Piirkondlik riigieelarveline kutseõppeasutus "Zelenogorski tööstustehnoloogiate ja teeninduse kolledž"

Kirjandus

Pedagoogiline tehnoloogia "Dialektilise õpetamise meetod"

Küsimused-otsused V.T.Šalamovi loole "Kondenspiim" (II kursus, 11. klass)

ette valmistatud

vene keele ja kirjanduse õpetaja

Azarova Svetlana Vasilievna

Zelenogorsk

1. Kuidas seletada, et vangid kadestasid Šestakovi?

2. Kuidas tõestada, et kangelane on pidevalt näljane?

3. Millal kohtus loo kangelane Šestakoviga?

4. Millisel juhul võiks vang laagris oma erialal tööd saada?

5. Kuidas Šestakov oma “sooja” koha välja töötab?

6. Mille tulemusena keeldus kangelane Šestakovi põgenemispakkumisest?

7. Miks sõi kangelane kõigepealt kondenspiima ja keeldus siis põgenemast?

Vastused:

1. “Šestakov ei töötanud kaevanduses. Ta oli geoloogiainsener ja ta palgati geoloogilise uuringu juurde, kontorisse. Vangid kadestasid neid, kes "saadud tööle kontorisse, haiglasse, lauta – seal polnud palju tunde rasket füüsilist tööd". Tööpäev kestis kuusteist tundi, vähesed vangid pidasid vastu.

2. Kangelane on pidevalt näljane. Seistes väljaspool toidupoodi, ei saa ta osta, ei suuda "silma šokolaadivärvi leivapätsidelt ära võtta". Ta seisab, vaatab leiba ja tal pole jõudu kasarmusse minna. “Õnnest lämbumas,” tellib kangelane Shestakovi piimakonservi ja näeb öösel unes tohutut kondenspiimapurki. «Tohutu purk, sinine nagu öötaevas, torgati tuhandest kohast ning piim imbus ja voolas laias Linnutee ojas. Ja ma jõudsin kätega kergesti taeva poole ja sõin paksu, magusat, tähistaevast piima. Ootamise ajal ei mäletanud kangelane, mida ta sel päeval tegi ja kuidas töötas. Saanud lubatud kondenspiima, sõi ta kaks purki korraga.

3. Kangelane kohtus Šestakoviga tagasi "Suurel maal", Butõrka vanglas, ta istus temaga samas kambris.

4. Kõige sagedamini sai vang tööle oma erialale, “büroosse”, kui ta nõustus täitma kõiki ülemuste nõudeid: koguma ja edastama vajalikku teavet, korraldama vangide seas provokatsioone jne. “... Ja järsku kartsin Šestakovi, ainsana meist, kes sai oma erialale tööle. Kes ta sinna pani ja mis hinnaga? Lõppude lõpuks peate kõige eest maksma. Kellegi teise veri, kellegi teise elu.

5. Šestakov veenis viis vangi põgenema. "...Kaks tapeti Black Keysi lähedal, kuu aega hiljem anti kohtu alla kolm." Šestakov viidi üle teise kaevandusse. "Ta ei saanud põgenemise eest lisatähtaega – võimud mängisid temaga ausalt."

2.1 Kolõma muinasjuttude üldine analüüs

Raske on ette kujutada, millise emotsionaalse pingega need lood Šalamovile maksma läksid. Tahaksin peatuda Kolõma lugude kompositsioonilistel tunnustel. Lugude süžeed ei ole esmapilgul omavahel seotud, kuid on kompositsiooniliselt terviklikud. “Kolõma lood” koosneb 6 raamatust, millest esimene kannab nime “Kolyma lood”, seejärel raamatud “Vasak kallas”, “Kühveldaja kunstnik”, “Esseesid allilmast”, “Lehise ülestõusmine”, “ Kinnas ehk KR-2".

V. Šalamovi käsikirjas "Kolyma lood" on 33 lugu - mõlemad väga väikesed (1-3 leheküljele) ja rohkemgi. Kohe on tunda, et need on kvalifitseeritud, kogenud kirjaniku kirjutatud. Enamik on loetud huviga, terava süžeega (kuid süžeevabad novellid on läbimõeldult ja huvitavalt üles ehitatud), kirjutatud selges ja kujundlikus keeles (ja kuigi need räägivad peamiselt “varaste maailmast”, ei tunne käsikiri kirg argotismi vastu). Nii et kui rääkida toimetamisest stiiliparanduse mõttes, lugude kompositsiooni “raputamisest” vms, siis käsikiri sisuliselt sellist revideerimist ei vaja.

Šalamov on naturalistlike kirjelduste meister. Tema lugusid lugedes sukeldume vanglate, transiidipunktide, laagrite maailma. Lugu jutustatakse kolmandas isikus. Kogu on justkui õudne mosaiik, iga lugu on fotograafiline tükk vangide igapäevaelust, väga sageli - "kurjategijad", vargad, aferistid ja mõrvarid kinnipidamiskohtades. Kõik Šalamovi kangelased on erinevad inimesed: sõjaväelased ja tsiviilisikud, insenerid ja töötajad. Nad harjusid laagrieluga, võtsid omaks selle seadused. Mõnikord ei tea me neid vaadates, kes nad on: kas nad on intelligentsed olendid või loomad, kelle puhul elab ainult üks instinkt – iga hinna eest ellu jääda. Meile tundub koomiline stseen loost “Pard”, kui inimene üritab lindu püüda, kes osutub temast targemaks. Kuid järk-järgult mõistame selle olukorra traagikat, kui "jaht" ei toonud kaasa midagi, välja arvatud igaveseks külmunud sõrmed ja kaotanud lootuse võimalusele "kurjakuulutavast nimekirjast" välja kriipsutada. Kuid inimestes elavad endiselt ideed halastusest, kaastundest ja kohusetundlikkusest. Lihtsalt kõik need tunded on peidus laagrikogemuse soomuse all, mis võimaldab ellu jääda. Seetõttu peetakse häbiväärseks kellegi petmist või toidu söömist näljaste kamraadide ees, nagu seda teeb loo “Kondenspiim” kangelane. Kuid vangides on kõige tugevam vabadusjanu. Isegi hetkeks, aga nad tahtsid seda nautida, tunda ja siis pole surra hirmutav, aga mitte mingil juhul tabatud - surm on olemas. Seetõttu eelistab loo “Major Pugatšovi viimane võitlus” peategelane end alla andmise asemel tappa.

“Oleme õppinud alandlikkust, oleme unustanud, kuidas üllatada. Meil polnud uhkust, isekust, uhkust ning armukadedus ja kirg tundusid meile Marsi mõisted ja pealegi tühiasi, ”kirjutas Šalamov.

Autor kirjeldab kõige üksikasjalikumalt (muide, on mitmeid juhtumeid, kus samad - sõna otseses mõttes, sõna-sõnalt - teatud stseenide kirjeldused on mitmes loos) kirjeldab kõike - kuidas nad magavad, ärkavad, söövad, kõnnivad, riietus, töö, lõbutsemine vangid; kui jõhkralt valvurid, arstid, laagrivõimud neisse suhtuvad. Iga lugu räägib pidevast nälja imemisest, pidevast külmast, haigusest, talumatust raskest tööst, millest nad alla kukuvad, lakkamatutest solvangutest ja alandustest, hirmust, mis ei jäta kunagi hinge olla solvunud, pekstud, sandistada, surnuks pussitatud. kurjategijad", mida kardavad ka laagrivõimud. V. Šalamov võrdleb mitu korda nende laagrite elu Dostojevski Märkmetega surnute majast ja jõuab iga kord järeldusele, et Dostojevski surnute maja on maapealne taevas võrreldes Kolõma lugude tegelasega. Ainsad, kes laagrites läbi löövad, on vargad. Nad röövivad ja tapavad karistamatult, terroriseerivad arste, teesklevad, ei tööta, annavad altkäemaksu paremale ja vasakule – ja elavad hästi. Nende üle puudub kontroll. Pidevad piinad, kannatused, kurnav töö, hauda sõitmine – see on ausate inimeste hulk, keda aetakse siia süüdistatuna kontrrevolutsioonilises tegevuses, kuid tegelikult on nad milleski süütud.

Ja nüüd on meie ees selle kohutava loo "raamid": mõrvad kaardimängu ajal ("Esinemiseks"), surnukehade väljakaevamine röövimiseks ("Öösel"), hullumeelsus ("Vihm"), religioossed fanatism ("Apostel Paulus"), surm ("tädi Polya"), mõrv ("Esimene surm"), enesetapp ("Serafim"), varaste piiramatu võim ("Maovõluja"), barbaarsed simulatsiooni paljastamise meetodid ( "Šokiteraapia"), arstide mõrvad ("Punane Rist"), vangide tapmised konvoi teel ("Berries"), koerte tapmine ("Bitt Tamara"), inimkehade söömine ("Kuldne Taiga") jne jne. kõik samas vaimus.

Pealegi on kõik kirjeldused väga nähtavad, väga üksikasjalikud, sageli rohkete naturalistlike detailidega.

Kõiki kirjeldusi läbivad peamised emotsionaalsed motiivid - näljatunne, mis muudab iga inimese metsaliseks, hirm ja alandus, aeglane suremine, piiritu omavoli ja seadusetus. Seda kõike pildistatakse, nööritakse kokku, kuhjatakse õudusi, ilma et oleks püütud kõike kuidagi hoomata, kirjeldatu põhjuseid ja tagajärgi mõista.

Kui rääkida Shalamovi - kunstniku - oskustest, tema esitlusviisist, siis tuleb märkida, et tema proosa keel on lihtne, äärmiselt täpne. Loo toon on rahulik, pingevaba. Tõsiselt, lühidalt, ilma igasuguste psühholoogilise analüüsi katseteta, isegi kuskil dokumenteeritult, räägib kirjanik toimuvast. Šalamov avaldab lugejale vapustavat mõju, vastandades autori kiirustamata, rahuliku narratiivi rahulikkust plahvatusliku, hirmuäratava sisuga.

Üllataval kombel ei lange kirjanik kusagil haletsusväärsesse ahastusse, kusagil ei kiru ta saatust ega võimu. Selle privileegi jätab ta lugejale, kes iga uut lugu lugedes tahes-tahtmata värisema hakkab. Ta ju teab, et see kõik pole autori väljamõeldis, vaid julm tõde, ehkki kunstilisse vormi riietatuna.

Peamine pilt, mis kõiki lugusid ühendab, on kuvand laagrist kui absoluutsest kurjust. Šalamova peab GULAG-i stalinistliku totalitaarse ühiskonna mudeli täpseks koopiaks: „... Laager ei ole kontrast põrgu ja paradiisi vahel. ja meie elu näitlejad... Laager... on maailma moodi. Laager – põrgu – on pidev assotsiatsioon, mis Kolõma lugusid lugedes meelde tuleb. See seos ei teki isegi mitte seetõttu, et seisate pidevalt silmitsi vangide ebainimlike piinadega, vaid ka seetõttu, et laager näib olevat surnute kuningriik. Niisiis, lugu "Hauakivi" algab sõnadega: "Kõik surid ..." Igal lehel kohtute surmaga, mida siin võib nimetada peategelaste hulka. Kõik kangelased, kui arvestada neid laagris surma väljavaatega, võib jagada kolme rühma: esimesed - kangelased, kes on juba surnud, ja kirjanik mäletab neid; teine, need, kes on peaaegu kindlad, et surevad; ja kolmas rühm - need, kellel võib olla õnne, kuid see pole kindel. See väide tuleb kõige ilmsem, kui meenutame, et kirjanik räägib enamasti neist, kellega ta kohtus ja kes laagris ellu jäi: mehest, keda tulistati plaani mittetäitmise eest tema süžee poolt, tema klassikaaslasest, kellega nad kohtusid 10 aastat. hiljem Butõrskaja kongivanglas Prantsuse kommunist, kelle brigadir tappis ühe rusikalöögiga...

Varlam Šalamov elas kogu oma elu uuesti läbi, kirjutades üsna raske teose. Kust ta jõudu ammutas? Võib-olla oli kõik nii, et üks ellujäänutest annaks ühe sõnaga edasi vene rahva õudusi omal maal. Olen muutnud ettekujutust elust kui heast asjast, õnnest. Kolõma õpetas mulle midagi täiesti erinevat. Minu vanuse põhimõte, minu isiklik eksistents, kogu mu elu, järeldus minu isiklikust kogemusest, sellest kogemusest õpitud reegel, võib mõne sõnaga väljendada. Esiteks peate tagastama laksud näkku ja alles teisel kohal - almust. Pea meeles kurja enne head. Pidage meeles kõike head - sada aastat ja kõike halba - kakssada. See eristab mind kõigist 19. ja 20. sajandi vene humanistidest. ”(V. Šalamov)

2.2 Loo "Ettevõtte" analüüs

Iga V. Šalamovi lugu on kordumatu, sest käsitleb ebatavalist ja hirmutavat teemat - vangide elu, täpsemalt mitte elu, vaid eksistentsi, kus iga sekund inimese jaoks on võitlus. Inimestel pole minevikku ega tulevikku, on ainult "praegu" ja ei midagi muud.

Jelena Mihhailiku sõnul: „Šalamovi kujutised on reeglina polüsemantilised ja multifunktsionaalsed. Nii annab näiteks loo esimene fraas “Sissejuhatusel” tooni, loob valejälje - ja samal ajal annab loole mahu, toob ajaloolise aja mõiste selle tugiraamistikku. Tegelaste kustutatud mälu suurendab oluliselt lugejale jäävat muljet.

Igor Sukhikh oma teoses “Elu pärast Kolõmat” märgib, et “... Šalamovi isiklik, sisemine teema ei ole vangla, mitte laager üldiselt, vaid Kolõma oma suurejoonelise, enneolematu inimese hävitamise ja inimese mahasurumise kogemusega. "Kolyma Tales" on pilt uutest psühholoogilistest mustritest inimeste käitumises, inimestest uutes tingimustes.

Huvi selle teose vastu pole juhuslik, sest see paljastab sõna otseses mõttes kõik laagrielu saladused ja õudused ning eriti eredalt paistab silma kaardimängu protsess, millegi kuratliku ja saatuslikuna.

Lugu “Näitusel” algab lausega: “Mängisime Naumovi konogonis kaarte” (5, lk 182). Nagu märkis Jelena Mihhailik, annab see fraas "tooni, paneb vale jälje - ja samal ajal annab loole mahu, toob selle ajaloolise aja mõiste võrdlussüsteemi, sest "väike öine juhtum" konogonovi kasarmud näivad lugejale Puškini tragöödia peegelduse, projektsioonina. Šalamov kasutab sondina klassikalist süžeed – kahjustuse astme ja iseloomu järgi saab lugeja hinnata laagriuniversumi omadusi. Kirjanik viib meid justkui mitu sajandit tagasi, et näidata kogu laagrielu mahajäämust ja alaarengut, sest Kolõma on eluks täiesti kõlbmatu, kogu “GULAGImaailm” on suletud, piiratud. Selline mõiste nagu vabadus ei ole siin üldse rakendatav, inimene kardab isegi mõelda, kõik tema mõtted on suunatud ellujäämisele. Isegi unenäod ei lase tema hingel puhata – need on tühjad.

Hobuse veetavas onnis on turvaline ja soe. Ja just selle “sooja koha” valisid vargad kaardivõitlusteks.

Duell on vastasseis, enamasti osapoolte vaim, sageli kurbade tagajärgedega.

Öö on kuradi aeg, mil kõik kurjad vaimud maa seest välja tulevad. Rahva seas arvatakse, et öösel on inimestel kergem patustada, oletatavasti issand jumal ei märka. “... Ja igal õhtul kogunesid vargad sinna” (5, lk 182).

Esmapilgul pole selles lauses midagi imelikku, kuna öö on vangide ainuke vaba aeg, kuid kui võtta analoogia vene kirjanduse klassikaga, siis võib märkida, et sel ajal olid kaardimängud keelatud ja need olid mängiti peamiselt öösel. Seega märgime taas laagrielu hukatuslikkust.

Kasarmus on pime, valgus tuleb ainult masti poolt. Sellest tulev valgus on hämar, punase varjundiga hämar, nii et konogoni onn näeb pigem põrgu kui elamispind.

Ja just selles kohas kogunesid mängijad duelliks. “Tekkidel oli määrdunud sulepadi ja selle mõlemal küljel istusid kaaslased burjaadi stiilis jalad kokku...” (5, lk 182).

Kontrolli alla saanud Nõukogude valitsus hävitas aadliühiskonna ja kõik sellega seonduva. Sel perioodil olid kaardimängud rangelt keelatud ja kaarte polnud võimalik osta, kuid "Venemaa on talente täis" ja seal oli käsitöölisi, kes tegid kaarte ise.

“Padjal oli uhiuus kaardipakk...” (5, lk 182). Nagu klassikalises õnnemängus, algab uus mäng uue kaardipakiga. Kuid need kaardid on erakordsed, need on valmistatud Victor Hugo köitest. Oletame, et võib-olla sama romaani tekstist, mis käsitleb ka süüdimõistetuid "Les Misérables", et saaksime tõmmata paralleeli Prantsuse revolutsiooni maailmaga. Teeme seda selleks, et näha repressioonide ajal ühiskonna lahknevuse ja alaarengu kahjulikku mõju. Kaarte mängitakse padjal, mida on täiesti võimatu teha, kuna kaartide energia on negatiivne ja mõjutab inimese alateadvust.

Need kõrvalekalded klassikalise mängu reeglitest muutuvad lugejale äratuseks, mis näitab, et loo tegelased on sunnitud mängima, et selles laagrikaoses ellu jääda.

“Kostüümid ei erinenud värvi poolest – ja erinevus pole mängija jaoks vajalik” (5, lk 183). Näeme ruumi täielikku depersonaliseerumist, see on tingitud asjaolust, et laagrielu maailmas pole värve, kõik on sama: hall ja must.

Kõigel elus on tagakülg, vastand ja ka kaardid. "Mustad" ülikonnad (nuiad ja labidad) on vastand "punasele" (südamed ja teemandid), nii nagu kurjus on hea ja elu on surm.

Ise kaartide valmistamise oskust peeti "süüdimõistetud rüütlite" seas sündsuse normiks ja vanglaeliidis oli kaartide mängimine peaaegu kohustuslik. “Padjal lebas uhiuus kaardipakk” (5, lk 183) uhutud, vastab selle fraasi tähendus täielikult lausele “Padjal oli uhiuus kaardipakk”. Võib-olla soovib autor selle kordamisega näidata, et mängijate saatus on juba ette teada ja seda nõiaringi on võimatu murda. “... Üks mängijatest patsutas teda määrdunud käega peenikeste valgete mittetöötavate sõrmedega” (5, lk 183). See on kohaliku paruni Sevochka käsi. See kangelane on kahepalgeline – valge ja musta vastandus. “Väikese sõrme küüs oli üleloomuliku pikkusega...” (5, lk.183) Juba iidsetest aegadest on rahva seas levinud arvamus, et kuradi välimuses on alati säilinud teatud metsalise tunnused – sarved, kabjad, küünised. Võiksime seda semantilist seost pidada juhuslikuks, ometi on tekstis palju tõendeid ja seoseid Sevochka ja kuradi vahel: „Sevochka küüs tõmbas õhku keerulisi mustreid. Kaardid kas kadusid peopesast või ilmusid uuesti” (5, lk 185).

Eelnevale tuginedes lubame endale oletada, et Naumov kirjutas enesele arugi alla lause - ta istus "kuradiga" kaarte mängima ja kui ta sellest võitlusest elusalt välja tuleb, siis kindlasti mitte. saada võitjaks.

Kuid Naumov pole nii puhas, kui paistab: tema rinnal on tsitaat Yesenini luuletusest "Kui vähe on läbitud teid, kui palju on tehtud vigu." Yesenin on omamoodi poliitiline huligaan, mistõttu tunnistavad süüdimõistetud teda luuletajana. Naumov ei usu jumalasse, aga tema rinnal on rist. Rist uskmatu kehal annab tunnistust hinge venivusest. Varaste semantikas on rist kõrgseltskonna märk.

Sevochka alustab mängu. “Sevochka segas kaarte ...” (5, lk 185). Lugu jutustatakse otse jutustaja vaatenurgast. Tema ja ta sõber Garkunov on mängude igapäevased tunnistajad. Vahepeal suutis Naumov kaotada kõik, välja arvatud väärtusetud ja kasutud valitsuse esemed. “Reeglite järgi ei saa võitlus lõppeda, kui partner saab vastata millegi muuga” (5, lk 185).

“Naumov paneb mingisuguse allasurutud Gogoli profiiliga sigari” (5, lk 185), see otsene pöördumine Gogoli loomingu Ukraina perioodi ühendab loomulikult “Esitlusest” küllastunud “Õhtudega talus Dikanka lähedal”. omapärase kuratlikkusega. Seega viivad viited folkloorile ja avalikele kirjandusteostele pätimänguri kindlalt mitteametlikku assotsiatiivsesse massiivi. Naumov on rikutud. Ainus lootus on risk – etendusele minna. Sissejuhatus on nagu kihlveod "raha eest", võimalus raha teenida, ilma et teil oleks midagi. Sevochka oli pisut ulakas ja nõustus lõpuks omamoodi heategija rollis talle võimaluse andma.

"Ta võitis tagasi teki, padja, püksid – ja jälle kaotas kõik." “Rasked mustad silmad vaatasid ringi. Mu juuksed on sassis” (5, lk 186) – Naumov näib olevat hulluks minemas. Ta on valusalt teadlik olukorra õudusest. Sevochka poolt maha visatud lause: "Ma ootan," ei viita mitte ainult chifirka keevitamise ettepanekule, vaid ka otseselt Naumovi kaotusele. Esitlust tehti vaid tund aega ja kaardivõlg on auasi. Järsku tekkis tal pähe mõte: "Kui enda asjadest ei jää enam tasu, siis tuleb need nõrgema käest ära võtta!" Kaardivõitluse areenile ilmuvad veel kaks kangelast - see on jutustaja ja tema sõber Garkunov. Avastanud, et millestki saab kasu ainult Garkunovi juures, kutsub Naumov ta enda juurde. See tekstiiliinsener on mees, keda laagrielu ei murra. (Kangelane on juba selle poolest ebatavaline, et tal on laagrile mitteomane elukutse) Tekstiiliinsener loob, ühendab, ... ja laagris on ainult üks häving ja ei midagi enamat.) Ta nagu kettpost teda ümbritseva jõleduse eest kaitseb tema naise kootud kampsun. See asi on tema mälestus eelmisest elust, ta ei kaota lootust tagasi tulla.

Vastuseks Garkunovi eitavale vastusele kampsuni osas tormasid mitmed inimesed talle kallale, kuid asjatult. Garkunov ei kavatsenud nii kergelt alla anda. Laagris pole kohta helgetele tunnetele, nagu sõprus, pühendumus või lihtsalt õiglus. Naumovi sulane, nagu ustav rüütlimaamees, ründas inseneri noaga...

“... Garkunov nuttis ja hakkas külili ümber rulluma.

Kas nad poleks saanud ilma selleta hakkama!, hüüdis Sevochka.

Tundub, et see tegelane süüdistab juhtunus kõiki, kuid tegelikult on ta lihtsalt ärritunud, sest kaup on kergelt kahjustatud.

“Saška tõmbas surnud mehelt kampsuni seljast” (5, lk 187) Verd punasel kampsunil pole näha – Garkunovi elu pole midagi väärt ja lõpuks tähendab veel üks tilk veremeres absoluutselt mitte midagi.

“Nüüd oli vaja küttepuude saagimiseks teine ​​koostööpartner otsida” ...

Laagris pole inimelu MIDAGI ja inimene ise on putukas, kuigi ka sellel putukal on rohkem õigusi elule kui laagris viibivatel inimestel.

Ei ole inimest – tema asemele tuleb teine ​​ja kogu see kuratlik masin töötab samas rütmis, ükskõik mida.

V.V. romaani "Kutse hukkamisele" analüüs. Nabokov

Niisiis, hindame "Kutset hukkamisele" stiili seisukohast. Stiil jääb minu meelest parandamatult nabokovlikuks, kuigi loomulikult leiavad asjatundjad ja asjatundjad palju meeldivalt omanäolisi pisiasju. Aga ütleme...

Loo žanr V.I. Mishanina

Mordva kirjaniku lood on oma žanri seisukohalt huvitavad. Loo vormil endal on teatud normid, tekstisisesed piirid ja ainult sellele omased kompositsioonielemendid...

Raskustööl olev intellektuaal teoste "Märkmed surnud majast" näitel F.M. Dostojevski ja "Kolyma lood" V.T. Šalamova

"Märkmed surnute majast" F.M. Dostojevskist sai 19. sajandil uus sõna "Vene vangla" kohta. Kriitika hindas raamatu dokumentaalset, faktilist poolt. Autor oli aga ahastuses, kui nägi...

"Kolyma lugude" loomise ajalugu

Varlam Šalamovi Kolyma Tales on võitlus unustuse vastu. Nende eesmärk on luua meeldejääv jälg, kus igasugune mälestus laagrist rebitakse välja, hävitatakse. Lisaks arvestavad nad suhtlemise ja laagrikogemuse kirjeldamise raskusega...

"Kolyma Tales" loomise ajalugu II PEATÜKK. A.P. ANALÜÜS. TŠEHHOV

psühholoogia laps Tšehhovi kirjandus A.P. Tšehhov oli kirjanik, kes suutis edasi anda lastepsühholoogia ja maailmavaate tunnuseid. Selles kursusetöös käsitletakse ja analüüsitakse kolme lugu: "Grisha", "Poisid", "Austrid" ...

Kirg kirjanduse ja poeetilise loovuse vastu saabus Šalamovile juba varases koolieas ja avaldus tema laste sõjavastases 1914. aasta luuletuses, aga ka Vene revolutsionääridest rääkivate teoste - eriti ...

Luulekogu "Kolyma märkmikud" kui kontekst V.T. loomingulise isiksuse mõistmiseks. Šalamova

Tundlik kunstikriitik V. Šalamov määras oma loomingu teemad teatava paradoksi, antinoomia ja väljendusvõimega. Kõnerütmis domineerivad sõnakordused, fraseoloogilised pöörded...

Anton Pavlovitš Tšehhovi lugude originaalsus

Tšehhovi oskuse ja stiili iseärasuste näitamiseks ja paljastamiseks olen valinud mitmeid tema kirjutatud lugusid erinevatel aegadel, lood on erineva pikkusega; erinevad žanri poolest: humoorikas, satiiriline, melodramaatiline ...

B. P. Ekimovi lugude kangelaste ja kaasaegsete teismeliste arusaamise võrdlusest elu tähendusest ja õnnest

Rääkides õnnest ja elu mõttest, mõtlesime sellele, mis on Ekimovi kangelaste jaoks peamine ja mis tähtsusetu? Seda räägivad meile lood “Räägi, ema, räägi ...”, “Tara ja latid”, “Roosipõõsas”, “Tulest tuleni” ...

Vene elu tüübid M. Gorki tsüklis "Üle Venemaa"

Esitagem endale küsimus: kes on need, kellega autor räägib kohtumistest? Kas nende tegelastel on midagi ühist? Ja kui on...

Andrei Platonovitš Platonovi lugude kunstimaailm

Raamatuid tuleks kirjutada – igaüks ainsana, jätmata lugejasse lootust, et autor kirjutab uue, tulevase raamatu paremini! (A. Platonov) Andrei Platonov püüdis oma lugudes materialiseerida vaimseid mõisteid...

Eetilised probleemid lugudes N.N. Nosova koolieelikutele

Kõik kirjandusteose elemendid kuni üksikute lauseteni, mis räägivad inimese teost või tunnetest, mis tahes objektist või sündmusest, toimivad tervikliku pildi detailidena. Kirjanik mitte ainult ei räägi ...

Mõelge Šalamovi kollektsioonile, mille kallal ta töötas aastatel 1954–1962. Kirjeldame selle lühidalt sisu. "Kolyma lood" on kogumik, mille süžee kirjeldab Gulagi vangide laagri- ja vanglaelu, nende traagilisi, üksteisega sarnaseid saatusi, milles valitseb juhus. Autor keskendub pidevalt näljale ja küllastumisele, piinavale suremisele ja taastumisele, kurnatusele, moraalsele alandamisele ja allakäigule. Šalamovi tõstatatud probleemide kohta saate rohkem teada kokkuvõtet lugedes. "Kolyma lood" on kogumik, mis peegeldab seda, mida autor koges ja nägi vanglas (1929-1931) ja Kolõmas (1937-1951) veedetud 17 aasta jooksul. Autori foto on esitatud allpool.

Hauakivi

Autor meenutab oma kaaslasi laagritest. Nende nimesid me ei loetle, kuna koostame kokkuvõtet. "Kolyma lood" on kogumik, milles põimuvad kunstilisus ja dokumentalistika. Kõigile mõrvaritele on aga lugudes antud pärisnimed.

Lugu jätkates kirjeldab autor, kuidas vangid surid, milliseid piinu nad kogesid, räägib nende lootustest ja käitumisest "Ahjudeta Auschwitzis", nagu Šalamov Kolõma laagreid nimetas. Vähestel õnnestus ellu jääda, kuid vähesed jäid ellu ega murdunud moraalselt.

"Insener Kipreevi elu"

Peatume järgneval kurioossel lool, mida me ei saanudki kirjeldamata jätta, tehes kokkuvõtte. "Kolyma lood" on kogumik, milles autor, kes pole kedagi müünud ​​ega reetnud, ütleb, et on välja töötanud valemi enda olemasolu kaitsmiseks. See seisneb selles, et inimene võib ellu jääda, kui ta on igal hetkel valmis surema, ta võib sooritada enesetapu. Kuid hiljem mõistab ta, et ehitas ainult endale mugava peavarju, kuna pole teada, mis teist otsustaval hetkel saab, kas teil jätkub mitte ainult vaimset, vaid ka füüsilist jõudu.

1938. aastal vahistatud insener-füüsik Kipreev mitte ainult ei suutnud peksmisega ülekuulamisel vastu pidada, vaid ründas isegi uurijat, mille tagajärjel ta kartserisse paigutati. Kuid sellegipoolest üritavad nad teda panna valeütlusi andma, ähvardades oma naise vahistada. Sellegipoolest tõestab Kipreev jätkuvalt kõigile, et ta pole ori, nagu kõik vangid, vaid mees. Tänu oma andele (ta parandas katkise ja leidis võimaluse läbipõlenud lambipirnide taastamiseks) õnnestub sellel kangelasel vältida kõige raskemat tööd, kuid mitte alati. Ta jääb ellu vaid ime läbi, kuid moraalne šokk ei lase tal minna.

"Ettevõtte jaoks"

Šalamov, kes kirjutas Kolõma lood, mille lühikokkuvõte meid huvitab, tunnistab, et laagrikorruptsioon puudutas ühel või teisel määral kõiki. Seda viidi läbi erinevates vormides. Kirjeldagem mõne sõnaga veel üht teost kogumikust "Kolyma lood" – "Ettevõttes". Tema loo kokkuvõte on järgmine.

Kaks varast mängivad kaarte. Üks kaotab ja palub laenuga mängida. Mingil hetkel ärritununa käsib ta ootamatult vangistatud intellektuaalil, kes juhtus pealtvaatajate sekka sattuma, oma kampsuni üle andma. Ta keeldub. Üks varastest "lõpetab" ta ja vargad saavad kampsuni nagunii kätte.

"Öösel"

Pöördume teise teose kirjelduse juurde kogumikust "Kolyma lood" - "Öösel". Selle lühikokkuvõte on meie arvates ka lugejale huvitav.

Kaks vangi hiilivad hauda. Siia maeti hommikul nende kamraadi surnukeha. Nad võtavad surnud mehe voodipesu seljast, et need homme tubaka või leiva vastu vahetada või maha müüa. Vastikustunne lahkunu riietuse vastu asendub mõttega, et ehk saab homme veidi rohkem suitsetada või süüa.

Kogumikus "Kolyma lood" on palju töid. "Puusepad", mille kokkuvõtte oleme ära jätnud, järgneb loole "Öö". Kutsume teid sellega tutvuma. Toode on väikese suurusega. Ühe artikli formaat ei võimalda kahjuks kõiki lugusid kirjeldada. Samuti väga väike teos kogust "Kolyma lood" - "Marjad". Peamiste ja meie arvates huvitavamate lugude kokkuvõte on esitatud selles artiklis.

"Ühekordne külmutamine"

Autor on määratlenud selle kui orjalaagritöö – veel üks korruptsioonivorm. Temast kurnatud vang ei suuda normi välja töötada, sünnitus muutub piinamiseks ja viib aeglase surmani. Süüdimõistetud Dugajev jääb 16-tunnise tööpäeva tõttu järjest nõrgemaks. Ta valab, kalitab, kannab. Õhtul mõõdab majahoidja tehtut. Hooldaja nimetatud 25% näib Dugajevile väga suur. Tema käed, pea, valutavad sääremarjad on väljakannatamatud. Vang ei tunne enam isegi nälga. Hiljem kutsutakse ta uurija juurde. Ta küsib: "Nimi, perekonnanimi, termin, artikkel." Sõdurid viivad vangi ülepäeviti okastraataiaga ümbritsetud kõrvalisse kohta. Öösel kostab siit traktorite häält. Dugajev arvab, miks ta siia toodi, ja mõistab, et elu on läbi. Ta kahetseb ainult seda, et kannatas asjatult ühe lisapäeva.

"Vihm"

Sellisest kollektsioonist nagu Kolyma Tales võite rääkida väga pikka aega. Tööde peatükkide kokkuvõte on ainult informatiivsel eesmärgil. Juhime teie tähelepanu järgmisele loole - "Vihm".

"Sherri Brandy"

Poeet-vang, keda peeti meie maal 20. sajandi esimeseks luuletajaks, sureb. Ta lebab naril, nende alumise rea sügavuses. Luuletaja sureb pikaks ajaks. Vahel tuleb talle pähe näiteks mõte, et keegi varastas talt leiva, mille poeet talle pea alla pani. Ta on valmis otsima, võitlema, vanduma... Ent tal pole selleks enam jõudu. Kui päevaratsioon pihku pista, surub ta leiba kogu jõust suu juurde, imeb seda, proovib lõdvate skorbuuthammastega närida ja rebida. Kui luuletaja sureb, siis ei kirjutata teda maha veel 2 päeva. Jagamise käigus õnnestub naabritel talle leib nagu elusalt hankida. Nad korraldavad nii, et ta tõstaks kätt nagu nukk.

"Šokiteraapia"

Kogumiku "Kolmõski lood", mille kokkuvõtet kaalume, üks kangelasi, suure kehaehitusega süüdimõistetu Merzljakov mõistab, et tal läheb üldtöös alt. Ta kukub, ei saa püsti ja keeldub palki võtmast. Esiteks saavad teda peksa omad, seejärel saatjad. Ta tuuakse laagrisse alaseljavalude ja murtud ribiga. Pärast paranemist ei lõpeta Merzljakov kurtmist ja teeb näo, et ei saa end sirgu ajada. Ta teeb seda selleks, et tühjenemist edasi lükata. Ta saadetakse keskhaigla kirurgiaosakonda ja sealt edasi närvihaiglasse uuringutele. Merzljakovil on võimalus haiguse tõttu maha kanda. Ta annab endast parima, et mitte paljastada. Kuid arst Pjotr ​​Ivanovitš, kes ise on endine süüdimõistetu, paljastab ta. Kõik inimlik temas asendab professionaali. Ta veedab suurema osa oma ajast paljastades täpselt neid, kes teesklevad. Pjotr ​​Ivanovitš ootab huviga, mis mõju Merzljakovi juhtum toob. Arst teeb talle esmalt tuimestuse, mille käigus õnnestub Merzljakovi keha lahti painutada. Nädal hiljem määratakse patsiendile šokiteraapia, mille järel palub ta end ise välja kirjutada.

"tüüfuse karantiin"

Andrejev siseneb karantiini, olles haigestunud tüüfusesse. Patsiendi positsioon võrreldes tööga kaevandustes annab talle võimaluse ellu jääda, mida ta vaevalt lootis. Siis otsustab Andrejev siia jääda nii kaua kui võimalik ja siis võib-olla ei saadeta teda enam kullakaevandustesse, kus surm, peksmine, nälg. Andrejev enne toibunute tööle saatmist nimekutsele ei vasta. Tal õnnestub niimoodi varjata päris kaua. Transiidiliin hakkab tasapisi tühjenema ja lõpuks saabub Andrejevi kord. Nüüd aga tundub talle, et elulahingu on ta võitnud ja kui nüüd tuleb lähetusi, siis ainult kohalikele, lähedastele komandeeringutele. Kui aga veoauto vangide rühmaga, kellele ootamatult talvevormid kingiti, ületab kaug- ja lähitööreise eraldava joone, mõistab Andrejev, et saatus on tema üle naernud.

Alloleval fotol - majal Vologdas, kus elas Šalamov.

"Aordi aneurüsm"

Šalamovi lugudes on haigus ja haigla süžee asendamatu atribuut. Vang Jekaterina Glovatskaja viiakse haiglasse. See kaunitar tõmbas kohe ligi valvearsti Zaitsevi. Ta teab, et naine on suhtes süüdimõistetu Podšivaloviga, tema tuttavaga, kes juhib kohalikku amatöörkunsti ringi, arst otsustab siiski õnne proovida. Nagu tavaliselt, alustab ta patsiendi arstliku läbivaatusega, südame auskultatsiooniga. Meeste huvi asendub aga meditsiinilise murega. Glovatskis avastab ta, et see on haigus, mille puhul iga hooletu liigutus võib põhjustada surma. Võimud, kes tegid armukeste eraldamise reegliks, saatsid tüdruku kord emakaevandusse. Haigla juht on pärast arsti teadet tema haigusest kindel, et tegemist on Podšivalovi mahhinatsioonidega, kes soovib oma armukest kinni pidada. Tüdruk kirjutatakse välja, kuid ta sureb laadimise ajal, mille eest Zaitsev hoiatas.

"Major Pugatšovi viimane võitlus"

Autor tunnistab, et pärast Suurt Isamaasõda hakkasid laagritesse saabuma vangid, kes võitlesid ja läbisid vangistuse. Need inimesed on erineva iseloomuga: riskivõimelised, julged. Nad usuvad ainult relvadesse. Leeriorjus neid ei korrumpeerinud, nad polnud veel nii kurnatud, et kaotasid oma tahte ja jõu. Nende "süü" seisnes selles, et need vangid tabati või ümbritseti. Ühele neist, major Pugatšov, oli selge, et nad toodi siia surema. Seejärel kogub ta enda kõrvale tugevad ja sihikindlad vangid, kes on valmis surema või vabanema. Põgenemist valmistatakse ette terve talve. Pugatšov mõistis, et pärast talve üle elamist pääsevad vaid need, kellel õnnestus ühisest tööst mööda minna. Vandenõus osalejad liiguvad ükshaaval teenistusse. Ühest saab kokk, teisest kultuskaupmees, kolmas parandab valvuritele relvi.

Ühel kevadpäeval kell 5 öösel koputasid nad kellale. Teenindaja lubab sisse vang-koka, kes tuli nagu ikka sahvri võtmeid järgi. Kokk kägistab ta ja teine ​​vang riietub mundrisse. Sama juhtub ka teiste saatjatega, kes veidi hiljem tagasi tulid. Siis toimub kõik Pugatšovi plaani järgi. Vandenõulased tungisid turvaruumi ja võtavad relva enda valdusesse, tulistades valves olnud valvuri. Nad varustavad toiduaineid ja panevad selga sõjaväevormid, hoides ootamatult ärganud võitlejaid relva käes. Laagri territooriumilt lahkudes peatavad nad veoauto kiirteel, jätavad juhi maha ja sõidavad, kuni gaas otsa saab. Siis lähevad nad taigasse. Pugatšov meenutab pärast mitmekuulist vangistust öösel ärgates, kuidas ta 1944. aastal põgenes Saksa laagrist, ületas rindejoone, elas üle eriosakonnas ülekuulamise, misjärel teda süüdistati spionaažis ja mõisteti 25 aastaks vangi. Ta meenutab ka seda, kuidas Saksa laagrisse tulid kindral Vlasovi emissarid, kes värbasid venelasi, veendes neid, et Nõukogude režiimi eest vangi võetud sõdurid on kodumaa reeturid. Siis ei uskunud Pugatšov neid, kuid varsti oli ta ise selles veendunud. Ta vaatab armastavalt enda kõrval magavaid kamraade. Veidi hiljem järgneb lootusetu lahing põgenikke ümber piiranud sõduritega. Peaaegu kõik vangid surevad, välja arvatud üks, kes pärast rasket haava paraneb, et teda maha lasta. Ainult Pugatšovil õnnestub põgeneda. Ta peidab end karukoopas, kuid teab, et nad leiavad ka ta üles. Ta ei kahetse tehtut. Tema viimane löök on talle endale.

Niisiis uurisime kogumiku põhilugusid, mille autoriks oli Varlam Šalamov ("Kolyma lood"). Kokkuvõte tutvustab lugejale põhisündmusi. Nende kohta saab täpsemalt lugeda teose lehekülgedelt. Kogumik ilmus esmakordselt 1966. aastal kirjastuselt Varlam Šalamov. "Kolyma Tales", mille kokkuvõte te nüüd teate, ilmus Novy Zhurnali New Yorgi väljaande lehtedel.

1966. aastal New Yorgis avaldati vaid 4 lugu. Järgmisel, 1967. aastal, tõlgiti Kölni linnas saksa keelde selle autori 26 lugu, peamiselt meid huvitavast kogust. Oma eluajal ei avaldanud Šalamov NSV Liidus kordagi kogumikku "Kolyma Tales". Kahjuks ei ole kõigi peatükkide kokkuvõtet ühe artikli vormingusse lisatud, kuna kogumikus on palju lugusid. Seetõttu soovitame ülejäänuga tutvuda.

"Kondenspiim"

Lisaks ülalkirjeldatule räägime veel ühest teosest kogumikust "Kolyma lood" - selle kokkuvõte on järgmine.

Jutustaja tuttav Šestakov ei töötanud kaevanduses näkku, kuna ta oli geoloogiainsener, ja ta viidi kontorisse. Ta kohtus jutustajaga ja ütles, et tahab võtta töölised ja minna Mustade võtmete juurde, mere äärde. Ja kuigi viimane sai aru, et see ei ole teostatav (tee mereni on väga pikk), oli ta siiski nõus. Jutustaja arutles, et tõenäoliselt tahab Šestakov loovutada kõik, kes selles osalevad. Kuid lubatud kondenspiim (raja ületamiseks oli vaja süüa) andis talle altkäemaksu. Šestakovi juurde minnes sõi ta kaks purki seda hõrgutist. Ja siis järsku ütles ta, et on meelt muutnud. Nädal hiljem põgenesid teised töötajad. Kaks neist tapeti, kuu aega hiljem anti kohut kolme üle. Ja Šestakov viidi üle teise kaevandusse.

Teisi teoseid soovitame lugeda originaalis. Šalamov kirjutas Kolõma jutud väga andekalt. Kokkuvõte ("Marjad", "Vihm" ja "Lastepildid" soovitame lugeda ka originaalis) annab edasi ainult süžeed. Autori stiili, kunstilisi eeliseid saab hinnata ainult teose endaga tutvudes.

Ei kuulu kogusse "Kolyma lood" "Lause". Selle loo kokkuvõtet me sel põhjusel ei kirjeldanud. See teos on aga üks salapärasemaid Šalamovi loomingus. Tema talendi fännidel on huvi temaga tutvuda.

20. sajandi esimene pool oli Venemaa jaoks tõeliselt verine aeg. Loomulikult oleksid sõjad, revolutsioonide jada, kollektiviseerimise periood, fašistlike ja stalinistlike laagrite tekkimine pidanud suurendama huvi kirjanduses surmaprobleemi vastu, kuid traagika probleemi mõisteti nõukogude perioodi kirjanduses, siis. " moonutatud ja suures osas valikuline» Selles mängis suurt rolli ka ideoloogiline tsensuur. G. Mitin märkis toimuva omapärase ajaloolise paradoksi: „ Kui surmaajastu meie ühiskonnaelus lõppes, siis alles siis tuli surm meie kirjandusse.» .

Üks neist, kes ei kartnud pöörduda nõukogude kirjanduse surmateema poole, oli V.T. Šalamov. Ja teisiti ei saakski. On teada, et Kolyma laagrid, millest ta kirjutas, olid kõige karmimad: " Sealt elusana füüsiliselt ja elava hingega naasmist peeti imeks.» . Seetõttu pole üllatav, et tegelased Kolõma lood Rahvas sai hukule määratud. V.T. Šalamov kujutab sageli oma tegelaste surma, kirjeldades surma füsioloogilisi märke üsna naturalistlikult (mõjutab tema arstiharidust), kuid tänu mitmekihilistele metafooridele, sümbolitele, intertekstuaalsetele seostele luuakse tema peaaegu visandlikus proosas filosoofilisi varjundeid, mis võimaldavad autoril mõtiskleda mitte ainult füüsilise, vaid ka vaimse surma üle, märkides samas, et " laagris pole midagi, mis ei oleks looduses, selle sotsiaalses ja vaimses struktuuris» . M.Ya. Heller kirjutas selle kohta: Kolõma lood” on raamat laagrist, aga ennekõike maailmast, mis lõi laagri, inimese hävimispaiga. Häving ka siis, kui inimene ellu jäi.

V.T. Šalamov kirjeldab üksikasjalikult Kolõmas inimesi tapnud jõude: “ Võib-olla kõige kohutavam, halastamatum oli külm ... Kõige esimene külmakahjustus: sõrmed, käed, nina, kõrvad, kõik, mis väikseimgi õhuliigutusega kinni jäi» . Talv on Kolõma elanike jaoks aasta kõige kohutavam aeg. IN" Kolõma lood» Igikelts, külm ja lumi ei kujuta endast mitte ainult tõelist ohtu inimestele, vaid ka lootusetuse, kaotuse ja surma sümboliks. See oli viimastel minutitel enne lahkumist" jäisel ööl ... selles otsustusvõimetus saginas poolavatud uste juures, kust hiilib jäine aur, näidatakse inimese iseloomu. Üks, oma värinast võitu saanud, sammus otse pimedusse, teine ​​imes kähku eikusagilt tulnud sigareti tagumikku, kus polnud haisu ega jälgegi; kolmas varjutas nägu külma tuule eest; neljas seisis ahju kohal, hoidis käes labakindaid ja sai neis sooja» (« Advokaatide vandenõu"). Nii on V.T. Šalamovi inimese lahkumine unustusehõlma.

Paljudes lugudes näitab kirjanik, kuidas külm ei jõua mitte ainult luudeni, vaid ka inimese hinge: “ Rändurid lihtsalt ületasid hea ja kurja, kuumuse ja külma piirid» (« Kinnas»); « Nii ka hing, see külmus, kahanes ja võib-olla jääb igavesti külmaks.» (« Puusepad"). Enam ei rõhutata inimeste füüsilisi aistinguid, vaid nende hingeseisundit, eksistentsiaalset seisundit, kui inimene viibib. piiri olukord elu ja surma vahel.

Mitte vähem kohutav, tappes inimese keha ja hinge lühikese aja jooksul, oli nälg. V.T. Šalamov kirjeldab paljudes lugudes meditsiinilise täpsusega nälginud inimese kehas toimuvaid füsioloogilisi protsesse: " Sain aru, et keha ja seega ka ajurakud ei saa piisavalt toitu, mu aju oli pikka aega olnud näljadieedil ja see toob paratamatult kaasa hullumeelsuse, varajase skleroosi või millegi muu...» (« Vihma"). Nälja tõttu oli kõne inimestel raske, mälu nõrgenes: “ Sõnu öeldi aeglaselt ja vaevaliselt – see oli nagu tõlge võõrkeelest. Ma unustasin kõik. Olen harjunud mäletama", - ütleb loo kangelane" Doomino". loos" šerri brändi» Nälg saab täiendava metafoorse tähenduse. Šalamov kirjeldab poeedi surma näljast: elu kas jätab ta maha või naaseb uuesti, " nagu luule, nagu inspiratsioon»; enne surma" talle anti teada, et elu on inspiratsioon". Kirjanik esitab küsimuse: Mida see tähendab: suri luuletajana?". Šalamovi sõnul sureb poeet, kui ta ei saa luua. Aastakümneid koonduslaagri vangidega töötanud Austria teadlane V. Frankl märkis oma kirjutistes, et inimese jaoks on ülioluline, et ta saaks teostada oma "produktiivset loomingulist tegevust" ja saada selle tulemusel väärtusi. loominguline» . V.T. Šalamov on korduvalt kirjeldanud, kuidas laager tapab inimestes loomingulised võimed, moonutades seeläbi nende psüühikat ja tappes.

Mitte vähem kui külm ja nälg, ületöötamine ja füüsiline väärkohtlemine rikkusid inimest. V.T. Šalamov kirjeldab juhtumeid, kui inimesed langesid töö käigus surnuks ja neid peksti surnuks, mille käigus peksti vangidelt kõik sisemused ära. Kuid isegi kui inimest ei tapetud, sai saatuslikuks vägivald inimese vastu, tema pidev mahasurumine. Autor kirjeldab kellegi teise tahte meelevallas oleva inimese tunnete tuhmumise protsessi: “ Miski ei valmistanud meile enam muret, meil oli lihtne elada kellegi teise tahte võimuses. Me ei hoolinud isegi oma elude päästmisest ja kui magasime, siis täitsime ka käsku, laagripäeva ajakava.", - loo kangelased" Kuivratsioonid". Vangis oli tema individuaalsus ja enesehinnang alla surutud, mille tagajärjel suri inimene inimesena. F. Apanovitši sõnul „ jõud muutub Šalamovi jaoks kurjuse, metafüüsilise kurjuse sünonüümiks, mis tungib läbi kogu eksistentsi aluse ja seab samal ajal eksistentsi löögi alla, püüdes seda viia surma, olematusse» . Vastavalt tähelepanekutele V.T. Šalamova: " Laager oli suur proovilepanek inimese moraalsele jõule, tavainimese moraalile ja üheksakümmend üheksa protsenti inimestest ei pidanud sellele proovile vastu.": paljud vangid hakkasid uskuma, et laagrielu tõde on labane”, peaaegu kõik õppisid varastama. Vangide käitumist laagris analüüsides tsiteerib V. Esipov B. Betteleimi (endine Dachau ja Buchenwaldi vang): „ Laager oli harjutusväljak vabade ja ausate inimeste muutmiseks mitte ainult virisevateks orjadeks, vaid orjadeks, kes õppisid paljuski oma isanda väärtusi.» .

Inimeste vaimse surma põhjuste väljaselgitamisel võttis V.T. Šalamov on eksistentsialistidele paljuski lähedane, kuid oma emotsionaalses suhtumises surma. tulevased surnud”, mille kohta ta kirjutab, ning Lääne-Euroopa filosoofide ja kirjanike eksistentsiaalsete kangelaste puhul võib tuvastada olulisi erinevusi. Seega tekitab Sartre’i ja Camus’ tegelaskujudes elu lõplikkuse, ajalisuse teadvustamine pettumust, melanhoolia, tüdimust. K. Jaspersi sõnul hirmu süvendab teadvuses paratamatus kaduda nagu kadunud punkt tühjas ruumis, sest kõik inimlikud seosed on olulised ainult ajas» . tegelased « Kolõma lood”torkavad silma oma ükskõikses suhtumises surma, selle hirmu puudumises, nende ümber puudub spetsiifiline surma aura – ei õudus ega vastikustunne, sellest saab igapäevane nähtus. A.I. Bunin näitas oma loos " härrasmees san franciscost”, kuidas inimesed suhtuvad teise inimese surmasse ükskõikselt ja juhuslikult ning Šalamovi teoste kangelased on sama ükskõiksed, surmale määratud.

Paljud Šalamovi psühholoogilised avastused langevad kokku koonduslaagreid läbinud psühholoogide teaduslike uuringutega. Niisiis pidasid I. Cohen ja V. Frankl koonduslaagrites ellujäänud inimeste psühholoogiat kirjeldades nende hirmu puudumist omamoodi psühholoogiliseks kaitsemehhanismiks. Alguses kogeb laagris viibivat inimest šokk lahknevusest tegelikkuse, nagu see peaks olema, ja reaalsuse vahel, millesse ta langes (“ sissetulekušokk" või " esmase reaktsiooni faas"). V.T. Šalamov loos " Ühekordne mõõtmine"Kirjeldab Dugajevi emotsioone:" Kõik, mida ta siin nägi ja kuulis, üllatas teda rohkem kui ehmatas.»; saades teada, et ta viidi hukkamisele, Dugajev kahetses, et oli asjata töötanud, see viimane päev piinati asjata". Psühholoogid määratlevad teist faasi kui " kohanemise faas". Seda kirjeldades meenutab V. Frankl F.M. Dostojevski, kes märkas, et inimene on olend, kes harjub kõigega. Cohen märkis ka suurepärane» inimese füüsiline ja vaimne kohanemisvõime. Vastavalt V.T. Šalamova, mehest sai mees" sest ta oli füüsiliselt tugevam, vastupidavam kui kõik loomad, ja hiljem seetõttu, et ta sundis oma vaimset põhimõtet edukalt teenima füüsilist põhimõtet» .

V.T. Šalamov, nagu V. Frankl ja I. Cohen, tõstatas laagris enesetappude teema, märkides, et nende arv on mõeldamatuid elutingimusi arvestades suhteliselt väike. Nad kõik jõudsid järeldusele, et esiteks mängib selles suurt rolli eluinstinkt: Näljane ja vihane teadsin, et miski maailmas ei sunni mind enesetappu tegema. Just sel ajal hakkasin mõistma suure eluinstinkti olemust", - ütles loo kangelane" Vihma»; teiseks apaatia, mis sarnaselt šokiga on keha kaitsereaktsioon. Peaaegu kõik V.T. Laagris palju aega veetnud Šalamovast said fatalistid. Neid ei loeta oma elu edasi, nagu päev ees". Kõik taandub koheste vajaduste rahuldamisele: Niimoodi segades ajus "staari" küsimusi(supi, pliidi ja sigarettide kohta – A.A.), Ootasin, nahani läbimärg, aga rahulik", - ütleb mees, kes veetis kolm päeva külmas lohus lakkamatu vihma käes (" Vihma"). Inimene hakkab elama kõige madalamate loomainstinktidega, ta taandub loomalikku seisundisse ja V. Frankli järgi “ langeb kultuurilise soiku". Šalamov oli veendunud, et inimkultuur on " äärmiselt habras»: « Mehest saab metsaline kolme nädala pärast – raske töö, külma, nälja ja peksmisega» .

Hoolimata kõigist keha kaitsvatest reaktsioonidest, tuli laagris siiski ette enesetapujuhtumeid. Inimesed lahkusid siit ilmast vabatahtlikult, kaotades eksistentsi mõtte. See psühholoogiline nähtus oli Šalamovile hästi teada. Niisiis, loos Vihma' jutustaja, kuuldes oma seltsimehe hüüdu:' Sain aru, et elul pole mõtet”, tormab teda päästma, isegi enne enesetapukatset. V. Frankl tsiteerib oma raamatus sarnaseid tähelepanekuid sõjaväepsühhiaatrilt Nardinilt, kes väitis, et vanglas ellujäämise võimalus sõltub inimese ellusuhtumisest, ta peab teadma, et " ellujäämine on tema kohustus, et sellel oleks tähendus» . Rääkides elu mõttest kui tegurist, mis aitas kaasa laagris ellujäämisele, märkis V. Frankl, et „ ükski psühhiaater ega psühhoterapeut - sealhulgas logoterapeut - ei saa patsiendile öelda, mis on selle tähendus". Siiski on tal õigus seda väita elul on tähendus ja isegi, et see säilitab selle tähenduse mis tahes tingimustes ja asjaoludel...» [Samas: 40]. Ta oli veendunud, et " ...kannatused, süütunne, surm... ei kahanda kuidagi elu mõtet, vaid vastupidi, põhimõtteliselt saab neid alati millekski positiivseks muuta. Pole kahtlustki, et luuletajal on võrreldamatult parem ja lihtsam kui teadlane kogenematule lugejale sellise eelduse olemust edasi anda.» [Samas: 23].

« Kolõma lood» Šalamova on kunstiline ja filosoofiline uurimus surmalaagris viibiva inimese sisemaailmast. Eelkõige analüüsivad nad kehalise ja vaimse suremise psühholoogiat. "Surma poeetikat" luues kasutab kirjanik sümbolite, metafooride, allusioonide, meenutuste keelt.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Apanovitš F. Filippika jõu vastu // Šalamovski kogumik. Vologda, 1997. Väljaanne. 2.

2. Geller M. Ya. "Kolyma lood" või "Vasak kallas"? // Vene mõte = La pensee russe. Pariis, 1989. 22. sept. nr 3794.

3. Esipov V. Kirjanduse norm ja olemise norm : Märkmeid kirjaniku saatusest: Märkmeid Varlam Šalamovi kirjaniku saatusest / / Vaba mõte. M., 1994. nr 4.

5. Mishin G. Elu kohta. Surma kohta. Igavesest // Kirjandus koolis. 1995. nr 3.

6. Toper P. Traagiline XX sajandi kunstis // Kirjanduse küsimused. 2000. nr 2.

7. Šalamov V.T. Lemmikud. SPb., 2003.

8. Šalamov V.T. Uus raamat: Memuaarid. Märkmikud. Kirjavahetus. Uurimisjuhtumid. M, 2004.

9. Šalamov V.T. Proosast // Šalamov V. Mitu mu elu. Proosa. Luule. Essee. M., 1996.

10. Frankl V. Mees otsib tähendust. M., 1990.

11. Jaspers K. Aja vaimne olukord // Jaspers K. Ajaloo tähendus ja eesmärk. M., 1994.

Artikkel on postitatud pdf-laiendis raskesti ligipääsetavasse Interneti-ressurssi, ma dubleerin selle siin.

V.T. lugude "Pakk" dokumentaalne kunstilisus. Šalamov ja "Sanochki" G.S. Žženova

Artikkel on seotud Kolõma sunnitöölaagrite teemaga ning on pühendatud V.T. lugude “Pakk” dokumentaalse ja kunstilise maailma analüüsile. Šalamov ja "Sanochki" G.S. Žženova.

Šalamovi loo „Pakk“ ekspositsioon tutvustab vahetult jutustuse põhisündmust – paki kättesaamist ühe vangi poolt: „Pakid anti välja valves. Brigadirid kinnitavad saaja isikut. Vineer purunes ja lõhenes omal moel, nagu vineer. Kohalikud puud niisama ei murdunud, ei karjunud sellise häälega. Pole juhus, et pakivineeri häält võrreldakse Kolõma puude murdumise heliga, mis justkui sümboliseerib kahte erinevat polaarset inimelu - elu looduses ja elu vanglas. “Poolaarsuse mitmekesisus” on selgelt tunda teises sama olulises asjaolus: pakki vastu võtma tulnud süüdimõistetu märkab tõkkepuu taga “puhaste kätega liiga korralikus sõjaväevormis” inimesi. Kontrast juba alguses seab ületamatu barjääri õigusteta vangide ja nendest kõrgemal seisvate – nende saatuse otsustajate – vahele. Süžee süžees on ära märgitud ka "peremeeste" suhtumine "orjadesse" ning vangi kiusamine varieerub kuni loo lõpuni, moodustades omamoodi sündmustekonstanti, rõhutades õiguste absoluutset puudumist. stalinliku sunnitöölaagri tavaline elanik.

Artikkel käsitleb GULAGi teemat. Autor püüdis analüüsida kahe loo dokumentaalset ja ilukirjanduslikku maailma.

KIRJANDUS

1. Zhženov G.S. Sanochki // "Metsist" kuni "Tulilinnuni": lugu ja lood. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Kress Vernon. 20. sajandi Zecameron: romaan. - M.: Kunstnik. lit., 1992.
3. Šalamov V.T. Kogutud teosed. 4 köites T. 1 // koost, koostatud. tekst ja märkmed. I. Sirotinskaja. - M.: Kunstnik. lit., 1998.
4. Šalamov V.T. Kogutud teosed. 4 köites T. 2 // koost, koostatud. tekst ja märkmed. I. Sirotinskaja. - M.: Kunstnik. lit., 1998.
5. Schiller F.P. Kirjad surnud majast / koost, tlk. temaga., märkus., järelsõna. V.F. Diesendorf. - M.: Ühiskond. akad. Teadused kasvasid üles. sakslased, 2002.

MÄRKUSED

1. Pange tähele, et unenäod toidust, leivast ei anna näljasele vangile laagris rahu: "Ma magasin ja nägin ikka oma pidevat Kolõma unenägu - leivapätsid hõljusid läbi õhu, täites kõik majad, kõik tänavad, kogu maa."
2. Filoloog F.P. Schiller kirjutas 1940. aastal Nakhodka lahe laagrist oma perele: "Kui te pole veel saapaid ja topisärki saatnud, siis ärge saatke, muidu kardan, et saadate midagi täiesti sobimatut."
3. Šalamov meenutab seda juhtumit nii “Essees allilmast” kui ka loos “Hauakivi”: “Burki maksis seitsesada, aga see oli soodne.<…>Ja ostsin poest terve kilo võid.<…>Ostsin ka leiba…”
4. Vangide pideva nälja ja kurnava raske töö tõttu oli laagrites "toidudüstroofia" diagnoos tavaline nähtus. Sellest sai soodne pinnas enneolematus mahus seikluste tegemiseks: "kõik tooted, mis olid laost otsas, kanti laagrisse."
5. Midagi sarnast selle tundega kogeb loo “Advokaatide vandenõu” kangelane-jutustaja: “Mind pole selles brigaadis veel välja tõrjutud. Siin oli minust isegi nõrgemaid inimesi ja see tõi mingisuguse kindlustunde, mingi ootamatu rõõmu. Kolõma elanik Vernon Kress kirjutab inimpsühholoogiast sellistes tingimustes: „Meid tõukasid seltsimehed, sest allatulnud inimese nägemine mõjub tervemale inimesele alati ärritavalt, ta aimab temas oma tulevikku ja pealegi on meelitatud leidma veelgi kaitsetumat, talle tagasi maksma.<...>» .
6. Teatraalsust ei armastanud ainult blatari, selle vastu tundsid huvi ka teised laagrirahva esindajad.

Tšeslav Gorbatšovski, Lõuna-Uurali Riiklik Ülikool