Tšuvaši rahvuse tunnused. Tšuvaši ainulaadne keel ja ebatavaline päritolu. Välimus ja rahvariietus

Küsimusele, millised iseloomuomadused ja välimus on tšuvašidele iseloomulikud? antud autori poolt Polina Skorik parim vastus on Palju on juba öeldud. Võib lisada, et välimus on väga mitmekesine, kaukaasiast mongoloidini. Iseloom on väga rahulik, vaoshoitud. Väga huvitav näide - vanasti oli komme, kui tšuvašš solvus ja ta ei osanud adekvaatselt vastata, siis äärmuslik meede oli see, et läks rikkuja juurde ja poos end oma värava külge.
Komme on jube, kuid väga paljastav.

Vastus alates Ўliya Mikushova[algaja]
Sõna sõnalt on õigustatult öeldud ... nad on kuidagi imelikud, kavalad, alatud, neile ei meeldi venelased, kuigi nad ise elavad venelaste kulul, ise ei tea, kuidas ... väga madal arengutase, nad ei anna elus abikäsi, Nagu autor oleks öelnud, tuled ise välja, nemad vaatlevad ja siis sind tugevaks pidades suruvad peale. Iiveldav.

Vastus alates Garanina Olga[algaja]
mul on endine abikaasa Tšuvašš, see on võimatu: ma sain kõrbest välja ja mu kombed on isandad, ma ei taha oma kätega midagi teha ja ma ei taha ka tööd teha, mind ei huvita, et mu naine on dekreedi ja laps on näljane. Igoistid on metsikud, nende peredes on sama. Ma pidin diktatuuris töö koju viima, et meid kõiki toita. Hamlo on haruldane.

Vastus alates Max Zahharov[algaja]
Olen tšuvašš. Ja tead, erinevate inimeste iseloom on erinev. On igasugusest rahvusest vargaid ja ka mõrvareid.

Vastus alates 1 1 [algaja]
Kaval, Ahne (nad kägistavad end omade pärast, kuid näitavad, et keegi on takistanud neil ühise eesmärgi nimel endast parimat andmast), Tikhushniki (nad murravad pea maha, satuvad närviliselt avariisse, kuid ei tee tunnistage, et see kõik on tingitud muredest tingitud närvilisusest) ... Nad jälgivad rahulikult, kuidas sa varsti kukud, kuid ei sekku enne, kui kukud, vaid kukuvad, siis ehk aitavad, eeldusel, et sa ise püsti tõused. Lühidalt öeldes. Uhh!.

Vastus alates Inna Laskova[algaja]
Minu abikaasa on tšuvašš. Uff ... no ja iseloom

Vastus alates Net nadegdi[algaja]
Mille poolest need erinevad? Vaadake iga päeva horoskoopi - see on kõik!

Vastus alates Galina Bogomolova[guru]
väga rahulik, räägi vaikselt. Naised on tagasihoidlikud. Tšeboksaris hämmastas mind, kuidas – kuidas öelda – vähenõudlik või midagi. Kui naine on eredalt riides, siis saabub.
Linn on steriilselt puhas. Meid hämmastas ka see, et suvisel pühapäevaõhtul oli tänavatel vähe inimesi. Keegi ei kõnni, noored ei koperda.

Vastus alates Olga Samakova[algaja]
Külalislahkus, sõbralikkus..

Vastus alates Ma tahan GiVarya't ja pomiseda!!![guru]
Nooruses oli mul sõber Tšuvaška Lenotška ja mul on väga kahju, et temaga kontakti kaotasin. Lahke mees, kiire pilguga kaunitar, kuidas ma igatsen tema naljakaid laule ja sooja südant.

Vastus alates Єleyta[guru]
Head inimesed... politseikroonikas nad ei näidanud ...

Vastus alates Џ algselt NSV Liidust[guru]
Freckles, blondid või punakad juuksed, põsesarnad ... On ka teisi, kõrgete põsesarnadega brünette, masenduste silmadega. ... Tegelased on erinevad ja nad on naljakad, sünged ja tõsised.

Vastus alates Telenok89 pull[aktiivne]
all ... nii sõbrad kui vaenlased

Vastus alates Inimese sõber[guru]
Nad, nagu venelased, mordvalased ja tšuvašid, on meie poisid

Vastus alates Kamil Latypov[algaja]
Mis teie meie tatarlased on samad ainult metsikult haritud türklased

Vastus alates Aleks Pronin[algaja]
Tšuvašidel on iseloomulik iseloomujoon – soov varastada, reeta, asendada!

Olemisstiil, eluviis, rituaalid – kõik see mõjutab käitumist. Tšuvašid elavad Venemaa Euroopa osa keskel. Konkreetsed tunnused iseloom on loomupäraselt seotud nende hämmastavate inimeste traditsioonidega.

Rahva päritolu

Moskvast umbes 600 kilomeetri kaugusel asub Tšeboksarõ linn, Tšuvaši Vabariigi keskus. Sellel maal elavad värvika etnilise rühma esindajad.

Selle rahva päritolu kohta on palju versioone. Tõenäoliselt olid esivanemad türgi keelt kõnelevad hõimud. Need inimesed hakkasid läände rändama juba 2. sajandil eKr. NS. Otsides paremat elu, jõudsid nad 7.-8. sajandil vabariigi moodsatele aladele ja lõid kolmsada aastat hiljem riigi, mis oli tuntud kui tšuvašid, kust tulid tšuvašid. Rahva ajalugu võis olla teistsugune, kuid 1236. aastal sai riik mongoli-tatarlaste käest lüüa. Osa inimesi põgenes vallutajate eest põhjamaadele.

Selle rahva nimi on kirgiisi keelest tõlgitud kui "tagasihoidlik", vana tatari murde järgi - "rahulik". Kaasaegsed sõnaraamatud väidavad, et tšuvašid on "vaiksed", "kahjutud". Nime mainiti esmakordselt 1509. aastal.

Religioossed eelistused

Selle rahva kultuur on ainulaadne. Seni on rituaalides võimalik jälgida elemente, samuti on stiili mõjutanud tihe suhtlus iraani keelt kõnelevate naabritega (sküüdid, sarmaatlased, alaanid). Tšuvašid ei võtnud omaks mitte ainult elu- ja majandus-, vaid ka riietumisviisi. Nende välimus, kostüümiomadused, iseloom ja isegi religioon saadi naabritelt. Nii et juba enne Vene riigiga ühinemist olid need inimesed paganad. Kõrgeimat Jumalat kutsuti Turaks. Hiljem hakkasid kolooniasse tungima ka teised usundid, eriti kristlus ja islam. Need, kes elasid vabariigi maadel, kummardasid Jeesust. Allahist sai väljaspool piirkonda elanud inimeste pea. Sündmuste käigus said moslemid otatariks. Sellegipoolest tunnistab tänapäeval enamik selle rahva esindajaid õigeusku. Aga paganluse hõngu on ikka tunda.

Kahe tüübi ühendamine

Tšuvašide välimust mõjutasid erinevad rühmad. Kõige rohkem - mongoloid ja Seetõttu võib peaaegu kõik selle rahva esindajad jagada heledajuukselisteks soome ja tumedajuukselisteks.Valgejuukselistel on helepruunid juuksed, hallid silmad, kahvatus, lai ovaalne nägu ja väike nina , nahk on sageli kaetud tedretähnidega. Pealegi on nad välimuselt mõnevõrra tumedamad kui eurooplased. Brünettide lokid kõverduvad sageli, silmad on tumepruunid, kitsa kujuga. Neil on halvasti defineeritud põsesarnad, masendunud nina ja kollane nahatüüp. Siinkohal väärib märkimist, et nende omadused on pehmemad kui mongolitel.

Need erinevad tšuvaši naaberrühmadest. Mõlemale tüübile on tüüpiline väike pea ovaal, madal ninaselg, kitsad silmad ja väike korralik suu. Keskmist kasvu, ei kipu olema ülekaaluline.

Juhuslik välimus

Iga rahvus on ainulaadne tavade, traditsioonide ja uskumuste süsteem. Tšuvaši vabariigi elanikkond polnud erand. Alates iidsetest aegadest on need inimesed igas kodus riideid ja lõuendit ise teinud. Nendest materjalidest valmistati riideid. Mehed pidid kandma lõuendist särki ja pükse. Kui lahedaks läks, lisati nende kuvandile kaftan ja lambakasukas. Tšuvaši mustrid olid omased ainult neile endile. Naise välimust rõhutasid edukalt ebatavalised kaunistused. Kõik asjad olid tikandiga kaunistatud, ka daamide seljas olnud kiilusärgid. Hiljem tulid moodi triibud ja puur.

Video: inglise tähemärk. Kätlemise kunst | Inglismaal üldiselt ja eriti

Igal selle rühma harul olid ja on ka praegu omad eelistused riiete värvi osas. Niisiis on vabariigi lõunaosa alati eelistanud rikkalikke toone ja moeloode naised armastasid heledaid kangaid. Iga naise riietuses olid laiad tatari püksid. Põll koos rinnatükiga on kohustuslik. Eriti usinalt kaunistati teda.

Video: Little Yoshkarolinets on tulevane kosmonaut. 9. mai – võidupüha!

Üldiselt on tšuvaši välimus väga huvitav. Peakatte kirjeldus tuleks eraldi jaotises esile tõsta.

Staatuse määras kiiver

Palja peaga ei saanud käia ükski rahvaesindaja. Nii tekkis omaette vool moe suunas. Erilise kujutlusvõime ja kirega kaunistasid nad selliseid asju nagu tukhya ja khushpa. Esimest kandsid peas vallalised tüdrukud, teine ​​oli ainult abielunaistele.

Algul oli müts talismanina, talismanina ebaõnne vastu. Sellist amuletti käsitleti erilise austusega, kaunistatud kallite helmeste ja müntidega. Hiljem ei kaunistanud selline objekt mitte ainult tšuvaši välimust, vaid hakkas rääkima sotsiaalsest ja perekonnaseis naised.

Paljud teadlased usuvad, et peakatte kuju sarnaneb teistega, annab otsese lingi universumi disaini mõistmisele. Tõepoolest, selle rühma ideede kohaselt oli maa nelinurkne ja selle keskel oli elupuu. Viimase sümboliks oli keskel olev kühm, mis eristas abielunaist tüdrukust. Tukhya oli terava koonuse kujuga, hushpu oli ümmargune.

Mündid valiti eriti hoolikalt. Need pidid olema meloodilised. Need, mis äärtes rippusid, põrutasid üksteise vastu ja helisesid. Sellised helid peletasid eemale kurjad vaimud – tšuvašid uskusid sellesse. Inimeste välimus ja iseloom on otseses seoses.

Ornamendi kood

Tšuvašid pole kuulsad mitte ainult hingestatud laulude, vaid ka tikandite poolest. Käsitööoskus kasvas põlvkondade jooksul ja kandus emalt tütrele. Just ornamentidest saab lugeda inimese ajalugu, tema kuulumist omaette rühma.

Selle tikandi peamine omadus on selge geomeetria. Kangas peaks olema ainult valge või hall. Huvitav on see, et tüdruku riideid kaunistati alles enne pulmi. V pereelu selleks polnud piisavalt aega. Seetõttu kanti seda, mida nad nooruses tegid, kogu ülejäänud elu.

Tikandid riietel täiendasid tšuvaši välimust. See sisaldas krüpteeritud teavet maailma loomise kohta. Niisiis, sümboolselt kujutatud elupuud ja kaheksaharulised tähed, rosetid või lilled.

Pärast tehasetoodangu populariseerimist muutus särgi stiil, värv ja kvaliteet. Vanemad inimesed kurvastasid kaua ja kinnitasid, et sellised muudatused garderoobis toovad nende inimestele tüli. Tõepoolest, aastatega jääb selle perekonna tõelisi esindajaid aina vähemaks.

Traditsioonide maailm

Toll ütleb inimeste kohta palju. Üks värvikamaid rituaale on pulm. Tšuvaššide iseloom ja välimus, traditsioonid on siiani säilinud. Väärib märkimist, et iidsetel aegadel ei osalenud pulmatseremoonial preestrid, šamaanid ega riigiametnikud. Ürituse külalised olid tunnistajaks pere loomisele. Ja kõik, kes puhkusest teadsid, külastasid noorpaaride vanemate maju. Huvitaval kombel lahutust sellisena ei tajutud. Kaanonite järgi peavad armastajad, kes sugulaste ees liideti, olema üksteisele truud elu lõpuni.

Enne kui pruut pidi olema vanem kui abikaasa 5-8 aastaks. Partnerit valides asetasid tšuvašid oma välimuse viimasele kohale. Nende inimeste olemus ja mentaliteet nõudsid, et tüdruk oleks ennekõike töökas. Nad abiellusid noore daami pärast seda, kui ta majapidamisega hakkama sai. Täiskasvanud naine sai ülesandeks ka noort abikaasat kasvatada.

Iseloom – tollis

Nagu juba mainitud, tõlgitakse see sõna, millest rahva nimi pärineb, enamikust keeltest kui "rahulik", "rahulik", "tagasihoidlik". See väärtus on absoluutselt kooskõlas selle rahva iseloomu ja mentaliteediga. Nende filosoofia järgi istuvad kõik inimesed nagu linnudki suure elupuu erinevatel okstel, teineteist on sugulased. Seetõttu on nende armastus üksteise vastu piiritu. Tšuvašid on väga rahulikud ja lahked inimesed. Rahva ajalugu ei sisalda teavet süütute rünnakute ja omavoli kohta teiste rühmituste vastu.

Vanem põlvkond hoiab traditsioone ja elab vana skeemi järgi, mille nad õppisid oma vanematelt. Armastajad abielluvad endiselt ja vannuvad üksteisele truudust oma pere ees. Sageli korraldatakse massipidusid, kus tšuvaši keel kõlab valjult ja meloodiliselt. Inimesed panevad selga parimad ülikonnad tikitud kõigi kaanonite järgi. Nad valmistavad traditsioonilist lambalihasuppi - shurpa ja joovad oma õlut.

Tulevik on minevikus

Tänapäeva linnastumise tingimustes on traditsioonid külades hääbumas. Samal ajal on maailm kaotamas oma iseseisvat kultuuri ja ainulaadseid teadmisi. Sellegipoolest on Venemaa valitsuse eesmärk suurendada kaasaegsete huvi mineviku vastu. erinevad rahvused... Tšuvašid pole erand. Välimus, igapäevaelu, värv, rituaalid - kõik see on väga huvitav. Et näidata noorele põlvkonnale rahvakultuuri, korraldavad vabariigi ülikoolide tudengid ekspromptõhtuid. Noored räägivad ja laulavad samal ajal tšuvaši keel.

Tšuvašid elavad Ukrainas, Kasahstanis, Usbekistanis, nii et nende kultuur tungib edukalt maailma. Rahvaesindajad toetavad üksteist.

Hiljuti tõlgiti tšuvaši keelde kristlaste peamine raamat - Piibel. Kirjandus õitseb. Etnilised kaunistused ja rõivad inspireerivad kuulsaid disainereid uusi stiile looma.

Endiselt on külasid, kus tšuvaši hõimu seaduste järgi siiani elatakse. Mehe ja naise välimus sellises hallis on traditsiooniliselt rahvapärane. Suurt minevikku hoitakse ja austatakse paljudes peredes.

Tšuvašid on ainulaadne rahvas, kes on suutnud kanda oma autentsust läbi sajandite. See on Venemaa suuruselt viies rahvas, mille esindajatest enamik räägib tšuvaši keelt – ainuke elusolev rahvas kadunud bulgaaride rühmast. Neid peetakse muistsete sumerite ja hunnide järglasteks, kuid tšuvašid andsid palju ka uusajaloole. Vähemalt revolutsiooni sümboli Vassili Ivanovitš Tšapajevi kodumaa.

Kus elada

Tšuvaši Vabariigi territooriumil elab üle poole tšuvaši rahva esindajatest - 67,7%. See on Venemaa Föderatsiooni moodustav üksus ja asub Volga föderaalringkonna territooriumil. Vabariik piirneb Uljanovski ja Nižni Novgorodi piirkonna, Tatarstani, Mordva ja Mari Eli Vabariigiga. Tšuvaši Vabariigi pealinn on Tšeboksarõ linn.

Väljaspool vabariiki elavad tšuvašid peamiselt naaberpiirkondades ja Siberis, väike osa väljaspool Vene Föderatsiooni. Üks suurimaid tšuvaši diasporaad Ukrainas - umbes 10 tuhat inimest. Lisaks elavad etnilise rühma esindajad Usbekistanis ja Kasahstanis.
Tšuvašia Vabariigi territooriumil on kolm etnograafilist rühma. Nende hulgas:

1. Hobune tšuvašš. Elavad piirkonna loodeosas, kannavad kohalikke nimesid turi või viryal.
2. Keskmise suurusega tšuvašš. Nende asukoht on vabariigi kirdeosa, murdekeelne nimi anat enchi.
3. Rohujuure tšuvašš. Nad elavad piirkonna lõunaosas, tšuvaši keeles on neil nimi anatri.

Mitu

Tšuvašid on Venemaal suuruselt viies etniline rühm: 2010. aasta rahvaloenduse andmetel on neid umbes 1 400 000. Neist üle 814 tuhande elab Tšuvaši Vabariigi territooriumil. Umbes 400 tuhat tšuvašše asuvad naaberpiirkondades: Baškortostan - 107,5 tuhat, Tatarstan - 116,3 tuhat, Samara - 84,1 tuhat ja Uljanovski - 95 tuhat, piirkonnad.
Olgu öeldud, et tšuvaššide arv vähenes 2010. aastaks võrreldes 2002. aasta rahvaloendusega 14%. Negatiivne dünaamika viis selle näitaja 1995. aasta tasemele, mida etnograafid tajuvad assimilatsiooni negatiivse tulemusena.

Nimi

Peamine versioon nime päritolust on seotud iidse hõimuga "Suvara" või "Suvaz". Esimest korda mainiti seda 10. sajandil araabia reisija Ibn Fadlani mälestustes. Autor kirjutas hõimust, mis kuulus Bulgaaria Volga koosseisu ja keeldus islamit vastu võtmast. Mõned uurijad usuvad, et just suvarid said tšuvaššide esivanemateks, kes lahkusid Volga ülemjooksule, et vältida võõra usu pealesurumist.

Ajakirjades mainiti seda nime esmakordselt alles 16.–17. sajandil, perioodil, mil Tšuvaši Daruga liideti Venemaa riigiga pärast Kaasani khaaniriigi langemist. Üks varasemaid tõendeid on Tšeremise (tänapäeva mari) ja tšuvaši mägede kirjeldus Andrei Kurbski poolt, kes rääkis 1552. aasta Kaasani-vastasest kampaaniast.
Rahva enesenimi on Chavashi, mida peetakse traditsiooniliseks rahvuse määratluseks. See on kõlalt ja rahvuse nime poolest teistes keeltes sarnane: "tšuaš" ja "tšuvaž" - mordvalaste ja tatarlaste seas, "sjuaš" - kasahhide ja baškiiride seas.
Mõned teadlased usuvad, et nime ja inimeste juured ulatuvad iidsetesse sumeritesse, kuid geneetikud pole sellele teooriale kinnitust leidnud. Teine versioon on seotud türgi sõnaga javas, mis tähendab "rahulik, sõbralik". Muide, sellised iseloomuomadused koos sündsuse, tagasihoidlikkuse ja aususega on omased tänapäevastele tšuvašidele.

Keel

Kuni X sajandini eksisteeris suvazi hõimude keel iidse ruunikirja alusel. X-XV sajandil, moslemihõimude ja Kaasani khaaniriigi vahetus läheduses, asendati tähestik araabia keelega. Kuid keele kõla ja kohalike murrete määratlus muutus sel perioodil üha omanäolisemaks. See võimaldas 16. sajandiks välja kujuneda autentne, nn keskbulgaaria keel.
Alates 1740. aastast algas uus leht tšuvaši keele ajaloos. Sel perioodil hakkasid piirkonda ilmuma kristlikud jutlustajad ja preestrid kohalikest elanikest. Selle tulemusel loodi aastatel 1769–1871 kirillitsa tähestikul põhinev uus kirjutamisversioon. Alam-tšuvaši murded olid kirjakeele aluseks. Tähestik moodustati lõpuks 1949. aastaks ja koosneb 37 tähest: 33 neist on vene tähestiku tähed ja 4 täiendavat kirillitsa tähemärki.
Kokku on tšuvaši keeles kolm murret:

1. Rohujuuretasandil. Erineb Sura jõest allavoolu levivate "osutavate" helide rohkuse poolest.
2. Hobune. Sura ülemjooksu elanikele omane "ümbristav" foneetika.
3. Malokaratšinski. Omaette tšuvaši murre, mida iseloomustavad muutused vokalismis ja konsonantismis.

Kaasaegne tšuvaši keel kuulub türgi keelte perekonda. Selle ainulaadne omadus on see, et see on väljasurnud bulgaaride rühma ainus elav keel maailmas. See on Tšuvaši Vabariigi ametlik keel, mis koos vene keelega on riigikeel. Seda õpitakse nii kohalikes koolides kui ka in õppeasutused mõned Tatarstani ja Baškiiria piirkonnad. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel räägib tšuvaši keelt üle 1 miljoni Venemaa kodaniku.

Ajalugu

Tänapäevaste tšuvašide esivanemad olid rändhõim Savirid ehk suvarid, kes elasid Lääne-Kaspia piirkonnas alates 2. sajandist pKr. 6. sajandil algas selle ränne Põhja-Kaukaasiasse, kus osa sellest moodustas Hunni kuningriigi ning osa sai lüüa ja tõrjuti Taga-Kaukaasiasse. VIII-IX sajandil asusid suvaride järeltulijad elama Kesk-Volga piirkonda, kus nad said osaks Volga bulgaaridest. Sel perioodil toimub märkimisväärne rahvaste kultuuri, religiooni, traditsioonide ja tavade ühtlustumine.

Lisaks märgivad teadlased märkimisväärset mõju Väike-Aasia iidsete põllumeeste keelele, materiaalse ja vaimse kultuuri objektidele. Arvatakse, et lõunapoolsed hõimud, kes rändasid suure rahvaste rände ajal, asusid osaliselt elama Volga piirkonda ja assimileerusid bulgaaria-suarite rahvastega.
Kuid juba 9. sajandi lõpus eraldusid tšuvašide esivanemad Bulgaaria kuningriigist ja rändasid islami hülgamise tõttu kaugemale põhja poole. Tšuvaši rahvuse lõplik kujunemine lõppes alles 16. sajandil, mil toimus suvarite, naabruses asuva Kaasani kuningriigi tatarlaste ja venelaste assimilatsioon.
Kaasani khaaniriigi domineerimise ajal kuulusid tšuvašid sellesse, kuid nad hoidsid end lahus ja iseseisvalt, hoolimata vajadusest austust avaldada. Varsti pärast Kaasani hõivamist Ivan Julma poolt võtsid võimu tšuvašid Vene riik ometi kaitsesid nad läbi ajaloo oma õigusi. Niisiis osalesid nad Stenka Razini ja Emelyan Pugatšovi ülestõusudes, seisid vastu ametnike omavolile aastatel 1571-1573, 1609-1610, 1634. Selline omavoli tekitas riigile probleeme, mistõttu kehtis kuni 19. sajandini sepatöö keeld. regioonis kehtima, et suruda maha relvade tootmine.

Välimus

Tšuvašide välimust mõjutas Pranarodide pikk rände ajalugu ja märkimisväärne segunemine Bulgaaria ja Aasia hõimude esindajatega. Kaasaegsetel tšuvašidel on sellist tüüpi välimus:

• Ülekaaluga mongoloid-kaukaasia tüüp Euroopa omadused - 63,5%
• Kaukaasia tüübid (koos helepruunid juuksed ja heledad silmad, samuti tumedama naha ja juustega, pruunid silmad) - 21,1%
• puhas mongoloidi tüüp - 10,3%
• sublaponoid tüüpi või Volga-Kama rass kergete mongoloidide tunnustega - 5,1%

Geneetika seisukohalt on samuti võimatu välja tuua puhast "tšuvaši haplogruppi": kõik rahvuse esindajad on segarassilise identiteediga. Tšuvašide vahelise maksimaalse kirjavahetuse järgi eristatakse järgmisi haplorühmi:

• Põhja-Euroopa - 24%
• slaavi R1a1 – 18%
• soome-ugri N - 18%
• Lääne-Euroopa R1b - 12%
• kasaaridelt päritud juudi J – 6%

Lisaks on avastatud tšuvašide geneetilised sidemed naaberrahvastega. Niisiis on maridel, kes elasid keskajal bulgaro-suvaridega samas piirkonnas ja keda kutsuti mägikereemideks, LIPH kromosoomi geenis ühine mutatsioon tšuvašiga, mis varem põhjustab kiilaspäisust.
Välimuse tüüpiliste tunnuste hulgas väärib märkimist:

• keskmise pikkusega meestel ja lühike naistel;
• jämedad juuksed, millel on oma olemuselt harva lokk;
• rohkem tume varjund naha ja silmade värv Kaukaasia tüüpi esindajatel;
• lühike, kergelt surutud nina;
• epikantuse olemasolu (iseloomulik volt silmanurgas) sega- ja mongoloidtüüpi esindajatel;
• silmade kuju on mandlikujuline, kergelt kaldu;
• lai nägu;
• väljaulatuvad põsesarnad.

Mineviku ja oleviku etnograafid on märganud pehmeid näojooni, iseloomuomadustega seotud heatujulist ja avatud ilmet. Tšuvašidel on särav ja liikuv näoilme, kerged liigutused, hea koordinatsioon. Lisaks nimetati rahvuse esindajaid igati korralike, puhaste, hea kehaehitusega ja korralike inimestena, kes jätsid oma välimuse ja käitumisega meeldiva mulje.

Riietus

V Igapäevane elu Tšuvaši mehed riietusid lihtsalt: avar särk ja püksid kanepist ja linast valmistatud kodukootud riidest. Kujutist täiendasid lihtne kitsa äärega müts ja niisist või nahast kingad. Jalatsite välimuse järgi eristusid rahvuse elupaigad: läänepoolsed tšuvašid kandsid musta jalarätikuga nöörist kingi, idapoolsed eelistasid valget värvi. Huvitav on see, et mehed kandsid onuchit ainult talvel ja naised täiendasid nendega oma imagot aastaringselt.
Erinevalt meestest, kes kandsid ornamentidega rahvariideid ainult pulmade ja religioossete tseremooniate puhul, eelistasid naised iga päev atraktiivne välja näha. Nende traditsiooniliste riiete hulka kuulusid pikk valgest riidest või kodukootud riidest valmistatud tuunikalaadne särk ja põll.
Lääne viralis täiendasid seda rinnatükk, traditsiooniline tikandid ja aplikatsioonid. Ida-Anatri ei kasutanud rinnatükki ja põll õmmeldi ruudulisest riidest. Mõnikord oli alternatiivne variant, niinimetatud "tagasihoidlikkuse põll". See asus vöö tagaküljel ja ulatus reie keskpaigani. Kostüümi kohustuslik element on peakate, millest tšuvaši naistel oli palju variatsioone. Igapäevaelus kasutati araabia turbanile sarnaseid heledaid suurrätikuid, lõuendist ülekatteid või sidemeid. Traditsiooniline peakate, millest on saanud üks rahva sümboleid, on kiivrikujuline tukhya müts, mis on rikkalikult kaunistatud müntide, helmeste ja helmestega.

Tšuvaši naised peavad kõrgelt lugu ka teistest eredatest aksessuaaridest. Nende hulgas on helmespaelad, mida tõmmati üle õla ja käe, kaela, talje, rinna ja isegi seljakaunistused. Silmapaistev omadus ornamendid - vormide range geomeetria ja spekulaarsus, rombide, kaheksate ja tähtede rohkus.

Eluruum

Tšuvašid asusid elama väikestesse küladesse ja küladesse, mida kutsuti yalyks ja mis asusid jõgede, järvede ja kuristike läheduses. Lõunapoolsetes piirkondades oli asustustüüp lineaarne ja põhjapoolsetes piirkondades traditsiooniline kummuli pesitsev tüüp. Tavaliselt asusid yala erinevatesse otstesse sugulased pered, kes aitasid üksteist igati igapäevaelus. Elanikkonna kasv linnades ja traditsiooniline kaasaegne tänavate kujundamine tekkisid piirkonnas alles 19. sajandil.
Tšuvašide eluase oli tugev puidust maja, mis oli isoleeritud põhu ja saviga. Küttekolle asus toas ja oli korstnaga, maja ise oli korrapärase ruudu või nelinurkse kujuga. Buhhaara naabruses asumise ajal oli paljudel tšuvaši majadel ehtne klaas, kuid tulevikus asendati enamik neist spetsiaalselt valmistatud mullidega.

Sisehoov oli pikliku ristküliku kujuline ja traditsiooniliselt jagatud kaheks osaks. Esimene sisaldas peaelamut, avatud koldega suvekööki ja kõiki kõrvalhooneid. Tooteid hoiti kuivades nukhrepi keldrites. Taga oli rajatud juurviljaaed, kariloomade aed, vahel oli ka rehealune. Seal oli ka supelmaja, mis oli saadaval igas sisehoovis. Sageli kaevati selle kõrvale tehistiik või eelistati kõik hooned paigutada loodusliku veehoidla lähedusse.

Perekonna eluviis

Tšuvašide peamine rikkus on perekondlikud suhted ja austust vanemate vastu. Traditsiooniliselt elas peres korraga kolm põlvkonda, vanurite eest hoolitseti hellalt ja nemad omakorda kasvatasid oma lapselapsi. Rahvaluule on läbi imbunud lauludest, mis on pühendatud armastusele vanemate vastu, neid on isegi rohkem kui tavalisi. armastuslaulud.
Hoolimata sugude võrdsusest on ema "api" tšuvašidele püha. Tema nime ei mainita solvavates või vulgaarsetes vestlustes, naeruvääristamises, isegi kui tahetakse inimest solvata. Arvatakse, et tema sõna on tervendav ja needus on halvim, mis juhtuda saab. Suhtumisest emasse annab kõnekalt tunnistust tšuvaši vanasõna: "Koitke oma ema iga päev oma peopesas küpsetatud pannkookidega - ikka ei saa te talle headuse eest tasuda, headuse eest tööga."

Lapsed pole pereelus vähem tähtsad kui nende vanemad: nad on armastatud ja teretulnud, sõltumata sugulusastmest. Seetõttu traditsioonilistes tšuvaši asulates orbusid praktiliselt pole. Lapsi hellitatakse, kuid nendega ei unustata Varasematel aastatel sisendada rasket tööd ja oskust raha lugeda. Samuti õpetavad nad, et inimeses on peamine asi kamăl ehk vaimne ilu, sisemine vaimne olemus, mida võib märgata absoluutselt kõigis.
Enne kristluse laialdast levikut oli lubatud polügaamia, praktiseeriti sororaadi ja leviraadi traditsioone. See tähendab, et pärast abikaasa surma pidi naine abielluma mehe vennaga. Sororat seevastu lubas mehel abielluda järjest või korraga ühe või mitme oma naise õega. Seni on säilinud molli traditsioon ehk päranduse üleandmine perekonnas nooremale. Sellega seoses jääb lastest noorim sageli kogu eluks vanematekoju, hoolitseb nende eest ja aitab majapidamistöödel.

Mehed ja naised

Tšuvašide mehel ja naisel on samad õigused: mees vastutab kõige eest, mis toimub väljaspool maja, ja naine võtab igapäevaelu täielikult üle. Huvitav on see, et ta saab iseseisvalt käsutada kasumit, mida ta saab hoovist pärit toodete müügist: piim, munad, koed. Temas hinnatakse enim töökust, ausust ja oskust lapsi sünnitada.

Poissi sünnitamine on eriti auväärne ja kuigi tšuvaši peredes pole tüdrukuid vähem armastatud, tähendab nende välimus lisaprobleeme, kuna igaühe jaoks peate paljastama soliidse kaasavara. Tšuvašid uskusid, et mida hiljem tüdruk abiellub, seda parem: see võimaldab neil koguda rohkem kaasavara ja õppida põhjalikult kõiki majapidamistarkusi. Noormehed abiellusid võimalikult varakult, nii et traditsioonilistes peredes on abikaasa sageli mitu aastat noorem. Naistel oli aga õigus pärida oma vanematelt ja mehelt, mistõttu nad said sageli perepeaks.

Elu

Tänapäeval, nagu kogu ajaloo vältel, mängib tšuvašide elus peamist rolli põllumajandus. Alates iidsetest aegadest on inimesed aktiivselt põllumajandusega tegelenud, kasutades kolmevälja ehk kaldkriipsu-põletussüsteeme. Peamised põllukultuurid olid nisu, rukis, kaer, spelta, hernes, tatar.
Kangaste loomiseks kasvatati lina ja kanepit ning õlle tootmiseks humalat ja linnaseid. Tšuvašid olid alati kuulsad suurepäraste õlletootjatena: igal perel on oma õlle retsept. Pühadeks valmistati kangemaid sorte ja igapäevaelus joodi lahjasid. Humalajoogid on valmistatud nisust.

Loomakasvatus ei olnud nii populaarne, kuna piirkonnas nappis sobivat söödamaa. Majapidamistes kasvatati hobuseid, lehmi, sigu, lambaid ja kodulinde. Teine tšuvašide traditsiooniline tegevusala on mesindus. Mesi oli õlle kõrval üks peamisi ekspordikaupu naaberpiirkondadesse.
Tšuvašid tegelesid kogu aeg aiandusega, istutasid kaalikat, peeti, sibulat, kaunvilju, viljapuid ja hiljem kartuleid. Käsitööst õitses puunikerdamine, korvide ja mööbli punumine, keraamika, kudumine ja käsitöö. Suur õnnestumine saavutas tšuvaši puidutöötlemises käsitöönduses: mattide tootmine, köied ja köied, puusepatööd, kopatööd, puusepatööd, rätsep, rattaäri.

Religioon

Tänapäeval tunnistab enam kui pooled tšuvašidest ametlikult kristlust, kuid traditsioonilise paganluse ja ka religioosse sünkretismi järgijate ühendusi leidub endiselt. Mõned tšuvašide rühmad praktiseerivad sunniidi islamit.
Iidsetel aegadel uskusid tšuvašid, et maailm on kuubik, mille keskel on tšuvašš. Kallastel uhtus maad ookeanid, mis maa tasapisi hävitasid. Usuti, et niipea, kui maa lõpp jõuab tšuvašini, tuleb maailma lõpp. Kuubi külgedel olid seda valvavad kangelased, all - kurjuse kuningriik ja ülal - imikueas surnute jumalused ja vaimud.

Vaatamata sellele, et inimesed tunnistasid paganlust, oli neil ainult üks kõrgeim jumal Tura, kes juhtis inimeste elusid, saatis neile katastroofe, saatis äikest ja välku. Kurjus kehastati jumaluse Shuitani ja tema teenijate - kurjade vaimudega. Pärast surma piinasid nad patuseid üheksas katlas, mille all hoiti tuld igavesti. Kuid tšuvašid ei uskunud põrgu ja paradiisi olemasolusse, nagu nad ei toetanud taassünni ja hingede rände ideed.

Traditsioonid

Pärast ühiskonna ristiusustamist hakati paganlikke tähtpäevi korreleerima õigeusu pühadega. Enamik rituaalseid pidustusi toimus kevadperioodil ja olid seotud põllutööga. Niisiis tähistas Surkhuri talvise pööripäeva püha kevade lähenemist ja kasvu päikeseline päev... Siis oli Maslenitsa analoog, Savarni päikesepüha, mitme päeva pärast tähistati Mankunit, mis langes kokku õigeusu Radonitsaga. See kestis mitu päeva, mille jooksul ohverdati päikesele ja viidi läbi esivanemate austamise tseremooniaid. Mälestuskuu oli ka detsembris: kultuuris usuti, et esivanemate vaimud võivad saata needusi ja õnnistusi, mistõttu neid rahustati regulaarselt aasta läbi.

Kuulus tšuvašš

Üks kuulsamaid Tšuvašia põliselanikke, sündinud Cheboksary lähedal, kuulus Vassili Ivanovitš Tšapajev. Temast sai tõeline revolutsiooni sümbol ja rahvusliku folkloori kangelane: temast mitte ainult ei tehta filme, vaid mõeldakse välja ka vaimukaid anekdoote vene leidlikkusest.

Andrijan Nikolajev, kolmas kosmose vallutanud Nõukogude kodanik, oli samuti pärit Tšuvašiast. Tema isiklikest saavutustest – esimest korda maailma ajaloos töötamine orbiidil ilma skafandrita.

Tšuvašidel on rikkalik ajalooline ja kultuuriline minevik, mida nad on suutnud säilitada tänapäevani. Iidsete uskumuste, kommete ja traditsioonide kombineerimine, emakeelest kinnipidamine aitab säilitada autentsust ja anda kogutud teadmisi edasi uutele põlvkondadele.

Video

tšuvaši ( enesenimi - chăvash, chăvashsem) - suuruselt viies rahvas Venemaal. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab riigis 1 miljon 435 tuhat tšuvaši. Nende päritolu, ajalugu ja omapärast keelt peetakse väga iidseks.

Teadlaste sõnul on selle rahva juured Hiinas Altai kõige iidsemates etnilistes rühmades, Kesk-Aasia... Tšuvašide lähimad esivanemad on bulgaarid, kelle hõimud asustasid tohutul territooriumil Musta mere piirkonnast Uuraliteni. Pärast Volga Bulgaaria riigi lüüasaamist (14. sajand) ja Kaasani langemist asus osa tšuvašše Sura, Svijaga, Volga ja Kama jõgede vahelistele metsamaadele, segunedes seal soome-ugri hõimudega.

Tšuvašid jagunevad vastavalt Volga kulgemisele kaheks peamiseks alametniliseks rühmaks: ratsutama (viryal, turi) Tšuvašia läänes ja loodes, rohujuuretasandil(anatari) - lõunas on lisaks neile vabariigi kesklinnas rühm keskmine põhi (anat enchi). Varem erinesid need rühmad oma eluviiside ja materiaalne kultuur... Nüüd on erinevused aina enam tasandatud.

Tšuvašide enesenimi taandub ühe versiooni kohaselt otseselt "bulgaariakeelsete" türklaste osa etnonüümile: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. Eelkõige X sajandi araabia autorite (Ibn-Fadlan) mainitud saviri hõimu nime ("Suvar", "Suvaz" või "Suas") peavad paljud uurijad bulgaari türgi muganduseks. nimi "Suvar".

Vene allikates kohtas etnonüümi "tšuvašš" esmakordselt 1508. aastal. 16. sajandil said tšuvašid Venemaa osaks, 20. sajandi alguses said nad autonoomia: aastast 1920 autonoomne piirkond, aastast 1925 - tšuvaši autonoomne nõukogu. Sotsialistlik Vabariik... Alates 1991. aastast - Tšuvašia Vabariik Vene Föderatsiooni osana. Vabariigi pealinn on Cheboksary.

Kus tšuvašid elavad ja mis keelt nad räägivad?

Valdav osa tšuvašidest (814,5 tuhat inimest, 67,7% piirkonna elanikkonnast) elab Tšuvaši Vabariigis. See asub Ida-Euroopa tasandiku idaosas, peamiselt Volga paremal kaldal, selle lisajõgede Sura ja Sviyaga vahel. Läänes piirneb vabariik Nižni Novgorodi piirkond, põhjas - Mari Eli Vabariigiga, idas - Tatarstaniga, lõunas - Uljanovski oblastiga, edelas - Mordva Vabariigiga. Tšuvašia on osa Volga föderaalringkonnast.

Väljaspool vabariiki elab märkimisväärne osa tšuvašše kompaktselt Tatarstan(116,3 tuhat inimest), Baškortostan(107,5 tuhat), Uljanovski(95 tuhat inimest.) Ja Samara(84,1 tuhat) piirkondades aastal Siber... Väike osa asub väljaspool Vene Föderatsiooni,

Tšuvaši keel kuulub Bulgaaria rühm türgi keelte perekonnast ja on selle rühma ainus elav keel. Tšuvaši keeles eristatakse ülemist ("okei") ja alumist ("osutav") murret. Viimase põhjal kirjakeel... Varaseim oli türki ruunitähestik, mis asendati X-XV sajandil. araabia ja 1769-1871 - vene kirillitsas, millele seejärel lisati erimärgid.

Tšuvaši välimuse tunnused

Antropoloogilisest vaatenurgast kuulub enamik tšuvašše kaukaasia tüüpi, millel on teatud määral mongoloidism. Uurimismaterjalide põhjal otsustades domineerivad mongoloidsed tunnused 10,3% tšuvaššidest. Veelgi enam, umbes 3,5% neist on suhteliselt puhtad mongoloidid, 63,5% kuuluvad mongoloidi-euroopa segatüüpidesse, millel on ülekaalus kaukaasia tunnused, 21,1% esindavad erinevaid kaukaasia tüüpe, nii tumedat värvi kui heledajuukselisi ja heledasilmseid, ja 5,1 % kuuluvad sublaponoidsetesse tüüpidesse, nõrgalt väljendunud mongoloidsete tunnustega.

Geneetika seisukohalt on tšuvašid samuti segarassi näide - 18% neist kannab slaavi haplorühma R1a1, veel 18% - soome-ugri N ja 12% - Lääne-Euroopa R1b. 6% -l on juudi haplorühm J, tõenäoliselt kasaaridest. Suhteline enamus - 24% - kannab Põhja-Euroopale iseloomulikku I haplorühma.

Jelena Zaitseva

Tšuvaši rahvausundi all mõistetakse õigeusu eelset tšuvaši usku. Kuid sellest veendumusest puudub selge arusaam. Nii nagu tšuvaši rahvas ei ole homogeenne, on ka tšuvaši pre-ortodoksne religioon heterogeenne. Mõned tšuvašid uskusid Toorasse ja usuvad nüüd. See on monoteistlik usk. Toora ta on üks, aga Toora usus on Keremet. Keremet On paganliku religiooni jäänuk. Seesama paganlik reliikvia sisse kristlik maailm uue aasta ja karnevali tähistamisena. Tšuvašide seas polnud Keremet jumal, vaid kurjuse kuju ja tumedad jõud, kellele toodi ohvreid, et nad inimesi ei puudutaks. Keremet sõna-sõnalt tõlgituna tähendab "usk (jumalas) Kerisse". Ker (jumala nimi) sööb (usk, unistus).

Võib-olla usuvad mõned neist tengrianismi, mida ei mõisteta täielikult. tengrianism, tšuvaši keeles tenker tegelikult tähendab kümme(usk) ker(jumala nimi), st. "Usk jumalasse Ker".

Oli ka paganlik religioon, kus oli palju jumalaid. Pealegi oli igal asulal, linnal oma peajumal. Nende jumalate nimede järgi kutsuti külasid, linnu, rahvaid. Tšuvašš – kõlab tšuvašš Savash (Sav-As tähendab sõna-sõnalt “asy (jumal) Sav”), bulgaarid - tšuvaši keeles, Pulkhar ( bullet-ar- tähendab sõna-sõnalt "inimesi (jumal) puleh", Rus - Re-as(tähendab sõna-sõnalt "ases (jumal) Ra") jne. Tšuvaši keeles on müütidesse jäänud mainida paganlikke jumalaid - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Toora, Ur, Asladi, Sav, Pulekh jne. Need paganlikud jumalad on identsed Vana-Kreeka jumalatega. , Babüloonia või Venemaa. Näiteks tšuvaši jumal Anu (Babülon - Anu), tšuv. Ada (Babülon - Adad), Tšuv.Toora (Babülon. - Ištor (Tuhk-Toora), Tšuv.Murdek (Babülon. Merdek), Tšuv.Savni (Babülon. Savni), Tšuv.Sav (Kreeka. Zeus –Sav- ace , Vene Savushka).

Paljud jõgede, linnade ja külade nimed on nimetatud jumalate järgi. Näiteks Adali (Volga) jõgi ( Ada-ilu tähendab põrgu jumalat, Savali jõge (Tsivil) ( Sav-silu- jumal Sav), Savaka jõgi (Sviyaga) ( Saw aka jumal Savi niidud, Morkashi küla (Morgaushi) ( Murdek tuhk- jumal Merdek), Shupashkari linn (Tšeboksary) ( Shup -ash-kar- jumal Shupi linn, Siatrakassi küla ((jumala) Siatra tänav) ja palju muud. Kogu tšuvaši elu on läbi imbunud paganliku religioosse kultuuri säilmetest. Tänapäeval me religioossele kultuurile ei mõtle ja religioon ei ole kaasaegse inimese elus esikohal. Kuid selleks, et mõista iseennast, peame mõistma rahvausundit ja see on võimatu ilma rahva ajalugu taastamata. Minu väikesel kodumaal (Tuppai Esmele külas, Mariinsko-Posadi rajoonis) võeti 18. sajandi keskel sunniviisiliselt omaks õigeusk, mis tõi kaasa küla rahvaarvu vähenemise 40%. Tšuvašid on alati olnud oma antiigi järgijad ega nõustunud teise kultuuri ja religiooni vägivaldse pealesurumisega.

Populaarse religiooni uurimine paljastab kolme tüüpi religioonide kihistumise:

• Monoteistlik usk jumal Thorisse.
• Iidne paganlik usk paljude jumalatega – Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
• Monoteistlik usk Tengrinstvo on usk jumal Tenkerisse, ei midagi muud kui usk jumal Kerisse, mis on tõenäoliselt paganliku religiooni arengu tulemus koos jumal Keriga monoteistlikuks muutumisega.

Tšuvašia ja Venemaa Föderatsiooni erinevates osades leidub vastavalt seda tüüpi religiooni säilmeid, rituaalid erinevad ja kultuuriline mitmekesisus. Pealegi kaasneb selle mitmekesisusega ka keeleline mitmekesisus. Seega on eelduseks oletada, et see mitmekesisus on seotud mõjuga erinevad kultuurid või rahvad. Kuid nagu ajalooline analüüs on näidanud, on see oletus vale. Tegelikult on selline mitmekesisus tingitud sellest, et tšuvaši rahva etnogeneesis osales ainult üks kultuur, üks rahvas, kuid selle rahva erinevad hõimud, kes on läbinud erineva ajaloolise tee.

Tšuvašide esivanemad on emorlased, piiblirahvas, kolm või neli emorlaste rändelainet erinevad ajastud asus elama Kesk-Volgale, läbides erinevaid ajaloolisi arenguteid. Tšuvašide ajaloo mõistmiseks on vaja jälgida amoriitide ajalugu alates 40. sajandist eKr. enne 10 eKr. 40. sajandil eKr. meie esivanemad emoriidid elasid Lääne-Süüria territooriumil, sealt asusid ligi 5 tuhat aastat emoriidid elama üle kogu maailma, levitades oma paganlikku usku ja kultuuri, mis oli tol ajal kõige edumeelsem. Amori keelt peetakse surnud keeleks. Kuni meie ajastu alguseni. tohutul Euraasia mandril valitses kaks peamist religiooni – keldi-druiidide ja paganlik. Esimeste kandjad olid keldid, teise kandjad amoriidid. Nende religioonide leviku piir kulges läbi Kesk-Euroopa – läänes domineerisid druiidid, idas aga paganad kuni Vaikse ookeani ja India ookeanini.

Kaasaegne tšuvaši kultuur ja keel on amoriitide tuhandete aastate pikkuse ajaloo tulemus, mille järeltulijad on tšuvašid. Tšuvaši ajalugu on väga keeruline ja mitmekesine. Tšuvaši päritolu kohta on palju hüpoteese ja teooriaid, esmapilgul vastupidised. Kõik ajaloolased nõustuvad, et tšuvašide esivanemad olid Savirid (Suvaz, Suvars). Paljud ajaloolised dokumendid räägivad sellest rahvast, kuid geograafiliselt paiknevad nad kõikjal Euraasia mandril - Barentsi merest India ookeanini, Atlandi ookeanist kuni Vaiksed ookeanid... Tšuvaši rahva nime tänapäevane vene kirjapilt ja rahva enesenimi on savasš, mis koosneb kahest osast Sav ja tuhk. Esimene osa tähistab jumala nime, teine ​​osa inimeste tüüpi – eesleid. (Ässade kohta saab täpsemalt lugeda Skandinaavia eeposest). Tšuvaši keeles on sageli heli koos asendatakse NS... Seega on tšuvašid ise end alati pidanud jumal Savi alamateks ehk tšuvašše võib nimetada Savia eesliteks Tihti mainiti neis müütides sõnu, mida a. tavaline elu... Koju tulles küsisin isalt, mida need sõnad tähendavad ja miks neid praegu ei kasutata. Näiteks, rotatkan, nagu isa selgitas, tähendab see vana tšuvaši sõna oravat, tänapäevases tšuvaši keeles kasutatakse sõna paksha. Spanekappi oli tšuvaši põliselanik Mari Trans-Volga piirkonnast, kus arvatavasti on säilinud iidsed tšuvaši sõnad ja paganlikud müüdid. Näiteks iidne tšuvaši sõna bagkene, tähendab orja, seda ei leidu ka tänapäeva keeles, kuid seda kasutati muistses Babüloonias ja see on samuti amoriidi sõna. Vestluses ma seda sõna ei kohanud, vaid kuulsin ainult Spanecappie huulilt.

Spanecappi rääkis müüte kahe tipuga maailmapuust, ühel tipul istub öökull, teisel kotkas, nagu püha allikas asuks selle puu juurtes, jookseb mööda oksi rotatkan, ja närib lehti kachaka... Puu latv toetub vastu taevast. (Meie külas Tanomashi neemel on selline puu, püha allikas tuksub juurtes.) Jumal elab taevas Anu, inimesed, loomad elavad maa peal ja roomajad elavad maa all. See müüt on väga sarnane Skandinaavia eeposega. Seal on ka orav nn rotathan... Maailmapuu - tuhk ikktorsil, kui tõlkida tšuvaši keelest, tähendab see sõna-sõnalt kahetipulist.

Spanekappi rääkis kangelasest Chemenist, kasvades hakkasin otsima kangelase Chemeni ajaloolist prototüüpi ja jõudsin järeldusele, et see on komandör Semen, kelle järgi Semenderi linn nime sai.

Spanekappi rääkis kangelasest (ma nime ei mäleta), kes tegi vägitegusid, reisis allilm, kus ta võitles ja alistas erinevaid koletisi, rändas taevasesse maailma jumalate juurde ja võistles nendega. Kõik need müüdid, mis mulle mõne aastakümne pärast meelde tulid, kui lugesin Mesopotaamia mütoloogiast Gilgameši vägitegudest, olid need nii sarnased.

Kuid mul oli alati küsimus, millele ma ei leidnud vastust, miks tšuvaššidel pole täisväärtuslikku paganlikku eepost. Ajaloolise materjali uurimine, refleksioon viis mind järeldusele, et see on tulemus keeruline ajalugu inimesed. Muinasjutud, müüdid ja legendid, mida Spanecappie meile lapsepõlves rääkis, olid palju rikkamad kui need, mis on salvestatud ja raamatutesse trükitud. Kuid need müüdid on iseloomulikud ainult Mari Trans-Volga piirkonna tšuvašidele, kes erinesid ülejäänud tšuvašidest nii mütoloogia, keele kui ka välimuse poolest - heledajuukselised ja pikad.

Katsed ajaloolise materjali mõistmiseks, kajastamiseks ja uurimiseks võimaldasid mul jõuda teatud järeldusteni, mida tahan siinkohal esitada.

Kaasaegne tšuvaši keel sisaldab suurel hulgal bulgaaria keelest pärit türgi sõnu. Tšuvaši keeles on sageli kaks paralleelset sõna, millel on sama tähendus – üks türgi, teine ​​vanatšuvaši keelest. Näiteks sõna kartul tähistatakse kahe sõnaga - sier ulmi (tšuv) ja paranka (türklased), kalmistu - syava (tšuv) ja masar (türklased). Tekkimine suur hulk Türklaste sõnad on seotud sellega, et kui bulgaarid võtsid vastu islami, keeldus osa bulgaaridest islamit vastu võtmast ja jäi vanasse usku ning segunes paganliku tšuvašiga.

Paljud teadlased omistavad tšuvaši keele türgi keelerühmale, ma ei nõustu sellega. Kui puhastada tšuvaši keel bulgaari komponendist, siis saame iidse tšuvaši keele, mis osutub amoori keeleks.

Siin tahan anda oma vaatenurga tšuvaši ajaloo kohta, mis algab 40. sajandist eKr. 40. sajandil eKr. tšuvaši amoriitide esivanemad elasid tänapäevase Lääne-Süüria territooriumil. (Pidage meeles freskode mainimist Süürias). Alates 40. sajandist eKr Amoriitide hõimud hakkavad intensiivselt elama kõikjal maailmas. On andmeid amoriitide rände kohta 40. sajandil eKr. läänes, Aafrika põhjaosas, kus nad koos luwi hõimudega osalesid esimeste Egiptuse kuningriikide moodustamisel.

30. sajandil eKr. kutsusid järgmised amorlaste hõimud Kariaanid(Keri hõimu peajumal) tungis Vahemerele, asustas Vahemere saared, osa Balkani poolsaarest ja etruski hõimu (Ada-ar-as - tähendab põrgujumala rahvast) - osa tänapäeva Itaaliast . Etruskide ja Kaukaasia saviride kultuuris on ühiseid elemente. Näiteks etruskid peavad rituaalset sõdalaste (gladiaatorite) lahingut lahkunu haua kohal, päästjatel aga sugulaste rituaalne lahing mõõkadega surnu pärast.

16. sajandil eKr. järgmine amoriitide hõim tori(keda nimetatakse Põhja-Kreeka hõimuks, peajumal- Toora) tungis Balkani poolsaare põhjaossa. Kõik need hõimud osalesid koos indoeuroopa hõimudega (pelasgid, ahhaialased) paganliku religiooni ja kultuuriga Kreeta, Kreeka ja Rooma tsivilisatsioonide loomises. Teadlased näevad endiselt vaeva Kreeta skripti lahtiharutamise nimel. Eelmisel aastal jõudsid ameeriklased järeldusele, et kreeta kiri on omamoodi kreeka keel. Kuid tegelikult on see üks amoori kirjade variante ja on kirjutatud amoriitide keeles.

30. ja 28. sajandi vahel eKr Amoriidi hõimud rändasid itta, läbisid peatumata Mesopotaamia, kus oli tugev Sumeri riik, liikusid edasi itta ja jõudsid Loode-Hiinani. Saabudes Tufyani depressiooni, lõid nad Turfyani seemisnaha tsivilisatsiooni (Turhan siere) ja asusid elama Tiibetisse. Need samad amoriidid vallutasid kogu Hiina territooriumi, lõid Hiinas esimese Hiina riigi ja esimese kuningliku dünastia, valitsesid umbes 700 aastat, kuid kukutati siis. Kohale tulnud amoriidid erinesid välimuselt hiinlastest – pikad, heledajuukselised. Seejärel otsustasid võimule pääsenud hiinlased mälust välja tõrjuda tulnukate valitsemise mälestused, otsustati hävitada kõik viited amoriitide võimule. Juba hilisematel aegadel 14. sajandil eKr. amoriidid olid sunnitud Turfyani depressioonist lahkuma. Tektooniliste liikumiste tõttu (uus mäehoone) muutus Loode-Hiina ilme, lohud ujutati üle. Amoriidid rändasid põhja - Siberisse, läände - Altaisse ja lõunasse. Sajandeid hiljem, pärast tektooniliste liikumiste lakkamist, asusid amoriidid taas Loode-Hiinasse ja juba meie ajastu alguses tulid Euroopasse hunnideks nimetatud hõimude liidu osana, selles liidus mängisid peamist rolli Savirid. . Hunnid tõid kaasa usu – tengrianismi, mis on amorlaste paganliku religiooni arendamine ja selle muutumine monoteistlikuks, kus oli üks jumal Tenker (Ten-Ker - tšuvašist tähendab jumal Ker). Vaid osa saviritest asus elama Volga keskossa, kus elasid juba Mesopotaamiast pärit esimese rändelaine amoriidid, osa läks Lääne-Euroopasse.

20. sajandil eKr. amoriitide rände võimsam voog suunati taas itta. Nõrgenenud Sumeri-Akadi riik langes selle rände rünnaku alla. Mesopotaamiasse saabudes lõid amoriidid pealinna Babüloniga oma riigi. Enne emorlaste saabumist oli Babüloni paigas vaid väike küla. Kuid emoriidid ei hävitanud sumeri-akadi kultuuripärand, sumeri-akadia ja amoriitide kultuuride sünteesi tulemusena tekkis uus - Babüloonia kultuur. Esimesed amoriitide kuningad võtsid kasutusele akadi nimed. Alles viies amoriidi kuningas võttis amoriidi nime - Hamurappi, mis on tšuvaši keelest tõlgitud kui "meie rahva vanem". Kirjutamine, kirjavahetus peeti akadi keeles, mis on sarnane amoriidiga. Seetõttu pole amorikeelseid dokumente praktiliselt säilinud. Kaasaegsel tšuvaši keelel ja kultuuril on palju ühist amoriitide kultuuri ja Babüloonia keelega 20.–10. sajandil eKr. 10. sajandil eKr. amoriidid ajasid Mesopotaamiast välja sõjakamad hõimud aramealased. Amoriitide lahkumisega Mesopotaamiast on seotud selle piirkonna kultuuri ja majandusstruktuuri muutus, toitumise muutus jne Näiteks amoriidid pruulisid õlut, nende lahkumisega asendus pruulimine veini valmistamisega. .

Amoriidid läksid põhja - nad asustasid Kaukaasia territooriumi ja veelgi põhja pool Euroopa tasandikku ja idas - Iraani mägismaad. Euroopa tasandikul mainib amoriite Herodotos (5. sajand eKr) Savromatite (Sav-Ar-Emet) nime all, mis tšuvaši keelest tõlkes tähendab "inimesi, kes usuvad (jumalale) Savi". Omada tähendab tšuvaši keeles unistust, usku. Minu arvates moodustasid Savromatid esimese rändajate laine, meie esivanemad, kes asusid elama Volga äärde. Sauromatid olid paganad, sauromaadid asusid elama suurele Euraasia territooriumile. Just nemad tõid Euraasia territooriumile jõgede, mägede ja paikkondade nimed, mille tähendus on praegu arusaamatu. Aga need on arusaadavad amoori keelest. Moskva (Me-as-kekek - Amoreiskist. "Aaside (jumal) kodumaa Mina, kevek-kodumaa)", Dnipro (te en-eper - "riigi tee (jumal) Te", eper - tee), Oder, Visla, Tsivil, Sviyaga jne. Amoori nimi on Kreml (Ker-am-el amoorikeelsest "püha maa (jumala) Ker"), kindluse slaavi nimi on Detinets. Ülejäänud tšuvašidest erinevad Mari Trans-Volga piirkonna tšuvašid ei pruukinud seguneda teistest piirkondadest pärit hilisema Volgale rännanud amoriitidega (hunnid ja savirid).

Just selle amoriitide (savromatide) vooluga seostatakse tšuvaši kultuuris paganlust, kuid hilisemate ja arvukate rändevoogude amoriidid tõrjusid selle elust välja. Seetõttu õppisin tšuvaši paganlikku mütoloogiat ainult Spanekappi suust, kes oli pärit Mari Trans-Volga piirkonna tšuvašidest, kuhu hilisemate amoriitide sisserändajate mõju ei mõjutanud.

Järgmine Volga äärde saabunud amoriitide migrantide laine olid hunnid, kellest osa asus elama sugulashõimude territooriumile, tõi tengrianismi ja osa läks läände. Näiteks suevide hõim, mida juhtis juht Cheges, läks läände ja asus elama Lõuna-Prantsusmaale ja Hispaaniasse, suevid osalesid hiljem prantslaste ja hispaanlaste etnogeneesis. Just nemad tõid nime Sibyl (Sav-il, mis tähendab jumal Sav).

Järgmine amoriitide rändelaine on Põhja-Kaukaasias elanud saviride ümberasustamine. Paljud inimesed samastavad kaukaasia saviriid hunnide saviritega, kuid arvatavasti asusid nad Kaukaasiasse elama, kui nad 10. sajandil eKr Mesopotaamiast välja viidi. Ümberasustamise ajaks olid päästjad juba loobunud paganlikust religioonist ja võtnud vastu kristluse. Savirs Chechek printsess (lill) sai Bütsantsi keisri Isaur V naiseks, võttis vastu kristluse ja nimeks Irina. Hiljem, pärast keisri surma, sai temast keisrinna ja osales aktiivselt õigeusu kanoniseerimisel. Kaukaasias (Aramazi tšuvaši nimi) võtsid päästjad 682. aastal vastu kristluse. Kristluse vastuvõtmine oli vägivaldne, kõigi kuningas Savir Elteber (tšuvaši keeles kõlas see tiitel yaltyvar, tšuvši keelest tähendab sõna-sõnalt - "kombeid täitma") Alp Ilitver raius pühasid puid ja salu, hävitas ebajumalaid, hukkas kõik preestrid, tegi pühade puude puidust riste. Kuid päästjad ei tahtnud ristiusku võtta. Uue religiooni vastuvõtmisega lahku löönud päästjad ei suutnud pärast 706. aastal löödud 24 väravat araablaste invasioonile vastu seista. Enne kristluse vastuvõtmist olid päästjad väga sõjakas rahvas, nad osalesid pidevalt sõdades araablaste, pärslastega ja väljusid võitjana. Päästjate sõjakuse ja julguse aluseks oli nende religioon, mille järgi päästjad surma ei kartnud, jumalikul maal läksid taevasse vaid sõdurid, kes hukkusid lahingus vaenlastega. Kristluse vastuvõtmisega muutus inimeste psühholoogia ja ideoloogia. Sarnane protsess toimus pärast kristluse vastuvõtmist ka norralaste ja rootslastega (viikingitega).

Araablased marssisid mõõga ja tulega üle päästjate maa, hävitades kõike, eriti hävitades kristlik usk... Savirid olid sunnitud minema põhja, asusid elama Dneprist Volgani ja edasi Araali merre. Ja kümne aasta pärast lõid need savirid uue riigi - Suure Khazaria, mis okupeeris Kaukaasia saviride, hunni saviride ja nende liitlaste (magyaride) asustusala. 9. sajandil toimus Kasaarias sõjaväeline riigipööre, sõjavägi tuli koos juutidega võimule ja judaismist sai riigiusund. Pärast seda sai Khazaria osariigist päästjate jaoks võõras ja vaenulik riik Kodusõda... Võimu säilitamiseks kutsuti oghusid kohale. Khazaria ei kestnud kaua ilma elanikkonna toetuseta.

Araablaste sissetung viis selleni, et päästjad hülgasid paganliku usu tavade eest vastutavate preestrite hävitamise tõttu, kuid uuel kristlikul religioonil ei õnnestunud rahva seas kanda kinnitada ja võttis selle kuju. monoteistlik usureligioon Tooras. Viimane rändelaine oli kõige arvukam. Müütides räägitakse Saviride ümberasumisest Kaukaasiast (Aramazi mägedest - tšuvaši keelest tõlgituna - "asade (az) inimeste (ar) maad)"). Müüdis lahkusid tšuvašid oma elukohtadest kiiruga mööda Azamati silda, mille üks ots toetus Aramazi mägedele ja teine ​​Volga kallastele. Savirs, kes oli rännanud endiselt ebakindla religiooniga, unustas Kristuse, kuid eemaldus paganlikust usundist. Seetõttu puudub tšuvašidel praktiliselt täielik paganlik mütoloogia. Spanekappi räägitud paganlikud müüdid tutvustasid tõenäoliselt esimese rändelaine (savromatid) amoriidid ja säilisid vaid raskesti ligipääsetavates piirkondades, näiteks maridel Volga taga.

Amoriitide järeltulijate kolme voolu segunemise ja sünteesi tulemusena said tšuvašid õigeusueelse usu. Amoriitide järglaste (savromatid, savirid, hunnid) kolme rändelaine sünteesi tulemusena on meil mitmekesine keel, erinevused välimuses, kultuuris. Viimase rändelaine ülekaal teiste üle viis selleni, et paganlus ja tengrism tõrjuti praktiliselt välja. Kaukaasiast pärit päästjad rändasid mitte ainult Volgasse, suur rühm rändas ja asus elama tänapäeva Kiievi, Harkovi, Brjanski, Kurski piirkondade tohutule territooriumile, seal lõid nad oma linnad ja vürstiriigid (näiteks Novgorodi Siverski vürstiriik). Koos slaavlastega osalesid nad venelaste ja ukrainlaste etnogeneesis. Veel 17. sajandil pKr mainiti neid sevrjuki nime all. Venemaa linnad Tmutarakan, Belaya Vezha (sõna-sõnalt tõlgitud tšuvaši keelest - “(Jumala) Bel maa”), Novgorod Siversky olid Saviri linnad.

Kahe ajastu vahetusel oli veel üks emorlaste rändelaine. Võib-olla see laine ei viinud amorlaste asumiseni Volga äärde. Amoriidid läksid Euroopa mandril kaugele põhja poole - Sveari nime all Venemaa põhjaosasse ja Skandinaaviasse, osaliselt Skandinaaviast tõrjusid nad välja germaani gootide hõimud, kes 3. sajandil läksid üle Euroopa mandriossa. AD. lõi Germanrichi osariigi, mis hiljem langes hunnide (saviiride) rünnaku alla. Vandud koos ülejäänud germaani hõimudega osalesid rootslaste ja norralaste etnogeneesis ning vannukad aastal. Euroopa territoorium Venemaa osales koos soomeugrilaste ja slaavlastega põhjapoolsete vene rahvaste etnogeneesis, Novgorodi vürstiriigi kujunemises. Tšuvašid kutsuvad venelasi "roosiks", mis tähendab otsetõlkes "ratsaeesid" (Volga ülemjooksul) ja tšuvašid kutsuvad end - aasadeks, jumal Savi uskujateks. Just savirite osalemine vene rahva etnogeneesis tõi vene keelde palju tšuvaši sõnu - top (vene) - vir (tšuv.), Lepota (vene) - lep (tšuv.), Esimene (vene keel). ) - perre (tšuv.) , laud (vene) - setel (tšuv.), kass (vene) - sah (tšuv.), linn (vene) - kaart (tšuv.), rakk (vene) - kil (tšuv.). ), pull ( rus.) - ülestõus (tšuv.), serv (rus.) - upaška (tšuv.), meeseened (rus.) - upljanka (tšuv.), varas (rus.) - varas (tšuv.) , saak (rus. ) - tuposh (tšuv.), Kapsas (vene) - kuposta (tšuv.), Isa (vene) - atté (tšuv.), Kush (vene) - Kushar (tšuv.), Jne.

Märkimist väärib amoriitide sissetung Iraani mägismaalt Indiasse. See sissetung toimus 16-15 sajandil eKr. Sissetung võis toimuda ühiselt indoeuroopa rahvastega, ajaloos on seda nimetatud aarialaste sissetungiks. Amoriitide tulekuga nõrgenenud Harappani riik langes ja uustulnukad lõid oma riigi. Amoriidid tõid Indiasse uue religiooni ja kultuuri. Mahabharatas on varakult mainitud sari koos sindidega. V antiikajast Sindi territooriumi tunti Sovirina. Vanades veedades on palju tšuvašiga sarnaseid, kuid muudetud sõnu. (Näiteks kuidas Šupaškari linna nime muudeti Tšeboksarõ venekeelses kirjapildis). Püha sammast kutsutakse yupa, tšuvaššide seas ka yupa. Veedade viies raamat eluloost on Puran (tšuvaši keelest Puran - elu), Vedade Atharva raamat tšuvaši vahenditega ravimise kohta (Ut - Horvi, tšuvašist - keha kaitse), teine ​​raamat Vedas on Yajur (yat-sjor – maapealne nimi).

Millised näojooned eristavad tšuvašše teistest rahvustest.

1. Kannud on 1000% targemad ja tatarlased, nii et nad on meie rõhumise all,
2. kergelt mongoloidsed näojooned ja seega tuleb võtta kõike kokku: nii nahavärvi kui ka suhtlemisviisi
3. turske, kergelt kaldus. panin tähele, kui olin šapushkar ;-)))
4. Tšuvašš ja venelane on sama
5. Tšuvašše on lihtne venelastest eristada. Tšuvašid (Volga-Bulgaaria tüüp) Neis on ühendatud palju teistelt rahvastelt võetud etnilisi tunnuseid: kaukaaslased, marid, udmurdid, osaliselt mordvalased-ersid, slaavlased, kuid paljud neist on sarnased tüüpiliste türklaste ja enamasti mongolitega, st rahvuse esindajatega. uurali tüüpi. Kaukaaslasi pole nii palju, kuid neid leidub ka. Välimuselt lähimad rahvad on Kaasani tatarlased, marid ja udmurdid.
6. Teravalt väljaulatuvad tšuvašalid
7. Mongolite sissetung ja sellele järgnenud sündmused (Kuldhordi kujunemine ja lagunemine ning Kaasani, Astrahani ja Siberi khaaniriigi, Nogai hordi ilmumine selle varemetele) põhjustasid Volga-Uurali piirkonna rahvaste märkimisväärseid liikumisi, mis viisid Bulgaaria riikluse tugevdava rolli hävitamisele, kiirendas üksikute tšuvaši etniliste rühmade, tatarlaste ja baškiiride teket, XV sajandi alguses XIV. , rõhumise tingimustes kolisid umbes pooled ellujäänud bulgaar-tšuvašidest Prikazaniesse ja Zakazanie’sse, kus Kaasanist ida pool kuni Kama keskosani moodustus tšuvašši Daruga.
   Tšuvaši rahva kujunemine

   tüdruk tšuvaši rahvuskostüümis

   tšuvaš- (enesenimi tšavašš); See hõlmab ka peamise etnose lähedased rahvad: Viryal, Turi, Anatri, Anatenchi, rahvas kokku 1840 tuhande inimesega. Peamised asustusriigid: Venemaa Föderatsioon- 1773 tuhat inimest , sealhulgas Tšuvašia - 907 tuhat inimest. Muud asustusriigid: Kasahstan - 22 tuhat inimest. , Ukraina - 20 tuhat inimest. , Usbekistan - 10 tuhat inimest. Keel on tšuvaši. Peamine religioon Õigeusu kristlus, paganluse mõju jääb, on moslemid.
   Tšuvašid jagunevad kahte rühma:
   ülemtšuvašš (viryal, turi) Tšuvašiast põhjas ja kirdes;
   alam-tšuvašš (anatri) Tšuvašiast lõuna pool ja kaugemalgi.
   Mõnikord eristatakse heinamaa tšuvaši (anat enchi) keskust ja Tšuvašiast edelast.
   Keel on tšuvaši. See on türgi keelte bulgaro-kasaari rühma ainus elav esindaja. Sellel on kaks dialekti: alumine (osutab) ja ülemine (okei). Paljud tšuvašid räägivad tatari ja vene keelt.
   Noh, tegelikult vastus küsimusele: Uurali ja Volga piirkondade antropoloogilisi tüüpe (komid, mordvalased, tšuvašid, baškiirid jne), mis on kaukaaslaste ja mongoloidide vahel vahepealsel kohal, iseloomustavad nende morfoloogilised omadused: selline tegelaste kompleks, mis sisaldab nii kaukaasia kui ka mongoloidi jooni. Neid iseloomustab keskmine ja lühike kasv, naha, juuste ja silmade pigmentatsioon on põhja- ja keskkaukaasialaste omast mõnevõrra tumedam, karv jäigem, ülekaalus sirge kujuga, kuid võrreldes mongoloididega on pigmentatsioon on heledam ja juuksed pehmemad. Nägu on lühike, põsesarnade eend on keskmine ja tugev, kuid vähem kui mongoloidsete rühmadel, nina on keskmine ja madal, nina on lühike, sageli nõgusa seljaga, leidub epikanti.
   Tõenäoliselt on tšuvašalide sõna mingisugune kohalik murre, olen tänulik, kui selgitate, mis see on.
   link on projekti administratsiooni otsusega blokeeritud
   MUIDEKS
   Tšapajev sündis 28. jaanuaril (9. veebruaril) 1887 Budayka külas (praegu on see Cheboksary linna territoorium) vaeses peres. Ersa rahvuse järgi (erz. Chapoms hack (raie)). Tšapaevide esivanemad käisid külades palkamas, raiusid maha palkmaju ja kaunistasid maju. Tšuvašias laialt levinud versiooni järgi on Tšapajevi rahvuseks tšuvašš (Chuv.chap, kaunitar, kaunitar), muudes allikates venelane.

8. ainult shupashkaras))
9. Tõenäoliselt on see kurb, kuid epidemioloogiliste uuringute kohaselt ei erine Volga piirkonna rahvad tšuvašid (mokša ja ersa) ja kaasani tatarlased peamise histo-ühilduvuskompleksi (HLA) antigeenide poolest samades kohtades elavatest venelastest. , samas kui teistes piirkondades elavad venelased erinevad nendes vabariikides elavatest venelastest.
   See tähendab, et populatsioon on geneetiliselt homogeenne, kuid keel ja kultuur on kindlasti erinevad.
   Seetõttu pole vaja tõsiselt rääkida tšuvašide füsiognoomilistest erinevustest. Võin vaid öelda, et teie kraavi inimesed on väga toredad, isegi ilusad ja heatujulised.
10. Tšuvašš – rahvusmeeskond, segu EUROOPAst ja AASIAst. Mu ema oli heledajuukseline, isa - väga tumedate juustega (Pontic tüüp). Mõlemad on eurooplased.
11. Ma ei ütleks, et venelased ja tšuvašid on samad. Nüüd korraldame kahanevas järjekorras. Kaukaasiast Volga piirkonna rahvaste moggoloidideni: Kershennr, Tatar-Mishrlr (62 pontiidi, 20 CE, 8 mongoloidi, 10 sublapponoidi), Mordva-Mokša (misharidele lähedal mitte ainult kultuuris, vaid ka antropoloogias), Mordva-Erzya, Kaasanla (Kaasani tatarlased), tšuvašš (11 - hääldatud mongoloidid, millest 4% on puhtad, 64 üleminekut mongoli ja kaukaaslase vahel, ülekaalus euro-, 5% - sublapponoidid, 20% - pontiidid (sealhulgas rohujuure tasandil), CE, Baltids
12. Olen isa järgi tšuvašš, nii et kui mu vanaemal olid Aasia näojooned, siis vanaisal oli euroopalik nägu.
13. Ma pole tšuvašše näinud. Võib-olla on Tšapajev tšuvašš?
14. ei