Indiaanlased, mis nad on? Indiaanlane Mumbais kannatab naeruvääristamise all oma valge naha, roheliste silmade, tedretähnide ja blondide juuste pärast

Juhtus nii, et Himaalajas asuvasse väikesesse suhteliselt eraldatud linna Rewalsari jõudsime üsna hilja, nii hilja, et väikestel, unistel ja laiskadel provintsihotellidel oli meie asumist raske vaeva näha. Hotellide võõrustajad kehitasid õlgu, vangutasid pead ja vehkisid kätega kuskil öö suunas uksi meie nina ees. Kuid meid võeti vabatahtlikult, kuigi mitte tasuta, elama järve ääres asuvasse külalistemajja Tiibeti budistliku kloostri territooriumil.

Nagu tiibeti paikades ikka, hoolitses meie kohtumise ja majutuse eest indiaanlane, alates Tiibeti mungad tegeleda raha ja maiste asjadega. Lisaks oli klooster juba üle tunni kestnud ööpimedusse ning munkadele oleks pidanud piisavalt magama jääma, et homme varahommikul rõõmsa ja vaga näoga meditatsioonile minna. Sellest ja teistest maailma muredest rääkis meile hotellitoa võtmed andnud hindu ning et end kuidagigi lohutada, soovitas tungivalt seda üritust hommikul kell seitse külastada.

Peamised teemad on allpool: bussid ja rongid, lennud ja viisad, tervishoid ja hügieen, ohutus, marsruudi valik, hotellid, toit, vajalik eelarve. Selle teksti asjakohasus on 2017. aasta kevad.

Hotellid

“Kus ma seal elama hakkan?” – see küsimus on millegipärast väga tugev, lihtsalt kohutavalt tüütu neile, kes pole veel Indias reisinud. Sellist probleemi pole. Hotellid on seal kümmekond. Peaasi on valida. Järgmisena räägime odavatest soodsatest hotellidest.

Minu kogemuse järgi on hotelli leidmiseks kolm peamist võimalust.

Spiraal

Tavaliselt jõuate uude linna bussi või rongiga. Nii et nende ümber on peaaegu alati suur mass hotelle. Seetõttu piisab, kui liikuda saabumiskohast veidi eemale ja hakata järjest suureneva raadiusega ringi kõndima, et palju hotelle vastu tulla. pealdised "Hotell" tähistab kohta, kus saate suupisteid süüa suurel India alal, nii et sildid on peamised vaatamisväärsused "külalistemaja" ja Lounge.

Massilise jõudeoleku tsoonides (Goa, Kerala kuurordid, Himaalaja) on erasektor arenenud, nagu meil Musta mere rannikul. Seal saate küsida kohalikelt elanikelt eluaseme kohta ja keskenduda siltidele " Rentida". Budistlikes kohtades saab elada kloostrites, hinduistlikes kohtades ashramides.

Mida kaugemale bussijaamast või raudteejaamast eemaldute, seda madalamad on hinnad, kuid hotellid jäävad järjest harvemaks. Nii et vaatate mitu mõistliku hinna ja kvaliteediga hotelli ning naasete valitud juurde.

Kui reisite grupis, võite saata ühe või kaks inimest hotelli otsima, ülejäänud ootavad jaamas asjadega.

Kui hotellist keeldutakse ja öeldakse, et hotell on ainult indiaanlastele, siis on sisseelamise nõudmine praktiliselt kasutu.

Küsi taksojuhilt

Neile, kellel on palju pagasit või kes on lihtsalt liiga laisad, et vaadata. Või soovite elama asuda vaatamisväärsuste lähedal, näiteks Taj Mahalis, mitte jaamas. Isegi suurtes linnades on traditsioonilisi turistide ummikuid: Delhis on see Main Bazaar, Calcuttas on see Sader Street, Bombays kutsutakse seda ka kuidagi, aga ma unustasin, see tähendab, et igal juhul peate minema. seal.

Sel juhul otsi rikša või taksojuht ning sea ülesandeks, kus, mis tingimustes ja mis raha eest soovid elada. Sel juhul võidakse teid mõnikord tasuta viia soovitud hotelli, näidata teile isegi mitut kohta, mille vahel valida. Selge see, et hind kohe tõuseb, kaubelda on mõttetu, kuna taksojuhi vahendustasu on juba hinna sees. Kuid mõnikord, kui olete liiga laisk või keset ööd, on seda meetodit väga mugav kasutada.

Broneerige Internetis

See on mõeldud neile, kellele meeldib kindlus ja kindlus, rohkem mugavust ja vähem seiklusi.

No kui ette broneerida, siis broneerige kvaliteetsemad hotellid ja mitte liiga odavad (vähemalt $30-40 toa kohta), sest muidu pole garantiid, et reaalsuses on kõik nii ilus kui fotodel. Samuti kurtsid nad mulle, et mõnikord tulid broneeritud hotelli ja toad olid broneeringust hoolimata juba hõivatud. Hotelli omanikel ei olnud piinlik, nad ütlesid, et klient tuli rahaga ja kliendile sularahaga keeldumiseks ei jätkunud tahtejõudu. Raha sai muidugi tagasi, aga kahju on ikka.

Odavate India hotellide leidmine, sisseregistreerimine ja ööbimine võib olla omaette seiklus, lõbusate ja mõnikord mitte nii lõbusate mälestuste allikas. Aga siis on kodus midagi rääkida.

Arveldustehnoloogia

• Vabanege "hindu abistajate" ja haukujate olemasolust, nende olemasolu suurendab automaatselt sisseastumiskulusid.
• Mine end väärilisena tunduvasse hotelli ja küsi, palju see maksab ning otsusta, kas tasub seal elada, samas jääb sul aega hinnata interjööri ja abivalmidust.
• Enne sisseregistreerimist paluge kindlasti tuba näidata, näidake üles rahulolematust ja nördimust kogu oma välimuse üle, paluge näha teist tuba, tõenäoliselt läheb paremaks. Saate seda teha mitu korda, saavutades kõik paremad tingimused majutus.

Keda huvitab Osho ja Buddha energia, meditatsioon ja India, kutsume teid kõiki reisima kohtadesse, kus 20. sajandi suurim müstik Osho sündis, oma esimesed eluaastad elas ja valgustatust sai! Ühel reisil ühendame India eksootika, meditatsiooni, ammutame Osho paikade energiat!
Reisiplaan sisaldab ka Varanasi, Bodhgaya ja võimalusel ka Khajuraho külastust (olenevalt piletite saadavusest)

Peamised reisikohad

Kutšvada

Väike küla Kesk-Indias, kus Osho sündis ja elas esimesed seitse aastat, ümbritsetuna ja tema eest hoolitsenud armastavad vanavanemad. Kutšvadis on siiani säilinud maja, mis on jäänud täpselt selliseks, nagu ta oli Osho eluajal. Maja lähedal on ka tiik, mille kaldal Oshole meeldis tundide kaupa istuda ja vaadata pilliroo lõputut liikumist tuules, naljakaid mänge ja haigrute lende üle veepinna. Saate külastada Osho maja, veeta aega tiigi kaldal, jalutada läbi küla, nautida seda rahulikku India maaelu vaimu, millel oli kahtlemata algne mõju Osho kujunemisele.

Kuchvadas on Jaapanist pärit sannyasinide patrooni all üsna suur ja mugav ashram, kus me elame ja mediteerime.

Väike video "emotsionaalne mulje" Kuchvada ja Osho maja külastamisest.

Gadarwara

7-aastaselt kolis Osho koos oma vanaemaga oma vanemate juurde Gadarwara väikelinna, kus ta kooliaastaid. Muide, kooliklass, kus Osho õppis, on endiselt olemas ja seal on isegi laud, kus Osho istus. Võite minna sellesse klassi, istuda laua taha, kus meie armastatud meister lapsepõlves nii palju aega veetis. Sellesse klassi pääsemine on paraku juhuse ja õnne küsimus, olenevalt sellest, milline õpetaja klassis tunde läbi viib. Aga igal juhul võib mööda Gadarvara tänavaid jalutada, külastada initsiaali ja Keskkool, maja, kus Osho elas, Osho armastatud jõgi...

Ja mis kõige tähtsam, linna servas on vaikne, väike ja hubane ashram, kus on koht, kus Osho koges 14-aastaselt sügavat surmakogemust.

Video Osho Ashramist Gadarwaris

Jabalpur

Suur linn, kus elab üle miljoni. Jabalpuris õppis Osho ülikoolis, töötas seejärel õpetajana ja sai professoriks, kuid peamine on see, et 21-aastaselt sai ta valgustuse, mis juhtus temaga ühes Jabalpuri pargis ja puu all. mis juhtus, kasvab endiselt vanal kohal.

Jabalpuris elame vaikses ja mugavas ashramis koos suurepärase pargiga.

Ashramist on lihtne jõuda Marble Rocksi juurde – loodusime, kus Oshole meeldis Jabalpuris viibimise ajal aega veeta.

Varanasi

Varanasi on kuulus oma tuhastamistulede poolest, mis põlevad päeval ja öösel. Kuid sellel on ka üllatavalt meeldiv promenaad, kuulus Kashi Vishwanathi tempel, paadisõidud Gangesel. Varanasi lähedal on väike Sarnathi küla, kuulus et seal luges Buddha oma esimese jutluse ja esimesteks kuulajateks olid tavalised hirved.

Bodhgaya

Buddha valgustumise koht. Linna peatemplis, mida ümbritseb kaunis ja ulatuslik park, kasvab siiani puu, mille varjus Buddha valgustatuse sai.

Lisaks on Bodhgayas lai valik budistlikke templeid, mille on püstitanud Buddha järgijad paljudest riikidest: Hiina, Jaapan, Tiibet, Vietnam, Tai, Birma... Igal templil on oma ainulaadne arhitektuur, kaunistused ja tseremooniad.

Khajuraho

Khajuraho ise pole Oshoga otseselt seotud, välja arvatud see, et Osho mainis sageli Khajuraho tantristlikke templeid ja tema vanaema oli Khajurahoga otseselt seotud.

Silmi võrreldakse sageli päikese ja kuuga. muud sümboolne tähendus- tulekahju. Kaks silma näevad ainult minevikku ja olevikku, kolmas silm on võimeline nägema tulevikku. 2). SINDUR - punane märk jumalagajätt.Kaletakse veripunase pulbriga.Seda kaunistust kasutavad eranditult abielunaised. Sindur on hinduistlike jumaluste kummardamise (puja) oluline komponent. Punane on viljakuse ja jõu taastamise sümbol, Sati ja Parvati naisenergia. Sati on hinduismis ideaalne naine tänu ohvritele, mida ta toob oma mehe au kaitsmiseks. 3). TIKA - ripats peaks tabama täpselt otsaesise keskosa. Seda kohta peetakse Ajna tšakra koduks. Seega kordab naine oma abielunaise staatust. 4). KOLYA - lai must joon silmade ümber, kus nooled ühenduvad, andes pilgule erilise teravuse: “Minu silmad, mitte silmad, armsad, vaid valgusnooled. Minu kulmud, mitte kulmud, vaid hävingumõõgad.“ Iga südametunne antakse edasi silmade kaudu. Nad võivad väljendada austust, kaastunnet, armastust, iha. India luuletajad tahavad tavaliselt uppuda "oma armastatud silmade sügavusse". Enamik silmade poeetilisi võrdlusi on võetud loodusest. Silmad nagu nartsiss, mandel, liilia, nagu "libisev kala", nagu mered ja ookeanid, kuristikud, tuli jne. 5). NAT - rõngas või muu kaunistus ninas Nat peetakse kõige võrgutavamaks kaunistuseks. Ninakõrvarõngaid on mitmesugusel kujul, alates hinnalistest naastudest kuni suurte, täispõske kuldsete rõngasteni. 6). HAARA - kaelakee, helmed, kaelakee. Kael on üks olulisi müstilisi keskusi. Seetõttu arvatakse, et kaelakee tõmbab ligi ja hoiab armastust, toob õnne, kaitseb kurja silma eest. Teiste ehete seas on kaelakeedel alati olnud maksimaalne maagiline võlu. Tõenäoliselt tõmbas särav ja rikkalik kaelakee pahatahtliku tähelepanu omaniku näost eemale ja kaitses seega kurja silma ohu, hüpnootilise mõju eest. Tõenäoliselt oli helmeste eelkäija tavaline lillepärg. Kuid paljude lillede, näiteks jasmiini, rooside aroom on selge erootilise varjundiga... 7). KARN PHUL - sõna otseses mõttes lill kõrvas.Iidsetest aegadest peale peeti kõrvanibu vaimse arengu ja kõrge sotsiaalse staatuse märgiks. Legendi järgi on kõrvarõngad lohutuseks valus ja kannatuses. Mida dekoratiivsemad ja kallimad on kõrvarõngad, seda rohkem inimesi saab lohutust. Kõige populaarsemad iidsetest aegadest kuni tänapäevani on lillede ja puuviljade kujul olevad kõrvarõngad. Need peegeldavad hellust, noorust, vaimset täiuslikkust, leidlikkust, süütust - naissoost tegelase peamisi atribuute. kaheksa). MENDY - henna joonistamine. Erinevalt tätoveeringust on see keha ajutine kaunistus ja kestab umbes kolm nädalat. Levinuim araabia maades, Indias, Põhja-Aafrika ja Indoneesia. Mendi ilmus umbes 5000 aastat tagasi. Samuti sisse Iidne Egiptus aadlidaamid kaunistasid oma keha ja küüsi mustritega. XII sajandil sai see Indias kanda kinnitada, muutudes mitte ainult kaunistuseks. Näiteks paljud araabia naised nad usuvad, et mehndi toob õnne ja kaitseb läbikukkumise eest.Niisiis, päev enne pulmi (poissmeesteõhtul) maalitakse pruudile pilt ja allesjäänud henna maetakse mulda, et kaitsta abielu ja vältida mehe truudusetust. Mendy tähendab armastuse jõudu abielus. Mida tumedam on mehndi, seda tugevam on armastus, punane värv on viljakuse, jõu värv.Joonistusel on kasutatud ainult lilleornamente, need seovad sümboolselt naise loodusega, sünni, toitumise, kasvu, taastumise mõistetega. Mehendi kaitseb kurjade vaimude, õnnetuste, haiguste ja isegi surma eest. 9). RANDMEkäevõrud. Luuletajad nimetavad neid säravateks elumärkideks, valgusringideks õnnelikule tütrele ja õnnelik naine. Käevõrud sümboliseerivad päikese võimsat energiat. Need on valmistatud mis tahes töödeldavast materjalist: terrakota, kivi, kestad, vask, pronks, kuld, hõbe jne. Käevõrud on abielunaise märk. Neil on palju romantilisi ja armuvaid vihjeid. Käevõru helisev heli annab märku naise kohalolekust, et ta vajab tähelepanu, et ta on vihane või soovib pilke vahetada. Abielus naine ei luba endale kunagi ilma käevõrudeta ühiskonda ilmuda. Reeglina kanna igal randmel 8, 12 või 24 käevõru. 10). BAADJUBAND - side, käevõru või niit amuletiga küünarvarrel.Sõltuvalt kogukonnas aktsepteeritud traditsioonidest ja abielunaise staatusest võib baadjuband katta kogu käe ülaosa küünarnukist õlani. Baadzhyuband peaks kindlalt käel istuma. Täidetud alates erinevaid materjale, rikkalikult kaunistustega kaunistatud. See toimib kavachana - kaitseb kurja pilgu eest ja seda peetakse laitmatu ilu sümboliks. üksteist). ARSI - peegliga sõrmus, kantakse pöidlal Legendi järgi peaks naine ärgates esimese asjana nägema oma nägu. Selleks on alati vaja peeglit käepärast ... Teistele sõrmedele pannakse kuldsõrmused või kesksest medaljonist koosnevad ehted, mille külge on kinnitatud 8 ketti - kolm neist on kinnitatud käevõru külge, viis - sõrmedes kantud sõrmused. 12). KESHAPACHARACHNA - juuksekaunistus Juuksed on seotud maaelemendiga kui millegi kindla ja materiaalsega; vee elemendile, kuna need on vabad, vedelad; tule elemendile, sest nad tulevad aju ahjust õhu elemendile, kuna need on kerged ja tuulega kaasaskantavad. Juuksel on oma elu. Nad kasvavad kiiremini kui kõik teised kehaosad. Nad esindavad seost selle maailma ja tuleviku vahel. Juuksed on elutähtsa ja maagilise jõu allikas. Nad moodustavad pea ümber krooni, inimese kõige pühama osa. Punutud juukseid peetakse kõige soodsamaks sümboliks. Mütoloogia järgi. Kolm palmikus juukseripsmet tähistavad kolme kõige auväärsemat India jõge – Gangat, Yamunat ja Saraswatit, aga ka jumalate kolmainsust – Brahma, Vishnu ja Šivat. kolmteist). KAMARBAND - vöörihm, mis hoiab ja kaunistab sarit.Kaitseb manipura tšakrat. Hoiab võtmekimpu, mis tähendab sümboolset võimu üleandmist ämmalt äiale, uusi volitusi ja kohustusi.

• Pooja Ganatra (24) sündis Mumbais tüüpilises India perekonnas, kuid näeb välja nagu blondide juuste, tedretähnide ja valge nahaga “inetu pardipoeg” oma tumedajuukseliste ja tumedanahaliste sugulaste seas.
• Lapsena saadeti teda korduvalt nahahaiguse kahtlusega tervisekontrolli.
• Omal maal tunneb tüdruk end välismaalasena
• Võõrad on sageli segaduses, kui ta räägib hindi keelt

Valgenahaline tüdruk Pooja Ganatra sündis Mumbais tavalises indiaanlaste peres. Tema välimus on Šotimaale täiesti tüüpiline, kuid kodulinnas kannatas ta teiste pilkamist, kes tedretähnid nahahaiguseks peavad. Kui palju kordi püüdis ta teismeeas oma välimust viia India ilu „saamatutele” standarditele!

Oma sünnimaal elab Pooja nagu välismaalane: kohalikud paluvad temaga pilti teha, taksojuhid alustavad ingliskeelset vestlust, kaupmehed üritavad müüa kaupa turistihindadega ja on šokeeritud, kui kuulevad, kuidas ta hindi keeles nendega kaupleb.

Kuidas seletada tema ebatavalist välimust? Võib-olla on see omamoodi evolutsiooniline nihe, atavism, mis lebas tema vanemate geenides aastaid ja avaldus Punja sünni ajal?

Ganathra unistab DNA-testist, et lõpuks teada saada oma geneetilist ajalugu.

Pooja Ganatra, 24-aastane traditsioonilises India kleidis. Sündinud Mumbais punaste juuste, smaragdist silmade ja valge tedretähnilise nahaga – tüüpiline šoti välimus.

Sugulased kartsid, et Pooja tedretähnid on kummaline kaasasündinud nahahaigus. Emal Hemaxil (46) ja isal Rajeshil (51) pole tütre salapärase välimuse kohta seletust.

Ettevõtlikul Poojal on oma rõivavabrik. Noor ärinaine räägib: „Kui sündisin, vaatas mu pere mind kui uudishimu, sest neil kõigil on tumepruunid silmad, mustad juuksed ja tume nahk, nagu enamikul indiaanlastel.

Kui 3-aastaselt hakkasid mu nahale tekkima tedretähnid, viisid vanemad mu arstide juurde, kartes, et tegemist on tõsise haigusega. Nad pole kunagi midagi sellist näinud! Koolis sain ka palju pilke oma ebatavalise välimuse pärast.

Võõrad tulid juurde ja küsisid: "Mis laigud teie näol on?" Mida ma saaksin neile öelda?

Juba esimesel ülikooliaastal olid mul erinõuded. Mul ei lubatud, nagu kõigil teistelgi, kanda lühikesi varrukaid, sest mu hele nahk tõmbas liiga palju tähelepanu.

Rahune maha, ma olen ka indiaanlane

“Indiaanlastele meeldib pildistada koos ebatavalise välimusega välismaalastega.

Kohalikud palusid mul sadu kordi pilte teha. Ma pidin neile ütlema: "Lõõgastuge, ma olen ka indiaanlane." Kõige naljakam on see, kui muuseumid üritavad talle turistihinnaga piletit müüa ja Pooja peab dokumente ette näitama.

"Isegi kui ma Ameerikasse reisisin, kontrollis piirivalvur mu passi ja küsis, kas ma olen tõesti Indiast?"

Vanemad viisid tütre kohe arstide juurde, kui 3-aastaselt tekkisid tema nahale tedretähnid.

Ganathra viitab sellele, et tema valgenahaline välimus välismaalasena Indias on tema esivanemate geenide ilming.

Pole venda ega õde

Pärast Punji sündi otsustasid vanemad enam lapsi mitte saada, kartes, et tütrel on raske haigus ja nad peavad edaspidi tema ravile palju raha kulutama.

Tüdruku isa Rajesh (51) on tüüpiline tumeda nahaga India mees. Mama Hemaxi (46) nahk on pisut heledam kui enamikul kohalikest naistest ja tema nahal on paar tedretähni. Tõsi, mitte näol.

Kuid kogu pere jaoks on tütre välimus suur mõistatus.

Esivanemate pärand?

Teades, et India oli kunagi mitme riigi koloonia ja 100 pikka aastat valitses Suurbritannia, on võimalik, et Ganatra välimus näitas Briti geene.

Võib-olla oli ebatavalise välimuse põhjuseks "geneetiline hüpe minevikku"?

Välismaalane oma kodumaal.

Teismelisena püüdis Punja kõvasti näha välja nagu kõik teised

"Kui ma sündisin, oli perekond minu välimuse pärast väga mures, nad polnud kunagi midagi sellist näinud."

Ema Hemaxi erineb enamikust pisut heledama nahaga India naistest.

«Mu vanaema suri, kui olin väga noor. Tahaksin temalt küsida oma esivanemate kohta!

Indias on naised puhta naha kinnisideeks, näol ei tohiks olla ainsatki vistrikut. Minu tedretähnid peeti suureks veaks ja inetuseks.

Freckles Mumbai päikese all

Punja jätkas oma elulugu: „Päikese käes lähevad tedretähed heledamaks. Kuumas Mumbais ilmus neid aina rohkem. Milliste kreemidega ma pole proovinud nendega võidelda, aga miski ei aidanud.

Mulle pakuti tedretähnide eemaldamiseks laserteraapiat ja iluoperatsiooni. Kuid vanemaks saades otsustasin igasugusest "ravist" loobuda.

Pärast tütre sündi otsustas Ganatra pere enam lapsi mitte saada. Nad leidsid, et valge nahk on märk tõsisest haigusest ja vaja on kallist ravi.

Punji välimus on Ganatra perekonnale suur mõistatus.

Looduslik ilu on hämmastav!

«Ühel päeval tüdinesin kõigist nõuannetest tedretähnid puudri alla peita ja loobusin üritamast ennast muuta.

Naise loomulik ilu on võrratu. Mind ei aja enam segadusse teiste hämmeldunud pilgud ja see, mida nad minust arvavad. Armastan ja austan ennast ning riietun nii, nagu mulle meeldib, ja pealtvaatajatele saadan oma kõige toetavama naeratuse.

Ema Hemaxiga.

Kord oli ta mures, et ei leia kunagi oma “koleda” välimuse tõttu peigmeest.

Oma kodumaal Indias tundis ta end "inetu pardipojana", kuni reisis Euroopasse ja Ameerikasse. Seal nägi Punja palju inimesi, kes nägid välja just tema moodi ja tundsid end esimest korda “normaalselt” (pildil endise koolivennaga).

Kas olete kunagi India kino vaadanud? Naiivne, lärmakas, värviline, sageli kohutavalt ebausutav ja mõnikord absurdne. India filmide süžeed on üles ehitatud lihtsatele igapäevalugudele armastusest, reetmisest, vihkamisest ja kättemaksust. Imikueas eraldatud ja seejärel taasühendatud kaksikud, vennad, õed, vennad ja õed, mehed ja naised ning naised ja abikaasad. Kurisuse-saatuse tahtel kannatavad peategelased äraütlematult, satuvad erinevatesse ohtlikesse muutustesse või on kantud erinevatest kastidest, mis on India jaoks üsna tõsine, kui loos otsustatakse abielluda. India filmid on pikad, väga pikad - 2,5-3 tundi - ja põhimõtteliselt pisaraid pigistavad emotsioonide merega melodraamad, millele aitab suuresti kaasa fantastiliselt ebatõenäoliste kähmluste sage vaheldumine India rahvalaulu- ja tantsuansamblite massitantsudega. .

Jah, võitlused India kinos on tõesti muinasjutuliselt ebausutavad, ainult sellele filmile iseloomulik heliriba ja karmiinpunase värvi meri kui veri. Ja tantsud, palju kollektiivseid tantse säravates värvilistes rahvariietes pretensioonitute energiliste laulude saatel a la akyn – laulan seda, mida näen. Üldiselt võib enamiku India filme julgelt omistada muusikalide kategooriasse, mis sageli panevad sind tantsima. auditoorium. India filmid on üllatavalt puhtad. Ei mingeid selgeid armastusstseene, alasti kehasid, isegi osaliselt. Ainus, millele India režissöörid on moodsa ajaga kaasas käies mõelnud, on tulistada näitlejannasid märjas saris. Näib, et naine on riides, kuid kõik paistab olevat nähtav.

Kõik India filmid on õnneliku lõpuga ja see on nende jätkuva ja tohutu populaarsuse saladus lihtrahva seas, kelle igapäevane elu on väga raske. Peategelane peab kurjuse võitma, õiglus võidab, kõik kurikaelad saavad karistuse. Rahvas vajab lugu, olgu see siis elevantidest ja maharadžadest, gurudest ja avataridest, India komandodest või zit ja git; ja India kinematograafiamasin toodab neid kaubanduslikult. Ainult Bollywood (Põhja-Indias Bombay (praegu Mumbai) filmistuudiod annavad aastas välja kuni 900 filmi (võrdluseks: Hollywoodis linastuvad keskmiselt umbes 500). Riigikassat täiendatakse 10% filmide laenutamisest. kolme miljardi suurusele vaatajaskonnale.Iga päev vaatab Indias filme umbes 15 miljonit inimest Tavalised indiaanlased toovad oma vaskmündid kinodesse, et 2-3 tunniks kõvast reaalsusest välja magada ja elada unistuste kuningriigis, kus kõik alati lõpeb õnneliku lõpuga, sugugi mitte nagu tavaelus, kus nad elavad metsikuimas vaesuses, kohutavates ebasanitaarsetes tingimustes, teadmatuses, haigustes ja igasuguste võimude täielikus omavolis. India kino jõud on nii suur, et esilinastus filmist "Slumdog Millionaire" vähendas 2008. aastal märgatavalt rahutuste intensiivsust.

India filmid äratasid meie huvi aga mitte sellepärast, vaid sellepärast näitlejate välimus, äärmisel juhul peaosatäitjad, mis osutusid, ütleme, üldtunnustatud standardite järgi mitte päris indiaanlasteks. Näib, et ekraanidele peaksime ootama mustajuukselisi, mustasilmseid ja tumedanahalisi, äärmisel juhul väga tumedanahalisi näitlejaid. Tegelikult kõik ei osutunud päris nii. Muidugi on ülaltoodud "mustlase" tüüp tavaline, kuid üha rohkem rahvahulgast. Peategelasi mängivad enamasti hoopis teist tüüpi inimesed. Hele, peaaegu valge nahk, silmad - rohelised, hallid, sinised või helepruunid, kaukaasia tunnused. Juuksed – jah, tumedad, aga mitte ronk. Selle nägemiseks vaadake lihtsalt Bollywoodi näitlejannade Aishwarya Rai fotosid. (Aishwarya Rai), Madhuri Dixit (Madhuri Dixit), Nehi Sharma (Nneha Sharma), Kareena Kapoor (Kareena Kapoor), Selina Jaitly (Celina Jaitly).

Lisaks Põhja-Indias asuvatele Bollywoodi filmistuudiotele on riigi lõunaosas veel palju filmistuudioid. Neid on veelgi rohkem ja keelepõhiselt liidetakse mitmeks ettevõtteks. Kõik Lõuna-Indias räägitavad keeled kuuluvad perekonda draviidi keeled, mida on 85 . Seal on Tollywood (Telugu), Kollywood (tamili) ja Mollywood (malajalami). Üllataval kombel on paljudel lõunapoolsetel peanäitlejatel ka kaukaasia välimus. Pildistanud Vidisha Srivastava (Vidisha Srivastava), Sneha Ullal (Sneha Ullal), Iliana de Cruz (Ileana D'Cruz), Sneha (Sneha), Asmita Sood (Asmitha Sood).

Populaarsete näitlejate hulgas on ka palju valgenahalisi ja heledate silmadega mehed. Nende hulgas on ka India kino patriarh Raj Kapoor. (Raj Kapoor), Hrithik Roshan (Hrithik Roshan), Nakul Mehta (Nakul Mehta), Shah Rukh Khan (Shahrukh Khan), Sidhanat Kapoor (Siddhanth Kapoor).

See ei tähenda, et India filmitööstuses poleks väga tumedanahalisi ja mustade silmadega näitlejaid. Seal on ja palju, võtke vähemalt Mithun Charaborty (Mithun Chakraborti) või Amitabh Bachchan (Amitabh Bachchan) kelle pojaga kaunis Aishwarya Rai abiellus. Eelistatavamad on aga heledad nahad ja silmad. Nüüd on indiaanlased üldiselt ja näitlejad väga nõutud valgendavad kreemid. Nad tahavad saada kõigi vahenditega tugev õiglus teie nahka.

Üks on veel huvitav fakt. Kõik näitlejad, enam-vähem kuulsad, kuuluvad India kahte kõrgeimasse varnasse (kasti) – brahmaanidesse ja kšatriatesse. Näiteks Kapoori klann on Kshatriyas, nagu ka Singhi klann, samuti khaanid. Filmitööstuse valinud Rabindranath Tagore järeltulijad - braahmanidest populaarsed näitlejannad Hema Malini (Hema Malini) ja Madhuri Dixit (Madhuri Dixit)- ka, aga näitleja Nakul Mehta (Nakul Mehta) Rajasthani kuninglikust perekonnast (see on India loodeosa). Huvitav, kas pole? Näib, et India aristokraadid ei võtnud ette oma äri – plebsi meelelahutust. Asi on aga selles, et India filmikunsti juured on rahvateatris ja Brahma käskis braahmiine et tehakse teatrietendusi, et lihtrahvast õigele teele juhatada.

Vaatame, miks on nii palju valgenahalisi ja heledasilmsed inimesed? Mida me teame India elanikkonnast? Mis on tema nii-öelda antropoloogiline portree? Teadlaste hinnangul elab Indias praegu üle 200 inimese. Suurimad neist on umbes 20, igaühes mitukümmend miljonit inimest, mis moodustavad 80% India kogurahvastikust (üle 1,21 miljardi inimese), mille võib laias laastus jagada kaheks suureks rühmaks. Nn indoeurooplased, kes hõivavad riigi põhja-, lääne- ja osaliselt idapoolsed piirkonnad. Need on Punjabis, Rajasthani, Marathas, Bengalis ja teised ning Draviidi rahvad kes elavad Lõuna-India – tamilid, telugu, kannara, malajali jt. Antropoloogiliselt on nad väga erinevad. Esimesed on välimuselt peamiselt kaukaasiad, teised neegriaustraloidid.

Suhteliselt hiljuti viidi Indias läbi ulatuslik geneetiline uuring, mis avaldati Ameerika ajakirjas Loodus septembril 2009 . Geneetiline materjal koguti nii, et esindatud oli 13 India osariiki, kõik kuus keelerühmad, aga ka erinevad kastid ja hõimurühmad. See uuring näitas seda kõik hindud põlvnevad kahest iidsest esivanemate rühmast, mis erinevad üksteisest oluliselt. Autorid nimetasid neid Põhja-India esivanemateks (Esivanemate põhja-indiaanlased) ja Lõuna-India esivanemad (Esivanemate lõunaindiaanlased). Selleks, et mõista, miks oli nii selge geneetiline jaotus põhja ja lõuna vahel, tuleb süveneda maise tsivilisatsiooni iidsesse ajalukku ja meenutada, kuidas neli erinevat rassi planeedile Maa sattusid. Akadeemik Nikolai Levašov kirjutab sellest väga üksikasjalikult oma meie planeedi ajalugu käsitleva põhjapaneva teose "Venemaa kõverpeeglites" esimeses köites.

Umbes 40 tuhat aastat tagasi, pärast suurt galaktilist sõda, võttis enam kui pool miljonit aastat Maal elanud valge rassi tsivilisatsioon vastu musta, punase ja kollase rassi põgenikke paljudelt galaktika planeetidelt ja tähtkujudelt ning asustasid nad Maale kliimavöönditesse, mille tingimused vastavad kõige paremini nende koduplaneetide tingimustega. Territooriumile asustati kollase rassi põgenikke kaasaegne Hiina, mis on "Hiina" müürist lõuna pool. Punasele rassile eraldati saared Atlandi ookeanis ja väike osa Põhja-Ameerika kontinendist.

Must rass oli kõige arvukam ja seetõttu osutus tema elukoha pindala Maal kõige suuremaks võrreldes kollase ja punase rassiga. Pealegi oli see väga heterogeenne nii oma koosseisu kui ka arengutaseme poolest, kuna koosnes väga erinevate tsivilisatsioonide esindajatest. See paigutati Aafrika mandrile, Hindustani poolsaarele ja aastal Kagu-Aasias. Muide, palju hiljem vallutas must rass ka Euroopa Alpidest lõuna pool. Kuid nüüd oleme huvitatud Indiast või Dravidiast, nagu meie esivanemad seda nimetasid arvukalt inimesi kes seda asustasid. Lisaks hõlmas Dravidia mitte ainult kaasaegse India territooriumi, vaid ka Pakistani ja Afganistani.

Joonisel on kujutatud Piibli maa Havila maa asukoht tänapäevasel maailmakaardil. Nagu olemasolevatest allikatest oli võimalik kindlaks teha, asus see piibliriik tänapäeva India kirdeosas, Piibli jõe Pisoni alamjooksul, kaasaegne nimi mis on Gangese jõgi. Gangese jõgi draviidide ja nagade järeltulijate seas on tänapäevalgi püha jõgi. Isegi selle jõe vett peavad tänapäeva hindud pühaks (Illustratsioon N. Levashovi raamatust "Venemaa kõverpeeglites".)

Selle inimvaenuliku praktika väljajuurimiseks korraldasid valged võlurid Belovodyest kaks reisi Dravidiasse. Esimene aaria sõjakäik toimus umbes 5 tuhat aastat tagasi, aastal 2692 eKr. Kali Ma mustad mustkunstnikud ja preestrinnad saadeti välja, osa teadmisi anti üle draviididele ja nagadele ning geneetilise eksperimendi tulemusena tekkis Indias geneetilise korrektsiooni – valge geneetika ristamise – tulemusena hall alamrass. ja mustad rassid. Nii püüdsid valged maagid "vabaneda" mustade jõudude kummardamise harjumusest, mis oli juurdunud musta rassi geneetikasse tuhandete aastate jooksul kultiveerimisel. Pärast 77 aastat Dravidias viibimist jätsid valged võlurid ta maha ja naasisid koju. Ja see oli viga. Mustad võlurid tulid tagasi ega lubanud geneetilist katset, mida valged võlurid hakkasid loomulikul teel lõpule viima. Dravidia rahvad pöördusid taas tagasi Musta ema kummardamise ja inimohvrite juurde. Seetõttu pidid Valged Magi uuesti sekkuma. Aastal 2006 eKr , peaaegu 700 aastat pärast esimest kampaaniat teine ​​aaria kampaania. Mustad Maagid ja Musta Ema preestrinnad said taas lüüa ja aeti välja. Osa tulnud slaavlasi jäi Dravidiasse igaveseks. Nendest said India tsivilisatsiooni rajajad.

Pärast teist aaria sõjakäiku said indiaanlased endale sanskriti keele, nn India veedad, mis on tegelikult muudetud valguse tarkuse pühad tekstid, mille Belovodie aarialased neile tõid, samal ajal õppisid nad karma, reinkarnatsiooni ja muud seadused.

Dravidy ja Nagas on seda tarkust teadnud, Kui meie esivanemad andsid neile veedad. Nad loobusid nilbetest tegudest, Olles õppinud tundma igavesi taevaseid seadusi...

Nii öeldakse selle sündmuse kohta "Slaavi-aaria veedad" neljandas raamatus "Elu allikas", kolmas sõnum.

Samal ajal ilmus Dravidias hinduism, millel on selle allikas Vedalik maailmavaade Slaavi-aarialased on aga indiaanlaste poolt 4 tuhande aasta jooksul nende spetsiifilise arusaama tõttu sellest teemast väga-väga muutunud. Kuigi nad ei räägi laialt, kust nad kõik need teadmised said, võib nende müütides ja legendides siiski midagi välja kaevata. Eelkõige mainitakse, et just valged õpetajad, keda hindud kutsusid Rishiks, tulid põhjast ja tõid neile veedad.

Indoloogi Guseva raamatus N.R. (1914-2010) „Muistse India legendid ja müüdid. Mahabharata. Ramayana" on legend nimega "Kuue ema poeg". See algab järgmiselt.

« Kaugete põhjapoolsete mägede ja piimja ookeani maal elas seitse prohvetit-rishit, veedade pühade hümnide loojaid, milles olid säilinud suurimad teadmised ja iidne tarkus. Jumalad ja inimesed austasid neid väga. Nii kõrgele, et nende rishide elu poleks pidanud maa peal lõppema, ja kui nende tee piir jõudis, tõusid nad koos oma puhaste abikaasadega taevavõlvi. Sellest ajast alates on taevas säranud hele tähtkuju, millele inimesed on pannud kaks nime - "Seitse Rishit" ja "Suur karu". See imeline tähtkuju särab põhjataeva pimeduses eredamalt kui kõik teised tähed ja planeedid ning näitab surelikele nende teed maa peal ja vees ... "

See tähendab, et hindud tunnistavad, et Tarkus ja teadmised nad saadud põhjameistritelt. Kuulus India teadlane B.G. Tilak (1856-1920) väitles, analüüsis muistsed mälestusmärgid kirjandus, Vedad ja Avesta, et aarialaste esivanemate kodu oli Arktika piirkonnas. Muide, ta oli pärit braahmani kastist. Ja tuleb märkida, et ühiskonna kastisüsteem aastal iidne India tõi aariaid. See koosnes 4 suurest rühmast. Brahmanid, kšatrijad, vashyad ja sudrad. Esimesed kaks moodustavad India ühiskonna kõrgemad kastid ja nendes valge rassi tunnused- hele, peaaegu valge nahk, kaukaasia näojoontega, pikk. Geneetilised uuringud näitavad, et praegu on 70–72% braahmanide ja kshatriyade esindajatest haplorühm. R1a, mida kutsuti "aariaks". Ja see pole üllatav, kuna need koostasid algselt põhjast pärit valge rassi inimesed. Vana-India eepos "Mahabharata" säilitas isegi mõned read nende kauge esivanemate kodu kohta:

"See riik tõuseb üle kurja ja seetõttu nimetatakse seda Ülestõusnud! Arvatakse, et see asub keskel ida ja lääne vahel... See on ülestõusnud Kuldvankri tee... Julm, tundetu ja seadusevastane inimene ei ela selles tohutus põhjapiirkonnas... Seal on sipelgas ja imeline jumalate puu... Siin tugevdati Polaartähte Suur esivanem... Põhjapiirkond on tuntud kui "ülestõusnud", sest see tõuseb kõigis aspektides ... "(S.V. Žarnikova "Kuldlõng").

Praegu elab Indias ligikaudu 100 miljonit braahmini. Arvatakse, et hariani tõlkes tähendab brahman "inimest, kellele kuulub jumalate särav jõud" ...

Algselt pidid braahmanid tegelema veedade uurimise ja õpetamisega, viies läbi erinevaid rituaale "kaks korda sündinutele" (hinduismis nimetatakse seda terminit kolme liikmed kõrgemad kastid (varnad) (brahmanid, kšatrijad ja vaišjad), kes 8-12-aastaselt läbisid veedade õppimisse initsiatsiooniriituse, st täitma preestrifunktsioone ja vastu võtma neilt kingitusi. Nad peaksid tegelema eranditult vaimse ja mitte mingil juhul füüsilise tööga. Neil lubati täita erinevaid valitsuse ametikohti. Varem olid braahmanid rajad, komandörid, veelgi hiljem - maaomanikud ja siis isegi poepidajad ja liigkasuvõtjad.

Praegu on braahmaanide kastil (varna) sadu enda sees, nii-öelda taskuhääling ehk jati, mis tähendab "päritolu, sünnijärgne kuuluvus". Neid on üle 800 ja nad erinevad üksteisest keele, filosoofilise suuna (hinduismis on 4 põhisuunda - vaišnavism, šaivism, smartism ja šaktism, mis jagunevad arvukateks teoloogilisteks traditsioonideks), elukoha või tüübi poolest. tegevusest.

Traditsiooni kohaselt tegeleb iga braahmini jati (podcast) teatud tüüpi tegevusega ja ainult sellega. Näiteks kutsutakse mõnda braahmaani erinevateks rituaalideks, mida Indias on sadu – abielud, rasedus, sünnitus, matusetseremooniad jne või on vajadusest võetud ebapuhtaks peetud toitu, kui äri ei suju, edasi päikesepaistelised päevad ja kuuvarjutused jne. Samal ajal on braahmanid spetsialiseerunud ainult ühele rituaalile.

Brahmaani kõige lugupeetum ja staatusega professionaalne spetsialiseerumine on teadmised brahminiteadustest-šastratest. Need braahmanid ei tee rituaale inimestele ja teevad seda ainult enda ja oma pere jaoks. Panditid ja gurud, kes õpetavad ainult braahmiine, moodustavad õpetajate kõrgeima klassi. Brahmaanlikud šastrad on grammatika, retoorika, poeesia, loogika, filosoofia, aga ka klassikaliste vana-India šastrate (skt. “kõne, hümn”) tekstide kohustuslik tundmine. Näiteks dharmashastra (sankr. "juhis dharmas") on iidsed India tekstid, mis sätestavad religioossed käitumisreeglid, aga ka iidsed seadused. See tähendab, kõrgetasemeline brahmana peab teadma veedasid peast, eriti need, mis on braahmanile vajalikud rituaali läbiviimiseks, millega ta tegeleb. Lisaks suudab brahmana pähe õppida ühe neljast veedast tervikuna - Rigveda - "hümnide veeda", Yajurveda - "ohverdamisvormelite veeda", Samaveda - "laulude veeda", Atharvaveda - "loitsude veeda". Veda päheõppimine võtab umbes kaheksa aastat. Tähelepanuväärne on see, et braahmanite nimed nagu Dube, Tivari, Chaube on tuletatud sanskritikeelsetest nimedest Dvi Vedi, Three Vedi, Chatur Vedi, mis tähendab, et braahmani perekonna esivanem teadis kunagi peast kahte, kolme, nelja veedat. .

India perekonnanimede järgi on lihtne kindlaks teha, kas inimene kuulub varnasse (kasti). Näiteks perekonnanimed Bhattacharya, Dikshit, Gupta annavad tunnistust kuulumisest kõrgemate braahmanite kasti. Inimesed, kellel on perekonnanimi Singh, kuuluvad kas Rajputi sõjaväekasti või sikhi usku. Perekonnanimi Gandhi tähendab isikut Gujarati kauplemiskastist, perekonnanimi Reddy on levinud Andhra põllumeeste kasti seas.

Šastraid õpetavate braahmanite kõrval on templipreestrid, seejärel preestrid, kes viivad läbi rituaale üksikutele peredele ja ainult nende jaoks ning nende staatuse määrab pere staatus, keda nad teenivad. Braahmanid saavad elatist teenida ka mütoloogilisi ja eepilisi veedatekste avalikult ette lugedes ja kommenteerides. Braahmanid, kellel see on õnnestunud ja saanud korraliku maine, kutsutakse aadliperedesse festivalidele oma kunsti näitama.

Puhtuse reeglid on iga brahmani jati (podcast) puhul erinevad. Näiteks Bengalis on braahmanid, kes söövad kala (tavaliselt on braahmanid taimetoitlased). On braahmanid, kes ei tee rituaale, ei kogu ega jaga annetusi, vaid on maaomanikud ja on üsna jõukad ning mõned braahmanid elavad ainult almust ja on vaesed, "nagu kirikuhiir". Praegu on enamik Brahmin jati (podcast) mittepreesterlikud, st maised, ei ole seotud mingite rituaalide haldamisega ja tegelikult on mul tõeliste braahmanidega väga kauge suhe. Kuid igal, isegi kõige kahtlasemal küla "braahmanil" on isikliku ja juriidilise staatus puutumatus, kuigi India valitsus võrdsustas braahmanid juriidiliselt ülejäänud varnadega (kastidega) nii kriminaal- kui ka haldusvaldkonnas. Veelgi enam, sisse Hiljuti braahmanid langesid nn positiivse diskrimineerimise alla, kui India valitsus otsustas osariiki sisenedes eelistada rohkem puutumatust kastist pärit inimesi, kes esialgu ei saanud isegi ilmaliku hariduse omandamisel kvalifitseeruda braahmanite teenuste kasutamiseks. teenistus, osalemine valitud võimuorganites jne.

Üldiselt on braahmaanide varna Indias arvukas, mitmekesine ja nagu paljude teiste religioonide esindajad, kes "toidavad" lihtrahvast, ei tööta produktiivselt, kuid kasutab ainult andmeid põhiteadmised valged inimesed. Siiski eelistavad nad sellest tõsiasjast mitte rääkida, vaid petta oma “vaimsust” ja iidsust nende inimeste järeltulijate ees. Ja seda hoolimata asjaolust, et braahmanide kõrgeim kiht põlvneb aarialastelt ja säilitab tänapäevani nende rassitunnused, ehkki draviidide poolt üsna lahjendatud.

Hindud ja mõned Euroopa teadlased teavad hästi, et näiteks brahmini jati (podcast) chitpawani esindajad (Chitpavan), kes on pärit Konkani rannikult, on kuulsad selle poolest, et nad "näevad välja kõige heledanahalisemad ja mõnel neist on hallid silmad ..." (Uspenskaja E.N. "Antropoloogia" India kast"). Selle kirjutas koloniaalvalitsuses töötanud Briti antropoloog DG. Hatton (John Henry Hutton(1885-1968)) oma raamatus teemal kastisüsteem Indias (Caste in India: Its Nature, Function and Origins. Cambridge, 1946.). Või näiteks braahmanid jati Deshasta (Deshastha Brahmans), mis pärinevad India lääneosast, on isegi omistatud Sküüdi-dravidian tüüp. Eelkõige väitis seda 1901. aastal Sir Herbert H. Reisley (Herbert Hope Risley (1851-1911)), Briti etnoloog ja teenis ka koloniaalvalitsuses.

Tuntud selle tüübi esindaja on Raja Tanhor Madhadva Rao (T. Madhava Rao (1828-1891)), Deshasta brahmaanide järeltulija, silmapaistev haldus- ja poliitiline tegelane. Ta on töötanud personaliülemana Edela-India vürstiriigis Travancore'is, Madhya Pradeshi keskosariigis asuvas Indore'is ja Gujarati lääneosariigis Barodas. Muide, Rao lisamine braahmani nimele viitab sellele, et selle kandja kuulub vürstiperekonda ja pärineb Rajist (Raja). Ka vürsti päritolu variandid on India perekonnanimed Rai, Raja, Rayudu, Rayar, Rayulu, Raut, Raya, Rana. On võimatu mitte märgata, et nad kõik kannavad juurt "Ra".

Muide, administratsiooni juht ja Brahmanide järeltulija kannab kõrvarõngas vasakus kõrvas. Teame, kes kandis slaavi-aaria hierarhias ka kõrvarõngaid - Vana-Vene rüütlid ja siis kasakad-sõdalased. Räägitakse, et kasaka vasakus kõrvas olev kõrvarõngas tähendas, et ta oli oma ema ainus poeg, kõrvarõngas paremal - viimane mees perekonnas või Ainuke poeg vanemate juures. Mõlemas kõrvas - pere viimane, pere toitja ja järglane. Kasakate traditsiooni kohaselt oli ataman või kapten kohustatud sellist erilist inimest kaitsma. Sõja ajal polnud neil näiteks õigust teda surmariskile panna, nad ei saatnud teda põrgusse kindlasse surma. Kiievi vürst Svjatoslav kandis samuti kõrvarõngast, nagu kirjutas teda näinud Bütsantsi ajaloolane Leo diakon: “Tal oli ühes kõrvas kuldne kõrvarõngas; seda kaunistas kahe pärliga raamitud karbunkel". Pole teada, kas braahmani kõrvas olev kõrvarõngas tähendab sama või mitte, kuid fakt on olemas. Enamgi veel, India braahmanid kasuta teist väline märk, mida me varem omistasime ainult kasakatele. See on soeng, mida me nimetame istuvaks ja neil on šikha.

Piltidel ja postkaartidel on braahmanid kujutatud koos temaga. Ja isegi jumal Krishnat on sellise soenguga kujutatud ja ta on ka kasakate rüütli Mamai kanoonilisel pildil. Mis puutub India braahmiinidesse, siis seal on kaks tseremooniat, mille käigus inimese pea raseeritakse, jättes samal ajal kuklasse ehk kroonile juuksepahmaka, mida nimetatakse shikhaks – chudakarana ja upanayana.

Esimene on seotud lapse esimese soenguga, mis tehakse 3-aastaselt, ja teine ​​- rituaalne soeng toimub siis, kui poiss pühitsetakse brahmana (brahmacharya) jüngriks. Igasuguse ohverduse jaoks on vaja ka istuvat shikha. Selle kuju ja suurus võivad erineda, olenevalt kuulumisest konkreetsesse traditsiooni. Kui šikha on väga pikk, siis seotakse see sõlme, et see ei segaks. Varem peetud Raja Madhav Rao portreel piilub ta valgesse seotuna valge peakatte alt välja ...

Kuid mitte ainult ehted ja soengud ei jäänud India braahmanidele kaugete mälestuseks põhjamaa inimesed kes tõi neile sära tarkuse. Teadaolevalt järgivad kõrgeimad braahmini jati (podcastid) tänapäevani tava kirjutada abielulepingud kasetohule. Veelgi enam, 18. sajandil peeti kasetohal registreerimata abielu kehtetuks. Abielu tseremoonia ajal fumigeeritakse noori või õnnistatakse neid lihtsalt kaseoksaga. Ja selles poleks midagi üllatavat, ainult kask pole Indias tavaline puu, vaid kasvab ainult kõrgel mägedes. Ja nende okste korjamiseks ja kasetohu korjamiseks peavad braahmanid ronima 3-3,5 tuhande meetri kõrgusele, kus kasvab Himaalaja kask või Jacquemonti kask. Kasetohule ei kirjutatud mitte ainult braahmani abielulepinguid, vaid ka Rigveda ja teiste pühade hindude ning hilisemate budistlike tekstide tekste, pühasid mantraid, mida kantakse õnnistuseks ja kaitseks amulettides jne.

Kaske Indias, eriti Põhja-Indias ja Himaalajas, peetakse pühaks puuks. Nendes kohtades asuvates templites kasutatakse seda erinevate rituaalide läbiviimiseks. Kuulus indoloog N.R. Guseva oma raamatus "Slaavlased ja aariad. jumalate ja sõnade tee" märgib seda "vanim sõna sanskriti keeles, mis tähendab puud, tähendab sõna-sõnalt kask".

On hästi teada, et slaavlaste seas oli kask ka üks austatud puudest, nii et isegi üht slaavi kuud nimetatakse "kaseks". Ta oli amuletipuu – tee blokeerimiseks kasutati kaseoksi kurjad vaimud eluruumis. Kaseoksi pisteti põllule, et saada korralik lina- ja teraviljasaak. Kasepalk maeti uue talli läve alla, "nii et hobuseid juhatati". Tüdrukud kasutasid oma kolmainsuse rituaalides kaske. Ja kase raviomadused on slaavlastele teada olnud juba ammusest ajast. Vere puhastamiseks kasutati kasemahla, vannis aurutati kaseluudasid. Usuti, et kaselõhn ravib melanhoolia ja aitab kurja silma vastu ning kasetohust kasutati laialdaselt kirjutamiseks. Ja veel sadu kasetohust käsikirjad, mis pärinevad 1. aastatuhandest eKr, leiti Kesk- ja Kesk-Aasiast, kuhu aariad oma jälje jätsid.

Tuleme tagasi braahmani pulmatseremoonia juurde, mida hinduismis kutsutakse vivahaks ja mis on püsinud praktiliselt muutumatuna 5 tuhat aastat. Üks tema 16 rituaalist (sanskarist), millest igaühega kaasneb Rig Veda vastavate hümnide retsiteerimine, näitab pruut pruudile tähte Dhruva (polaartäht) ja Sapta Rishi-mandalat (tähtkuju tähtkuju). Seitse Rishit või Ursa Major). Ta pöördub tema poole järgmiste sõnadega: "Sa oled muutumatu, ma näen sind, oo muutumatu. Olge minuga muutumatu, jõukas. Brihaspati on andnud su Minule, su abikaasa, ela minuga sada sügist! Siis peab ta küsima, kas ta näeb teda, ja pruut peab vastama: "Ma näen," isegi kui ta ei näe. Asi on selles, et Põhjatäht Indias pole kaugeltki alati nähtav. Indias on horisondi kohal liiga madalal, ainult 1-1,5 kraadi. Selle iidse riituse koostaja nägi aga selgelt teist taevast, milles muutumatu (fikseeritud) Põhjatäht oli selgelt nähtav. Ja see on võimalik ainult põhjapoolkeral, mitte kaugel polaarjoonest.

Lisaks sisaldab India Veda pulmatseremoonia elemente pulmatseremooniatest, mida Venemaa põhjaosas harrastati üsna hiljuti, 20. sajandi alguses ja keskel. Seda kirjeldab väga üksikasjalikult C.V. Žarnikova "Kuldlõng" (3. ptk. Ajalõng. Riitused ja pühad).

Näiteks India veeda tseremoonias asetatakse pruut punase härja nahale, juuksed üleval. Usuti, et nahk aitab kaasa naise viljakusele ning Vologdas ja Arhangelski piirkonnad pulma ajal pandi pruutpaar kasukale pingile, karv väljas. Venemaal tehti tüdrukule tüdrukupõlvest abiellu üleminekuks lahti tüdruku pats ja punuti kaks ning Indias tehti tüdrukule samal põhjusel patsid. Nagu Venemaal kallati noori üle humala ja teraviljaga, nii ka Indias. Venemaa põhjaosas pidi vastne abielluja pühkima põrandale laiali puistatud õled ja Indias kuulus pulmatseremooniasse ka ohvriõled põrandale. Nagu Venemaa pulmarituaalis oli kombeks selle osalejate üle nilbeid nalja teha, nii usuti ka Indias, et sellised naljad tekitavad viljakust soodustavat naeru. Nii Indias kui ka Venemaal pandi noorpaarile sülle poiss, et noor saaks esimesena poja.

"... Vene keeles folklooritraditsioon peigmeest kutsutakse reeglina "selgeks meheks" ja pruut-naist "punaseks päikeseks". Rig Veda pulmalaulus nimetatakse pruuti ka päikeseks (Surya) ja peigmeest kuuks (Soma). Teatavasti on vene pulmas peigmees "noor prints" ja pruut "noor printsess". Vana-India pulmarituaalis on peigmehel kõik kshatriya kuninga (st sõdalase) atribuudid ning pruuti nimetatakse "armukeseks" ja "kuningannaks". Vene keeles ja eriti Põhja-Vene pulmatraditsioonis on pruutpaari jaoks pulmaeelse vannitamise riitus, mis on lõpuni välja töötatud ja semantiseeritud. Vana-India pulmarituaalis eeldati, et "pruut ja peigmees suplevad enne abielutseremooniaid" ... "

Nii vene pulmatraditsioonis kui ka India lilledes

Kuidas sisse Venemaal ja Indias mängisid kaitsekaunistused pulmatseremoonias tohutut rolli. Venemaal ei kaunistatud mitte ainult pruutpaari pulmaülikondi, vaid ka seinte äärde riputatud rätikuid, aga ka linast laudlina, millel pruutpaar vanemliku õnnistuse eest seisis. Indias kanti kaitsvaid kaunistusi (rangoli) põrandatele, maja seintele, sissepääsu ette jäävale ruumile, aga ka pruudi peopesale ja mõnikord ka näole.

Samal ajal nii Indias kui ka Venemaal

Kuna jutt käib haakristist, siis siinkohal oleks paslik märkida, et see päikese sümbol selle erinevates kujutistes - umbes kuus, neli, kolm kiirt - kasutavad indiaanlased laialdaselt mitte ainult pidulikes või religioossetes rituaalides, vaid kõikjal, kus see on võimalik. Indiaanlased kannavad sõna otseses mõttes seda õitsengu ja õnne märki. Nad tikivad selle tekkidele, saridele, soolidele ja suurrätikutele India põhjaosas Bengalis, Rajasthanis, idas - Orissas, kesklinnas - Maharashtra osariigis, kus Suurim linn Mumbai, varem tuntud kui Bombay.

Rahvapärase india tikandi seos aga kultuuritraditsioon Slaavi-aarialased ei piirdu haakristidega. Arhailistes India ornamentides on palju elemente, mida traditsiooniliselt peetakse elementideks Vene rahvatikandid, eriti kaunistuste jaoks, mille tikkisid käsitöölised Venemaa põhjaosas. See on ka viljakuse sümbol - külvatud põld - romb, mille otstes on ristid, mis jagavad kasu neljale poole. See on maailmapuu, mis ühendab kõiki universumi sfääre, ja kaheksaharuline täht, mida slaavlased nimetavad täheks Alatyr või Svarogi ristiks.

India tikanditel võib leida slaavi Emajumalanna Makosh tõstetud kätega ja sünnitavate naistega - sünnituse ja rasedate naiste patroon, kes koos Makoshiga määravad inimeste ja jumalate saatuse. Rigvedas lauldakse jumalannat koos teda saatvate hobustega järgmiselt: "Ühest, kaks rändajate linnuhobustel, kaks rändavad koos." Seal võib näha ka muinasjutulisi tulelinde – paabulinde, prohvetlind Gamayun, keda Indias kutsutakse Garudaks, kahepäine kotkast ja isegi põhjapõtru. Ja Bengalis tikkisid nad isegi Kargopoli menologioniga üllatavalt sarnaseid kaunistusi.

Pealegi on mõnel juhul isegi tikkimistehnika sama, millega seoses tuleb ette väga kurioosseid juhtumeid. S.V. rääkis ühest neist. Žarnikova artiklis "Tema taga elavad hüperborealased":

"Kuidagi, umbes 20 aastat tagasi rääkis Natalja Romanovna Guseva mulle naljaka ja õpetliku loo. Indiast tuli talle külla tuntud India traditsioonilise tikandi ja kudumise uurija. Teetassi taga istudes heitis ta kogemata pilgu lähedal lebavale postkaardile ja hüüatas imetlevalt: "Nataša, kui imelise postkaardi nad teile Gujaratist saatsid!". Kuuldes vastuseks, et postkaardil pole Gujaratiga mingit pistmist ja see trükiti siin Moskvas 1981. aastal, oli indiaanlanna väga üllatunud ja nördinud. "See ei saa olla," vastas ta, "See on tüüpiline Gujarati tikandid!". Ja siis ta selgitas väga konkreetselt, mida ja miks siin kujutatakse. Pidin külalise tähelepanu juhtima asjaolule, et postkaart oli trükitud 8. märtsi päevaks, millest annab tunnistust ka kiri sellel, et selle on välja andnud kirjastus Fine Art ja seal oli isegi postkaardi autor. - kunstnik E. Dergileva. Argumendid ei jätnud tugevat muljet. "Ja mis siis," kõlas vastus. "Teie kunstnik käis meil Indias ja tegi sellise postkaardi."

Nagu Natalja Romanovna ütles, olid edasised toimingud järgmised: “Ja siis ma võtsin vigaste käest välja kõik need koopiamasinad, mille sina, Svetlana, mulle tõid. Ta pani need lauale. Ta kaalus pikka aega iga tikandi ja kudumise joonistust, selgitades nende tähendust, mis tehnikas seda tehakse ja millisele India osariigile need kompositsioonid on tüüpilised. Ja siis ta ohkas ja ütles: "Nataša, see on lihtsalt hämmastav! Kahe aastaga Indias leidsite nii palju materjali, mida isegi minul pole!” Pidin talle pettumust valmistama, öeldes, et kõigil neil joonistel polnud Indiaga mingit pistmist, vaid need on tehtud Venemaa põhjaosa muuseumide fondides, mida tõendavad valguskoopiatele trükitud inventarinumbrid. "Ja siis," ütles Natalja Romanovna, "ja siis juhtus midagi, mida me üldse ei oodanud. Ta hakkas nutma ja hakkas meid venelasteks kutsuma, kurjategijad, sest me ei avalda kõiki neid materjale". Selline on lugu.

Kordan, see oli 1982. aastal. Sellest ajast on silla all palju vett voolanud. Kuid asjad on sageli endiselt alles. No kui paljud meist ja ka indiaanlased teavad, et kõige keerulisem Olonetsi tikandi tehnika, mis sisaldab nii loendatud risti ja tikkimist kui ka “maalimist” ja “lõiget”, tehakse valgete lõngadega valgel lõuendil ja nn. meie poolt "Chekan", omab analoogi Loode-Indias, kus täpselt sama tikandit nimetatakse "chikaniks"! Lihtsalt mõtle! Aryad saabusid Hindustani territooriumile oma põhjapoolsest esivanemate kodust hiljemalt 2. aastatuhande alguses eKr. Ja Olonetsi kubermangu (praegune Karjala Vabariik) tikandeid ei eksporditud kunagi Indiasse ja neid ei toodud Indiast ka Olonetsi kubermangu. Sama keeruline tikkimistehnika, sama nimi. Kui vanad nad on? Neli tuhat, viis tuhat?.. Muide, too postkaart, mille tõttu kogu eelkirjeldatud “juustu-männimets” juhtus, oli näide klassikalisest Olonetsi tikandist, mis on säilinud peaaegu tänapäevani. Kui vanad nad siis on?"

Siinkohal tasub mainida, et riiete õmblemise kunst tõid aarialased ka Hindustani poolsaarele. Draviidid kandsid ainult õmblemata riideid - riidetükke, mis olid mähitud ümber erinevate kehaosade või mida kasutati keebide ja sidemete kujul. Enamik kord, kui nad poolalasti läksid. Riietuse kandmise kohustus oli erinevates pühades ja seadusandlikes tekstides kirjas aariatega. Niisiis, üks India veedadest on Atharvaveda, mis erinevalt teistest veedadest ei räägi jumalatest ja nende tegudest, vaid inimeste sotsiaalsest ja igapäevaelust, nagu kuninga võidmine kuningriiki ja umbes pulmad või matused ja onni ehitamisest ja haigete ravimisest. Seal mainitakse "ilusaid, hästi tehtud rõivaid", õmblust rebivat naist, pulmasärki ja pulmakleiti. "Ainult see braahman, kes teab (surya hümni), on pulmasärki väärt." (14. raamat, 30. salm). Ja Manu-smritis ehk Ma seadustes