Kolvi kujutis loos Nõiutud rändur on lühike. Ivan Flyagini pilt loos "Nõiutud rändaja"

Loos “Nõiutud rändaja” püüdis autor Vene tegelikkuse religioosset tõlgendamist. Ivan Flyagini kujutises kujutas Leskov tõeliselt vene tegelast, paljastades meie rahva mentaliteedi aluse, mis on tihedalt seotud õigeusuga. Ta riietas tähendamissõna kadunud pojast tänapäeva reaalsusesse ja kasvatas seeläbi uuesti üles igavesed küsimused, mida inimkond on küsinud juba üle sajandi.

Nikolai Semenovitš Leskov lõi oma loo ühe hingetõmbega. See võttis kogu töö vähem kui aasta. 1872. aasta suvel sõitis kirjanik Laadoga järve äärde, just sinna, kus toimub "Nõiutud rändaja" tegevus. Pole juhus, et autor valis need kaitsealad, sest seal asuvad Valaami ja Korelu saared, munkade põlised elupaigad. Just sellel reisil sündis teose idee.

Aasta lõpuks sai teos valmis ja omandas pealkirja “Black Earth Telemacus”. Autor pani pealkirja viite Vana-Kreeka mütoloogia ja ühendus tegevuskohaga. Telemachos on Homerose luuletuse kangelaste Ithaka kuningas Odysseuse ja Penelope poeg. Ta on tuntud selle poolest, et asub kartmatult oma kadunud vanemat otsima. Nii asus Leskovi tegelane oma saatust otsides pikale ja ohtlikule teekonnale. Vene Sõnumitooja toimetaja M.N. Katkov keeldus lugu avaldamast, viidates materjali “niiskusele” ning osutades vastuolule raamatu pealkirja ja sisu vahel. Flyagin on õigeusu apologeet ja kirjanik võrdleb teda paganaga. Seetõttu muudab kirjanik pealkirja, kuid kannab käsikirja üle teisele väljaandele, ajalehele Russkiy Mir. Seal avaldati see 1873. aastal.

Nime tähendus

Kui nime esimese versiooniga on kõik selge, siis tekib küsimus, mida tähendab pealkiri “Nõiutud rändaja”? Leskov pani sellesse sama huvitava idee. Esiteks näitab see rikas elu kangelane, tema rännakud nii maa peal kui ka tema sisemaailmas. Kogu oma eluteekonna kõndis ta oma maapealse missiooni elluviimise poole, see oli tema põhiotsing – oma koha otsimine elus. Teiseks näitab omadussõna Ivani võimet hinnata ümbritseva maailma ilu ja olla sellest lummatud. Kolmandaks kasutab kirjanik “nõiduse” tähendust, sest sageli tegutseb tegelane alateadlikult, justkui mitte omal tahtel. Teda juhivad müstilised jõud, nägemused ja saatusemärgid, mitte mõistus.

Lugu nimetatakse nii ka seetõttu, et autor viitab lõpule juba pealkirjas, justkui saatust täites. Ema ennustas oma pojale tulevikku, lubades seda Jumalale juba enne sündi. Sellest ajast peale on tema üle domineerinud saatuse loits, mille eesmärk on tema saatus täita. Rändaja ei reisi iseseisvalt, vaid ettemääratuse mõjul.

Koosseis

Raamatu ülesehitus pole midagi muud kui muinasjutu kaasajastatud ja kompositsioon ( rahvaluuletöö, mis hõlmab suulist improviseeritud lugu teatud žanri tunnused). Muinasjutu raames toimub alati proloog ja ekspositsioon, mida näeme ka “Nõiutud ränduris”, stseenis laeval, kus rändurid omavahel tuttavaks saavad. Sellele järgnevad jutustaja mälestused, millest igaühel on oma süžeejoon. Flyagin jutustab oma elulugu stiilis, mis on omane tema klassi inimestele, pealegi annab ta isegi edasi kõne omadused teised inimesed, kes on tema lugude kangelased.

Loos on kokku 20 peatükki, millest igaüks järgneb sündmuste kronoloogiat järgimata. Jutustaja korraldab need oma äranägemise järgi, lähtudes kangelase juhuslikest assotsiatsioonidest. Nii rõhutab autor, et Flyagin elas kogu oma elu nii spontaanselt, kui ta sellest räägib. Kõik, mis temaga juhtus, oli omavahel seotud õnnetuste jada, täpselt nagu tema narratiiv – lugude jada, mida ühendasid ebamäärased mälestused.

Leskov ei lisanud raamatu vene õigete inimeste legendide tsüklisse mitte juhuslikult, sest tema teos on kirjutatud elukaanonite järgi - religioosne žanr, mis põhineb pühaku elulool. “Nõiutud rännumehe” kompositsioon kinnitab seda: kõigepealt saame teada kangelase erilisest lapsepõlvest, mis on täis saatuse märke ja märke ülalt. Seejärel kirjeldatakse tema elu, mis on täidetud allegoorilise tähendusega. Kulminatsiooniks on võitlus kiusatuste ja deemonitega. Finaalis aitab Jumal õigel mehel ellu jääda.

Millest see lugu räägib?

Kaks reisijat räägivad tekil enesetapjast seksist ja kohtuvad mungaga, kes reisib pühadesse paikadesse, et kiusatusest pääseda. Inimesed tunnevad huvi selle "kangelase" elu vastu ja ta jagab nendega meelsasti oma lugu. See elulugu on loo "Nõiutud rändaja" olemus. Kangelane pärineb pärisorjast talurahvast ja oli kutsar. Tema ema ei suutnud vaevu last kanda ja lubas oma palvetes Jumalale, et laps teenib teda, kui ta sünnib. Ta ise suri sünnitusel. Kuid poeg ei tahtnud kloostrisse minna, kuigi teda kummitasid nägemused, mis kutsusid teda oma lubadust täitma. Kui Ivan oli kangekaelne, juhtus temaga palju probleeme. Temast sai munga surma süüdlane, kellest ta unistas ja nägi ette mitut “surma”, enne kui Flyagin kloostrisse tuli. Aga see prognoos ei pannud mind mõtlema noor mees kes tahtis elada iseendale.

Esiteks suri ta õnnetuses peaaegu surma, siis kaotas isanda soosingu ja tegi pattu, varastades omaniku hobused. Oma patu eest ei saanud ta tõesti midagi, nii et ta koostas valedokumendid ja palkas end poolakale lapsehoidjaks. Kuid isegi seal ei viibinud ta kaua, rikkudes taas isanda tahet. Siis tappis ta võitluses hobuse pärast kogemata mehe ja vanglast hoidumiseks läks tatarlaste juurde elama. Seal töötas ta arstina. Tatarlased ei tahtnud teda lahti lasta, mistõttu nad võtsid ta sunniviisiliselt vangi, kuigi seal lõi ta pere ja lapsed. Hiljem tõid tulijad ilutulestiku, millega kangelane tatarlased eemale peletas ja minema jooksis. Sandarmite armust sattus ta nagu põgenenud talupoeg oma sünnimaale, kust ta patusena välja saadeti. Seejärel elas ta kolm aastat printsi juures, keda ta aitas valida head hobused armee jaoks. Ühel õhtul otsustas ta end täis juua ja raiskas valitsuse raha mustlane Gruša peale. Prints armus temasse ja ostis ta ära, kuid hiljem lakkas teda armastamast ja ajas ta minema. Ta palus kangelasel tema peale haletseda ja tappa, ta lükkas ta vette. Siis läks ta hoopis ainus poeg vaesed talupojad sõtta, sooritasid vägiteo, omandasid ohvitseri auastme, astusid tagasi, kuid ei saanud tööd rahulikku elu, nii et ta tuli kloostrisse, kus talle väga meeldis. Sellest on kirjutatud lugu “Nõiutud rändur”.

Peategelased ja nende omadused

Lugu on rikkalik näitlejad erinevatest klassidest ja isegi rahvustest. Teose “Nõiutud rändaja” kangelaste kujundid on sama mitmetahulised kui nende kirju, heterogeenne kompositsioon.

1. Ivan Flyagin – peategelane raamatuid. Ta on 53 aastat vana. See on tohutut kasvu hallipäine ja tumeda avatud näoga vanamees. Leskov kirjeldab teda nii: „Ta oli kangelane selle sõna täies tähenduses ja pealegi tüüpiline lihtsameelne, lahke vene kangelane, kes meenutas vanaisa Ilja Murometsa aastal. ilus pilt Vereshchagin ja krahv A. K. Tolstoi luuletuses. See on lahke, naiivne ja lihtsameelne inimene, kellel on erakordne füüsiline jõud ja julgus, kuid puudub praalimine ja hooplemine. Ta on aus ja siiras. Vaatamata madalale päritolule on tal väärikust ja uhkust. Nii räägib ta oma aususest: "Ainult ma pole ennast müünud, ei suure ega väikese raha eest, ega müü." Vangistuses ei reeda Ivan oma kodumaad, kuna tema süda kuulub Venemaale, on ta patrioot. Siiski, isegi kõige selle juures positiivseid omadusi mees tegi palju rumalaid, suvalisi asju, mis läksid teiste inimeste elu maksma. Nii näitas kirjanik vene keele ebaühtlust rahvuslik iseloom. Võib-olla seetõttu on tegelase elulugu keeruline ja sündmusterohke: ta oli 10 aastat (alates 23. eluaastast) tatarlaste vang. Mõne aja pärast astus ta sõjaväkke ja teenis Kaukaasias 15 aastat. Oma saavutuse eest pälvis ta autasu (Jüri risti) ja ohvitseri auastme. Nii omandab kangelane aadliku staatuse. 50-aastaselt astus ta kloostrisse ja sai nimeks isa Ismael. Aga ka edasi kirikuteenistus tõe otsija rändaja ei leia rahu: tema juurde tulevad deemonid, ta omandab prohvetliku kuulutamise anni. Deemonite väljaajamine ei andnud tulemusi ja ta vabastati kloostrist, et reisida pühadesse paikadesse lootuses, et see teda aitab.
2. Pirn– kirglik ja sügav loomus, mis köidab kõiki oma loid iluga. Samas on tema süda truu vaid printsile, mis paljastab tema iseloomu tugevuse, pühendumuse ja au. Kangelanna on nii uhke ja vankumatu, et palub end tappa, sest ta ei taha segada oma reetliku väljavalitu õnne, kuid ei suuda ka kuuluda teisele. Erakordne voorus vastandub temas mehi hävitava deemonliku sarmiga. Isegi Flyagin pühendub ebaaus tegu tema pärast. Naine, ühendades positiivsed ja negatiivsed jõud, võtab pärast surma kas ingli või deemoni kuju: ta kas kaitseb Ivani kuulide eest või segab tema rahu kloostris. Nii rõhutab autor naisloomuse duaalsust, milles eksisteerivad koos ema ja kiusaja, naine ja armuke, pahe ja pühadus.
3. Tegelased üllas päritolu esitatakse karikatuurselt negatiivselt. Seega näib Flyagini omanik lugejale türanni ja kõva südamega inimesena, kes pärisorjadele kaasa ei tunne. Prints on kergemeelne ja isekas lurjus, valmis end rikkaliku kaasavara eest maha müüma. Leskov märgib ka, et aadel ise privileege ei anna. Selles hierarhilises ühiskonnas annavad neid ainult raha ja sidemed, mistõttu kangelane ohvitserina tööd ei saa. See oluline omadus aadliklass.
4. Paganad ja välismaalased on ka omapärane omadus. Näiteks tatarlased elavad nagu tahavad, neil on mitu naist, palju lapsi, aga tõeline perekond ei, ja see tähendab tõeline armastus Sama. Pole juhus, et kangelane ei mäleta isegi oma sinna jäänud lapsi, nende vahel ei teki tundeid. Autor iseloomustab demonstratiivselt mitte üksikisikuid, vaid inimesi tervikuna, et rõhutada nende individuaalsuse puudumist, mis pole võimalik ilma ühtse kultuurita, sotsiaalsed institutsioonid- kõik, mis venelastele annab Õigeusu usk. Kirjanik sai seda nii mustlastelt, ebaausatelt ja vargatelt inimestelt kui ka poolakatelt, kelle moraal mõraneb. Teiste rahvaste elu ja kommetega tutvudes mõistab lummatud rännumees, et ta on teistsugune, ta ei ole nendega ühel teel. Märkimisväärne on ka see, et tal ei ole suhteid teisest rahvusest naistega.
5. Vaimsed tegelased karm, kuid mitte ükskõikne Ivani saatuse suhtes. Neist sai tema jaoks tõeline perekond, vennaskond, kes temast hoolib. Muidugi ei aktsepteeri nad seda kohe. Näiteks keeldus isa Ilja pärast tigedat elu tatarlaste seas põgenenud talupojale üles tunnistamast, kuid seda tõsidust põhjendati asjaoluga, et kangelane polnud initsiatsiooniks valmis ja pidi siiski läbima maiseid katsumusi.

Teema

• Loos “Nõiutud rännumees” on põhiteemaks õiglus. Raamat paneb mõtlema, et õige ei ole see, kes ei tee pattu, vaid see, kes kahetseb siiralt oma patte ja tahab need enesesalgamise hinnaga lunastada. Ivan otsis tõde, komistas, tegi vigu, kannatas, kuid Jumal, nagu me teame tähendamissõnast Kadunud poeg, väärtuslikum on see, kes pärast pikki rännakuid tõde otsides koju naasis, mitte see, kes ei lahkunud ja võttis kõik usu peale. Kangelane on selles mõttes õiglane, et võttis kõike iseenesestmõistetavana, ei pannud saatusele vastu, kõndis väärikust kaotamata ja raske koorma üle kurtmata. Tõde otsides ei pöördunud ta kasumi ega kire poole ning lõpuks jõudis ta iseendaga tõelisele harmooniale. Ta mõistis, et tema kõrgeim saatus oli inimeste pärast kannatada, "usu eest surra", st saada millekski suuremaks kui ta ise. ilmus tema ellu suur tähendus– teenimine isamaale, usule ja rahvale.
• Armastuse teema ilmneb Flyagini suhetes tatarlaste ja Grušaga. On ilmne, et autor ei kujuta seda tunnet ette ilma üksmeeleta, mis on tingitud ühest usust, kultuurist ja mõtlemise paradigmast. Kuigi kangelast õnnistati naistega, ei suutnud ta neid armastada isegi pärast nende ühiste laste sündi. Ka Pirnist ei saanud tema armastatud naine, sest teda köitis vaid väline kest, mille ta kohe osta tahtis, loopides riigiraha kaunitari jalge ette. Seega ei pöördunud kõik kangelase tunded maise naise poole, vaid abstraktsete piltide poole kodumaast, usust ja inimestest.
• Patriotismi teema. Ivan tahtis mitu korda inimeste eest surra ja töö lõpus valmistus ta juba tulevasteks sõdadeks. Lisaks kehastus tema armastus kodumaa vastu aupaklikus igatsuses isamaa järele võõral maal, kus ta elas mugavuses ja jõukuses.
• Usk. Õigeusu usk, mis läbib kogu teost, avaldas kangelasele tohutut mõju. See väljendus nii vormis kui ka sisus, sest raamat meenutab nii kompositsiooniliselt kui ka ideoloogiliselt ja temaatiliselt pühaku elu. Leskov peab õigeusku vene keele paljusid omadusi määravaks teguriks rahvalik tegelane.

Probleemid

Loo “Nõiutud rändaja” rikkalik teemadering hõlmab üksikisiku ja kogu rahva sotsiaalseid, vaimseid, moraalseid ja eetilisi probleeme.

• Otsige tõde. Püüdes leida oma kohta elus, komistab kangelane takistuste otsa ega ületa neid kõiki väärikalt. Patud, mis saavad vahendiks raja ületamiseks, muutuvad südametunnistusele raskeks koormaks, sest ta ei pea mõnele katsumusele vastu ja teeb suuna valikul vea. Kuid ilma vigadeta pole kogemust, mis oleks viinud ta mõistmiseni oma kuuluvusest vaimsesse vennaskonda. Ilma katsumusteta poleks ta kannatanud oma tõde, mida kunagi lihtsalt ei anta. Ilmutuse hind on aga alati kõrge: Ivanist sai omamoodi märter ja ta koges tõelisi vaimseid piina.
• Sotsiaalne ebavõrdsus. Pärisorjade raske olukord on muutumas hiiglaslike mõõtmetega probleemiks. Autor ei kujuta mitte ainult Flyagini kurba saatust, kelle meister karjäärisse saatmisega vigastada sai, vaid ka eraldi killukesi teiste elust. tavalised inimesed. Peaaegu oma ainsa toitja, kes värvati, kaotanud vanade inimeste saatus on kibe. Kangelase ema surm on kohutav, sest ta suri piinades ilma arstiabi ja üldse abi. Pärisorjade kohtlemine oli hullem kui loomade oma. Näiteks hobused tegid peremehele rohkem muret kui inimesed.
• Teadmatus. Ivan oleks võinud oma missiooni kiiremini realiseerida, kuid keegi ei osalenud tema hariduses. Tal, nagu kogu tema klassil, polnud isegi pärast vabaduse omandamist võimalust maailma minna. Seda rahutust näitab näide Flyagini katsest asuda linna elama isegi aadli juuresolekul. Isegi selle privileegiga ei leidnud ta endale ühiskonnas kohta, sest ükski soovitus ei saa asendada kasvatust, haridust ja kombeid, mida tallis või karjääris ei õpitud. See tähendab, et isegi vaba talupoeg sai oma orja päritolu ohvriks.
• Kiusatus. Iga õige inimene kannatab deemonliku jõu nuhtluse all. Kui tõlkida see allegooriline termin igapäevakeelde, siis selgub, et nõiutud rännumees oli hädas oma varjukülgedega - isekus, iha lihalike naudingute järele jne. Pole asjata, et ta ei näe Pirni kiusaja kujundis. Soov, mida ta kunagi naise järele tundis, kummitas teda tema õiglases elus. Võib-olla ei saanud temast, kes oli harjunud rändama, saada tavaliseks mungaks ega leppida rutiinse eksistentsiga ning ta riietas selle aktiivse tegevuse ja uute otsingute iha “deemoni” vormi. Flyagin on igavene rännumees, kes ei ole rahul passiivse teenimisega - ta vajab piina, vägitükki, oma Kolgatat, kuhu ta rahva pärast tõuseb.
• Koduigatsus. Kangelane kannatas ja vireles vangistuses seletamatus soovis koju naasta, mis oli tugevam kui hirm surm, tugevam kui janu mugavuse järele, millega teda ümbritses. Põgenemise tõttu koges ta tõelist piinamist – tema jalgadesse õmmeldi hobusejõhvid, mistõttu ta ei pääsenud kogu selle 10 vangistuse aasta jooksul.
• Usu probleem. Möödaminnes rääkis autor, kuidas õigeusu misjonärid surid, püüdes tatarlasi ristida.

peamine idee

Enne meid tuleb lihtsa vene talupoja hing, mis on oma tegudes ja tegudes ebaloogiline ja kohati isegi kergemeelne, ja kõige hullem on see, et ta on ettearvamatu. Kangelase tegevust ei saa seletada, sest sisemaailm see pealtnäha tavaline inimene on labürint, kuhu võid eksida. Kuid mis ka ei juhtuks, on alati valgus, mis juhatab teid õigele teele. See valgus inimestele on usk, vankumatu usk hinge päästmisse, isegi kui elu on selle kukkumistega pimedaks teinud. Seega peamine idee loos “Nõiutud rännumees” öeldakse, et igast inimesest võib saada õiglane inimene, tuleb vaid kurja tegusid kahetsedes lasta oma südamesse Jumal. Nikolai Leskov, nagu ükski teine ​​kirjanik, suutis mõista ja väljendada vene vaimu, millest A. S. rääkis allegooriliselt ja ebamääraselt. Puškin. Kirjanik näeb lihtsas talupojas, kes kehastas kogu vene rahvast, usku, mida paljud eitavad. Vaatamata sellele näilisele eitamisele ei lakka vene inimesed uskumast. Tema hing on alati avatud imedele ja päästele. Ta otsib oma eksistentsis viimseni midagi püha, arusaamatut, vaimset.

Raamatu ideoloogiline ja kunstiline originaalsus seisneb selles, et see kannab Piibli tähendamissõna kadunud pojast autorile kaasaegne tegelikkust ja näitab, et kristlik moraal ei tunne aega, see on aktuaalne igal sajandil. Ivan vihastas ka tavapäraste asjade peale ja lahkus Isa maja, kuid tema koduks oli algusest peale kirik, nii et tagasipöördumine kodumajja ei toonud talle rahu. Ta lahkus Jumalast, lubades patuseid lõbustusi (alkohol, surelik võitlus, vargus) ja sattudes aina sügavamale kõlvatuse sohu. Tema tee oli hunnik õnnetusi, milles N. S. Leskov näitas, kui tühi ja absurdne on elu ilma usuta, kui sihitu on selle kulg, mis viib inimese alati valesse kohta, kus ta olla tahaks. Selle tulemusena naaseb kangelane sarnaselt oma piibli prototüübiga oma juurte juurde, kloostrisse, mille ema talle pärandas. Teose “Nõiutud rännumees” mõte seisneb eksistentsi mõtte leidmises, mis kutsub Flyaginit oma rahva ennastsalgavale teenimisele, ennastsalgamisele kõrgema eesmärgi nimel. Ivan ei suutnud teha midagi ambitsioonikamat ja õigemat kui see pühendumine kogu inimkonnale. See on tema õigus, see on tema õnn.

Kriitika

Kriitikute arvamused Leskovi loo kohta, nagu ikka, jagunesid arvustajate ideoloogiliste erimeelsuste tõttu. Nad väljendasid oma mõtteid sõltuvalt ajakirjast, milles nad avaldasid, sest nende aastate meedia toimetuspoliitika oli allutatud väljaande teatud fookusele, selle põhiideele. Oli läänlasi, slavofiile, potšvennikke, tolstojalasi jne. Mõnele neist muidugi meeldis “Nõiutud rännumees”, sest nende vaated olid raamatus õigustatud, teised aga ei nõustunud kategooriliselt autori maailmavaate ja sellega, mida ta nimetas “vene vaimuks”. Näiteks ajakirjas " Venemaa rikkus«Kriitik N.K. Mihhailovski avaldas kirjanikule oma heakskiitu.

Süžeerikkuse poolest on see Leskovi teostest võib-olla kõige tähelepanuväärsem, kuid eriti torkab selles silma igasuguse keskme puudumine, nii et rangelt võttes pole selles süžeed, vaid on olemas süžee. terve rida krunte, mis on kokku nööritud nagu helmed niidi otsas ja iga rant on omaette ja seda saab väga mugavalt välja võtta, teisega asendada või samale niidile nii palju helmeid kui soovid.

Ajakirja “Vene mõte” kriitik vastas raamatule sama entusiastlikult:

Tõeliselt imeline, suuteline puudutama ka kõige kõvemat hinge, kogumik kõrgeid näiteid voorustest, millega Vene maa on tugev ja tänu millele "linn seisab"...

Venemaa Sõnumitooja üks väljaandjatest N. A. Ljubimov, vastupidi, keeldus käsikirja trükkimast ja põhjendas avaldamisest keeldumist sellega, et "kogu see asi tundub talle pigem kujundite valmistamise toorainena, mis on praegu väga ebamäärane, kui millegi väljamõeldud kirjeldus tegelikkuses sellest, mis on võimalik ja mis toimub. Sellele märkusele vastas kõnekalt B. M. Markevitš, kes oli selle raamatu esimene kuulaja ja nägi, kui hea mulje see avalikkusele jättis. Ta pidas seda teost millekski "väga poeetiliseks". Eriti meeldisid talle stepikirjeldused. Ljubimovile saadetud läkituses kirjutas ta järgmised read: „Tema huvi säilib kogu aeg võrdselt ja kui lugu lõpeb, on kahju, et see on läbi. Mulle tundub, et kunstiteose kohta pole paremat kiitust.»

Ajalehes "Varssavi päevik" rõhutas retsensent, et teos on lähedane folklooritraditsioonile ja sellel on tõeliselt rahvapärast päritolu. Tema arvates on kangelasel fenomenaalne, tüüpiliselt vene vastupidavus. Ta räägib oma hädadest eemalolevalt, justkui teiste õnnetustest:

Füüsiliselt on loo kangelane vend Ilja Murometsale: ta talub sellist nomaadide piinamist, sellist keskkonda ja elutingimusi, et ta ei jää alla ühelegi antiikaja kangelasele. IN moraalne maailm kangelases domineerib see venelasele nii omane leplikkus tavalisele inimesele, mille tõttu jagab ta oma vaenlasega viimast leivakoort ja annab sõjas pärast lahingut abi haavatud vaenlasele koos omadega.

Retsensent R. Disterlo kirjutas Ivan Fljagini kujutisel kujutatud vene mentaliteedi iseärasustest. Ta rõhutas, et Leskov suutis mõista ja kujutada meie inimeste lihtsameelset ja allaheitlikku olemust. Ivan enda arvates ei vastutanud oma tegude eest, tema elu oli justkui ülalt antud ja ta leppis sellega nagu risti raskusega. L.A. Annensky kirjeldas ka nõiutud rändurit: "Leskovi kangelased on inspireeritud, lummatud, salapärased, joobnud, udused, hullud inimesed, kuigi oma sisemise enesehinnangu järgi on nad alati "süütud", alati õiged."

KOHTA kunstiline originaalsus Leskovi proosa võttis sõna kirjanduskriitik Menšikov, rõhutades koos originaalsusega ka kirjaniku stiili puudusi:

Tema stiil on ebaregulaarne, kuid rikkalik ja kannatab isegi rikkuse pahe: küllastustunde all.

Maalidelt ei saa nõuda seda, mida nõuad. See on žanr ja žanri tuleb hinnata ühe mõõdupuu järgi: kas see on osav või mitte? Milliseid juhiseid peaksime siin võtma? Nii muutub see kunsti ikkeks ja kägistab selle, nagu härja purustatakse ratta külge seotud köiega.

Leskov oma imelises loos "Nõiutud rändaja" moodustab absoluutselt ainulaadse, ühegi vene kirjanduse kangelasega võrreldamatu kuvandi inimesest, kes on orgaaniliselt sulandunud elu muutuvate elementidega sedavõrd, et ei karda selles segadusse sattuda.

Ivan Severyanych Flyagin - "lummatud rändaja"; teda “lummab” muinasjutt elust, selle maagia, sest tema jaoks pole selles piire. See maailm, mida kangelane tajub imena, on lõputu, nagu ka tema teekond selles on lõputu. Tal pole reisil konkreetset eesmärki, sest elu on ammendamatu. Iga uus Flyagini varjupaik on järjekordne elu avastus, mitte ainult muutus ühes või teises tegevuses.

Leskovi lugu "Nõiutud rändaja" on kirjutatud 19. sajandi teisel poolel. Selle teose keskmes on tavalise vene talupoja Ivan Severyanovitš Fljagini elu. See pilt on neelanud kõik vene inimese rahvusliku iseloomu tunnused.

Leskov märgib väline sarnasus Ivan Severyanovitš koos eeposte legendaarse kangelase Ilja Murometsaga. "Ta oli tohutut kasvu mees, tumeda, avatud näo ja paksude, laineliste, pliivärvi juustega: tema hallid juuksed olid nii kummaliselt valatud. Ta oli riietatud algaja sutanasse, laia kloostrivöö ja kõrge musta riidega. müts... Sellele meie uuele kaaslasele... ... välimuselt võis ta olla üle viiekümne aasta vana; aga ta oli selle sõna täies tähenduses kangelane ja pealegi tüüpiline lihtsameelne, lahke vene kangelane, meenutab vanaisa Ilja Murometsa...” kirjutab Leskov.

Kuid vaatamata sellisele kohanemisvõimele ei püsi ta kuskil kaua. Võib tunduda, et Ivan on kergemeelne, püsimatu, endale ja teistele truudusetu, seega rändab ta mööda maailma ringi ega leia endale pelgupaika. Aga see pole tõsi. Ta tõestas oma pühendumust ja truudust rohkem kui korra - nii krahv K. perekonna peatsest surmast päästmisel kui ka suhetes printsi ja Grušaga - ning nii sagedast elupaigavahetust ja Flyagini põgenemise pidevat motiivi selgitatakse. mitte rahulolematusest eluga, vaid vastupidi, januga seda viimse tilgani juua. Ta on elule nii avatud, et see kannab teda, ja ta järgib selle kulgu targa alandlikkusega.

Kuid see ei ole vaimse nõrkuse ja passiivsuse tagajärg, vaid täielik oma saatusega leppimine. Sageli ei ole Flyagin oma tegudest teadlik, tuginedes intuitiivselt elutarkusele, usaldades seda kõiges.

JA suur jõud, kellele ta on avatud ja aus, premeerib teda selle eest ja hoiab teda. Ivan on haavamatu surmale, milleks ta on alati valmis. Imekombel pääseb ta surmast, hoides oma hobuseid kuristiku serval; mustlane võtab ta silmust välja; ta saavutab kahevõitluses tatarlasega ülekaalu; põgeneb vangistusest; põgeneb sõja ajal kuulide eest. Flyagin ütleb enda kohta, et ta "hukkus kogu oma elu, kuid ei saanud hukkuda", ja selgitab seda sellega, et ta on "suur patune", keda "ei maa ega vesi taha vastu võtta". Tema südametunnistusel on munga, tatari ja mustlase Grusha surm, südametunnistuse piitsutamata jätab ta oma lapsed tatari naiste juurest maha, ta on "deemonite kiusatus". Kuid ükski tema "patustest" tegudest ei olnud põhjustatud vihkamisest, valedest ega isikliku kasu janu. Munga surm on õnnetuse tagajärg, Ivan surus Savakirei ausas võitluses surnuks ning loos Grušaga käitus ta oma südametunnistuse käsku järgides, olles täiesti teadlik, et sooritab mõrva... Mõistes mustlase surma, võtab ta patu enda peale, lootes tulevikus paluda Jumalalt andestust. "Sa jääd ellu, palvetate Jumala poole minu ja enda hinge eest, ärge hävitage mind, et ma tõstaksin käe enda vastu," anub õnnetu Grusha.

Ivanil on oma religioon, oma moraal, kuid elus on ta alati aus enda ja teiste vastu. Oma elust jutustades ei varja Flyagin midagi, sest tema hing on avatud nii Jumalale kui ka juhuslikele reisikaaslastele. Flyagin on beebina naiivne ja lihtne, kuid ebaõigluse ja kurjusega võideldes võib ta olla otsustav ja isegi julm. Linnu piinamise eest karistab ta peremehe kassi ja lõikab tal saba maha, mille eest saab ta ise karmi karistuse. Ta "tahab tõesti inimeste eest surra" ja läheb sõtta noormehe asemel, kellest tema vanemad ei saa lahku minna.

Paljude Flyagini tegude põhjuseks oli tohutu loodusjõud, mis "voogab nagu elusolend" tema soontes. Ja see pöördumatu energia sunnib teda kõige hoolimatumatele tegudele. Ta tappis kogemata munga, kes kiire sõidu elevuses heinavankrile magama jäi. Ja kuigi noorpõlves see patt Ivani liiga ei koormanud, hakkab talle aastate jooksul tunduma, et kunagi peab ta selle lunastama.

Kuid me näeme, et kangelase kangelaslik jõud, osavus ja kiirus ei ole alati hävitav jõud. Kui Ivan poisina sõidab koos krahvi ja krahvinnaga Voroneži, kukub nende vanker peaaegu kuristikku. Ta peatab hobused, päästab oma omanikud, kuigi ta ise peaaegu sureb, kukkudes kaljult alla. “Ma ei tea, kas mul oli kahju härrastest või endast, aga ainult mina, nähes peatset surma, viskasin sadulast otse veotiislile ja rippusin otsas... Alles siis tulin mõistusele ja kartsin ja mu käed rebiti ära ja ma lendasin minema ega mäleta enam midagi..."

Ivan demonstreerib oma jõudu, kui astub tatarlasega duelli. Jällegi, hoolimatu julguse tõttu, langeb ta tatarlaste kätte. Vangistuses ihkab ta oma kodumaa järele: "... ma tahan koju... tunnen igatsust. Eriti õhtuti, või isegi kui keset päeva on hea ilm, on palav, ma lähen. tõuse vaikselt püsti, kõik tatarlased kuumusest kukuvad telkidesse ja magavad ning ma tõstan telgi lähedale riiuli ja vaatan steppe... Vaatad, sa ei tea kuhu ja järsku sisse Teie ees, hoolimata sellest, kuidas te seda võtate, näidatakse kloostrit või templit ja te mäletate ristitud maad ja nutate.

Flyagin on märkimisväärselt nii vaimse kui ka füüsilise jõuga varustatud inimene, kelle jaoks pole miski võimatu. Tema tugevuse, haavamatuse ja hämmastava ande – kogeda kogu aeg rõõmu – saladus seisneb selles, et igas olukorras käitub ta nii, nagu olukord nõuab. Flyagin on ühiskonnaga harmoonias; kui keskkond on harmooniline, on ta valmis võitlema tormilise inimesega, kes tema teel seisab.

"Nõiutud kangelase" Ivan Fljagini kujutises paljastab Leskov meile vene rahvusliku iseloomu omadused. See tegelane pole kaugeltki veatu, teda iseloomustab ebajärjekindlus: ta on ühtaegu heasüdamlik ja halastamatu; nii primitiivne kui kaval; täiuslik ja kergemeelne; poeetiline ja julge. Mõnikord teeb ta hullumeelseid asju, aga teeb ka inimestele head. Flyagini pilt kujutab üsna hästi Vene looduse laiust, selle nii-öelda mõõtmatust.

Ivan Flyagin Leskovi loos “Nõiutud rändur”

Kunst peaks ja isegi on kohustatud säilitama võimalikult palju kõiki omadusi rahvalik ilu.

Leskovi lugu “Nõiutud rändur” on kirjutatud 19. sajandi teisel poolel. Selle teose keskmes on tavalise vene talupoja Ivan Severyanovitš Fljagini elu. See pilt on neelanud kõik vene inimese rahvusliku iseloomu tunnused.

Leskov märgib Ivan Severjanovitši välist sarnasust eeposte legendaarse kangelase Ilja Murometsaga. "Ta oli tohutut kasvu mees, tumeda, avatud näo ja paksude, laineliste pliivärvi juustega: tema hall triip oli nii kummaline. Ta oli riietatud algajasse sutanasse, laia kloostrivöö ja kõrge musta riidest mütsiga... See meie uus kaaslane... nägi välja nagu ta võiks olla üle viiekümne aasta vana; aga ta oli selle sõna täies tähenduses kangelane ja pealegi tüüpiline lihtsameelne lahke vene kangelane, meenutades vanaisa Ilja Murometsa...” kirjutab Leskov.

Edasisest jutustusest saame teadlikuks selle mehe elust. Ta sündis "orja auastmes" ja pärines Orjoli provintsi krahv K. õuerahvast. Elades "koos isaga kutsaride hoovis", mõistis ta "loomade teadmiste saladust" ning armus hobustesse ja kiiresse ratsutamisse.

Olles oma ema "palvepoeg", oli Ivan "tõotatud poeg" ja oli sünnist saati määratud teenima Jumalat. Kuid saatus kohtles seda meest julmalt. Vastu tahtmist paneb ta toime tegusid, mida ei saa õigustada: mõrvab süütu munga, naise, keda ta armastas. Tegelikult ei olnud ta oma kuritegudes süüdi. Tundub, et inimest aetakse taga kuri kivi. Ega ilmaasjata ennustas surev vanamees Ivan Fljaginile: „Aga... siin on sulle märk, et sa sured mitu korda ega sure kunagi enne, kui tuleb tõeline surm, ja siis meenub sulle oma ema lubadus. teie jaoks ja lähen munkade juurde."

Paljude Flyagini tegude põhjuseks oli tohutu loodusjõud, mis "voogab nagu elusolend" tema soontes. Ja see pöördumatu energia sunnib teda kõige hoolimatumatele tegudele. Ta tappis kogemata munga, kes kiire sõidu elevuses heinavankrile magama jäi. Ja kuigi noorpõlves see patt Ivani liiga ei koormanud, hakkab talle aastate jooksul tunduma, et kunagi peab ta selle lunastama.

Kuid me näeme, et kangelase kangelaslik jõud, osavus ja kiirus ei ole alati hävitav jõud. Kui Ivan poisina sõidab koos krahvi ja krahvinnaga Voroneži, kukub nende vanker peaaegu kuristikku. Ta peatab hobused, päästab oma omanikud, kuigi ta ise peaaegu sureb, kukkudes kaljult alla. “Ma ei tea, kas mul oli kahju härrastest või endast, aga ainult mina, nähes peatset surma, viskasin sadulast otse veotiislile ja rippusin otsas... Alles siis tulin mõistusele ja sattusin kartma ja mu käed rebiti ära ja ma lendasin minema ega mäleta enam midagi..."

Ivan demonstreerib oma jõudu, kui astub tatarlasega duelli. Jällegi, hoolimatu julguse tõttu, langeb ta tatarlaste kätte. Vangistuses ihkab ta kodumaa järele: „... tahan koju... tunnen igatsust. Eriti õhtuti või isegi kui keset päeva on hea ilm, on palav, tõusen vaikselt üles, kõik palavuse tatarlased kukuvad telki ja magavad ning ma tõstan riiuli lähedale. oma telki ja vaata steppe... Näed, sa ei tea, kuhu, ja järsku Ükskõik kui palju klooster või tempel su ette ilmub, mäletad ristitud maad ja nutad.”

Ta elas kümme aastat koos tatarlastega (ja nad suhtusid temasse lugupidavalt), kuid koduigatsus ei kadunud. Kangelane põgeneb vangistusest niipea, kui tal selleks võimalus avaneb. Kui Ivan hiljem kloostrisse astub, pannakse ta karistuseks pikaks ajaks keldrisse. Aga seal on tal ikkagi parem kui stepis: “No ei, härra: kuidas sa võrdled? Siin on kuulda kirikukellasid ja seltsimehed käisid.

Usk vene inimese vastu on alati olnud suur tähtsus. Seetõttu kannatab Ivan Flyagin vangistuses võõraste seas nii palju. Keset ööd roomas ta aeglaselt peakorteri taha välja ja hakkas palvetama. "Sa palvetad nii," ütleb Ivan, "et isegi lumi su põlvede all sulaks ja seal, kus pisarad langesid, näete hommikul rohtu."

Kangelane on oma elu jooksul palju kogenud. Tema avar hing muutub kohtumisest Grushaga veelgi laiemaks. Tal õnnestus teda mõista, ennastsalgavalt ja pühendunult armastada. Pirn on suremas. Ivan läheb samuti kuhugi tundmatusse, kuid kohtab teel vanameest ja vanaprouat. Ja nende poja asemel läheb ta viieteistkümneks aastaks Kaukaasiasse sõdima. Sõjalise saavutuse eest nimetatakse ta preemia kandidaadiks ja ülendatakse ohvitseriks. Kuid Ivan on endiselt endaga rahulolematu. Südametunnistuse hääl kummitab teda. Ta muutub eneseohverdamise idee kinnisideeks; ta "tahab tõesti inimeste eest surra".

Loo lõpus mõistetakse Ivan õigeks ja puhastatakse pattudest. Temast sai munk, munk, nagu surev vanem oli ennustanud, ja leidis kloostris rahu. Olles tagasi lükanud juba esimese kutse Jumala poole, „läks ta ühe valvuri juurest teise juurde, taludes üha enam, kuid ei hukkunud kuhugi, kuni kõik..., mida munk praeguse argipäeva täitumise teadmises ennustas, sai õigustatud“. tema usaldamatust.

"Nõiutud kangelase" Ivan Fljagini näitel paljastab Leskov lugejale vene rahvusliku iseloomu jooni. See kangelane pole kaugeltki täiuslik. Ta on vastuoluline: nii lahke kui ka julm; nii lihtne kui ka kaval; sügav ja kergemeelne; poeetiline ja toores. Ta teeb hoolimatuid tegusid, kuid toob inimestele ka head. See pilt näitab väga hästi Vene looduse laiust, selle nii-öelda piiramatust.

Lev Tolstoi ütles: "Leskov on tulevikukirjanik, tema elu kirjanduses on sügavalt õpetlik." Tõeline tähendus kirjanduslik tegevus Leskova avalikustatakse meile täna täies mahus. Me imetleme selle õiglasi kangelasi, selle kaunist, rahvakeelne. Ja tema kirjanduslik kingitus jääb igaveseks suure vene kultuuri ajalukku.

19. sajandil oli aktuaalne teema Jumala otsimisest inimese elus ja õigel teel. Leskov arendas ja mõtles ümber õigluse teema, andes kirjandusele mitu originaalset kujundit. Õiglane on inimene, kes mõistab tõde või õigemini elutõde. Loo pealkiri “Nõiutud rännumees” on sümboolne: “nõiutud” - nõiutud, nõiutud, “rändur” - inimene, kes kõnnib teed, kuid mitte. füüsikalised kogused, vaid vaimsetes.

Loomise ajalugu

1872. aastal reisis Leskov ümber Laadoga järve, külastades Korelyt, Konevetsi ja Valaami saari. Pärast reisi hakkab kirjanik mõtlema, kuidas kirjutada lugu lihtsast vene mehest, rändurist. Leskov kirjutab loo “Black Earth Telemachus” - see on teose esimene pealkiri. 1873. aastal sai kirjanik keeldumise loo avaldamisest ajakirjas Russian Messenger. Samal aastal ilmus teos Vene maailmas pealkirja all "Nõiutud rännumees, tema elu, kogemused, arvamused ja seiklused. Lugu. Pühendatud Sergei Jegorovitš Kušelevile." Järgmises iseseisvas väljaandes 1874. aastal pühendus eemaldati.

Töö analüüs

Töö kirjeldus

Kangelane läbib elutee ja ta on sellest lummatud. Teos räägib Ivan Fljaginist, lihtsast vene mehest, kes on kirglik hobuste vastu. Teel juhtub temaga tragöödiaid, eelkõige paneb ta toime mõrva. Ta läheb kloostrisse, kuid tahab kaitsta oma kodumaad, sest "ma tõesti tahan surra inimeste eest." Tema "tõde" on eneseohverdus.

Peategelane

Ivan Fljagin, keda lugeja kohtab tema ohvritee lõpus, kloostrirõivastes, on umbes 50-aastane. Ta näeb välja nagu kangelane, kes valvab Vene maad. Kõik Leskovi kangelased ja Flyagin pole erand, on madala tasemega, kuid kõrgeima vaimse iluga inimesed. Ta on entusiastlik inimene, armastab hobuseid sedavõrd, et on valmis nende eest oma sugulasi müüma. Eluolud panid ta erinevatesse, kohati kujuteldamatutesse positsioonidesse: ta oli röövel ja lapsehoidja. Ivan on "kahtlase pühaduse" kangelane, nagu Gorki tabavalt märkis. Ta piinab kassi ja paneb toime mehe mõrva – ta tapab armastatud tüdruku, sest ei taha enam kannatada. Kuid ta läheb poja asemel sõtta võõrad, ja lõpuks läheb ta kloostrisse.

Kangelane räägib endast – see on lugu loo sees. Seda kompositsiooni nimetatakse raamkompositsiooniks. Ivan Flyagin on tüüpiline vene rahva esindaja, tänu kellele ilmneb rahvuse olemus. Leskovi kangelane, nagu paljud Tolstoi ja Dostojevski teoste kangelased, möödub elutee, mõistab hinge dialektikat. Alguses näeb lugeja ettevaatamatut tüüpi, kes ei mõtle oma tegudele näiteks siis, kui paneb toime vana munga mõrva. Lõpuks ilmub ta meie ette raske elukogemusega targa pihtijana.

Lugu “Nõiutud rännumees” on lugu kangelase otsingutest vaimsuse tee ja koha leidmiseks elus. Kangelasel õnnestus leida moraalne ideaal, võitis ta patu enda sees. Nüüd juhib Flyaginit mööda eluteed ilutunne, vaimustus maailmast, enesesalgamine, ohverdus: "Ma tahan surra inimeste eest." Lugeja ette astub pikk, moraalselt stabiilne isiksus, kes on leidnud mõtte lihtsas tões – elada teiste nimel.

Gorki kirjutas Leskovi teoste kohta, et "Vene lollid... ronivad rumalalt maise elu kõige paksemasse mudasse." Kuid lugejale meenub ka piibellik tõde: küla pole väärt ilma õige inimeseta. Just Ivan Flyagins lubab inimkonnal mitte kaotada lootust, et Jumal võidab inimeses ning kurat ja tema kiusatused jäävad häbisse. Leskovi lugu andis olulise panuse vene kirjandusse ja seda uuritakse aastal kooli õppekava, tuntud ka teistes maailma keeltes.

// Ivan Flyagin

Nikolai Leskov - kuulus ekspert inimese hing. Lugu “Nõiutud rännumees” paljastab vene inimese rahvusliku iseloomu eripära.

Ivan Flyagin on loo peategelane, kes näeb välja nagu eepiline kangelane. Ta enamus veetis oma elu rännates, pidevalt oma õnne proovile pannes. Ükskõik, millistesse uutesse tingimustesse kangelane sattus, kohanes ta alati, milles teda aitas elujaatav loomus. Ivan Flyagin demonstreerib kogu loo jooksul nii oma patust olemust kui ka võimet alandada oma uhkust enesehinnangut kaotamata.

Ränduri kujundis tunnetatakse sidet folklooritraditsioonõnneotsijate pildid. Ja loo stiil ise on paljuski sarnane muistsete vene jalutuskäikudega.

Ivan Flyagin pole lihtsalt rändaja, ta on "nõiutud rändaja". Ja kangelast paelub mitmetahulise elu võlu. Tal pole teekonnal kindlat eesmärki, sest kogu tema elu on üks suur seiklus. Igas oma varjupaigas leidis Flyagin midagi uut. Kohanemisvõime aitas kangelasel läbi saada nii metsiku kirgiisi kui ka rangete munkadega.

Autor koondab lugeja tähelepanu oma kangelase positiivsetele omadustele, kuid ei idealiseeri teda sugugi. Tal on isegi mõrv südametunnistusel. Nii tapab ta metsikusehoos kogemata nunna. See juhtum on tema jaoks märkimisväärne. Unenäos ilmudes ennustab munk kangelase saatust: mitu korda on ta surma äärel, kuid päästetakse alati ja alles siis, kui oht osutub reaalseks, otsustab kangelane mungaks saada. .

Tatar hukkub ka Flyagini käe läbi tasavägise lahingu tagajärjel. Kangelane tapab mustlase Grushenka, päästes sellega tema hinge. Tüdruk ise palus Flyaginil ta tappa, et kaitsta teda ebaausa printsi kättemaksu eest. Kangelane on lummatud loomulik ilu tüdrukud ja on tema sõnadest liigutatud. Ja kuigi ta lihtsalt täidab naise palve, kuuleb ta sageli tema häält unenägudes.

Järk-järgult lepitab Flyagin oma patused teod ja omandab maise tarkuse.

Kangelane on naiivne nagu imik, kuid võitluses ebaõiglusega näitab ta sihikindlust ja isegi julmust. Nähes, kuidas kass lindu piinab, karistab ta teda saba mahalõikamisega. Kass osutus peremeheks ja seetõttu karistatakse ka Flyaginit.

Flyagin tunneb inimestega ühtsust. Ta on valmis tema eest võitlema iga vaenlasega. Seetõttu läheb ta teise noormehe asemel sõtta. Õnn saadab kangelast ka seal. Kangelane naaseb sõjast auhindadega.

Kuid kuna lugu algab kangelasest saamas mungaks, tähendab see, et teda ähvardab tõeline oht.