Muinasfilosoofia on ajastu olemasolu aeg. Vana filosoofia periodiseerimine

See on vanade kreeklaste ja roomlaste filosoofia, mis tekkis 6. sajandil eKr Kreekas ja eksisteeris kuni 5. sajandini pKr. Formaalselt loetakse selle valmimise kuupäevaks 529, kui Rooma keiser Justinianus sulges Platoni akadeemia - viimase antiikaja filosoofilise kooli.
Iidse filosoofia teke ja kujunemine kulges avaliku elu peavoolus, inimese maailmahoiaku kindlaksmääramise raames. See viidi läbi mütoloogia antropomorfismi kritiseerimise kaudu, mõtlemisprotsessi kategoorilise raamistiku loomise kaudu. Maailma päritolu ja selle tõlgendamist otsides jõuavad iidse maailma filosoofid selliste abstraktsete mõistete tasandile nagu kaos ja ruum, mateeria ja idee, hing ja meel.
Kui kaost tajuti maailma vormitu, määramata olekuna, selle päritoluna, siis kosmos tähendas korrastatud terviklikku arusaama maailmast. Ja kogu looduse, inimese ja ühiskonna elu esitati liikumisena kaosest kosmosesse. Selle liikumise kirjeldamiseks Kreeka filosoofias loodi mõisted "mateeria" ja "ideed": mateeria all mõisteti teatud potentsiaali ja ideed tajuti kui vormi kujundavat põhimõtet, kui kosmilist loovust.
Aine ja idee olid seotud teatud ainega, mis oli muinasmaailma jaoks täiesti normaalne oma passiivse-mõtiskleva reaalsustajuga. Maailma tundmine piirdus loodusnähtuste ja faktide välise, fenomenaalse poolega. Mateeria ja idee korreleerusid passiivse ja aktiivse põhimõttena ning tagasid oma ühtsuses maailma kui sensoorse-materiaalse kosmose objektiivse reaalsuse mitmekesisuse.

Kosmos
Iidse filosoofia absoluutne objekt, mis on alati eksisteerinud, mitte kellestki sõltuv, mis on iseenda põhjus ja mida tajutakse sensuaalsena.

Asi
Kosmose passiivne algus, mis tahes reaalsusnähtuste tugevus.

Idee
Kosmose aktiivne printsiip, olemise kujundav põhimõte.

Hing
See ühendab mateeria ja idee.
Mõistus
Maailma otstarbekas määramine, selle kontroll.

Saatus
Inimesele arusaamatu, sündmuste ja tegude ettemääratus.

Antiikfilosoofia ajaloo periodiseerimine

* Loodusfilosoofiline periood - 7 - 5 sajandit. EKr.
* Antropoloogiline periood - 5–3 sajandit. EKr.
* Süstemaatiline periood - 3. - 2. sajand. EKr.
* Eetiline periood - 3 c. EKr. - 3 c. AD
* Usuperiood - 3-4 sajandit. AD

Loodusfilosoofiline periood

Peamised probleemid

* Kosmose päritolu probleem;
* Maailma ühtsus ja mitmekesisus.

Peamised suunad ja koolid

* Joonia (Miletus) loodusfilosoofia.
* Pythagorase liit.
* Eleyskaya kool.
* Aatomid.
* Efesose Herakleitos.

Joonia loodusfilosoofia

Peamine asi selles filosoofias
Esindaja Miletuse kool. Põhiline selles on aineõpetus, mida mõisteti sensuaalselt tajutava mateeriana. Tuntumad nimed on Thales, Anaximander ja Anaximenes.

Thales
Ta pidas aluspõhimõtteks vett ja vedelikku.

Anaksimander
Kosmose sisuline algus on apeiron.

Anaximen
Kogu aine tekib õhu paksenemisest ja hõrenemisest.

Pythagorase liit
(Asutaja Pythagoras (570-496 eKr)

Peamine asi Pythagorase õpetuses

* Vorm on aktiivne printsiip, mis muudab amorfse aine käegakatsutavate ja teadlike asjade maailma.
* Number on olemasolu algus. Kõik on nummerdatud.
* Matemaatika on põhiteadus.

Elea kool

Peamine asi eleaatide jaoks
Selle filosoofia peamine asi on olemise absoluutsuse õpetus. Tõeline olemine on muutumatu, jagamatu, algusetu, lõpmatu, kõikehõlmav, liikumatu. Tuntumad esindajad: Xenophanes, Zeno, Parmenides.

Ksenofaanid
(570-478)

Ta on kooli asutaja. Ta väitis, et olemise terviklikkuse ja jagamatuse tagab Jumal, kellel on kõik võimalikud täiused. Peeti iidse skepsise eelkäijaks.

Parmenides
(520-460)
Teda peetakse Kreeka algfilosoofia võtmetegelaseks. Parmenidese jaoks on peamine asi õpetus olla üks, muutumatu, kõikvõimas ja kõik hea. Ta on olemise ja mitteolemise, tõe ja arvamuse vastu, mõistlik ja arusaadav. Kirjutas traktaadi "Loodusest".

Zeno
(480-401)
Ta on kuulus oma apooriate poolest, - argumendid liikumisvõimaluse vastu: "Dihhotoomia", "Nool", "Liikuvad kehad". Zeno ei tundnud ära muud reaalsust kui ruumiliselt laiendatud.

Aatomid

Peaasi atomismis

Nad said oma nime tänu sellele, et nende filosoofia keskne mõiste on aatom. Absoluutset olemist pole olemas. On ainult suhteline olemine, mida iseloomustab tekkimine ja hävitamine. Olemise keskmes on palju iseseisvaid aatomeid, mille kombinatsioon moodustab asju. Aatomistid olid Leukippos ja Demokritos.

Efesose Herakleitos
(520–460)

Peamine asi Herakleituse filosoofias
* Kõik on pidevalt muutuvas olekus.
* Kõige olemasoleva algus on tuli, millel on jumalikkuse ja igaviku omadused.
* Maailma korrastatuse ja proportsionaalsuse idee väljendub Logose kontseptsioonis.
* Teda peetakse dialektika loojaks, mida mõistetakse kui vastandite ühtsuse õpetust. Talle omistatakse ütlus: "Sa ei saa kaks korda samasse jõkke siseneda."
* Peamine filosoofiline teos: "Loodusest".

Antropoloogiline periood
(IV - III sajand eKr)

Seda perioodi seostatakse iidse ühiskonna kriisi algusega. Selle kaudseks tõendiks on relativismi ja subjektiivsust edendavate ideede tekkimine ja levik. Filosoofias on esimene diskursiivne ja loogiline lähenemine asjadele. Universaalide võimalust tunnetuses ja praktikas eitatakse. Sofistid muutuvad "moes" - tasulisteks õpetajateks, kes mõtlevad ja räägivad. Neid ei huvitanud tõde, vaid kunst ise vaielda, saavutada vormiliste loogiliste meetodite, kasuistide ja vastase eksitamise kaudu võit.

Peamine asi sofistikas
* Sofismi ühiseks jooneks peetakse relativismi, mis leidis väljenduse Protagorase avalduses: "Inimene on kõigi asjade mõõt."
* Sofistid vastandasid loodust kui reaalsuse stabiilset ja püsivat osa muutlike seaduste järgi elavale ühiskonnale.
* Sofistidel tekkis negatiivne dialektika vorm. Nad tegelesid õpetamisega, kutsusid inimesi üles kaitsma mis tahes seisukohti, sest absoluutset tõde pole olemas.
* Mõiste "sofism" on muutunud koduseks nimeks. Sofist on inimene, kes tegeleb tühja jutuga, varjates vaidluse ajal asja olemust.
* Sofismi peamised esindajad: Protagoras ja Gorgias.

Süstemaatiline periood
(III - II sajand eKr)

Aine, tunnetuse ja inimese hajusad doktriinid asendatakse süsteemianalüüsi katsetega. Selle perioodi esimesed filosoofia esindajad suhtuvad sofismi negatiivselt. Tunnetus ja praktika on moraalse tegevuse kaudu järjepidevad. Üldiselt olulised mõisted kuulutatakse tunnetuse eesmärgiks. Süstemaatilise perioodi peamised esindajad: Sokrates, Sokrates, Platon, Aristoteles.

Sokratese filosoofia
(470–390)

Peaasi Sokratese jaoks
* Filosoofia põhiülesandeks pidas ta moraali universaalsete määratluste otsimist;
* Parim filosofeerimise vorm on dialoog. Temalt tuli mõiste "dialektika" algne tähendus: vestlust läbi viia, arutleda;
* Hindas kõrgelt kognitiivse tegevuse rolli inimese vaimsuse üldises struktuuris;
* Ta pidas demokraatiat riigistruktuuri halvimaks vormiks, kritiseeris seda teravalt ja sarkastiliselt;
* Pärast Ateena demode võimu kehtestamist mõisteti ta uskmatuse pärast riigijumalatesse ja noorte korrumpeerimises surma ja suri, olles kohtuotsusega joonud tassi mürki;
* Põhimõtteliselt ta oma mõtteid kirja ei pannud ja seetõttu ei jäänud temast järel ka kirjalikke töid. Sokratese ideed on meieni jõudnud peamiselt Platoni esitluses.

Sokratese koolid

Loodud Sokratese õpilaste ja järgijate poolt. Nad levitasid ja arendasid tema filosoofiat, kritiseerisid sofiste. Sokotkovi põhikooli on kolm: kirenaiks, kiniks, megariks.

Iidse filosoofia tunnused

Iidse filosoofia areng on filosoofiliste teadmiste aine ajaloolise dünaamika kõige olulisem etapp. Vana filosoofia raames eristatakse ontoloogiat ja metafüüsikat, epistemoloogiat ja loogikat, antropoloogiat ja psühholoogiat, ajaloo- ja esteetikafilosoofiat, moraali- ja poliitilist filosoofiat.

Iidne filosoofia(esmalt kreeka ja seejärel rooma) hõlmab VI sajandist rohkem kui tuhat aastat. EKr NS. kuni VI sajandini n. NS. Antiikfilosoofia tekkis vanakreeka (linnriikides) demokraatliku orientatsiooniga ning erines oma sisu, meetodite ja otstarbe poolest idamaistest filosofeerimisviisidest, mis oli varajasele muinaskultuurile iseloomulik maailma mütoloogiline seletus. Maailmafilosoofilise vaate kujundamise valmistasid ette vanakreeka kirjandus, kultuur (Homerose, Hesiodose, gnoomide luuletajate teosed), kus tõstatati küsimusi inimese koha ja rolli kohta universumis, motiivide kindlakstegemise oskusi. moodustati tegude (põhjused) ja kunstilised kujundid struktureeriti harmoonia, proportsiooni ja mõõtmete järgi.

Varajane Kreeka filosoofia kasutab fantastilisi kujundeid ja metafoorkeelt. Aga kui müüdi jaoks ei erine maailmapilt ja tegelik maailm, siis sõnastab filosoofia oma põhieesmärgiks tõe poole püüdlemise, puhta ja huvitu soovi sellele läheneda. Iidse traditsiooni kohaselt pidasid täieliku tõe omamist võimalikuks ainult jumalad. Inimene ei saanud "sophiaga" sulanduda, sest ta on surelik, piiratud ja teadmistega piiratud. Seetõttu on inimesele kättesaadav ainult ohjeldamatu tõe poole püüdlemine, mis pole kunagi täielikult lõpule jõudnud, aktiivne, aktiivne, kirglik iha tõe järele, armastus tarkuse vastu, mida mõiste ise väljendab "filosoofia". Olemine oli seotud paljude pidevalt muutuvate elementidega ja teadvus - piiratud hulga mõistetega, mis pidurdasid elementide kaootilist ilmingut.

Otsige maailma aluspõhimõtet nähtuste muutlikus ringis - Vana -Kreeka filosoofia peamine tunnetuslik eesmärk. Seetõttu võib iidset filosoofiat mõista kui õpetus "päritolust ja põhjustest"... See ajalooline filosoofiatüüp püüab oma meetodi kohaselt ratsionaalselt selgitada olemist, tegelikkust tervikuna. Iidse filosoofia jaoks on olulised mõistlikud tõendid, loogiline argumentatsioon, retooriline-deduktiivne ratsionaalsus, logod. Üleminek "müüdilt logodele" lõi tuntud vaimse kultuuri ja Euroopa arengu vektori.

Vana filosoofia arengu peamised etapid

Iidse filosoofia arengus on neli põhietappi(filosoofiliste koolkondade üksikasjalikku jaotust näete allolevas tabelis).

Esimene samm - 6-5 sajandit. EKr NS. Sokraatlik ... Enne Sokratest elanud filosoofe nimetatakse Sokratese-eelseteks. Nende hulka kuuluvad targad Miletosest (Miletose kool - Thales, Anaximander, Anaximenes), Herakleitos Efesosest, Eleatikakool (Parmenides, Zeno), Pythagoras ja Pythagoreans, aatomistid (Leukippos ja Demokritos). Loodusfilosoofid tegelevad arhe (kreeka arhe - algus) probleemiga - universumi ühtse alusega (vanemfüüsikud) ja mitme maailma tervikliku ühtsuse probleemidega (nooremfüüsikud).

Teadmiste keskne teema Vana -Kreeka loodusfilosoofias ruumi ja filosoofilise õpetuse peamine vorm on kosmoloogilised mudelid... Ontoloogia keskne küsimus - maailma olemuse ja ülesehituse küsimus - tuuakse esile selle päritolu küsimuse vaatenurgast.

Teine etapp - umbes 5. sajandi keskpaik - 4. sajandi lõpp eKr NS. - klassikaline. Klassikalise filosoofia kujunemine tähistab radikaalset pöördumist loogilis-epistemoloogiliste, ühiskondlik-poliitiliste, moraal-eetiliste ja antropoloogiliste probleemide poole. See pööre on seotud keeruka traditsiooni ja Sokratese kujuga. Küpse klassika raames töötatakse välja täiuslikke süsteemseid abstraktseteoreetilisi ja filosoofilisi kontseptsioone, mis seab Lääne-Euroopa filosoofilise traditsiooni kaanoni (Platon ja Aristoteles).

Kolmas etapp - IV-II sajandi lõpp EKr NS. tavaliselt hellenistlik. Vastupidiselt eelnevale, mis on seotud oluliste, sisult sügavate ja universaalsete filosoofiliste süsteemide tekkega, moodustuvad erinevad eklektiliselt konkureerivad filosoofilised koolkonnad: peripateetika, akadeemiline filosoofia (Platoni Akadeemia, stoiliste ja epiküürlaste koolid, skeptitsism). Kõiki koole ühendab üks tunnusjoon: üleminek Platoni ja Aristotelese õpetuste kommenteerimiselt eetikaprobleemide kujunemisele, aususe moraliseerimine hellenistliku kultuuri allakäigu ajastul. Siis muutub populaarseks Theophrastose, Carneadese, Epikurose, Pyrrho jt töö.

Neljas etapp - 1 c. EKr NS. - 5-6 sajandit. peal. NS. - periood, mil Rooma hakkas antiikajal otsustavat rolli mängima, mille mõjul langes ka Kreeka. Rooma filosoofia kujuneb kreeka, eriti hellenistliku mõju all. Rooma filosoofias on kolm valdkonda: stoitsism (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), skeptitsism (Sextus Empiricus), epikureanism (Titus Lucretius Carus). 3-5 sajandil. n. NS. Rooma filosoofias tekib ja areneb uusplatonism, mille kuulus esindaja on filosoof Plotinus. Neoplatonism mõjutas oluliselt mitte ainult varakristlikku filosoofiat, vaid ka kõike.

Viited:

1. Maailma entsüklopeedia: filosoofia / juhataja. teaduslik. toim. ja komp. A.A. Gritsanov. - M.: AST, Minsk: saak,- kaasaegne kirjanik, 2001.- 1312 lk.

2. Filosoofia ajalugu: Pidruchnik kogu koolile. - Kh .: Prapor, 2003 .-- 768 lk.

Antiikaja filosoofia on jagatud kahte vormi: vana-Kreeka ja Vana -Rooma($ 7 $ c eKr lõpp - $ 6 $ c eKr).

Vana -Kreeka filosoofia

Muistses filosoofias pole kohta anonüümsusele. Sellele või tollele filosoofilisele tegelasele meeldib alati.

See sisaldab 12 dollarit aastas väljapaistvaid nimesid ja täiuslikke isiksusi - paljude loodus- ja humanitaarteaduste erialade asutajaid ning filosoofe.

Märkus 1

Avab Thalesi iidse filosoofia, täiendab seda Boethius.

Antiikaja filosoofia mõistmine põhineb kahe lähenemisviisi koosmõjul: teadlikkuse kujundamisel iidse filosoofia väljanägemise ja ülesehituse mudelist ning mõistete ja kontseptsioonide väljatöötamisel filosoofide poolt, mille põhjal saab nende maailmavaadet katta ühe pilguga.

Kui puudusid tõkked enda ja võõraste vahel, laenab kreeka mõte „filosoofia hõivamise” barbaridelt: pärslastelt, babüloonlastelt, indiaanlastelt. Seega ammutab iidne filosoofia idamaist tarkust.

Vana -Kreeka filosoofia jaguneb kolmeks perioodiks:

1. Päritolu:$ 7-5 $ cc. EKr NS. (Varajane klassika, loodusfilosoofia)
2. Õitsev: 5-6 protsenti. EKr NS. (Klassikud, Sokrates, Sokrates, Platonistid)
3. Päikeseloojang:$ 4-1 $ cc. EKr NS. (Hellenistlik filosoofia)

Antiikaja filosoofia sünnib maise tarkuse kujul. See on olemise õpetus. Filosoofia sellest raamistikust reeglina ei väljunud. Filosoofia funktsioon oli suunatud tarkusele ja asjade tundmise otsimisele.

Üks iidse filosoofia keskseid kontseptsioone on mõiste "loodus", mida sel perioodil oli võimalik tõlgendada mitmel viisil.

Kreeka loodusmõiste hõlmab looduse ja maailma mõistet üldiselt. Ta on inimesest lahutamatu.

Kosmotsentrism - Vana -Kreeka filosoofia põhikontseptsioonina on seotud reaalsuse, ruumi, harmoonia, olemise mõistmisega, selle voolu jaoks on oluline maailm tervikuna. Ka sel ajal kaalutakse erinevaid versioone olemise päritolust ja asjade maailma olemusest. Näiteks Demokritos uskus, et maailm koosneb jagamatud osakestest - aatomitest.

Varased filosoofid koondati ühte üldteosesse „Fragments of the Pre-Socratics”, mille autor on Hermann Diels.

Väike -Aasia oli Kreeka tsivilisatsiooni keskus. Mileetose kolooniast, Thalesi sünnikohast, saab kogu iidse filosoofia võti, kus tekkis esimene filosoofiakool.

Pythagorast nimetatakse filosoofia mõiste esivanemaks, mida me nüüd kasutame selle mõtte ja vaimse protsessi kirjeldamiseks. Filosoofia on armastus tarkuse vastu.

Peamised nimed ja mõttekoolid

Varaklassikalise, loodusfilosoofilise Vana-Kreeka traditsiooni kuuluvad järgmised koolid:

• Miletose kool (Thales, Anaximenes, Anaximander)
• Pythagorase kool (Pythagoras, Archytas, Timaeus, Philollai)
• Eleadid (Parmenides, Zeno)
• Herakleituse kool (Herakleitos, Cratilus)
• Anaxagorase kool (Anaxagoras, Archelaus, Metrodorus)
• Aatomid (Democritus, Leucippus)

Iidse filosoofia esimene etapp lõpeb Platoniga. Hellenistlik filosoofia liigub edasi.

Antiikajal on neli juhtivat filosoofilist koolkonda - Akadeemia, Peripatus, Portico ja Aed, millel on hellenistlikul ajastul teatud positsioon.

Hellenistliku filosoofia kontseptsioon ilmus XX sajandi dollaril. Selle sõnastas Droysen, kes kirjutas teose hellenismi ajaloost. Traditsiooniliselt puudutab hellenism ainult kreeka kultuuri ja iseloomustab kreeka kultuuri ja keele levikut laiematele territooriumidele. Sõna ise on tõlgitud kui "elama kreeka keeles". Rooma, olles omaks võtnud kreeka kultuuri, säilitas siiski ladina keele. Kreeka filosoofia tõlkimise kaudu tekkis ladina filosoofiline keel.

Alates $ III $ c. juhtiv suund on platonism, mis asub aristotelismis ja stoitsismis.

Kaasaegsete ja järgnevate Euroopa kultuuri esindajate jaoks kujunesid Platoni filosoofilised teadmised ja õpetused oluliseks sündmuseks. Harjumuspärane maailmavaade seatakse kahtluse alla. Platon muudab tarkuse olemust ja filosoofiat ennast, kuid ta ise oli Sokratese õpilane. Sokratesel oli Platonile üsna tugev mõju, kuid tema ideed läksid veelgi kaugemale, sealhulgas olid need idealismi aluseks. Platon hindab üle küsimusi filosoofiliste teadmiste olemuse kohta, inimene, esitab oma ideed maailma olemuse, tõe ja hea kohta. Osaliselt jätkab tema ideid Platoni õpilane Aristoteles, kuid paljudes aspektides ei toeta Aristoteles Platoni ideid, vaid esitab täiesti vastupidised. Aristotelese õpetustel oli Aleksander Suurele tohutu mõju.

Hellenistliku filosoofia ühine joon on eetika rõhutamine, mis on seotud õige ja õnneliku eluviisiga. Iga hellenistliku ajastu kool arendab oma ideed täiuslikkusest ja oma tarkuse kuvandit. See salvei pilt jääb samaks. Filosoof hakkab seostuma "kummalise" kujuga. Ehtne filosofeerimine igapäevaelus omandab kindla iseloomu.

Stoitsismi ajaloos on kolm perioodi:

1. Iidne seis(III-II $ sajandit eKr). Kitiysky asutaja Zeno (336-264 dollarit).
2. Keskmine seis(II-I $ sajand eKr) Rooma stoitsismi rajajad: Rhodose Panetius (180–110 dollarit), Posidonius (135–51 dollarit).
3. Hiline seismine või Rooma stoitsism. See on puhtalt eetiline nähtus. $ I-II $ cc. AD see eksisteeris samaaegselt juudi-kristliku traditsiooniga, mis mõjutas kristliku õpetuse kujunemist.

Märkus 2

Stoitsismi filosoofide seas olid silmapaistvamad Seneca Lucius Anneus, Epictetus, Marcus Aurelius.

Stoitsismi võib kirjeldada kui Rooma aristokraatia "religiooni". Ta kaalub küsimusi õnne, selle saavutatavuse ja seose kohta voorusega.

Alates 1 dollarist sajandist eKr $ 5 $ sajandil pKr Kreeka filosoofiat mõjutavad Vana -Rooma ja algkristlus.

Neoplatonistide kool

Neoplatonism on väga mõjukas mõiste.

Esimene neoplatonismi koolkond kujunes Roomas välja $ III $ sajandil. Selle asutaja oli Plotinus, ta kasutas paljusid Platoni esitatud ideid. IV dollari dollaril puhkes neoplatonism Süürias ja Pergamumis. V $ $ sajandil kolib neoplatonismi keskus Ateenasse ja Egiptuse Aleksandriasse.

Rooma, Süüria ja Pergamoni koolid on teada.

Plotinus, kes vaidles ühe üle, põhines Platoni "Parmenidesel". Parmenides mõistis esimesena kõige üldisemalt, mida tähendab olla. Üks Plotinus ületab nii olemise kui ka olemasolu. See lähtub: esimene etapp on mõistus. Meele olemus on mõelda, sest ilma mõtlemiseta pole olemas olemist.

Muistsest filosoofiast sündis palju hüpoteese ja kontseptsioone, mis olid aluseks kogu edasisele filosoofilisele traditsioonile.

Tänu nendele konkreetsetele ideedele filosofeerida tekkis huvi Euroopa kultuuri vastu mõtlemise, olemise ja universumi olemuse vastu.

Iidne filosoofia - antiikaja filosoofia, mis jagunes Vana -Kreekaks ja Vana -Roomaks (7. sajandi lõpp eKr - 6. sajand pKr), algklassikalisest filosoofiast kuni 529. aastani, mil keiser Justinianuse määrusega suleti viimane filosoofiline kool Ateenas. Traditsiooniliselt peetakse Thalesit esimeseks iidseks filosoofiks ja Boethius on viimane. Muinasfilosoofia kujunes filosoofia-eelse kreeka traditsiooni mõjul ja mõjul, mida võib tinglikult pidada kõige vanema filosoofia varajaseks etapiks, aga ka Egiptuse, Mesopotaamia ja iidsete Ida riikide tarkade vaadeteks.

Antiikfilosoofia (esmalt kreeka ja seejärel rooma keel) hõlmab selle otsese eksisteerimise perioodi 12. – 11. EKr NS. 5-6 sajandit. n. NS. See sai alguse Vana-Kreeka demokraatliku orientatsiooniga linnriikidest (linnriikidest) ja selle sisu suunast, erinedes selle filosofeerimismeetodi poolest iidsetest idamaistest filosofeerimisviisidest. Varajane Kreeka filosoofia on endiselt tihedalt seotud mütoloogiaga, sensoorsete kujutiste ja metafoorilise keelega. Kuid ta tormas kohe kaaluma küsimust maailma sensoorsete kujutiste ja enda vahelise suhte kohta lõpmatu kosmosena. Enne vanade kreeklaste pilku, kes elasid tsivilisatsiooni lapsepõlves, ilmus maailm erinevate looduslike ja sotsiaalsete protsesside tohutu kogumina.

Üldiselt on iidsel filosoofial järgmised omadused:

Antiikfilosoofia rebiti materiaalse tootmise protsessist eemale ja filosoofid muutusid iseseisvaks kihiks, mida füüsiline töö ei koormanud ja kes nõudsid ühiskonna vaimset ja poliitilist juhtimist;

Vana -Kreeka filosoofia põhiidee oli kosmotsentrism (õudus ja imetlus kosmose vastu, entusiasmi avaldumine ennekõike materiaalse maailma päritolu probleemide pärast, ümbritseva maailma nähtuste selgitamine);

Hilisemates etappides - kosmotsentrismi ja antropotsentrismi segu (põhineb inimese raskustel);

Jumalate olemasolu oli lubatud;

Vana -Kreeka jumalad olid osa loodusest ja lähedased inimestele;

Inimene ei paistnud ümbritsevast maailmast silma, ta oli osa loodusest;

Filosoofias oli kaks suunda - idealistlik ("Platoni joon") ja materialistlik ("Demokritose joon") ning need suunad domineerisid vaheldumisi: Sokratese -eelsel perioodil - materialistlik, klassikalisel - oli neil ühtlane mõju, Hellenistlik - materialistlik, roomas - idealistlik.

Iidse filosoofia väljatöötamisel võib teatud määral eristada mitmeid etappe:

Antiikfilosoofia, vastupidiselt mütoloogiale, põhineb põhjuste selgitamisel, püüab selgitada, vaielda.

Iidne filosoofia, selle peamised õpetused ja esindajad (Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles)

Vana -Kreeka (antiik) filosoofia läbis oma arengus neli peamist etappi:

Demokraatlik - VII - V sajand EKr .;

Klassikaline (Sokratese) - 5. keskpaik - 4. sajandi lõpp EKr .;

Hellenistlik - 4. sajandi lõpp - 2. sajand EKr .;

Rooma - 1. sajand EKr. - V sajand. AD

Niinimetatud filosoofide-"eelsokraatide" tegevus kuulub Sokratese-eelsesse perioodi:

Klassikaline (Sokratese) periood- Vana -Kreeka filosoofia õitseaeg (langes kokku Vana -Kreeka polise õitseajaga).

See etapp sisaldab:

Sofistide filosoofiline ja hariv tegevus;

Sokratese filosoofia;

"Sokratese" koolide sünd;

Platoni filosoofia;

Aristotelese filosoofia.

Hellenistlikuks perioodiks(poliisikriisi periood ja Aasia ja Aafrika suurte riikide moodustumine kreeklaste võimu all ning eesotsas Aleksander Suure kaaslaste ja nende järglastega) on tüüpiline:

Küünikute asotsiaalse filosoofia levik;

Filosoofia stoilise suuna tekkimine;

"Sokratese" filosoofiliste koolkondade tegevus: Platoni Akadeemia, Lyceus Aristoteles, Küreeni kool (Cyrenaics) jne;

Rooma ajastu filosoofiat iseloomustas:

Vana -Kreeka ja Vana -Rooma filosoofia vastastikune mõju (Vana -Kreeka filosoofia arenes Rooma omariikluse raames ja koges selle mõju, samas kui Vana -Rooma filosoofia kasvas üles vanakreeka ideedest ja traditsioonidest);

Vana -Kreeka ja Vana -Rooma filosoofia tegelik sulandumine üheks - iidseks filosoofiaks;

Mõju vallutatud rahvaste (Ida-, Põhja -Aafrika jne) filosoofia traditsioonide ja ideede muistsele filosoofiale;

Filosoofia, filosoofide ja riigiasutuste lähedus (Seneca kasvatas Rooma keisri Nero, keiser oli Marcus Aurelius ise);

Vähe tähelepanu ümbritseva looduse probleemidele;

Suurem tähelepanu üksikisikute, ühiskonna ja riigi probleemidele;

Esteetika õitseng (filosoofia, mille teemaks olid inimese mõtted ja käitumine);

Stoilise filosoofia õitseng, mille järgijad nägid kõrgeimat hüve ja elu mõtet üksikisiku maksimaalses vaimses arengus, õppimises, endasse tõmbumises, rahulikkuses (ataraksia, see tähendab rahulikkus);

Idealismi ülekaal materialismi ees;

Üha tihedam seletus ümbritseva maailma nähtustele jumalate tahtel;

Suurem tähelepanu surma ja teispoolsuse probleemile;

Kristluse ideede ja algkristlike ketserite kasvav mõju filosoofiale;

Vana ja kristliku filosoofia järkjärguline liitmine, nende muutmine keskaegseks teoloogiliseks filosoofiaks.

Muistsele filosoofiale on iseloomulik, et objekti ja subjekti vahel pole vastandumist. Subjekt ei ole tegevuse ümberkujundamise subjekt, ei saa tegevust mõjutada ja seda muuta. Isiksust ei tõlgendata eksistentsi absoluutse, passiivse-mõtiskleva loomusena. Mõtisklemine on võimalik ainult mõistuse kaudu. Inimtegevus sobib kosmilisse tervikusse. Eetika ja kosmoloogia vahel on sisemine seos. Ideaal on teadmised teadmiste huvides (filosoofia eesmärk). Antiikfilosoofia, vastupidiselt mütoloogiale, põhineb põhjuste selgitamisel, püüab selgitada, vaielda. Ratsionaalne argument on oluline. Iidne eelfilosoofia, mis hõlmab ajavahemikku 8. – 7. EKr.

Sokraatieelne periood- hõlmab ajavahemikku 7–5 c. EKr NS. Esialgu arenes iidne filosoofia Väike -Aasias (Miletose kool, Herakleitos), seejärel Itaalias (pütagoorlased, eleaatikakool, Empedokles) ja Kreeka mandriosas (Anaxagoras, aatomistid). Varase Kreeka filosoofia peateema on universumi algus, selle päritolu ja struktuur. Selle aja filosoofid on peamiselt loodusuurijad, astronoomid, matemaatikud. Uskudes, et looduslike asjade sünd ja surm ei juhtu juhuslikult ja mitte tühjast asjast, otsisid nad algust või põhimõtet, mis seletab maailma loomulikku muutlikkust.

Esimesed filosoofid pidasid selliseks põhimõtteks ühte ürgset ainet: vesi (Thales) või õhk (Anaximenes), lõpmatu (Anaximander), pidasid pütagoralased piiri algust ja lõpmatut, andes alguse korrastatud ruumile, mis on arvuliselt tuvastatav. Järgnevad autorid (Empedocles, Democritus) nimetasid mitte üht, vaid mitut põhimõtet (neli elementi, lõpmatu hulk aatomeid). Nagu Xenophanes, kritiseerisid paljud varajastest mõtlejatest traditsioonilist mütoloogiat ja religiooni. Filosoofid on mõelnud maailma korra taga. Herakleitos, Anaxagoras õpetas maailma valitseva ratsionaalse alguse kohta (Logos, Mind). Parmenides sõnastas õpetuse tõelisest olemisest, mis on kättesaadav ainult mõttele. Kogu järgnev filosoofia areng Kreekas (alates Empedoklese ja Demokritose pluralistlikest süsteemidest kuni platonismini) näitab ühel või teisel määral vastust Parmenidese probleemidele.

Klassikaline periood hõlmab ajavahemikku umbes poolest V sajandist. ja kuni 4. sajandi lõpuni. EKr NS. Sokraatieelse perioodi asendab sofism. Sofistid on hulkuvad tasulised vooruseõpetajad, keskendudes inimese ja ühiskonna elule. Sofistid nägid teadmistes eelkõige vahendeid elus edu saavutamiseks; nad hindasid retoorikat kõige väärtuslikumaks - sõna valdamist, veenmise kunsti. Sofistid pidasid traditsioonilisi kombeid ja moraalinorme suhtelisteks. Nende kriitika ja skeptilisus aitasid omal moel kaasa iidse filosoofia ümberorienteerimisele looduse tundmisest inimese sisemaailma mõistmiseni.

Selle "pöörde" ilmekas väljendus oli Sokratese filosoofia. Ta uskus, et peamine on teadmine heast, sest kurjus tuleneb Sokratese sõnul inimeste teadmatusest oma tõelisest hüvest. Sokrates nägi teed selle teadmiseni enese tundmises, oma surematu hinge, mitte keha eest hoolitsemises, peamiste moraalsete väärtuste olemuse mõistmises, mille kontseptuaalne määratlus oli Sokratese vestluste põhiteema. Sokratese filosoofiast tekkis nn. Sokraatlikud koolid (küünikud, megariigid, kürenaikad), kes erinevad arusaamast Sokratese filosoofiast. Sokratese silmapaistvaim õpilane oli Platon, akadeemia asutaja, teise antiikaja suure mõtleja - Aristotelese - õpetaja, kes asutas peripateetilise kooli (lütseum).

Nad lõid terviklikke filosoofilisi doktriine, milles nad käsitlesid peaaegu kõiki traditsioonilisi filosoofilisi teemasid, töötasid välja filosoofilise terminoloogia ja kontseptsioonide komplekti, mis olid aluseks järgnevale iidsele ja Euroopa filosoofiale.

Nende õpetustel oli ühist:

Eristamine ajutise, sensuaalselt tajutava asja ja selle igavese hävimatu vahel, mida mõistab mõistuse olemus;

Aineõpetus olematuse analoogina, asjade muutlikkuse põhjus;

Idee universumi mõistlikust struktuurist, kus kõigel on oma eesmärk;

Mõistmine filosoofiast kui teadusest kõrgematest põhimõtetest ja kogu eksistentsi eesmärgist;

Äratundmine, et esimesed tõed ei ole tõestatud, vaid mõistusega otseselt tajutavad.

Nii üks kui ka teine ​​tunnistasid riigi inimkonna kõige olulisemaks vormiks, mille eesmärk oli teenida tema moraalset paranemist. Samal ajal olid platonismil ja aristotelismil oma iseloomulikud jooned, aga ka erinevused.

Nii Platoni õpetused kui ka Aristotelese õpetused, kes lõid Platoni järel teise objektiivse idealismi vaadete süsteemi, on täis vastuolusid. Need õpetused ei ole mitte ainult kaks faasi idealismi ja materialismi vahelise võitluse ajaloos, vaid ka kaks faasi Vana -Kreeka teaduse arengus. Platoni koolis tehakse olulisi matemaatilisi uuringuid. Aristoteles loob kogu kaasaegse teaduse suurejoonelise entsüklopeedia, kuid filosoofia valdkonnas pole Platon ja Aristoteles mitte ainult idealismi reaktsiooniliste doktriinide loojad. Platon arendab dialektika, teadmiste teooria, esteetika, pedagoogika küsimusi. Aristoteles loob loogika alused, arendab kunstiteooria, eetika, poliitökonoomia, psühholoogia probleeme.

Hellenistlik periood iidse filosoofia kujunemisel - 4. sajandi lõpp. - 1 c. EKr NS.). Hellenismi ajastul olid koos platonistide ja peripateetikutega kõige olulisemad koolid stoikute, epiküürlaste ja skeptikute koolid. Sel perioodil nähakse filosoofia peamist eesmärki praktilises elutarkuses. Eetika, mis ei ole suunatud ühiskondlikule elule, vaid indiviidi sisemaailmale, omandab ülekaaluka tähtsuse. Universumi ja loogika teooriad teenivad eetilisi eesmärke: õnne saavutamiseks kujundada õige suhtumine reaalsusesse.

Stoikud esindasid maailma kui jumalikku organismi, mis oli läbistatud ja täielikult kontrollitud tulise ratsionaalse printsiibiga, epiküürlased - erinevate aatomite moodustistena kutsusid skeptikud hoiduma igasugustest avaldustest maailma kohta. Mõistes erinevalt õnne teed, nägid nad kõik sarnaselt inimese õndsust rahulikus meeleseisundis, mis saavutati vabanedes valedest arvamustest, hirmudest, sisemistest kirgedest, mis viivad kannatusteni. Sellest lähtuvalt saab Rooma filosoofias eristada kolme suunda: stoilisus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), epikureanism (Titus Lucretius Carus), skeptilisus.

Muinasfilosoofia järgmine etapp (1. sajand eKr - 5. - 6. sajand pKr) langeb ajajärku, mil Rooma hakkas mängima otsustavat rolli antiikmaailmas, mille mõjul langes ka Kreeka. Oma eksistentsi viimastel sajanditel oli antiikaja domineeriv koolkond platooniline, kes tajus pütagorase, aristotelismi ja osaliselt stoitsismi mõjusid. Perioodi tervikuna iseloomustab huvi müstika, astroloogia, maagia (uuspüthagorase), erinevate sünkreetiliste religioossete filosoofiliste tekstide ja õpetuste vastu (kaldea oraaklid, gnostitsism, hermeetika). Neoplatoonilise süsteemi eripäraks oli õpetus kõige olemasoleva päritolust - Ainus, mis on olemisest ja mõttest kõrgem ning on mõistetav ainult ühenduses sellega (ekstaas).

Filosoofilise suundumusena eristas neoplatonismi kõrge koolikorraldus, arenenud kommentaarid ja pedagoogiline traditsioon. Selle keskused olid Rooma (Plotinus, Porfiry), Apamea (Süüria), kus asus Iamblichose kool, Pergamum, kus asutati Iamblichuse õpilase Edesiuse kool, Aleksandria (peamised esindajad on Olympiodorus, John Philopon, Simplicius, Aelius, Taavet), Ateena (Ateena Plutarchos, Süüria, Proklos, Damaskus). Algusest peale sündinud maailma hierarhiat kirjeldava filosoofilise süsteemi üksikasjalik loogiline areng ühendati neoplatonismis maagilise "jumalatega suhtlemise" praktikaga (teurgia), apellatsioon paganlikule mütoloogiale ja religioonile.

Muistsetes filosoofilistes süsteemides väljendati juba filosoofilist materialismi ja idealismi, mis paljuski mõjutasid järgnevaid filosoofilisi kontseptsioone. Filosoofia ajalugu on alati olnud areen kahe võitluse - materialismi ja idealismi - vaheliseks võitluseks. Muistsete kreeklaste ja roomlaste filosoofilise mõtlemise vahetus ja teatud mõttes otsekohesus võimaldab mõista ja hõlpsamini mõista kõige olulisemate probleemide olemust, mis on kaasas filosoofia arenguga selle algusest kuni tänapäevani.

Antiikaja filosoofilises mõtlemises on palju selgemal kujul, kui see juhtub hiljem, projitseeritud maailmavaatelisi kokkupõrkeid ja võitlusi. Filosoofia esialgne ühtsus ja laienevad eriteaduslikud teadmised, nende süsteemne jaotamine selgitavad väga selgelt filosoofia ja eri- (eri) teaduste suhet. Filosoofia läbib kogu muinasühiskonna vaimuelu, see oli iidse kultuuri lahutamatu tegur. Vana -filosoofilise mõtlemise rikkus, probleemide sõnastamine ja nende lahendamine olid allikas, millest ammutati järgnevate aastatuhandete filosoofiline mõte.

Iidne filosoofia- Vana -Kreeka ja Vana -Rooma 6. sajandi filosoofia. EKr. - V sajand. AD See on esimene filosoofia vorm, mis andis erakordse panuse Lääne -Euroopa kultuuri arengusse ja määras järgmiste aastatuhandete põhiteemad. Antiikaja ideed ammutasid inspiratsiooni eri ajastute filosoofidelt, Thomas Aquinast Friedrich Nietzscheni ja Martin Heideggerini. Mõiste "filosoofia" ilmus ka antiikajal.

Muistse filosoofia varane või arhailine etaan (6. sajand - 5. sajandi algus eKr). Miillased(Thales, Anaximander, Anaximenes); Pythagoras ja Pythagoreans, eleaadid(Parmenides, Zeno); atomistid(Leukippos ja Demokritos); Herakleitos, Empedokles ja Anaxagoras, väljaspool teatud koole. Kreeka filosoofia algfaasi peateema on kosmos või "physis", seetõttu nimetatakse esimesi kreeka filosoofe füüsikud, ja filosoofia - loodusfilosoofia. Kosmosest rääkides sõnastavad esimesed filosoofid maailma päritolu või päritolu probleemi.

Milesia kooli asutaja (VI sajand eKr) Thales Ma arvasin seda kõige algus on vesi. Tema õpilane A. n aksimander väitis seda maailma algus ja alus – apeiron; kõik elemendid, sealhulgas vesi, tekivad aneuroonist ja sellel endal pole algust. Anaximen- teine ​​Miletus ja Anaximanderi jünger, Pidasin õhku kõige alguseks;õhk on lõpmatu, igavene ja absoluutselt liikuv, kõik tekib õhust ja naaseb sinna.

Herakleitos kes sai hüüdnime Tume oma õpetuste keerukuse ja arusaamatuse tõttu uskus ta seda kõige algus – see on tuli. Herakleitos nimetas tuld endaga võrdseks ja muutumatuks kõikides muutustes. Herakleitos ütles, et maailm on korrastatud ruum, see on igavene ja lõputu, pole loodud ei jumalate ega inimeste poolt. Maailm on tuli, nüüd süttib, nüüd kustub, maailma protsess on tsükliline, pärast ühte tsüklit muutub kõik tuleks ja siis sünnib see uuesti tulest. Sõnastatud Herakleitos universaalsete muutuste põhimõte maailmas: samasse jõkke ei saa kaks korda siseneda. Kuid maailmas on seadus - Logos ja suurim tarkus on seda teada.

Pythagorase kool (VI sajand eKr)- üks salapärasemaid, pütagoorlased sõlmisid suletud liidu, millega kõik liituda ei saanud. Mõned pütagoorlased andsid vaikimistõotuse ning kooli asutajat Pythagorast austasid järgijad peaaegu nagu jumalat. Pythagoras kasutas esimesena mõistet "filosoofia", ta uskus, et kõrgeim eluviis on mõtisklev, mitte praktiline. Pythagoras uskus, et kõige alus on arv ja universum on harmoonia ja arv. Number moodustatakse Ühest ja numbritest - kogu kosmosest. Asjad koosnevad numbritest ja jäljendavad numbreid. Pythagoorlased püüdsid mõista kosmose harmooniat ja väljendada seda numbrites ning nende otsingute tulemuseks oli iidne aritmeetika ja geomeetria. Pythagorase koolkond avaldas tugevat mõju eleaatidele ja Platonile.

Eleadid (VI-V sajand eKr) väitis seda maailma algus on üks ja see algus on olemine. Parmenidesütles seda olemine on igal pool sama, homogeenne, muutumatu ja iseendaga identne. Olemist saab mõelda, kuid mitteolemist ei saa mõelda, järelikult on olemine olemas, mitteolemine aga mitte. Teisisõnu, selle mõtte mõte ja objekt on üks ja seesama, seda, mida on võimatu mõelda, pole olemas. Nii sõnastas Parmenides esimest korda filosoofia ajaloos olemise ja mõtlemise identiteedi põhimõte. See, et inimesed näevad maailmas muutusi ja paljusust, on lihtsalt nende tunnete viga, uskus filosoof ja suunas oma kriitika Pimeduse Herakleitosse. Tõeline tunnetus viib teadmisteni arusaadavast maailmast, igaviku, muutumatuse ja olematuse kinnitamiseni. Eleaatide filosoofia on esimene järjekindlalt monistlik õpetus filosoofia ajaloos.

Veidi hiljem ilmneb iidses filosoofias vastupidine õpetus - pluralism, mida esindab Democritose atomism (V sajand eKr). Demokritos Ma arvasin seda seal on aatomid ja tühimik, milles nad liiguvad. Aatomid on muutumatud, igavesed, erinevad üksteisest suuruse, asukoha ja kuju poolest. Aatomeid on lugematu arv, kõik kehad ja asjad koosnevad aatomitest ning erinevad ainult nende arvu, kuju, järjekorra ja asukoha poolest. Inimese hing on ka kõige liikuvamate aatomite kogum. Aatomid on üksteisest eraldatud tühjusega, tühjus on eimiski, kui poleks tühjust, siis poleks aatomid võimelised liikuma. Democritos väitis, et aatomite liikumine allub vajadusseadustele ja juhus on lihtsalt inimesele tundmatu põhjus.

Vana-filosoofia klassikaline etapp (V-IV sajand eKr)... Selle perioodi peamised koolid on sofistid(Gorgias, Hippias, Prodicus, Protagoras jne); pidas alguses sofiste kinni ja kritiseeris neid siis Sokrates, Platon ja tema kooli Akadeemia; Aristoteles ja tema kooli lütseum. Klassikalise perioodi peateemad on inimese olemus, tunnetuse iseärasused, filosoofiliste teadmiste ühendamine ja universaalse filosoofia ülesehitamine. Klassikalise perioodi filosoofid sõnastada puhta teoreetilise filosoofia idee, mis annab tõelisi teadmisi. Pärast Sokratese, Platoni ja Aristotelese filosoofilisi arutlusi Vana -Kreekas hakkasid nad uskuma, et filosoofia põhimõtetele rajatud eluviis on kõige paremini kooskõlas inimloomusega ja selle poole tuleb püüelda kogu jõuga.

Sofistid (V sajand eKr)- professionaalsed tarkuse ja kõneoskuse õpetajad. Sõna "sofist" pärineb kreeka sõnast "sophia", mis tähendab tarkust. Alguses kutsuti filosoofe sofistideks, kuid järk -järgult omandas see sõna negatiivse varjundi. Sofistid hakkasid nimetama erilist tüüpi filosoofe, kes eitasid religiooni ja moraali, rõhutasid riigiseaduste ja moraalinormide konventsionaalsust. Aristoteles nimetas sofiste kujuteldava tarkuse õpetajateks. Sofistid võrdsustasid tarkuse võimega midagi põhjendada ja mitte tingimata seda, mis on tõsi ja õige. Tõde muutus nende jaoks tõestatavuseks ja tõestamine pidi vestluspartnerit veenma. Protagorasütles, et umbes igal asjal võib olla kaks vastupidist arvamust. Inimese huvidest saab sofistide ainus olemise, väärtuse ja tõe mõõt, seetõttu võib iga asja kohta olla kaks vastupidist arvamust. Sama Protagoras väitis:

"Inimene on kõigi olemasolevate asjade mõõt, et need on olemas ja neid pole olemas, et neid pole olemas." Sofistid rõhutasid kõigi inimlike tõdede, teadmiste ja hinnangute suhtelisust. Seda positsiooni nimetatakse relativism.

Sokrates(V sajand eKr) oli esmalt sofistide õpilane ning seejärel nende äge vastane ja kriitik. Sokrates pidas oma filosoofiaõpinguid jumala Apollo teenimiseks, seetõttu sai Delfi Apollo templi sissepääsu kohale raiutud kiri: "Tunne ennast", mis sai Sokratese filosoofia juhtnööriks. Sokrates mõtiskleb elu ja surma, hea ja kurja, vabaduse ja vastutuse, vooruse ja pahede üle. Filosoof vaidles sellele vastu kõigi asjade algpõhjust tuleks otsida Logosest, loodusmaailm on ainult selle rakendus. Seega on ilus olemas iseenesest, olenemata ilusast raamatust, anumast või hobusest, ja selle teadmisi ei saa pidada kõigi teadmiste üldistuseks kaunite esemete kohta. Sokrates ütles, et teadmised ilusast eelnevad ilusate asjade tundmisele. Kõigi asjade mõõt ei ole lihtsalt inimene, vaid mõistlik inimene, sest tõelise teadmise allikas on mõistus. Nende teadmiste omandamise meetod on maieutika. – sünnitusabi kunst. Tunnetus toimub vestluse vormis, küsimused ja vastused aitavad kaasa mõtte sünnile ning mõtte lähtekohaks on iroonia, mis tekitab kahtlusi üldtunnustatud arvamustes. Vastuolude paljastamine kõrvaldab kujuteldavad teadmised ja julgustab otsima tõde. Teadmised on inimese tegevuse ainus regulaator ja suunis. Sokrates kinnitas, et teadmine heast tähendab selle järgimist, halbade tegude põhjus on teadmatus, keegi ei ole hea tahtmise tõttu kuri. Filosoofia on tema arvates õige elu õpetus, elamise kunst. Enamik inimesi on rahul juhuslike tunnete ja muljetega, tõelised teadmised on kättesaadavad vaid mõnele targale, kuid ka kogu tõde ei avaldu neile. "Ma tean, et ma ei tea midagi," lausus Sokrates ise. Kaasmaalased süüdistasid teda noorte rikkumises, ei tunnista jumalaid ja kombeid, nende süüdistuste peamine eesmärk oli sundida filosoofi Ateenast põgenema. Kuid Sokrates keeldus ja võttis vabatahtlikult veremürgi mürgi.

Sokratese elulugu on tuntud tema õpilase ümberjutustamisel Platon(V-IV sajand eKr). Platon kirjutas palju filosoofilisi dialooge, milles kirjeldas oma filosoofilist süsteemi. Platon usub seda olemine – see on ideede maailm, mis eksisteerib igavesti, see on muutumatu ja identne iseendaga. Mitteolemine on olemise vastu - mateeria maailm. Vahepositsiooni olemise ja mitteolemise vahel hõivab mõistlike asjade maailm, mis on ideede ja mateeria produkt. Põhiidee on idee heast, kõige õige ja ilusa põhjus, tõde, hea ja ilu sõltuvad heast. Tõelised teadmised on võimalikud ainult ideede kohta ja nende teadmiste allikaks on inimese hing, õigemini tema mälestused ideede maailmast, milles surematu hing elab enne kehasse sisenemist. Teisisõnu, tõeline teadmine on alati inimesega kaasas, jääb vaid teda meeles pidada. Inimene ise, olles hinge ja keha ühtsus, sarnaneb mõistlike asjadega. Hing on selles ja keha on mateeria ja olematus. Puhastumine materiaalsest ja kehalisest on vajalik, et hing saaks taas tõusta ideede maailma ja neid mõtiskleda.

Vastavalt oma filosoofiale tegi Platon ettepaneku ideaalse riigi kontseptsioon. Filosoofi sõnul ilmneb riik siis, kui iga inimene individuaalselt ei suuda oma vajadusi rahuldada. Riik saab olla tark ja õiglane, kui seda juhivad targad ja õiglased valitsejad - filosoofid. Eestkostjad tegelevad riigi kaitsmisega vaenlaste eest ning käsitöölised ja põllumehed pakuvad kõigile vajalikku materiaalset kasu. Kõigil kolmel kastil - filosoofidel, valvuritel, käsitöölistel ja põllumeestel - on oma kasvatus, nii et üleminek ühelt valduselt teisele toob ainult kahju.

Aristoteles(IV sajand eKr) kritiseeris Platoni ideede teooriat. "Platon on mu sõber, kuid tõde on kallim," ütles Aristoteles ja pakkus välja oma olemasolufilosoofia. õpetab neljal põhjusel. Aristoteles väidab, et formaalsed, materiaalsed, tõhusad ja sihtotstarbelised põhjused ammendavad kõik võimalikud põhjused. Aine loob asjade tekkimiseks passiivse võimaluse, see on asjade substraat. Vorm on asja prototüüp; see muudab reaalsuseks selle, mis on mateerias antud võimaluseks. Toimiv põhjus tagab maailmas liikumise ja sihtmärk määrab, mille nimel kõik maailmas eksisteerib. Toimivad ja sihtpõhjused võib taandada vormi mõistele, siis jäävad kaks põhjust: mateeria ja vorm. Vorm on esmane, see on olemise olemus ja mateeria on vaid materjal kujundamiseks.

Aristotelese hindamatu panus loomingusse formaalne loogika. Filosoof uskus, et loogika on seotud olemisõpetusega. Olemine ja mõtlemine on identsed, seetõttu on loogilised vormid ühtaegu olemisvormid. Aristoteles eristas usaldusväärseid teadmisi - apodeiktilisi ja arvamusi - dialektilisi. Apodeictica - see on hädavajalik, deduktiivsed teadmised, mida saab loogiliselt tuletada tegelikest eeldustest, ja sellise järelduse instrument on süllogism, s.t. järeldus kolmest kolmest õigest otsusest vastavalt teatud reeglitele. Filosoofias näeb mõistus kõiki eeldusi, millest järeldus tuleb. Neid ei anta aga sünnist saati. Tõeliste eelduste saamiseks peate koguma fakte. Kindral eksisteerib Aristotelese sõnul üksikutes asjades, mida tajuvad meeled. Seega saab üldist mõista ainsuse kaudu ja tunnetusmeetodiks on induktiivne üldistus. Platon uskus, et kindral on üksikisikule teada.

Antiikfilosoofia hellenistlik staadium (IV sajand eKr - V sajand pKr). Selle perioodi peamised koolid on: epiküürlased, stoikud, skeptikud, küünikud, neoplatonistid. Hellenistliku ajastu filosoofide põhiteemad on tahte ja vabaduse, moraali ja naudingu, õnne ja elu mõtte, kosmose struktuuri ja inimese müstilise suhte probleemid sellega. Kõik koolid eitavad universaalsete ja stabiilsete moraali, riigi ja ruumi põhimõtete olemasolu. Filosoofid õpetavad mitte niivõrd, kuidas õnne saavutada, vaid kuidas kannatusi vältida. Võib -olla ainult sees neoplatonism säilitatakse ühe päritolu õpetus, kuid see õpetus omandab ka müstilise vormi. Neoplatonismi mõju võib leida mõnest keskaegse islami filosoofia süsteemist, kuid see oli Euroopa kristlikule filosoofiale võõras. Kristluse kujunemist mõjutas teine ​​kreeklaste õpetus - stoilisus .

Olenemata arenguetappidest on iidne filosoofia üks ning selle põhijooneks on kosmose- ja logotsentrism. Logos on iidse filosoofia keskne mõiste. Kreeklased arvavad, et kosmos on korrapärane ja harmooniline, sama korrapärane ja harmooniline on iidne inimene. Kurjus ja ebatäiuslikkus tulenevad Kreeka filosoofide sõnul tõeliste teadmiste puudumisest ja seda saab täita filosoofia abil. Võime öelda, et iidsed mõtlejad püüdsid maailma „rääkida”, eemaldada sealt kaos, ebatäiuslikkus, kurjus ja olematus ning filosoofia oli selleks universaalne vahend.

• Vt punkt 7.4.
• Vt punkt 7.4.
• Vt punkt 2.3.
• Lisateavet vt lõigust 6.5.