Korobotška kujutis N. V. luuletuses "Surnud hinged". Gogol. Surnud hingede iseloomustus pildikastist Nastasja Petrovna Kuidas Gogol rõhutab kasti tüüpilisust

Nikolai Vasilievitš Gogol lõi oma teose "Surnud hinged" 1842. aastal. Selles kujutas ta mitmeid vene maaomanikke, lõi nende groteskseid ja erksaid kujundeid. Üks selle klassi huvitavamaid esindajaid, mida luuletuses kirjeldatakse, on Box.Selle kangelanna omadusi käsitletakse selles artiklis.

Omaduste plaan

Plaan, mille kohaselt teose "Surnud hinged" tegelaste maaomanike analüüs läbi viiakse, sisaldab ühel või teisel viisil järgmisi punkte:

• esimene mulje, mille kangelane jätab;
• selle tegelase iseloomulikud tunnused;
• kõne ja käitumine;
• kangelase suhtumine leibkonda;
• suhtumine teistesse inimestesse;
• eesmärgid elus;
• järeldused.

Proovime selle kava järgi analüüsida sellise kangelanna nagu Korobochka ("Surnud hinged") kuvandit. Meie iseloomustus algab esmamuljega, mille kangelanna Tšitšikovile jättis. Teoses on kolmas peatükk pühendatud Karbi kujutise loomisele.

Tšitšikovi esmamulje

Korobotška Nastasja Petrovna on maaomanik, kes on ühe väga kokkuhoidva ja säästliku, juba eaka naise lesk.

Tema küla on väike, aga seal on kõik korras, majandus õitseb, mis toob head sissetulekut. Korobotška erineb Manilovist soodsalt: ta teab kõigi talle kuuluvate talupoegade nimede järgi (tsitaat tekstist: "... ta tundis peaaegu kõiki peast"), räägib neist kui usinatest töötegijatest ja tegeleb temaga. oma põlluharimine.

Selle maaomaniku käitumine, "isa" pöördumine külalise poole, soov teda teenindada (kuna Tšitšikov esitles end aadlikuna), võimalikult hästi korraldada ööbimine, regamine - need kõik on iseloomulikud tunnused. maaomanike klassist provintsides. Korobotška portree pole nii detailne kui ülejäänud maaomanike portreed. Ta näis olevat välja veninud: esmalt kuulis Tšitšikov vana sulase naise ("kähe naine") häält, siis ilmus välja teine ​​naine, noorem, kuid temaga väga sarnane, ja nüüd lõpuks, kui ta majja saadeti ja ta oli juba ringi vaadanud, ta astus endasse armuke Korobochka (Surnud hinged).

Portreekangelanna iseloomustus on järgmine. Autor kirjeldab teda kui eakat naist, "kähku pähe pandud magamamütsis, flanell kaelas". Kastile ("Surnud hinged") iseloomulikku tsitaati võib jätkata. Nikolai Vasilievitš rõhutab maaomaniku kuvandis Korobochka vanadust, tekstis kutsub Tšitšikov teda otse enda juurde - vana naise juurde. Eriti ei muutu selle perenaise hommikul. Tema pildilt kaob vaid unimüts.

Kast on just selline, nii et peategelane jätab tseremoonia kohe kõrvale ja asub asja kallale.

Suhtumine majandusse

Edasi kirjeldame sellist tegelast nagu Box ("Surnud hinged"). Kavajärgne iseloomustus jätkub selle kangelanna suhtumisega majapidamisse. Selle maaomaniku kuvandi mõistmisel mängib olulist rolli nii maja ruumide kui ka kogu kinnistu kujunduse kirjeldus, mida eristab rahulolu ja tugevus.

Kõiges on näha, et see naine on hea koduperenaine. Toa akendest avaneb vaade sisehoovi, mis on täidetud arvukate lindude ja erinevate "koduloomadega". Edasi on näha juurviljaaedu, lindude võrkudega kaetud viljapuid, postide otsas on ka topiseid, millest ühel laiutab "perenaise müts".

Nende elanike jõukust näitavad ka talupoegade majakesed. Seda märgib ka Gogol ("Surnud hinged"). Iseloomulik (Kast on kujund, mida annavad edasi ka välised detailid) ei sisalda mitte ainult tegelase enda, vaid ka temaga seotud keskkonna kirjeldust. Seda tuleb analüüsi tegemisel meeles pidada. Selle maaomaniku majandus õitseb selgelt, tuues talle märkimisväärset kasumit. Ja küla ise pole väike, koosneb kaheksakümnest hingest.

Iseloomuomadused

Jätkame sellise tegelase kirjeldamist nagu Box ("Surnud hinged"). Kavajärgset tunnust täiendatakse järgmiste detailidega. See maaomanik Gogol kuulub väikeomanike hulka, kes kaebavad kahjude ja viljaikalduste üle ning "hoiavad pead veidi pooli", ja vahepeal koguvad natuke raha "kummutile asetatud kirjudesse kottidesse".

Manilov ja Korobotška on mõnes mõttes antipoodid: esimese vulgaarsus on peidetud mõtiskluste taha isamaa üle, kõrged fraasid selle hüve kohta ning Korobotška vaimne nappus ilmneb loomulikul, varjamatul kujul. Ta isegi ei pretendeeri kultuurile: kogu kangelanna välimuses rõhutatakse ennekõike Korobotška pretensioonitut lihtsust. Kangelase "Surnud hinged" iseloomustus näitab ka, et seda lihtsust leidub Nastasja Petrovnas ja suhetes inimestega.

Autori antud kokkuvõttes on märgitud, et nende kaunistus oli vana - triibuline vana tapeet, linde kujutavad maalid, akende vahel väikesed antiiksed peeglid, mida raamivad lehtede kujul olevad raamid. Iga peegli taga oli kas kiri, sukk või vana kaardipakk. Seina kaunistab kell, mille sihverplaadile on maalitud lilled. Siin on üksused, mida Tšitšikovi lühikese visiidi ajal näidatakse. Nad ütlevad, et tubades elavad inimesed vaatavad rohkem minevikku kui olevikku.

Käitumine

Vestluses "surnud" hingede omandamisest avaldub täielikult Karbi iseloom ja olemus. See naine ei suuda esialgu kuidagi aru saada, mida peategelane temalt tahab. Kui ta lõpuks mõistab, mis võib talle kasulik olla, muutub hämmeldus sooviks sellest tehingust kõige rohkem kasu saada: kuna kui kellelgi on surnuid vaja, siis on nad läbirääkimisoskus, kuna nad on midagi väärt.

Suhtumine inimestesse

Korobotška jaoks on surnud hinged samaväärsed searasva, jahu, mee ja kanepiga. Kõik muu (nagu me teame) on ta juba pidanud müüma ja see äri tundub talle tundmatu ja uus. Siin vallandub soov mitte liiga odavalt müüa. Gogol kirjutab, et ta "hakas väga kartma, et see ostja petab teda kuidagi." Mõisnik vihastab oma kangekaelsusega Tšitšikovi, kes juba lootis kerge nõusoleku saada.

Siin ilmub epiteet, mis väljendab mitte ainult Korobochka, vaid ka selle maaomanikuga sarnase terviku olemust - "klubipea".

Nikolai Vasilievitš selgitab, et selle vara põhjuseks ei ole ei sotsiaalne staatus ega auaste. "Kaikapea" nähtus on väga levinud. Selle esindaja võib olla isegi väärikas, soliidne inimene, kes tegelikult osutub "täiuslikuks kastiks". Autor selgitab, et selle tunnuse olemus seisneb selles, et kui inimene võttis midagi pähe, siis ei saa temast kuidagi üle jõu, olenemata vaidluste arvust, selge kui päevavalgus, kõik põrkab talt, nagu kummipall lendab. seinast maha....

Eesmärk elus

Korobochka ("Surnud hinged") elu põhieesmärk, mille tunnuseid selles artiklis tutvustatakse, on isikliku rikkuse koondamine, pidev kogumine. Korobotškale omane majandus paljastab samal ajal oma sisemise tähtsusetuse. Lisaks soovile midagi kasu saada ja omandada pole tal muid tundeid. Selle akumulaatori kujutis on ilma mõnedest Manilovile omasetest "atraktiivsetest" omadustest. Tema huvid on täielikult keskendunud majandusele.

järeldused

Korobotška peatüki finaalis ütleb Gogol, et tema kuvand on tüüpiline, tema ja mõne aristokraatia esindaja vahel pole olulist erinevust. Autor pöörab Tšitšikovi käitumisele suurt tähelepanu, rõhutades, et ta käitub selle mõisnikuga nipsakamalt, lihtsamalt kui Maniloviga.

See nähtus on tüüpiline Venemaa tegelikkusele, tõestab Nikolai Vassiljevitš, kuidas Prometheus kärbseks muutus. Selline on Korobochka ("Surnud hinged"), mille omadused kandsime läbi meie. Seda saab selgemalt esitada. Teabe paremaks assimileerimiseks soovitame tutvuda tabeliga, mis iseloomustab sellist maaomanikku nagu Korobochka ("Surnud hinged").

Funktsioon (tabel) Kastid

Mõisnik Korobochka ("Surnud hinged") tutvustati teile. Selle kangelanna tsitaatidega iseloomustust saab täiendada. Väga huvitavad tunduvad väljavõtted ruumide kaunistamisest, majapidamisest ja kokkuleppest Tšitšikoviga. Sulle meeldivad tsitaadid saab tekstist välja kirjutada ja selle tunnusega täiendada. Kirjeldasime vaid lühidalt sellist kangelannat nagu Korobochka ("Surnud hinged"). Iseloomustus esitati lühidalt, et tekitada lugejas soovi seda omaette jätkata.

Nastasja Petrovna Korobotška on maaomanik, kollegiaalse sekretäri lesk, väga ökonoomne ja kokkuhoidev eakas naine. Tema küla pole suur, aga kõik on korras, majandus õitseb ja ilmselt toob head sissetulekut. Korobotška võrdleb Maniloviga soodsalt: ta tunneb kõiki oma talupoegi ("... ta ei pidanud mingeid märkmeid ega loendeid, vaid teadis peaaegu kõiki peast"), räägib neist kui headest töölistest ("kõik kuulsusrikkad inimesed, kõik töölised"). kirjastaja andmetel: Gogol NV Kogutud teoseid kaheksas köites.- (raamatukogu "Ogonyok": vene klassika) - T. 5. "Surnud hinged". Esimene köide - M., 1984.), ta tegeleb majandusega - "kinnitas silmad kojamehele", "tasapisi kolis kõik majandusellu." Otsustades selle järgi, et küsides Tšitšikovilt, kes ta on, loetleb ta need inimesed, kellega ta pidevalt suhtleb: hindaja, kaupmehed, peapreester, on tema suhtlusring väike ja seotud peamiselt majandusasjadega - kaubanduse ja riigimaksude tasumisega.

Ilmselt sõidab ta harva linna ega suhtle naabritega, sest kui Manilovi kohta küsida, vastab ta, et sellist maaomanikku pole, ja nimetab vanu aadlisuguvõsasid, mis 18. sajandi klassikalises komöödias sobivamad on - Bobrov. , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Samas reas on perekonnanimi Svinin, mis tõmbab otsese paralleeli Fonvizini komöödiaga "Alaealine" (Mitrofanuška ema ja onu on Svinin).

Korobochka käitumine, tema pöördumine külalise "isa poole", soov teenida (Tšitšikov nimetas end aadlikuks), ravida, ööbimine võimalikult hästi korraldada - kõik need on provintsi maaomanike kujutiste iseloomulikud jooned. 18. sajandil. Samamoodi käitub proua Prostakova, kui saab teada, et Starodum on aadlik ja kohtus vastu võetud.

Näib, et Korobochka on vaga, tema kõnedes on alati usklikule iseloomulikke ütlusi ja väljendeid: "Risti jõud on meiega!" Kui Tšitšikov veenab teda kasu lubades surnud talupoegi maha müüma, nõustub ta ja hakkab kasu "arvutama". Korobochka usaldusisik on ülempreestri poeg, kes teenib linnas.

Maaomaniku ainus meelelahutus, kui ta majapidamisega ei tegele, on kaartidel ennustamine - "Otsustasin öösel pärast palvet kaartidel ära arvata ...". Ja õhtuid veedab ta neiu juures.

Korobotška portree pole nii detailne kui teiste mõisnike portreed ja näib olevat venitatud: esiteks kuuleb Tšitšikov vana sulase naise "käheda naisehäält"; siis “jälle mõni naine, endisest noorem, aga väga tema moodi”; kui ta tuppa viidi ja tal oli aega ringi vaadata, sisenes proua - "vanem naine, mingis magamamütsis, kähku selga pandud, flanell kaelas ...". Autor rõhutab Korobotška vanadust, seejärel nimetab Tšitšikov teda otse enda juurde vanaks naiseks. Perenaise välimus hommikuti eriti ei muutu - kaob vaid unimüts: “Ta oli riides paremini kui eile, tumedas kleidis ( lesk!) ja mitte enam magamamütsis ( aga peas oli ilmselt ikkagi kork - päevane), aga ikkagi pandi midagi kaela peale"( 18. sajandi lõpu mood on fishu, st. väike sall, mis osaliselt kattis dekoltee ja mille otsad olid kleidi kaeluse sisse tõmmatud Vt Kirsanova R.M. Kostüüm 18. sajandi – 20. sajandi esimese poole vene kunstikultuuris: entsüklopeediakogemus / Toim. T. G. Morozova, V. D. Sinjukova. - M., 1995. - S. 115).

Autori iseloomustus, mis järgneb perenaise portreele, rõhutab ühelt poolt tegelase tüüpilist iseloomu, teisalt annab ammendava iseloomustuse: “üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad viljaikalduse pärast ( Korobotška ja Tšitšikovi vaheline ärivestlus algab sõnadega viljakatkestusest ja halbadest aegadest), kaotusi ja pead veidi kõrvale hoidma ja vahepeal saavad veidi raha kirjus Pestryad - kangast erinevat sorti lõngajäänustest, kummutite sahtlitele asetatud kodukootud riidest (Kirsanovi) kotid. Ühte kotti võtavad nad kõik rublad, teise pool rubla, kolmandas veerandis, kuigi tundub, et kummutis pole midagi peale lina ja ööjoped ja niidijupid ja rebenenud kuub Salop - karusnahast ja rikkalikest kangastest valmistatud ülerõivad olid 1830. aastaks moest väljas; nimele “salopnica” on lisatähendus “vanamoodne” (Kirsanova). Ilmselt nimetab Gogol sel eesmärgil mantlit selliste maaomanike asendamatuks atribuudiks.-muidu kuum. või isoleeritakse see iseenesest. Kuid kleit ei põle ega kulu iseenesest; kokkuhoidev vana naine ... ". Täpselt selline Korobochka on, nii et Tšitšikov ei asu kohe tseremooniale ja asub asja kallale.

Maaomaniku kuvandi mõistmisel mängib olulist rolli pärandvara kirjeldus ja maja ruumide kaunistamine. See on üks tegelase iseloomustamise meetodeid, mida Gogol filmis Dead Souls kasutab: kõigi maaomanike kuvand koosneb samadest kirjelduste ja kunstiliste detailide komplektist - kinnistu, ruumid, interjööri detailid või olulised esemed, asendamatu pidusöök (ühes vorm või muu - täielikust õhtusöögist, nagu Sobakevitšis, enne Pljuškini pakkumist kooki ja veini), omaniku kombeid ja käitumist äriläbirääkimiste ajal ja pärast seda, tema suhtumist ebatavalisse tehingusse jne.

Korobochka mõis eristub tugevuse ja rahulolu poolest, kohe on näha, et ta on hea armuke. Sisehoov, kust avaneb vaade toa akendele, on täis linde ja "igasugu koduseid asju"; edasi on juurviljaaiad “ökonoomse juurviljaga”; viljapuud on kaetud lindude võrkudega, näha on ka postide otsas olevad topised - "üks neist kandis perenaise enda mütsi." Ka talupoegade onnid näitavad nende elanike jõukust. Ühesõnaga, Korobotška talu õitseb selgelt ja toob piisavalt kasumit. Ja küla ise pole väike – kaheksakümmend hinge.

Kinnisvara kirjeldus on jagatud kaheks osaks - öösel, vihmas ja päeval. Esimene kirjeldus on napp, ajendatud sellest, et Tšitšikov sõidab kohale pimedas, tugeva vihmasaju ajal. Kuid selles tekstiosas on ka kunstiline detail, mis meie arvates on edasise jutustuse jaoks olulise tähtsusega - maja välisharu mainimine: "peatus<бричка>majakese ees, mida pimeduse taha oli raske näha. Ainult pool sellest valgustas akendest tulev valgus; maja ees oli veel loik, mida sama valgus otse tabas." Tšitšikovat kohtab ka koerte haukumine, mis annab tunnistust sellest, et "küla oli korralik". Maja aknad on omamoodi silmad ja silmad, nagu teate, on hinge peegel. Seetõttu räägib tõsiasi, et Tšitšikov sõidab maja juurde pimedas, ainult üks aken põleb ja sellest tulev valgus langeb lompi, suure tõenäosusega siseelu nappusest, keskendumisest selle ühele küljele, selle maja omanike maalähedaste püüdluste kohta.

"Päevane" kirjeldus, nagu varem mainitud, rõhutab just seda Korobotška siseelu ühekülgsust - keskenduda ainult majandustegevusele, ettevaatlikkusele ja säästlikkusele.

Ruumide lühikirjelduses märgitakse ennekõike nende kaunistuse iidsus: „tuppa oli riputatud vana triibuline tapeet; pilte mingite lindudega; akende vahel on tumedate raamidega antiiksed väikesed peeglid lokkis lehtede kujul; iga peegli taga oli kas kiri või vana kaardipakk või sukk; sihverplaadil maalitud lilledega seinakell ... ". Selles kirjelduses eristuvad selgelt kaks tunnust – keeleline ja kunstiline. Esiteks kasutatakse sünonüüme "vana", "vana" ja "vana"; teiseks, objektide kogum, mida Tšitšikov põgusa uurimise käigus näeb, viitab ka sellele, et sellistes ruumides elavaid inimesi tõmbab rohkem minevik kui olevik. Oluline on, et siin on korduvalt mainitud lilli (kella sihverplaadil, lehti peegliraamidel) ja linde. Kui meenutada interjööri ajalugu, siis saame teada, et selline "disain" on omane rokokoo ajastule, s.t. 18. sajandi teiseks pooleks.

Episoodis on ruumi kirjeldust täiendatud veel ühe detailiga, mis kinnitab Korobotška elu “vanadust”: Tšitšikov avastab hommikul seinalt kaks portreed - Kutuzovi ja “mingi punaste kätistega vanamehe. vormiriietust, nagu nad Pavel Petrovitši käe all õmblesid

Vestluses "surnud" hingede ostmisest selgub kogu Korobochka olemus ja iseloom. Algul ei saa ta aru, mida Tšitšikov temast tahab - surnud talupoegadel pole majanduslikku väärtust, mistõttu nad ei saa olla müügiobjektiks. Kui ta mõistab, et tehing võib talle kasulik olla, asendub hämmeldus teisega - sooviga saada müügist maksimaalset kasu: kui keegi tahab surnut osta, on see järelikult midagi väärt ja allutatud. läbirääkimistele. See tähendab, et surnud hinged on tema jaoks samaväärsed kanepi, mee, jahu ja searasvaga. Kuid ta müüs juba kõik muu (nagu me teame, üsna kasumlikult) ja see on tema jaoks uus ja tundmatu äri. Vallandub soov mitte liiga odavalt müüa: "Ma hakkasin väga kartma, et see ostja petab teda kuidagi", "Ma kardan alguses, et mitte kuidagi kahjumit kanda. Võib-olla sina, mu isa, petad mind, aga nad ... maksavad kuidagi rohkem "," võtan natuke kauem aega, võib-olla tuleb kaupmehi palju, kuid rakendan hindu "," talus nad läheb kuidagi vaja juhuks...". Oma kangekaelsusega ajab ta Tšitšikovi marru, kes lootis kergele kokkuleppele. Siit kerkib epiteet, mis väljendab mitte ainult Korobotška, vaid kogu selliste inimeste tüübi – "klubipea" olemust. Autor selgitab, et selle omaduse põhjuseks ei ole auaste ega positsioon ühiskonnas, “klubipea” on väga levinud nähtus: “teistsugune ja soliidne ning isegi riigiinimene. kuid tegelikult osutub see täiuslikuks Boksiks. Niipea, kui ta pähe sisse murdis, ei saa miski teda ületada; olenemata sellest, kuidas te teda vaidlusi ette kujutate, nii selge kui päev, kõik põrkab temalt maha, nagu kummipall põrkab vastu seina."

Korobotška nõustub, kui Tšitšikov pakub talle veel üht talle arusaadavat tehingut - riigilepinguid ehk riiklikku tarnetellimust, mis maksis hästi ja oli oma stabiilsuse poolest maaomanikule tulus.

Autor lõpetab oksjoni episoodi üldistatud aruteluga seda tüüpi inimeste levimuse üle: „Kas on võimalik, et Box on inimkonna täiustumise lõputul redelil nii madalal? Kas see on nii suur see kuristik, mis teda õest eraldab, kättesaamatult ümbritsetud aristokraatliku maja seintega lõhnavate malmist treppide, särava vase, mahagoni ja vaipadega, mis haigutab vaimuka ilmaliku külaskäigu ootuses pooleli jäänud raamatu kohal, kus tal on põld, kus oma mõistusega särada ja väljendada mõtteid, mis valitsevad moeseaduste järgi terve nädala linna, mõtteid mitte sellest, mis tema majas ja valdustel toimub, segaduses ja ärritunud teadmatuse tõttu. majanduslik küsimus, vaid sellest, millist poliitilist riigipööret Prantsusmaal ette valmistatakse, millise suuna on moodne katoliiklus võtnud. Majandusliku, kokkuhoidva ja praktilise Korobotška võrdlemine väärtusetu seltskonnadaamiga paneb mõtlema, mis on Korobotška “patt”, kas see on lihtsalt tema “klubipäisus”?

Seega on meil Karbi kujutise tähenduse määramiseks mitu alust – viide tema "klubipealikkusele", s.t. ühe mõttega kinnijäämine, suutmatus ja suutmatus olukorda erinevate nurkade alt vaagida, mõtlemise piiratus; võrdlus seltskonnadaami harjumuspäraselt kinnitatud eluga; mineviku selge domineerimine kõiges, mis puudutab inimelu kultuurilisi komponente, mis kehastuvad moes, sisekujunduses, kõnes ja etiketireeglites teiste inimeste suhtes.

Kas see on õnnetus, et Tšitšikov satub Korobotškale pärast räpast ja pimedat teed mööda ekslemist öösel, vihma käes? Võib oletada, et need detailid peegeldavad metafooriliselt pildi olemust – vaimsuse puudumist (pimedus, harvad valguse peegeldused aknast) ja sihitust – vaimses ja moraalses mõttes – selle olemasolus (segane tee, viis, tüdruk, kes saadab Tšitšikovi peateele, ajab segi paremale ja vasakule). Siis oleks loogiline vastus küsimusele mõisniku "patu" kohta hingeelu puudumine, mille olemasolu taandus ühele punktile - kaugesse minevikku, kui surnud abikaasa oli veel elus, kes armastas. et tal enne magamaminekut kontsad kriimustada. Kell, mis vaevu seatud tundi lööb, kärbsed, kes hommikul Tšitšikovi äratavad, mõisa teede segadus, väliste kontaktide puudumine maailmaga - kõik see kinnitab meie seisukohta.

Seega kehastab Korobotška meeleseisundit, kus elu taandub ühte punkti ja jääb kuhugi kaugele taha, minevikku. Seetõttu rõhutab autor, et Korobotška on vana naine. Ja ükski tulevik tema jaoks pole võimatu, seega ja uuesti sündida, s.t. laiendada elu olemise täiusele, pole see ette nähtud.

Selle põhjus peitub naise esialgu ebavaimlikus elus Venemaal, tema traditsioonilises positsioonis, kuid mitte sotsiaalses, vaid psühholoogilises. Võrdlus ilmaliku daamiga ja üksikasjad selle kohta, kuidas Korobochka oma "vaba aega" veedab (kaartidel ennustamine, majapidamistööd) peegeldavad igasuguse intellektuaalse, kultuurilise ja vaimse elu puudumist. Luuletuses kohtab lugejat sellise naise ja tema hingeseisundi põhjuste seletust Tšitšikovi monoloogis pärast kohtumist kauni võõraga, kui kangelane arutleb selle üle, mis saab puhtast ja lihtsast tüdrukust ning kui "rämps on" " on temalt saadud.

Täpse tähenduse omandab ka Korobotška “kaikapealikkus”: see pole liigne praktilisus ega kommertslikkus, vaid mõistuse piiratus, mille määrab üksainus mõte või uskumus ja mis on elu üldise piiratuse tagajärg. Ja just "kaikapealine" Korobotška, kes kunagi ei hüljanud mõtet Tšitšikovi võimalikust pettusest ja kes tuleb linna küsima "kui palju on täna surnud hingi", saab kokkuvarisemise üheks põhjuseks. kangelase seiklusest ja tema kiirest põgenemisest linnast.

Miks Tšitšikov pärast Manilovit ja enne Nozdreviga kohtumist Korobotškasse jõuab? Nagu varem mainitud, on mõisnike piltide jada üles ehitatud kahel joonel. Esimene on laskuv: "patu" aste on igal järgneval juhul üha raskem, vastutus meeleseisundi eest on üha enam inimesel endal. Teine on tõusev: kui palju on tegelasel võimalik elu ellu äratada ja hinge "ellu äratada"?

Manilov elab üsna "avatult - ta ilmub linna, käib õhtuti ja koosolekutel, suhtleb, kuid tema elu on sarnane sentimentaalsele romaanile, mis tähendab, et see on illusoorne: ta on välimuselt, arutluskäikudelt ja suhtumiselt inimestesse väga sarnane." 19. sajandi alguses moes sentimentaalsete ja romantiliste teoste kangelane. Tema mineviku kohta võib aimata – hea haridus, lühike riigiteenistus, pension, abielu ja elu perega mõisas. Manilov ei mõista, et tema eksistents pole reaalsusega seotud, seetõttu ei suuda ta mõista, et tema elu ei lähe nii nagu peaks. Kui tõmmata paralleel Dante "Jumaliku komöödiaga", siis see meenutab pigem esimese ringi patuseid, kelle patt on see, et nad on ristimata imikud või paganad. Kuid taassünni võimalus on tema jaoks suletud samal põhjusel: tema elu on illusioon ja ta ei teadvusta seda.

Kast on liiga sukeldunud materiaalsesse maailma. Kui Manilov on täielikult fantaasiates, siis ta on eluproosas ning intellektuaalne, vaimne elu taandub harjumuspärastele palvetele ja samale harjumuspärasele vagadusele. Kinnitus materiaalsetele asjadele, kasumile, tema elu ühekülgsusele on hullem kui Manilovi fantaasiad.

Kas Korobotška elu oleks võinud teisiti kujuneda? Jah ja ei. Ümbritseva maailma, ühiskonna, olude mõju jätsid temasse jälje, muutsid tema sisemaailma selliseks, nagu see on. Kuid ikkagi oli väljapääs – siiras usk Jumalasse. Nagu hiljem näeme, on just tõeline kristlik moraal Gogoli seisukohalt see päästev jõud, mis hoiab inimest vaimsest langemisest ja vaimsest surmast. Seetõttu ei saa Korobotška kujundit pidada satiiriliseks kujundiks - ühekülgsus, “klubipealikkus” ei kutsu enam esile naeru, vaid kurbaid mõtisklusi: “Aga miks mittemõtlevate, rõõmsate, muretute minutite seas tekib veel üks imeline voog. äkki pühkis iseenesest: naer pole veel jõudnud näost täielikult põgeneda ja muutus samade inimeste seas juba teistsuguseks ja juba säras nägu erineva valgusega ... "

Edasine kohtumine Nozdrjoviga – kelmi, kakleja ja kelmiga – näitab, et teotus, valmisolek teha oma ligimesele vastikuid asju, mõnikord ilma põhjuseta, ja liigne tegevus, millel pole eesmärki, võivad olla hullemad kui oma. elu külgi. Selles osas on Nozdrjov Korobotškale omamoodi antipood: elu ühekülgsuse asemel on liigne hajuvus, lugupidavuse asemel põlgus igasuguste konventsioonide vastu kuni inimsuhete ja käitumise elementaarsete normide rikkumiseni välja. Gogol ise ütles: "... Üksteise järel järgivad mu kangelased üht vulgaarsemalt kui teist." Vulgaarsus on vaimne langus ja vulgaarsuse aste elus on surma võidukäik elu üle inimhinges.

Niisiis peegeldab Korobochka kuvand autori seisukohast laialt levinud tüüpi inimesi, kes piiravad oma elu ainult ühe sfääriga, kes "puhavad oma otsaesise" ühele asjale ja ei näe, ja mis kõige tähtsam - teevad. ei taha näha – mitte midagi, mis eksisteerib peale nende tähelepanuobjekti. Gogol valib materiaalse sfääri – hoolitseb majanduse eest. Kast ulatub selles piirkonnas tasemele, mis on piisav naisele, lesele, kes peab haldama korraliku suurusega kinnisvara. Kuid tema elu on sellele nii keskendunud, et tal pole muid huvisid ega saagi olla. Seetõttu jääb tema tegelik elu minevikku ning olevik ja veelgi enam tulevik pole elu. vaid ainult olemasolu.

Korobotška Nastasja Petrovna on mõisniku lesk Nikolai Gogoli luuletusest "Surnud hinged", teine ​​surnud hingede "müüja". Iseloomult on ta isekas väike jõmpsikas, kes näeb igaühes potentsiaalset ostjat. Tšitšikov märkas kiiresti selle maaomaniku ärilist tõhusust ja rumalust. Hoolimata asjaolust, et ta juhib majapidamist oskuslikult ja suudab igast saagist kasu saada, ei pidanud ta "surnud hingede" ostmise ideed kummaliseks. Ta soovis isegi isiklikult teada saada, kui palju surnud talupoegi praegu müüakse, et mitte liiga odavalt maksta. Lisaks mäletab ta peast oma surnud talupoegi. Nastasja Petrovna nõustub Tšitšikoviga tehinguga tegelema alles siis, kui too lubab temalt erinevaid majapidamistarbeid osta.

Selle kangelanna peamine eesmärk on koguda ja suurendada oma väikest rikkust. Sellepärast tema ja Korobochka. Tema käsutuses on vaid umbes kaheksakümmend hinge ja ta elab nagu kestas, muust maailmast taraga eraldatuna. Kokkuhoidev perenaine peidab kõik oma säästud kummutite kottidesse. Vaatamata maja ilmselgele rikkusele armastab ta kurta saagi ebaõnnestumise või kadude üle. Ja kui Tšitšikov küsib temalt naabermaaomanike, sealhulgas Manilovi ja Sobakevitši kohta, teeskleb ta, et kuuleb neist esimest korda.

N. V. Gogoli luuletus "Surnud hinged" kutsub oma lugejaid sukelduma tohutul hulgal täiesti erinevatele ja erinevatele kangelastele. Üks eredamaid ja tähtsamaid tegelasi on mõisnik Korobotška, tema kuvand avaneb teose kolmandas peatükis.

Luuletuse peategelase Tšitšikovi ja Korobotška esimene kohtumine juhtub täiesti juhuslikult, kui Pavel Ivanovitš kaotab halva ilma tõttu tee Sobakevitši juurde. Tšitšikov jõuab suurest maanteest eemal asuvasse Korobotška valdusse ja jääb tema juurde ööbima ning nii nad kohtuvad.

Ta oli räbalates riietes eakas naine, kes pühendas oma elu täielikult majapidamisele, mida ta oma mõisas juhib. Hoolimata asjaolust, et tema käsutuses on vaid 80 talupojahinge, on tema pärand heas seisukorras: tugevad ja hoolitsetud majad, tugevad ja terved mehed.

Korobotška elab oma valduses toodetud toodete müügist, näiteks mett, kanepit. Ta teenib sellega palju, püüab kõigest kasumit teenida, mugavaks eluks piisab, sellest hoolimata meeldib maaomanikule elu üle kurta, olla vaene ja alahinnata oma rikkust. Kast on omakasupüüdlik, ahne, ihne, kuna ei toitnud külalist teelt., Umbusklik ja näitab inimeste suhtes liigset kahtlust. Sellegipoolest näitab Korobotška oma heal järjel olevas majapidamises külalislahkust, kui annab Tšitšikovile puhtad riided, peseb määrdunud riideid, saadab tüdruku kanda kratsima ja patja kokku tõmbama.

Maaomanik Korobotška kogub ja ladustab prügi, kogu tema elu on pidev kogumine, tema valduses valitseb kopitanud. Samuti tundub Tšitšikovile tema maja interjöör üsna vanamoodne, justkui oleks see kuskil ajas külmunud. Nastasja Petrovna usub nii jumalat kui kuradit, mõnikord teeb ta varandust kaartidega. Kui Tšitšikov ärkab, näeb ta palju kärbseid, mis taaskord rõhutab vanadust. Korobotška perekonna kohta on vähe teada, et ta on lesk ja tal pole lapsi. Maaomanikuga suheldes hakkab Tšitšikov endast välja minema, ta tahab temast vabanemiseks võimalikult kiiresti tema valdusest lahkuda.

Nikolai Vasilievitš Gogol nimetab maaomanikku tammepäiseks, kuna pärast Pavel Ivanovitšile surnud hingede müümist läheb ta linna tõelist hinda uurima, et teada saada, kas teda peteti.

Üldiselt on Nastasja Petrovna, kes esindab üht silmatorkavamat kujundit, tavaline ja lihtne maaomanik.

2. variant

Luuletus esitatakse peategelase reisi kujul läbi Venemaa, kus näidatakse teda kõigi tema raskuste ja probleemidega. Autor näitas oma kodumaad kõigi selle raskustega, paljastas vene rahva raske olukorra põhjuse ja paljastas satiiri abil olemasoleva süsteemi puudused. Näeme, kuidas Tšitšikov, kes teeb reisi lõunaprovintsidesse, soovib surnud pärisorje odavalt kokku osta, et pettusega rikkaks saada ja mitte töötada.

Ta külastab erinevaid maaomanikke, kelle hulgast paistab silma Korobotška, kes on jõukas mõisnik, valmis müüma kõike, mida süda ihkab, sealhulgas surnud talupoegi.

Loll Nastasja Petrovna arvab, et tal tuleb surnud haudadest välja kaevata ja see teda ei takista. Ta kavatseb teha kõik selleks, et ainult tasu saada. Tšitšikov, saades naise iseloomust aru, hakkas kohe esimesest minutist temaga vabamalt vestlema kui Maniloviga. Ta isegi karjus naise peale, kui Korobotška teda hajameelselt kuulas. Tema mõtetes ju keerleb üks asi, lihtsalt mitte odavalt surnuid anda ja ülejäänu ei viitsinud üldse.

Korobotška on võimas daam, elab alepõllundusest ja saab samas aru, kuidas raha laekub. Tema arengu intelligentsus tahab jätta parimat. Ta oskab öelda, kuidas küpsete viljadega puid lindude eest kaitsta, aga miks seda vaja oli, ei oska ta seletada. Kogu tema välimus viitab sellele, et ta pole mitte ainult loll, vaid ka lohakas. Pealegi on see täis ebausku. Väike karbike usub ennustamisse ja kõikvõimalikesse kurjadesse vaimudesse, kes võivad pärast südaööd majja ilmuda. Jah, ja tema kõnes libisevad erinevad usklikule inimesele omased sõnad.

Kogu tema maja näeb välja nagu kast, milles on palju antiikesemeid. Teda vaadates üllatute, kui ahne Nastasja Petrovna on. Tal ei ole oma lapsi ja pole sugulasi, kellele kõik asjaajamised ja vara üle anda ning keda oleks vaja ühiskonnale tutvustada. Ja ikkagi tahab ta aina rohkem kapitali.

Korobotška kasutu kogumine on peaaegu kurjakuulutav. Ta säästab raha nende endi huvides, ta ei karda isegi surnuid müüki lasta - lihtsalt selleks, et mitte eksida. Kõik tema mündid on paigutatud erinevatesse värvilistesse kottidesse, mida ta iga päev välja võtab ja loeb. Ka tema huviring on väike. Põhimõtteliselt suhtleb ta ainult nende inimestega, kellega inimkaubanduse teemal nõu peab.

Tasapisi viib Gogol meid selleni, kuidas rikkaks saamise soov, igasuguste vahenditega kapitali loomine, talupoegade lõputu ärakasutamine tapab mõisnike hinge. Nad kaotavad oma inimliku välimuse. Korobochka kuvandis näitas ta kapitalistliku ühiskonna uusi jooni.

Essee mõisnik Korobochkast

Gogoli luuletust võib lugeda erinevatel tasanditel, autor on oma loomingusse pannud palju erinevaid semantilisi kihte. Kui vaadata Korobotškat pealiskaudselt, siis meil on satiir rumalusest ja patriarhaalsest eluviisist, piiratud isiksuse ja liigse praktilisuse paroodia, kangelanna, kes üllatab oma lihtsusega.

Gogol rõhutab oma kõnes Korobotška lihtsust, mis on täis lihtsaid ja isegi primitiivseid väljendeid ning justkui naiivselt alasti. Nii saavad kõhklemata rääkida ainult lapsed või väheharitud inimesed. Majaperemeest ei erista kõrgendatud mõistus, kuid tal on päris väärtuslikud praktilised teadmised, need detailid on ära märgitud ka näiteks viljapuid hoidvad võrgud.

Nii kirjeldab Gogol maalähedast rahvast, lihtrahvast ilma romantiseerimiseta. Need inimesed võivad tegelikkuses olla naeruväärsed ja ebaviisakad, istuda ja vaidleda, kuhu ratas veereb, oskavad kasumlikumalt osta ja müüa. Sellel rahval pole muud kui oma väike maailm ja ta ei kavatse sealt välja tulla, banaalse ja primitiivse eksistentsi sohu takerdunud.

Kui vaadata Korobochkat autori pakutava sümboolse sarja kontekstis, siis see kangelanna ilmub omamoodi müstilise kujuna, kes kehastab selliseid müstilisi kangelasi nagu Baba Yaga. Reis Korobotškasse seostub Tšitšikovile surma ja surmajärgse elu piltidega. Enne saabumist kukub ta maasse (matuse kujutis), ärgates istuvad kärbsed näkku (nagu laibal) ja kui teksti läbi jälgida, annab Gogol sarnaseid vihjeid peaaegu igas fraasis.

Kast, nagu maagiline vanaproua vene muinasjuttudest, elab äärelinnas ja on seotud teispoolsuse jõududega. Selles lugemises saavad nutulaulud, ended, millesse ta usub (näiteks kaartidel oletamine) ja sisustusdetailid (näiteks ennustamiskaardid) täiesti uue lugemise ja muutuvad omamoodi nõia atribuutideks.

Samuti on Korobotška ainuke naismaaomanik ja tema figuur paistab maaomanike üldjoontes silma, tänu millele muutub tema kuvand huvitavamaks ja omanäolisemaks.

Mitu huvitavat kompositsiooni

• Tšehhovi jutustuse analüüs Rothschildi viiulikompositsioon

  Ei läinud kaua aega, kui Anton Tšehhov kirjutas loo "Rothschildi viiul". Autor alustas loo kirjutamist 1893. aasta detsembri keskel ja teos valmis juba 1894. aasta jaanuari keskel.

Igal inimesel on oma eripära. Isegi kui teile tundub, et saate aru, milline iseloom inimesel on, pole see tõenäoliselt nii. Inimese isiksus on mitmetahuline

• Raskolnikovi tee kuritegevuseni (Dostojevski romaani „Kuritöö ja karistus“ ainetel)

  Fjodor Mihhailovitš Dostojevski on vene kirjanik, kes hakkas esmakordselt kirjutama psühholoogilisi teoseid. Lugeja peaks selliste teoste peale mõtlema, enda jaoks midagi kasulikku välja tooma

• Analüüs Hobuse perekonnanime essee Tšehhovi loo põhjal

  Minu arvates paljastas Tšehhov oma loos "Hobuseperekond" mitmeid probleeme, isegi pigem mitmeid silmatorkavaid inimeste omadusi. Püüan need isoleerida loost, mis tekitab ka kõige kurvemates inimestes kahtlemata huumorit ja naeratust.

• Essee loost Pärast Tolstoi balli, 8. klassi arutluskäik

  Teose peategelast Ivan Vassiljevitši iseloomustatakse kui rõõmsameelset, seltskondlikku ja positiivset inimest. Loos mainitakse, et ta on alati tähelepanu keskpunktis ja armastas rääkida oma noorusaastatest.

Korobotškaga kohtume Gogoli romaan-luuletuse "Surnud hinged" 3. peatükis. Ta on teine ​​inimene, keda Tšitšikov külastab. Tegelikult sõitis Tšitšikov tema valdusse juhuslikult – kutsar jõi purjus, "mängis osa", nagu autor ise seda sündmust kirjeldab, ja eksis. Seetõttu kohtub peategelane Sobakevitši asemel maaomaniku Korobotškaga.

Mõelge üksikasjalikult kasti kujutisele

Ta on auväärsete aastate naine, lesk, varem "kolledži sekretär". Elab üksi oma kinnistul ja on majapidamisest täielikult sisse võetud. Tõenäoliselt tal endal lapsi pole, kuna Gogol mainib tegelase kirjelduses, et kogu tema elu jooksul kogunenud "prügi" läheb mõnele lapselapsele.

Näeb välja vanamoodne ja veidi naeruväärne, "korgis", "flanell", "midagi on kaela peale surutud".

Erinevalt Manilovist juhib Korobotška majapidamist edukalt ise. Tšitšikovi silmade läbi näeme, et tema küla majad on tugevad, pärisorjad on "tugevad" (tugevad), valvekoeri on palju, mis viitab sellele, et tegemist on "korraliku külaga". Õu on linnuliha täis ja aia taga on juurviljaaiad juurviljadega - kapsas, peet, sibul, kartul. Seal on ka viljapuid, mis on hoolikalt kaetud ablaste harakate ja varblaste võrkudega. Samal eesmärgil on paigaldatud ka topised. Gogol märgib irooniliselt, et ühel kardajal oli seljas perenaise enda müts.

Talupoegade maju hooldati ja renoveeriti - Tšitšikov nägi katustel uut lauda, ​​väravad olid igal pool tasased, mõnes hoovis olid kärud. See tähendab, et meistri hoolitsus on kõikjal näha. Kokku on Korobochkal 80 pärisorja, neist 18 suri, mille üle armuke kurvastab sügavalt – nad olid head töölised.

Korobotška ei lase pärisorjadel laisk olla - nad peksid Tšitšikovi sulepeenra meisterlikult, hommikul, kui ta naaseb elutuppa, kus ta ööbis, on kõik juba korda tehtud; laud kubiseb küpsetistest.

Seda, et mõisniku ümber on kõik korras ja kõik on tema isikliku kontrolli all, näeme surnute hingede ostmise dialoogist - ta mäletab kõiki surnud talupoegi nende ees- ja perekonnanimede järgi, ta ei pea isegi arvestust. .

Hoolimata sellest, et Korobotška armastab väga kurta, kui halvasti asjad on, oli tema pärandvaras ka ülejääke, mida müüdi kaupmeestele ja edasimüüjatele. Dialoogist Tšitšikoviga saame teada, et mõisnik müüb mett, kanepit, sulgi, liha, jahu, teravilja, peekonit. Ta teab, kuidas kaubelda, müüb pood mett väga kalli hinnaga, koguni 12 rubla eest, mille üle Tšitšikov on väga üllatunud.

Nastasja Petrovna on kokkuhoidev ja isegi veidi ihne. Hoolimata sellest, et kinnistul läheb hästi, on maja sisustus väga tagasihoidlik, tapeet vana, kell kriuksub. Vaatamata viisakale kohtlemisele ja külalislahkusele ei kutsunud Korobotška hilisele kellaajale viidates külalist õhtusöögile. Ja hommikul pakub ta Tšitšikovile ainult teed, kuigi puuviljatinktuuriga. Alles siis, kui ta tundis kasu - kui Tšitšikov lubas temalt "majapidamistarbeid" osta -, otsustas Korobotška teda rahustada ning käskis küpsetada piruka ja pannkooke. Ta kattis ka laua erinevate küpsetistega.

Gogol kirjutab, et tema "kleit ei põle läbi ega kulu iseenesest". Vaesuse ja kehva saagi üle kurtes paneb ta sellegipoolest raha "kirjutesse kottidesse", mida topib kummuti sahtlitesse. Kõik mündid on hoolikalt sorteeritud - "rublad, viiskümmend dollarit, väike kurat" on eraldi kottides. Kõiges püüab vana mõisnik kasumit leida – Tšitšikovi tembeldatud paberit märgates palub ta tal "lehte anda".

Väike kast on vaga ja ebausklik. Äikesega paneb ta ikooni ette küünla, palvetab; ehmub, kui Tšitšikov ühes vestluses kuradit mainib.

Ta ei ole liiga tark ja veidi kahtlustav, ta kardab väga valesti arvutada ja liiga odavalt müüa. Ta kahtleb tehingus Tšitšikoviga ega taha talle surnud hingi maha müüa, kuigi peab nende eest maksma, nagu oleksid nad elus. Ta arvab naiivselt, et teised kaupmehed võivad tulla ja paremat hinda pakkuda. See tehing ammendas Tšitšikovi täielikult ning läbirääkimiste käigus nimetab ta Korobotškat vaimselt ja valjuhäälselt "karmi peaga", "klubipeaga", "sõime segaseks" ja "neetud vana naiseks".

Korobotška pilt on huvitav selle poolest, et see on Gogoli ajal Venemaal üsna levinud tüüp. Selle põhijooned – kangekaelsus, rumalus ja kitsarinnalisus – olid omased reaalsetele isikutele – mõnele ametnikule ja riigiteenistujale. Autor kirjutab sellistest inimestest, et pealtnäha näed soliidset ja riigimehelikku inimest, aga tegelikult osutub see “täiuslikuks Kastiks”. Vaidlused ja argumendid põrkuvad neilt nagu kummipall.

Maaomaniku kirjeldus lõpeb teema mõtisklemisega, kas võib eeldada, et Korobochka on "inimarengu redeli" kõige alumises otsas? Gogol võrdleb teda aristokraatliku õega, kes elab rikkas ja elegantses majas, kes loeb raamatuid, käib seltskondlikel üritustel ning tema mõtted on hõivatud "moekas katoliikluse" ja Prantsusmaa poliitiliste murrangutega, mitte aga majandusasjadega. Sellele küsimusele autor konkreetset vastust ei anna, lugeja peab sellele ise vastama.

Teeme kokkuvõtte Boxi pildi põhiomadustest

Majanduslik

Omab ärivaistu

Praktiline

Säästlik

Pisikene

Silmakirjalik

Kahtlane

Piiratud

Hoolib ainult enda kasust

Kinnisideeks kogumisest

Religioosne, kuid ilma tõelise vaimsuseta

Ebausklik

Maaomaniku perekonnanime sümboolika

Sümbolism on oluline kunstiline tööriist kirjaniku käes. Gogoli luuletuses "Surnud hinged" on kõik maaomanike nimed sümboolsed. Meie kangelanna pole erand. Kast on deminutiivne tuletis sõnast "kast", st elutu objekt. Nii et Korobochka kuvandis on vähe elavaid jooni, ta on pööratud minevikku, temas pole tõelist elu ega arengut - isiklikku, vaimset. Tõeline "surnud hing".

Inimesed hoiavad erinevaid asju karbis – nii nagu Korobotška on kogunenud ainult raha enda pärast, pole tal globaalset eesmärki, milleks seda raha kulutada. Ta paneb need lihtsalt kottidesse.

No kasti seinad on soliidsed, nagu Korobotška mõistus. Ta on rumal ja piiratud.

Mis puutub deminutiiv-kiindumusliidese, siis võis autor näidata tegelase kahjutust ja mõningast koomilist iseloomu.