Milline sotsiaalne kihistumine? Stratifikatsioon sotsiaalteadustes – mis see on? Definitsioon, liigid, kriteeriumid, kihistumise näited

) kombineerides erinevaid sotsiaalseid positsioone, millel on ligikaudu sama sotsiaalne staatus, mis peegeldab valitsevat sotsiaalse ebavõrdsuse ideed, mis on üles ehitatud vertikaalselt (sotsiaalne hierarhia), piki oma telge vastavalt ühele või mitmele kihistuskriteeriumile (sotsiaalse staatuse näitajad).

Ühiskonna jagunemine kihtideks toimub nendevaheliste sotsiaalsete vahemaade ebavõrdsuse alusel - kihistumise peamise omaduse alusel. Sotsiaalsed kihid on üles ehitatud vertikaalselt ja ranges järjestuses heaolu, võimu, hariduse, vaba aja ja tarbimise näitajate järgi.

Sotsiaalses kihistumises kehtestatakse inimeste (sotsiaalsete positsioonide) vahel teatud sotsiaalne distants ja kujuneb sotsiaalsete kihtide hierarhia. Seega fikseeritakse ühiskonnaliikmete ebavõrdne juurdepääs teatud sotsiaalselt olulistele nappidele ressurssidele sotsiaalsete filtrite loomisega sotsiaalseid kihte eraldavatele piiridele.

Näiteks saab sotsiaalseid kihte eristada sissetuleku taseme, teadmiste, võimu, tarbimise, töö iseloomu ja vaba aja järgi. Ühiskonnas tuvastatud sotsiaalseid kihte hinnatakse sotsiaalse prestiiži kriteeriumi järgi, mis väljendab teatud ametikohtade sotsiaalset atraktiivsust.

Lihtsaim kihistusmudel on dihhotoomne – ühiskonna jagamine eliidiks ja massiks. Varasemates arhailistes sotsiaalsüsteemides toimus ühiskonna struktureerimine klannideks samaaegselt sotsiaalse ebavõrdsuse kehtestamisega nende vahel ja sees. Nii ilmuvad "initsiatiivid", st teatud sotsiaalsetesse tavadesse initsieeritud (preestrid, vanemad, juhid) ja asjasse mittepuutuva inimesed - võhikud. Sisemiselt võib selline ühiskond arenedes vajadusel veelgi kihistada. Nii tekivad kastid, valdused, klassid jne.

Kaasaegsed ettekujutused ühiskonnas välja kujunenud kihistusmudelist on üsna keerulised – mitmekihilised (polükhotoomne), mitmemõõtmelised (viiakse läbi mitut telge pidi) ja varieeruvad (võimaldavad paljude kihistusmudelite kooseksisteerimist): kvalifikatsioonid, kvoodid, sertifitseerimine, määramine. staatus, auastmed, eelised, privileegid jne eelistused.

Ühiskonna olulisim dünaamiline tunnus on sotsiaalne mobiilsus. P. A. Sorokini definitsiooni järgi mõistetakse sotsiaalset mobiilsust kui indiviidi või sotsiaalse objekti või tegevuse kaudu loodud või muudetud väärtuse mis tahes üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele. Samas ei liigu sotsiaalsed agendid alati ühelt positsioonilt teisele, sotsiaalses hierarhias on võimalik liigutada sotsiaalseid positsioone endid; sellist liikumist nimetatakse "positsiooniliseks mobiilsuseks" (vertikaalne mobiilsus) või sama sotsiaalse kihi sees (horisontaalne mobiilsus). . Koos sotsiaalset liikumist takistavate sotsiaalsete filtritega eksisteerivad ühiskonnas ka “sotsiaalsed liftid”, mis seda protsessi oluliselt kiirendavad (kriisiühiskonnas - revolutsioonid, sõjad, vallutused jne; normaalses stabiilses ühiskonnas - perekond, abielu , haridus , vara jne). Ühiskondliku liikumise vabaduse aste ühest sotsiaalsest kihist teise määrab suuresti ära, millise ühiskonnaga tegemist on – suletud või avatud.

Warneri teooria 6 kihist Ameerika ühiskonnas.

W. L. Warner esitas teooria erinevate ühiskonnakihtide prestiiži kohta selle põhjal, mida inimesed üksteise kohta räägivad.

Warneri teooria kohaselt jaguneb kaasaegse lääne ühiskonna elanikkond kuueks kihiks:

1. Rikkad aristokraadid.
2. Esimese põlvkonna miljonärid.
3. Kõrgharitud intellektuaalid (arstid, juristid), ärimehed (kapitaliomanikud).
4. Kontoritöötajad, sekretärid, lihtarstid, kooliõpetajad ja muud valgekraed.
5. Oskustöölised ("sinikrae"). Elektrikud, mehaanikud, keevitajad, treialid, autojuhid jne.
6. Kodutud hulkurid, kerjused, kurjategijad ja töötud.

Sotsiaalse kihistumise ajalooliste vormide eristamine

Sotsiaalse kihistumise ajaloolised vormid erinevad sotsiaalse kihistumise tasandite "filtrite" raskusastme poolest.

Kastid- need on inimrühmad sotsiaalses hierarhias, kus sotsiaalsed liftid on täielikult välja lülitatud, mistõttu pole inimestel võimalust karjääri teha.

Kinnisvarad- need on inimrühmad sotsiaalses hierarhias, kus ranged "filtrid" piiravad tugevalt sotsiaalset mobiilsust ja aeglustavad "liftide" liikumist.

Kihid- need on sotsiaalses hierarhias olevad inimrühmad, kus karjääri teha soovijate peamiseks “filtriks” on rahaliste vahendite olemasolu.

Orjus- see on sotsiaalse, majandusliku ja juriidilise isiku õiguste äravõtmine, millega kaasneb äärmine ebavõrdsus. Pärineb aastal iidsed ajad ja eksisteeris mõnes riigis de jure kuni 20. sajandi lõpuni ning eksisteerib de facto siiani paljudes riikides.

Professionaalne kihistumine– ühiskonna jagunemine kihtideks, lähtudes rollide täitmise edukusest, teadmiste, oskuste, hariduse jne olemasolust.

Ilmub kahel kujul:

• Peamiste kutserühmade hierarhia (professionaalidevaheline kihistumine);
• Kihistumine iga erialarühma sees (intraprofessional stratification).

Kutsealadevaheline kihistumine

Erialadevahelise kihistumise näitajad on:

• elukutse tähtsus grupi püsimajäämiseks ja toimimiseks, eriala sotsiaalne staatus;
• kutsetegevuse edukaks sooritamiseks vajalik intelligentsuse tase.

Esiteks tunnistatakse sotsiaalselt olulisteks elukutseid, mis on seotud kutserühmade endi organiseerimise ja kontrolliga. Näiteks sõduri väärkäitumine või kompanii töötaja ebaaus käitumine ei avalda teistele olulist mõju, küll aga mõjutab oluliselt kogu armeed või kompanii üldine negatiivne staatus rühmas, kuhu nad kuuluvad.

Organiseerimis- ja kontrollifunktsiooni edukaks täitmiseks on vaja kõrgemat intelligentsuse taset kui selleks füüsiline töö. Seda tüüpi töö on paremini tasustatud. Igas ühiskonnas peetakse organisatsiooni ja kontrolli ning intellektuaalset tegevust hõlmavat tegevust professionaalsemaks. Nendel rühmadel on kutsealadevahelises kihistumises kõrgem koht.

Siiski on erandeid:

1. Võimalus rohkem katta kõrgel tasemel madalam professionaalne kiht madalamad tasemed järgmine, kuid kõrgem professionaalne kiht. Näiteks ehitustööliste juhist saab töödejuhataja ja meistrid saab asetada madalama taseme inseneride peale.
2. Olemasoleva kihtide suhte terav rikkumine. Need on revolutsiooniperioodid, kui kiht üldse ei kao, taastub kiiresti varasem suhe.

Intraprofessionaalne kihistumine

Iga erialakihi esindajad jagunevad kolme rühma, iga rühm omakorda paljudesse alarühmadesse:

Professionaalsetel kihtidel võivad olla erinevad nimed, kuid need on olemas kõigis ühiskondades.

Kui vaadelda ühiskonna sotsiaalset struktuuri kui sotsiaalsete rühmade kompleksi, millel on üksteisest silmatorkav erinevus, on sotsioloogidel kohustus vastata küsimusele, kuidas neid rühmi üksteisest eristada. Stratifikatsioon uurib seda küsimust sotsiaalteadustes. See on kontrollitud tunnuste süsteem, mille järgi isik määratakse teatud rühma. See on täpselt see, millest jutt käib sotsiaalne nähtus räägime täna.

Kihistumise teooria

Sotsiaalsete rühmade eristamiseks ja nende uurimiseks töötati kahekümnenda sajandi 40ndate alguses välja sotsiaalse kihistumise teooria. Selle loomisega tegelesid T. Parsons, R. Merton, K. Davis, W. Moore. Sotsioloogid väitsid, et ühiskonnateaduses on kihistumine protsess, mille provotseerib ühiskonna eluks vajalike funktsioonide levik. Nende arvates on tänu sotsiaalsele kihistumisele ühiskonnas võimalik eristada korrastatud kihte, mis kujunesid oluliste tunnuste alusel.

Samuti ei tasu unustada, et sotsiaalse kihistumise lähenemine on nii ühiskonna sotsiaalse struktuuri uurimise meetod kui ka metoodika. See põhineb järgmistel põhimõtetel:

• Kõigi riiklike kulutuste kohustuslik uurimine.
• Vajadus kasutada samu kriteeriume võrdlevas analüüsis.
• Piisava arvu kriteeriumide rakendamine, mis võimaldab sotsiaalset kihti põhjalikult analüüsida.

Kihistumise kohta

Mõiste "kihistumine" võttis geoloogiast Pitirim Sorokin. Ühiskonnateaduses on kihistumine sotsiaalse taastootmise protsess, mille käigus kõik kihid, klassid, kastid ja rühmad on ebavõrdsed ning seetõttu sunnitud asetsema hierarhilises järjekorras. Teisisõnu, sotsiaalne kihistumine- see on ühiskonna jagunemine erinevateks inimrühmadeks, kes on ühendatud samade omaduste järgi. Peamised kihistumise kriteeriumid sotsiaalteaduses on sissetuleku tase, juurdepääs võimule ja teadmistele, töö iseloom ja vaba aja tegevused.

Seega eristatakse majanduslikku, ametialast ja poliitilist kihistumist. Kuid see pole veel kõik, ühiskonnateaduse kihistumine on allikas, mis võimaldab meil määrata sotsiaalse struktuuri stabiilseid elemente. ajal ajalooline areng Tekkis kolme tüüpi kihistumine.

Kastid

Üks neist tüüpidest on kastid. Sõna otseses tõlkes portugali keelest tähendab see sõna „päritolu”. See tähendab, et kastide all mõistetakse suletud rühmitusi, mida ühendab päritolu ja staatus. Selle ühingu liikmeks saamiseks on vaja selles sündinud olla ja pealegi pole erinevate kastide esindajatel võimalik abielluda. Lihtsamalt öeldes, kastisüsteem väga piiratud, see koht on neile, kellel lihtsalt veab.

Kõige kuulsamat kastisüsteemi peetakse India kihistumise näiteks. Legendide järgi jagunes ühiskond algselt 4 varnaks, millest loodi erinevad osad inimest sümboliseerivad kehad. Seega olid ühiskonna "suuks" brahmanid (preestrid ja õpetlased). "Käed" olid kshatriyad (juhid ja sõdurid). “Torso” rolli täitsid vaišjad (kaupmehed ja külaelanikud) ning “jalgu” peeti šudrateks (sõltuvateks isikuteks).

Kinnisvarad

Teist tüüpi kihistumist sotsiaalteaduses nimetatakse kinnisvaraks. See on eriline rühm inimesi, kelle käitumisreeglid, kohustused ja õigused on päritud. Erinevalt kastisüsteemist on teatud klassi osaks saamine lihtsam, kuna see on inimese teadlik valik, mitte asjaolude saatusliku kombinatsiooni tulemus. 18.–19. sajandi Euroopa riikides kehtis järgmine mõisate süsteem:

• Aadel - eriliste privileegidega inimeste rühmad, kellele antakse tavaliselt erinevaid tiitleid nagu hertsog, parun, prints jne.
• Vaimulikud - kui preestrid välja jätta, siis kõiki teisi kirikut teeninud peeti vaimulikeks. See jagunes omakorda kahte tüüpi: "must" - kõik kloostrivennad, "valged" - mittekloostrilised inimesed, kes jäid ustavaks kirikudogmadele.
• Kaupmeeste klass on rühm inimesi, kes teenivad elatist kaubandusest.
• Talurahvas - inimesed, kelle põhiliseks tööalaks oli põllumajandus ja põllutöö.
• Vilistlus - inimeste rühmad, kes elavad linnades, tegelevad käsitööga, kaubandusega või teenivad.

klassid

Kihistumise määratlemine ühiskonnateaduses on võimatu ilma “klassi” mõisteta. Klass on inimeste rühm, mida iseloomustab omandile juurdepääsuvabadus. Karl Marx oli esimene, kes võttis sellise kontseptsiooni sotsiaalteadusesse, ta ütles, et indiviidi positsiooni ühiskonnas määrab tema juurdepääs materiaalsetele hüvedele. Nii tekkis klasside ebavõrdsus. Kui vaatame konkreetset ajaloolisi näiteid, siis määrati orjaomanike kogukonnas ainult kaks klassi: orjad ja nende isandad. Peamised kihid feodaalne ühiskond Tegutsesid feodaalid ja neist sõltuvad talupojad.

Kaasaegsetes sotsioloogiateadustes on klassid aga isikute rühmad, kes on sarnased poliitilise, majandusliku ja sotsiaal-kultuurilise kuuluvuse poolest. Seetõttu võime igas kaasaegses ühiskonnas eristada:

• Kõrgem klass (eliit või rikkad inimesed).
• Keskklass (professionaalid, kontoritöötajad, oskustöölised).
• Madalam klass (kvalifikatsioonita töötajad, marginaliseeritud).
• Underclass (inimesed süsteemi alumises osas).

Strata

Seega võime öelda, et sotsiaalse kihistumise ühikuks on kihid – teatud tunnuse järgi ühendatud inimrühmad. Mõiste "kiht" on kõige universaalsem termin, mis võib iseloomustada nii suuri inimklasse kui ka väikeseid rühmi, mida ühendab üks kriteerium.

Mis puutub sotsiaalteaduste kihistumise näidetesse, siis need võivad olla eliidi ja masside esindajad. Nagu Pareto ütles, on igas ühiskonnas 20% eliiti – inimesi, kes juhivad ühiskonnakorraldust ja takistavad anarhia tekkimist. Ja 80% nn massidest on tavalised inimesed, kellel puudub juurdepääs avalikule võimule.

Kihistumine on kriteerium, mis on ühiskonnas valitseva ebavõrdsuse näitaja. Rühmadeks jaotus näitab, mil määral erinevad tingimused inimesed elavad ühiskonnas. Neil on ebavõrdne potentsiaal ja juurdepääs sotsiaaltoetustele. Kuid vaatamata kõigele saame sotsiaalse struktuuri üksikasjaliku kirjelduse saada ainult kihistumise kaudu.

Liikuvus

Sotsiaalteaduses on sotsiaalne kihistumine ja mobiilsus lahutamatult seotud mõisted. Liikuvus tähendab tavaliselt dünaamilisi muutusi. Nagu Pitirim Sorokin ütles: "Sotsiaalne mobiilsus on inimese või mõne muu objekti (normi, väärtuse) teisaldamine teisele sotsiaalsele tasandile."

Näiteks võib inimene muuta oma positsiooni ühiskonnas ja samal ajal hakata kuuluma teise klassi. Hea näide kvaliteetsest sotsiaalsest mobiilsusest oleks banaalne lugu, kuidas vaesest mehest sai miljonär.

Nii nagu sotsiaalsel kihistumisel, on ka mobiilsusel omad erisused. Esiteks eristatakse vertikaalset ja horisontaalset liikuvust.

Vertikaalne liikuvus

Ülespoole liikuvus on protsess, mida iseloomustavad muutused, mida võib kirjeldada kui "parem kui see, mis oli" või " hullem kui see, mis juhtus". Näiteks sai inimene ametikõrgenduse, palgatõusu või kõrghariduse. Need on positiivsed muutused, mida nimetatakse ülespoole liikuvuseks.

Allapoole liikuvuse näide oleks vallandamine, alandamine või mis tahes muu olukord, mis muudab asjaolusid halvemaks.

Horisontaalne liikuvus

Pealegi vertikaalne liikuvus Samuti on horisontaalne dünaamika. Kui esimesel juhul oli inimesel võimalus liikuda oma kihi sees, siis sel juhul liigub ta eranditult oma kihi piires.

Näiteks programmeerija vahetas töökohta ja kolis teise linna. Ta kuulub endiselt rahvastiku keskklassi, ta on lihtsalt oma territoriaalset positsiooni muutnud. Või kui inimene muudab oma töö spetsiifikat ilma sissetulekute olulise kasvuta. Näiteks töötas ta sekretärina ja temast sai raamatupidaja abi. Töö spetsiifika tundub olevat erinev, kohustusi on rohkem, kuid palk pole oluliselt muutunud. Seetõttu võime öelda, et mobiilsust peetakse horisontaalseks, kui inimene muudab oma sotsiaalse grupi samal tasemel asuvaks.

Põlvkondadevaheline ja põlvkondadevaheline mobiilsus

See kontseptsioon on levinud Ameerika riikides, eriti osariikides, kus ühiskond on seisukohal, et järgmine põlvkond peaks elama paremini kui eelmine. Ja anarhia all ei pea nad silmas anarhiat, millest Durkheim rääkis, vaid vajaduste ja ressursside lahknevust.

Põlvkondadevahelist mobiilsust defineerib protsess, mille käigus laps omandab ühiskonnas parema või halvema positsiooni kui tema vanemad. Näiteks kui vanemad olid madala kvalifikatsiooniga töötajad ja nende lapsest sai teadlane, on see positiivne põlvkondadevaheline liikuvus.

Põlvkonnasisese mobiilsuse määravad sotsiaalse staatuse muutused kogu eluperioodi jooksul, sõltumata vanemate saavutustest.

Grupid ja inimesed

Sotsiaalse mobiilsuse ja kihistumise mõistete uurimisel on raske jätta märkimata sellised definitsioonid nagu individuaalne ja grupidünaamika.

Erilist tähelepanu väärib grupi mobiilsus – dünaamiline protsess, mille käigus terve pärand, kast või klass muudab oma positsiooni ühiskonnas. Näiteks pärast NSV Liidu lagunemist, kui paljud tehased suleti, jäid insenerid nõudmata. Terve klass insenere oli sunnitud lühikese ajaga oma eriala muutma. Seda tüüpi liikuvus on totaalses muutumises olevate ühiskondade iseloomulik tunnus.

Individuaalse liikuvuse korral muudab iga inimene iseseisvalt oma kuuluvust konkreetsesse kihti.

järeldused

Üldiselt, nagu uuringud näitavad, mõjutavad sotsiaalset mobiilsust poliitiline režiim, moderniseerumise etapid ja ühiskonna sotsiaalmajanduslik olukord. Nagu ka indiviidi enda omadused: tema haridus, iseloom jne.

Aga mis on kihistumine sotsiaalteaduses? Lihtsamalt öeldes on see ühiskonna jagunemine rikasteks ja vaesteks. Ja alles siis saab neid rikkaid ja vaeseid jagada kihtideks erinevad omadused. Sotsiaalne struktuur igas ühiskonnas – see on peamine kriteerium, mis aitab ühiskonnal areneda. Tänu sellele, millised kihid konkreetses ühiskonnas valitsevad, on võimalik kindlaks teha, milline arengustrateegia talle kõige rohkem sobib.

Ebavõrdsus- iga ühiskonna iseloomulik tunnus, kui mõnel indiviidil, rühmal või kihil on suurepäraseid võimalusi või ressursid (rahalised, võim jne) kui teised.

Ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse mõistet "sotsiaalne kihistumine" . Sõna ise "kihistumine" laenatud geoloogiast, kus "kihid" tähendab geoloogilist moodustist. See mõiste annab üsna täpselt edasi sotsiaalse diferentseerumise sisu, kui sotsiaalses ruumis paiknevad sotsiaalsed grupid mingi mõõtmiskriteeriumi järgi hierarhiliselt organiseeritud, vertikaalselt järjestikustesse jadadesse.

Lääne sotsioloogias on mitu kihistumise mõistet. Lääne-Saksa sotsioloog R. Dahrendorf tegi ettepaneku panna poliitiline kontseptsioon sotsiaalse kihistumise aluseks "võim" , mis tema hinnangul iseloomustab kõige täpsemalt võimusuhteid ja ühiskonnagruppide vahelist võitlust võimu pärast. Selle lähenemisviisi alusel R. Dahrendorf esindas ühiskonna struktuuri, mis koosneb juhtidest ja juhitud. Ta omakorda jagas esimesed juhtivateks omanikeks ja haldavateks mitteomanikeks ehk bürokraatlikeks juhtideks. Viimased jagas ta ka kahte alarühma: kõrgem ehk tööaristokraatia ja madalama kvalifikatsiooniga töölised. Nende kahe põhirühma vahele paigutas ta nn "uus keskklass» .

Ameerika sotsioloog L. Warner määratletud kihistumise tunnusjoontena neli parameetrit :

Elukutse prestiiž;

Haridus;

Rahvus.

Nii ta otsustas kuus põhiklassi :

kõrgeim klass hõlmasid rikkaid inimesi. Kuid nende valiku peamine kriteerium oli „üllas päritolu”;

IN madalam kõrgklass hõlmasid ka kõrge sissetulekuga inimesi, kuid nad ei olnud pärit aristokraatlikest perekondadest. Paljud neist olid alles hiljuti rikkaks saanud, uhkeldasid sellega ja ihkasid uhkeldama oma luksuslike riiete, ehete ja luksusautodega;

kõrgem keskklass koosnes kõrgelt haritud intellektuaaltööga tegelevatest inimestest ning ärimeestest, juristidest ja kapitaliomanikest;

madalam keskklass esindatud peamiselt ametnikud ja muud “valgekraed” (sekretärid, pangatellerid, ametnikud);

alamklassi ülemine kiht koosnes "sinikraedest" - vabrikutöölistest ja muudest füüsilistest töötajatest;

Lõpuks alamklass hõlmasid ühiskonna vaesemaid ja tõrjutumaid liikmeid.

Teine Ameerika sotsioloog B. Juuksur viidi läbi kihistumine kuue näitaja järgi :

Prestiiž, elukutse, võim ja jõud;

Sissetuleku tase;

haridustase;

Religioossuse aste;

Sugulaste positsioon;

Rahvus.

Prantsuse sotsioloog A. Touraine uskus, et kõik need kriteeriumid on juba aegunud, ja tegi ettepaneku määratleda rühmad teabele juurdepääsu põhjal. Tema arvates on domineerival positsioonil need inimesed, kellel on juurdepääs suurim arv teavet.

P. Sorokin esile tõstetud kolm kriteeriumi kihistumine:

sissetulekute tase (rikkad ja vaesed);

poliitiline staatus (need, kellel on võim, ja need, kellel puudub);

Professionaalsed rollid (õpetajad, insenerid, arstid jne).

T. Parsons täiendas neid märke uutega kriteeriumid :

kvaliteediomadused , inimestele omane sünnist (kodakondsus, sugu, perekondlikud sidemed);

rolli omadused (positsioon, teadmiste tase; erialane ettevalmistus jne);

"omamise omadused" (vara kättesaadavus, materiaalsed ja vaimsed väärtused, privileegid jne).

Kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas on tavaks eristada neli peamist kihistusmuutujad :

Sissetuleku tase;

Suhtumine autoriteeti;

Elukutse prestiiž;

Hariduse tase.

Sissetulekud– üksikisiku või perekonna sularaha laekumiste summa teatud aja (kuu, aasta) kohta. Sissetulek on rahasumma, mis saadakse palkade, pensionide, hüvitiste, alimentide, tasude ja kasumist mahaarvamiste kujul. Sissetulekut mõõdetakse rublades või dollarites, mida üksikisik saab (individuaalne sissetulek) või perekond (pere sissetulek). Kõige sagedamini kulub sissetulek elu ülalpidamisele, kuid kui see on väga suur, siis see koguneb ja muutub rikkuseks.

Rikkus– kogunenud tulu, st sularaha või realiseerunud raha hulk. Teisel juhul nimetatakse neid vallasvaraks (auto, jaht, väärtpaberid jne) ja kinnisvaraks (maja, kunstiteosed, aarded). Rikkus on tavaliselt päritud , mida saavad saada nii töötavad kui ka mittetöötavad pärijad ja tulu - ainult töötavad pärijad. Kõrgklassi põhivaraks ei ole sissetulek, vaid kogutud vara. Palgaosa on väike. Kesk- ja madalama klassi jaoks on peamine eksistentsi allikas sissetulek, kuna esimesel juhul, kui rikkust on, on see tähtsusetu ja teisel juhul pole seda üldse. Rikkus lubab mitte töötada, aga selle puudumine sunnib palgatööd tegema.

Rikkus ja sissetulek jagunevad ebaühtlaselt ning esindavad majanduslikku ebavõrdsust. Sotsioloogid tõlgendavad seda kui indikaatorit, et erinevatel elanikkonnarühmadel on ebavõrdsed eluvõimalused. Nad ostavad erinevas koguses ja kvaliteediga toitu, riideid, eluase jne. Kuid lisaks ilmsetele majanduslikele eelistele on jõukatel kihtidel varjatud privileegid. Vaestel on lühem eluiga (isegi kui nad naudivad kõiki meditsiini hüvesid), vähem haritud lapsed (isegi kui nad käivad samades riigikoolides) jne.

Haridus mõõdetuna riigi- või erakoolis või ülikoolis õpitud aastate arvuga.

Võimsus mõõdetuna inimeste arvuga, keda otsus mõjutab. Võimu olemus seisneb võimes oma tahet peale teiste inimeste soove peale suruda. Keerulises ühiskonnas on võim institutsionaliseeritud , see tähendab, et see on kaitstud seaduste ja traditsioonidega, ümbritsetud privileegide ja laialdase juurdepääsuga sotsiaaltoetustele ning võimaldab teha ühiskonnale eluliselt olulisi otsuseid, sealhulgas seadusi, mis on tavaliselt kõrgemale klassile kasulikud. Kõigis ühiskondades moodustavad inimesed, kellel on mingisugune võim – poliitiline, majanduslik või religioosne – institutsionaliseeritud eliidi . See määrab riigi sise- ja välispoliitika, suunates selle endale kasulikus suunas, millest teised klassid ilma jäävad.

Kolmel kihistumise skaalal – sissetulek, haridus ja võim – on täiesti objektiivsed mõõtühikud: dollarid, aastad, inimesed. Prestiiž jääb sellest seeriast väljapoole, kuna see on subjektiivne näitaja. Prestiiž - lugupidamine nagu sees avalik arvamus kasutada seda või teist ametit, ametit, ametit.

Nende kriteeriumide üldistamine võimaldab meil kujutada sotsiaalse kihistumise protsessi kui inimeste ja ühiskonnagruppide mitmetahulist kihistumist vara omandi (või mittekuuluvuse), võimu, teatud haridus- ja erialase ettevalmistuse tasemete, etniliste tunnuste alusel. soo- ja vanuseomadused, sotsiaalkultuurilised kriteeriumid, poliitilised positsioonid, sotsiaalsed staatused ja rollid.

Saate valida üheksa tüüpi ajaloolist kihistussüsteemi , mida saab kasutada mis tahes sotsiaalse organismi kirjeldamiseks, nimelt:

füüsikalis-geneetiline,

Orjapidamine,

kast,

Kinnisvara,

Etakraatiline,

Sotsiaalne-professionaalne,

klass,

Kultuurilis-sümboolne,

Kultuurilis-normatiivne.

Kõik üheksa tüüpi kihistussüsteemi pole midagi muud kui "ideaaltüübid". Igasugune pärisühiskond on nende keeruline segu ja kombinatsioon. Tegelikkuses on kihistustüübid omavahel põimunud ja täiendavad üksteist.

esimese tüübi põhjal - füüsikalis-geneetiline kihistussüsteem – seisneb sotsiaalsete rühmade eristamises “loomulike” sotsiaaldemograafiliste tunnuste järgi. Siin määrab inimese või grupi suhtumise soo, vanuse ja teatud füüsiliste omaduste - jõu, ilu, osavuse - olemasolu. Seega, mida nõrgemad, füüsilise puudega isikud loetakse vigaseks ja neil on halvenenud positsioon. sotsiaalne staatus. Ebavõrdsust kinnitab sel juhul füüsilise vägivalla oht või selle tegelik kasutamine ning seejärel tugevdatakse seda tavades ja rituaalides. See "looduslik" kihistussüsteem domineeris primitiivses kogukonnas, kuid seda reprodutseeritakse tänapäevani. Eriti tugevalt avaldub see kogukondades, kes võitlevad füüsilise ellujäämise või oma eluruumi laiendamise nimel.

Teine kihistussüsteem - orjapidamine – põhineb ka otsesel vägivallal. Kuid ebavõrdsuse määrab siin mitte füüsiline, vaid sõjalis-õiguslik sund. Sotsiaalsed rühmad erinevad kodanikuõiguste ja omandiõiguste olemasolu või puudumise poolest. Teatud sotsiaalsed rühmad on nendest õigustest täielikult ilma jäetud ja lisaks muudetakse need koos asjadega objektiks eraomand. Pealegi on see positsioon kõige sagedamini päritav ja seega põlvkondade kaupa kinnistunud. Orisüsteemide näiteid on väga erinevaid. See on iidne orjus, kus orjade arv ületas mõnikord vabade kodanike arvu, ja orjus Venemaal “Vene tõe” ajal ning istanduste orjus Põhja-Ameerika Ühendriikide lõunaosas enne kodusõda 1861–1865. , ja lõpuks sõjavangide ja küüditatute tööd Saksa erataludes Teise maailmasõja ajal.

Kolmas kihistussüsteemi tüüp on kast . See põhineb etnilistel erinevustel, mida omakorda tugevdavad usuline kord ja religioossed rituaalid. Iga kast on võimalikult suletud endogaamne rühm, millele on sotsiaalses hierarhias määratud rangelt määratletud koht. See koht ilmneb iga kasti funktsioonide isoleerimise tulemusena tööjaotuse süsteemis. On olemas selge loetelu ametitest, millega konkreetse kasti liikmed võivad tegeleda: preesterlik, sõjaväelane, põllumajandus. Kuna positsioon kastisüsteemis on pärilik, on sotsiaalse mobiilsuse võimalused äärmiselt piiratud. Ja mida rohkem väljendub kasteism, seda suletumaks antud ühiskond osutub. Klassikaline näide Indiat peetakse õigusega ühiskonnaks, kus domineerib kastisüsteem (seaduslikult kaotati see süsteem siin alles 1950. aastal). Indias oli 4 peamist kasti : braahmanid (preestrid) kshatriyas (sõdalased), vaishyas (kaupmehed), Shudrad (töölised ja talupojad) ja umbes 5 tuhat alaealist kasti Ja taskuhäälingusaade . Erilist tähelepanu pöörati puutumatutele, kes ei kuulunud kastidesse ja olid sotsiaalselt kõige madalamal positsioonil. Tänapäeval, kuigi pingevabamal kujul, taastoodetakse kastisüsteemi mitte ainult Indias, vaid näiteks Kesk-Aasia riikide klannisüsteemis.

Neljas tüüp on esindatud klassi kihistussüsteem . Selles süsteemis eristatakse rühmi seaduslikud õigused, mis omakorda on rangelt seotud nende kohustustega ja sõltuvad otseselt nendest kohustustest. Pealegi toovad viimased kaasa seaduses sätestatud kohustused riigi ees. Mõned klassid on kohustatud täitma sõjaväe- või bürokraatlikku teenistust, teised on kohustatud tasuma "makse" maksude või töökohustuste näol. Arenenud klassisüsteemide näideteks on feodaalsed Lääne-Euroopa ühiskonnad või feodaalne Venemaa. Seega on klassijaotus ennekõike juriidiline, mitte etnilis-religioosne või majanduslik jaotus. Samuti on oluline, et klassi kuulumine on päritav, mis aitab kaasa selle süsteemi suhtelisele suletusele.

Viiendas täheldatakse mõningaid sarnasusi klassisüsteemiga etakraatilise süsteemi tüüp (prantsuse ja kreeka keelest - "riigivõim"). Selles toimub rühmade eristamine ennekõike vastavalt nende positsioonile võimu-riigi hierarhiates (poliitiline, sõjaline, majanduslik), vastavalt ressursside mobiliseerimise ja jaotamise võimalustele, samuti privileegidele, mida need rühmad suudavad. tuletada oma võimupositsioonidest. Materiaalse heaolu aste, sotsiaalsete rühmade elustiil ja ka prestiiž, mida nad tajuvad, on siin seotud formaalsete auastmetega, mida need rühmad vastavates võimuhierarhiates hõivavad. Kõik muud erinevused – demograafilised ja usulis-etnilised, majanduslikud ja kultuurilised – mängivad tuletatud rolli. Diferentseerumise ulatus ja olemus (jõumahud) etakraatlikus süsteemis on riikliku bürokraatia kontrolli all. Samal ajal saab hierarhiaid ametlikult ja juriidiliselt kehtestada - bürokraatlike auastmetabelite, sõjaliste määruste, kategooriate määramise kaudu. valitsusagentuurid, – või võib jääda väljapoole riigi seadusandlust (selgeks näiteks on nõukogude parteinomenklatuuri süsteem, mille põhimõtteid ei ole ette nähtud üheski seaduses). Samuti eristatakse ühiskonnaliikmete formaalset vabadust (v.a sõltuvus riigist), võimupositsioonide automaatse pärimise puudumist. etakaatiline süsteem klassisüsteemist. Etakraatiline süsteem selgub suurema jõuga, seda autoritaarsemaks võtab osariigi valitsus.

Kooskõlas sotsiaal-professionaalne kihistussüsteem rühmad jagunevad vastavalt nende töö sisule ja tingimustele. Eriline roll esinema kvalifikatsiooninõuded nõuded konkreetse ametialase rolli täitmiseks – vastavate kogemuste, oskuste ja võimete omamine. Hierarhiliste tellimuste kinnitamine ja hooldamine selles süsteemis toimub sertifikaatide (diplomid, auastmed, litsentsid, patendid) abil, millega määratakse kindlaks kvalifikatsiooni tase ja võime sooritada teatud tüüpi tegevusi. Kvalifikatsioonitunnistuste kehtivust toetab riigi või mõne muu üsna võimsa korporatsiooni (professionaalse töökoja) võim. Pealegi pole neid tunnistusi enamasti päritud, kuigi ajaloos on erandeid. Sotsiaal-professionaalne jaotus on üks põhilisi kihistussüsteeme, mille erinevaid näiteid võib leida igast arenenud tööjaotusega ühiskonnast. See on keskaegse linna käsitöökodade struktuur ja moodsa riigitööstuse edetabel, haridustunnistuste ja -diplomite süsteem, teaduskraadide ja tiitlite süsteem, mis avab tee mainekamatele töökohtadele.

Seitsmendat tüüpi esindab kõige populaarsem klassi süsteem . Klassilisele lähenemisele vastandatakse sageli kihistamist. Kuid klassijaotus on ainult erijuhtum sotsiaalne kihistumine. Sotsiaal-majanduslikus tõlgenduses esindavad klassid poliitiliselt ja juriidiliselt vabade kodanike sotsiaalseid rühmi. Erinevused nende rühmade vahel seisnevad tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja ulatuses, samuti saadava sissetuleku tasemes ja isiklikus materiaalses heaolus. Erinevalt paljudest varasematest tüüpidest klassidesse kuulumine - kodanlased, proletaarlased, iseseisvad põllumehed jne. – ei ole reguleeritud kõrgemate võimude poolt, ei ole seadusega kehtestatud ja ei ole päritav (antakse üle vara ja kapital, aga mitte staatus ise). IN puhtal kujul klassisüsteem ei sisalda üldse sisemisi formaalseid barjääre (majanduslik edu viib teid automaatselt kõrgemasse rühma).

Tinglikult võib nimetada teist kihistussüsteemi kultuurilis-sümboolne . Eristumine tuleneb siinjuures erinevustest juurdepääsus sotsiaalselt olulisele teabele, ebavõrdsetest võimalustest seda teavet filtreerida ja tõlgendada ning oskusest olla püha teadmise (müstilise või teadusliku) kandja. Iidsetel aegadel määrati see roll preestritele, mustkunstnikele ja šamaanidele, keskajal - kirikuministritele, pühade tekstide tõlgendajatele, kes moodustasid suurema osa kirjaoskajatest, uusajal - teadlastele, tehnokraatidele ja parteideoloogidele. . Väited suhelda jumalike jõududega, omada tõde, väljendada riiklikku huvi on alati olnud kõikjal. Ja selles osas on kõrgemal positsioonil need, kellel on paremad võimalused teiste ühiskonnaliikmete teadvuse ja tegudega manipuleerida, kes suudavad oma õigusi paremini tõestada. tõeline arusaam, omab parimat sümboolset kapitali.

Lõpuks tuleks nimetada viimast, üheksandat tüüpi kihistussüsteemi kultuurilis-normatiivne . Siin on eristamine üles ehitatud erinevustele lugupidamises ja prestiižis, mis tulenevad konkreetse inimese või grupi elustiili ja käitumisnormide võrdlemisest. Suhtumine füüsilisse ja vaimsesse töösse, tarbija maitse ja harjumused, suhtlemiskombed ja etikett, erikeel (professionaalne terminoloogia, kohalik murre, kriminaalne žargoon) - see kõik on sotsiaalse jagunemise aluseks. Pealegi ei eristata mitte ainult "meie" ja "autsaidereid", vaid ka rühmade järjestust ("üllas - alatu", "korralik - ebaaus", "eliit - tavalised inimesed- alumine").

Kihistumise mõiste (ladina keelest stratum - kiht, kiht) tähistab ühiskonna kihistumist, selle liikmete sotsiaalse staatuse erinevusi. Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse ebavõrdsuse süsteem, mis koosneb hierarhiliselt paiknevatest sotsiaalsetest kihtidest (kihtidest). Kõik teatud kihti kuuluvad inimesed on ligikaudu samal positsioonil ja neil on ühised staatuse tunnused.

Kihistamise kriteeriumid

Erinevad sotsioloogid selgitavad sotsiaalse ebavõrdsuse ja sellest tulenevalt sotsiaalse kihistumise põhjuseid erineval viisil. Seega lähtub ebavõrdsus marksistliku sotsioloogiakoolkonna järgi omandisuhetest, tootmisvahendite olemusest, omandiastmest ja -vormist. Funktsionalistide (K. Davis, W. Moore) järgi sõltub indiviidide jaotumine sotsiaalsetesse kihtidesse nende professionaalse tegevuse tähtsusest ja panusest, mida nad oma tööga annavad ühiskonna eesmärkide saavutamisel. Vahetusteooria pooldajad (J. Homans) usuvad, et ebavõrdsus ühiskonnas tekib tulemuste ebavõrdse vahetamise tõttu inimtegevus.

Mitmed sotsioloogia klassikud suhtusid kihistumise probleemi laiemalt. Näiteks M. Weber pakkus lisaks majanduslikele (suhtumine omandi- ja sissetulekutasemele) välja veel sellised kriteeriumid nagu sotsiaalne prestiiž (päritud ja omandatud staatus) ning kuulumine teatud poliitilistesse ringkondadesse, siit ka võim, autoriteet ja mõju.

Üks kihistumise teooria loojatest, P. Sorokin, tuvastas kolme tüüpi kihistusstruktuure:

§ majanduslik (sissetuleku ja jõukuse kriteeriumide alusel);

§ poliitiline (mõju ja võimu kriteeriumide järgi);

§ professionaalne (vastavalt meisterlikkuse, kutseoskuste, sotsiaalsete rollide eduka täitmise kriteeriumidele).

Struktuurse funktsionalismi rajaja T. Parsons pakkus välja kolm eristavate tunnuste rühma:

§ inimeste kvalitatiivsed omadused, mis neil sünnist saati on (etniline kuuluvus, perekondlikud sidemed, soo- ja vanuseomadused, isikuomadused ja võimed);

§ rolli omadused, mille määrab üksikisiku rollide kogum ühiskonnas (haridus, positsioon, mitmesugused kutse- ja tööalased tegevused);

§ omadused, mille määravad materiaalsete ja vaimsete väärtuste omamine (rikkus, vara, privileegid, võime mõjutada ja juhtida teisi inimesi jne).

Kaasaegses sotsioloogias on tavaks eristada järgmisi sotsiaalse kihistumise põhikriteeriume:

§ tulu - teatud perioodi (kuu, aasta) sularaha laekumiste summa;

§ rikkus – kogunenud tulu, s.o. sularaha või kehalise raha summa (teisel juhul tegutsevad need vallas- või kinnisvarana);

§ võim - võime ja võimalus oma tahet teostada, erinevate vahenditega (võim, seadus, vägivald jne) teiste inimeste tegevust otsustavalt mõjutada. Võimu mõõdetakse inimeste arvuga, kuhu see ulatub;

§ haridus on õppeprotsessis omandatud teadmiste, oskuste ja vilumuste kogum. Haridusõpetust mõõdetakse koolis oldud aastate arvuga;

§ prestiiž on avalik hinnang konkreetse elukutse, ametikoha või teatud tüüpi ameti atraktiivsusele ja olulisusele.

Vaatamata praegu sotsioloogias eksisteerivatele erinevatele sotsiaalse kihistumise mudelitele eristab enamik teadlasi kolme põhiklassi: kõrgem, keskmine ja madalam. Pealegi on kõrgklassi osakaal tööstusühiskondades ligikaudu 5-7%; keskmine - 60-80% ja madal - 13-35%.

Paljudel juhtudel teevad sotsioloogid igas klassis teatud jaotuse. Seega on Ameerika sotsioloog W.L. Warner (1898-1970) tuvastas oma kuulsas Yankee City uuringus kuus klassi:

§ ülemklass (mõjukate ja jõukate dünastiate esindajad, kellel on märkimisväärsed jõu-, rikkuse- ja prestiižiressursid);

§ madalam ülemklass (“uued rikkad” - pankurid, poliitikud, kellel pole üllast päritolu ja kellel polnud aega võimsate rollimänguklannide loomiseks);

§ kõrgem keskklass (edukad ärimehed, juristid, ettevõtjad, teadlased, juhid, arstid, insenerid, ajakirjanikud, kultuuri- ja kunstitegelased);

§ madalam keskklass (palgatöötajad - insenerid, ametnikud, sekretärid, kontoritöötajad ja muud kategooriad, mida tavaliselt nimetatakse "valgekraeks");

§ ülem-alumine klass (peamiselt füüsilise tööga tegelevad töötajad);

§ alam-alaklass (kerjused, töötud, kodutud, võõrtöölised, deklasseeritud elemendid).

On ka teisi sotsiaalse kihistumise skeeme. Kuid need kõik taanduvad järgmisele: mittepõhiklassid tekivad kihtide ja kihtide lisandumise kaudu, mis paiknevad ühes põhiklassis – rikkad, jõukad ja vaesed.

Seega on sotsiaalse kihistumise aluseks inimestevaheline loomulik ja sotsiaalne ebavõrdsus, mis avaldub nende sotsiaalses elus ja on oma olemuselt hierarhiline. Seda toetavad ja reguleerivad pidevalt erinevad sotsiaalsed institutsioonid, pidevalt taastoodetakse ja muudetakse, mis on iga ühiskonna toimimise ja arengu oluline tingimus.

Sotsiaalse kihistumise mõiste

Inimesed erinevad üksteisest mitmeti: sugu, vanus, nahavärv, religioon, rahvus jne. Kuid need erinevused muutuvad sotsiaalseks alles siis, kui need mõjutavad inimese, sotsiaalse rühma positsiooni sotsiaalse hierarhia redelil. Sotsiaalsed erinevused määravad sotsiaalse ebavõrdsuse, mis tähendab diskrimineerimist erinevatel alustel: nahavärvi järgi - rassism, soo järgi - seksism, etnilise kuuluvuse järgi - etnonationalism, vanuse järgi - vanuse järgi. Sotsiaalse ebavõrdsuse all mõistetakse sotsioloogias tavaliselt ühiskonna sotsiaalsete kihtide ebavõrdsust. See on sotsiaalse kihistumise alus. Sõna-sõnalt tõlgituna tähendab kihistumine “kihte tegema”, st. jagada ühiskond kihtideks (stratum – kiht, facere – teha). Kihistumist võib defineerida kui struktureeritud ebavõrdsust erinevate inimrühmade vahel. Ühiskondi võib vaadelda kui koosnevat hierarhiliselt paiknevatest kihtidest, mille ülaosas on kõige privilegeeritud kihid ja allosas kõige vähem privilegeeritud kihid.

Kihistusteooria aluse panid M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin jt. T. Parsons tõi välja kolm eristavate tunnuste rühma. Need sisaldavad:

• 1) tunnused, mis inimestel on sünnist saati – sugu, vanus, rahvus, füüsiline ja intellektuaalsed omadused, perekondlikud sidemed jne;
• 2) rolli täitmisega seotud märgid, s.o. erinevat tüüpi kutse- ja töötegevusega;
• 3) “valduse” elemendid, mille hulka kuuluvad vara, privileegid, materiaalsed ja vaimsed väärtused jne.

Need märgid on originaalid teoreetiline alus mitmemõõtmeline lähenemine sotsiaalse kihistumise uurimisele. Sotsioloogid eristavad sotsiaalsete kihtide arvu ja jaotuse määramisel erinevaid sektsioone või dimensioone. See mitmekesisus ei välista kihistumise olulisi tunnuseid. Esiteks on see seotud elanikkonna jagunemisega hierarhiliselt moodustatud rühmadesse, s.t. ülemine ja alumine kiht; teiseks seisneb kihistumine sotsiaalkultuuriliste kaupade ja väärtuste ebavõrdses jaotumises. P. Sorokini järgi on sotsiaalse ebavõrdsuse objektiks 4 tegurite rühma:

• - õigused ja privileegid
• - ülesanded ja kohustused
• -sotsiaalne rikkus ja vajadus
• - võim ja mõju

Kihistumine on tihedalt seotud ühiskonnas valitseva väärtussüsteemiga. See moodustab normatiivse hindamisskaala erinevat tüüpi inimtegevus, mille alusel inimesi järjestatakse sotsiaalse prestiiži astme järgi. Kaasaegse lääne sotsioloogia empiirilistes uuringutes defineeritakse prestiiž sageli kolme mõõdetava tunnuse abil - elukutse prestiiž, sissetulekutase ja haridustase. Seda näitajat nimetatakse sotsiaal-majandusliku positsiooni indeksiks.

Sotsiaalne kihistumine täidab topeltfunktsiooni: see toimib antud ühiskonna kihtide tuvastamise meetodina ja esindab samal ajal selle sotsiaalset portree. Sotsiaalset kihistumist iseloomustab teatav stabiilsus konkreetses ajalooetapis.

Sotsiaalne mobiilsus ja selle liigid

“Sotsiaalse mobiilsuse” mõiste võttis kasutusele P. Sorokin. Sotsiaalne mobiilsus tähendab indiviidide ja rühmade liikumist ühest sotsiaalsest kihist ja kogukondadest teistesse, mis on seotud indiviidi või rühma positsiooni muutumisega sotsiaalse kihistumise süsteemis. Sotsiaalse mobiilsuse võimalused ja dünaamika on erinevates ajaloolistes kontekstides erinevad.

Sotsiaalse liikuvuse võimalused on mitmekesised:

individuaalne ja kollektiivne;

vertikaalne ja horisontaalne;

põlvkonnasisesed ja põlvkondadevahelised.

Vertikaalne mobiilsus on indiviidi positsiooni muutus, mis põhjustab tema sotsiaalse staatuse tõusu või langust, üleminekut kõrgema või madalama klassi positsioonile. See eristab tõusvaid ja kahanevaid harusid (näiteks karjäär ja lumpeniseerumine). Horisontaalne mobiilsus on positsiooni muutus, mis ei too kaasa sotsiaalse staatuse tõusu ega langust.

Põlvkondadevaheline (põlvkondadevaheline) mobiilsus tähendab seda, et inimene muudab elu jooksul oma positsiooni kihistussüsteemis. Põlvkondadevaheline või põlvkondadevaheline - viitab sellele, et lapsed on kõrgemal positsioonil kui nende vanemad.

P. Sorokin loetleb sotsiaalse mobiilsuse kanalite või “liftidena” järgmist: sotsiaalsed institutsioonid: sõjavägi, kirik, haridusasutused, perekondlikud, poliitilised ja kutseorganisatsioonid, fondid massimeedia jne.

Kirjandus

Beljajev V.A., Filatov A.N. Sotsioloogia: õpik. kursus ülikoolidele. 1. osa. - Kaasan, 1997. - Ch. 9.

Raduev V.V., Shkaratan O.I. Sotsiaalne kihistumine: õpik. toetust. M., 1996.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sotsioloogia: loengute kursus. M., 1996. - 8. teema.

Smelser N. Sotsioloogia. M., 1994. - Ch. 9.

Ühiskonnaelu oluline element on sotsiaalne kihistumine (diferentseerumine), s.o. ühiskonna kihistumine rühmadesse, kihtidesse. Just sotsiaalne kihistumine näitab, kui ebavõrdne on ühiskonnaliikmete sotsiaalne staatus, nende sotsiaalne ebavõrdsus. Erinevatel teadlastel on ebavõrdsuse põhjuste määratlused erinevad. M. Weber nägi neid põhjuseid majanduslikes kriteeriumides (sissetulek), sotsiaalses prestiižis (staatus) ja ühiskonnaliikme suhtumises poliitilistesse ringkondadesse. Parsons tuvastas sellised eristavad omadused nagu:

1. mis on inimesel sünnist saati (sugu, rahvus);

2. omandatud staatus (töötegevus);

3. mis inimesel on (vara, moraalsed väärtused, õigused).

Arvestades ühiskonna ajalugu ja varem eksisteerinud kogukondi, võib öelda, et sotsiaalne kihistumine on ühiskonnaliikmete vaheline loomulik ebavõrdsus, millel on oma sisemine hierarhia ja mida reguleerivad erinevad institutsioonid.

Oluline on eristada mõisteid “ebavõrdsus” ja “ebaõiglus”. “Ebavõrdsus” on loomulik ja tingitud protsess ning “ebaõiglus” on isekate huvide ilming. Iga inimene peaks mõistma, et egametarism (õpetus võrdõiguslikkuse vajadusest) on ebareaalne nähtus, mis ei saa lihtsalt eksisteerida. Kuid paljud kasutasid seda ideed võimuvõitluses.

Seal on kihistumine:

ühemõõtmeline (rühma eristab üks tunnus);

mitmemõõtmeline (31

ühiste tunnuste kogum).

P. Sorokin püüdis luua universaalset kihistuskaarti:

1. ühepoolsed rühmad (ühel alusel):

a) biosotsiaalne (rass, sugu, vanus);

b) sotsiaalkultuuriline (sooline, keeleline, etnilised rühmad, professionaalne, usuline, poliitiline, majanduslik);

2. mitmepoolne (mitu tunnust): perekond, hõim, rahvus, valdused, sotsiaalne klass.

Üldjuhul tuleb vaadelda sotsiaalse kihistumise avaldumist konkreetses riigis ja kindlal ajal. Seetõttu peavad need rühmad, keda peetakse, olema pidevas liikumises, nad peavad olema ühiskonnas, mis toimib täielikult. Seetõttu on sotsiaalne kihistumine tihedalt seotud sotsiaalse mobiilsusega.

Asendi muutus kihistussüsteemis võib olla tingitud järgmistest teguritest:

1. vertikaalne ja horisontaalne liikuvus;

2. sotsiaalse struktuuri muutus;

3. välimus uus süsteem kihistumine.

Pealegi on kolmas tegur väga keeruline protsess, mis toob kaasa palju muudatusi ühiskonna ellu majandussfääris, ideoloogilised põhimõtted, normid ja väärtused.

Meie riik on pikka aega tõrjunud sellist nähtust nagu ebavõrdsus. Oluline on mõista, et ebavõrdsus ühiskonnas on lihtsalt vajalik. Lõppude lõpuks lakkab ühiskond ilma selleta toimimast, kuna selle ühiskonna liikmetel pole enam eesmärke ja nad ei püüa neid saavutada. Miks peaks koolilaps hästi õppima, kõrgkoolis käima, aineid õppima, head tööd otsima, sest nagunii on kõik võrdsed. Sotsiaalne ebavõrdsus stimuleerib ühiskonnaliikmete tegevust.

Inimrühmade vahelise ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse laialdaselt mõistet "sotsiaalne kihistumine" - sotsiaalse ebavõrdsuse hierarhiliselt organiseeritud struktuurid (järgud, staatusrühmad), mis eksisteerivad igas ühiskonnas. Mõiste “sotsiaalne kihistumine” võttis teadusliku terminina kasutusele Pitirim Sorokin, kes laenas selle mõiste geoloogiast. Funktsionalism tuletab Emile Durkheimi traditsiooni kohaselt sotsiaalse ebavõrdsuse tööjaotusest: mehaaniline (loomulik, sooline ja vanuseline) ja orgaaniline (tekib väljaõppe ja erialase spetsialiseerumise tulemusena). Marksism keskendub klasside ebavõrdsuse ja ekspluateerimise probleemidele.

Kihistumine tähendab, et teatud sotsiaalsed erinevused inimeste vahel omandavad hierarhilise pingerea iseloomu. Lihtsaim viis sotsiaalse kihistumise tegelikkusest aru saada on määrata üksikisiku koht teiste inimeste seas. Igal inimesel on ühiskonnas palju positsioone. Neid positsioone ei saa alati nende tähtsuse järgi järjestada.

Inimeste erinevuste tervikpildi tähistamiseks on eriline mõiste, mille puhul sotsiaalne kihistumine on erijuht. See on sotsiaalne diferentseerumine, mis näitab erinevusi makro- ja mikrorühmade, aga ka üksikisikute vahel nii objektiivsete (majanduslike, ametialaste, demograafiliste) kui ka subjektiivsete tunnuste osas ( väärtusorientatsioonid, käitumisstiil). Seda kontseptsiooni kasutas Herbert Spencer, kirjeldades ühiskonna evolutsiooni jaoks universaalsete funktsionaalselt spetsialiseerunud institutsioonide ja tööjaotuse tekkimise protsessi.

Stratifikatsiooniteooria arutleb võrdsuse ja ebavõrdsuse probleemi üle. Võrdsus tähendab: isiklikku võrdsust, võimaluste võrdsust, eluvõimaluste võrdsust ja tulemuste võrdsust. Ebavõrdsus, nagu on ilmne, eeldab sama tüüpi suhteid, kuid ainult vastupidises suunas.

Staatustevaheliste kauguste ebavõrdsus on kihistumise peamine omadus, seega võib eristada nelja peamist kihistumise dimensiooni: sissetulek, võim, haridus ja prestiiž.

Sissetulekut (vara) mõõdetakse rahaühikutes, mida üksikisik või perekond saab teatud aja jooksul.

Omand on definitsiooni järgi põhiline majanduslik suhe üksikute ja rühmaosaliste vahel tootmisprotsessis. Vara võib olla privaatne, grupiline, avalik.

Haridust mõõdetakse koolis või ülikoolis läbitud aastate arvuga.

Võimu mõõdetakse inimeste arvuga, keda otsus mõjutab. Võim on sotsiaalse subjekti võime oma huvides määrata teiste sotsiaalsete subjektide eesmärke ja suundi, hallata ühiskonna materiaalseid, teabe- ja staatusressursse, kujundada ja kehtestada käitumisreegleid ja -norme.

Rikkus ja vaesus määratlevad mitmemõõtmelise kihistushierarhia. Koos ülaltoodud mõõtmiskomponentidega on sotsiaalne prestiiž.

Prestiiž on austus avalikus arvamuses väljakujunenud staatuse vastu.

Kihistussüsteemide tüübid

Kui rääkida peamistest kihistussüsteemide tüüpidest, kirjeldatakse tavaliselt kasti, orja, klassi ja klassi eristamist. Samas on tavaks samastada neid ajalooliste sotsiaalse struktuuri tüüpidega, mis on vaadeldud tänapäeva maailmas või on juba pöördumatult minevik. Teine lähenemine eeldab, et iga ühiskond koosneb erinevate kihistussüsteemide kombinatsioonidest ja paljudest nende üleminekuvormidest.

Sotsiaalne kihistumine on inimestevaheline sotsiaalne ebavõrdsus, mis on olemuselt hierarhiline ja mida reguleerivad avaliku elu institutsioonid. Sotsiaalse ebavõrdsuse olemus ja selle kehtestamise meetod moodustavad kihistussüsteemi. Põhimõtteliselt identifitseeritakse kihistussüsteeme ajalooliste sotsiaalse struktuuri tüüpidega ja neid nimetatakse: kast, ori, pärand ja klass.

Kirjeldada sotsiaalset organismi ajaloos erinevad ühiskonnad Ratsionaalne on rääkida üheksast kihistussüsteemi tüübist:

1. füüsiline ja geneetiline. Rühmade eraldamine loomulike tunnuste järgi (sugu, vanus, jõud, ilu). Nõrkadel on halvenenud positsioon;

2. kast. Keskmes on etnilised erinevused. Igal kastil on ühiskonnas oma koht ja ta hõivab selle koha tänu sellele, et see kast täidab teatud funktsioone tööjaotuse süsteemis. Sotsiaalne mobiilsus puudub, kuna kasti kuulumine on pärilik. See on suletud ühiskond;

3. kinnisvara-korporatsioon. Rühmadel on oma kohustused ja õigused. Klassi kuulumine on sageli päritav. Rühma suhteline lähedus on olemas;

4. etokraatlik. Ebavõrdsus sõltub siin grupi positsioonist võimu-riigi hierarhiates, ressursside jaotusest ja privileegidest. Sellel alusel rühmadel on oma elustiil, heaolu, nende ametikohtade prestiiž;

5. sotsiaalne ja professionaalne. Siin on olulised töö tingimused ja sisu (erioskused, kogemused). Hierarhia selles süsteemis põhineb tunnistustel (diplomid, litsentsid), mis kajastavad inimese kvalifikatsiooni taset. Nende sertifikaatide kehtivuse säilitab valitsus;

6. klass. Erinevused on vara olemuses ja suuruses (kuigi poliitiline ja õiguslik staatus on samad), sissetulekute tase, materiaalsed kaubad. Ühtegi klassi kuulumine ei ole seadusega kindlaks määratud ega pärilik;

7. kultuuriline ja sümboolne. Erinevatel rühmadel on erinevad võimalused saada sotsiaalselt olulist teavet, olla püha teadmiste kandja (varem olid need preestrid, uusajal - teadlased);

8. kultuurilis-normatiivne. Erinevused inimeste elustiilis ja käitumisnormides toovad kaasa erinevusi lugupidamises ja prestiižis (erinevused füüsilises ja vaimses töös, suhtlemisviisides);

9. sotsiaalterritoriaalne. Erinevad on ressursside ebaühtlane jaotus piirkondade vahel, kultuuriasutuste kasutamine, eluaseme ja töö kättesaadavus.

Muidugi mõistame, et iga ühiskond ühendab isegi mitut kihistussüsteemi ja siin esitatud kihistussüsteemide tüübid on "ideaalsed tüübid".

Sotsiaalse kihistumise tüübid

Sotsiaalne kihistumine on hierarhiliselt organiseeritud sotsiaalse ebavõrdsuse struktuurid (järgud, staatusgrupid jne), mis eksisteerivad igas ühiskonnas.

Sotsioloogias eristatakse nelja peamist kihistumise tüüpi: orjus, kastid, valdused ja klassid. Neid on tavaks samastada ajalooliste sotsiaalse struktuuri tüüpidega, mida on täheldatud tänapäeva maailmas või mis on juba pöördumatult minevik.

Orjus on inimeste orjastamise majanduslik, sotsiaalne ja juriidiline vorm, mis piirneb täieliku õiguste puudumise ja äärmise ebavõrdsusega. Orjus on ajalooliselt välja kujunenud. Orjusel on kaks vormi:

1. patriarhaalses orjuses olid orjal kõik pere noorima liikme õigused: ta elas omanikega ühes majas, osales avalikus elus, abiellus vabade inimestega ja päris omaniku vara. Keelatud oli teda tappa;

2. klassikalises orjuses oli ori täielikult orjastatud: elas omaette toas, ei osalenud milleski, ei pärinud midagi, ei abiellunud ega loonud perekonda. Ta lubati tappa. Ta ei omanud vara, kuid teda peeti omaniku omandiks (“kõnevahend”).

Kast on sotsiaalne rühm, mille liikmeks on inimene üksnes sünni järgi.

Iga inimene langeb vastavasse kasti sõltuvalt sellest, milline oli tema käitumine eelmises elus: kui ta oli halb, siis pärast järgmist sündi peab ta langema madalamasse kasti ja vastupidi.

Kinnisvara - sotsiaalne rühm millel on tava- või õigusseaduses sätestatud õigused ja kohustused, päritavad õigused ja kohustused.

Klassisüsteemi, mis hõlmab mitut kihti, iseloomustab hierarhia, mis väljendub positsioonide ja privileegide ebavõrdsuses. Klassikorralduse klassikaline näide oli Euroopa, kus 14.-15. sajandi vahetusel. ühiskond jagunes kõrgemaks klassiks (aadel ja vaimulikud) ja privilegeerimata kolmandaks klassiks (käsitöölised, kaupmehed, talupojad).

X-XIII sajandil. Seal oli kolm põhiklassi: vaimulikkond, aadel ja talurahvas. Venemaal alates 18. sajandi teisest poolest. Kehtestati klassijaotus aadlikeks, vaimulikeks, kaupmeesteks, talurahvaks ja vilistiks. Kinnisvarad põhinesid maaomandil.

Iga klassi õigused ja kohustused määrati kindlaks seadusega ja pühitseti usuõpetusega. Pärandvarasse kuulumine määrati kindlaks pärimise teel. Klassidevahelised sotsiaalsed barjäärid olid üsna ranged, mistõttu sotsiaalne mobiilsus eksisteeris mitte niivõrd klasside vahel, kuivõrd nende sees. Iga pärand hõlmas paljusid kihte, auastmeid, tasemeid, ameteid ja auastmeid. Aristokraatiat peeti sõjaväeklassiks (rüütelkonnaks).

Klassipõhine lähenemine vastandub sageli kihistumisele.

Klassid on poliitiliselt ja juriidiliselt vabade kodanike sotsiaalsed rühmad. Erinevused nende rühmade vahel seisnevad tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja ulatuses, samuti saadava sissetuleku tasemes ja isiklikus materiaalses heaolus.

Sotsiaalne mobiilsus

Ühiskonnaliikmete ebavõrdsust uurides on oluline, et nad oleksid liikuvas, toimivas ühiskonnas. Seetõttu arvestatakse sotsiaalse mobiilsusega ehk indiviidi üleminekuga ühest sotsiaalsest staatusest teise (lapsest saab üliõpilane, poissmehest pereinimene).

Mõiste “sotsiaalne mobiilsus” võttis kasutusele P. Sorokin. Ta nimetas sotsiaalseks mobiilsuseks indiviidi üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele. Olemas:

horisontaalne sotsiaalne mobiilsus;

vertikaalne sotsiaalne mobiilsus.31

Need liikumised toimuvad sotsiaalses ruumis.

P. Sorokin rääkis individuaalsest (karjääri) ja grupi (rände) sotsiaalsest mobiilsusest. Loomulikult on rühmamobiilsuse protsess keerulisem.

Vertikaalne mobiilsus on sotsiaalse objekti liikumine ühest ühiskonnakihist teise, erineva tasemega. Individuaalne vertikaalne mobiilsus praktiliselt ei muuda kihistumist ja poliitilist kultuuri, kuna selle tähendus seisneb peamiselt mingisuguse hierarhilise süsteemi läbimises (positsiooni edutamine, sissetulek).

Massiliikumise põhjuseid tuleb otsida muutustest majandussfääris, poliitilisest revolutsioonist või ideoloogiliste suuniste muutumisest. Grupi vertikaalne sotsiaalne mobiilsus teeb suuri muudatusi kihistusstruktuuris ja muudab olemasolevat hierarhiat. Vertikaalse mobiilsuse kanalitena nimetas P. Sorokin järgmisi institutsioone: armee, kirik, ülikool. Kuid need ei ole alati tõhusad. Samuti on liikuvus ülespoole (järgu tõus, moe heakskiitmine) ja allapoole liikuvus (reeglina sunnitud) - auastmete äravõtmine, degradeerumine.

Horisontaalne sotsiaalne mobiilsus on sotsiaalse objekti liikumine teise rühma ilma staatust muutmata. See hõlmab töökoha vahetamist samal ametikohal jne). Tavaliselt viitab horisontaalne liikuvus liikumisele geograafilises ruumis. On olemas peamised ajaloolised rände tüübid:

1. tervete rahvaste liikumine (näiteks suur rahvaste rändamine 4. - 5. sajandil, mis hävitas Rooma impeeriumi);

2. linnast külla ja tagasi kolimine. Kuid linnastumise protsess valitseb;

3. sotsiaal-majanduslike põhjustega seotud ümberasumised (tühjade territooriumide areng);

4. eriolukordadega seotud liikumised – looduskatastroofid, revolutsioonid, usuline tagakiusamine (näiteks kirjeldab piibel juutide lahkumist Egiptusest).

Seoses sellise nähtuse nagu ümberasumine levikuga hakkasid tekkima diasporaad (rahvus, kes elab väljaspool oma päritolukohta). Need aitavad kaasa etniliste rühmade ja kultuuride lähenemisele, kuid muutuvad sageli ühiskonnas konfliktide ja pingete allikaks.

Võib öelda, et ühiskonna normaalse arengu, selle toimimise, indiviidi vaba arengu ja sotsiaalse õigluse põhimõtete kehtestamise üheks tingimuseks on ühiskondlik liikumisvabadus.

Inimesed on pidevas liikumises ja ühiskond areneb. Inimeste sotsiaalsete liikumiste kogum, s.o. staatuse muutumist nimetatakse sotsiaalseks mobiilsuseks.

Mobiilsus on ühiskonna arengu iseseisev näitaja. Sotsiaalset mobiilsust on kaks peamist tüüpi – vertikaalne ja horisontaalne.

Pitirim Sorokin, üks suurimaid sotsiaalse kihistumise teoreetikuid, märkis, et seal, kus on võimas vertikaalne mobiilsus, on elu ja liikumine. Liikuvuse vähenemine põhjustab sotsiaalset stagnatsiooni. Ta eristas vertikaalset (tõusvat ja langevat) liikuvust, mis on seotud üleminekuga ühelt kihilt teisele, ja horisontaalset, mille puhul liigutused toimuvad ühe kihi piires, kuid positsiooni staatus ja prestiiž ei muutu. Tõsi, P. Sorokin nimetab sotsiaalset mobiilsust "vertikaalseteks ringluskanaliteks".

Vaatleme selliseid sotsiaalseid institutsioone nagu sõjavägi, kirik, kool, perekond, vara, mida kasutatakse sotsiaalse ringluse (mobiilsuse) kanalitena.

Armee toimib kanalina, mis pole sees Rahulik aeg, aga sõjaväes. Sõjaajal arenevad sõdurid talentide ja julguse kaudu. Olles tõusnud auastmes, kasutavad nad sellest tulenevat jõudu edasise edenemise ja rikkuse kogumise kanalina. Neil on võimalus rüüstada, röövida ja vangistada.

Kirik kui sotsiaalse mobiilsuse kanal on viinud suure hulga inimesi ühiskonna alt üles. P. Sorokin uuris 144 roomakatoliku paavsti elulugu ja leidis, et 28 pärines madalamast, 27 aga keskkihist.

Kool kui haridus- ja kasvatusasutus, olenemata konkreetsest vormist, on toiminud läbi sajandite võimsa sotsiaalse mobiilsuse kanalina. Suur konkurents kolledžitesse ja ülikoolidesse sisseastumisel paljudes riikides on seletatav sellega, et haridus on kiireim ja ligipääsetavam ülespoole liikuvuse kanal.

Omand avaldub kõige selgemalt kogutud rikkuse ja raha näol. P. Sorokin tuvastas, et rikkuse kogunemisele ei aita kaasa mitte kõik, vaid ainult mõned ametid ja elukutsed. Tema arvutuste kohaselt võimaldab see 29% juhtudest töötada tootja, 21% -l - pankuri ja börsimaakleri, 12% -l - kaupmehe ametikohal. Kunstnike, kunstnike, leiutajate, riigimeeste jms elukutse selliseid võimalusi ei anna.

Perekond ja abielu on vertikaalse mobiilsuse kanalid, kui esindajad on erinevad sotsiaalsed staatused. Näiteks võib sellise mobiilsuse näidet näha Antiikajast. Rooma õiguse järgi saab orjaga abiellunud vaba naine ise orjaks ja kaotab vaba kodaniku staatuse.

Tuleb märkida, et mõiste “sotsiaalne mobiilsus” ei olnud nõukogude perioodi kodumaiste sotsioloogide seas populaarne. Nõukogude autorid pidasid antikommunistliku P.A. pakutud terminoloogia kasutamist ebamugavaks. Sorokin, kes sai kunagi V. I. Lenini laastava kriitika osaliseks.

Koos “sotsiaalse kihistumisega” lükati kõrvale ka “sotsiaalne mobiilsus” kui võõras ja mittevajalik mõiste.

Teema 6. Rahvussuhete sotsioloogia (etnosotsioloogia)

Ühiskond, mida mõistetakse kui "inimliku suhtluse toodet", kui terviklikkust avalikud suhted inimesed loodusele ja üksteisele, koosneb paljudest heterogeensetest elementidest, mille hulgas on inimeste majandustegevus ja nende suhted materiaalse tootmise protsessis kõige olulisemad, põhilised, kuid mitte ainsad. Vastupidi, ühiskonnaelu koosneb paljudest erinevatest tegevustest, sotsiaalsetest suhetest, avalik-õiguslikest institutsioonidest, ideedest ja muudest sotsiaalsetest elementidest.

Kõik need ühiskonnaelu nähtused on omavahel seotud ja ilmnevad alati teatud suhtes ja ühtsuses.

Seda ühtsust läbivad materjal ja vaimsed protsessid, ja sotsiaalsete nähtuste terviklikkus on pidevas muutumises, võttes erinevaid vorme.

Ühiskonna kui sotsiaalsete suhete terviklikkuse uurimine kõigis selle erinevates ilmingutes eeldab ühiskonna heterogeensete elementide rühmitamist eraldiseisvateks üksusteks vastavalt nende ühistele tunnustele ja seejärel selliste nähtusrühmade omavaheliste seoste väljaselgitamist.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri üks olulisi elemente on sotsiaalne rühm. Suur tähtsus on sotsiaalterritoriaalsel grupil, mis on inimeste ühendus, millel on ühtne suhe teatud territooriumiga, mille nad on välja töötanud. Selliste kogukondade näide võib olla: linn, küla ja mõnes aspektis - linna või osariigi eraldi piirkond. Nendes rühmades on nende ja keskkonna vahel suhe.

Territoriaalsetel rühmadel on sarnased sotsiaalsed ja kultuurilised omadused, mis tekkisid teatud olukordade mõjul. See juhtub isegi hoolimata asjaolust, et selle rühma liikmetel on erinevusi: klassi, kutseala jne. Ja kui võtta teatud territooriumi elanikkonna erinevate kategooriate tunnused, siis saame hinnata antud territooriumi arengutaset. kogukond sotsiaalses mõttes.

Põhimõtteliselt jagunevad territoriaalsed kogukonnad kahte rühma: maa- ja linnaelanikkond. Nende kahe rühma vahelised suhted arenesid eri aegadel erinevalt. Loomulikult on ülekaalus linnaelanikkond. Põhimõtteliselt tungib linnakultuur tänapäeval oma käitumis- ja tegevusmustritega üha enam maale.

Oluline on ka inimeste asustamine, sest piirkondlikud erinevused mõjutavad majanduslikku, kultuurne riik, inimese sotsiaalse välimuse kohta - on elustiil. Seda kõike mõjutab migrantide liikumine.

Sotsiaalterritoriaalse kogukonna kõrgeim arengutase on inimesed. Järgmine etapp on riiklikud territoriaalsed kogukonnad.

Lähtepunktiks on esmane territoriaalne kogukond, mis on terviklik ja jagamatu. Selle kogukonna oluline funktsioon on elanikkonna sotsiaal-demograafiline taastootmine. See tagab inimeste vajaduste rahuldamise teatud tüüpi inimtegevuste vahetamise kaudu. Oluline tingimus paljunemine on tehis- ja looduskeskkonna elementide isevarustatus.

Samuti on oluline arvestada territoriaalsete kogukondade mobiilsusega. Mõnel juhul eeldab taastootmiseks vajalik elukeskkond linna- ja maakeskkonna kombinatsiooni moodustamist, arvestades looduskeskkonda (linnastu).

Sotsiaalse struktuuri üks olulisi elemente on sotsiaalne rühm. Ühiskonna oluline sotsiaalne rühm on sotsiaalne etniline kogukond. Etniline kuuluvus on teatud territooriumil moodustatud inimeste kogum, kellel on ühised kultuuriväärtused, keel ja psühholoogiline ülesehitus. Selle rühma määravad aspektid on igapäevaelu, riietus, eluase, s.o. kõike seda, mida nimetatakse etnilise rühma kultuuriks.

Etnilise rühma teke toimub majanduselu ja territooriumi ühtsuse alusel, kuigi paljud rahvusrühmad edasine areng kaotas territooriumide (asukate) ühisuse.

On teatud omadused, mis eraldavad üht etnilist rühma teisest: rahvakunst, keel, traditsioonid, käitumisnormid, st. see kultuur, milles inimesed elavad kogu oma elu ja annavad seda põlvest põlve edasi (etniline kultuur).

Ajaloolased ja sotsioloogid on loonud rahvuse arengu teooria: hõimuühendustest toteemiliste klannideni ja seejärel rahvusi ühendavate ja moodustavate klannideni ning seejärel tekkisid rahvused. See teooria on pidevalt läbi teinud mitmesuguseid muutusi.

L.N.-l oli etniliste kogukondade küsimuses oma seisukoht. Gumiljov: rahvus on kõigi sotsiaalse struktuuri elementide ja vormide alus. Gumiljov käsitles kogu ajalugu kui etniliste rühmade vahelist suhet, millel on oma struktuur ja käitumine, mis eristab üht etnilist rühma teisest. Gumiljov rääkis subetnilise rühma mõistest, mis on rahvusrühma lahutamatu osa, kuid millel on omad erinevused (Venemaal pomoorid).

Gumiljovi vaatenurgast on olemas sellised kogukondade vormid nagu convictia - inimesed, keda ühendavad elutingimused (perekond) ja konsortsiumid - inimesed, keda ühendavad ühised huvid (partei). Näeme, et Gumiljov rääkis sotsioloogias aktsepteeritud definitsioonidest sotsiaalsed kogukonnad ja organisatsioonid.

Võime öelda, et etnos on vaid see kultuurikogukond, kes tunnistab end etnosena ja kellel on etniline eneseteadvus. Etnilised nähtused muutuvad väga aeglaselt, mõnikord sajandite jooksul.

Kui etnilise eneseteadvuse märk ei kao, siis olgu see inimeste rühm kuitahes väike, see ei kao (näiteks “dekasakiseerimine” ei toonud kaasa sellise etnilise rühma nagu kasakad kadumist).

Tänapäeval elab maailmas üle 3000 erineva etnilise rühma. Etniliste kogukondade küsimusega kerkivad esile rahvustevaheliste konfliktide küsimused. Selle põhjuseks on usuline sallimatus. Erinevate etniliste rühmade samal territooriumil elamine soodustab rahvustevahelisi konflikte, mille tagajärjeks on mõnikord rahvusvähemuse õiguste rikkumine ja peamiselt huvide väär mõistmine. suured etnilised rühmad(näiteks NLKP rahvustevaheline poliitika).

Selle vältimiseks peab iga inimene ühendama suhtlemisoskused teisest rahvusest inimestega, teise rahva keele austuse ja põlisrahvuse keele oskuse.

Seega on sotsiaal-etniliste kogukondade arenguprotsess keeruline ja vastuoluline ning sõltub suuresti ühiskonna majanduslikest, sotsiaalsetest ja poliitilistest tingimustest.

Asustuse sotsioloogia uurib suhet sotsiaalne areng inimesed ja nende positsioon asustussüsteemis. Asustus - asustusalade jaotus asustatud territooriumil, rahvastiku jaotus asulate vahel ja lõpuks inimeste paigutamine asula piiresse.

Asustuse sotsioloogia jaoks on põhimõtteliselt oluline, et asustuse määraks tootmisjõudude areng (suhete areng "ühiskonna-looduse" süsteemis) ja sotsiaalsete suhete olemus (seoste ja suhete olemus ühiskond-inimene” süsteem). Ümberasumisest saab lõpuks sotsioloogia kategooria kolmel põhjusel:

1. kuni teatud ajaloolise verstapostini on sellel sotsiaalselt diferentseeritud iseloom;

2. sotsiaalmajandusliku iseloomuga tegurid määravad asustuse kui territoriaalselt lokaliseeritud asumite kogumi toimimise;

3. inimeste seotus ja eelpool nimetatud tingimused, s.o. teatud asulates elamine muutub eelduseks nende ühinemiseks erilisteks sotsiaalseteks kogukondadeks ja seeläbi sotsioloogia aineks muutumiseks.

Asustuse sotsiaalse diferentseerumise sügavaim väljendus on erinevus linna ja maa vahel. Selle erinevuse aluseks on käsitöö tootmise eraldamine põllumajandusest. Nende eraldamine tähtsamad liigid tootmine tõi kaasa linna eraldumise maaelust. Tööjaotus hõlmab ka inimeste määramist teatud tüüpidesse. Selline jaotus tööjõuliikide lõikes, mis on alati seotud territooriumiga, toob kaasa asula kui elukoha fenomeni.

Demograafia on inimpopulatsiooni (arvu ja tiheduse, leviku ja perekonnaseisu: sündide, abielude, surmade jne) statistiline uurimine.

Kaasaegsed demograafilised uuringud vaatlevad ka rahvastiku plahvatuslikku kasvu, rahvastiku ja majandusarengu koostoimet ning sündimuskontrolli, illegaalse immigratsiooni ja tööjõu jaotuse mõjusid.

Rahvastikumuutuse peamisi komponente on vähe. Suletud elanikkond (kui sisse- ja väljarändeprotsesse ei toimu) võib muutuda lihtsa võrrandi järgi:

Kinnise populatsiooni suurus teatud perioodi lõpus on võrdne elanikkonna arvuga selle perioodi alguses pluss sündide arv miinus surmade arv.

Teisisõnu, suletud rahvastik kasvab ainult sündide ja väheneb ainult surmade kaudu. Üldiselt on planeedi elanikkond suletud.

Mandrite, riikide, piirkondade, linnade, külade elanikkond on aga harva suletud. Kui jätta välja suletud rahvastiku eeldus, siis immigratsioon ja väljaränne mõjutavad rahvastiku kasvu ja kahanemist samamoodi nagu surmad ja sündid. Siis on rahvaarv (avatud) perioodi lõpus võrdne perioodi alguse arvuga pluss sündimused sel perioodil miinus ränne riigist.

Seetõttu on demograafiliste muutuste uurimiseks vaja teada sündimuse, suremuse ja rände taset.

Etniline kogukond on rühm inimesi, keda seob ühine päritolu ja pikaajaline kooselu. Igas rühmas olevate inimeste pikaajalise ühise elu käigus kujunesid välja ühised ja stabiilsed omadused, mis eristasid ühte rühma teisest. Sellised tunnused hõlmavad keelt, igapäevakultuuri tunnuseid, konkreetse rahva või etnilise rühma tekkivaid kombeid ja traditsioone. (Mõnes keeles ja sageli ka teaduskirjandus sünonüümidena kasutatakse mõisteid “rahvas” ja “rahvus”.) Need tunnused taastoodetakse rahva etnilises eneseteadvuses, milles nad on teadlikud oma ühtsusest, ennekõike oma ühisest päritolust ja seeläbi oma etnilisest sugulusest. . Samas eristub see teistest rahvastest, kellel on oma päritolu, oma keel ja oma kultuur.

Rahva etniline eneseteadvus avaldub varem või hiljem kogu tema eneseteadvuses, mis talletab tema päritolu, päritud traditsioonid ja arusaama oma kohast teiste rahvaste ja etniliste rühmade seas.

Etnilisi kogukondi nimetatakse ka suguluskooslusteks. Nende hulka kuuluvad klannid, hõimud, rahvused, rahvused, perekonnad ja klannid. Need on ühendatud geneetiliste seoste alusel ja moodustavad evolutsioonilise ahela, mille alguseks on perekond.

Perekond on väikseim ühise päritoluga seotud inimeste rühm. See hõlmab vanavanemaid, isasid, emasid ja nende lapsi.

Mitmed liidu sõlmivad pered moodustavad klanni. Klannid omakorda ühinevad ja ühinevad omakorda klannideks.

Klann on rühmitus veresugulased mis kannab oletatava esivanema nime. Klann hoidis ühisvara maale, verevaen, vastastikune vastutus. Primitiivsete aegade säilmetena on klannid säilinud tänapäevani erinevates maailma paikades (Kaukaasias, Aafrikas ja Hiinas, Ameerika indiaanlaste seas). Mitmed klannid ühinesid hõimuks.

Hõim - rohkem kõrge kuju organisatsioon, mis hõlmab suurt hulka klanne ja klanne. Neil on oma keel või murre, territoorium, ametlik organisatsioon (pealik, hõimunõukogu) ja ühised tseremooniad. Nende arv ulatub kümnete tuhandete inimesteni. Edasise kultuurilise ja majandusarengu käigus muutusid hõimud rahvusteks, kõrgemal arenguastmetel aga rahvusteks.

Kodakondsus - etniline kogukond, mis hõivab redelil sotsiaalne areng koht hõimu ja rahva vahel. Rahvused tekivad orjuse ajastul ja esindavad keelelist, territoriaalset, majanduslikku ja kultuurilist kogukonda. Rahvus ületab hõimu arvult, sugulussidemed ei hõlma kogu rahvust.

Rahvas on autonoomne inimeste kogukond, mida ei piira territoriaalsed piirid. Ühe rahvuse esindajatel pole enam ühist esivanemat ja ühine päritolu. Sellel peab olema ühine keel ja religioon, kuid neid ühendav rahvus tekkis tänu üldine ajalugu ja kultuur. Rahvus tekib feodaalse killustumise ja kapitalismi tekkimise perioodil. Sellel perioodil arenevad need, kes on saavutanud kõrge taseme poliitiline organisatsioon klassid, siseturg ja ühtne majandusstruktuur, oma kirjandus ja kunst.

Konflikt on erinevate sotsiaalsete kogukondade huvide kokkupõrge, sotsiaalse vastuolu avaldumise vorm. Konflikt on avatud kokkupõrge, mis on jõudnud süvenenud faasi kahe või enama teatud ühenduses ja vastastikuses sõltuvuses oleva sotsiaalse subjekti (indiviidide, rühmade, suurte kogukondade) vastandsuunaliste soovide, vajaduste, huvide vahel. Kõik konfliktide funktsioonid võib selle nähtuse olemuse duaalsuse alusel taandada kaheks peamiseks. Konflikti ei saa alahinnata, sest esiteks on konflikt ühiskonna arengut mõjutav nähtus, mis on selle ümberkujundamise ja edenemise vahend. Teiseks ilmnevad konfliktid üsna sageli hävitaval kujul, millel on ühiskonnale kohutavad tagajärjed. Sellest lähtuvalt eristatakse konflikti konstruktiivset ja destruktiivset funktsiooni. Seega on esimesed sellised konfliktifunktsioonid nagu psühholoogilise pinge vabastamine, kommunikatiivne ja ühendav funktsioon ning sellest tulenevalt on konfliktil ühiskonda konsolideeriv roll ning see toimib sotsiaalsete muutuste edasiviiva jõuna. Teine sotsiaalse konflikti funktsioonide rühm on negatiivne, hävitav, põhjustades suhete destabiliseerumist sotsiaalne süsteem, hävitades sotsiaalset ühiskonda ja rühma ühtsust.

Sotsiaalsete konfliktide klassifitseerimine toimub erinevatel alustel:

1. liigitamine võib põhineda konflikti põhjustel (objektiivsed, subjektiivsed põhjused);

2. liigitamine nende esinemise aluseks olevate sotsiaalsete vastuolude tunnuste järgi (vastuolude kestus, olemus, roll ja tähendus, avaldumissfäär jne);

3. lähtudes ühiskonna konfliktide kujunemisprotsessidest (konfliktide ulatus, tõsidus, tekkimise aeg);

4. poolt iseloomulikud tunnused sellele vastanduvad subjektid (individuaalsed, kollektiivsed, sotsiaalsed konfliktid) jne.

On tavaks teha vahet vertikaalsetel ja horisontaalsetel konfliktidel, mille iseloomulikuks tunnuseks on vastastel konflikti alguse ajal omav võimu hulk (boss – alluv, ostja – müüja).

Konfliktisuhete avatuse astme järgi eristatakse avatud ja varjatud konflikte. Avatud konflikte iseloomustab selgelt väljendunud vastaste kokkupõrge (vaidlused, tülid). Varjatult ei toimu konfliktsete osapoolte vahel väliseid agressiivseid tegevusi, vaid kasutatakse kaudseid mõjutamisviise.

Jaotusastme järgi eristatakse konflikte isiklikeks või psühholoogilisteks, inimestevahelisteks või sotsiaalpsühholoogilisteks, sotsiaalseteks.

Isiklik konflikt mõjutab ainult indiviidi teadvuse struktuuri ja inimese psüühikat. Inimestevahelised konfliktid on kokkupõrge üksikisikute ja grupi või kahe või enama inimese vahel, kellest igaüks ei esinda rühma, s.t. rühmad ei osale konfliktis.

Gruppidevaheline konflikt tekib siis, kui formaalsete ja mitteametlike rühmade liikmete huvid on vastuolus teise sotsiaalse rühma huvidega.

Konfliktide jagamine tüüpidesse on väga meelevaldne. Liikide vahel pole kõva piiri. Praktikas tekivad konfliktid: organisatsiooniline vertikaalne interpersonaalne, horisontaalne avatud intergroup jne.