Vana-Kreeka müüdid. Mütoloogia lastele

Väga ebamugav on iga kord meeles pidada, millisel lehel viimati peatusite. Paberitükile kirjutamine või lehtede nurkade voltimine ei ole valik. Võtsime siis käepärase asja - järjehoidja - ja tegime selle MÜÜDI stiilis: valisime tsitaate raamatute ja enesearengu kohta ning joonistasime lahedaid pilte.
Tahtsime muuta raamatute lugemise teie jaoks veelgi mugavamaks. Seetõttu panime ümbrikusse korraga viis järjehoidjat. Nüüd, kui loed mitut raamatut korraga, saad valida igaühe jaoks oma järjehoidja: valida värvi, raamatu sisu või millegi muu oma maitse järgi.
Või kingi paar järjehoidjat lähedastele.

Või lisage vajadusel mitu kohta raamatus korraga järjehoidjatesse. Näiteks kui loete majandusalast kirjandust ja soovite mõne punkti juurde veidi hiljem naasta erinevad peatükid märkmeid tegema.

Laastud

• Kahepoolne lamineerimine, mis pikendab järjehoidjate eluiga, isegi kui kasutate neid väga aktiivselt (ja me teame, et MÜÜDI lugejad on sellised).
• Kasulik ja mugav: lugemise lõpetamise kohta on lihtne leida.
• Sobib väikese üllatuse tegemiseks endale või teisele inimesele - vanematele, sõbrale, kallimale. Kingi see järjehoidjate komplekt koos raamatuga või eraldi.

Tehnilised andmed

• Järjehoidja suurus 18x5 cm.

• Kaasas 5 järjehoidjat.

• Materjal: paber.

• Kahepoolne lamineerimine.

• Pakend: papp.

• Komplekti kaal: 20 g

Kellele

• Neile, kellele meeldib raamatuid lugeda ja kellele ei meeldi neid rikkuda – isegi vähimatki.

• Essentsialistidele ja funktsionaalsuse austajatele.

• Neile, kellele meeldib lähedasi üllatada põhjusega või ilma.

Tagasiside

Oleme juba õppinud tegema raamatuid ja märkmikke. Kuid see on esimene kord, kui teeme järjehoidjaid. Oleksime tänulikud, kui kirjutaksite, kuidas saaksime neid paremaks muuta, veelgi mugavamaks, vastupidavamaks ja lahedamaks muuta. Kirjuta Lisale aadressil [e-postiga kaitstud].

Kreeka ja müüdid- mõiste on lahutamatu. Tundub, et kõigel siin maal – igal taimel, jõel või mäel – on oma muinasjutt põlvest põlve edasi antud. Ja see pole juhus, kuna müüdid peegeldavad allegoorilisel kujul kogu maailma struktuuri ja iidsete kreeklaste elufilosoofiat.

Ja nimi Hellas () ise on samuti mütoloogilist päritolu, sest Müütilist patriarhi helleneid peetakse kõigi hellenite (kreeklaste) esivanemaks. Kreekat läbivate mäeahelike, selle kaldaid pesevate merede, neis meredes laiali pillutatud saarte, järvede ja jõgede nimed on seotud müütidega. Nagu ka piirkondade, linnade ja külade nimed. Ma räägin teile mõnest loost, mida ma tõesti tahan uskuda. Olgu lisatud, et müüte on nii palju, et isegi sama toponüümi kohta on mitu versiooni. Sest müüdid on suuline loovus, ja on jõudnud meieni juba iidsete kirjanike ja ajaloolaste poolt, kellest kuulsaim on Homeros. Alustan nimest Balkani poolsaar, millel Kreeka asub. Praegune "Balkan" on Türgi päritolu, mis tähendab lihtsalt "mäeahelikku". Kuid varem nimetati poolsaar jumal Borease ja nümf Orifinase poja Amose järgi. Emose õe ja naise nimi oli Rodopi. Nende armastus oli nii tugev, et nad pöördusid üksteise poole kõrgeimate jumalate Zeusi ja Hera nimedega. Julmuse eest karistati neid mägedeks muutmisega.

Toponüümi tekkelugu Peloponnesos, poolsaared poolsaartel, mitte vähem julm. Legendi järgi oli selle Kreeka osa valitsejaks aastal Tantalose poeg Pelops Varasematel aastatel verejanuline isa pakkus jumalatele õhtusöögiks. Kuid jumalad ei söönud tema keha ja pärast noormehe ellu äratamist jätsid ta Olümposele. Ja Tantalus oli määratud igavestele (tantaal)piinadele. Lisaks tuleb Pelops ise kas inimeste sekka elama või on sunnitud põgenema, kuid temast saab hiljem Olümpia, Arkaadia ja kogu poolsaare kuningas, mis sai tema auks nime. Muide, tema järeltulijaks oli kuulus Homerose kuningas Agamemnon, Troojat piiranud vägede juht.

Üks neist kõige ilusamad saared Kreeka Kerkyra(või Korfu) Sellel on romantiline lugu selle nime päritolu: Poseidon, merede jumal, armus nooresse kaunitarisse Corcyrasse, Asopose ja nümf Metope tütresse, röövis ta ja peitis seni tundmatule saarele, millele pani nime. Corkyra muutus lõpuks Kerkyraks. Teine lugu armastajatest jääb saare müütidesse Rhodos. Seda nime kandis Poseidoni ja Amfitriti (või Aphrodite) tütar, kes oli päikesejumal Heliose armastatu. Just sellel äsja vahust sündinud saarel ühines nümf Rhodes oma armastatuga.

nime päritolu Egeuse meri paljudele tuntud tänu heale Nõukogude koomiks. Lugu on järgmine: Ateena kuninga Aegeuse poeg Theseus läks Kreetale, et võidelda sealse koletisega – Minotaurusega. Võidu korral lubas ta isale tõsta oma laevale valged, kaotuse korral mustad purjed. Kreeta printsessi abiga alistas ta Minotauruse ja läks koju, unustades purjed vahetada. Nähes eemalt poja leinalaeva, paiskus Aegeus leinast kaljult alla merre, mis sai tema nime.

Joonia meri kannab printsessi ja samas preestrinna Io nime, kelle võrgutas kõrgeim jumal Zeus. Tema naine Hera otsustas aga tüdrukule kätte maksta, muutes ta valgeks lehmaks ja tappes ta siis hiiglasliku Argose käe läbi. Iol õnnestus jumal Hermese abiga põgeneda. Ta leidis varjupaiga ja inimvormi Egiptuses, mille nimel pidi ta ujuma üle mere, mida nimetatakse Joonia mereks.

Müüdid Vana-Kreeka räägivad ka universumi tekkest, suhtest jumalikuga ja inimlikud kired. Need pakuvad meile huvi eelkõige seetõttu, et annavad meile ülevaate Euroopa kultuuri kujunemisest.

Niisiis, lubatud postitus eelarvamustest, mis on seotud pikaajalise ( kauem kui aasta, mõnikord tugevalt rohkem kui aasta) rinnaga toitmine.

Alustada tuleb sellest, et lastepsühholoogia raames enamik rinnaga toitmisega seotud mõisted on seotud psühhoanalüüsiga. Need, kes on mind pikka aega lugenud, teavad, kuidas ma psühhoanalüüsi suhtun. peamine omadus kõigist psühhoanalüütilistest kontseptsioonidest – mitte ainult nende kinnitamata jätmises ühegi uuringuga, vaid ka põhimõttelise kinnitamatuse poolest. Kui keegi on Popperit lugenud, on psühhoanalüüs vääramatu; teoreetilised konstruktsioonid on tehtud nii, et neid ei saa põhimõtteliselt ümber lükata ja seega ka kinnitada.

Alustame ajastusega. Miks peetakse “tavalise” toitmise pühaks perioodiks aastat, mitte kümmet kuud või poolteist aastat?

Fakt on see, et imetamise teema teoretiseerimise pioneer dr Freud, kes ei vaatlenud päris beebisid, vaid rekonstrueeris lapsepõlvesündmusi oma täiskasvanud patsientide psühhodünaamiliste nähtuste tõlgendamise protsessis, uskus, et see on täpselt aastani. et laps on nö. psühhoseksuaalse arengu suuline staadium. Just selles etapis on imemine peamine tegevus, mis tagab arengu. Aasta pärast peab laps liikuma uude etappi - anaali ja lahendama potitreeningu probleemid. Freud uskus, et rinda imemise soovi ülemäärane rahuldamine võib viia passiivsuse, sõltuvusse suhetes ja te ne. Neid müüte levitatakse tänapäevani. Muide, teistel psühhoanalüütikutel oli teistsugune arusaam sellest, millal toitmine lõpetada: Melanie Klein uskus, et kuus kuud on piisav, Francoise Dolto ja Winnicott rääkisid 9 kuust. Kõik need terminid on üldiselt lihtsalt välja mõeldud, see on puhas teoretiseerimine.

Muide, Dolto uskus kindlalt, et 9 kuu pärast söötmine võib viia vaimse alaarenguni. Ta tegi seda ajal, mil isegi NSV Liidus oli hästi teada, et vaimse alaarengu põhjuseks on kas ajukoore ulatuslik kahjustus või pikaajaline ja tõsine puudus – nagu juhtub loomadega koos kasvanud lastel. Paraku Doltot sellised detailid ei huvitanud. Selle konkreetse valdkonna spetsialistina võin teile kindlalt öelda, et rinnaga toitmine, isegi kuni pensionini, ei saa mingil juhul põhjustada vaimset alaarengut ega viivitusi. kõne areng. Nende põhjused on täiesti erinevad.

Nüüd - kõigist õudustest, mis ootavad lapsi, keda õigel ajal ei eraldata.

Müüdi allikas: psühhoanalüütilised ideed etappide kohta vaimne areng laps. Näiteks Doltol on mõte, et selleks, et lapsel areneks sümboolne suhtlus (kõne), tuleb ta võõrutada, kuna toitmine on kehaline suhtlemine, mitte sümboolne. Ta läheb isegi nii kaugele, et kinnitab, et "psühhopatoloogiaga lapsed on alati need, keda nende emad ei suutnud võõrutada" (missugune ketserlus, issand, ja see oli juba 80ndad, võiks vähemalt natukenegi huvi tunda tõeliste psühhopatoloogiaga laste vastu. ) .

Millised on nende etappide omadused? Kõige tähtsam on see, et need on spekulatiivsed. Ei, punktid 1-aastaselt ja 3-aastaselt on tõesti mingid " verstapostid" lapse arengus. Kuid puuduvad tõendid selle kohta, et imemine on kõige olulisem kuni aastase lapse jaoks ja potil on kõige olulisem kuni kolmeaastase lapse jaoks (et potitreening oleks varajases eas juhtiv tegevus? Kui kl. väga kummaline perekond, pehmelt öeldes). Arengu aluspõhimõtetena esitasid nii Dolto, Freud kui ka Klein midagi absoluutselt spekulatiivset, et mitte öelda absurdset.

Karm reaalsus: lapsed edasi rinnaga toitmine arenevad mõnevõrra kiiremini, nende artikulatsioonilihased on paremini arenenud (eriliigi imemise tõttu) ja neil on keskmiselt kõrgem IQ.

Teine müüt: pikaajalises toitmises on midagi intsest.

Müüdi allikas: jällegi Freudi psühhoanalüüs - idee rinnaga toitmisest kui esimesest seksuaalsest tegevusest. Eeldatakse, et laps saab toitmisest orgasmiga võrreldava naudingu (oh kuidas).

Teine müüdi allikas on rindade seksualiseerimine põhimõtteliselt. Tuleb märkida, et erogeensed tsoonid, välja arvatud suguelundid, on kultuurispetsiifilised ja rinnad ei ole kõigis kultuurides midagi seksuaalset. Seega on meil väärastunud loogika: me kuulutame, et rinnad on erogeenne tsoon, midagi seksiga seotud ja kui laps seda imeb, on see seks. Kui tunnistaksime patsi all oleva lohu kuklas nagu ühes hõimus tabutsooniks, oleks meie laste elu lihtsam.

Tegelikkus: kui beebi sööb, siis ta sööb (ja ka suhtleb), mitte ei seksi. Ta pole veel teadlik, et selles kultuuris otsustasid nad varjata rindkere, mitte kuklas olevat lohku. Ärge ajage segi kultuurikonventsioone tegelikkusega. Rinnad on looduse poolt loodud laste toitmiseks.

Kolmas müüt: aasta pärast pole piimas “midagi”.

Müüdi allikas: tundmatu, ilmselt lihtsalt inimlik rumalus, mis on kõikjal. Kuidas piimas üldse midagi olla ei saa, on see vähemalt valge ja magus.

Tegelikkus: piimal on aasta pärast palju suurem toiteväärtus kui lehmapiim ja sellest valmistatud tooted, mida soovitatakse imikutoiduks.

Neljas müüt: lapsed kasvavad pikaajalisest toitmisest infantiilseks.

Müüdi allikas: Ilmselt Freudi samad psühhoseksuaalsed staadiumid ja konkreetselt tema idee, et lapsed, kelle soov imeda oli "liiga" rahul, võivad muutuda teistest inimestest äärmiselt sõltuvaks.
Jällegi leiab Dolto, et optimaalseks arenguks vajab laps frustratsioonikogemust – lihtsalt enne toitmist on kasulik pisut karjuda. Läbi tunde, et tal midagi pole, saab laps “iseennast tunnetamise”, oma Mina teistest objektidest ja emast isoleerimise kogemuse.

Tegelikkus: alustuseks ei oska keegi õieti seletada, mis on infantilism. Üldiselt infantiilne inimene- see on midagi, mis mulle isiklikult ei meeldi (ilmselt). Ja öelda, et kolmeaastane on lapsik, on täiesti absurdne: infantiilsus on lapsemeelsus ja kolmeaastaselt on imelik mitte käituda nagu laps.
Mis puutub "pettumuste kogemusse": üldiselt on teada, et karjumine pole kasulik, vaid kahjulik ja see ei too kaasa sugugi "enda mina esiletoomist", vaid põhjustab peamiselt arengu hilinemist, kehva kaalutõusu. ja muud häda ilmingud.

Kas lapse jaoks on hea või halb olukord, kui kõik tema soovid on kohe rahuldatud ja kui hea/halb, siis millise vanuseni/alates on lahtine küsimus, aga elu reaalsus on selline, et lapsel on see lihtsalt füüsiliselt võimatu rahuldada kõik tema soovid kohe, eriti aasta pärast .

Mis puudutab toitumise mõju täiskasvanueas funktsioneerimisele - loomulikult pole keegi seda uurinud ja see on vaevalt võimalik. Nii et see kõik jääb alusetuks.

Viies müüt: aasta pärast vajab toitmist ainult ema.
Müüdi allikas: teadmata, ilmselt mingisugune ratsionaliseerimine soovimatusest näha lapses “vastuvõetamatuid” soove.

Tegelikkus: emad ei jookse oma lastele rindu vehkides järele. Laps küsib reeglina rinda – ja sageli protestitakse, kui seda ei anta. Huvitav, kas keegi kahtleb, et laps tõesti tahab õuna, kui ta tuleb ema juurde ja ütleb "anna mulle õun"?

Rinnapiim ühe aasta pärast on tõsine toitainete, vitamiinide, immunoglobuliinide ja muude eeliste allikas. Kui miski on lapsele kasulik ja ta tahab seda, siis on väga rumal seda mitte anda.

Üldiselt võib siin rääkida totaalsest usaldamatusest lapse suhtes. Pöörake sellele keerdkäigule tähelepanu: laps mitte ainult ei tea, mis talle hea on; ta ei saa isegi teada, mida ta täpselt tahab. Eitata mitte niivõrd toitmise eeliseid lapsele, kuivõrd tema subjektiivset kogemust. "Sa ei taha seda tegelikult."
Ma ei usu, et ühegi lapse soove peaks kohe rahuldama. Kuid on absurdne eitada nende olemasolu fakti. Seda tehes ei kasvata täiskasvanu last – ta kaitseb end oma hirmude eest: hirm olla halb ema, hirm selle ees, et lapsel on soovid, oma tahe.

Olgem ausad: kui last ei võõrutata, jätkab ta suure tõenäosusega toitmist ka pärast esimest aastat. Miks? Sest ta tahab seda. Ema võib lapsele tahta palju asju (näiteks seda, et ta õpiks kohe potil käima, ootaks kannatlikult midagi ja ei karjuks, kui ta on riides). Tavaliselt, kui ema midagi tahab, aga laps mitte, teeb laps oma vastumeelsuse selgeks. Tõsi, lapsed ei vaja alati lusikaga toitmist, eriti eeskirjadega ettenähtud kogustes. Ja siis jookseb ema tihtipeale pudrutaldrikuga lapsele järele. Miks keegi ei protesti?

Kuues müüt: laps ei saa keelduda iseseisvalt toitmisest, sest ta ei tea veel, et ilma rinnata on võimalik elada.

Allikas: lihtsalt rumalus ja loogikapuudus.

Tegelikkus: paljudel lastel on pärast ühe aasta möödumist kogemus, et nad on pandud magama ilma rinnaga toitmiseta – isa, lapsehoidja või vanavanemate poolt; Lapsed söövad ühe aasta pärast reeglina tahket toitu, paljud neist on hea isuga. Arvata, et nad ei loobu rindadest, sest nad ei tea, kui hea on ilma selleta elada, on sama, mis mõelda, et inimesed ei loobu kaaviarist lihtsalt sellepärast, et nad ei tea, kui hea on süüa oder ja ei taha sealt ära kolida suur maja keldris asuvasse tuppa, sest nad ei tea, et nad pole oma pealesurutud häärberist vabad.

Aasta pärast saab laps kergesti ilma rinnata elada. Ta lihtsalt ei taha (ja õigustatult).

Seitsmes müüt: ema toidab last oma isekuse tõttu: ta tahab lapse enda külge siduda või see on talle mugav ja see on halb.

Alustame sellest, et aasta pärast söötmisest rääkides on mõningane vastuolu. Mõned oponendid väidavad, et see on emale väga valus ja töömahukas, teised aga - et ema teeb tema elu sel viisil lihtsamaks: nii et last ei peaks õpetama eraldi magama jääma (muidu ta muidugi, küsib enne pensionile jäämist tissi), et mitte kaasa võtta, viin ta jalutama, et ei peaks temaga üliarendavaid tegevusi tegema - emme pistab rindu talle näkku.

Üldiselt tuleb kõigepealt otsustada, kas toitmine teeb ema elu lihtsamaks või raskemaks :)

Kas on halb tahta oma elu lihtsamaks teha? Ma ei usu. Minu meelest tuleb mingi kroonilise jõupuuduse olukorras, mis väikelaste emadel on, eriti kui laps pole ainuke või ema töötab, kasutada mis tahes võimalust enda jaoks töö kergemaks tegemiseks, olenemata sellest, kas see vanaemadele pingil meeldib.

Üldiselt on isekuse retoorika omaette lugu. Näiteks varakult tööle minek või abikaasaga küünlavalgel õhtusöök on “hea” isekus ja toitmine on “halb” isekus. Milline egoism on vastuvõetav ja milline mitte, on puhtalt konventsionaalne küsimus ja sõltub võrdlusgrupi hetkest.

Järgmiseks: ema toidab, et laps enda külge siduda. Mul on selle kohta vähe öelda, sest minu arvates laps varajane iga ja ilma rinnaga toitmata on ta väga sõltuv täiskasvanutest ja on tugevalt seotud oma vanematega, ennekõike reeglina oma emaga. See on vanuse norm. Mis puudutab lapse võimet viibida võõraste täiskasvanutega, mida mõistetamatult nimetatakse iseseisvuseks, siis minu kogemuse kohaselt ei erine imikud selles osas mitteimikutest. Kas võimel jääda 2-aastaselt ilma emata on mingit sisemist väärtust – ma pole kindel, kas sellel on midagi pistmist sellega, mida nimetatakse täiskasvanueas küpsuseks ja iseseisvuseks – on väga küsitav küsimus. Peal Sel hetkel kõik, mis sellel teemal on, on kahvliga vee peal kirjas.

Ja see kõik on väga spetsiifiliste toitumisandmete taustal veelgi kaheldavam. rinnapiim. Kui ema toidab last muul viisil tervislik toit, näiteks õunad, porgandid ja veiseliha – me ei eelda, et ta teeb seda soovist end kinnitada hea ema või muud isekad kaalutlused. Kõige loogilisem on eeldada, et kuna 1. piim on tervislik, 2. ema teab sellest, siis ema toidab last tervislik piim just sellepärast, et see on kasulik.

Kaheksas müüt: öine toitmine on viis vältida intiimne elu abikaasaga.

Müüdi allikas: pole täpselt kindel, aga tundub, et süsteemsed pereterapeudid.

Tegelikkus: teie isiklikku elu ei sega mitte toitmine, vaid väsimus. Jah, öine toitmine võib olla kurnav (samas ei maga kõik lapsed, kes aasta pärast ei sööda, hästi). Kuid tegelikult võib koos toitmine ja magamine segada vaid siis, kui abieluvoodi on ainuke lennuk korteris, kus seksida saab. Ja seksi vältimiseks on palju võimalusi, kui soovite seda vältida.

Kõige tähtsam: pikaajalise söötmise kohta pole "psühholoogid kindlaks määranud". Psühholoogilised uuringud sellel teemal pole praktiliselt midagi. Kõik, mis on, on puhas teoretiseerimine ja kellegi isiklikud tähelepanekud, mille tulemusi, isegi kui need on konkreetsel juhul tõesed, ei saa üldistada kogu elanikkonnale. See tähendab, et kui laps tuleb probleemidega psühholoogi juurde ja need probleemid on kuidagi seotud toitmisega, siis see ei ütle meile midagi kõigi teiste laste toitmise kohta, sest vanemad, kellel pole lastega probleeme, ei käi psühholoogi juures ja vaatluste subjektiks ei saa.

Spetsialistide (arstide, psühholoogide) abistamise lähenemine toitmisele tuletab mulle sageli meelde vana programmeerija nalja keeva vee algoritmi kohta. Probleemsed tingimused: olemas veekeetja, kraan ja pliit, vaja vett keema panna. Lahendus: avage kraan, valage veekeetjasse vesi ja keetke. Probleemi tingimused muutuvad: vesi on juba valatud. Mida teha? Vastus: valage vesi välja, vähendades probleemi eelmisele. Mul on selge tunne, et psühholoogid ja arstid tahavad toitmise kuskilt ära võtta lihtsalt selleks, et ülesande tingimused neile selgemaks saaksid. Ehk siis mitte lapse või pere hüvanguks, vaid enda jaoks vaimse töö lihtsustamiseks.

Seega on loomulik lapsik suhtumine maailma kui tõenäosuslikku – kui millessegi, mille kohta võib vaid aimata. Ja seetõttu võiks seda eelkooliealise lapse mõtlemist, loogikatreeningut, nimetada tõenäosuslikuks mõtlemiseks.

Ja lapse tõenäosusliku mõtlemise struktuuride analüüs võimaldab mõista midagi olemuslikku nägemishorisonti korraldava müüdi olemuses. ürgne mees.

Tõsiasi on see, et mütoloogilise mõtlemise fenomeni totaalsust, universaalsust ürgühiskonnas saab mõista ja tõlgendada kui teatud intellektuaalse infantiilsuse struktuuride säilimist täiskasvanueas, s.t. need tõenäosusliku mõtlemise struktuurid, mis tavaliselt iseloomustavad eelkooliealise lapse teadvust. Ja kui me selle hüpoteesi aktsepteerime, muutub suur osa primitiivse mütoloogilise mõtlemise fenomenist arusaadavaks.

Mingil määral on nende ühiskondade olemus, mida me nimetame primitiivseteks, see, et need on ühiskonnad, kus pole leitud väljapääsu tõenäosusliku mõtteviisi piiridest ja tõenäosuslik mõtteviis ei ole ainult mõtteviis. lastest, aga ka täiskasvanute mõtteviisist. Erinevus “täiskasvanu” ja “lapse” vahel avaldub ainult spetsiifiliselt täiskasvanuliku reaalsuse esilekerkimises.

Seega just müüdiloogika ja üldsegi mitte ratsionaalsusloogika järgi jõuab laps puberteeti. See tähendab, et inimene, kes on ületanud füsioloogilise täiskasvanuea piiri, jätkab mõtlemist põhimõtteliselt mõisteeelsetes mentaalsetes skeemides, jätkab mõtlemist irratsionaalse, tõenäosusliku mõtlemise seaduste järgi. Selle keskpunkt jääb aga põhimõtteliselt lapsikuks! - tekib täiesti uus mõtlemine, nimelt seksuaalne problemaatika ja just see probleem määrab teismelise müüdikorpuse sisu.

IN kaasaegne ühiskondÜleminek noorukieas ei ole ainult füsioloogiline, vaid ka intellektuaalne revolutsioon. Just selles vanuses toimub mõtlemismustri muutus: kompleksselt mõtlemiselt (põhimõtteliselt mütoloogiline mõtlemise tüüp) liigub laps formaalse operatiivmõtlemise ehk kontseptsioonides mõtlemise juurde. Mis puudutab primitiivne ühiskond, siis ei toimu üldse üleminekut formaalsele mõtlemise operatiivskeemile ja mõtlemine takerdub tõenäosuslikusse staadiumisse, komplekside staadiumisse. Muutub vaid müütide sisu: ränga initsiatsiooniriituse, täiskasvanuks saamise riituse läbinud teismeline initsieeritakse erilisse, esoteerilisse täiskasvanute müütide rühma, mis on tugevalt seotud seksuaalprobleemidega.

Initsieeritud noorukite tutvustamine hõimumütoloogia esoteerilisse korpusesse, mis on pühitsetud julmade ja keerukate üleminekuriitustega, moodustab piiri olemuse.

mis primitiivses ühiskonnas eraldab täiskasvanuriigi lapseriigist. Esoteeriline informatsioon (mütoloogiliselt raamitud ja esitatud keerulise rituaalse tegevuse käigus) pluss initsiatsiooniriitus on see, mis primitiivsete ideede kohaselt teeb lapsest täiskasvanu. Ja samal ajal ei ole see lapse seisundist täiskasvanuks muutumise protsess kuidagi seotud mõtteviisi muutumisega, intellektuaalse suhtumise muutumisega reaalsusesse. Täiskasvanud hõimuliige mõtleb samamoodi nagu laps – selles mõttes, et ta kasutab põhimõtteliselt samu mentaalseid mustreid – neid, mida eespool kirjeldati kui tõenäosuslikke. See mõtlemine on põhjuslik (põhjus-tagajärg suhete suhtes ükskõikne), ebaloogiline; ja teatud järeldus tehakse selle mõtlemise ruumis mitte range vajadusega, vaid ainult teatud tõenäosusega.

On selge, et see eristab põhimõtteliselt primitiivsuse maailma meile tuttavast maailmast, kus kahe oleku – lapsepõlv ja täiskasvanu – erinevus ei ole ainult informatiivne, mitte ainult pühendumuse või sotsiaalse vastutuse, vaid ka nende kahe mõtlemistüübi aluseks olevad mentaalsed mustrid, mentaalsed maatriksid Teisisõnu, meie maailmas ei lähe laste mõtlemise loogika põhimõtteliselt kokku täiskasvanute mõtlemise loogikaga.

Millele tugineb see põhimõtteline katkestus kahest „mõttemustrist (lapse ja täiskasvanu, tõenäosuslik ja kontseptuaalne), mis on iseloomulik kõigile ajaloolistele (s.o postprimitiivsetele) ühiskondadele. Muidugi, kooli institutsioon, haridusinstitutsioon? mille vundamendi inimühiskond end ehitab, alustades varajaste tsivilisatsioonide ajastust.

Primitiivne ühiskond on ühiskond, mis põhimõtteliselt ei tunne hariduse institutsiooni, kooli institutsiooni kui teatud eriperioodi. inimelu, mis on eraldatud kogu muust elust üsna range joonega. Seal on ainult üks “kool” – müüdikool ja see kool tegeleb kõige vähem lapse mõttemustrite muutmisega. Seetõttu ei tähenda üleminek täiskasvanuks selles ühiskonnas mingit intellektuaalset revolutsiooni, vaid seda iseloomustab initsiatsiooniriituste tunnus, mida iseloomustab füüsiline vägivald keha vastu, kui keha ise muutub lõppenud ülemineku märgiks. Täiskasvanu ja lapse intellektuaalne erinevus ei seisne siin mitte mõtteviisis, vaid müütide sisus, mis sellele mõtlemisele raamid panevad.

Seega räägivad täiskasvanud ja lapsed siin erinevatest asjadest, kuid samas keeles. Ja üleminek lapsepõlvest täiskasvanuikka on kõige vähem seotud mõtlemisstruktuuride muutumisega. Seega on täiskasvanu ürgühiskonnas inimene, kes on initsieeritud täiskasvanu elu reaalsustesse, kuid jätkab mütoloogilise mõtlemisega. Ta on algatatud, ta võtab endale olulise osa sotsiaalsest vastutusest ja on valmis teenima mitte oma isiklikku “mina”, vaid sotsiaalset teist, s.t. välised

teda seoses oma mina ja kultuurilise kogukonnaga ning tema keha rituaalsed armid ja tätoveeringud annavad tunnistust läbitud üleminekuriitusest. Kuid samal ajal jätkab ta mõtlemist samades mõtlemisstruktuurides, milles ta mõtles lapsena. Ja kuna laps selles ühiskonnas ei saa hariduse kaudu intellektuaalset traumat (kuna kasvatusasutust kui sellist, s.t kooli kui inimesest võõrandunud teadmiste edasiandmise instrumenti pole olemas), ei teki temas refleksiivsuse põhistruktuure. Ta on mütoloogiliselt kinni teabega, mida ta saab ümbritseva maailma kohta, ta ei suuda selle teabega dialoogi astuda, ta osutub võimetuks dialoogi pidama teise positsiooniga. Siin peitubki selle kogu mütoloogia.

Nagu kõik postprimitiivsed ühiskonnad, põhinevad need spetsiaalsel haridusinstitutsioonil, kooliinstitutsioonil, mis sekkub keerulise mõtlemise väga tõenäosuslikku stsenaariumi ja viib lapse kontseptuaalse, formaal-operatiivse mõtlemise rööbastele. Ja selle tulemusena kogeb laps vältimatut intellektuaalset traumat (ja seetõttu on tsivilisatsiooni inimene alati intellektuaalselt traumeeritud inimene), kui laps, kes alles eile oli avatud kogu maailmale otseses mütoloogilises paatoses, hakkab moodustama oma struktuure. refleksiivne vahendamine ja ratsionaalsus. Ja seetõttu on kõigis postprimitiivsetes ühiskondades täiskasvanu ja lapse vahel sügav erinevus: nad mõtlevad ja räägivad põhimõtteliselt erinevalt. erinevaid keeli. Ühel on otsene müüdi keel. Teisel on refleksiivselt vahendatud mõistete keel ja formaalsed loogilised struktuurid. Mõtlemise struktuuride muutmine on siin toimuva ülemineku olemus.

Ja kui ma räägin primitiivseid kogukondi iseloomustava mütoloogilise mõtteviisi sarnasusest tänapäeva eelkooliealiste laste mõtlemisega, lapse mõtlemisega, siis ei pea ma silmas mitte niivõrd seda, et primitiivsus on inimkonna lapsepõlv, kuivõrd primitiivne mõtlemine. ei ole ratsionaliseerimise ja sotsiaalse võõrandumise möödunud etapp - lapse mõtlemine, vaid samal ajal hämmastavalt täiskasvanu staatuse omandanud lapse mõtlemine. See on mõtteviis, mille puhul kõiki täiskasvanute reaalsusi – seksuaalsust, sotsiaalset vastutust, vajadust pere luua ja lapsi kasvatada – tajutakse eespool kirjeldatu kui tõenäosusliku suhtumise piiridesse maailma.

Täiskasvanud ürgmehe tõenäosuslik-mütoloogiline mõtlemine osutub aga erinevalt laste mõtlemisest äärmiselt konservatiivseks ja passiivseks. Ja see on tingitud asjaolust, et see on sunnitud täitma erilist sotsiaalset rolli- teabe salvestamise roll. Põhimõtteliselt taastootes laste mõtlemise struktuure, mis on tõenäoliselt tulevikule avatud, osutub see informatsiooniliselt ülekoormatuks.

varjuline, mis teeb temast istuv ja inertne nähtus. Sisse elamine primitiivne maailm täiskasvanud on sunnitud pühendama tohutu osa oma energiast ja ajast mitte niivõrd uute võimaluste loomisele, kuivõrd vanade hoidmisele, kogumisele ja säilitamisele. Täiskasvanud saavad aastatuhandete jooksul kogunenud rikkuse pantvangideks kultuuriväärtused ja neid väärtusi teenindavast mütoloogiast, mis kandub edasi põlvest põlve suuliselt. Ja see tekitab ühe hämmastavamaid paradokse. Peaaegu langedes kokku laste tõenäosusteadvusega oma põhistruktuurides, erineb ürginimese mütoloogiline teadvus oma suhetes ajaga põhimõtteliselt laste tõenäosusteadvusest.

Kui laps pikka aega jääb oma mineviku suhtes praktiliselt ükskõikseks ja on täielikult pööratud tuleviku poole (mis toodab temas eelkõige tõenäosuslikku tüüpi mõtlemist), siis müüt kui primitiivse ühiskonna mentaalne horisont osutub täielikult minevikku pööratuks. Ta asendab oma kõrgeima sotsiaalne tähendus traditsiooni hoidmise tähendusena, mineviku väärtuste edasikandmise tähendusena tulevastele põlvedele. Säilitades laste mõtlemise tõenäosuslikku olemust, kasutab ta seda mineviku hoidmiseks ja demonstreerib sellega, et tõenäosuspõhiselt organiseeritud mõtlemine võib suurepäraselt täita info kogumise ja talletamise eesmärki. Täiskasvanute primitiivse mõtlemise vormid ei ole teatud mõttes üldsegi maailmast mõtlemise viis, vaid toimivad eranditult juba loodud kultuurimaailma säilitamise viisina.

Müüdid täiskasvanueast, millesse usub peaaegu iga laps

Sain liiga hilja aru, et on aeg lõpetada lapseks olemine ja lõpuks suureks saada. Mul kulus see kaks korda kauem kui keskmisel inimesel. Põhjuseid oli palju, kuid peamine oli hirm. Kardan, et ühel päeval vajutan lülitile, mis paneb mind täiskasvanuna valgustama. Mulle tundub, et see on ebatavaline hirm; kogeme seda, kui proovime midagi esimest korda.

Ma ei saa neist hirmudest lahti. See tuleb kogemusega, aga võin anda mõned näpunäited, et te ei teeks samu vigu nagu mina. Näiteks…

1. Täiskasvanute elu ei ole ainult töö, töö ja rohkem tööd.

"Mu vanemad jooksid alati ringi, püüdes mingit eesmärki saavutada, ja nägid õnnetud välja. Ema töötas terve päeva, püüdes samal ajal maja puhtana hoida. Isa on juba viis aastat maganud kella 16ni ja siis joonud kuni minestamiseni. Neid vaadates sain aru, et töö oli kurnav. Kui ma selliseks muutun, panen relva suhu ja... lõpetan oma elu roosa purskkaevu ja sassis juustega. - minu sõnad 9-aastaselt.

Noh, kui sa suureks kasvasid...

Täiskasvanuiga mitte ainult töö, vaid töö on panus. Teame, et 9-aastase lapse isa pole päris täiskasvanu, kuigi me ei saa tema elu kohta midagi öelda. Miks? Paljud täiskasvanud joovad mitte sellepärast, et neile meeldib viski, vaid lihtsalt sellepärast, et nad ei saa normaalselt sellesse ellu siseneda.

Aga nendest sõnadest teame, et selle 9-aastase lapse isa on jupp, sest ta lihtsalt istub ja on olemas. Tema naine teeb kogu töö. Mäletan neist vaid paari aastat elu koos kui isa ei olnud mu ema "hoolde" all. Ta töötas siis ja kulutas kogu oma raha märjukele. Ta töötas, kuid see ei toonud perele ega ühiskonnale midagi. Ta suri, kuid ei saanud kunagi "täiskasvanud" inimeseks.

Aga kui järele mõelda, siis mida tähendab olla täiskasvanu? Kas töötate rohkem kui teismelisena? Teie otsustada, kui palju aega oma karjäärile kulutada. Kuid tagasi vaadates ei märka ma, et mul on nüüd raskem töötada kui sisse kooliaastaid. Mõelge sellele, teie päev ei lõpe pärast 8 koolis veedetud tundi. Sul on pärast tunde ikka midagi teha, kui tegeled spordiga, koori või maadlusega, siis on sul rohkem aega kui mul neil samadel aastatel.

Panus on võti. Kas see tähendab, et peaksite maailma päästmiseks looma pere või vabatahtlikuna? Ei! Investeerida saab erinevatel viisidel. Kuid olles töövõimelised ja positiivselt meelestatud, valivad inimesed sagedamini lihtsalt eksisteerimise. Sellistel hetkedel ei mõtle ega mäleta neist keegi. See näeb rohkem välja nagu lillepeenar kui inimene.

2. Vastutuse surve

“Miks ma peaksin enne magustoitu suppi jooma? See on ikka sama toit ja mis vahet sellel on, mis esimesena kõhtu satub? Palun lubage mul 20 minutit enne lõunat pähkleid süüa” – tüüpilise, juba oma maailmavaate väljakujunenud teismelise tavalised hüüatused.

Paljude laste jaoks on vastutustunde õppimine väga pikk ja valus protsess. Esimestel aastatel õpime lihtsalt maailma tundma: mängime, lõbutseme, proovime suhelda. Ta ei pannud midagi põlema, ei löönud kedagi – seega pole midagi vastata. Siis peame oma voodi ära tegema. Järgmiseks koristame juba tervet tuba, õpime süüa tegema ja ühel päeval palutakse meil kraanikausi all torud ära vahetada.

Kui teie vanemad mõistavad, et olete täielikult iseseisev isik, saadavad nad teid ülikooli õppima või loovad õudusunenägu viimased aastad teie teismeeas (olenevalt sellest, millal nad sellest aru saavad).

Mõlemal kaldal algab paanika. Mõned inimesed arvavad, et nende poeg on laisk känd, kes suudab kõike, kuid ei tee midagi. Ja teised ütlevad, et nende vanemad süüdistavad kõiges neid, et ise rohkem puhata.

3. Rõõmustamisoskus on kadunud

Kas olete jõudnud vanusesse, kus teist saab küüniline sitapea? Ma ei kujuta ette, et ma ei armastaks muusikat ja multikaid. Kuigi suureks saades mõistad, et see muusika ja kõik asjad, millest sa lapsepõlves nii vaimustuses olid, on lihtsalt kohutavad. Kuid teie lapsepõlvest on palju muutunud. Meelelahutustööstus on astunud suure sammu edasi. Isegi täiskasvanuna olete kohustatud proovima paljusid tänapäevaseid teismeliste "meelelahutusi". Ma pole kindel, et suudan isegi 20 aasta pärast vastu seista meeleheitlikele sõitudele või uutele hüperrealistlikele virtuaalmängudele.

Kuid enamik täiskasvanuid lõbutseb siis, kui nad seda tahavad. Nad lihtsalt teevad seda erinevalt. Ainult kaks erinevad põlvkonnadüksteist on väga raske mõista. Näiteks vanaema vaatab terve päeva telekat. Mina isiklikult ei jõua nädalas üle kahe saate vaadata. Aga ta vaatab neid terve päeva, sööb neid vaadates, aga samal ajal koristab, teeb süüa jne. Miks see nii on?

Võib-olla meenutab see neile nende noorust. Elu kõige olulisemad õppetunnid antakse ju nooruses. Kui nad olid noored, oli igal põlvkonnal lõbustusviise, mis olid neile ainulaadsed. Vanaemale meeldib televiisorit vaadata, sest see oli just tema nooruses ilmunud. Noh, mulle meeldivad 80ndate rokk ja pöördepõhised strateegiad.

Mu lapsed ei mõistaks mind, kui ma neile annaksin Uus aasta käigupõhine strateegia. "See on igav! Seda mängivad ainult nõmedad ja vanad inimesed. Esimese asjana kinkisin aga tütrele pärast arvutit kõrvaklapid, et mitte tema kohutavat muusikat kuulda. Ja kui ta minu vanuseks saab, teeb ta oma lapsele sarnase kingituse, sest tema muusika tundub talle kohutav. Ja ta omakorda tundub igav kõndimiskott.

4. Sa unustad, kuidas olla noor

"Ma tean, et on liikumiskeeld, aga me läheme lihtsalt jalutama. Me ei võta narkootikume ega seksi kaitsmata,” ütlevad täiskasvanud teismelised oma vanematele, kes ei taha lasta neil hiljaks jääda. "Kas sa tahad, et mu elu oleks sama igav kui sinu oma?"

Suureks saades saate aru kõigest, mis juhtus teie vanuse kõrguselt. Kõik need hämmastavad mälestused, emotsioonid, seiklused, füüsilised ja emotsionaalsed traumad – just need tegid su selliseks. See tähendab, et nad lõid teid selliseks, nagu te praegu olete, ja on täiesti loomulik, et te ei soovi seda kõike uuesti kogeda. Kuid te ei tohiks oma last nooruse eest kaitsta (nimetagem kõiki neid muljeid ühe sobiva sõnaga).

Kasvamine on sujuv protsess. Sa ei pane tähelegi, kuidas täiskasvanuks saad. See juhtub ühel hommikul või teie poja sünnipäeval või tööl, kui küsite palgatõusu. Ei tule hullumeelseid paljastusi ega globaalset teadlikkust. Sa ei tunne isegi midagi uut. Lihtsalt mõistke, et teie suureks saamisest on juba mitu aastat möödas. Ja õhtul vaadake oma lapsepõlve lemmikfilmi, küpsetage ema retsepti järgi kukleid või tehke midagi muud nostalgiat. Alustage oma lastele nõu andmist, et aidata neil teie tehtud vigu vältida. Ja te näete, et nad ei väärtusta teid, kui olete läheduses. Ja mõned asjad muutuvad pagana etteaimatavaks.

Loe ka:

Kõik hariduse kohta

Vaadatud

Emotsioonide juhtimine või kus elab see, kes "tuled kustutab"?

Kõik hariduse kohta, nõuanded vanematele, see on huvitav!

Vaadatud

Naistele ei meeldi käituda karmilt, aga asjata!

See on huvitav!

Vaadatud

Kas on raske olla ema suur pere?

Näpunäiteid vanematele

Vaadatud

Vanemad peavad kõigepealt iseennast usaldama