Pierre Bezukhov, vea tegemine ja kangelase olek. Pierre Bezukhov: tegelase kirjeldus. Elutee, Pierre Bezukhovi otsingute tee

Lemmikkangelane

Lev Nikolajevitš Tolstoi kirjeldab üksikasjalikult Pierre Bezukhovi otsinguteed romaanis “Sõda ja rahu”. Pierre Bezukhov on üks teose peategelasi. Ta kuulub autori lemmiktegelaste hulka ja seetõttu kirjeldatakse teda üksikasjalikumalt. Lugejale antakse võimalus jälgida, kuidas noorest naiivsest noormehest tark moodustub. elukogemus mees. Saame tunnistajateks kangelase vigadele ja pettekujutelmadele, tema valusatele elu mõtteotsingutele ja maailmapildi järkjärgulisele muutumisele. Tolstoi ei idealiseeri Pierre'i. Ta näitab seda ausalt positiivsed omadused ja iseloomu nõrkused. Tänu sellele tundub noormees lähedasem ja arusaadavam. Ta justkui ärkaks teose lehtedel ellu.

Romaanis on Pierre'i vaimsetele otsingutele pühendatud palju lehekülgi. Pierre Bezukhov - vallaspoeg jõukas Peterburi aadlik, üks peamisi pretendente miljonidollarilisele pärandile. Hiljuti välismaalt, kus ta hariduse omandas, saabunud Pierre ei saa otsustada oma edasise elutee üle. Ootamatu pärandus ja kõrge krahvitiitel raskendab noormehe positsiooni oluliselt ja tekitab talle palju tüli.

Kummaline välimus

Kangelase tähelepanuväärne välimus kutsub esile naeratuse ja hämmelduse. Meie ees on “tolle aja moe järgi kärbitud pea, prillide ja heledate pükstega massiivne, paks noormees...”. Ta ei tea, kuidas daamidega suhelda, õigesti käituda ilmalik ühiskond, ole viisakas ja taktitundeline. Tema ebamugav välimus ja puudumine head kombed mida kompenseerib lahke naeratus ja naiivne, süüdlaslik pilk: "tark ja samas arglik, tähelepanelik ja loomulik." Massiivse figuuri tagant murrab välja puhas, aus ja üllas hing.

Pierre'i väärarusaamad

Ilmalike noorte lõbu

Saabudes pealinna, peategelane satub kergemeelsete kuldsete noorte seltskonda, kes lubavad meeletult tühja meelelahutust ja lõbustusi. Lärmakad pidusöögid, huligaansed naljad, joobmine, liiderlikkus hõivavad kogu Pierre'i vaba aja, kuid ei paku rahuldust. Vaid suheldes oma ainsa sõbra Andrei Bolkonskyga muutub ta siiraks ja avab oma hinge. Vanem sõber püüab kergeusklikku noormeest saatuslike vigade eest kaitsta, kuid Pierre läheb kangekaelselt oma rada.

Saatuslik armastus

Üks peamisi väärarusaamu kangelase elus on tema armumine tühja ja rikutud kaunitari Heleni vastu. Kergeusklik Pierre on prints Kuragini ahne perekonna liikmetele lihtne saak. Ta on relvastamata ilmaliku kaunitari võrgutavate nippide ja tseremooniavaba printsi surve vastu. Kahtlustes piinatud Pierre on sunnitud abieluettepaneku tegema ja Peterburi esimese kaunitari abikaasaks saama. Üsna pea mõistab ta, et naise ja isa jaoks on ta vaid rahakott. Armastuses pettunud Pierre katkestab suhted oma naisega.

Kirg vabamüürluse vastu

Pierre Bezukhovi ideoloogilised otsingud jätkuvad vaimses sfääris. Teda huvitavad vabamüürlaste vennaskonna ideed. Soov teha head, töötada ühiskonna hüvanguks ja end täiendada sunnib kangelast valele teele. Ta püüab leevendada oma pärisorjade olukorda, hakkab ehitama tasuta koolid ja haiglad. Kuid ta peab jälle pettuma. Raha varastatakse, vabamüürlastest vennad taotlevad oma isekaid eesmärke. Pierre satub elus ummikusse. Pole perekonda, armastust, väärilist ametit ega elueesmärki.

Kangelaslik kiirustamine

Sünge apaatia seisund asendub õilsa patriootliku impulsiga. Isamaasõda 1812 lükkas kõik kangelase isiklikud probleemid tagaplaanile. Tema aus ja üllas loomus on mures Isamaa saatuse pärast. Kuna ta ei saa liituda oma riigi kaitsjate ridadega, investeerib ta rügemendi moodustamisse ja vormiriietusse. Borodino lahingu ajal on ta asjadega kursis ja püüab osutada sõjaväele kõikvõimalikku abi. Vihkamine sissetungijate vastu sunnib Pierre'i kuritegu sooritama. Ta otsustab tappa toimuva peasüüdlase, keiser Napoleoni. Kangelaslik kiirustamine noor mees lõppes äkilise vahistamise ja pikkade kuude vangistusega.

Elukogemus

Üks kõige enam olulised etapid Pierre Bezukhovi elust saab vangistuses veedetud aeg. Tavapärasest mugavusest, hästi toidetud elust ja liikumisvabadusest ilma jäetud Pierre ei tunne end õnnetuna. Ta tunneb rõõmu loomulikust rahuldamisest inimeste vajadused, "leiab selle rahu ja enesega rahulolu, mille poole ta varem asjatult püüdles." Leides end vaenlase võimuses, ei lahenda ta komplekse filosoofilised küsimused olemasolu, ei mõtle oma naise reetmisele, ei mõista ümbritsevate mahhinatsioone. Pierre elab lihtsat ja arusaadavat elu, mida Platon Karatajev talle õpetas. Selle mehe maailmavaade osutus meie kangelasele lähedaseks ja arusaadavaks. Suhtlemine Platon Karatajeviga muutis Pierre'i targemaks ja kogenumaks, pakkus välja õige tee peale elu. Ta õppis "mitte oma mõistusega, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas".

Päris elu

Vangistusest vabanenud Pierre Bezukhov tunneb end teise inimesena. Teda ei piina kahtlused, ta mõistab hästi inimesi ja teab nüüd, mida ta õnnelikuks eluks vajab. Ebakindel, segaduses inimene muutub tugevaks ja targaks. Pierre taastab maja ja teeb Nataša Rostovale abieluettepaneku. Ta mõistab selgelt, et just teda armastas ta tõeliselt kogu oma elu ning et just temaga oleks ta õnnelik ja rahulik.

Õnnelik tulemus

Romaani lõpus näeme L. N. Tolstoi armastatud kangelast eeskujulik pereisa, kirglik inimene, kes on ennast leidnud. Ta teeb sotsiaalsed tegevused, kohtub huvitavad inimesed. Tema intelligentsus, korralikkus, ausus ja lahkus on nüüd nõutud ja ühiskonnale kasulikud. Armastatud ja pühendunud naine, terved lapsed, lähedased sõbrad, huvitav töö– Pierre Bezukhovi õnneliku ja tähendusrikka elu komponendid. Ta esitab essees teemal "Pierre Bezukhovi otsingutee". üksikasjalik analüüs ausa ja õilsa inimese moraalne ja vaimne otsing, kes läbi katsete ja eksituste leiab oma olemasolu mõtte. Kangelane saavutas lõpuks "rahu, kokkuleppe iseendaga".

Töökatse

Kõrgem vaimne moraalsed väärtused, mille teadvustamine viib kangelased maailmaga harmooniasse – seda räägib vene klassika kirjandus XIX sajandil. Romaanis “Sõda ja rahu” näitab L. N. Tolstoi Pierre Bezukhovi näitel inimest, kes otsib tõde ja teeb seda mitte mõistuse, vaid südamega. Minu meelest pole juhus, et kirjanik viitab oma loomingus 1812. aastale. Selle aja sündmused mõjutasid erinevatest klassidest pärit inimesi, sundisid neid elu ümber mõtlema, mõistma, mis on talle kõige väärtuslikum ja kallim. See tähendab, et 1812. aasta kangelaslik ajastu ise aitab inimesel eluga täielikult kokku leppida ja selle mõtte leida.
Pierre Bezukhov on Tolstoi üks armastatumaid ja kallimaid kangelasi. Kirjanik näitab teda pidevas liikumises, kahtlustes ja otsingutes, pidevas sisemises arengus. Tolstoi jälgib, kuidas Pierre Bezukhovi tegelaskuju muudab ja kujundab ajastu juhtiva mehe – dekabristi – maailmapilti. Kuid Pierre'i avastusi ja pettumusi täis elutee ei ole tüüpiline dekabristi tee, vaid ainult selle tee eriline, tolstoilik versioon.
Romaani alguses esitatakse meile paks massiivne intelligentse, argliku ja tähelepaneliku ilmega noormees. Pierre Bezukhov on emotsionaalne, pehme, painduv, kergesti vastuvõtlik teiste mõjudele, ta paistab teiste ilmaliku salongi külastajate seas silma oma loomulikkuse, siiruse ja lihtsusega.
Esiteks kaitseb Pierre ideid Prantsuse revolutsioon, imetleb Napoleoni, tahab kas "luua Venemaal vabariiki või olla ise Napoleon..." Elu mõtet veel leidmata, tormab Pierre ringi ning oma naiivsuse, kergeusklikkuse ja suutmatuse tõttu inimesi mõista. teeb vigu. Mulle tundub, et üks neist vigadest oli tema abielu Helen Kuraginaga. Selle tormaka teoga võtab Pierre endalt igasuguse õnnelootuse. Ta mõistab, et tal pole päris perekonda. Pierre'i rahulolematus iseendaga kasvab. Ta läheb naisest lahku, kingib talle olulise osa oma varandusest, misjärel püüab leida oma tugevustele ja võimetele kasutust muudes eluvaldkondades.
Olles Peterburi teel oma naisest lahku läinud, esitab Pierre Toržoki jaamas hobuseid oodates endale keerulisi küsimusi: “Mis lahti? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada, ja mis ma olen...” Elu tõe ja mõtte otsimine viib ta vabamüürlaste juurde. Ta soovib kirglikult "taaselustada tige inimrass". Vabamüürlaste õpetustes köidavad Pierre'i "võrdsuse, vendluse ja armastuse" ideed, see annab kangelasele usu, et maailmas peaks olema headuse ja tõe kuningriik ning inimese kõrgeim õnn on püüdma neid saavutada. Seetõttu hakkab Pierre Bezukhov otsima võimalusi õiglaste ja inimlike ideede realiseerimiseks konkreetseteks tegudeks.
Kõigepealt otsustab ta leevendada pärisorjade olukorda. Ta tunneb neile kaasa ja hoolitseb selle eest, et karistused oleksid ainult manitsevad, mitte kehalised, et mehi ei koormaks seljataga töö ning et igale mõisale rajataks haiglaid, varjupaiku ja koole. Talle tundub, et ta on lõpuks leidnud elu eesmärgi ja mõtte: "Ja alles nüüd, kui ma... proovin... teiste jaoks elada, alles nüüd mõistan kogu elu õnne." See järeldus aitab Pierre'il oma edasistes otsingutes õige tee leida. Kuid vabamüürluses saabub peagi pettumus, sest vabariiklikud ideed Pierre'i tema "vennad" ei jaganud ja pealegi näeb Pierre, et vabamüürlaste seas on silmakirjalikkust, silmakirjalikkust ja karjerismi. Kõik see viib Pierre'i vabamüürlastest lahku löömiseni ja selleni, et ta satub elus ummikusse ning sukeldub lootusetusse melanhoolia ja meeleheite seisundisse.
"Milleks? Milleks? Mis maailmas toimub?" - need küsimused ei lakanud Bezukhovit vaevamast. See lõputu sisemine töö valmistas teda ette vaimne taassünd Isamaasõja ajal 1812. Kuna Pierre ei ole sõjaväelane, nagu Andrei Bolkonsky, soovib jagada riigi saatust ja väljendada oma armastust isamaa vastu, osaleb Pierre Borodino lahingus. Ta moodustab omal kulul rügemendi, võtab selle toetuseks ja ise jääb Moskvasse tapma Napoleoni kui rahvakatastroofide peasüüdlast. Ja just siin näeme, kuidas Pierre'i lahkus täielikult avaldub. Ta ei näe arvukalt inimlikud draamad, jäädes passiivseks tunnistajaks ja seetõttu oma turvalisusele mõtlemata kaitseb ta naist, astub välja hullumeelsuse eest ja päästab lapse põlevast majast. Tema silme all viiakse ellu vägivalda ja omavoli, hukatakse inimesi, süüdistatakse süütamises, mida nad toime ei pannud. Kõiki neid kohutavaid ja valusaid muljeid süvendab veelgi vangistuse olukord, kus Pierre’i usk maailma õiglasesse ülesehitusse, inimesesse ja Jumalasse, variseb kokku.
Kuid armetus kasarmus kohtub ta Platon Karatajeviga, mis lähendab kangelast tavalised inimesed. See sõdur sunnib Pierre'i vaatama maailma taas säravalt ja rõõmsalt, uskuma headusesse, armastusse ja õiglusesse. Platon Karatajeviga suheldes leiab Pierre "seda rahulikkuse ja enesega rahulolu, mille poole ta oli varem asjatult püüdnud", ta "... õppinud mitte mõistusega, vaid kogu oma olemusega, et inimene on loodud õnneks. , et õnn on temas endas,
inimese loomulike vajaduste rahuldamisel...” Pierre Bezukhov otsis alati vastust küsimusele: “Mis on elu mõte?” „Ta otsis seda heategevusest, vabamüürlusest, ühiskondliku elu hajutamisest, veinist, kangelaslikust eneseohverduse teost, romantiline armastus Natašale. Ta otsis seda mõtte kaudu ning kõik need otsingud ja katsed petsid teda. Kangelane jõuab loomulikult dekabristide ideedeni, siseneb nendesse salaselts võidelda kõige vastu, mis segab elu ning alandab inimese au ja väärikust.
Romaani lõpus näeme õnnelik inimene, milline hea pere, ustav ja pühendunud naine, kes armastab ja keda armastatakse. Seega saavutab Pierre Bezukhov filmis "Sõjas ja rahu" vaimse harmoonia ümbritseva maailma ja iseendaga.
Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” tõstatatud probleemid on universaalse tähendusega. Tema romaan on Gorki sõnul "dokumentaalne esitlus kõigist otsingutest, mida tugev isiksus 19. sajandil ette võttis, et leida endale koht ja äri Venemaa ajaloos..."

Pierre Bezukhovi otsingutee (essee romaanil "Sõda ja rahu") (2 versiooni)

Esimest korda kohtume Pierre Bezukhoviga Anna Pavlovna Schereri salongis. Esinedes õhtul, kus domineerivad silmakirjalikkus ja ebaloomulikkus, kohmakas ja hajameelsus, erineb Pierre kõigist kohalviibijatest silmatorkavalt ennekõike oma siiralt heasüdamliku näoilme poolest, mis nagu peeglis peegeldab nii tema näoilmeid. vastumeelsus osaleda vestlustes, mis teda ei huvita ja tema rõõm prints Andrei ilmumise üle ning rõõmustab kauni Heleni nägemisest. Peaaegu kõik salongis viibijad suhtuvad selle "karu" suhtes, kes "ei tea, kuidas elada", halvustavalt või pigem isegi tõrjuvalt. Ainult prints Andreil on tõeliselt hea meel kohtuda Pierre'iga, keda ta nimetab selles ühiskonnas ainsaks "elusaks".
Seaduste teadmatus kõrgseltskond Bezukhovist saab peaaegu vürst Vassili ja tema poolõe mahhinatsioonide ohver, kes ei taha, et Pierre'i tunnistataks vana krahvi seaduslikuks pojaks ja üritavad seda igal võimalikul viisil takistada. Kuid Pierre võidab oma lahkusega ja krahv, kes sureb, jätab pärandi oma armastatud pojale.
Pärast seda, kui Pierre'ist saab tohutu varanduse pärija, ei saa ta muud, kui olla ühiskonnas. Olles naiivne ja lühinägelik, ei suuda ta seista vastu prints Vassili intriigidele, kes suunas kõik oma jõupingutused oma tütre Heleniga abiellumiseks rikka Pierre'iga. Otsustusvõimetu Bezuhov, tunneb ainult alateadlikult negatiivne pool suhe Heleniga, ei märka, kuidas ta on üha enam takerdunud asjaolude võrku, mis teda nii või teisiti abielu poole lükkab. Selle tulemusena on ta etiketist juhindudes sõna otseses mõttes abielus Heleniga, praktiliselt ilma tema nõusolekuta. Tolstoi ei kirjelda noorpaaride elu, andes meile mõista, et see ei vääri tähelepanu.
Peagi levisid ühiskonnas kuulujutud Heleni ja Pierre'i endise sõbra Dolokhovi armusuhtest. Bagrationi auks korraldatud õhtul ajendas Pierre raevu kaugeltki kahemõttelistest vihjetest Heleni afääri kohta. Ta on sunnitud Dolohhovi duellile kutsuma, kuigi ta ise seda ei taha: “Rumal, loll: surm, valed...” Tolstoi näitab selle duelli absurdsust: Bezuhhov ei taha end isegi kuuli eest kaitsta. tema käsi ja ta ise haavab Dolokhovit tõsiselt, isegi ei teadnud, kuidas tulistada.
Kuna Pierre ei taha enam niimoodi elada, otsustab ta Helenist lahku minna. Kõik need sündmused jätavad kangelase maailmapilti sügava jälje. Ta tunneb, et "peamine vint, mille küljes kogu tema elu oli" on tema peas ümber pööratud. Pärast lahku minemist naisest, kellega ta abiellus ilma armastuseta ja kes teda häbistas, on Pierre ägedas vaimses kriisis. "Mis viga? Mida hästi?" - need on küsimused, mis kangelast puudutavad. Just sellel esitatud küsimustele vastuste otsimise perioodil kohtus ta vabamüürlaste vennaskonna liikme Bazdejeviga, tänu millele sai ta imbunud ideest muuta elu paremaks ja uskus sellesse siiralt. selle võimalus: "Ta tahtis kogu hingest uskuda ja uskus ning koges rõõmsat rahunemise, uuenemise ja ellu naasmise tunnet." Tulemuseks oli Bezuhhovi sisenemine vabamüürlaste looži. “Taassünd” Pierre alustas sellest, et otsustas külas muudatusi läbi viia, kuid nutikas juht leidis kiiresti võimaluse mitte kasutada õnnetu Pierre’i raha sihtotstarbeliselt. Pierre ise, olles aktiivsuse ilmnemisest rahunenud, elas endiselt sama mässavat elustiili.
Olles peatunud Bogucharovos oma sõbra prints Andrei juures, väljendab Pierre talle oma mõtteid, mis on läbi imbunud usust, et inimene peab püüdlema vooruse poole, ja Andrei jaoks oli see kohtumine Bezuhhoviga "ajastu, millest, ehkki välimuselt sama. , kuid sisse sisemaailm tema uus elu”.
1808. aastal sai Pierre'ist Peterburi vabamüürluse juht. Ta andis oma raha templite ehitamiseks ja toetas oma vahenditega vaeste maja.
1809. aastal pidas Pierre II järgu looži pidulikul koosolekul kõne, mida ei võetud entusiastlikult vastu, talle tehti vaid "märkus oma tulihingelisuse kohta".
Asjaolud, aga ka "masoni esimesed reeglid" sunnivad Pierre'i oma naisega rahu sõlmima.
Lõpuks mõistab Pierre, et paljude jaoks pole vabamüürlus soov teenida suurt vooruse ideed, vaid ainult viis ühiskonnas koha võitmiseks, ja pettununa lahkub ta vabamüürlusest.
Moskvasse jõudes ja Natašat nähes mõistis Bezukhov, et armastab teda. Ta aitas Anatoli Kuragini juurde tuua puhas vesi, takistades seeläbi kuulujuttude levikut Anatole'i ​​ja Nataša suhete kohta valguses.
Pierre tahtis tulla Borodino eelseisva lahingu toimumispaika. Pärast lahingut sööb ta tagasiteel sõduritega “sama, mis tundus talle maitsvam kui miski muu maailmas, ja arvab, et tahaks “kõik selle ebavajaliku kuradi kraami maha visata” ja olla “ lihtsalt sõdur." See on tõelise vaimse ühtsuse hetk kangelase ja inimeste vahel. Ta püüab lahti harutada sõduri iseloomu mõistatust. Miks lähevad sõdurid rahulikult surma, kartmata tappa? "Kes teda ei karda, kuulub talle kõik." Selliste mõtetega naaseb Bezuhov Moskvasse.
Ajal, mil prantslased jõudsid peaaegu kvartalisse, kus Pierre elas, oli ta "hulluse lähedal". Pierre oli pikka aega hõivatud mõttega oma saatuse ettemääratusest, tema kõrgeimast saatusest Napoleon tappa; Temas elas "ohverduse ja kannatuste vajaduse tunne".
Ühel päeval ärgates võttis ta püstoli, pistoda ja lahkus majast kavatsusega teha lõpuks seda, milleks ta sündis, kuid tegelikult vaid selleks, et tõestada endale, et ta "ei loobu" oma kavatsusest.
Tänaval kohtas Pierre naist, kes palus oma last päästa. Ta tormas tüdrukut otsima, kuid kui ta leidis ta skrobulina, oli vastikustunne valmis võitma vaimsest vajadusest olla vajalik. Kuid siiski võtab ta naise sülle ja pärast paljusid katseid leida tema vanemaid annab tüdruku armeenlastele. Pierre tabatakse pärast selle eest seismist Armeenia naine.
Vangide hukkamise ajal kogeb Pierre kohutavat kõigi kokkuvarisemise tunnet elu uskumused: Surma ees polnud miski tähtsust. Ta ei teadnud, kuidas edasi elada.
Kuid kohtumine Karatajeviga aitas tal uuesti sündida. armastussuhe Karatajevi elu õpetas Pierre'i hindama seda vähe, mida saatus talle annab. Pärast vabanemist oli Pierre pikka aega haige, kuid täis elurõõmu. Ta sõbrunes printsess Maryaga, kus ta kohtus Natašaga ja tema armastuse kaua põlenud leek süttis koos uut jõudu.
Epiloogis kohtume Pierre'iga, kes elab rahulikult, õnnelik elu: Ta on olnud Nataša abikaasa 7 aastat ja nelja lapse isa.
Nikolaiga vaieldes kaitseb Pierre revolutsionääride ideid – ümberkujundamise vajadust. Seega näeme, et Tolstoi toob oma kangelase rahva õnnevõitluse raskuste tee algusesse, dekabristi Pjotr ​​Lobazovi teele, kes pidi algselt olema Tolstoi romaani kangelane.

Pierre Bezukhovi otsingutee (essee romaanil "Sõda ja rahu") (3. variant)

Lev Nikolajevitš Tolstoi kirjeldab üksikasjalikult Pierre Bezukhovi otsinguteed romaanis “Sõda ja rahu”. Pierre Bezukhov on üks teose peategelasi. Ta kuulub autori lemmiktegelaste hulka ja seetõttu kirjeldatakse teda üksikasjalikumalt. Lugejale antakse võimalus jälgida, kuidas noorest naiivsest noorusest kujuneb elukogemusega tark mees. Saame tunnistajateks kangelase vigadele ja pettekujutelmadele, tema valusatele elu mõtteotsingutele ja maailmapildi järkjärgulisele muutumisele. Tolstoi ei idealiseeri Pierre'i. See peegeldab ausalt tema positiivseid jooni ja iseloomu nõrkusi. Tänu sellele tundub noormees lähedasem ja arusaadavam. Ta justkui ärkaks teose lehtedel ellu.

Romaanis on Pierre'i vaimsetele otsingutele pühendatud palju lehekülgi. Pierre Bezukhov on jõuka Peterburi aadliku vallaspoeg, üks peamisi kandidaate miljonidollarilisele pärandile. Hiljuti välismaalt, kus ta hariduse omandas, saabunud Pierre ei saa otsustada oma edasise elutee üle. Ootamatu pärandus ja kõrge krahvitiitel raskendab noormehe positsiooni oluliselt ja tekitab talle palju tüli.

Eepilises romaanis JI. N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Pierre Bezukhov on üks autori peategelasi ja lemmiktegelasi. Pierre on otsiv mees, kes ei suuda peatuda, rahuneda ega unustada vajadust moraalse eksistentsi "tuumiku" järele. Tema hing on avatud kogu maailmale, reageerides kõigile ümbritseva olemasolu muljetele. Ta ei saa elada, ilma et ta ise otsustaks põhiküsimused elu mõtte ja eesmärgi kohta inimese olemasolu. Ja teda iseloomustavad dramaatilised luulud ja vastuoluline iseloom. Pierre Bezukhovi kuvand on Tolstoile eriti lähedane: kangelase käitumise sisemised motiivid ja tema isiksuse ainulaadsus on suures osas autobiograafilised.

Kui me Pierre'iga esimest korda kohtume, näeme, et ta on väga painduv, pehme, kalduvus kahtlema ja häbelik. Tolstoi rõhutab korduvalt: "Pierre oli teistest meestest mõnevõrra suurem," suured jalad", "kohmakas", "paks, tavalisest pikem, lai, tohutute punaste kätega." Kuid samas on tema hing peen, õrn, nagu lapsel.

Meie ees on oma ajastu mees, kes elab selle vaimse meeleolu, huvide järgi, otsib vastuseid sajandialguse Venemaa elu spetsiifilistele küsimustele. Bezukhov otsib ettevõtet, millele saaks oma elu pühendada, ta ei taha ega saa rahulduda ilmalike väärtustega ega saada "paremaks inimeseks".

Opierre'ile öeldakse naeratades, et "tema tõsine ja isegi pisut sünge nägu kadus ja ilmus teine ​​- lapsik, lahke ..." Bolkonsky ütleb tema kohta, et Pierre on ainus "elav inimene kogu meie maailmas".

Krahvi tiitli ja hiiglasliku varanduse pärinud suuraadliku pätt poeg Pierre osutub sellegipoolest eriliseks võõraks maailmas, ühelt poolt on ta maailmas kindlasti aktsepteeritud, teisalt aga austus Bezukhovi vastu ei põhine krahvi pühendumusel "kõikidele ühistel väärtustel ja tema varalise seisundi "omadustel". Siirus ja hinge avatus eristavad Pierre'i ilmalikus ühiskonnas ning vastandavad teda rituaalide, silmakirjalikkuse maailmale, ja duaalsus. Schereri salongi külastajate hulgas eristavad teda tema avatus käitumine ja sõltumatus. Elutoas ootab Pierre alati võimalust vestlusesse murda. Teda “vaataval” Anna Pavlovnal õnnestub teda mitu korda peatada.

Esimene aste sisemine areng Romaanis kujutatud Bezukhov käsitleb Pierre'i elu enne abiellumist Kuraginaga. Ei näe oma kohta elus, ei tea, mida teha tohutuid jõude, Pierre elab Dolokhovi ja Kuragini seltsis märatsevat elu. Avatud lahke inimene, leiab Bezukhov end sageli ümbritsevate oskusliku mängu vastu kaitsetuna. Ta ei oska inimesi õigesti hinnata ja teeb seetõttu sageli nende kohta vigu. Nautlemine ja vaimulike raamatute lugemine, lahkus ja tahtmatu julmus iseloomustavad krahvi praegust elu. Ta saab aru, et selline elu pole tema jaoks, kuid tal pole jõudu tavapärasest tsüklist välja murda. Nagu Andrei Bolkonsky, Pierre oma moraalne areng algab pettekujutelm - Napoleoni jumalikustamisega. Bezukhov põhjendab keisri tegevust riikliku vajadusega. Kuid samal ajal ei püüdle romaani kangelane praktilise tegevuse poole ja eitab sõda.

Helenega abiellumine rahustas Pierre'i maha. Bezuhov ei saa kaua aru, et temast on saanud Kuraginite käes mänguasi. Seda tugevamaks muutub tema kibeduse ja solvunud väärikuse tunne, kui saatus paljastab Pierre'ile tema pettuse. Oma õnne rahulikus teadvuses elatud aeg osutub illusiooniks. Kuid Pierre on üks neist haruldased inimesed, mille jaoks moraalne puhtus, oma olemasolu tähenduse mõistmine on eluliselt tähtis.

Pierre'i sisemise arengu teine ​​etapp on sündmused pärast lahkuminekut abikaasaga ja duelli Dolokhoviga. Mõistes õudusega, et ta on võimeline teise inimese ellu "sisse tungima", püüab ta leida oma langemise allikat, seda moraalset tuge, mis annab talle võimaluse oma inimlikkus "naasta".

Bezukhovi tõe ja elu mõtte otsingud viivad ta vabamüürlaste looži. Vabamüürlaste põhimõtted tunduvad Bezuhovile "elureeglite süsteemina". Pierre'ile tundub, et vabamüürluses on ta leidnud oma ideaalide kehastuse. Ta satub sellesse kirglik soov"uuendamaks tige inimrassi ja viima end täiuslikkuse kõrgeimale tasemele." Kuid isegi siin peab ta pettuma. Pierre püüab vabastada oma talupoegi, rajada haiglaid, varjupaiku, koole, kuid see kõik ei too teda lähemale vabamüürlaste jutlustatavale vennaarmastuse õhkkonnale, vaid loob vaid illusiooni tema enda moraalsest kasvamisest.

Napoleoni sissetung teravdas krahvi rahvusteadvust kõrgeimal määral. Ta tundis end osana ühtsest tervikust – inimestest. "Olla sõdur, lihtsalt sõdur," mõtleb Pierre rõõmuga. Kuid romaani kangelane ei taha sellest hoolimata saada "lihtsalt sõduriks". Otsus "täita" Prantsuse keiser Tolstoi sõnul saab Bezukhovist samasugune “hull” nagu prints Andrei Austerlitzi ajal, kavatsedes üksi armee päästa. Borodini väli avas Pierre'ile uue, harjumatu lihtsate loomulike inimeste maailma, kuid varasemad illusioonid ei luba krahvil seda maailma ülima tõena aktsepteerida. Ta ei mõistnud kunagi, et ajalugu ei loo mitte üksikisikud, vaid inimesed.

Vangistus ja hukkamisstseen muutsid Pierre'i teadvust. Tema, kes oli terve elu otsinud inimestes lahkust, nägi ükskõiksust inimelu, "süüdlaste" "mehaaniline" hävitamine. Maailm muutus tema jaoks mõttetuks killuhunnikuks. Kohtumine Karatajeviga paljastas Pierre'ile inimeste teadvuse selle poole, mis nõuab alandlikkust Jumala tahte ees. Pierre, kes uskus, et tõde "on inimestega", on šokeeritud tarkusest, mis annab tunnistust tõe kättesaamatusest ilma ülalt abita. Kuid Pierre'is võitis midagi muud – maise õnne iha. Ja siis sai see võimalikuks uus kohtumine koos Nataša Rostovaga. Natashaga abiellunud, tunneb Pierre end esimest korda tõeliselt õnneliku inimesena.

Abielu Natašaga ja kirg radikaalsete ideede vastu on selle perioodi peamised sündmused. Pierre usub, et ühiskonda saab muuta mitme tuhande ausa inimese jõupingutustega. Kuid dekabrismist saab uus Bezukhovi pettekujutelm, mis on oma tähenduselt lähedane Bolkonski katsele osaleda Venemaa elu muutmises "ülevalt". Mitte geniaalsus, mitte dekabristide “kord”, vaid kogu rahva moraalsed pingutused on tee tõeliste muutusteni Venemaa ühiskonnas. Tolstoi plaani järgi kavatseti romaani kangelane Siberisse pagendada. Ja alles pärast seda, olles kogenud "valelootuste" kokkuvarisemist, jõuab Bezukhov lõpliku arusaamiseni tegelikkuse tõelistest seadustest...

Tolstoi näitab Pierre’i iseloomu muutumist ajas. Kahekümneaastast Pierre’i näeme Anna Schereri salongis eepose alguses ja kolmekümneaastast Pierre’i romaani järelsõnas. See näitab, kuidas kogenematust noorukist sai täiskasvanud mees, kellel on suur tulevik. Pierre tegi inimestes vigu, allus oma kirgedele, sooritas ebamõistlikke tegusid – ja mõtles kogu aeg. Ta oli alati endaga rahulolematu ja mõtles ümber.

Inimesed, kellel on nõrk iseloom sageli kipuvad kõiki oma tegusid asjaoludega seletama. Kuid Pierre’il – vangistuse kõige raskemates ja valusamates tingimustes – oli jõudu teha tohutut vaimset tööd ja see tõi talle samasuguse sisemise vabaduse tunde, mida ta ei leidnud, kui ta oli rikas, omas maju ja valdusi.

Anna Pavlovna Shereri salongi ilmub prillidega paks noormees. See on Pierre Bezukhov. Omaniku näost on näha muret ja hirmu. Mis teda tegelikult hirmutas? Noormehe välimus on tark, pelglik, tähelepanelik ja – mis kõige tähtsam – loomulik, mis ennekõike eristas teda kõigist elutoas viibijatest. Füüsiline inimene kõige tehisliku hulgas, nukkude seas. Ja kui mäletate Pierre'i massiivsust, kas ta ei tuleta teile meelde Gulliverit liliputide seas? Igal juhul oli Andrei Bolkonskil põhjust Pierre'ile öelda: "... sa oled ainus elav inimene kogu meie maailmas."

Pierre on elus. See on tema tugevus, aga ka nõrkus: elus tähendab haavatavat.

Mitte ainult prints Andrei, vaid ka Pierre'i jaoks osutus “Napoleoni kompleks” alguses iseloomulikuks. Pierre nägi isegi "Napoleoni hinge suurust" selles, et "ühise heaolu nimel ei saanud ta peatuda ühe inimese elu ees". (Kas te ei leia nendes argumentides teatavat sarnasust Raskolnikovi teooriatega?)

Oma otsingutel järgib Pierre teist teed kui prints Andrei. Ta ei pöördu mitte ratsionaalse, vaid inimese moraalse printsiibi poole. See uut tüüpi kangelane vene kirjanduses, ühendades kõrge intellektuaalse kultuuri, huvi filosoofilised probleemid looduse terviklikkuse, siira demokraatia, loomuliku lahkusega.

Pierre läbib karussi, vabamüürluse, filantroopia (heategevus, abivajajate abistamine) ja kirge Napoleoni vastu, keda ta alguses pidas " suurim mees maailmas". Alles Isamaasõda tutvustab talle rahva tõde. Pierre võidab meelerahu, ainult inimeste elukäsitluse mõistmisega ja individualistlikust teadvusest loobumisega. Vangistuses, otseses, tihedas suhtluses tavaliste inimestega, Platon Karatajeviga, tunneb Pierre sisemist vabadust.

Platon Karatajevi kuvand on tekitanud ja tekitab jätkuvalt vastakaid arvamusi. Levinud on arvamus, et selles pildis kehastab kirjanik tõelist, kuid nõrk pool Vene patriarhaalse talupoja moraalne, psühholoogiline välimus, talle omane alandlikkus, kuulekus, vägivallaga kurjusele mitte vastupanu jne. Väljendatakse teist seisukohta, mille kohaselt on Karatajev parima kehastus rahvalikud jooned- lahkus, töökus, inimlikkus. On vaieldamatu, et Platon Karatajev oli Tolstoile endale väga lähedane. Romaanis öeldakse, et Platon "jääs Pierre'i hinge igaveseks kui kõige tugevam ja kallim mälestus ja kehastus kõigest venelikust, heast ja ümarast".

Tolstoi jaoks esindas voor täiuslikkuse ideaali, sisemist harmooniat, kuid samal ajal sisaldas see isolatsiooni ja piiratuse ideed. Pierre ehitas oma elu laiemalt ja teadlikumalt, kui Karataev oleks suutnud.

Sel juhul mitte ainult Tolstoi kangelased, kuid autor ise seisis silmitsi raske probleemiga. Tolstoi tõlgendatud “rahva mõte” nõudis mitte ainult individualistliku, vaid ka olemuse ja individuaalse printsiibi tagasilükkamist üldiselt. Kuulutati “sülemu” elu põhimõtet, kus inimesed, nagu mesilased, pidid üheskoos tegema ühte asja, ilma et paistaks teiste seast välja. Pierre, nõustudes selle põhimõttega, püüab olla sama "nagu kõik teised". Ja prints Andrei püüab ühineda loomuliku, populaarse elemendiga (leida endas see, mis on "igas sõduris"). Oluline on, et nende jaoks ei toimuks see liikumine allapoole (“rahvahulga poole”), vaid ülespoole, kõrge rahva tõe mõistmise poole, rahva poole, moraalinormid kellele nad saavad eeskujuks. Kuid nad ei suuda hüljata intellektuaalset elu, jätkata tõe otsimist, sest muidu kaotaksid nad oma inimliku individuaalsuse. Mitmete kirjandusteadlaste töödes on juba märgitud, et tõde on „Sõda ja Rahu” seisneb universaalsete inimlike väärtuste kombinatsioonis, mis on kehastatud romaani peategelaste kujutistes, rahvaelu juhtivate põhimõtetega.

On tunda, et kirjanik ei kiida Pierre'i uut tegevussuunda heaks. Selgus, et romaani kangelane naaseb näiliselt juba ületatud püüdluste juurde ühiskonna individuaalseks ülesehitamiseks. Tolstoi kirjutab: „See oli jätk tema ülbele arutlusele tema edu kohta Peterburis. Sel hetkel tundus talle, et teda kutsuti üles andma uus suund kogu Venemaa ühiskonnale ja kogu maailmale.

Kirjanik on veendunud, et seda ei saa teha. Miks ta naaseb Pierre'i taas nende "rahulolevate" mõtete juurde, mis oleksid pidanud jääma minevikku? Jah, kuna üks Tolstoi lemmikkangelasi on alati teel, ta ei peatu oma otsingutel ja otsib väsimatult tõde – ta võitleb, teeb vigu, alustab ja lõpetab, alustab uuesti ja lõpetab uuesti ning võitleb alati... Ma tõesti tahan teile uuesti meelde tuletada Tolstoi sõnu: "Ja rahulikkus on vaimne alatus."

Andrei Bolkonski poeg, viieteistkümneaastane Nikolenka kuulab Pierre’i entusiastlikult. Unistus hiilgusest, kuulsusest, mis kunagi tema isa valdas, avaldub temas lapseliku jõuga. Mõte iidsete sajandite kangelastest inspireerib teda: “Ma saan paremini hakkama. Kõik teavad, kõik armastavad mind, kõik imetlevad mind. Tõesti, kõik kordub siin elus...

Pierre Bezukhovil ootab kahtlemata raske elukatsumused. Nikolenka Bolkonsky jaoks avaneb pikk ja raske otsingute tee, "katse-eksitus". Eepilise romaani järelsõna ei võta jutustust niivõrd kokku, kuivõrd visandab uusi vaatenurki, mis on täiesti loomulik selle žanri puhul, milles “Sõda ja rahu” on kirjutatud.

"Sügavad teadmised psühholoogilise elu salakäikudest ja moraalse tunnetuse vahetu puhtus, mis nüüd annavad krahv Tolstoi teostele erilise füsiognoomia, jäävad alati tema ande olulisteks joonteks" (N.G. Tšernõševski) Kaunis...

Tolstoid tundmata ei saa pidada end maad tundvaks, ei saa pidada end kultuurseks inimeseks. OLEN. Kibe. Pea alaspidi viimane lehekülg romaan, autor L.N. Tolstoi “Sõda ja rahu”... Alati, kui sulgud äsja loetud raamatu, jääb tunne...

Nataša Rostova - keskne naiselik tegelane romaan “Sõda ja rahu” ja võib-olla ka autori lemmik. Tolstoi tutvustab meile oma kangelanna arengut tema viieteistkümneaastase eluperioodi jooksul, aastatel 1805–1820, ja enam kui pooleteise tuhande...

1867 L. M. Tolstoi lõpetas töö oma teose "Sõda ja rahu" epohhiloova romaani kallal. Autor märkis, et "Sõjas ja rahus" "armastas ta inimeste mõtteid", poetiseerides vene rahva lihtsust, lahkust ja moraali. See L. Tolstoi “rahvamõte”...

Kõik inimkonna suured teod on aastate jooksul kogunenud kogemuste tulemus, mis teatavasti tuleb ainult vigadega. Olen täiesti nõus ütlusega “Kes mitte midagi ei tee, see ei eksi” – lõppude lõpuks jõudsid ka kõige kuulsamad ja suurepärasemad inimesed oma kohale pärast vigade jada läbimist.
See ütlus julgustab otsustama. Millegi tähendusliku saavutamiseks peate esmalt asjad liikuma panema. Ja vead ei tohiks olla põhjus loobumiseks ja ideest loobumiseks, vaid kogemuse ja liikumise indikaator – olgugi et vales suunas. Parem on teha vigu, kuid otsida lahendust, kui käed rüpes istuda – see on selle väite mõte.
Kahe ereda pildi võrdlemisel võime vaadelda näidet kogemuste kogunemisest vigade ja täieliku tegevusetuse kaudu. kirjanduslikud kangelased— Pierre Bezukhov Tolstoist ja Ilja Oblomov Gontšarovist. Esimene on jõuka krahvi vallaspoeg, kellest sai tema pärija. Pierre on naiivne, lahke, leebe noormees; ta usub siiralt inimlike kavatsuste puhtusse ega pane tähele oma tulevase naise Heleni ega tema valesõprade Anatoli ja Dolohhovi isekaid kavatsusi. Vaatamata mõningasele infantilismile on Bezukhov kirglik ja sõltuvuses inimene, mida tõendab tema lõputu eneseotsing ja oma missioon: ebaõnnestunud abielus, metsikus elus, Vabamüürlaste loož, sõda. Kuid igas olukorras teab noor krahv säilitada inimese nägu ja jääda samasuguseks lahkeks ja naiivseks Pierre'iks.
Bezukhovi kogu elu on läbi imbunud ühest eesmärgist - teenida ühiskonda, muuta inimesed õnnelikumaks. Ta näeb oma isiklikku õnne mitte inimeste, vaid inimkonna teenimises üldiselt. Ainult tabamine ja kohtumine Platon Karatajeviga muudab Pierre'i ellusuhtumist. Sõjast naastes abiellub ta oma armastatud tüdruku Natašaga ning leiab lõpuks õnne ja harmoonia pärast nii palju vigu.
Saate Pierre'i vastandada kangelasele Goncharovile. Ilja Oblomov on mõisnik, heatujuline, kuid kasvatuse tõttu väga laisk. Lapsest saati on tema vanemad Iljušat hooldanud ja hellitanud, ei lubanud tal töötada ega pööranud oma poja haridusele piisavalt tähelepanu. Selle tulemusena lamab Oblomov terve päeva diivanil ning teenijad teevad tema eest ära kogu töö ja isegi kõige lihtsamad majapidamistööd.
Põhipunkt Töö on Oblomovi kohtumine Olgaga. Tema unistamine ja lapsemeelsus arenevad sooviks elada, tegutseda ja tüdruku poolehoidu võita. Kuid kavatsused jäävad ainult selleks, sest Oblomov pole reaalseks tegevuseks võimeline - ja Olga jätab ta maha. Kangelane ise saab aru, et see laiskus ja huvipuudus millegi vastu on juba ära rikkunud kõik selle hea, mis temas oli. Melanhoolia ja tahte puudumine viivad Oblomovi väljasuremiseni.
Nende kangelaste saatus, keda on palju ühiseid jooni, kuid oma elu erinevalt üles ehitades, demonstreerib meile: õnne ja edu saavutame vaid oma tee leidmisega. See otsing viib meid kindlasti läbi vigade – väikeste ja katastroofiliste, aga peamine ülesanne inimene - neid vaadata, parandada ja mitte mingil juhul alla anda. See, kes ei tee midagi, ei eksi ja meie vead aitavad meil õigesti, targalt tegutseda ja edu saavutada!