainult enda, vaid ka kogu maailma jaoks need teadmised, mis viivad päästmiseni.

Buddha kuju Sarnathist (Varanasi eeslinn - Benares). IV sajand pKr e.

Seitse päeva Buddhat ülevas vaimuselguses, õndsas virgumises püha viigipuu all (ficus religiosa; singali keeles: bo tree – teadmiste puu; sanskriti keeles: bodhi). Kaks lahket inimest toovad talle riisikooke ja mett. Ta annab neile vastutasuks kõrgeima asja, mis tal on – oma õpetuse; ja nii Tapusast kui Bhallikast saavad tema esimesed järgijad, nad "tulevad Buddha ja tema õpetuste kaitse alla". Valgustunud Buddha kahtleb, kas masside kitsarinnalised mõistused suudavad suure tõe omaks võtta. Kuid maailmajumal Brahma sunnib teda oma õpetust maailmale kuulutama ja Buddha annab järele: ta läheb sinnasamasse metsa, kus on tema endised viis meeleparanduskaaslast, ja selgitab neile Benaresi jutluses oma tegevuse aluseid. õpetus – budism. Ei elurõõmud ega liha suremine ei saa sihile viia, selleni viib ainult keskmine tee. Laias laastus tutvustab ta neile tõde kannatustest ja kaheksakordsest päästeteekonnast.

Sellest hetkest peale täidab Buddha elu rahva õpetamise ja pööramisega: väike kogukond suureneb kiiresti, kui lisandub kuus Benarese õilsat kodanikku; siis liitub veel 50 õpilast. Kuulujutt uuest õpetusest levib kaugele; Rahvad kogunevad igast küljest teda kuulama. Buddha saadab kõik oma 60 jüngrit maailma apostliteks: "Minge, kerjused, tooge päästet ja headust rahvastele, päästet, kasu ja headust jumalatele ja inimestele." Buddha ei pidanud pärast apostlite väljasaatmist kauaks üksi jääma: peagi liitus tema õpetusega veel 30 rikast noormeest ja seejärel 1000 askeetlikku tulekummardajat. Kuid kõige olulisem oli Magadha suure kuningriigi kuninga Buddha Bimbisara õpetustega ühinemine: temas omandas budism võimsa patrooni ja kohe pärast pöördumist loeb Buddha oma vaimseid vendi juba kümneid tuhandeid. Veelgi olulisem oli Buddha silmapaistvamate jüngrite Sariputta ja Mogallana lisandumine.

Kuningas Bimbisara liitumisel Buddha õpetustega ilmneb esmakordselt selle religiooni edasist arengut iseloomustav joon: kalduvus omandada valitsejate soosing ja sattuda nende kaitse alla. Ja nii budismi laine üksikutes riikides mõõnab ja voolab, olenevalt sellest, kas valitsev dünastia neis õitseb või langeb; Me näeme seda nähtust muide Tseilonis, kus budistlik kogukond on tugevate ja õnnelike valitsejate egiidi all ebatavaliselt jõukas, kuid poliitiliste ebaõnnetega, mis tabasid riiki sõja ajal draviididega, langeb see korduvalt ja lõpuks täielikult. kaob. Budism on alati näidanud teatud määral paindlikkust maailmast tugev: juba tema esimene kõrge patroon Bimbisara suutis tagada, et kloostrikogukonnas viidi sisse igakuine meeleparandus (nelja kuuveerandi range järgimine) ja uposadh päevad, mida paljud brahmani mungad olid juba aktsepteerinud. Teinekord, kui Buddha ühel oma hilisemal eksirännakul naaseb oma kodulinna ja tema enda poeg Rahula ühineb tema kogukonnaga, lisab ta vana vürsti palvel dekreedi sissepääsu reeglitesse. kogukond, mille kohaselt ei saa ükski poeg mungaks ilma isa nõusolekuta. On ebatõenäoline, et Buddha oleks saanud üle oma vastumeelsusest nunnaordude korraldamise vastu, kui tema lapsendaja Prajapati, kes soovis sellist ordu asutada, poleks olnud kuninglikust perekonnast. Teisest küljest pälvis uus õpetus tänu võimsate patroonile mitte ainult rahva poolehoiu, vaid ka ihaldusväärse toetuse: vaesus oli kohustuslik ainult üksikule mungale - ordu võttis algusest peale tänulikult vastu rikkalikke annetusi. . Esimene selline kingitus oli Magadha kuningriigi pealinnas asuv bambussalu ja isegi Buddha enda eluajal võistlesid kuningad ja rikkad omavahel sellistes annetustes; tema eluajal pärandati ordule hulk ulatuslikke aedu ja parke; Eriti kuulus oli Savatthi all asuv Jetavana aed. Tseilonis, millega seoses on budismi ajalugu selgem, oli suurim ja parim osa kõigist viljakatest maadest ordu käes.

Buddha jüngritest, kes seisid talle eriti lähedal, on kõige sümpaatsem tema nõbu Ananda; ta ei olnud kuigi intelligentne, kuid tema õrn hoolimine ja pühendumus oma õpetajale võitis meie südamed. Buddha ümber koondunud inimeste lähedane ring ei olnud aga puhas tumedatest laikudest, nagu ka Kristuse jüngrite ring: ülbust ja alistamatut auahnust täis Devadatta isikus ilmub meisse sektantluse vaim juba aastal. Buddha aeg, mis viis hiljem korduvalt skismani; paljud Buddha järgijad langesid õpetaja eluajal ära. Ja nagu iga sekt püüdis hiljem teisi halvustada, nii heidab legend ka siin ambitsioonikale õpilasele ette oma õpetaja tapmiskatset.

Buddha pea. India rahvusmuuseum, Delhi

45 aastat pärast seda, kui talle langes "valgustus", rändas Buddha mööda riiki õpetades; ja tema järgijaid oli juba tuhandeid, kui raske haigus talle esimest korda surma lähenemist meelde tuletas. Kogukond küsib endalt murega, kes saab selle juhiks pärast tema surma. Buddha osutab neile endale: „Ole iseenda valgus, iseenda pelgupaik ja ära otsi teist pelgupaika; õpetus peab olema teie valgus, teie varjupaik ja ärge otsige teist varjupaika. Tahtejõul paraneb patsient veel kord, kuid tema enda ennustuse järgi peaks tema surm saabuma kolme kuu pärast. Legend tõmbab meid viimased päevad Buddhad selliste tõeliste detailidega, et siin on suure tõenäosusega tegemist juba ajalooliste mälestustega. Buddha läks koos oma armastatud jüngri Anandaga Pavasse; Sepp Kundat külastades sööb Buddha teiste munkade seltsis söögi ajal riknenud kuldiliha, misjärel ta haigestub. Sellest hoolimata jätkab ta oma teed. Kuid juba Kusinara lähedal reedab ta jõud. Kaksikpuude varjus, kuhu ta pandi, ootab Buddha surma. Ta tänab veel kord oma ustavat Anandat kogu armastuse ja pühendumuse eest ning küsib tema ümber kogunenud munkadelt, kas kellelgi neist on veel kahtlusi; kui keegi neid ei väljenda, pöördub Buddha ümbritsevate poole oma viimaste sõnadega: "Tõesti, oo mungad, ma ütlen teile: kõik olemasolev on riknev, püüdke väsimatult täiuslikkuse poole." Pärast seda sisenes ta Nirvaanasse.

"Nagu tehakse kuningate kuninga säilmetega, nii tuleb teha ka Täiusliku säilmetega," vastas Ananda, kui Kusinara Mallad küsisid temalt matmismeetodi kohta. Ettevalmistused jätkusid kuus päeva; ja lõpuks süüdati suure pidulikkusega Buddha matusetuli. Suure lahkunu luud korjati kokku; nad hakkasid igalt poolt nõudma säilmeid, et neid väärilistes mausoleumides ("stuupades") säilitada. Seejärel otsustasid nad säilmed jagada kaheksaks osaks ja jagada peamistele osariikidele, kus Buddha elas ja õpetas.

Muidugi kuulevad paljud sõnu budism ja budistid. Kõik teavad, et need mõisted tähistavad üht maailma religiooni ja selle otseseid järgijaid, kuid vähesed teavad selle asutajat. Kes ta oli. Ja kuidas temast sai kultuslik isiksus.

• Siddhartha
• Gautama
• Šakjamuni
• Tatha gata
• Gina
• Bhagavan

Need on kõik sama isiku nimed, rohkem tuntud kui Buddha. Kõik need nimed väljendavad kas kuulumist maisesse staatusesse ja perekonda või usulis-mütoloogilisesse ellu. Proovime välja mõelda, mida kõik need arvukad nimed tähendavad:

• Siddhartha on pärast sündi antud nimi.
• Gautama on nimi, mis sümboliseerib klanni kuulumist.
• Shakyamuni - "hõimust pärit tark on selline."
• Buddha – "valgustunud".
• Tatha-gata - "nii tulles ja nii minemas"
• Gina - "võitja"
• Bhagavan tähendab "triumfant".

Praegu on andmeid Buddha elulugude viie versiooni kohta:

1. Mahavastu, kirjutatud 2. sajandil pKr.
2. “Lalitavistara”, loodud 2.-3. sajandil pKr.
3. "Buddhacarita", mida seletas ümber luuletaja Ashvaghosha I-II sajandil AD
4. "Nidanakatha", mis ilmus tuvastamata autorite loomingu tõttu millalgi 1. sajandil pKr.
5. Abhinishkramanasutra, mis ilmus budistliku õpetliku Dharmagupta sulest suhteliselt hiljuti, varakeskajal.

Millal Buddha sündis

Siiani on ajaloolaste seas vaidlusi Siddhartha elukuupäeva üle. Mõned viitavad ametlikule budistlikule kalendrile ja näitavad kuupäevi 623–544 eKr. Teised järgivad teistsugust dateerimist, mille kohaselt Buddha sündis 564 eKr ja suri 483 eKr.

Ebatäpsusi ja lahknevusi saab jälgida mitte ainult elu- ja surmakuupäevades, vaid ka eluloos endas. Kes on Buddha? Tema elukirjeldustes on tõelised ja mütoloogilised sündmused nii tihedalt põimunud, et neid on peaaegu võimatu üksteisest eraldada, mistõttu on väga raske hinnata, kus on tõde ja kus väljamõeldis.

Buddha lühike elulugu

Siiski proovime vähemalt natuke mõista, kust see tuli. salapärane inimene. Ta sündis India kirdeosas asuvas Kapilavastu linna lähedal Lumbini linnas I aastatuhande keskel eKr elanud shakya hõimu kuninga Shuddhodana perekonnas. Indias Gangese oru põhjapoolsetes piirkondades ja kuninganna Mayale sünnib pärija prints. Veelgi enam, nii kummaliselt kui see ka ei kõla, on legendis täpselt nii kirjas: ta sündis oma ema paremalt küljelt.

Ilmselt selle tõttu ebatavaline viis Pärast sündi pöörasid jumalad lapsele tähelepanu ja viisid tema ees läbi kummardamisrituaali. Olles alles sündinud laps, sai Buddha rääkida ja pidas väikese kõne, mis oli suunatud tema juurde tulnud jumalatele. Tema lühike kõne rääkis sellest, miks ta siia maailma tuli. Ja ta tuli selleks, et saada maailma valitsejaks, kes teeb lõpu surmale ja vanadusele, aga ka emade sünnieelsetele piinadele.

Printsi vanemad, olles väga rikkad inimesed, tegid kõik selleks, et printsil midagi vaja ei läheks. Kui Gautama suureks sai, määrati ta parim õpetaja, kuid ta teatas peagi, et tema õpilane on kõigis teadustes edukas ja teab palju rohkem kui tema õpetaja.

Nähes Siddhartha erakordset mõistust ja tarkust, soovitavad kuninga sugulased tal nende pojaga abielluda, et too ei läheks reisile ega lahkuks troonilt. Algab väärilise pruudi otsimine ja vabatahtlikuna tegutseb tüdruk Gopa Shakya klannist, kes peab end ideaalseks kandidaadiks ja omab kõiki vajalikke voorusi.

Tüdruku isa kardab väga, et ärahellitatud printsist ei saa tütrele väärilist abikaasat, ja korraldab võistlusi tütre omamise õiguse saamiseks. Buddha võidab kerge vaevaga raskuste tõstmise võistluse, tõstes surnud elevandi ühe sõrmega üles ja visates selle linnast kaugele välja. Samuti väljub ta võitjana võistlustel kirjutamises, aritmeetikas ja vibulaskmises.

Seejärel abiellub Buddha Gopaga ja neil on poeg. Nad elavad palees õnnelikult ümbritsetuna 84 tuhandest tüdrukust koosnevast haaremist. Kuid ühel päeval saab ta teada haiguste, vanaduse ja surma olemasolust maa peal ning lahkub kohe paleest ning asub otsima viisi, kuidas päästa inimkond kannatustest.

Inimkonnale päästvat teed polnud lihtne leida. printsile tema ajal pikk teekond Pidin paljustki aru saama ja kogema erinevaid seiklusi. Kuid lõpuks leidis ta vastuse teda huvitanud küsimusele ja asus seda teadmist laiadele massidele tutvustama. Buddha lõi esimese kloostrikogukonna (sangha). Ja koos oma jüngritega rändas ta 40 aastat läbi rahvarohkete asulate ja India kaugemate nurkade, kuulutades oma õpetusi.

Buddha suri kohas nimega Kushinagara 80-aastaselt. Tema surnukeha traditsiooniliselt tuhastati ja tema põrm jagati kaheksale tema järgijale, kellest kuus olid kloostrikogukondade saadikud. Kõik, kes said osa tuhast, matsid selle maha ja ehitasid sellele kohale matusepüramiidi (stuupa).

On veel üks legend, mis ütleb, et üks Buddha õpilastest suutis õpetaja hamba otse matusetule leekidest välja tõmmata. Aja jooksul sai hambast reliikvia, mida sõja ajal ohutuse huvides kummardati, hellitati ja riigist riiki veeti. Lõpuks leidis hammas oma alalise kodu Sri Lankal Kandy linnas, kus selle auks ehitati Hamba reliikvia tempel ja alates 5. sajandist pKr on templipidustusi peetud igal aastal.

Buddha taassünnid

Noh, kuna oleme Buddha biograafias enam-vähem tõelise välja selgitanud, saame liikuda huvitavama - müütilise komponendi juurde ja teada saada. kes on Buddha? Buddha järgijate sõnul sündis ta erinevate olendite kujul uuesti 550 korda:

• 83 ta oli pühak
• 58 korda kuningas
• 24 korda munk
• 18 korda ahv
• 13 korda kaupmees
• 12 korda kana
• 8 korda hani
• 6 korda elevant

Ja seal oli ka:

• Kala
• Rott
• Puusepp
• Sepp
• konn
• Jänes jne.

Kõik need taassünnid toimusid paljude kalpade jooksul, kus 1 kalpa on ajavahemik, mis võrdub 24 000 “jumaliku” aastaga või 8 640 000 000 inimaastaga.

Pole ime, et sellise aja jooksul maa peal, olles uuesti sündinud printsina, ületas Buddha oma teadmiste poolest kõiki õpetajaid. On üllatav, miks Buddha polnud nii paljude aastate jooksul kunagi kuulnud selles maailmas elavate inimeste vajadusest ega leidnud võimalust aidata.

Buddha valgustumine ja reinkarnatsioon

Nii või teisiti ütleb kohtumine mungaga printsile tee, mida ta peaks valima. Tõe avastamine nõudis aga veel mõtlemist.

Legendi järgi istub Siddhartha puu all ja sukeldub 49 päevaks mõtisklemise olekusse, kuni saavutab lõpuks valgustatuse.

Pärast Buddha surma ootavad kõik tema järgijad tema järgmist taassündi maa peal mehe näol ja võib-olla on see sündmus juba juhtunud.

2008. aastal külastasid sajad palverändurid Nepali metsi, et näha oma silmaga 17-aastast noort Rama Bahadur Banjanat, kes kuulutati 2005. aastal mitteametlikult Buddha järgmiseks reinkarnatsiooniks.

Siiski ei usu kõik budistid, et see noormees on täpselt see, kelleks ta end ütleb. 2008. aastal teatas ta, et läheb kõigist kolmeks aastaks mõtisklemiseks ja mediteerimiseks pensionile, kuid paar kuud hiljem sai selgeks, et mingist üksindusest pole juttugi.

Üle Nepali levis kuulujutt, et Ram pidas pealinna Katmandu lähedal 45-minutilisi jutlusi. Paljud kulbid ujutasid kohe pealinna lennujaama üle, tormasid kuulama, mida misjon kuulutab. Selgus, et jutluste ajal kogutakse tulijatelt märkimisväärseid annetusi, väidetavalt pühakoja ehitamiseks.

Nepali võimud pole veel midagi ette võtnud, kuid nad ei välista, et Ram Bahadur Banjan on petis ja pettur. Jutlusi peetakse ka tänapäeval, kuid templit pole ehitatud. Kuhu raha läheb, jääb saladuseks.

Tänapäeval on peaaegu kõik kuulnud Buddhast kui iidse budismi maailmareligiooni rajajast, kuid suure filosoofi elust ja budismist endast oskavad nad midagi rääkida vähe. Buddha ise on tõeline ajalooline tegelane.

Siddhartha Gautama elulugu

Mõtleja sündis Shakya rahva kuninglikku perekonda Lumbinis, praeguses Nepalis, aastal 563 eKr. Prints sai hüüdnimeks Siddhartha Gautama, hiljem kutsusid teda tema järgijad: Buddha (valgustunud), Tathagata (kes tuli) ja Shakyamuni (tark Shakya perekonnast).

Gautama isa püüdis teda kaitsta välise elu eest, et temast kasvaks suur kuningas, nagu ennustati. Siddhartha elas kolmes palees ega näinud elu enda ümber. Ta abiellus 16-aastaselt ja sünnitas hiljem poja. Prints sai suurepärase hariduse ja noorus esitas küsimusi, millele tema õpetajad vastata ei osanud. Oma kolmekümnendal eluaastal avastas Gautama esmakordselt väljaspool palee territooriumi ja nägi maailm: haiged, vanad inimesed ja surm. See, mida ta nägi, tõi printsile vaimseid kannatusi, ta otsustas oma minevikust lahti öelda ja tegeleda enesetundmisega.

Buddha läks metsa, kus ta elas kuus aastat askeedina, õppides joogidelt, kuid viies end poolsurma. Siddhartha mõistis seega tõde, Buddha mõistis, et liigne askeesi ainult hägustab pea ja tapab keha. Bodhi puu all astus Gautama sügavasse transi, milles viibis 49 päeva, mõtiskledes inimeksistentsi olemuse üle, ning saavutas valgustumise (nirvaana), mis väljus hinge taassündide ringist.

Kui Buddha mõistis inimelu olemust, hakkas ta uurima oma filosoofiat. Siddhartha ise ei pidanud end jumalaks ega ülimaks olendiks, ta pidas end lihtsaks inimeseks, kellele tõde oli ilmutatud. Siddhartha uskus, et iga inimene võib hea tee kaudu jõuda valgustumiseni, sõltumata varnast või rahvusest. Buddha keelas ka tema auks templite ehitamise ja tema kujude loomise. Suur filosoof suri kaheksakümneaastaselt Kushinagaris. muutus religiooniks pärast Gautama surma ja võttis lõpuks kuju kuningas Ašoka valitsusajal, kaks sajandit pärast Siddhartha surma.

Budismi põhialused

Budism keskendub sisemine areng inimesed, kes eitavad varna-kastide süsteemi, suurejoonelisi tseremooniaid ja suuri templeid, Theravaada budismi, usuvad, et maistest kannatustest vabanemine on saavutatav dukkha tundmise kaudu – mured, kannatused ja rahuldamata soovid. Inimese teadmised oma dukkhast ja nendest teadlik loobumine peaksid aitama kaasa nirvaana saavutamisele.

Vaimse vabanemise saavutamiseks tuleb saavutada inimese karma puhastamine . Karma üldiselt on kõik inimese teod, kõne ja mõtted, mis moodustavad tema ümber individuaalse energiastruktuuri. Karma puhastamine saavutatakse kaheksa aastat kestva hea tee kaudu. Hea tee on väga lihtne, see koosneb õige kõne, eluviis, mõtted, vaimne distsipliin, sügav moraal. Teadlik lahtiütlemine valedest, roppudest sõnadest, pahedest, abielurikkumisest, vargusest, kadedusest ja elusolendite mõrvast.

Nirvaana saavutamise tee on igal inimesel erinev, Buddhal endal kulus valgustumiseks kuus aastat, tavalise inimese jaoks võib valgustumise periood olla palju pikem, vähemalt kaheksa aastat.

Gautama tähtsus maailma ajaloos

Suurel filosoofil õnnestus luua uus õpetus, mida peetakse üheks rahumeelsemaks maa peal. Maailmas on ligi 500 miljonit budisti enamik, kellest elab Indias, Hiinas, Nepalis, Sri Lankal, Tais ja Jaapanis.

Suurt rolli budismi levikus mängis keiser Ašoka, Mauryani impeeriumi suurim valitseja.. Ashoka valitses aastatel 268–232 eKr. Tema ajal sai budismist riigireligioon kogu Hindustanis. Enne budismi vastuvõtmist, nagu allikad ütlevad, oli keiser julm kuningas ja kavandas Aleksander Suurega sarnaselt kogu maailma vallutamist.

Pärast uue usu omandamist loobus Ashoka vägivallast kui vahenditest tulemuste saavutamiseks. Ta alustas ulatuslikku misjonitööd; saatkonnad budistlike jutlustajatega saadeti Hiinasse, Tiibetisse, Birmasse, Tseiloni ning isegi Kreekasse ja Egiptusesse. Kuid hiljem võitis hinduism Indias ja budism seal ei levinud, kuigi naaberriikides Tiibetis ja Sri Lankal sai valitsevaks religiooniks budism.

Seejärel tervitasid hindud Buddhat kui ühte jumal Vishnu reinkarnatsiooni. Kahekümnendal sajandil hakkas budism võitma oma järgijaid Lääne-Euroopa ja USA. Venemaal on ka suur budistlik kogukond. Kuukalendri järgi tähistasid budistid 3. mail 2017 Gautama sünnipäeva ja 11. mail Vesakit, Buddha valgustumise ja nirvaanasse mineku päeva.

Salvestage teave ja lisage sait järjehoidjatesse – vajutage klahvikombinatsiooni CTRL+D

Saada

Lahe

Link

WhatsApp

kogelema

Samal teemal:

Tervitused, kallid lugejad.

Sellest artiklist saate teada erakordsest mehest - Siddhartha Gautamast, kes suutis siseneda vaimse valgustumise seisundisse. Siin on teavet selle kohta, kuidas lihtsureliku, ehkki kuninglikku verd, tegevus viis ta teistele arusaamatu tõeni.

On üldtunnustatud, et Buddha oli meie maailmas umbes aastatel 563–483 eKr. Vaimne juht, kes märgatav mõju inimtsivilisatsioonil, sündis väikeses riigis. Tema kodumaa asus Himaalaja jalamil. Nüüd on see Lõuna-Nepali territoorium.

Varasematel aastatel

Poiss sai nimeks Siddhartha ja kandis perekonnanime Gautama. Ühe versiooni kohaselt oli tema isa mõjukas monarh. Samuti oletatakse, et tulevase Valgustatu vanem juhtis vanematekogu.

Muistsed tekstid, mis kirjeldavad lühidalt Buddha elulugu, räägivad erinevatest imedest. Ebatavalised sündmused, mis lapse sünniga kaasnes, äratas ühe targa tähelepanu. Lugupeetud mees vaatas vastsündinu üle, nägi tema kehal märke tulevasest suurusest ja kummardus poisi poole.

Poiss kasvas üles väga mugavates tingimustes. See pole üllatav, sest me rääkisime printsist. Tema isa andis talle võimaluse elada vaheldumisi kolmes palees, millest igaüks ehitati konkreetseks hooajaks. Noormees kutsus sinna oma sõbrad ja nautis elu nende seltskonnas.

Kui Siddharth sai 16-aastaseks, abiellus ta oma nõbuga. Suurepärasega, milles ta elas. Teadlased usuvad, et siis mõistis prints sõjakunsti ja õppis riiki valitsema.

Mõtted vabanemisest ja soovide elluviimise viisidest

Aja jooksul hakkas tulevane Õpetaja mõtlema olemasolu mõttele. Protsessis mõelda probleemidele, mida inimesed Igapäevane elu Nad ei pööra tähelepanu, ta hakkas endasse tõmbuma. See jõudis selleni, et ta loobus ühiskondlikust elust ja tema ema pidi selle tõttu kogema uskumatuid kannatusi.

Oma šokeeritud vanemate ja naise silme all lõikas noormees juuksed ja habe, pani selga kollased riided ning lahkus paleest. Pealegi juhtus see päeval, mil tema poeg sündis.

Otsides valgustust isanduse poolt, asus tulevane Buddha teele. Tema tee kulges Põhja-Indias asuvas Magadhas. Seal elasid samad elumõtte otsijad nagu tema ise. Printsil õnnestus sealt leida kaks silmapaistvat gurut - Alara Kalama ja Uddaka Ramaputta.

Meistrid andsid talle tunde ja peagi oli nende hoolealune selles asjas väga edukas. Sellega ta aga ei piirdunud, sest polnud oma põhieesmärgile lähemal. Tee absoluutse valgustumise, kõigist kannatustest vabanemise ja sensoorse eksistentsi poole ei ole veel lõppenud.

Arvestades, et ta oli võtnud õpetajatelt kõik, mis suutis, läks õpilane neist lahku. Ta otsustas elada askeetlikku elu ja pidas kuus aastat kinni ülikarmidest reeglitest: ta sõi väga vähe, viibis päeval kõrvetava päikese käes ja pidas öösel külma proovile.

Sel viisil (valgustust otsiv inimene) püüdis saavutada täiuslikku vabanemist. Tema keha oli nagu luustik ja ta oli tegelikult surma äärel. Lõpuks mõistis märter, et valgustumist ei ole võimalik saavutada enesepiinamise teel, ja läks oma eesmärgi poole teistmoodi - ta heitis kõrvale askeesi ja sukeldus ülepeakaela pideva mõtiskluse ja sügava uurimise protsessi.

Soovi täitumine

Enesehävitamisest enam ei räägitud, tuli leida “kesktee”. Läbiotsimise ajal uus tee mentor kaotas viis kaaslast, kes temasse uskusid. Pärast seda, kui nende õpetaja hakkas uuesti sööma, pettusid nad ja jätsid ta maha.

Üksi jäetud bodhisattva suutis oma eesmärgi poole minna, ilma et teda miski segaks. Tal õnnestus leida Neranjara jõe kaldal eraldatud ala, mis tundus ideaalne koht mõtetesse sukeldumiseks.

Seal kasvas püha Ashwattha puu (teatud tüüpi india viigipuu), mille all oli koht õlgmadratsi jaoks. Valgustuse järele janunedes istus Siddhartha sellele, jalad risti, ja andis enne seda endale tõotuse jääda sinna kibeda lõpuni.

Päev möödus, õhtu lõppes, öö algas. Bodhisattva jäi liikumatuks, pideva meditatsiooni seisundisse. Öö kõige tipul hakkas ta kogema erakordseid nägemusi, eelkõige inimeste lahkumise ja teisena sündimise protsesse.

Pimeduse lõpuks mõistis ta täielikult olemasolu tõe, muutudes seeläbi Buddhaks. Ta kohtas koitu kui iseärganud inimene, kes oli saavutanud selles elus surematuse.

Buddha ei kiirustanud imelisest kohast lahkuma, sest tal oli tulemuse mõistmiseks vaja veidi aega. Möödus mitu nädalat, enne kui ta otsustas sealt lahkuda. Ta seisis raske valiku ees:

• jätkake üksi jäämist, nautides kauaoodatud vabanemistunnet;