Olen eidelman täielik elulugu. Ajaloolane Tamara Eidelman: Isa oli perestroikast vaimustuses! Teaduslik töö ja kirjanduslik looming

Eidelman, Natan Yakovlevitš(1930, Moskva - 1989, ibid.) - ajaloolane, kirjanduskriitik, kirjanik.

Biograafilised andmed

1952. aastal lõpetas Eidelman Moskva Riikliku Ülikooli ajalooosakonna. Ta õpetas Moskva õhtukoolis ajalugu, seejärel töötas Moskva oblasti koduloomuuseumis uurimisassistendina. 1965. aastal kaitses Eidelman doktoriväitekirja "Polartähe salajased korrespondentid" (avaldatud M., 1966). Eidelmani teaduslike huvide põhivaldkond on vene kultuuri ajalugu ja ühiskondlik liikumine Venemaal XVIII-XIX sajandil. Suurepärase arhiivitundjana tõi Eidelman teaduskäibesse palju senitundmatuid või unustatud arhiiviallikaid.

Teaduslik töö ja kirjanduslik looming

Eidelmani teadusliku tegevuse üks peamisi suundi oli dekabristide liikumise ajalugu. Eidelmani kuulsaim raamat "Lunin" (Moskva, 1970) ilmus sarjas "Märkimisväärsete inimeste elu". Eidelmani raamatud “Apostel Sergei. Sergei Muravjovi-Apostoli lugu "(Moskva, 1982) ja" Esimene dekabrist "(Moskva, 1990, VF Raevsky kohta). Eidelmani huvitasid ajaloo ja kirjanduse vastasmõju probleemid Venemaal, kirjandusteoste kangelaste prototüüpide otsimine: "Puškin ja dekabristid" (M., 1979), "Hukutud üksus" (M., 1987) .

Eidelmani töid iseloomustab eriline tähelepanu moraaliteemadele. Tema kangelased - A. Herzen, S. Muravjov-Apostol, S. Lunin - pühendusid võitlusele Venemaa vabaduse eest, paljud nende mõtted olid nõukogude tegelikkuse tingimustes asjakohased, mida Eidelman suutis suurepäraselt rõhutada. Ilmselt mängis see Eidelmani ande joon oma osa selles, et tema teosed olid kommunistlikule režiimile vastanduva intelligentsi seas uskumatult populaarsed. Sellele aitas kaasa Eidelmani eriline paeluv kirjutamismaneer, otsekui tuues lugeja teadusliku uurimistöö õhkkonda, heasse kirjakeelesse. Lisaks pöördus Eidelman paljude Venemaa ajaloo salapäraste episoodide poole. Teatav pealiskaudsus oli omane nii mõnelegi Eidelmani teadusliku proosa žanris kirjutatud teosele, teemade ja süžee kordamine võib olla tingitud ka tema loomingu puudujääkidest.

Eidelman osales Vene vaba ajakirjanduse monumentide väljaandmise ettevalmistamisel. Ta on avaldanud suure hulga artikleid teadusajakirjades ning populaarsetes ajalehtedes ja ajakirjades. 1989. aasta lõpus töötas ta NSV Liidu Teaduste Akadeemia Nõukogude Liidu Ajaloo Instituudis. Ta kirjutas ka raamatuid: „Herzen on autokraatia vastu. Venemaa salajane poliitiline ajalugu 18-19 sajandil. ja vaba ajakirjandus "(Moskva, 1973)," Herzeni "Kell" "(Moskva, 1963)," Meie liit on ilus "(Moskva, 1980)," Aleksander Radištšev. Lugu vene revolutsioonilise mõtleja eluteost "(Moskva, 1983), Revolutsioon ülalt Venemaal "(Moskva, 1989)" 18-19 sajandi varjatud ajaloost. (M., 1993).

Eidelman pööras erilist tähelepanu keskkonnale, kus tema raamatute kangelased elasid, sugulus- ja peresidemetele. Ajaloolase eluliste huvide ringi kuulusid rahvussuhete probleemid. Niisiis, raamat "Võib-olla Kaukaasia harja taga" (M., 1990).

Katse juudi teemast distantseeruda

Samas ei pälvinud kunagi Eidelmani tähelepanu vene-juutide suhete probleemid, juudi temaatika, see puudub tema teostes täielikult, kuigi juudiküsimus tegi murelikuks paljud tema raamatute kangelased, sealhulgas dekabristid, A. Herzen, L. Tolstoi. Selline vaikimine Eidelmanis on suuresti tingitud neil aastatel ametlikult vastu võetud suunistest, kuid ka nendes tingimustes on teatav sihilik vastumeelsus juutide teemat puudutada.

Juudiküsimuse tõstatas Eidelman aga kirjavahetuses kuulsa kirjaniku V. Astafjeviga. 1986. aasta augustis kirjutas Eidelman avaliku kirja, milles süüdistas Astafjevit mittemeeldimises välismaalaste, juutide ja grusiinide vastu. V. Astafjev omakorda süüdistas üliantisemiitlikus vaimus Eidelmani "musta" kirja kirjutamises, mis "tuli üle mitte ainult kurjuse, vaid juutide üliintellektuaalse arrogantsi keedetud mädast". Oma teises kirjas Astafjevile kirjutas Eidelman: "Metsikutes unenägudes ei osanud ma ühes mõttevalitsejas ette kujutada nii primitiivset loomašovinismi, nii elementaarset teadmatust."

Vene kultuuri demokraatlike humanistlike traditsioonide kaitseks kirjutatud kirjades järgib Eidelman aga teatud juudivastaseid eelarvamusi. Näiteks üks tema peamisi etteheiteid V. Astafjevi vastu on järgmine: "Mitu korda õline rääkimine kristlikust headusest, käitute pidevalt nagu meeletu -" silm silma vastu "- Vana Testamendi juut." Nn glasnosti algperioodil äratas see kirjavahetus palju avalikkuse tähelepanu. Eidelman aitas kaasa selle levitamisele samizdatis (hiljem ilmus see ajakirjas "Daugava", nr 6, 1990).

Eidelman Natan Jakovlevitš

Kirjanik, ajaloolane ja kirjanduskriitik

Natan Eidelman sündis 18. aprillil 1930 Yakov Naumovitši ja Maria Natanovna Eidelmani peres.

Jakov Naumovitš oli pärit Žitomirist. Tema ema oskas viit keelt, oli pärit hassiidi perekonnast ja isa pidas poodi. Kui Jakov gümnaasiumis käis, õpetas seal ajalooõpetaja, kes lasi endale tunnis antisemiitlikke nalju teha. Kord läks Jacob katki ja lõi teda. Ta saadeti hundipiletiga välja, politsei otsis teda ja ta läks oma sugulaste juurde Poola kuningriiki. Mõnda aega veetis Yakov Eidelman Varssavis, seejärel kolis Kiievisse, kus kohtus teatrirühmas, mida juhtisid Vakhtangovi Habima teatri õpilased, oma tulevase abikaasa Mariaga. 1920. aastatel asus Jakov tegelema ajakirjandusega ja kolis Moskvasse, kus töötas teatri- ja kirjandusretsensendina. Moskvas sündis Jacobil ja Marial poeg, kellele nad panid nimeks Naathan.

Yakov Eidelman võitles vapralt Esimeses maailmasõjas ja seejärel Isamaasõjas, 1944. aastal loobus Bohdan Hmelnitski ordenist, sest ta hävitas liiga palju juute, et juudi ohvitser saaks kolmsada aastat hiljem oma nimelist auhinda kanda. Nathani päeviku järgi otsustades avaldas isa tema eeskujul kuulsale pojale tohutut mõju.

1950. aastal Yakov Eidelman represseeriti ja viibis laagris. Teda süüdistati juudi natsionalismis, kuid tegelikult ta lihtsalt naeris Sofronovi näidendi peale, kus lehm leidis ja paljastas spiooni. Fuajeesse minnes ütles ta ühele oma sõbrale: "See pole Tšehhov." Nii esitas talle uurija ülekuulamisel. Ja Jakov vastas: "No see pole tõesti Tšehhov!" ... Jakov Eidelman jäi vangi 1954. aastani.

Vahepeal, 1952. aastal, lõpetas Nathan Eidelman Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna, kuid Stalini repressioonide haripunktis represseeritud isa tõttu polnud tal teaduskarjäärile, mida ta tahtis teha, midagi arvata. Ta kirjutas kaks väitekirja. Üks - Venemaa majanduse kohta kahekümnenda sajandi alguses võrreldes kaasaegse majandusega. Kuid järeldused, milleni ta jõudis, muutsid selle väitekirja täiesti läbipääsmatuks. Ja teine ​​väitekiri hiljem, 19. sajandil.

Pärast ülikooli töötas ta kolm aastat Likino-Dulevo töönoorte koolis, kus õpetas lisaks ajaloole ka saksa keelt, astronoomiat ja geograafiat. Ja siis viidi ta üle Moskvasse Molchanovka kooli. Seal töötas ta ja oli eluga väga rahul, kuni sai teada, et nende kursuse lõpetajatest moodustati salaselts, mille eesotsas oli Boriss Krasnopevtsev. See seltskond koosnes neist, kes uskusid 20. parteikongressi kulgemise kestvusse, kuid riiki tabanud tragöödia ja sellest väljapääsude teadvusesse, mis ulatus selle otsustest palju kaugemale. Ringi liikmete öeldu ja kirjutatu ei väljunud üldiselt marksistliku stalinismikriitika piiridest ja praegu tundub see üsna mõõdukas, kuid toona tundus see nii ohtlik, et nad arreteeriti ja mõisteti süüdi, olles saanud üsna muljetavaldavad karistused.

Selle eest, et Nathan uurimisega koostööd ei teinud, visati ta komsomolist välja, vallandati koolist ja ta läks tööle Istra muuseumi. Tema sõnul andsid võimud pärast seda, kui ta kogu muuseumi personali males ära lõi, talle austusest vaba režiimi. Seal hakkas ta kirjutama ja uurima Herzeni loomingut. Eidelmani teadusliku tegevuse üks peamisi suundi oli dekabristide liikumise ajalugu. Eidelmani kuulsaim raamat "Lunin" ilmus sarjas "Life of Remarkable People". Eidelmani raamatud “Apostel Sergei. Lugu Sergei Muravjovi-Apostolist "ja" Esimesest dekabristist "VF Raevskist. Eidelmani huvitasid ajaloo ja kirjanduse vastasmõju probleemid Venemaal, kirjandusteoste kangelaste prototüüpide otsimine: "Puškin ja dekabristid", "Hukutud üksus".

Eidelmani töid iseloomustab eriline tähelepanu moraaliteemadele. Tema kangelased - A. Herzen, S. Muravjov-Apostol, S. Lunin - pühendusid võitlusele Venemaa vabaduse eest, paljud nende mõtted olid nõukogude tegelikkuse tingimustes asjakohased, mida Eidelman suutis suurepäraselt rõhutada. See Eidelmani ande omadus mängis rolli selles, et tema töö oli uskumatult populaarne. Sellele aitas kaasa Eidelmani eriline paeluv kirjutamisstiil, mis tutvustas lugejale teadusliku uurimistöö õhkkonda ja head kirjakeelt. Lisaks pöördus Eidelman paljude Venemaa ajaloo salapäraste episoodide poole.

Eidelman osales Vene vaba ajakirjanduse monumentide väljaandmise ettevalmistamisel. Ta on avaldanud suure hulga artikleid teadusajakirjades ning populaarsetes ajalehtedes ja ajakirjades. 1989. aasta lõpus töötas ta NSV Liidu Teaduste Akadeemia Nõukogude Liidu Ajaloo Instituudis. Ta kirjutas ka raamatuid: „Herzen on autokraatia vastu. Venemaa salajane poliitiline ajalugu 18-19 sajandil. ja Vaba ajakirjandus ”,“ Herzeni „Kell“, „Meie liit on ilus“, „Aleksandr Radištšev. Lugu vene revolutsioonilise mõtleja elutööst "," Revolutsioon ülalt Venemaal "," 18-19 sajandi varjatud ajaloost.

Eidelmani sõber Semjon Reznik rääkis temast: „Kõrgendatud kohusetundlikkusega mees tundus end alati süüdi tundvat. See, et ta kellegagi läbi ei saanud, vastas kirjale valel ajal, et oli sunnitud midagi küsima... Ja selles, et igas ühiskonnas sattus ta paratamatult tähelepanu keskpunkti. Et tema esinemised meelitasid tuhandeid publikut, olid nad rabatud. Talle tundus piinlik, et nii paljud inimesed lahkusid oma asjadest ja tulid teda kuulama.

Ta läks publiku ette kulunud pintsakuga. Ta ei kandnud kunagi lipsu, võimas kael lõhkes särgikrae lahti. Algul oli ta kuidagi eksinud ja rääkis ebakindlalt, pikkade pausidega, nagu ei teaks, kust alustada. Mul pole kunagi õnnestunud tuvastada salapärast pöördepunkti, mil köhiv ja sosistav publik järsku tardus ning iga sõna ahnelt kinni püüdma hakkas. Kuidas ta seda tegi, pole lihtne mõista. Selles polnud terakestki seda artistlikkust, millega näiteks Irakli Andronikov publiku vallutas.

Eidelman seisis laval peaaegu liikumatult, vaid aeg-ajalt niheles jalalt jalale. Pole kunagi žestikuleerinud. Tema käed ei aidanud, pigem segasid teda ja ta püüdis neid selja taga eemaldada. Paks bariton oli võib-olla ainus kunstiinstrument, mille loodus Nathanile andis, kuid ta kasutas seda ka ettevaatamatult, kasutamata kunagi oratoorseid efekte. Ja ometi muutusid tema etteasted hiilgavateks etteasteks. Publiku ees rullus lahti elavate otsivate mõtete mäng. Kui koos Andronikoviga ilmus lavale minevik, millesse ta võttis imetlevaid kuulajaid ja pealtvaatajaid, siis Nathan Eidelman tõi mineviku meie tänasesse. Lunini ja Herzeni, Nikolai I ja Puškiniga rääkis ta tänastest valudest ja muredest. Toimus lagunenud aegade sidumise ime. Kuulajad mõistsid, et see, mida see tihe ja lühike mees sajanditaguste sündmuste ja inimeste kohta räägib, puudutab neid otseselt. Ja kui publik aplausi puhkes, ajasid nad kõneleja alati piinlikusse ja tema silmadesse ilmus taas tavaline süüdlane irve.

Kui ta oma raamatuid kinkis, oli tal justkui piinlik, et ta nii palju kirjutab ja millegipärast teda trükitakse. Siiski tundis ta veelgi suuremat süütunnet, et ta ei kirjutanud piisavalt, sest tema plaanid olid alati suurejoonelised ja kogu oma titaanliku efektiivsuse juures ei suutnud ta nendega sammu pidada.

Ajas rändamine on võimatu ilma kosmosereisita. Nathan rändas aastakümneid mööda riiki, tuhnides kesk- ja kohalikes arhiivides, näris materjalikihte, mida teised teadlased tavaliselt ei kaevanud. Ta alustas Herzeniga, lahkus siis Puškini ajastusse, võttis seejärel keiser Pauli ja Katariina juurde ning läks kaugemale sajanditesse, püüdes jõuda tänapäeva Venemaal toimunud protsesside ajalooliste juurteni.

Vaatamata oma imelise kodumaa tohututele avarustele lämbus Nathan selle piirides. Paljude plaanide elluviimiseks oli tal vaja töötada välismaa raamatukogudes ja arhiivides. Kuid vaatamata arvukatele kutsetele teda riigist välja ei lastud. Nooruses oli ta seotud ühe poliitilise juhtumiga. Tal vedas: teda ei pandud vangi. Kuid tema nimi sattus mingisugusesse KGB nimekirja ja ta oli oma kodumaal vang, kuigi ta tegi selle ajaloo ja kultuuri, enesetundmise nimel palju rohkem kui igasugune isetegemine (ja muidugi "külastamine"). ") patrioodid, koos.

Enne perestroikat oli Eidelmanil välismaal reisimine täielikult piiratud. Tema endine õpilane Likino-Dulevist korraldas mingi ime läbi talle kaks reisi: SDV-sse ja siis koos naisega Ungarisse. Siis külastas ta juba Ameerikat, Itaaliat ja Saksamaad ...

Eidelman pööras erilist tähelepanu keskkonnale, kus tema raamatute kangelased elasid, sugulus- ja peresidemetele. Tema huvialade hulka kuulusid rahvussuhete probleemid. Nii on raamat "Võib-olla Kaukaasia seljandikust tagapool" pühendatud Vene-Kaukaasia kultuurisidemete probleemidele, Kaukaasia ja Kaukaasia rahvaste rollile A. Gribojedovi, A. Puškini, M. Lermontovi elus ja loomingus. , A. Odojevski.

1986. aasta augustis oli Eidelman šokeeritud, et üks tema lugupeetud ja armastatud kirjanikest Viktor Astafjev avaldas loo "Minnowide püüdmine Gruusias", kus lubas endal grusiini kritiseerida ja kõndis siis üle mongolitest – "nende viltuse koonuga" ... Grusiinid olid nördinud. Vastuskirjale kirjutasid alla tuntud kultuuritegelased Irakli Abashidze, Chabua Amirejibi ja Otar Chiladze. Natan Eidelman kirjutas kirjandustöökoja kolleegile Astafjevile: "See on see kärbes, mida terved tünnid Vene-Gruusia joogimett ei tasakaalusta." Astafjev vastas talle: "Ümberringi räägitakse, kõikjalt, kus nad kirjutavad vene rahva rahvuslikust taassünnist ... Taassünd, me võime jõuda punkti, kus me laulame oma laule, tantsime oma tantse, kirjutame oma emakeeles ja mitte meile pealesurutud “esperantos”, mida peenelt nimetatakse “kirjakeeleks”. Alltekst on igavene nagu maailm – "välismaalased" ei oska piisavalt hästi vene keelt, sest vene keelt oskab ainult päris vene keel. Astafjev jätkas sarkastiliselt: „Oma šovinistlikes püüdlustes võime jõuda selleni, et ka Puškin ja lermonoloogid on venelased ja, kohutav öelda, me ise koostame vene klassikute, entsüklopeediate ja kõikvõimalike toimetuste kogutud teosed. me saame ka "kätte kino" "Ja, õudus, me ise kommenteerime Dostojevski päevikuid."

Astafjev süüdistas Eidelmani ka "musta" kirja kirjutamises, mis "tuli üle mitte ainult kurjusest, vaid juutide üliintellektuaalse ülbuse keedetud mädast". Oma teises kirjas Astafjevile kirjutas Eidelman: "Metsikutes unenägudes ei osanud ma ühes mõttevalitsejas ette kujutada nii primitiivset loomašovinismi, nii elementaarset teadmatust."

Eidelmani viimane raamat kandis Venemaal nime "Revolutsioon ülalt". Ta ilmus 1989. aastal sarjas "A Look at Topical Issues". Selles kirjutas ta: "Juhul (jumal hoidku!) Ebaõnnestumise korral veel 15-20-aastase stagnatsiooni korral, kui asjad ei soosi" valgustuse vaba arengut ", on riik meie arvates hukule määratud. selliste "rekonstrueerimata" jõudude nagu Osmanite Türgi, Austria-Ungari saatusele; see on määratud pöördumatutele muutustele, misjärel, olles läbinud kõige raskemad kriisilõigud, tohutud ohverdused, peab ta ikkagi käivitama tagasisidesüsteemi - turg ja demokraatia. Ja - raamatu viimane rida: "Me usume õnne: midagi muud ei jää ..."

Nathan Eidelman suri 29. novembril 1989 Moskvas ja maeti Moskvasse Kuntsevo kalmistule.

2010. aastal filmiti Nathan Edelmanist telesaade sarjast "Saared".

Teie brauser ei toeta video/heli silti.

Teksti koostas Andrei Gontšarov

Kasutatud materjalid:

Vladimir Fridkini lood: "Nathan Eidelman pidusöögil"
Semyon Reznik: "Visandid Nathan Eidelmani portree jaoks"
Shulamit Shalit: "Jakov Naumovitš Eidelman"
Pavel Gutiontovi materjal: "Usume õnne: midagi muud ei jää ..."
Larisa Jusipova intervjuu kirjaniku tütre Tamara Eidelmaniga: "Ma ei ela 60-aastaseks ..."
Juudi elektroonilise entsüklopeedia materjalid
Saidi www.taina.aib.ru materjalid

Vladimir Fridkin rääkis Nathan Eidelmanist ...

Autorilt. Nathan Eidelman oli mu keskkooli sõber. Istusime naaberlaudadel Koolis 110, mida Nathan võrdles Puškini lütseumiga, ja meie kooli koosolekud novembri viimasel laupäeval - lütseumipäevaga 19. oktoobril. Ta suri meie lütseumipäeva eelõhtul, 29. novembril 1989. aastal. Pärast teda ilmus üle kahekümne raamatu ja mitu filmi. Tema panus Venemaa kultuuri on tänapäeval äärmiselt aktuaalne ja olen kindel, et seda nõutakse veel kaua.

Toonik

Vanem põlvkond mäletab seda tähelepanuväärset ajaloolast, kirjanikku ja puškinisti hästi. Kuid siin on see, mis üllatab. Hiljuti sattusin ühe Moskva kooli vanemas klassis kirjandustunnis. Teatavasti loeb tänapäeval koolinoor vähe. Nii et umbes kolmandik selle klassi õpilastest teadis ja luges Eidelmani.

Rääkides “sajandite kadedast kaugusest”, pidas Puškin silmas nimede, sealhulgas kirjanduslike, unustamist. Tänavu möödub kakskümmend aastat Eidelmani surmast. Kuid see on veel kaugel "kadedast sajandist" ja Eidelmani avaldamine jätkub (hiljuti ilmus tema teoste kogumik) ja mis kõige tähtsam - lugeda. Miks? Ilmselt seetõttu, et raudse eesriide langedes ja kommunistliku utoopia hajudes sai võimalikuks Venemaa ajalugu tõsiselt uurida, mitte põhimõttel "mida sa tahad?" Oma eelviimases raamatus Sealt kirjutas Eidelman: „Ajalugu. Siin see on, neil on see ... Siin on parem ja mõnikord halvem või pärast Saltõkov-Štšedrinit: "Seal on hea, aga meiega ... Ütleme nii, et kuigi meiega pole nii hea ... aga , kujutage ette, ikkagi selgub, et meil on parem. Parem, sest see teeb haiget. See on väga eriline loogika, kuid siiski loogika ja täpselt - armastuse loogika ... ". Just selle loogika järgi loevad nad Eidelmani ja ma arvan, et loevad veel kaua.

Natan Eidelman (koolis ja kodus kutsuti teda Tonikuks), kes elas Arbatis Spasopeskovskojes, oli Irakli Andronikovi naaber, kuid nad tundsid üksteist vaevu. Võib-olla oli põhjuseks vanusevahe. Kui me Tonikuga koolis käisime, oli Irakli Luarsabovitš juba auväärne filoloog, kirjanik ja maailmakuulus jutuvestja, kes tol ajal teleekraanilt ei lahkunud.

Kes Eidelmani hiljem kuulis, teab, et ta oli erakordne jutuvestja. Tema Venemaa ajaloo loengutele kogunes kogu Moskva. Näiteks täna räägib ta Puškini muuseumis, homme Kapitsa lähedal instituudis, ülehomme Kirjanike Keskmajas... Saalis valitses surmvaikus, kõik püüdsid kinni igast tema sõnast, igast žestist. Tonik rääkis Venemaa ajaloo sündmustest, mis jäid meie ühiskonna jaoks pikka aega saladuseks: Paleni märkmetest ja Paul Esimese mõrvast, Herzeni tundmatutest korrespondentidest, tema leitud dokumentidest teeninud lütseumiõpilase Milleri kohta. kolmandas osas Puškini viimasest duellist ja isegi Poola ohvitseride mõrvast Katõnis ... Samas tuli temperamentset Eidelmani, nagu Andronikovitki, mitte ainult kuulda, vaid ka näha. Seal on ühe näitlejaga teater. See oli ühe ajaloolasest kirjaniku teater. Kahju, et meie televisioon teda veidi filmis. Eidelmani raamatuid trükitakse kordustrükki, kuid ükski raamat ei suuda asendada tema häält, nägu, siniseid silmi, mis vihaselt tumenesid, kui ta astus nähtamatule vastasele, tõmmates tagasi alahuult ja kallutades oma võimsalt kõrget otsaesist, ega neid, kes said inspiratsiooni ja valgustatud.

Muidugi eristusid Andronikovi etteasted suurepärase artistlikkusega. Kuid seitsmekümnendate lõpus leidis lugeja ja kuulaja Eidelmanist selle, mida Andronikovil ei olnud (ja ilmselt ei saanudki olla): vastused tänapäeva moraaliküsimustele. Kuigi Tonik rääkis möödunud aegade asjadest, mõnest XIX või isegi XVIII sajandist, kordas ta sageli, et Puškinist Pasternakini oli vaid paar käepigistust. Ta rääkis aegade seosest (mis, muide, meie riigis kunagi ei lagunenud). See polnud mitte ainult põnev, peaaegu detektiiv, ajalooline ja kirjanduslik otsing, vaid eelkõige värske õhu sõõm ametliku ajalooteaduse kopitanud õhkkonnas.
See on suur teema ja paljuski pole seda veel käsitletud. Aga siin ma räägin millestki muust.

Peo kohta...

Peol, sõprade keskel, oli Tonic veelgi põnevam jutuvestja. Olgu need meie sünnipäevad, sõprussuhted või traditsioonilised koolikogunemised, niipea kui ta rääkima hakkas, vaibusid kõik vestlused laua taga. Purjus toostimeister (meie klassivend, praegu kuulus füüsik Smilga käis tal alati külas) püüdis teda vahel segada, kuid ta pandi kiiresti oma kohale.

Lauas sai Eidelman rääkida erinevatest asjadest: ajaloost, teatrist, kirjandusest, kirjanike liidus juhtunud skandaalist, õhtusöögist Tovstonogovi juures või teest Tsiavlovskaja juures, kriminaalsetest sündmustest. Kuid kõike ühendas üks ühine teema: mis Venemaal tegelikult eile juhtus ja mis homme ees ootab. Vaid aeg-ajalt kaldus ta sellest teemast kõrvale, avaldades austust meie meestepeole. Siin on vaid üks näide.

Luga füüsikakoolis, kuhu Tonika justkui “magustoiduks” Smilgat tõi, anti õhtutunnid sketside, filmide jms. Ühe õhtu sisustas Eidelman Puškini-teemalise loenguga. Veel üks õhtu anti mõnele Leningradi seksuoloogile. Siis läks see ese hoolikalt moodi. Toonik luges meie peol katkendeid sellest loengust.

Seltsimehed,” pöördus seksuoloog publiku poole, „kaheksa naist kümnest jätab meid rahulolematuks. Ja miks? Asi on selles et ...

Siin katkestas teda Smilga:

Nad jätavad sind rahulolematuks.

Asi on selles, - jätkas seksuoloog, kellel polnud sugugi piinlik, - et naise kehas on vaja läbi viia laiaulatuslik läbiotsimine. Näiteks üks mu patsient leidis oma naisel kolm erogeenset tsooni ja tegelikult on neid kakskümmend kaks. Teine patsient, Moskva Riikliku Ülikooli dotsent, kurtis mulle, et tundis piinlikkust, kui asus intiimsuhte ajal oma mehega siin plakatitel kujutatud positsioonidele. Ja seksuoloog sirutas käe tahvli poole, mis oli kaetud “teadusliku” seksoloogia teemaliste materjalidega.

Rahustasin teda, öeldes, et ta tegutses rangelt kooskõlas meie teaduse ettekirjutustega.

Enne loengusse pausi pidamist ironiseeris esineja: "Ära laiali. Meil ​​on veel terve seksuaalvahekord ees." Või siin on veel üks episood. Kord Tovstonogovi juures õhtusöögil rääkis omanik Tonikule, kuidas ta end koos teiste noorte lavastajatega nende peremehele, eakale Nemirovitš-Dantšenkole tutvustas. Noored lavastajad rivistusid ja Nemirovitš andis üksteisega tuttavaks saades igaühele kordamööda käe. Nad kutsusid oma nime ja Vladimir Ivanovitš oma nime. Tonicu loos nägi see välja selline:

Ivanov. Nemirovitš-Dantšenko.

Petrov. Nemirovitš-Dantšenko.

Sidorov. Nemirovitš-Dantšenko.

Tovstonogov ... See ei saa olla!

"See ei saa olla," ütles Tonic rahulikult, nagu teine ​​"Nemirovitš-Dantšenko". Fakt on see, et kultuurne Nemirovitš teadis hästi, et perekonnanimi peaks kõlama kas Tovstonog (kui see on ukraina keel) või Tolstonogov (kui see on vene keel).

Nalja sai palju. Aga siin ma räägin tõsiselt. Ma pole kindel, kas ma kõik Tonicu lood meie lauas kirja panin. Paljud neist olid tulevaste raamatute veel kirjutamata episoodide eelkäijad. Ja mõned ei läinud kuhugi ja jäid mu vanade vihikute koltunud lehtedele.

1. Gribojedovi tundmatud noodid

Kord saime Peterburis kokku kuulsa BDT näitleja, luuletaja ja kirjaniku Volodya Receptori juures. Mäletan, et Tonik rääkis Pariisis elava Georges Dantese järeltulijate arhiivist (arhiiv on nüüdseks teada) ja lülitus siis järsku Gribojedovi juurde ja jutustas oma arhiivi fantastilise loo.

Mõned kaks Leningradi arhiivis töötavat kirjanikku (see oli aastatel 1980-1982) avastasid vana dokumendi, mis ütles, et Teheranis asuva diplomaatilise esinduse töötaja lahkus pärast Gribojedovi mõrva koheselt Peterburi, olles 1980-1982. tema käed (koos muude dokumentidega) Gribojedovi arhiiv, sealhulgas tema päevik. Teel haigestus ta rõugetesse, suri ja teda veeti tsingitud, rangelt valvatud kirstus. Sellest dokumendist järgnes, et Gribojedovi arhiiv saabus Peterburi samas kirstus. Peterburis maeti kirst kohe maha ...

Dokumendi leidnud kirjutajad leidsid selle mehe haua üles ja pöördusid kas Suure Maja poole või mujale, et saada luba haua kaevamiseks ja kirstu avamiseks.

Torupill venis kaua, aga lõpuks anti luba. Siis aga kehtestas epideemiajaam kategoorilise keelu. Kirjanikele räägiti, et rõugebatsillid elavad väga kaua (tundub, et umbes kolmsada aastat). Seejärel tehti epidemioloogiajaamale pakkumine vaktsineerida nii kirjanikke kui ka kahte sõdurit, kes määrati neile abiks. Kirjutajad ilmusid vaktsineerimisele, kuid kartsid viimasel hetkel süsti ja põgenesid koju. Järgmisel hommikul tulid mõlemad sõdurid nende juurde ja teatasid pärast vaktsineerimist tagumikku kratsides, et jõudsid nende käsutusse ...

Selleks ajaks mõistsid argpüksid kirjutajad, et Gribojedovi arhiiv võis laguneda üle saja viiekümne aasta ja jõudis üldiselt Peterburi mitte kirstus, vaid koos kirstu ja hauaga polnud seda vaja välja kaevata. Ja võib-olla on Gribojedovi dokumendid lihtsalt arhiivides laiali. Nii see lugu lõppes ja Gribojedovi päevikut pole tänaseni leitud.

Tonic lülitus koheselt lemmikteemale Aleksander Esimese haua kohta, kes suri salapärastel asjaoludel Taganrogis. Siis levis rahva seas visa kuulujutt, et tsaar ei surnud, vaid läks Siberisse pensionile ja elas seal vanem Fjodor Kuzmitši nime all. Eidelman pidas usutavaks, et tsaar tundis kogu elu kahetsust oma vaikiva kaasosaluse pärast oma isa mõrvas. Võib-olla seetõttu ei võtnud ta dekabristide vandenõust teavitamisel mingeid meetmeid. Võib-olla elas tsaar inkognito Siberis, kerjus patte ja tema kirst oli tühi või pandi sinna teise inimese surnukeha. Eidelman taotles korduvalt tsaar Aleksandri säilmete väljakaevamist, kuid sellest keelduti alati.

Siis sekkusin vestlusesse: "On kontrollitud tõendeid, et tsaari armuke printsess Zinaida Volkonskaja istus kogu öö Kolomenskojes oma kirstu taga ..."

Ja sa arvad, et tal lubati kirstu kaas avada?

See on vene traditsioon ...

Ma ei mäleta, kuidas vestlus siis lõppes.

2. "Selleks, et õppida kirstu saladusi"

Sel õhtul hõivas meid millegipärast kaua aega ekshumeerimise teema. Eidelman ütles, et hiljuti (see oli kaheksakümnendate alguses) lõpetas Moskva eriti oluliste juhtumite uurija enneolematu uurimise. Ühe daami abikaasa suri. Ammu enne tema surma ostis paar mitu loteriipiletit ja daam kirjutas nende numbrid oma raamatusse. Kui ta neid kontrollis (see oli pärast abikaasa surma), selgus, et ühe pileti võitis Moskvich. Ja siis meenus daamile, et abikaasa hoidis neid oma uue jope taskus, kuhu ta oli maetud. Matusest oli möödunud vaid paar päeva. Proua selgitas kõiki neid asjaolusid ja sai loa haua kaevamiseks ja kirstu avamiseks. Kui aga kirst avati, selgus, et see on tühi ... Kõikidele Moskva hoiukassadele öeldi võidunumber ja peagi leiti kodanik, kes selle pileti hoiukassale esitas. Nad võtsid kodaniku üles ja küsisid, kust ta selle pileti sai. Kodanik vastas, et ostis kasutatud poest jope ja leidis taskust raha ja riiete loteriipileti võitja. Tulime sellesse vanakraamipoodi, vaatasime raamatust üle. Kõik on õige. Näidatud on number, millal jope kasutusele võeti ja number, millal see osteti. Leidsime ka jope komisjonile üle andnud isiku passiandmed. Selgus, et tegu oli kalmistuvahiga, kes pärast lühikest nääklemist tunnistas, et viis surnukeha öösel välja, võttis jope seljast (püksid ei meeldinud) ja viis komisjoni ...

Eidelman tegi pausi, jõi teed ja me kõik arvasime, et sellega on kurb lugu lõppenud. Selgusetuks jäi vaid, kuhu lahkunu surnukeha kadus. Eidelman jätkas oma juttu ja selgus, et halvim on meil ees.

Tunnimees ei tegelenud surnute kostüümide müügiga. Müüsin oma uue jope kogemata maha, teadmata miks. Peamise sissetuleku sai ta laipade müügist. Ta müüs need ühele inimesele, kes Moskva lähedal oma karusloomafarmis kasvatas nutriaid ja toitis neid surnud inimlihaga.

Kui ma seda lugu tänapäeval meenutan (ja sellest on möödunud üle kahekümne viie aasta), siis olen taas veendunud oma sõbra tarkuses, kes rääkis ajaloo järjepidevusest ja sellest, et moraal ei kasva niisama nagu rohi. vaba krunt. Tõsi, praeguse põlvkonna silmis tundub see kalmistuäri nafta- ja gaasiäriga võrreldes väike, kuid see ei kanna mitte ainult petrooleumi, vaid sageli ka kilomeetri kaugusel surnud inimliha.

3. Meyerholdi büst

Rahvakunstnik Sergei Aleksandrovitš Martinson oli minu lahkunud abikaasa, lavastaja hea sõber. Ta kutsus teda sageli raadios esinema. Lisaks oli Martinsoni kolmas naine Louise, kellega ta samuti lahku läks, tema hea sõber. Kaheksakümnendate alguses läksime kolmekesi, Tonik, mina ja mu naine, talle külla. Sergei Aleksandrovitš elas üksi oma väikeses korteris Gorki tänaval (praegu Tverskaja) majas, kus praegugi asub Armeenia pood. Teatavasti oli andekas Martinson suure Meyerholdi lemmikõpilane, tema teatris mängis ta Khlestakovit ja käis selle etendusega Pariisis ja Berliinis. Kahekümnendatel aastatel pakkus filmirežissöör Protazanov talle Karandõševi rolli "Kaasavaras". Ta keeldus, kuid mängis seda rolli Revolutsiooni teatris. Kes poleks vaadanud Tšehhovi imelist "Pulma", kus Martinson mängis hiilgavalt telegraaf Jati? Muide, ta rääkis meile, et selle filmi kuulus duett “Räägi, miks ma sind kohtasin” ei laula temaga mitte Maretskaja, vaid Golemba (tema arvates polnud Maretskaja muusikaline).

Leidsime korteri tolmust ja kõledast. Ja kuigi raamatuid oli vähe, jõudsime vaevu vaadata maale ja fotosid, mis rippusid rebitud tapeediga seintel. Sel ajal, kui mu naine tasse pesi ja lauda korrastas, jäi Eidelmanile silma Hiina liumäel varitsemas Meyerholdi büst. Ja Sergei Aleksandrovitš ütles, et see büst, mille Meyerhold talle veel stuudios olles esitas, jõudis Lubjankat külastada aastatel 48–49. Tema endise naise, kuulsa baleriini viis must "Marusia" seejärel minema ning temaga viidi minema kõik dokumendid, fotod ja Meyerholdi büst. Meyerhold arreteeriti juba ammu ja suri, kuid jääb selgusetuks, miks konfiskeeriti kõik fotod, millel Martinsoni Hitleri rollis tulistati. Neid fotosid ja dokumente ei tagastatud kunagi, küll aga tagastati liimitud büst. Ja nüüd on ikka selge, et see sai pooleks lõigatud. Martinsoni naine ei tulnud tagasi ja suri Gulagis.

Ja miks büst lõigati ja liimiti, polnud Martinsonil õrna aimugi.

Ma tean sellest loost üht-teist, ”ütles Tonic ootamatult.

Vaatasime kolmekesi talle üllatunult otsa. Ja Tonic rääkis.

Koos Hruštšovi-aegse isaga tuli GULAGist välja isale tuttav ajakirjanik. Ajakirjanik rääkis Jakov Naumovitšile, et teda kuulati üle ka Martinsoni naise asjas, kes viibis samal ajal Lubjankas. Ta tundis teda hästi nii teatrist kui ka isiklikult. Uurija väitis, et Martinsoni naine hoidis Meyerholdi büstis Buhharini kirju, mis olid väidetavalt intiimse iseloomuga. Uurija, kes teadis ajakirjaniku tutvusest Buhhariniga (ajakirjanik ei varjanud seda), nõudis oma käekirja kinnitamist. Kirjad olid kirjutatud kirjaoskamatult.

Vaimulikul käekirjal polnud Buhharini omaga midagi pistmist, mille ajakirjanik otse välja ütles. Ülekuulamisel lebas uurija laual pooleks saetud Meyerholdi büst. Rohkem saetud büsti ega võltskirju ajakirjanik ei näinud. Tema üle mõisteti kohut teise pealkirja all (spionaaž või sabotaaž... mis tähtsust sellel on?). Ta veetis Gulagis paarkümmend aastat. Ja "asjaline asitõend", pooleks saetud Meyerholdi büst, tagastati Sergei Aleksandrovitšile kokku liimitult. Kuid fotosid Hitlerist, mille rollis Martinson sõja ajal nii sageli mängis, ei tagastatud kunagi. Miks?

Saate aru, miks, - ütles Tonic. - Stalinile ja tema käsilastele polnud neist fotodest kasu. Lõppude lõpuks oli see alles pärast sõda. Siis oli Hitler vannutatud vaenlane ja fašist ning fotod hävitati. Ja kui arreteerimine oleks toimunud 1940. aastal, kui kaks diktaatorit jagasid omavahel Ida-Euroopat, siis tajutaks neid partneri karikatuurina ja oleks samuti valel ajal.

4. Hirm

Kord ühel peol ütles Eidelman, et Puškini ajal Nikolai Venemaal polnud enam tsensuuri vaja. Kõik laua taga olid üllatunud. Tõepoolest, septembris 1826 nõustus tsaar ise olema Puškini tsensor, s.o. erilise halastuse ja usalduse näol vabastas ta ametlikust tsensuurist. Teatavasti tsaar seda lubadust ei täitnud. Seetõttu vaatasid kõik Tonicut üllatunult. Meie jaburale küsimusele vastas Eidelman umbes nii: "Mis on nii üllatav? Lõppude lõpuks, pärast Radištševi, Puškini oodi" Vabadus ", pärast dekabriste tekkis hirm ja koos sellega enesetsensuur. Lõppude lõpuks, isegi kiri. Tšaadajevile,kus Puškin kirjutas arvamustest ja põlgusest inimmõtte ja väärikuse vastu,ei saatnud,ei usaldanud posti.Onegini kümnes peatükk oli ju osaliselt Puškini poolt põletatud,osaliselt krüpteeritud.Ja kui on iseennast -tsensuur, siis tundub tsensuur olevat tarbetu ... "

Toona rääkis Eidelman meile esmalt kaare all olevast vene kellast, millega kõlisesid käskjala- ja kutsarkolmikud. Kelluke võiks sisendada nii rõõmu kui hirmu. Kunagi Puškini juures sai sellest kellast legendide ja seega ka loovuse allikas. Seejärel avaldas Eidelman loo "Kellakella ei olnud" ja siis oli see novell ühel peol.

Kellukesega troikast rääkides ja Puškinit meenutades tuleb esimesena meelde tema kohtumine lütseumisõbra Puštšiniga pagulasluuletaja lumises õues õhtu poole kalduval sinisel pärastlõunal. Kuid kell võib ka häiret tekitada.

Puškin kirjutas: „1825. aasta lõpus, kui avasin õnnetu vandenõu, olin sunnitud oma märkmed põletama. Nad võivad paljusid segamini ajada ja võib-olla ohvrite arvu mitmekordistada. Nendel talvepäevadel oli kellahelin aukartust äratav. See võib tähendada, et nad tulid talle järele ja märkmed tuleks põletada.

Eidelman meenutas, et 18. sajandi 30. ja 40. aastatel elas Abram Petrovitš Hannibal oma Eesti külas pensionil ja kirjutas väga avameelseid prantsuse keeles. Tema ristiisa ja heategija tsaar Peeter suri ammu. Troonil oli Anna Ioannovna ja ta ise oli soosingust väljas. Puškin väitis, et tema vanavanaisa põletas kellahelinat kuuldes tema prantsuskeelsed noodid.

See tunduks usutav lugu. Hirm oli Venemaal juurdunud juba ammu, kindlalt ja sügavalt. Ja see, et vanavanaisa ja lapselapse noote lahutab sada aastat, mis on siis Venemaa ajaloo jaoks sada aastat? Tonic kirjutas teose kahest hirmust põlenud käsikirjast, kahest kaare all olevast kellast ja läks sellega kuulsale ajaloolasele, elu- ja õilsa eluviisi asjatundjale. Ma ei mäleta tema nime ja ma ei taha teadlikult Eidelmani artiklit uuesti lugeda. Artikkel on kirjutatud hiljem ja ma räägin oma märkmikku kasutades Eidelmani joomisjutu elavat jälge.

Spetsialist, kelle juurde Eidelman tuli, kuulas teda tähelepanelikult, mõtles ja ütles siis umbes nii:

Noh, kuna Puškin ise räägib ... Aga ma ei kuule kella.

Ja ta kordas enesekindlalt:

Kella ei kuule!

Selgus, et troikade kellad ilmusid alles XIX sajandi alguses. Järelikult ei kuulnud Hannibal ühtegi kella ja tema prantsuskeelne käsikiri võib-olla ei põlenud, kuigi seda pole veel leitud. Hannibali eluloost on teada saksakeelne käsikiri, mille Puškinile kinkis suure Arapi poeg Peter Abramovitš Hannibal, kuid seal ei räägita midagi kella ega käsikirja põletamisest. Nii sündis legend. See põhineb hirmutamise traditsioonil, mis kandus vanavanaisalt lapselapselapsele kaheksateistkümnendast sajandist üheksateistkümnendani, saavutas haripunkti kahekümnendal ja astus üle kahekümne esimesse. See traditsioon põhineb täpselt sellel, mida Puškin Tšaadajevile kirjas kirjutas. Samas kirjas, saatmata.

5. Puškini kadunud päevik

See oli ühe mu esimeste raamatute nimi, mille pühendasin Eidelmanile. Eespool tsiteerisin juba Puškini sõnu, et pärast sündmusi Senati väljakul põletas ta oma märkmed Mihhailovskis, kartes päevast päeva kuulda sandarmikolmiku kella helisemas. Puškini lapselaps Jelena Rosenmeier, kes emigreerus pärast 17. riigipööret Türki, teatas, et Puškini salapäevik (erinevalt tuntud päevikust 1833-1835 ja mitmetest varastest sissekannetest) pole kuhugi kadunud ja on tema valduses. Selle salajase päeviku otsisid eelmisel sajandil Puškini õpetlased Modest Hoffman, Sergei Lifar, Ivan Aleksejevitš Bunin ja nõukogude ajal peaaegu kõik Puškini teadlased Modzalevskist Eidelmanini. Näiteks I.L. Feinberg avaldas teose "Puškini kadunud päevik", kus ta väitis, et see päevik peaks asuma Inglismaal, Luton Hu mõisas, kus elasid Puškini järeltulijad. Seitsmekümnendatel Inglismaal viibides külastasin ma Kuningliku Seltsi patrooni all Luton Hu-d. Seal näidati mulle mitmeid Puškini säilmeid, kuid nad kinnitasid mulle, et inglaste järeltulijatel pole kunagi päevikut olnud. Ja ma arvasin, et "kadunud päeviku" loole tehti lõpp.

Kuid varsti pärast seda teatas Tonic meie järgmises pidulauas (ei mäletagi, mis puhul), et Puškini salapäevik on leitud. Ma oleks peaaegu toolilt maha kukkunud.

USAS. Minneapolise kirjastuse kataloogis on ta loetletud numbri all ...

Toonik kutsus numbrit ja ma kirjutasin selle sealsamas üles. Päevik ilmus vaid paar kuud tagasi. Kuidas Tonic selle teabe nii kiiresti kätte sai, ta ei selgitanud ... Ja ma ei küsinud temalt.

Oli vaja tegutseda. Lugeja mäletab muidugi, et seitsmekümnendatel internetti veel ei eksisteerinud. Aga seal oli raudne eesriie. Helistasin kohe kahele kaasfüüsikule USA-st, paludes neil Eidelmani sõnumit kontrollida. Nädal hiljem teadsin juba, et tundmatu Puškini päevik pole mitte ainult välja antud, vaid ka müügis, ning palusin mõlemal kolleegil mulle koopia osta ja kohe lennupostiga Moskvasse saata. Tonic ja mina pidime ootama...

Lennupost USA-st Moskvasse võis neil aastatel aega võtta 2-4 nädalat. Kuu aega hiljem helistasin mõlemale ameeriklasele. Mõlemad andsid täpse kuupäeva, millal raamat saadeti. Veel kuu aega käisin šokolaadikarpidega postkontoris, sain hakkama. Sõbrunes kõigi postkontori töötajatega. Aga raamatuid polnud.

Kui kaks kuud viljatuid ootusi möödas, tegin lõpuks otsuse. Palusin oma Ameerika kolleegidel raamatud uuesti osta ja Federal Expressile postitada.

See oli väga kallis (sel ajal meie jaoks eriti), aga lubasin esimesel võimalusel maksta. Teadaolevalt saab selle kiirposti kohale toimetada kõikjal maailmas kolme kuni nelja päevaga. Kolleegid ostsid kohe uued raamatud ja saatsid need Federal Expressile. Raamatud ei tulnud ei nelja päeva ega kuuga ...
Siinkohal pean loo järjepidevuse huvides tegema väikese kõrvalepõike.

Neil aastatel elas Moskvas kuulus kunstikriitik ja kollektsionäär Ilja Samoilovitš Zilberstein. Kõik, kes on külastanud Moskva erakogude muuseumi, on näinud tema imelist maalikogu, mis on muuseumile pärandatud ja hõivatud mitme ruumiga. Eraldi ruum on pühendatud dekabristide portreedele, mille on maalinud Nikolai Bestužev “Siberi maakide sügavuses”. Ilja Samoilovitš leidis need maalid ja andis neile teadusliku kirjelduse. Maalide hulgas - ainus säilinud portree dekabristist Mihhail Luninist. Muide, Eidelmani raamatut "Lunin" lugesid (ja usun, et ka loetakse) vene lugejate põlvkonnad.

Ja järsku ... järsku sain telefonikõne.

See on Silbertstein. Lugesin teie raamatut "Puškini kadunud päevik". Mul on teile paar küsimust. Kas oleksite nõus mulle külla tulema, rääkima.

Zilbersteini tohutu korter sisaldas vaevu kümneid hinnalisi maale. Mul oli võimatu silmi maha võtta. Kui meie vestlus lõppes ja Ilja Samoilovitši küsimustele vastasin, pöörasin pilgu mu kirjutuslaual lebavale väikesele raamatule. Lugenud kärbselehelt ingliskeelset pealkirja ja Minneapolise kirjastaja nime, vaatasin üllatunult omanikku.

Kas soovite tutvuda Puškini päevikuga, mis lõpuks leiti? - küsis Zilberstein muigega.

Istusin toolile ja hakkasin lugema. Pärast paari lehekülje lugemist ja ülejäänute lehitsemist sain aru, et see oli võlts ja pealegi oli see pornograafia. Sellist inglisekeelset teksti polnud ma varem lugenud. Meie ajal on roppused kahjuks kirjandustekstidesse sügavalt juurdunud. Kuid neil aastatel... teadsin ka meie väga vanast kirjade transkriptsiooni traditsioonist ja mõistsin, et pornograafia ei tohi minu juurde tulla. "Noh, jumal tänatud ... - mõtlesin ma endamisi - ainult nüüd olin mures ja kannatasin asjata ...".

Kuidas Ilja Samoilovitšil selle raamatu hankida õnnestus, unustasin või ei julgenud küsida.

Olemas hõbedane vooder. Lõpetuseks võiksin Puškini kadunud päeviku loole rasvase punkti panna. Vähemalt enda jaoks.

6. Platosha

Ajalugu ei olnud Eidelmani jaoks teema, mis "läbi läheb", vaid elav mateeria. Sündmused, mida lahutavad sajandid, võivad tema jaoks hetkeks kahaneda ja, vastupidi, ühe hetkega – venida sajandeid. Ta tajus ajaloosündmusi aegade elava seosena ja see oli tema kirjutamisstiili iseloomulik tunnus. Selles suhtes on iseloomulik üks episood, mida peol räägitakse.

Kujutage ette külma ja näljast Petrogradi 1918. aasta talvel. Saltõkovite häärberisse tungib salk nahkjopedes madruseid, revolvrid külgedel. Vara konfiskeeritakse. Majaelanikud peitsid end hirmunult nurkadesse. Meremehed lohistavad skulptuure, vaipu, maale ... Lõpuks sattusid nad kuldsele puurile papagoiga. Niipea kui nad teda tirisid, alustas papagoi ja hüüdis:

Au sellele Katariinale! Platosha, kui sa palun mine välja...

Platoša on papagoi, eaka keisrinna Katariina kaheteistkümnenda lemmiku krahv Platon Aleksandrovitš Zubovi omanik. Papagoi on alles noor, umbes saja viiekümneaastane. Ta elas üle Katariina Suure, nägi hommikul pärast Pauli mõrva Insenerilinnusest tagasi tulnud purjus omanikku, elas üle kõik kolm Aleksandrit, nii Nikolajevi kui Kerenski. Ja nüüd ka meremehed. Nad konfiskeerisid loomulikult kullapuuri. Ja papagoi ilmselt ei puudutatud ja ta elas tänapäevani. Siin võis tema uus omanik kannatada, sest papagoi ei teadnud, et nüüd on vaja kiita mitte Katariina Suurt, vaid Stalinit. Või äkki jäi ta meie ajani ellu. Lõppude lõpuks elavad papagoid kolmsada aastat ja isegi rohkem.

Ei, see pole nali. Eidelmanile rääkis sellest S.A. Võidusõitja, kes kuulis papagoist ühelt Saltõkovi teenijalt, kes jälgis konfiskeerimist oma silmaga.

7. Mis on vabadus?

Kord rääkis Tonic, naastes Peterburist, kus ta töötas käsikirjade osakonnas "Saltykovka", meile oma uuest imelisest leiust. Ta leidis Stasovi käsikirja hämmastavate detailidega Peeter Suure vanavanapoegade printsess Anna Leopoldovna, tema abikaasa Braunschweigi Antoni (Taani kuninganna Maria-Julia vend) ja nende laste saatuse kohta. Hiljem oli see lugu aluse Eidelmani suurele teosele "Braunschweigi perekond". Siinkohal meenutan seda joomislugu oma vanast vihikust ka seetõttu, et paar aastat hiljem oli mul endal selle looga pistmist.

1741. aasta veretu riigipööre kukutas troonilt Anna Leopoldovna, võttis troonilt tema pärija Ivan Antonovitši (ta oli veidi üle aasta vana) ja tõi võimule Peeter Suure tütre Elizabeth Petrovna. Paar ja nende kaks last (Ivan ja Jekaterina) pagendati põhja poole Kholmogorysse. Seal, vangistuses, sündis neil veel kolm last. Katariina Suure ajal viidi troonipärija Ivan Antonovitš Shlisselburgi kindlusesse, kus ta kahekümne viie aasta vanuselt suri. Kõik see oli tavaline Venemaa varjatud troonivõitluse ajalugu. Ja Catherine hoidis tugevalt võimust, tahtis seda tugevdada, kartis seaduslikke konkurente ja seetõttu, hoolimata sellest, kuidas prints Anton palus tal ja ta perel Taani oma õe juurde minna, vastas ta viisaka keeldumisega. Tonic leidis selle kirjavahetuse Stasovi käsikirjast. Seda oli raske lugeda. Prints, printsess ja nende lapsed elasid suletuna sõdurite kaitse all, kogesid igasuguseid raskusi. Lapsed ei saanud õppida ja rääkisid kohalikus põhjamurres ainult vene keelt. Nii möödus nelikümmend aastat vangistust. Ja alles 1780. aastal lubati perel Taani tagasi pöörduda. Gorsenses, kuhu nende tädi Taani kuninganna nad elama asus, ei lahkunud neljakümneaastane Catherine toast ja vaatas läbi akna aeda. Ta polnud harjunud kõndima, ta ei teadnud keelt ...

Kui ma paar aastat hiljem Taani Bohri instituuti tööle tulin, tahtsin väga Gorsensee lossi pääseda, muljet avaldas mu sõbra lugu. Seda ei juhtunud. Kuid ta tegi reisi Odensesse, linna, kus Hans Christian Andersen sündis. Tema muuseumi käsikirjade osakonnas sattusin Anderseni inglise keelde tõlgitud kirjavahetusele Admiral Wolfe'iga. Ühes kirjas tuletas Andersen Wolfele meelde lugu õnnetu prints Anton-Ulrichist ja tema perekonnast, millest admiral talle kunagi rääkis. Nende tütart Catherine'i meenutades kirjutas Andersen Wolfe'ile: „Mis on vabadus? Ilmselt see, mis on inimese enda sees. Aga kui hoiate printsessi terve elu vangis, harjub ta temaga ära ja ta ei vaja vabadust. Ja ta ei tunne enam hernest sulepeenra all.

Ja Kopenhaagenis, rahvusmuuseumis, on 1740. aasta vene hõberubla, mille vermitud nimi on Ivan Antonovitš. Selle tõi Venemaalt tema õde Catherine, kes suri 1802. aastal Gorsenses kuuekümne kahe aasta vanusena, kolm aastat enne Hans Christian Anderseni sündi.

Muidugi ei hoidnud ma vihikutes kõike, millest Eidelman meie kohtumistel rääkis. Paljudest neist puudusin välismaal töötades. Jah, ja Tonic reisis viimase kahe-kolme eluaasta jooksul palju. Ju ei lastud teda enne perestroikat kuhugi lahti. Kord kirjutas ta Aleksandr Nikolajevitš Jakovlevile kirja ja jutustas, kui palju Venemaa ajaloo jaoks hindamatuid dokumente hoitakse välisarhiivides ning mingil teadmata põhjusel (näiliselt arusaamatul!) keelati tal neile juurdepääs. Paar nädalat pärast kirja saatmist anti talle välispass.

Kuid mulle meenus üks kohtumine ja kirjutasin selle üksikasjalikult üles. See oli 1989. aasta novembris. Sel päeval kinkis Tonik meile kõigile oma uue perestroikateemalise raamatu “Revolutsioon ülalt” ja keegi meist ei teadnud, et see raamat on tema viimane.

Ja siis äkki hakkas ta rääkima Venemaa ajaloolisest saatusest seoses perestroikaga. Ja ta tabas mind mõttega, et iga rahva ajalugu areneb vastavalt sellesse kätketud “sotsiaalgeneetikale”. Ta meenutas näitleja Nikolai Tšerkassovi märkmeid, kes kohtus pärast sõda Staliniga ja pani kirja tema märkused filmi “Ivan Julm” kohta. Seejärel ütles Stalin, et Groznõi peamine viga oli see, et ta lõikas mitu bojaariperekonda ja peamine saavutus oli see, et ta tsentraliseeris võimu ülalt alla ja hoidis ära välismõju. Stalin märkis eriti opritšnina progressiivset rolli ja nimetas Maljuta Skuratovit "silmapaistvaks komandöriks". Pärast Toniku sõnu "sotsiaalgeneetika" kohta panin siis oma märkmikusse paksu küsimärgi. Aga täna, kui ma loen, et Stalin oli "tõhus juht" ja näen televisioonis "Venemaa nime" hääletuse tulemusi, eemaldaksin oma küsimuse.

Nädal hiljem, 29. novembril 1989, suri Nathan Eidelman, meie kohtumine oli viimane. Ta suri une pealt haiglavoodis. Tema rinnal, teki kohal, lebas Puškini köide, mis oli avatud lehel André Chénieri tõlkega (“Kaas, täis kõrvetavat verd”). Aruanne pidi toimuma järgmisel päeval. Nüüd pole aga enam võimalik teada, mida ta seekord öelda tahtis. Jääb üle lugeda tema raamatuid. Ja täna, lugedes tema viimast raamatut, hämmastab mind tema viimaste ridade optimism:

"Me usume õnne, mitte ühekordset saatuse kingitust, vaid keerulist liikumist mõõna ja vooluga, kuid siiski edasi. Usume õnne: muud ei jää üle ... "

Eidelman Natan Jakovlevitš

Kirjanik, ajaloolane ja kirjanduskriitik

Natan Eidelman sündis 18. aprillil 1930 Yakov Naumovitši ja Maria Natanovna Eidelmani peres.

Jakov Naumovitš oli pärit Žitomirist. Tema ema oskas viit keelt, oli pärit hassiidi perekonnast ja isa pidas poodi. Kui Jakov gümnaasiumis käis, õpetas seal ajalooõpetaja, kes lasi endale tunnis antisemiitlikke nalju teha. Kord läks Jacob katki ja lõi teda. Ta saadeti hundipiletiga välja, politsei otsis teda ja ta läks oma sugulaste juurde Poola kuningriiki. Mõnda aega veetis Yakov Eidelman Varssavis, seejärel kolis Kiievisse, kus kohtus teatrirühmas, mida juhtisid Vakhtangovi Habima teatri õpilased, oma tulevase abikaasa Mariaga. 1920. aastatel asus Jakov tegelema ajakirjandusega ja kolis Moskvasse, kus töötas teatri- ja kirjandusretsensendina. Moskvas sündis Jacobil ja Marial poeg, kellele nad panid nimeks Naathan.

Yakov Eidelman võitles vapralt Esimeses maailmasõjas ja seejärel Isamaasõjas, 1944. aastal loobus Bohdan Hmelnitski ordenist, sest ta hävitas liiga palju juute, et juudi ohvitser saaks kolmsada aastat hiljem oma nimelist auhinda kanda. Nathani päeviku järgi otsustades avaldas isa tema eeskujul kuulsale pojale tohutut mõju.

1950. aastal Yakov Eidelman represseeriti ja viibis laagris. Teda süüdistati juudi natsionalismis, kuid tegelikult ta lihtsalt naeris Sofronovi näidendi peale, kus lehm leidis ja paljastas spiooni. Fuajeesse minnes ütles ta ühele oma sõbrale: "See pole Tšehhov." Nii esitas talle uurija ülekuulamisel. Ja Jakov vastas: "No see pole tõesti Tšehhov!" ... Jakov Eidelman jäi vangi 1954. aastani.

Vahepeal, 1952. aastal, lõpetas Nathan Eidelman Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna, kuid Stalini repressioonide haripunktis represseeritud isa tõttu polnud tal teaduskarjäärile, mida ta tahtis teha, midagi arvata. Ta kirjutas kaks väitekirja. Üks - Venemaa majanduse kohta kahekümnenda sajandi alguses võrreldes kaasaegse majandusega. Kuid järeldused, milleni ta jõudis, muutsid selle väitekirja täiesti läbipääsmatuks. Ja teine ​​väitekiri hiljem, 19. sajandil.

Pärast ülikooli töötas ta kolm aastat Likino-Dulevo töönoorte koolis, kus õpetas lisaks ajaloole ka saksa keelt, astronoomiat ja geograafiat. Ja siis viidi ta üle Moskvasse Molchanovka kooli. Seal töötas ta ja oli eluga väga rahul, kuni sai teada, et nende kursuse lõpetajatest moodustati salaselts, mille eesotsas oli Boriss Krasnopevtsev. See seltskond koosnes neist, kes uskusid 20. parteikongressi kulgemise kestvusse, kuid riiki tabanud tragöödia ja sellest väljapääsude teadvusesse, mis ulatus selle otsustest palju kaugemale. Ringi liikmete öeldu ja kirjutatu ei väljunud üldiselt marksistliku stalinismikriitika piiridest ja praegu tundub see üsna mõõdukas, kuid toona tundus see nii ohtlik, et nad arreteeriti ja mõisteti süüdi, olles saanud üsna muljetavaldavad karistused.

Selle eest, et Nathan uurimisega koostööd ei teinud, visati ta komsomolist välja, vallandati koolist ja ta läks tööle Istra muuseumi. Tema sõnul andsid võimud pärast seda, kui ta kogu muuseumi personali males ära lõi, talle austusest vaba režiimi. Seal hakkas ta kirjutama ja uurima Herzeni loomingut. Eidelmani teadusliku tegevuse üks peamisi suundi oli dekabristide liikumise ajalugu. Eidelmani kuulsaim raamat "Lunin" ilmus sarjas "Life of Remarkable People". Eidelmani raamatud “Apostel Sergei. Lugu Sergei Muravjovi-Apostolist "ja" Esimesest dekabristist "VF Raevskist. Eidelmani huvitasid ajaloo ja kirjanduse vastasmõju probleemid Venemaal, kirjandusteoste kangelaste prototüüpide otsimine: "Puškin ja dekabristid", "Hukutud üksus".

Eidelmani töid iseloomustab eriline tähelepanu moraaliteemadele. Tema kangelased - A. Herzen, S. Muravjov-Apostol, S. Lunin - pühendusid võitlusele Venemaa vabaduse eest, paljud nende mõtted olid nõukogude tegelikkuse tingimustes asjakohased, mida Eidelman suutis suurepäraselt rõhutada. See Eidelmani ande omadus mängis rolli selles, et tema töö oli uskumatult populaarne. Sellele aitas kaasa Eidelmani eriline paeluv kirjutamisstiil, mis tutvustas lugejale teadusliku uurimistöö õhkkonda ja head kirjakeelt. Lisaks pöördus Eidelman paljude Venemaa ajaloo salapäraste episoodide poole.

Eidelman osales Vene vaba ajakirjanduse monumentide väljaandmise ettevalmistamisel. Ta on avaldanud suure hulga artikleid teadusajakirjades ning populaarsetes ajalehtedes ja ajakirjades. 1989. aasta lõpus töötas ta NSV Liidu Teaduste Akadeemia Nõukogude Liidu Ajaloo Instituudis. Ta kirjutas ka raamatuid: „Herzen on autokraatia vastu. Venemaa salajane poliitiline ajalugu 18-19 sajandil. ja Vaba ajakirjandus ”,“ Herzeni „Kell“, „Meie liit on ilus“, „Aleksandr Radištšev. Lugu vene revolutsioonilise mõtleja elutööst "," Revolutsioon ülalt Venemaal "," 18-19 sajandi varjatud ajaloost.

Eidelmani sõber Semjon Reznik rääkis temast: „Kõrgendatud kohusetundlikkusega mees tundus end alati süüdi tundvat. See, et ta kellegagi läbi ei saanud, vastas kirjale valel ajal, et oli sunnitud midagi küsima... Ja selles, et igas ühiskonnas sattus ta paratamatult tähelepanu keskpunkti. Et tema esinemised meelitasid tuhandeid publikut, olid nad rabatud. Talle tundus piinlik, et nii paljud inimesed lahkusid oma asjadest ja tulid teda kuulama.

Ta läks publiku ette kulunud pintsakuga. Ta ei kandnud kunagi lipsu, võimas kael lõhkes särgikrae lahti. Algul oli ta kuidagi eksinud ja rääkis ebakindlalt, pikkade pausidega, nagu ei teaks, kust alustada. Mul pole kunagi õnnestunud tuvastada salapärast pöördepunkti, mil köhiv ja sosistav publik järsku tardus ning iga sõna ahnelt kinni püüdma hakkas. Kuidas ta seda tegi, pole lihtne mõista. Selles polnud terakestki seda artistlikkust, millega näiteks Irakli Andronikov publiku vallutas.

Eidelman seisis laval peaaegu liikumatult, vaid aeg-ajalt niheles jalalt jalale. Pole kunagi žestikuleerinud. Tema käed ei aidanud, pigem segasid teda ja ta püüdis neid selja taga eemaldada. Paks bariton oli võib-olla ainus kunstiinstrument, mille loodus Nathanile andis, kuid ta kasutas seda ka ettevaatamatult, kasutamata kunagi oratoorseid efekte. Ja ometi muutusid tema etteasted hiilgavateks etteasteks. Publiku ees rullus lahti elavate otsivate mõtete mäng. Kui koos Andronikoviga ilmus lavale minevik, millesse ta võttis imetlevaid kuulajaid ja pealtvaatajaid, siis Nathan Eidelman tõi mineviku meie tänasesse. Lunini ja Herzeni, Nikolai I ja Puškiniga rääkis ta tänastest valudest ja muredest. Toimus lagunenud aegade sidumise ime. Kuulajad mõistsid, et see, mida see tihe ja lühike mees sajanditaguste sündmuste ja inimeste kohta räägib, puudutab neid otseselt. Ja kui publik aplausi puhkes, ajasid nad kõneleja alati piinlikusse ja tema silmadesse ilmus taas tavaline süüdlane irve.

Kui ta oma raamatuid kinkis, oli tal justkui piinlik, et ta nii palju kirjutab ja millegipärast teda trükitakse. Siiski tundis ta veelgi suuremat süütunnet, et ta ei kirjutanud piisavalt, sest tema plaanid olid alati suurejoonelised ja kogu oma titaanliku efektiivsuse juures ei suutnud ta nendega sammu pidada.

Ajas rändamine on võimatu ilma kosmosereisita. Nathan rändas aastakümneid mööda riiki, tuhnides kesk- ja kohalikes arhiivides, näris materjalikihte, mida teised teadlased tavaliselt ei kaevanud. Ta alustas Herzeniga, lahkus siis Puškini ajastusse, võttis seejärel keiser Pauli ja Katariina juurde ning läks kaugemale sajanditesse, püüdes jõuda tänapäeva Venemaal toimunud protsesside ajalooliste juurteni.

Vaatamata oma imelise kodumaa tohututele avarustele lämbus Nathan selle piirides. Paljude plaanide elluviimiseks oli tal vaja töötada välismaa raamatukogudes ja arhiivides. Kuid vaatamata arvukatele kutsetele teda riigist välja ei lastud. Nooruses oli ta seotud ühe poliitilise juhtumiga. Tal vedas: teda ei pandud vangi. Kuid tema nimi sattus mingisugusesse KGB nimekirja ja ta oli oma kodumaal vang, kuigi ta tegi selle ajaloo ja kultuuri, enesetundmise nimel palju rohkem kui igasugune isetegemine (ja muidugi "külastamine"). ") patrioodid, koos.

Enne perestroikat oli Eidelmanil välismaal reisimine täielikult piiratud. Tema endine õpilane Likino-Dulevist korraldas mingi ime läbi talle kaks reisi: SDV-sse ja siis koos naisega Ungarisse. Siis külastas ta juba Ameerikat, Itaaliat ja Saksamaad ...

Eidelman pööras erilist tähelepanu keskkonnale, kus tema raamatute kangelased elasid, sugulus- ja peresidemetele. Tema huvialade hulka kuulusid rahvussuhete probleemid. Nii on raamat "Võib-olla Kaukaasia seljandikust tagapool" pühendatud Vene-Kaukaasia kultuurisidemete probleemidele, Kaukaasia ja Kaukaasia rahvaste rollile A. Gribojedovi, A. Puškini, M. Lermontovi elus ja loomingus. , A. Odojevski.

1986. aasta augustis oli Eidelman šokeeritud, et üks tema lugupeetud ja armastatud kirjanikest Viktor Astafjev avaldas loo "Minnowide püüdmine Gruusias", kus lubas endal grusiini kritiseerida ja kõndis siis üle mongolitest – "nende viltuse koonuga" ... Grusiinid olid nördinud. Vastuskirjale kirjutasid alla tuntud kultuuritegelased Irakli Abashidze, Chabua Amirejibi ja Otar Chiladze. Natan Eidelman kirjutas kirjandustöökoja kolleegile Astafjevile: "See on see kärbes, mida terved tünnid Vene-Gruusia joogimett ei tasakaalusta." Astafjev vastas talle: "Ümberringi räägitakse, kõikjalt, kus nad kirjutavad vene rahva rahvuslikust taassünnist ... Taassünd, me võime jõuda punkti, kus me laulame oma laule, tantsime oma tantse, kirjutame oma emakeeles ja mitte meile pealesurutud “esperantos”, mida peenelt nimetatakse “kirjakeeleks”. Alltekst on igavene nagu maailm – "välismaalased" ei oska piisavalt hästi vene keelt, sest vene keelt oskab ainult päris vene keel. Astafjev jätkas sarkastiliselt: „Oma šovinistlikes püüdlustes võime jõuda selleni, et ka Puškin ja lermonoloogid on venelased ja, kohutav öelda, me ise koostame vene klassikute, entsüklopeediate ja kõikvõimalike toimetuste kogutud teosed. me saame ka "kätte kino" "Ja, õudus, me ise kommenteerime Dostojevski päevikuid."

Astafjev süüdistas Eidelmani ka "musta" kirja kirjutamises, mis "tuli üle mitte ainult kurjusest, vaid juutide üliintellektuaalse ülbuse keedetud mädast". Oma teises kirjas Astafjevile kirjutas Eidelman: "Metsikutes unenägudes ei osanud ma ühes mõttevalitsejas ette kujutada nii primitiivset loomašovinismi, nii elementaarset teadmatust."

Eidelmani viimane raamat kandis Venemaal nime "Revolutsioon ülalt". Ta ilmus 1989. aastal sarjas "A Look at Topical Issues". Selles kirjutas ta: "Juhul (jumal hoidku!) Ebaõnnestumise korral veel 15-20-aastase stagnatsiooni korral, kui asjad ei soosi" valgustuse vaba arengut ", on riik meie arvates hukule määratud. selliste "rekonstrueerimata" jõudude nagu Osmanite Türgi, Austria-Ungari saatusele; see on määratud pöördumatutele muutustele, misjärel, olles läbinud kõige raskemad kriisilõigud, tohutud ohverdused, peab ta ikkagi käivitama tagasisidesüsteemi - turg ja demokraatia. Ja - raamatu viimane rida: "Me usume õnne: midagi muud ei jää ..."

Nathan Eidelman suri 29. novembril 1989 Moskvas ja maeti Moskvasse Kuntsevo kalmistule.

2010. aastal filmiti Nathan Edelmanist telesaade sarjast "Saared".

Teie brauser ei toeta video/heli silti.

Teksti koostas Andrei Gontšarov

Kasutatud materjalid:

Vladimir Fridkini lood: "Nathan Eidelman pidusöögil"
Semyon Reznik: "Visandid Nathan Eidelmani portree jaoks"
Shulamit Shalit: "Jakov Naumovitš Eidelman"
Pavel Gutiontovi materjal: "Usume õnne: midagi muud ei jää ..."
Larisa Jusipova intervjuu kirjaniku tütre Tamara Eidelmaniga: "Ma ei ela 60-aastaseks ..."
Juudi elektroonilise entsüklopeedia materjalid
Saidi www.taina.aib.ru materjalid

Vladimir Fridkin rääkis Nathan Eidelmanist ...

Autorilt. Nathan Eidelman oli mu keskkooli sõber. Istusime naaberlaudadel Koolis 110, mida Nathan võrdles Puškini lütseumiga, ja meie kooli koosolekud novembri viimasel laupäeval - lütseumipäevaga 19. oktoobril. Ta suri meie lütseumipäeva eelõhtul, 29. novembril 1989. aastal. Pärast teda ilmus üle kahekümne raamatu ja mitu filmi. Tema panus Venemaa kultuuri on tänapäeval äärmiselt aktuaalne ja olen kindel, et seda nõutakse veel kaua.

Toonik

Vanem põlvkond mäletab seda tähelepanuväärset ajaloolast, kirjanikku ja puškinisti hästi. Kuid siin on see, mis üllatab. Hiljuti sattusin ühe Moskva kooli vanemas klassis kirjandustunnis. Teatavasti loeb tänapäeval koolinoor vähe. Nii et umbes kolmandik selle klassi õpilastest teadis ja luges Eidelmani.

Rääkides “sajandite kadedast kaugusest”, pidas Puškin silmas nimede, sealhulgas kirjanduslike, unustamist. Tänavu möödub kakskümmend aastat Eidelmani surmast. Kuid see on veel kaugel "kadedast sajandist" ja Eidelmani avaldamine jätkub (hiljuti ilmus tema teoste kogumik) ja mis kõige tähtsam - lugeda. Miks? Ilmselt seetõttu, et raudse eesriide langedes ja kommunistliku utoopia hajudes sai võimalikuks Venemaa ajalugu tõsiselt uurida, mitte põhimõttel "mida sa tahad?" Oma eelviimases raamatus Sealt kirjutas Eidelman: „Ajalugu. Siin see on, neil on see ... Siin on parem ja mõnikord halvem või pärast Saltõkov-Štšedrinit: "Seal on hea, aga meiega ... Ütleme nii, et kuigi meiega pole nii hea ... aga , kujutage ette, ikkagi selgub, et meil on parem. Parem, sest see teeb haiget. See on väga eriline loogika, kuid siiski loogika ja täpselt - armastuse loogika ... ". Just selle loogika järgi loevad nad Eidelmani ja ma arvan, et loevad veel kaua.

Natan Eidelman (koolis ja kodus kutsuti teda Tonikuks), kes elas Arbatis Spasopeskovskojes, oli Irakli Andronikovi naaber, kuid nad tundsid üksteist vaevu. Võib-olla oli põhjuseks vanusevahe. Kui me Tonikuga koolis käisime, oli Irakli Luarsabovitš juba auväärne filoloog, kirjanik ja maailmakuulus jutuvestja, kes tol ajal teleekraanilt ei lahkunud.

Kes Eidelmani hiljem kuulis, teab, et ta oli erakordne jutuvestja. Tema Venemaa ajaloo loengutele kogunes kogu Moskva. Näiteks täna räägib ta Puškini muuseumis, homme Kapitsa lähedal instituudis, ülehomme Kirjanike Keskmajas... Saalis valitses surmvaikus, kõik püüdsid kinni igast tema sõnast, igast žestist. Tonik rääkis Venemaa ajaloo sündmustest, mis jäid meie ühiskonna jaoks pikka aega saladuseks: Paleni märkmetest ja Paul Esimese mõrvast, Herzeni tundmatutest korrespondentidest, tema leitud dokumentidest teeninud lütseumiõpilase Milleri kohta. kolmandas osas Puškini viimasest duellist ja isegi Poola ohvitseride mõrvast Katõnis ... Samas tuli temperamentset Eidelmani, nagu Andronikovitki, mitte ainult kuulda, vaid ka näha. Seal on ühe näitlejaga teater. See oli ühe ajaloolasest kirjaniku teater. Kahju, et meie televisioon teda veidi filmis. Eidelmani raamatuid trükitakse kordustrükki, kuid ükski raamat ei suuda asendada tema häält, nägu, siniseid silmi, mis vihaselt tumenesid, kui ta astus nähtamatule vastasele, tõmmates tagasi alahuult ja kallutades oma võimsalt kõrget otsaesist, ega neid, kes said inspiratsiooni ja valgustatud.

Muidugi eristusid Andronikovi etteasted suurepärase artistlikkusega. Kuid seitsmekümnendate lõpus leidis lugeja ja kuulaja Eidelmanist selle, mida Andronikovil ei olnud (ja ilmselt ei saanudki olla): vastused tänapäeva moraaliküsimustele. Kuigi Tonik rääkis möödunud aegade asjadest, mõnest XIX või isegi XVIII sajandist, kordas ta sageli, et Puškinist Pasternakini oli vaid paar käepigistust. Ta rääkis aegade seosest (mis, muide, meie riigis kunagi ei lagunenud). See polnud mitte ainult põnev, peaaegu detektiiv, ajalooline ja kirjanduslik otsing, vaid eelkõige värske õhu sõõm ametliku ajalooteaduse kopitanud õhkkonnas.
See on suur teema ja paljuski pole seda veel käsitletud. Aga siin ma räägin millestki muust.

Peo kohta...

Peol, sõprade keskel, oli Tonic veelgi põnevam jutuvestja. Olgu need meie sünnipäevad, sõprussuhted või traditsioonilised koolikogunemised, niipea kui ta rääkima hakkas, vaibusid kõik vestlused laua taga. Purjus toostimeister (meie klassivend, praegu kuulus füüsik Smilga käis tal alati külas) püüdis teda vahel segada, kuid ta pandi kiiresti oma kohale.

Lauas sai Eidelman rääkida erinevatest asjadest: ajaloost, teatrist, kirjandusest, kirjanike liidus juhtunud skandaalist, õhtusöögist Tovstonogovi juures või teest Tsiavlovskaja juures, kriminaalsetest sündmustest. Kuid kõike ühendas üks ühine teema: mis Venemaal tegelikult eile juhtus ja mis homme ees ootab. Vaid aeg-ajalt kaldus ta sellest teemast kõrvale, avaldades austust meie meestepeole. Siin on vaid üks näide.

Luga füüsikakoolis, kuhu Tonika justkui “magustoiduks” Smilgat tõi, anti õhtutunnid sketside, filmide jms. Ühe õhtu sisustas Eidelman Puškini-teemalise loenguga. Veel üks õhtu anti mõnele Leningradi seksuoloogile. Siis läks see ese hoolikalt moodi. Toonik luges meie peol katkendeid sellest loengust.

Seltsimehed,” pöördus seksuoloog publiku poole, „kaheksa naist kümnest jätab meid rahulolematuks. Ja miks? Asi on selles et ...

Siin katkestas teda Smilga:

Nad jätavad sind rahulolematuks.

Asi on selles, - jätkas seksuoloog, kellel polnud sugugi piinlik, - et naise kehas on vaja läbi viia laiaulatuslik läbiotsimine. Näiteks üks mu patsient leidis oma naisel kolm erogeenset tsooni ja tegelikult on neid kakskümmend kaks. Teine patsient, Moskva Riikliku Ülikooli dotsent, kurtis mulle, et tundis piinlikkust, kui asus intiimsuhte ajal oma mehega siin plakatitel kujutatud positsioonidele. Ja seksuoloog sirutas käe tahvli poole, mis oli kaetud “teadusliku” seksoloogia teemaliste materjalidega.

Rahustasin teda, öeldes, et ta tegutses rangelt kooskõlas meie teaduse ettekirjutustega.

Enne loengusse pausi pidamist ironiseeris esineja: "Ära laiali. Meil ​​on veel terve seksuaalvahekord ees." Või siin on veel üks episood. Kord Tovstonogovi juures õhtusöögil rääkis omanik Tonikule, kuidas ta end koos teiste noorte lavastajatega nende peremehele, eakale Nemirovitš-Dantšenkole tutvustas. Noored lavastajad rivistusid ja Nemirovitš andis üksteisega tuttavaks saades igaühele kordamööda käe. Nad kutsusid oma nime ja Vladimir Ivanovitš oma nime. Tonicu loos nägi see välja selline:

Ivanov. Nemirovitš-Dantšenko.

Petrov. Nemirovitš-Dantšenko.

Sidorov. Nemirovitš-Dantšenko.

Tovstonogov ... See ei saa olla!

"See ei saa olla," ütles Tonic rahulikult, nagu teine ​​"Nemirovitš-Dantšenko". Fakt on see, et kultuurne Nemirovitš teadis hästi, et perekonnanimi peaks kõlama kas Tovstonog (kui see on ukraina keel) või Tolstonogov (kui see on vene keel).

Nalja sai palju. Aga siin ma räägin tõsiselt. Ma pole kindel, kas ma kõik Tonicu lood meie lauas kirja panin. Paljud neist olid tulevaste raamatute veel kirjutamata episoodide eelkäijad. Ja mõned ei läinud kuhugi ja jäid mu vanade vihikute koltunud lehtedele.

1. Gribojedovi tundmatud noodid

Kord saime Peterburis kokku kuulsa BDT näitleja, luuletaja ja kirjaniku Volodya Receptori juures. Mäletan, et Tonik rääkis Pariisis elava Georges Dantese järeltulijate arhiivist (arhiiv on nüüdseks teada) ja lülitus siis järsku Gribojedovi juurde ja jutustas oma arhiivi fantastilise loo.

Mõned kaks Leningradi arhiivis töötavat kirjanikku (see oli aastatel 1980-1982) avastasid vana dokumendi, mis ütles, et Teheranis asuva diplomaatilise esinduse töötaja lahkus pärast Gribojedovi mõrva koheselt Peterburi, olles 1980-1982. tema käed (koos muude dokumentidega) Gribojedovi arhiiv, sealhulgas tema päevik. Teel haigestus ta rõugetesse, suri ja teda veeti tsingitud, rangelt valvatud kirstus. Sellest dokumendist järgnes, et Gribojedovi arhiiv saabus Peterburi samas kirstus. Peterburis maeti kirst kohe maha ...

Dokumendi leidnud kirjutajad leidsid selle mehe haua üles ja pöördusid kas Suure Maja poole või mujale, et saada luba haua kaevamiseks ja kirstu avamiseks.

Torupill venis kaua, aga lõpuks anti luba. Siis aga kehtestas epideemiajaam kategoorilise keelu. Kirjanikele räägiti, et rõugebatsillid elavad väga kaua (tundub, et umbes kolmsada aastat). Seejärel tehti epidemioloogiajaamale pakkumine vaktsineerida nii kirjanikke kui ka kahte sõdurit, kes määrati neile abiks. Kirjutajad ilmusid vaktsineerimisele, kuid kartsid viimasel hetkel süsti ja põgenesid koju. Järgmisel hommikul tulid mõlemad sõdurid nende juurde ja teatasid pärast vaktsineerimist tagumikku kratsides, et jõudsid nende käsutusse ...

Selleks ajaks mõistsid argpüksid kirjutajad, et Gribojedovi arhiiv võis laguneda üle saja viiekümne aasta ja jõudis üldiselt Peterburi mitte kirstus, vaid koos kirstu ja hauaga polnud seda vaja välja kaevata. Ja võib-olla on Gribojedovi dokumendid lihtsalt arhiivides laiali. Nii see lugu lõppes ja Gribojedovi päevikut pole tänaseni leitud.

Tonic lülitus koheselt lemmikteemale Aleksander Esimese haua kohta, kes suri salapärastel asjaoludel Taganrogis. Siis levis rahva seas visa kuulujutt, et tsaar ei surnud, vaid läks Siberisse pensionile ja elas seal vanem Fjodor Kuzmitši nime all. Eidelman pidas usutavaks, et tsaar tundis kogu elu kahetsust oma vaikiva kaasosaluse pärast oma isa mõrvas. Võib-olla seetõttu ei võtnud ta dekabristide vandenõust teavitamisel mingeid meetmeid. Võib-olla elas tsaar inkognito Siberis, kerjus patte ja tema kirst oli tühi või pandi sinna teise inimese surnukeha. Eidelman taotles korduvalt tsaar Aleksandri säilmete väljakaevamist, kuid sellest keelduti alati.

Siis sekkusin vestlusesse: "On kontrollitud tõendeid, et tsaari armuke printsess Zinaida Volkonskaja istus kogu öö Kolomenskojes oma kirstu taga ..."

Ja sa arvad, et tal lubati kirstu kaas avada?

See on vene traditsioon ...

Ma ei mäleta, kuidas vestlus siis lõppes.

2. "Selleks, et õppida kirstu saladusi"

Sel õhtul hõivas meid millegipärast kaua aega ekshumeerimise teema. Eidelman ütles, et hiljuti (see oli kaheksakümnendate alguses) lõpetas Moskva eriti oluliste juhtumite uurija enneolematu uurimise. Ühe daami abikaasa suri. Ammu enne tema surma ostis paar mitu loteriipiletit ja daam kirjutas nende numbrid oma raamatusse. Kui ta neid kontrollis (see oli pärast abikaasa surma), selgus, et ühe pileti võitis Moskvich. Ja siis meenus daamile, et abikaasa hoidis neid oma uue jope taskus, kuhu ta oli maetud. Matusest oli möödunud vaid paar päeva. Proua selgitas kõiki neid asjaolusid ja sai loa haua kaevamiseks ja kirstu avamiseks. Kui aga kirst avati, selgus, et see on tühi ... Kõikidele Moskva hoiukassadele öeldi võidunumber ja peagi leiti kodanik, kes selle pileti hoiukassale esitas. Nad võtsid kodaniku üles ja küsisid, kust ta selle pileti sai. Kodanik vastas, et ostis kasutatud poest jope ja leidis taskust raha ja riiete loteriipileti võitja. Tulime sellesse vanakraamipoodi, vaatasime raamatust üle. Kõik on õige. Näidatud on number, millal jope kasutusele võeti ja number, millal see osteti. Leidsime ka jope komisjonile üle andnud isiku passiandmed. Selgus, et tegu oli kalmistuvahiga, kes pärast lühikest nääklemist tunnistas, et viis surnukeha öösel välja, võttis jope seljast (püksid ei meeldinud) ja viis komisjoni ...

Eidelman tegi pausi, jõi teed ja me kõik arvasime, et sellega on kurb lugu lõppenud. Selgusetuks jäi vaid, kuhu lahkunu surnukeha kadus. Eidelman jätkas oma juttu ja selgus, et halvim on meil ees.

Tunnimees ei tegelenud surnute kostüümide müügiga. Müüsin oma uue jope kogemata maha, teadmata miks. Peamise sissetuleku sai ta laipade müügist. Ta müüs need ühele inimesele, kes Moskva lähedal oma karusloomafarmis kasvatas nutriaid ja toitis neid surnud inimlihaga.

Kui ma seda lugu tänapäeval meenutan (ja sellest on möödunud üle kahekümne viie aasta), siis olen taas veendunud oma sõbra tarkuses, kes rääkis ajaloo järjepidevusest ja sellest, et moraal ei kasva niisama nagu rohi. vaba krunt. Tõsi, praeguse põlvkonna silmis tundub see kalmistuäri nafta- ja gaasiäriga võrreldes väike, kuid see ei kanna mitte ainult petrooleumi, vaid sageli ka kilomeetri kaugusel surnud inimliha.

3. Meyerholdi büst

Rahvakunstnik Sergei Aleksandrovitš Martinson oli minu lahkunud abikaasa, lavastaja hea sõber. Ta kutsus teda sageli raadios esinema. Lisaks oli Martinsoni kolmas naine Louise, kellega ta samuti lahku läks, tema hea sõber. Kaheksakümnendate alguses läksime kolmekesi, Tonik, mina ja mu naine, talle külla. Sergei Aleksandrovitš elas üksi oma väikeses korteris Gorki tänaval (praegu Tverskaja) majas, kus praegugi asub Armeenia pood. Teatavasti oli andekas Martinson suure Meyerholdi lemmikõpilane, tema teatris mängis ta Khlestakovit ja käis selle etendusega Pariisis ja Berliinis. Kahekümnendatel aastatel pakkus filmirežissöör Protazanov talle Karandõševi rolli "Kaasavaras". Ta keeldus, kuid mängis seda rolli Revolutsiooni teatris. Kes poleks vaadanud Tšehhovi imelist "Pulma", kus Martinson mängis hiilgavalt telegraaf Jati? Muide, ta rääkis meile, et selle filmi kuulus duett “Räägi, miks ma sind kohtasin” ei laula temaga mitte Maretskaja, vaid Golemba (tema arvates polnud Maretskaja muusikaline).

Leidsime korteri tolmust ja kõledast. Ja kuigi raamatuid oli vähe, jõudsime vaevu vaadata maale ja fotosid, mis rippusid rebitud tapeediga seintel. Sel ajal, kui mu naine tasse pesi ja lauda korrastas, jäi Eidelmanile silma Hiina liumäel varitsemas Meyerholdi büst. Ja Sergei Aleksandrovitš ütles, et see büst, mille Meyerhold talle veel stuudios olles esitas, jõudis Lubjankat külastada aastatel 48–49. Tema endise naise, kuulsa baleriini viis must "Marusia" seejärel minema ning temaga viidi minema kõik dokumendid, fotod ja Meyerholdi büst. Meyerhold arreteeriti juba ammu ja suri, kuid jääb selgusetuks, miks konfiskeeriti kõik fotod, millel Martinsoni Hitleri rollis tulistati. Neid fotosid ja dokumente ei tagastatud kunagi, küll aga tagastati liimitud büst. Ja nüüd on ikka selge, et see sai pooleks lõigatud. Martinsoni naine ei tulnud tagasi ja suri Gulagis.

Ja miks büst lõigati ja liimiti, polnud Martinsonil õrna aimugi.

Ma tean sellest loost üht-teist, ”ütles Tonic ootamatult.

Vaatasime kolmekesi talle üllatunult otsa. Ja Tonic rääkis.

Koos Hruštšovi-aegse isaga tuli GULAGist välja isale tuttav ajakirjanik. Ajakirjanik rääkis Jakov Naumovitšile, et teda kuulati üle ka Martinsoni naise asjas, kes viibis samal ajal Lubjankas. Ta tundis teda hästi nii teatrist kui ka isiklikult. Uurija väitis, et Martinsoni naine hoidis Meyerholdi büstis Buhharini kirju, mis olid väidetavalt intiimse iseloomuga. Uurija, kes teadis ajakirjaniku tutvusest Buhhariniga (ajakirjanik ei varjanud seda), nõudis oma käekirja kinnitamist. Kirjad olid kirjutatud kirjaoskamatult.

Vaimulikul käekirjal polnud Buhharini omaga midagi pistmist, mille ajakirjanik otse välja ütles. Ülekuulamisel lebas uurija laual pooleks saetud Meyerholdi büst. Rohkem saetud büsti ega võltskirju ajakirjanik ei näinud. Tema üle mõisteti kohut teise pealkirja all (spionaaž või sabotaaž... mis tähtsust sellel on?). Ta veetis Gulagis paarkümmend aastat. Ja "asjaline asitõend", pooleks saetud Meyerholdi büst, tagastati Sergei Aleksandrovitšile kokku liimitult. Kuid fotosid Hitlerist, mille rollis Martinson sõja ajal nii sageli mängis, ei tagastatud kunagi. Miks?

Saate aru, miks, - ütles Tonic. - Stalinile ja tema käsilastele polnud neist fotodest kasu. Lõppude lõpuks oli see alles pärast sõda. Siis oli Hitler vannutatud vaenlane ja fašist ning fotod hävitati. Ja kui arreteerimine oleks toimunud 1940. aastal, kui kaks diktaatorit jagasid omavahel Ida-Euroopat, siis tajutaks neid partneri karikatuurina ja oleks samuti valel ajal.

4. Hirm

Kord ühel peol ütles Eidelman, et Puškini ajal Nikolai Venemaal polnud enam tsensuuri vaja. Kõik laua taga olid üllatunud. Tõepoolest, septembris 1826 nõustus tsaar ise olema Puškini tsensor, s.o. erilise halastuse ja usalduse näol vabastas ta ametlikust tsensuurist. Teatavasti tsaar seda lubadust ei täitnud. Seetõttu vaatasid kõik Tonicut üllatunult. Meie jaburale küsimusele vastas Eidelman umbes nii: "Mis on nii üllatav? Lõppude lõpuks, pärast Radištševi, Puškini oodi" Vabadus ", pärast dekabriste tekkis hirm ja koos sellega enesetsensuur. Lõppude lõpuks, isegi kiri. Tšaadajevile,kus Puškin kirjutas arvamustest ja põlgusest inimmõtte ja väärikuse vastu,ei saatnud,ei usaldanud posti.Onegini kümnes peatükk oli ju osaliselt Puškini poolt põletatud,osaliselt krüpteeritud.Ja kui on iseennast -tsensuur, siis tundub tsensuur olevat tarbetu ... "

Toona rääkis Eidelman meile esmalt kaare all olevast vene kellast, millega kõlisesid käskjala- ja kutsarkolmikud. Kelluke võiks sisendada nii rõõmu kui hirmu. Kunagi Puškini juures sai sellest kellast legendide ja seega ka loovuse allikas. Seejärel avaldas Eidelman loo "Kellakella ei olnud" ja siis oli see novell ühel peol.

Kellukesega troikast rääkides ja Puškinit meenutades tuleb esimesena meelde tema kohtumine lütseumisõbra Puštšiniga pagulasluuletaja lumises õues õhtu poole kalduval sinisel pärastlõunal. Kuid kell võib ka häiret tekitada.

Puškin kirjutas: „1825. aasta lõpus, kui avasin õnnetu vandenõu, olin sunnitud oma märkmed põletama. Nad võivad paljusid segamini ajada ja võib-olla ohvrite arvu mitmekordistada. Nendel talvepäevadel oli kellahelin aukartust äratav. See võib tähendada, et nad tulid talle järele ja märkmed tuleks põletada.

Eidelman meenutas, et 18. sajandi 30. ja 40. aastatel elas Abram Petrovitš Hannibal oma Eesti külas pensionil ja kirjutas väga avameelseid prantsuse keeles. Tema ristiisa ja heategija tsaar Peeter suri ammu. Troonil oli Anna Ioannovna ja ta ise oli soosingust väljas. Puškin väitis, et tema vanavanaisa põletas kellahelinat kuuldes tema prantsuskeelsed noodid.

See tunduks usutav lugu. Hirm oli Venemaal juurdunud juba ammu, kindlalt ja sügavalt. Ja see, et vanavanaisa ja lapselapse noote lahutab sada aastat, mis on siis Venemaa ajaloo jaoks sada aastat? Tonic kirjutas teose kahest hirmust põlenud käsikirjast, kahest kaare all olevast kellast ja läks sellega kuulsale ajaloolasele, elu- ja õilsa eluviisi asjatundjale. Ma ei mäleta tema nime ja ma ei taha teadlikult Eidelmani artiklit uuesti lugeda. Artikkel on kirjutatud hiljem ja ma räägin oma märkmikku kasutades Eidelmani joomisjutu elavat jälge.

Spetsialist, kelle juurde Eidelman tuli, kuulas teda tähelepanelikult, mõtles ja ütles siis umbes nii:

Noh, kuna Puškin ise räägib ... Aga ma ei kuule kella.

Ja ta kordas enesekindlalt:

Kella ei kuule!

Selgus, et troikade kellad ilmusid alles XIX sajandi alguses. Järelikult ei kuulnud Hannibal ühtegi kella ja tema prantsuskeelne käsikiri võib-olla ei põlenud, kuigi seda pole veel leitud. Hannibali eluloost on teada saksakeelne käsikiri, mille Puškinile kinkis suure Arapi poeg Peter Abramovitš Hannibal, kuid seal ei räägita midagi kella ega käsikirja põletamisest. Nii sündis legend. See põhineb hirmutamise traditsioonil, mis kandus vanavanaisalt lapselapselapsele kaheksateistkümnendast sajandist üheksateistkümnendani, saavutas haripunkti kahekümnendal ja astus üle kahekümne esimesse. See traditsioon põhineb täpselt sellel, mida Puškin Tšaadajevile kirjas kirjutas. Samas kirjas, saatmata.

5. Puškini kadunud päevik

See oli ühe mu esimeste raamatute nimi, mille pühendasin Eidelmanile. Eespool tsiteerisin juba Puškini sõnu, et pärast sündmusi Senati väljakul põletas ta oma märkmed Mihhailovskis, kartes päevast päeva kuulda sandarmikolmiku kella helisemas. Puškini lapselaps Jelena Rosenmeier, kes emigreerus pärast 17. riigipööret Türki, teatas, et Puškini salapäevik (erinevalt tuntud päevikust 1833-1835 ja mitmetest varastest sissekannetest) pole kuhugi kadunud ja on tema valduses. Selle salajase päeviku otsisid eelmisel sajandil Puškini õpetlased Modest Hoffman, Sergei Lifar, Ivan Aleksejevitš Bunin ja nõukogude ajal peaaegu kõik Puškini teadlased Modzalevskist Eidelmanini. Näiteks I.L. Feinberg avaldas teose "Puškini kadunud päevik", kus ta väitis, et see päevik peaks asuma Inglismaal, Luton Hu mõisas, kus elasid Puškini järeltulijad. Seitsmekümnendatel Inglismaal viibides külastasin ma Kuningliku Seltsi patrooni all Luton Hu-d. Seal näidati mulle mitmeid Puškini säilmeid, kuid nad kinnitasid mulle, et inglaste järeltulijatel pole kunagi päevikut olnud. Ja ma arvasin, et "kadunud päeviku" loole tehti lõpp.

Kuid varsti pärast seda teatas Tonic meie järgmises pidulauas (ei mäletagi, mis puhul), et Puškini salapäevik on leitud. Ma oleks peaaegu toolilt maha kukkunud.

USAS. Minneapolise kirjastuse kataloogis on ta loetletud numbri all ...

Toonik kutsus numbrit ja ma kirjutasin selle sealsamas üles. Päevik ilmus vaid paar kuud tagasi. Kuidas Tonic selle teabe nii kiiresti kätte sai, ta ei selgitanud ... Ja ma ei küsinud temalt.

Oli vaja tegutseda. Lugeja mäletab muidugi, et seitsmekümnendatel internetti veel ei eksisteerinud. Aga seal oli raudne eesriie. Helistasin kohe kahele kaasfüüsikule USA-st, paludes neil Eidelmani sõnumit kontrollida. Nädal hiljem teadsin juba, et tundmatu Puškini päevik pole mitte ainult välja antud, vaid ka müügis, ning palusin mõlemal kolleegil mulle koopia osta ja kohe lennupostiga Moskvasse saata. Tonic ja mina pidime ootama...

Lennupost USA-st Moskvasse võis neil aastatel aega võtta 2-4 nädalat. Kuu aega hiljem helistasin mõlemale ameeriklasele. Mõlemad andsid täpse kuupäeva, millal raamat saadeti. Veel kuu aega käisin šokolaadikarpidega postkontoris, sain hakkama. Sõbrunes kõigi postkontori töötajatega. Aga raamatuid polnud.

Kui kaks kuud viljatuid ootusi möödas, tegin lõpuks otsuse. Palusin oma Ameerika kolleegidel raamatud uuesti osta ja Federal Expressile postitada.

See oli väga kallis (sel ajal meie jaoks eriti), aga lubasin esimesel võimalusel maksta. Teadaolevalt saab selle kiirposti kohale toimetada kõikjal maailmas kolme kuni nelja päevaga. Kolleegid ostsid kohe uued raamatud ja saatsid need Federal Expressile. Raamatud ei tulnud ei nelja päeva ega kuuga ...
Siinkohal pean loo järjepidevuse huvides tegema väikese kõrvalepõike.

Neil aastatel elas Moskvas kuulus kunstikriitik ja kollektsionäär Ilja Samoilovitš Zilberstein. Kõik, kes on külastanud Moskva erakogude muuseumi, on näinud tema imelist maalikogu, mis on muuseumile pärandatud ja hõivatud mitme ruumiga. Eraldi ruum on pühendatud dekabristide portreedele, mille on maalinud Nikolai Bestužev “Siberi maakide sügavuses”. Ilja Samoilovitš leidis need maalid ja andis neile teadusliku kirjelduse. Maalide hulgas - ainus säilinud portree dekabristist Mihhail Luninist. Muide, Eidelmani raamatut "Lunin" lugesid (ja usun, et ka loetakse) vene lugejate põlvkonnad.

Ja järsku ... järsku sain telefonikõne.

See on Silbertstein. Lugesin teie raamatut "Puškini kadunud päevik". Mul on teile paar küsimust. Kas oleksite nõus mulle külla tulema, rääkima.

Zilbersteini tohutu korter sisaldas vaevu kümneid hinnalisi maale. Mul oli võimatu silmi maha võtta. Kui meie vestlus lõppes ja Ilja Samoilovitši küsimustele vastasin, pöörasin pilgu mu kirjutuslaual lebavale väikesele raamatule. Lugenud kärbselehelt ingliskeelset pealkirja ja Minneapolise kirjastaja nime, vaatasin üllatunult omanikku.

Kas soovite tutvuda Puškini päevikuga, mis lõpuks leiti? - küsis Zilberstein muigega.

Istusin toolile ja hakkasin lugema. Pärast paari lehekülje lugemist ja ülejäänute lehitsemist sain aru, et see oli võlts ja pealegi oli see pornograafia. Sellist inglisekeelset teksti polnud ma varem lugenud. Meie ajal on roppused kahjuks kirjandustekstidesse sügavalt juurdunud. Kuid neil aastatel... teadsin ka meie väga vanast kirjade transkriptsiooni traditsioonist ja mõistsin, et pornograafia ei tohi minu juurde tulla. "Noh, jumal tänatud ... - mõtlesin ma endamisi - ainult nüüd olin mures ja kannatasin asjata ...".

Kuidas Ilja Samoilovitšil selle raamatu hankida õnnestus, unustasin või ei julgenud küsida.

Olemas hõbedane vooder. Lõpetuseks võiksin Puškini kadunud päeviku loole rasvase punkti panna. Vähemalt enda jaoks.

6. Platosha

Ajalugu ei olnud Eidelmani jaoks teema, mis "läbi läheb", vaid elav mateeria. Sündmused, mida lahutavad sajandid, võivad tema jaoks hetkeks kahaneda ja, vastupidi, ühe hetkega – venida sajandeid. Ta tajus ajaloosündmusi aegade elava seosena ja see oli tema kirjutamisstiili iseloomulik tunnus. Selles suhtes on iseloomulik üks episood, mida peol räägitakse.

Kujutage ette külma ja näljast Petrogradi 1918. aasta talvel. Saltõkovite häärberisse tungib salk nahkjopedes madruseid, revolvrid külgedel. Vara konfiskeeritakse. Majaelanikud peitsid end hirmunult nurkadesse. Meremehed lohistavad skulptuure, vaipu, maale ... Lõpuks sattusid nad kuldsele puurile papagoiga. Niipea kui nad teda tirisid, alustas papagoi ja hüüdis:

Au sellele Katariinale! Platosha, kui sa palun mine välja...

Platoša on papagoi, eaka keisrinna Katariina kaheteistkümnenda lemmiku krahv Platon Aleksandrovitš Zubovi omanik. Papagoi on alles noor, umbes saja viiekümneaastane. Ta elas üle Katariina Suure, nägi hommikul pärast Pauli mõrva Insenerilinnusest tagasi tulnud purjus omanikku, elas üle kõik kolm Aleksandrit, nii Nikolajevi kui Kerenski. Ja nüüd ka meremehed. Nad konfiskeerisid loomulikult kullapuuri. Ja papagoi ilmselt ei puudutatud ja ta elas tänapäevani. Siin võis tema uus omanik kannatada, sest papagoi ei teadnud, et nüüd on vaja kiita mitte Katariina Suurt, vaid Stalinit. Või äkki jäi ta meie ajani ellu. Lõppude lõpuks elavad papagoid kolmsada aastat ja isegi rohkem.

Ei, see pole nali. Eidelmanile rääkis sellest S.A. Võidusõitja, kes kuulis papagoist ühelt Saltõkovi teenijalt, kes jälgis konfiskeerimist oma silmaga.

7. Mis on vabadus?

Kord rääkis Tonic, naastes Peterburist, kus ta töötas käsikirjade osakonnas "Saltykovka", meile oma uuest imelisest leiust. Ta leidis Stasovi käsikirja hämmastavate detailidega Peeter Suure vanavanapoegade printsess Anna Leopoldovna, tema abikaasa Braunschweigi Antoni (Taani kuninganna Maria-Julia vend) ja nende laste saatuse kohta. Hiljem oli see lugu aluse Eidelmani suurele teosele "Braunschweigi perekond". Siinkohal meenutan seda joomislugu oma vanast vihikust ka seetõttu, et paar aastat hiljem oli mul endal selle looga pistmist.

1741. aasta veretu riigipööre kukutas troonilt Anna Leopoldovna, võttis troonilt tema pärija Ivan Antonovitši (ta oli veidi üle aasta vana) ja tõi võimule Peeter Suure tütre Elizabeth Petrovna. Paar ja nende kaks last (Ivan ja Jekaterina) pagendati põhja poole Kholmogorysse. Seal, vangistuses, sündis neil veel kolm last. Katariina Suure ajal viidi troonipärija Ivan Antonovitš Shlisselburgi kindlusesse, kus ta kahekümne viie aasta vanuselt suri. Kõik see oli tavaline Venemaa varjatud troonivõitluse ajalugu. Ja Catherine hoidis tugevalt võimust, tahtis seda tugevdada, kartis seaduslikke konkurente ja seetõttu, hoolimata sellest, kuidas prints Anton palus tal ja ta perel Taani oma õe juurde minna, vastas ta viisaka keeldumisega. Tonic leidis selle kirjavahetuse Stasovi käsikirjast. Seda oli raske lugeda. Prints, printsess ja nende lapsed elasid suletuna sõdurite kaitse all, kogesid igasuguseid raskusi. Lapsed ei saanud õppida ja rääkisid kohalikus põhjamurres ainult vene keelt. Nii möödus nelikümmend aastat vangistust. Ja alles 1780. aastal lubati perel Taani tagasi pöörduda. Gorsenses, kuhu nende tädi Taani kuninganna nad elama asus, ei lahkunud neljakümneaastane Catherine toast ja vaatas läbi akna aeda. Ta polnud harjunud kõndima, ta ei teadnud keelt ...

Kui ma paar aastat hiljem Taani Bohri instituuti tööle tulin, tahtsin väga Gorsensee lossi pääseda, muljet avaldas mu sõbra lugu. Seda ei juhtunud. Kuid ta tegi reisi Odensesse, linna, kus Hans Christian Andersen sündis. Tema muuseumi käsikirjade osakonnas sattusin Anderseni inglise keelde tõlgitud kirjavahetusele Admiral Wolfe'iga. Ühes kirjas tuletas Andersen Wolfele meelde lugu õnnetu prints Anton-Ulrichist ja tema perekonnast, millest admiral talle kunagi rääkis. Nende tütart Catherine'i meenutades kirjutas Andersen Wolfe'ile: „Mis on vabadus? Ilmselt see, mis on inimese enda sees. Aga kui hoiate printsessi terve elu vangis, harjub ta temaga ära ja ta ei vaja vabadust. Ja ta ei tunne enam hernest sulepeenra all.

Ja Kopenhaagenis, rahvusmuuseumis, on 1740. aasta vene hõberubla, mille vermitud nimi on Ivan Antonovitš. Selle tõi Venemaalt tema õde Catherine, kes suri 1802. aastal Gorsenses kuuekümne kahe aasta vanusena, kolm aastat enne Hans Christian Anderseni sündi.

Muidugi ei hoidnud ma vihikutes kõike, millest Eidelman meie kohtumistel rääkis. Paljudest neist puudusin välismaal töötades. Jah, ja Tonic reisis viimase kahe-kolme eluaasta jooksul palju. Ju ei lastud teda enne perestroikat kuhugi lahti. Kord kirjutas ta Aleksandr Nikolajevitš Jakovlevile kirja ja jutustas, kui palju Venemaa ajaloo jaoks hindamatuid dokumente hoitakse välisarhiivides ning mingil teadmata põhjusel (näiliselt arusaamatul!) keelati tal neile juurdepääs. Paar nädalat pärast kirja saatmist anti talle välispass.

Kuid mulle meenus üks kohtumine ja kirjutasin selle üksikasjalikult üles. See oli 1989. aasta novembris. Sel päeval kinkis Tonik meile kõigile oma uue perestroikateemalise raamatu “Revolutsioon ülalt” ja keegi meist ei teadnud, et see raamat on tema viimane.

Ja siis äkki hakkas ta rääkima Venemaa ajaloolisest saatusest seoses perestroikaga. Ja ta tabas mind mõttega, et iga rahva ajalugu areneb vastavalt sellesse kätketud “sotsiaalgeneetikale”. Ta meenutas näitleja Nikolai Tšerkassovi märkmeid, kes kohtus pärast sõda Staliniga ja pani kirja tema märkused filmi “Ivan Julm” kohta. Seejärel ütles Stalin, et Groznõi peamine viga oli see, et ta lõikas mitu bojaariperekonda ja peamine saavutus oli see, et ta tsentraliseeris võimu ülalt alla ja hoidis ära välismõju. Stalin märkis eriti opritšnina progressiivset rolli ja nimetas Maljuta Skuratovit "silmapaistvaks komandöriks". Pärast Toniku sõnu "sotsiaalgeneetika" kohta panin siis oma märkmikusse paksu küsimärgi. Aga täna, kui ma loen, et Stalin oli "tõhus juht" ja näen televisioonis "Venemaa nime" hääletuse tulemusi, eemaldaksin oma küsimuse.

Nädal hiljem, 29. novembril 1989, suri Nathan Eidelman, meie kohtumine oli viimane. Ta suri une pealt haiglavoodis. Tema rinnal, teki kohal, lebas Puškini köide, mis oli avatud lehel André Chénieri tõlkega (“Kaas, täis kõrvetavat verd”). Aruanne pidi toimuma järgmisel päeval. Nüüd pole aga enam võimalik teada, mida ta seekord öelda tahtis. Jääb üle lugeda tema raamatuid. Ja täna, lugedes tema viimast raamatut, hämmastab mind tema viimaste ridade optimism:

"Me usume õnne, mitte ühekordset saatuse kingitust, vaid keerulist liikumist mõõna ja vooluga, kuid siiski edasi. Usume õnne: muud ei jää üle ... "

Nathan Eidelmani fotograafia

Tamara Eidelman: Minu vanaisa oli pärit Zhitomirist. Tema ema – minu vanavanaema Tamara – oskas viit keelt, oli pärit hassiidi perekonnast ning isa pidas Mihhailovskaja ja Berditševskaja nurgal poodi. Asjad ei läinud hästi: nad ütlesid, et kui ta müüb surilinad, lõpetavad inimesed suremise. Vanaisa õppis gümnaasiumis. Selles gümnaasiumis oli ajalooõpetaja, kes tegi tunnis alati mingisuguseid antisemiitlikke nalju. Ja see lõppes sellega, et vanaisa lõi teda ajakirjaga näkku. See oli väga tõsine asi. Ta saadeti hundipiletiga välja, politsei otsis teda, kuid ta põgenes Poola kuningriiki sugulaste juurde. Mõnda aega veetis mu vanaisa Varssavis, seejärel kolis Kiievisse, kus kohtus mu vanaemaga – teatrirühmas, mida juhtisid Habima teatri Vakhtangovi õpilased. 1920. aastatel asus mu vanaisa tegelema ajakirjandusega. Ta kolib koos vanaemaga Moskvasse, minu vanaisa töötab teatri- ja kirjandusretsensendina.

K: Ta arreteeriti, kui teie isa oli juba ülikooli lõpetamas?

Eidelman: Ta arreteeriti 1950. aastal. Mu isa oli kolmandat aastat. Muide, ülikooli eksamid sooritas ta A-ga, kuid tema nime nimekirjas ei olnud. Siis andis rindel olnud vanaisa oma käsud ja läks asja välja mõtlema. Ja isa võeti vastu.

I: Ja miks nad vanaisa vangi panid?

Eidelman: Süüdistus juudi natsionalismis muidugi oli, aga põhiline pole see, vaid see, et ta naeris Sofronovi näidendi peale, kus lehm leidis ja paljastas spiooni. Ja fuajeest lahkudes ütles ta ühele oma sõbrale: "See pole Tšehhov." Nii esitas talle uurija ülekuulamisel. Ja vanaisa vastas: "Noh, see pole tõesti Tšehhov!" ...

K: Nathan Jakovlevitši jaoks oli akadeemiline karjäär suletud, kuna tema isa oli vangis? Või ei tahtnud ta tegelikult teha puhast teadust?

Eidelman: Ei, ma tegin. Kirjutasin isegi kaks lõputööd. Üks kahekümnenda sajandi alguse Venemaa majanduse kohta võrreldes tänapäevaga, kuid tema järeldused muutsid selle väitekirja täiesti läbipääsmatuks. Ja teine ​​oli hiljem – 19. sajandil. Pärast ülikooli töötas ta kolm aastat Likino-Dulevo töönoorte koolis, kus ta õpetas lisaks ajaloole saksa keelt, astronoomiat, geograafiat... Ja siis viidi ta üle Moskvasse Molchanovka kooli. Ta töötas seal ja oli eluga väga rahul, kuid selgus, et nende kursuse lõpetajad moodustasid salaühingu, mille eesotsas oli Boriss Krasnopevtsev. Nad tegelesid tööliste rajoonides agitatsiooniga: lendlehti visati postkastidesse ...

Päeva parim

K: Aga Natan Jakovlevitš ise ei olnud selles ühiskonnas?

Eidelman: Neil oli kaks versiooni. Esiteks Puškini ja dekabristide kohta: et ta tahtis väga osaleda, aga nemad hoolitsesid tema eest ega lubanud. Ja teine ​​- see, jah, ta võttis aktiivselt osa, kuid nad ei andnud teda ära.

K: Ja mida Eidelman ise selle kohta ütles?

Eidelman: Tema versioon oli järgmine: ta ei olnud seltskonnas, aga loomulikult suhtles ta emaga aktiivselt nende inimestega - loeti raamatuid ja peeti vestlusi. Ema soovitas isegi voldikud kõigepealt ümbrikutesse panna... Selle eest, et mu isa ei teinud uurimisega koostööd, visati ta komsomolist välja, vallandati koolist ja ta läks tööle Istra muuseumi. Tema sõnul andsid võimud pärast seda, kui ta kogu muuseumi personali males ära lõi, talle austusest vaba režiimi. Seal hakkas ta kirjutama. Ta hakkas Herzenit õppima ...

K: Eidelman pidas end õigusega kunstnik-ajaloolaseks. Ja kui kaugele ta lubas endale kunstilist väljamõeldist?

Eidelman: See on suur küsimus. Räägin oma õpilastele sageli mõnda eredat detaili, mida tean vaid oma isa ümberjutustusest. Allikatest ma kinnitust ei leidnud. Võib-olla nägi ta halvasti välja. Ma arvan, et temal, nagu ka Tõnjanovil, oli teadmistel põhinev elegants. See tähendab, et ta võis fantaseerida, kuid väljapakutud asjaolude raames.

I: Tal oli alati palju teatri ja kinoga seotud sõpru. Näiteks kuulus ta Taganka kunstinõukogusse. Miks kunstiinimesed tema poole nii palju tõmbasid?

Eidelman: Ma arvan, et ta oli särav inimene. Tegelikult hoidis ta boheemlasega üsna kaugele. Tal polnud sellist soovi kõige sellesse sukelduda. Teine asi on see, et ta oli väga huvitatud – Taganka, igal juhul muidugi. Raske on rääkida sellest, mis isa huvitas – teda huvitas kõik.

K: Kas ta reisis palju?

Eidelman: Enne perestroikat piirdus ta täielikult välismaale reisimisega. Ainus, tema endine õpilane Likino-Dulevist korraldas talle mingi ime läbi kaks reisi: SDV-sse ja siis koos emaga Ungarisse. Siis külastas ta juba Ameerikat, Itaaliat ja Saksamaad ...

K: Kuidas ta perestroikale reageeris?

Eidelman: Ta oli kõrgel kohal. Ma arvan, et see oli ajaloolase põnevus – kui kõik toimub teie silme ees. Pealegi jumaldas ta alati suulist ajalugu. Kuhu iganes ma läksin, salvestasin oma vestlusi inimestega.

I: Tema kirjavahetus Viktor Astafjeviga, keda ta süüdistas natsionalismis, on laialt tuntud. Kui Natan Jakovlevitš oleks praegu elus, siis kellega ta poleemikasse astuks?

Eidelman: Ma mõtlen sellele sageli... Nii et ma näen mõnda kuuekümnendat ja olen kurb nende kangekaelsuse ja marutõve pärast. Meiega on kõik kas ühte äärmusesse - kui režiim on juba halvas ilmas süüdi, või teise - juuretise patriotismi suunas. Ma tahan uskuda, et mu isa poleks tormanud ei selles ega teises suunas.

K: Miks olid tema huviorbiidis alati revolutsionäärid, mitte konservatiivid?

Eidelman: Teda tõesti huvitasid inimesed, kes võitlesid vabaduse eest. Mäletan, millalgi ülikoolis ütlesin: hea oleks teha Katkov (publitsist, 19. sajandi ühiskonnategelane, ajakirja "Vene Bülletään" - "Izvestija") väljaandja. Isa oli väga üllatunud.

I: Kas tema kangelased on Lunin, Puštšin ja Herzen?

Eidelman: Jah. Talle meeldisid nad lihtsalt inimestena. Ja ta ennustas endale, et nagu tema lemmiktegelased, sureb ta 57-59-aastaselt. Mitu korda ütlesin erinevatele inimestele: "Ma ei ela 60-aastaseks". Ja nii juhtuski...