Suhtlemine kuulsa Mihhail Avilovi maaliga “Kulikovo välja lahing” annab suurepärase võimaluse lõbus reis Vana-Venemaale ja tunnen end osalisena traagilistes ja suurtes sündmustes.

Avilovi maali "Duell Kulikovo väljal" lühikirjeldus

Jõe kaldal on lai põld, millest osa on veel muruga kaetud, osa põlenud või maha tallatud. Mööda jõe sinist linti kaldal rivistus täies lahinguvarustuses lahinguvalmis Vene armee. Pildi teisel poolel on antiteesina - sama arvukas ja iga hetk valmis lahingusse sööstma - Horde armee. Keskel edasi esiplaanil Duellis said kokku kaks ratsanikku: vene rüütel mustal hobusel ja tatari-mongoli sõdalane lahehobusel. Neid on kujutatud hetkel, mil nad üksteist odadega kütnud hobustelt maha löövad. Võitlusvalmidusse tardunud võitlevate sõdalaste kohal keerleb taevas pilvedest: Hordi poolel on see helesinine, Vene poolel vaenlastele ohuna kollakashall, rahutu.

Venemaa ja hord Tšingis-khaani ja Batu järel

14. sajandi keskel, pärast khaan Batu surma, vahetus Hordi troonil umbes 25 valitsejat ning hordi lõhkusid tülid, mille tagajärjel riik jagunes kaheks: lääne- ja idaosaks. Kuldhordi idaosa juhtis Tšingis-khaani järeltulija khaan Tokhtamõš. Ja lääneosas haaras võimu reetlik väejuht Mamai, kes haaras trooni kavaluse ja pettusega. Olles tüli mõnda aega jõuga rahustanud, otsustas ta taastada oma endise võimu Venemaa üle. Tema poolt Nižni Novgorodi vürstiriiki saadetud araablane šahh lõi raske kaotuse ühendatud Vene armeele, mida juhtis Moskva Volõni vürst Dmitri Bobrok. Sellele järgnes lahing Vene ja Horde vägede vahel Voža jõel. Vene armeed juhtis selles lahingus Moskva vürst Dmitri Ivanovitš Donskoi. Ja Horde armee on Mamai ise. Seekord oli õnn venelastel ja lüüa saanud Mamai kandis hinges mõtet kättemaksust. Sellise kättemaksu võimalus ja tulemus on artiklis toodud maali “Duell Kulikovo väljal” kirjelduses.

Suur võitlus

IN lühikirjeldus Maal “Duell Kulikovo väljal” esitab kompositsiooni, mis kordab vägede moodustamist enne Kulikovo lahingut. 8. septembri eelõhtul 1380 kogunesid Neprjadva jõe ja Doni ühinemiskohas vastasseisu kaks tohutut armeed, mida juhtisid Dmitri Ivanovitš ja Mamai.Vene armee aluseks olid moskvalased. Moskva vürsti juhtimisel ühinesid peaaegu kõigi Venemaa vürstiriikide sõdalased.Hordile alluvad Volga piirkonna ja Kaukaasia rahvad, aga ka Leedu ja Rjazani vürstiriigid kogunesid hordi juhtimise alla.

Just seda hetke kujutas autor oma lõuendil. Kulikovo väljal rivistusid vasakul ja paremal lahinguvalmiduses Horde ja Vene väed. Vene salgad paigutatakse vastavalt ajaloolist teavet Doni kalda lähedal, millest nad olid just üle saanud. Esiridades seisvad sõdurid hoiavad õnnistuse ja Jumala toetuse märgiks käes Jeesuse Kristuse näoga plakateid.

Vältimaks vältimatuid verejõgesid, otsustati legendi järgi lahingu tulemus kindlaks teha kahe võimsa kangelase duelliga. Hordist sai neist Chelubey ja venelastest sõdalane-munk Peresvet, kelle saatis koos Dmitri Ivanovitši armeega Kolmainsuse-Sergiuse kloostri asutaja Sergius Radonežist. Peresvet ja Chelubey on lõuendi peategelased. Tuleme tagasi maali "Duell Kulikovo väljal" kirjelduse juurde. Nad hõivavad lõuendi keskpunkti ja tunduvad ikoonilise hierarhia järgi palju suuremad kui teised sõdalased, mis ei vasta võimalikule kaugusele võitlejate ja nende armee vahel.

Tõde Peresveti kohta ja Vene kangelase kuvand

Peresvet on kuju, mis on ühtaegu tõeline ja legendaarne. Paljud inimesed peavad Peresvetit kangelaseks rahvaeepos, väljamõeldud tegelane, iidse vene kangelase kollektiivne pilt. Tegelikult sisse lauldud rahvakunst sõdalane oli väga tõeline inimene. Tema saatusest on vähe teada. Ta tuli aadlist bojaaride perekond Brjanski vürstiriik. Aleksander Peresveti noorusaeg ja noorus möödusid tööl ja palvetes, aga ka sõjaväelises väljaõppes, et ta saaks igal hetkel Isamaa kaitseks seista. Lisaks oli tema saatus seotud kaitsega kodumaa- Ta pühendas palju energiat sõjaväetööle, teenides vürstiarmees.

Hiljem sai temast koos ilmselt Brjanski bojaariperekonnast pärit tõenäoliselt nõbu Andreiga, hüüdnimega Osljabja, munk. Legendi järgi tonseeriti teda Rostovi Borisi ja Glebi ​​kloostris. Seejärel kolisid nad Moskva lähedale Kolmainu-Sergiuse kloostrisse, kuid kuidas nad sinna täpselt sattusid, pole teada.

1380. aastaks olid tegemist juba keskealiste munkadega, keda paljud tundsid vaprate ja võitmatute rüütlite, võimsate vene kangelastena. Enne lahingusse lahkumist, Radoneži Sergiuse õnnistatuna, pidas Peresvet Püha kiriku kabelis palve. Dmitri Tessalooniklane - Vene armee patroon.

Nikoni kroonika säilinud kirjelduste kohaselt oli Aleksander Peresvet duelli ajal riietatud kloostrirüüsse, mille andis talle Radoneži Sergius. Rüü oli igast küljest kaetud ristikujutistega. Kangelasel oli peas kiiver ja selle peal kukol (pead, kaela ja isegi õlgu kattev munkade peakate). Ainus relv, mis Peresvetil oli, oli oda. Seda, kas tal hobune oli, pole kuskil mainitud.

Erinevate allikate kohaselt oli kakluse tulemuseks munga raske vigastus või surm. Kuid koos kõigi langenutega teda põllule ei maetud - ta transporditi ja maeti Simonovski kloostri Neitsi Maarja Sündimise kirikusse.

Mis puudutab Avilovi loodud Peresveti kunstilist kuvandit, siis ideoloogiliselt on kangelane julguse ja julguse näide, ideaalne teejuht sisendada neile, kes mõtisklevad lõuendiuhkuse üle oma kodumaa ja selle kaitsjate üle, patriotismi ja ajaloohuvi. Kuid neile, kes mitte ainult ei huvita, vaid võrdlevad ka fakte, saab selgeks, et Peresvet Avilova on veel üsna noor. Tema riided sarnanevad rohkem sõdalase omadega: koonuskiiver, kettpost ja kilp. Mingitest ristide või nukkudega kloostrirõivastest pole juttugi. Niisiis, hoolimata Aleksander Peresveti kujutise usutavusest, on filmi ajalooline tõde selgelt rikutud.

Chelubey mõistatus ja sõdalase kunstiline kuvand

Mis puutub Chelubey või, nagu ajalugu teda ka tunneb, Timir-Murza või Tavruli, Mamai lemmiksõdalase kuvandisse, on kroonikates säilinud mainimist temast kui kohutavast ja võitmatust sõdalasest. Lisaks peeti teda surematuks. Chelubey pidas kolmsada võitlust ja väljus kõigis neist võitjana. Selline õnn tundub mütoloogiline. Hordisõdalase elujõu ja võitmatuse mõistatus võiks aga nüüd lahti seletada.

Chelubey oli tiibeti munk, kes valdas Bon-po võitlusmaagiat. Selle võitluse kunst seisneb maagiliste loitsude valdamises deemonivaimude väljakutsumiseks ja oskuses neid lahingu ajal kasutada, kutsudes neid endale appi. Samal ajal müüb initsieeritud “surematu” tegelikult oma hinge tumedad jõud, ja keegi ei saa teda võita. Selline inimene mõistab aga oma hinge pärast surma vabatahtlikult hukka deemonite kuningriiki jääma. Vaid Jumala jõuga sõdalane saab võita "vallatud". Just selline oli vene rüütel-munk Peresvet.

Chelubey kuvand Avilovi filmis on väga usutav, kuid jääb selgelt alla Venemaa kangelasele. Kui uurida hoolikalt Horde sõdalase varustust ja võrrelda seda teadaolevate faktidega, selgub, et hord riietus tavaliselt tepitud, voodriga kaftani. Selle all kandis ta põlvedeni ulatuvat raudrüüd, millel olid raudsed õlapadjad ja kindad. Ja soomuse all - kitsastel varrukatel küünarnukist randmeni kinnitatud raudrõngastega nahktagi. Nad panid jalga pehmed nahksaapad, polsterdatud metallplaatidega, millest ühel, ilmselt kontsaplaadil, oli terav nael. Peas on ümmargune ninaotsaga kiiver ja kettvõrk, mis katab õlgu ja kaela. Kiivri võra kaunistas kaks juuksepahmakat. Relvadeks olid tavaliselt kõverad mõõgad, vibud, odad ja pistodad.

Avilovi maalil eirab Chelubey traditsiooni: ta on riietatud tavalisse õhukesest riidest rüüsse, mis on munga jaoks liiga rikkalikult kaunistatud. Seda, mida hommikumantli all kantakse, pole näha. Tema jalas on sääre keskpaigani ulatuvad püksid ja saapad, mille tagaküljel on näha metallist “plaaster”. Ei ole näha raudplaatide plaati ega “plaastri” tihvti. Chelubey pead katab kallis karusnahast äärisega müts, mis ei sarnane üldse kiivriga. Tal pole isegi kahte juuksepahmakat peas. Lisaks on tegelasel kaitseks kilp. Säilitades ilmse usutavuse, on see pilt lõuendil ajalooliselt ebausaldusväärne. Isegi kui võtame arvesse Chelubey "surematust", on ebatõenäoline, et sõdalane, mõistes hetke tähtsust ja keerukust, selliseid riske võtaks.

Hea ja Kurja duell

Maali “Peresveti duell Chelubeyga” maalis Avilov riigi jaoks rasketel aastatel - Suure Isamaasõja ajal.

Umbes 25 aastat haudunud autori idee sai teoks vaid poole aastaga. Kas autor tahtis legendaarsete kujundite kaudu oma aja sündmusi allegooriliselt kajastada või mitte, pole teada, aga nii see juhtus. Kui vaadelda pilti hea ja kurja maailmas toimuva igavese võitluse vaatenurgast Peresveti ja Chelubey kujundis, siis miks mitte kujutada ette head Nõukogude Liit ja tema armee, mis hukkus lahingus fašistliku Saksamaaga, Hitleri armee - Kurjuse kehastus.

Nii et Avilovi maal “Duell Kulikovo väljal” on alati asjakohane ja seda saab käsitleda vene rahva ühtsuse idee kehastusest vaenlaste vastu ja Peresveti kuvandit kui suunist. matkimise eest armastuses isamaa vastu, valmisoleku eest anda oma elu kodumaa eest.

21. september on Venemaa sõjalise hiilguse päev – suurvürst Dmitri Donskoi juhitud Vene rügementide võidupäev mongoli-tatari vägede üle Kulikovo lahingus 1380. aastal. Ajaloolased on Kulikovo lahingust rääkides üksmeelsed: sel tuulisel sügispäeval Neprjadva jõe kaldal otsustati Vene maa tulevik. Lein ja kannatlikkus, ikkest vabanemise janu, jõud, tahe ja usk said ühel hetkel kokku. Ühes kohas langesid oma püüdlustes kokku oma aja suurimad inimesed: aktiivsed, targad, ettenägelikud, tahtejõulised mungad ja sõdalased. Auväärne Sergius, Radoneži abt ja Suurhertsog Dmitri Ivanovitš, lahingujärgse hüüdnimega Donskoy, nende eelkäijad, Moskva ja kogu Venemaa metropoliidid Peeter ja Aleksius, kes kasvatasid üles prints Dmitri, aga ka sajad tuhanded nimetud Vene sõdurid – need on võitjad.

Sõjavägi sai ka vaimseks vägiteoks, pühaks vägiteoks. Katalüsaatorina käivitas ta võimsad protsessid, mis aitasid kaasa erinevate maade ühendamisele üheks riigiks. Ei, Kulikovo lahing ei olnud lõplik võit tatari-mongolite üle. Ike heideti seljast alles sada aastat hiljem. Kuid just Kulikovo lahing kummutas müüdi Kuldhordi võitmatusest, andis lootust ja sünnitas kangelasi.

XVI-XVII sajand: hagiograafiline ikoon

Kulikovo lahing on püsinud kunstnike tähelepanu all sajandeid. Ja kui XVI-XVII sajandil me räägime haruldastest ja kanoonilistest piltidest kroonikaloendite ja ikoonide hagiograafiliste märkide raames, siis kolm sajandit hiljem, kui tekkis huvi ajaloo ja ajaloolise maali vastu, saab Kulikovo lahingu süžeest üks ajaloolise žanri keskseid teemasid. .

Ajalooline žanr maalikunstis on alati olnud ideoloogiline. Kuid see pole kunagi takistanud kunstnikke tegemast oma tööd kontseptuaalseks avalduseks ja isiklikuks kogemuseks.

1959. aastal avastasid restauraatorid ühe Jaroslavli kooli ikooni. Kuivatava õli tumeda kihi ja ülemiste nootide alt avastati nn maatükk (see tähendab ikooni lisand) süžeega "Mamajevi veresaunast". Ilmselt on jaotus tehtud 17. sajandi kaheksakümnendatel.

Kompositsiooni keskmes on legendaarne duell Peresveti ja Chelubey vahel, paremal on lahinguvalmis Dmitri Donskoy armee, vasakul Mamai laager. Kompositsiooni alumine osa kujutab võitjate kohtumist ja oma sõprade eest hukkunud sõdurite matmist. Ikoon on Jaroslavli kunstimuuseumi kogus.

19. sajandi esimene pool: “Kuulsate esivanemate hauast äratamine”

Kunsti areng, selle liikumise vektor sõltub otseselt keskkonnast ja ühiskonnast, ajast ja selle moest. Sõjaline segadus XIX algus sajand, Napoleoni võidukas marss üle Euroopa, 1812. aasta sõda - need sündmused mõjutasid ühel või teisel viisil peaaegu kõiki Venemaa eluvaldkondi ja määrasid kindlaks huvitõusu mitte ainult oleviku, vaid ka riigi kangelasliku mineviku vastu.

Karamzini 1818. aastal ilmunud "Vene riigi ajalugu" läks sõna otseses mõttes õhku avalik arvamus ja sai pikaks ajaks tuliste salongiarutelude teemaks. Karamzin kirjutas ka artikli "Juhtumustest ja tegelastest Venemaa ajaloos, mis võivad olla ilukirjanduse objektiks". Selle artikliga seadis ajaloolane lati ja tuvastas kunstis aktuaalse teema:

"Mõte kinkida kunstnikele Venemaa ajaloost pärit esemeid on teie patriotismi vääriline ja on seda väärt Parim viis elustada meie jaoks selle suurepäraseid tegelasi ja juhtumeid, eriti veel sel ajal, kui meil pole veel kõnekaid ajaloolasi, kes suudaksid meie kuulsad esivanemad hauast üles tõsta ja nende varjud säravas hiilguse kroonis paljastada... Peame venelasi harjutama omasid austama; peab näitama, et see võib olla kunstniku inspiratsiooni teema ja kunsti võimas mõju südamele. Mitte ainult ajaloolane ja luuletaja, vaid ka maalikunstnik ja skulptor on patriotismi organid...

Oleme oma ajaloomälestustes lähemale jõudnud Venemaa hukatuslikule ajale; ja kui maalikunstnik paneb pintsli käest, siis skulptor võtab peitli kätte, et säilitada mälestus vene kangelaslikkusest õnnetustes, mis kõige enam paljastavad tugevuse inimeste ja rahvaste iseloomus. Meie esivanemate varjud, kes soovisid pigem surra kui võtta vastu mongoli barbarite ahelaid, ootavad meie tänumonumente nende verega määritud kohas. Kas kunst ja marmor leiavad paremat kasutust?

Kuid ammu enne Karamzini artiklit pakkusid Kunstiakadeemia professorid lõpetajatele eksamitestiks teemat “Dmitry Donskoy Kulikovo väljal” ja programm nägi selgelt ette, kuidas printsi kujutada: “ Kujutage ette suurvürst Dmitri Donskoid, kui pärast võitu Mamai üle allesjäänud Vene vürstid ja teised sõdalased ta viimse hingetõmbega metsatukast leiavad, tema haavadest voolas ikka veel verd: aga rõõmustav uudis Mamai täielikust lüüasaamisest. Tatars elustab sureva suurvürsti».

Üks selline akadeemiline töö on maal Orest Kiprensky, mille ta kirjutas aastal 1805 ja pealkirjaga "Dmitry Donskoy Kulikovo väljal". Kakskümmend aastat hiljem, 1824. aastal loodud Vassili Sazonovi teos kannab sama nime.

Orest Kiprensky. Dmitri Donskoy Kulikovo väljal

Itaalia ja Flaami maalikoolide parimad tööd olid juhised noorele Orest Kiprenskyle, kes võttis süžee arendamise ette. lõpueksam Kunstiakadeemias. Küllap just seetõttu meenutab kangelaslik isamaakaitsja vürst Dmitri Donskoi oma maalil kõige vähem Vene vürsti, nagu me oleme teda harjunud ette kujutama. Rahvusliku maitse puudumine ei morjendanud autorit sugugi ega üllatanud ka eksamineerijaid.

« Suurhertsogi pea on ilmet täis. Ja võidurõõm, ta on animeeritud, koos tänulikkusega Kõigevägevama vastu, on elavalt kujutatud tema taevasse suunatud loid pilgus. See töö on esimene kogemus selle noore kunstniku loomingust, kes annab enda jaoks suurt lootust“, seisis tulevase esimese vene portreemaalija töö ülevaates. 1. septembril 1805 autasustati Kiprenskit maali eest suure kuldmedaliga. Nüüd on teos Vene Muuseumi (Peterburi) kogus.

Vassili Sazonov. "Dmitry Donskoy Kulikovo väljal"

Krahv Nikolai Rumjantsevi pärisorjus Vassili Sazonov määrati patrooni poolt 1804. aastal õppima Kunstiakadeemiasse. Noore maalikunstniku õnnestumised joonistamise alal olid nii silmapaistvad, et krahv andis pärisorjale vabaduse. Akadeemia hiilgav lõpetaja Sazonov jätkas krahvi toel õpinguid Itaalias, kus tegi koopiaid Caravaggio ja Tiziani teostest.

Venemaale naastes pöördus kunstnik hariv teema Kunstiakadeemiasse ja maalis maali “Dmitry Donskoy Kulikovo väljal”. Sazonov kujutas haavatud vürsti sõduritest ümbritsetuna. Tema ees põlvitavad kasakad ning soomusrüüs ja kuninglikus rüüs mees. Ilmselt on see bojaar Mihhail Brenok, kellega prints juba lahingu alguses riideid ja hobuseid vahetas. Selle maali, aga ka Itaalias tehtud koopiate eest omistati Sazonovile 1830. aastal akadeemiku tiitel. Maal on Peterburi Riikliku Vene Muuseumi kogus.

19. sajandi teine ​​pool: saavutamatu ajalooline autentsus

19. sajandi keskpaigaks kadus Kulikovo lahingu ajalugu kunstnike vaateväljast, andes teed kaasaegsetele teemadele. Ja isegi Nikolai I katsed pöörata Talvepalee 1837. aasta detsembris “Uues Vatikanis” toimunud kohutava tulekahju üle elanud, jäi realiseerimata. Nad hukkusid selles tulekahjus ainulaadsed interjöörid, mille hukkasid Rastrelli, Montferrand, Quarenghi ja maalid, mis kirjeldasid Venemaa ajaloo võtmesündmusi, läksid kaduma. Uus maalitsükkel Venemaa ajaloost ei õnnestunud, kuid ametlik palve ei jäänud akadeemilisele ringkonnale märkamata.

1850. aastal prantsuse lahingumaali Nikolai I käsul Yvon Adolphe maalis Pariisis monumentaalse lõuendi “Kulikovo välja lahing”. Algselt plaaniti maaliga kaunistada 1812. aasta sõja kangelaste templi-monumendina kavandatud Päästja Kristuse katedraali alumise koridori interjööre. Plaanid on aga muutunud. Täna kaunistab teos treppi (eestuba), kuhu viivad Jüri saal Suur Kremli palee.

1870. aastatel võeti “Kulikovo lahing” teemana Ajaloomuuseumi sisekujundusprogrammi. Üks paneelidest sai tellitud Valentin Serov, mille ajalookonsultandiks oli Ivan Zabelin. Zabelin polnud mitte ainult ajaloomuuseumi juht, vaid ka üks autoriteetsemaid ajalooeksperte Vana-Vene. Muuseumi seintel tahtis ta näha rahvaeepos, mis ei jäta vaatajat ükskõikseks ja paneb tunnetama aegade sidet.

Kuid tööd ei lõpetanud ei Serov ega Sergei Maljutin, kellele pärast Serovit paneeli valmistamine usaldati, ega Sergei Korovin. Klientide ja esinejate vahel tekkis liiga palju vastuolusid. Mitte ükski maalikunstnik pole suutnud rahuldada kõiki teadlaste nõudmisi. Raam, millesse tahvel oli plaanis paigutada, oli tühi kuni 1950. aastani, mil sinna paigutati neutraalne maastik Moskva vaadetega.

Valentin Serov. Pärast Kulikovo lahingut, eskiis

Serov töötas kõvasti paneeli visandi kallal. 1894. aastal külastas ta Kulikovo põldu ja töötas kompositsiooni kallal üksikasjalikult. Säilinud on sadu eskiise ja kaheksa visandit, millest osa on tehtud õliga. Teost arutati regulaarselt Ajaloomuuseumi Akadeemilise Nõukogu koosolekutel ning Zabelini tungival nõudmisel muudeti seda kompositsiooniliselt ja isegi kunstiliselt.

Algul järgis Serov kuulekalt juhiseid, kuid 1898. aastal keeldus ta pärast järgmist kohtumist eskiisi kallal edasi töötamast ja tagastas ajaloomuuseumi poolt maali eest tasumiseks antud raha. Tänapäeval hoitakse kogudes arvukalt visandeid Tretjakovi galerii ja ajaloomuuseum.

Veidi varem käsitles Ufa kaupmeeste põliselanik Kulikovo lahingu sündmuste teemat Mihhail Nesterov. Moskva maali-, skulptuuri- ja arhitektuurikooli lõpetajat ei huvitanud aga mitte ainult 1380. aasta sündmuste lahingupool.

Nesterov oli kunstnik, kes oli üks esimesi, kes pöördus riigi religioosse identiteedi teema poole ja tegi maali kangelasest püha eraku. Sergiuse Kolmainu Lavra, mille kõrvale kunstnik elama asus (külastas Abramtsevos Mamontovite mõisa), kinnistus tema ellu kindlalt. Siit ammutas ta inspiratsiooni ja jõudu.

Esimene pühaku kujutise töö oli maal "Nägemus noorele Bartholomeusele" (1889-90). Teose ostis Tretjakov, see oli edukas, kuid avalikkus hindas seda kahemõtteliselt. Kuid Nesterov ise sai kinnitust soovist kirjutada Vene maa suure askeedi “elu”, seda enam, et 1892. aastal pidi Venemaa tähistama Radoneži abt Sergiuse uinumise 500. aastapäeva. Nii ilmuvad “Püha Sergiuse noorus” (1892), triptühhon “Püha Sergiuse teosed” (1896-97) ja “Püha Sergius Radonežist” (1899).

Igaühega uus töökoht pühaku kujutis muutus ilmekamaks, monumentaalsemaks ja sügavamaks. Nesterov ei saanud ignoreerida prints Dmitri kohtumist munk Sergiusega.

Noor prints Dmitri läks kaitsma kogu Venemaa maad, mitte ainult oma isiklikku pärandit. Ta uskus kindlalt Jumala abi: nii siis, kui ta luges Jumalaema Doni ikooni ees teksti “Jumal on meie varjupaik ja tugevus”, kui ka siis, kui ta tuli vanemalt õnnistust võtma, et astuda lahingusse ateistidega.

Nesterovi jaoks oli võtmeteemaks selle hetke pinge, mil munk õnnistab põlvitavat printsi. Sketši “Radoneži Sergiuse õnnistus Dmitri Donskoile Kulikovo lahinguks” ei saanud Nesterov aga kunagi valmis. Ta ei jäänud oma visanditega rahule ja kirjutas neist Elizaveta Mamontovale: "... Radoneži imetegija ajalugu käsitlevate maalide seeria jaoks olin selle teema juba ammu välja joonistanud, kuid kõik visandid, mida ma tegin, ei olnud huvitavam kui ükski saade...” 1897. aastal kinkis kunstnik “Auväärsete noored” , “Püha teosed” ja akvarelli “Radoneži austaja Sergius õnnistab Dmitri Donskoid lahingus tatarlastega” vendade Tretjakovide linnagalerii.

20. sajand: peategelane on inimesed

Teise maailmasõja kõige raskematel ja raskematel aastatel hakkas ideoloogiline masin tööle. Mobiliseeriti kõik jõud, ka kujutav kunst, mille eesmärk oli toetada rahva vaimu läbi inimeste mälu elluäratamise, näidete kaudu vapratest võitudest agressori üle. Aleksander Bubnov kirjutab oma kuulsa “Hommik Kulikovo väljal” (1943-47) ja lahingumaalija Mihhail Avilov loob “Duelli Kulikovo väljal” (1943).

Aleksander Bubnov Lõpetanud Kõrgema Kunsti- ja Tehnikainstituudi. Olles lummatud Peredvižniki kunstnike loomingust ja vene realismist, keskendus ta sellele ajalooline žanr. Noor romantik Bubnov patustas oma loomingulise karjääri alguses nõukogude tegelikkuse liigse idealiseerimisega. Aga see oli Suure aastail Isamaasõda Propagandaplakatite ja lendlehtede kallal töötades pöördub ta tõsiselt ajaloolise žanri poole.

1943. aastal töötas Bubnov programmilise teose “Hommik Kulikovo väljal” kallal. “Hommiku” idee tuli kunstnikul juba 1938. aastal. Algselt oli tema maali teemaks lahingu ajalugu Peipsi järv aga pöördumine dokumentide poole ja tõsine süvenemine ajalookirjandusse veenis Bubnovi kirjutama Kulikovo lahingut.

Poolteist aastat tööd visandite kallal, kujundite ja plastiliste lahenduste otsimine, detailide pikk ja hoolikas läbitöötamine, välistades isegi vihje tegelaste võltsile, võimaldas kunstnikul luua iseloomuliku lõuendi. Film ei sisalda ainult ajaloolist tõde, vaid annab edasi ka eepilist ulatust ja sõnumit: iga lahingu peamine kangelane on inimesed.

Maali “Hommik Kulikovo väljal” eest 1948. aastal pälvis Bubnov Riiklik preemia NSV Liit. Tema maal, mille reproduktsioonid olid kantud ajalooõpikutesse, on Moskvas Tretjakovi galerii kogus.

Mihhail Avilov. Duell Peresveti ja Chelubey vahel

Kunstiakadeemia lahingutöökoja lõpetanud, Esimeses maailmasõjas osaleja ja kodusõda, Mihhail Avilov Ta ei näita oma töödes mitte ainult maalikunstniku oskusi, vaid hämmastab lahingustseenide kujutamise veenvusega.

Avilov käsitles kangelasliku munga Aleksander Peresveti ja tatari murza Chelubey duelli teemat juba 1917. aastal. Kuid siis pilt ei õnnestunud ja autor hävitas selle isegi.

1942. aastal sai kunstnik evakueerimisest Moskvasse saabudes suure ateljee, mis võimaldas tal naasta Kulikovo lahingu teema juurde. “Dmitri Donskoy Radoneži Sergiusega”, “Dmitri Donskoy otsustab Doni ületada”, “Kulikovo lahing”, “Mamai lend” - neli suurt visandit lõi Avilov, kuid ainult ühe neist - vastasseis venelaste vahel. rüütel ja tatari kangelane - sai valmis teoseks, mis sisaldub maailma annaalides kujutav kunst. 1946. aastal pälvis Avilov maali "Peresveti duell Chelubeyga Kulikovo väljal" eest. Stalini preemia esimene kraad. Praegu on maal Peterburi Riikliku Vene Muuseumi kogus.

1980: uus huvilaine

20. sajandi 80. aastad said järgmiseks perioodiks ja uueks huvilaineks Kulikovo lahingu teema vastu: 1980. aastal tähistati riigis Kulikovo lahingu 600. aastapäeva. Sellele tähtpäevale pühendati Ilja Glazunovi tsükkel “Kulikovo väli” ja Juri Rakša triptühhon “Kulikovo väli”, mille filmis Mosfilmi stuudios režissöör Roman Davõdov. multikas"Ebaausate luiged".

Ilja Glazunov. Tsükkel “Kulikovo väli”. Dmitri Donskoi. 1980. aasta

Ilja Glazunov. Tsükkel “Kulikovo väli”. Eve. 1978

Leningrader, blokaadi üle elanud, Ilja Glazunov, nagu paljud, kaotasid selle kohutav sõda vanemad. Pärast evakueerimist naasis ta Leningradi ja lõpetas I. E. Repini maali-, skulptuuri- ja arhitektuuriinstituudi. Ajaloolist kirjandust, kroonikat ja elusid uurides pühendas Glazunov kakskümmend aastat oma elust tsükli "Kulikovo väli" kallale, mis hõlmas kolmkümmend maali. Kuuekümnendatel ilmusid esimesed maalid: "Sõnumitooja", "Linna torm", "Khan Mamai" ja avalikkuse tutvus tsükliga oli ajastatud suure juubeli, Kulikovo lahingu 600. aastapäevaga. .

1980. aastal pälvis Glazunov selle tiitli rahvakunstnik NSV Liit. Oma tsüklist rääkides selgitab Glazunov, et ta püüdis „edastada ainult elu autentsust, toimuva tõesust, et meie kaasaegne puudutaks taas kord kodumaa suurt minevikku, uut jõudu Tunneksin aegade lahutamatut sidet, põlvkondade sidet, oma osalust möödunud ajastute sündmustes.

Juri Raksha. Triptühhon “Kulikovo väli”. 1980. aasta.
Vasak pool- "Õnistus lahinguks"

Juri Raksha Lapsest saati pole mind huvitanud mitte ainult joonistamine, vaid ka ajalugu. Surikovskaja lõpetas ta hõbemedaliga kunstikool, VGIK, töötas Mosfilmis, osales tosina filmi filmimisel ega loobunud kunagi maalimisest. Iga Uus film sünnitas idee tulevase lõuendi jaoks. Nii oli see V. Bõkovi romaani ainetel tehtud maaliga “Taevaminek”. "Ilma peategelase Sotnikovi hukkamise stseenita poleks ma Kulikovo väljaku põhiosa kasuks otsustanud," meenutas Raksha.

Ta alustas maali kallal tööd 1879. aastal ja mõistis juba siis, et sellest saab tema peamine ja viimane looming. Novembris panid arstid kohutava diagnoosi - leukeemia ja lubasid "kõige rohkem kuu aega". Kunstniku naine meenutab, kuidas Juri töötas kurnatuseni, võitles julgelt surmaga ja püüdis oma füüsilisi piinu varjata. "Tal oli kiire," meenutas Irina Rakša, "ta hoidis randmest kinni nagu päästepäästja ja ütles siis, et igaühel peaks olema oma Kulikovo väli."

Juri Raksha. Triptühhon “Kulikovo väli”. Keskne osa on "Ootus"

Rakša armastas Nesterovi teoseid ja lähtus neist oma kavas, kuid tema kompositsioonilahendus oli siiski teistsugune, filmilik. Korraga antakse kolm tegevusstseeni, mis on aja jooksul hajutatud. Selle autori avastus, millel on ikonograafiline päritolu, võimaldab vaatajal tajuda sündmusi järjestikku. “Lahingu õnnistus”, “Miilitsa ärasaatmine” ja võtmekeskus “Imminens” - loovad rahva vaimuseisundi. Vaimne vägitegu saab teoks just siin ja praegu, kui kõrvuti seisavad püha erak ja palveraamat, emad, õed ja naised, kelle seas on alandlik ja julge Evdokia ning sõdurid, kes piiluvad kaugusesse, kuhu vaenlane on laagris. .

Juri Raksha. Triptühhon “Kulikovo väli”. Parem pool – “Miilitsa äranägemine”

Raksha kirjutas oma maali kohta: “Miks jäi Kulikovo põld sajandeid alles? Jah, sest siin sai kinnitust idee ja usk Venemaa riiklusesse. Rus uskus endasse. Rusist on saanud Venemaa... nagu varemgi, peaasi peaks olema nägudes, silmades ja ma tõstan need esile ja seetõttu on kostüümi ja saatjaskonda vähem. Maastik on väga oluline. Üks horisont kõigi osade jaoks ühendab Moskvat, Kolmainu kloostrit ja Kulikovo välja. Liitub üheks tervikuks ja see kõik on kodumaa. Meie õnnistatud kodumaa, mida tuleb kaitsta».

8. septembril 1380 toimus Neprjadva jõe ühinemiskoha lähedal Doniga lahing, mida hakati nimetama Kulikovo lahinguks. Kulikovo väljakul peetud lahingu tulemus oli venelaste täielik võit. Müütidest ja ajaloolised faktid loe suure sündmuse kohta Lenta.ru materjalist.

Neprjadva jõe ja Doniga ühinemiskoha lähedal asuval põllul rivistusid koidikul üksteise vastas vene ja tatari väed. Niipea kui udu hajus, algas lahing, mis kestis vähemalt kolm tundi. Tulemuseks oli vene rügementide täielik võit, kes pikka aega põgenevat vaenlast üle stepi jälitasid.

Seda lugu teab iga enam-vähem kirjaoskaja venelane, seda õpitakse koolis, see on sajandeid rännanud õpikust õpikusse. Loomulikult ei piirdu asi nende kuivade faktidega ja lugu lahingust on detailidesse kasvanud. Näiteks teave vägede arvu, rügementide asukoha, Dmitri Donskoi enda osalemise, kuulsa Peresveti ja Chelubey vahelise duelli ja paljude teiste kohta. Selle pealtnäha üldtunnustatud teabega on aga asjad palju keerulisemad.

Fakt on see, et meie maailmas eksisteerib korraga kaks täiesti erinevat “lugu”. Seal on akadeemiline aine, kus kõik on allutatud didaktikale, metoodikale, isamaaline kasvatus ja muud puhtalt pedagoogilised küsimused. Enamik õpikute kirjeldusi ja tõlgendusi on üheselt mõistetavad, nii et hooletutel õpilastel on neid kergem meeles pidada, peaaegu alati on selge jaotus “meie” ja “võõrasteks”, “headeks” ja “halbadeks”.

Teine “ajalugu” on keeruline teadus, kus küsimustele täpseid vastuseid praktiliselt pole. See on teaduslike diskussioonide ja oletuste maailm, erinevate ajalooliste distsipliinide andmete keerukas põimumine ja arvamuste polüfoonia. Ajaloolased, arheoloogid, etnograafid, numismaatikud, kroonikud ja teised asjatundjad (muidugi daamid) püüavad luua sündmustest versiooni, mis ei lähe vastuollu paljude faktidega, mis mõnikord osutub äärmiselt keeruliseks. Nõus, sisse kooliõpik pole vaja kajastada kümneid seisukohti slaavlaste päritolu, mõiste "Rus" tekkimise või Ruriku päritolu kohta, mis on tänapäeva vene keeles. ajalooteadus. Kuid teadlased on nende küsimustega maadelnud kaks ja pool sajandit ning siiani pole selget vastust.

Kulikovo lahinguga on olukord ligikaudu sama. Vaatepunktist akadeemiline aine ja ajaloohuviliste abstraktsed ideed – kõik näib olevat teada ja ilmne. Kuid professionaalide seisukohalt on need täielikud mõistatused. Proovime nende aastate sündmusi lähemalt vaadelda ja aru saada, millistel "tuntud" faktidel on tõesti õigus nii nimetada ja millised on legendaarsed.

Kuidas me teame Kulikovo lahingust?

Kõigepealt vaatame, millist teavet on tänapäeva teaduses ja kui usaldusväärne see on. Alustame kroonikaallikatest.

Varaseim kirjalik allikas, mis meieni on jõudnud, on nn Brief kroonika lugu, mis ekspertide hinnangul koostati päris 15. sajandi alguses – tõenäoliselt enne 1409. aastat. Igatahes pärineb sellest ajast 1812. aastal Moskvas tulekahjus hävinud Kolmainukroonika, mis on osaliselt meieni jõudnud N.M. Karamzin oma "Vene riigi ajaloo" märkmetes. Peaaegu sõnasõnalised tekstid, mis sellega kokku langesid, olid säilinud Rogožski krooniku (15. sajandi keskpaik) ja Simeonovskaja kroonika (16. sajandi algus) loomingus, mistõttu võib üsna kindlalt väita, et neil oli üks algallikas. Ilmselt on see ajaliselt lähim ja täpseim 1380. aasta sündmuste kirjeldus, mille põhjal tekkisid juba hilisemad teosed.

15. sajandi keskpaiga paiku ilmus pikk kroonikalugu, mis lisati IV Novgorodi ja I Sofia kroonikatesse. See kroonika pole enam infosõnum, vaid kunsti- ja ajakirjanduslik teos, mille loomisel kasutati meenutusi “Aleksander Nevski elust”, “Lugemistest Borisist ja Glebist”, aga ka arvukaid. piiblitsitaadid. Vene naiste leina kirjelduses ja “Mamai hüüdis” kasutatakse apokrüüfilist “Sõna Kristuse sündimise kohta maagi tuleku kohta”. Siit leiame esimest korda suhteliselt üksikasjaliku ülevaate lahingu käigust, hukkunud printsidest ja bojaaridest ning muudest üksikasjadest. Mõned nimeviited on ilmselgelt valed (mainitud inimesed ei saanud 1380. aasta sündmustest osa võtta, kuna nad lihtsalt ei elanud siis), mis on seletatav osade inimeste sooviga luua endale suguvõsa – kaasata oma esivanemad päriselusse. ajaloolised sündmused.

Kaks kuulsaimat allikat - "Zadonštšina" ja "Mamajevi veresauna lugu" - ilmusid vähemalt sada aastat pärast neis kirjeldatud sündmusi. Tegemist ei ole ajalooliste, vaid pigem eepiliste teostega, millest pidi saama aluseks taasiseseisvunud Moskva kuningriigi uus ideoloogia, kuulutas Kolmas Rooma ja suurte traditsioonide pärija. Ajalooline ülevaade võeti juba mainitud Pikast kirjeldusest, kuid ilmus palju lisandeid, detaile, senitundmatute nimede loetelusid jne. Tajuge “Zadonštšinat” ja “legendit” kui ajaloolised allikad see on võimalik ja vajalik, vaid pigem kuidas ainulaadsed mälestusmärgid 15. sajandi lõpu – 16. sajandi alguse kirjandus ja poliitiline mõte, mitte teabeallikatena sada aastat varem toimunud sündmuste kohta.

Lisaks tasub silmas pidada välismaiseid (Saksa, Poola ja Hordi) viiteid ja arheoloogilisi andmeid. Viimased võiksid anda kõige täpsema pildi, kuid neid on väga vähe. Juba päris mitu aastat on Doni ja Neprjadva piirkonnas tegutsenud Riikliku Ajaloomuuseumi põhjalik ekspeditsioon, kuid alles aastal. Hiljuti Ilmuma hakkasid suhteliselt eredad esemed - soomuskillud, nooleotsad ja odad. Leidude tagasihoidlikkus ei tohiks olla piinlik: tollel ajal olid relvad suure väärtusega ja need koguti kohe pärast lahingut ning sõdurite massihauad asusid (kirjalike allikate järgi) kõrgel Doni kaldal ja võis rannajoone muutudes vee alla jääda. Lisaks on tšernozemmullad ja eriti neile aastate jooksul pandud väetised väga agressiivsed ega aita kaasa luude ja asjade säilimisele.

Foto: Juri Kaver / Russian Look / Globallookpress.com

Kuid hiljuti on ilmunud teateid paleobotaaniliste uuringute kohta, mis on pilti oluliselt selgitanud. Teadlased on tõestanud, et kliimamuutuste tõttu on muutunud metsade ja steppide struktuur ning sündmuste rekonstrueerimisel ei tasu keskenduda praegusele maastikule. Koostati seoses täpne kaart 14. sajandi lõpu maastik ja lahingu koht on peaaegu kindlasti kindlaks määratud - suhteliselt väike lagend rannikumetsade vahel. See on suur edu, mis võimaldab sündmusi täpsemalt tõlgendada.

Valvurid "genualaste" vastu

Kui uskuda "Zadonštšinat" ja "legendit", ulatus Vene vägede arv 300 tuhandeni. Ulatuslik kood räägib ligikaudu 100 tuhandest. Numbrid on muljetavaldavad, kuid kahtlemata ülehinnatud.

Kui võrrelda meie käsutuses olevaid usaldusväärseid andmeid keskaegsete armeede kvantitatiivsete näitajate kohta, siis selgub, et need ei ületanud kunagi mitukümmend tuhat, vaid sagedamini jäid vahemikku viis kuni seitse tuhat inimest. See korreleerub ka Venemaa tolleaegse rahvaarvuga. Näiteks Moskvas oli 14. sajandi teisel poolel vaevalt üle viiekümne tuhande elaniku ja võitlusvõimeline elanikkond oli mõistagi kordades väiksem.

Sõjavägi kogunes kiiresti, nii et lihtsalt polnud aega koguneda ja kaugetest küladest tulnud miilitsaid relvastada. Ilmselt enamus Dmitri armee koosnes vürstisalkadest, bojaaride üksustest ja linnamiilitsast.

Põhineb erinevatest allikatest võib väita, et Moskva, Vladimiri, Rostovi, Jaroslavli, Belozerski, Moložski, Starodubski, Kašinski, Smolenski, Novosilski, Obolenski, Tarusski, võib-olla ka Suzdali-Nižni Novgorodi ja Muromi vürstiriikide sõdalased võtsid osa nende saatusest. Kulikovo lahing. Lisaks olid seal väikesed maata vürstide isiklikud salgad, väikesed üksused Pihkvast, kus "istus" vürst Andrei Olgerdovitš, ja Novgorodist. Kunagi varem polnud Rus nii suurt ja esinduslikku armeed kokku pannud, kuid sellegipoolest ei ületanud selle arv enamiku teadlaste hinnangul kolmekümne tuhande sõdalase üle. IN viimased aastad, viidates lahinguvälja suurusele (viimastel juba mainitud andmetel) räägivad eksperdid 7-10 tuhandest lahingus osalenud sõdurist.

Ilmselt jäi tatari armee arvult mõnevõrra alla Venemaa omale. Kuigi Horde allikad räägivad Dmitri kahekordsest paremusest, on see tõenäoliselt ka liialdus. Kuid venelastel oli väike eelis. Väärib märkimist, et Mamai temnikus (või beklyarbekis) oli tegelikult väga vähe tatari mongoleid ja suurem osa tema armeest koosnes Musta mere steppide elanikest pärit palgasõdurikontingenditest, Põhja-Kaukaasia ja Krimm. Siinkohal on mõttekas meenutada, et Mamai, keda mõnikord ekslikult khaaniks kutsutakse, oli Kuldhordi suhtes separatistlik renegaat – sel ajal kontrollis ta vaid Volgast läänes asuvaid stepialasid, Musta mere põhjaosa ja Krimmi. Suurema osa Kuldhordist kuni Aasovi piirkonna põhjaosani oli selleks ajaks khaan Tokhtamõš juba vallutanud. Erinevalt Mamaist oli viimane tõeline Tšingisid – Tšingis-khaani järeltulija.

Mamai armees olid jassid, kosogid, burtasid, tšerkessid, polovtsid ning ka kurikuulsad "genualased" - palgasõdurid, kes värvati Kafesse (Feodosia) ja Sugdeysse (Sudak). Vaevalt, et nende hulgas leidus tõelisi itaallasi, keda Krimmis oli väga vähe – pigem oli tegu kireva sadamarägaga.

Radoneži Dmitri ja Sergiuse ekskommunikatsioon

Moskva Päästja Kristuse katedraali frontoonil võib näha kõrget reljeefi (originaal asub Donskoi kloostris): Radoneži Sergius õnnistab põlvitavat vürsti Dmitri Ivanovitšit ja tema venda Vladimir Andrejevitšit lahinguks. Vanema selja taga on mungasõdalased Peresvet ja Osljabya. See stseen on venelaste hinge ja südamesse nii tugevalt juurdunud, et selle ehtsus on väljaspool kahtlust. Samal ajal on selles rohkem legendaarset kui tõelist. Kas Dmitri külastas Kulikovo lahingu eelõhtul Kolmainsuse-Sergius Lavrat? See küsimus ei ole jõude, kuna Moskva vürsti ja ametliku kiriku suhted olid tol ajal väga pingelised.

1378. aastal suri metropoliit Aleksius (maailmas – Elevfery Fedorovich Byakont), kes asendas Dmitri varakult surnud isa ja valitses tegelikult riiki printsi lapsepõlves ja noorukieas. Teoreetiliselt oleks patriarhi kirja kohaselt pidanud vabanenud koha hõivama Kiievi ja Leedu metropoliit Cyprian, kes läks kohe Moskvasse. Kuid Dmitri ei võtnud uut metropoliiti vastu - pealegi rööviti Cyprian, ta vangistati ja saadeti seejärel häbiväärselt väljapoole vürstiriiki. Pole üllatav, et pärast seda pahandas solvunud metropoliit vürsti, mille kohta ta saatis kirjad kõigile piiskopkondadele.

Vahepeal saatis Dmitri Konstantinoopolisse saatkonna, mille eesotsas oli talle lähedane preester Mihhail-Mityai, kelle ta palus metropoliidiks pühitseda. Kuid noor ja terve Mityai suri Bütsantsi saabudes ootamatult. Võib-olla mitte ilma kellegi abita. Seejärel otsustasid saatkonnas viibinud arhimandriidid esitada oma meeskonnast uue kandidaadi, kelleks sai Pereslavl-Zalessky Goritski kloostri abt Pimen. Patriarh Nil kinnitas ta Kiievi ja Venemaa metropoliidiks, ent samal ajal sai Cyprianusest Leedu ja Väike-Vene metropoliit, selleks ajaks oli ta juba tagasi pöördunud Konstantinoopolisse kaitset otsima.

Selle tulemusena lahkus Cyprian Leetu ja Pimen liikus Moskva poole. Kuid niipea, kui uus metropoliit Kolomnasse jõudis, võeti ta kinni, aheldati rauasse ja pagendati Tšukhlomasse - Dmitri pidas teda petturiks. Selgus, et Moskvas pole kõrgemat kirikuvõimu ja vürsti näib olevat antematiseerinud täiesti legitiimne kirikuhierarh. Arvestades toonaste inimeste mentaliteeti, võis see Dmitrile vägede kogumisel tõsiseid probleeme tekitada. Radoneži Sergiuse kui tingimusteta austatud vaimse juhi õnnistamine muudaks pilti koheselt, kuigi nõuaks vanemalt ametliku kiriku joonega vastuollu.

Ja siiski tundub, et Dmitri ei kohtunud enne Kulikovo lahingut Püha Sergiusega. Varasemates tekstides seda ei mainita, see süžee ilmub ainult "Jutustust Mamajevi veresaunast" ja "Radoneži Sergiuse elust". Kuid viimane monument, mille algselt lõi Epiphanius Tark 15. sajandi alguses, jõudis meieni alles hilisemates, nn Pachomiuse (kirjutanud Pachomius Logothetes) väljaannetes, mis ilmusid isegi hiljem kui Legend. Tõenäoliselt rändas ilus lugu Dmitri saabumisest Sergiuse juurde "Jutust" "Elu", kus see esmakordselt ilmus.

Selles loos on palju ebakõlasid – nii kronoloogilisi kui faktilisi. Pärast nende analüüsimist nõustub enamik teadlasi, et vürsti kirjeldatud külaskäik ja Sergiuse õnnistus juhtus tõenäoliselt tegelikkuses, kuid see juhtus aastal 1378 - enne lahingut Vozha jõel, kus Dmitri sõdurid alistasid Mamajevi Murza Begichi üksuse. Ilmselt oli sellest juttu Epiphaniose algtekstis ja sada aastat hiljem olid süžeed põimunud ning “Jutustuses” ajad segi. Põhimõtteliselt ei muuda see lugupeetud vanema ja printsi suhetes midagi, vaid teeb olukorra selgeks. Igal juhul võttis Radoneži Sergius oma suhetele metropoliidiga tagasi vaatamata endale suure vastutuse ja õnnistas vürsti võitluses tatarlastega. Ja võib-olla saatis ta isegi mungad Peresveti ja Osljabya endaga kaasa, millest tuleb juttu hiljem. Muide, teiste allikate järgi on teada, et Kolomnas Doni äärde marssinud Vene armee õnnistas kohalik peapiiskop Gerasim.

(Lõpust järgmiseni)

Vene armee kõne Moskvast Mamai vastu „Radoneži Sergiuse elu” ordenitest.

Inimesed tajuvad ja hindavad igat ajaloosündmust omal moel – kooskõlas sajandite jooksul kujunenud ettekujutustega maailmast, elust ja tõest. Kunstis peegeldub see erilises pildivalikus, nende valgustuses ja interpretatsioonis. Suurt huvi pakuvad maalilised miniatuurid, mis kaunistavad loendeid “Jutud Mamajevi veresaunast” ja “Radoneži Sergiuse elu” (paljud selle teose leheküljed pärinevad lahingu ajast). Kuidas kujutasid iidsed kunstnikud lahingut ja selle peamist osalejat - vene rahvast? Millised inimeste maailmapildi jooned kajastuvad nende loomingus?

Kostroma elanikud Fedor Sabur ja Grigori Kholopištšev leiavad Dmitri Donskoi kase lähedalt

Dekoratsioone tähelepanelikult uurides tabab meid eelkõige värvide eriline puhtus ja kõlalisus, piltide elevus ja vaimsus. See pole muidugi juhuslik: meie ees on teosed, mis räägivad rahva erakordsest vaimsest tõusust. Ja juubeldav tunne Vene maa ühtsusest, usk lõplikku võitu vaenlase üle tungib XIV sajandi lõpu - XV sajandi alguse kirja- ja kunstimälestistesse, mis on säilinud aastal. teosed XVI - XVII sajandil lahingule pühendatud.
Kuid rõõm ja usk ei ilmunud kohe. Ike mitte ainult majanduslikud, vaid ka moraalsed ja psühholoogilised tagajärjed olid äärmiselt rängad. Pidevad haarangud hävitasid väljakujunenud eluviisi ja sisendasid inimestesse ebakindlust tuleviku suhtes. Hordisaadikud ja Baskakid, kaupmehed ja rahalaenuandjad, kes tulid Venemaale tugevate sõjaväeliste üksustega, sisendasid orjalikkust ja orjalikkust, pettust ja ahnust, tundlikkust solvangute ja häbi suhtes.
Kohutavad aastad! Vajalik suur pingutus parim osa inimestest, et tuua Venemaa elanikkond tähelepanuväärse koduajaloolase V. O. Kljutševski sõnade kohaselt välja "masetutusest ja tuimusest, millesse välised õnnetused ta sulistasid". Seda takistas suuresti usk, mis levis vahetult pärast Batu sissetungi, et meie esivanemaid tabanud hädad saadeti ülalt alla nende pattude pärast. Lõppude lõpuks võidab keskaegsete vaadete kohaselt alati õigus ja vaenlased võitsid ikka ja jälle. Kas me peaksime tõesti alla andma?

Dmitri Donskoi ja kogu Vene armee õnnistus. Kaunistustest Mamajevi veresauna legendini

Ei, rahvas ei astunud vihatud ikke alla. 13. sajandi lõpus - 14. sajandi alguses olid ülestõusud reeglina spontaansed. Kuid isegi siis saavutasid nad suure võimu ja omandasid rahvusliku eesmärgi tähenduse. Nii olid hord 1262. aastal toimunud ülestõusude tulemusena sunnitud kõigist Venemaa linnadest kõrvaldama oma maksutalupidajad ja kubernerid, kes panid austust kogudes toime pahameele.
Tegevus orjastajate vastu muutus organiseeritumaks, kui Moskva asus Vene maade etteotsa. Eriti aktiivne oli Ivan Kalita pojapoeg, suurvürst Dmitri Ivanovitš, kes valitses aastatel 1359–1389. Ta mängis silmapaistvat rolli võitluses võõra ikke vastu ja ühtse tsentraliseeritud riigi loomises. Dmitril õnnestus Moskva ümber koondada Venemaa vürstiriikide liit, mis oli võimeline astuma hordiga avatud lahingusse. Tema sõjakunst oli oma olemuselt solvav - Vene armee ületas tema all mitu korda Oka jõe ja tungis vaenlasega kohtumiseks kaugele steppi. Krooniku sõnul valvas suurvürst oma julgusega Vene maa üle. Tema tegevust toetas enamik vürste ja kogu rahvas tundis suurele eesmärgile soojalt kaasa. Kulikovo võidu pärast Donskoiks hüüdnime saanud Dmitri Ivanovitši valitsusajal Vene maa kees hiilgusest.
Raamatumaalis on ilmekalt kehastunud kodumaa ühtsus, vene rahva ühtekuuluvus. Üks miniatuur räägib Mamai esinemisest ja Moskvas saadud uudistest. Sõnumitooja räägib õhinal, Dmitri ja kõik kambrites viibijad kuulavad õhinal. Väljaku täitnud moskvalased arutavad uudiseid tuliselt. Kõik saavad aru, et lähenemas on vaenlasega lahingu tund.

Ülevaade Vene rügementidest Neitsiväljal Kolomnas

Suurvürst läheb Radoneži vanem Sergiuse kloostrisse. Sergius võitles järjekindlalt vürstlike tülide vastu ja võõrast ikkest vabanemise eest. Samuti oli oluline roll: Venemaa kõige kaugemates nurkades asutas ta koos õpilastega kloostreid, levitades Moskva poliitilist mõju, luues uusi kultuurikeskusi. Pole juhus, et paljud lahkusid Sergiuse ringist imelised inimesed, mille hulgas suurepärane maalikunstnik Vana-Vene Andrei Rubljov.
“Legendi...” järgi toetab abt suurvürsti veendumust, et tõde on venelaste poolel. Ta ütleb: "Sa võidad oma vaenlasi!" - ja õnnistab teda ja kogu armeed Mamai vastu võitlemisel. Ja et kõik teaksid tema heakskiidust, saadab ta armeega kaks munka - Peresveti ja Osljabya.
Dmitri Donskoi kutsub rahvast lahingusse. Vürstisalgad ja miilitsaüksused hakkasid Moskvasse kogunema kõikjalt. Mugavad mullaharijad ja kartmatud püüdjad kiirustasid kaugetest küladest ja tihedatest metsadest. Linnadest tulid käsitöölised. Isegi hiljutised röövlid, nagu Thomas Kopybey, keda mainitakse "Jutus ...", kavatsesid Vene maa eest võidelda.
Kõik inimesed, Moskva ja uustulnukad, tulid välja armeed ära saatma. Vähesed sõdalased naasevad koju ning näevad taas oma lapsi ja naisi. Seetõttu on rahvusliku hüvastijätu pilt nii puhas ja vaikne. Vene tava kohaselt annavad viimase (viimase) suudluse Dmitrile ja kõigile sõduritele nende naised. Siis vaatavad nad kuldse kupliga häärberi aknal istudes pikalt lahkuvaid riiuleid...

Kuulujutt Mamaia kohta Radoneži Sergiuse elu kaunistustest

Kunstnik võrdles armee esinemise stseeni Moskvast juubeldava lauluga. Lõputud rivid rügemente; ülestõstetud odade mets, teravate kiivrite meri; hobuste uhke turvis, tuules lehvivad lipukeeled; kuldsed soomusrüüd, rohelised ja punased sõjapealiku mantlid; sõdalaste valgustatud näod... Otsustav hetk oli lähenemas. Inspiratsioon, mis rahvast haaras, oli tohutu ja eelseisvat lahingut nähti pidusöögi vormis: “Vürstid kõndisid mööda suurt laia maanteed ja nende selja taga asusid vene pojad kähku teele, nagu oleks peol juua. tassid mett ja söövad viinamarju, soovides endale au ja au saada. nimi."
Mida rohkem armee lõuna poole läks, seda enam meenutas see võimsat oja. Üle Oka asuvasse ületuspunkti saabusid jalgsi Moskva armee kuberner Timofei Vassiljevitši juhtimisel ja Dmitri Ivanovitši nõo Vladimir Serpuhhovski väed. Dmitri Polotski ja Andrei Brjanski sõjajõud ühinesid Berezuy linnaga. Isegi Kulikovi välja enda lähedale jätkus uute üksuste lähenemist. Ja inimestele tundus, et rahva võimsad jõud on ärganud. Seetõttu on Dmitri Donskoy, Peresvet ja kogu Vene armee käsikirjades kangelaste kujutisel kujutatud.
Vanad vene kangelased või julged on alati nautinud inimeste erilist armastust. 10.–13. sajandil kaitsesid nende eelpostid usaldusväärselt Vene riigi piire stepirändurite rüüsteretkede eest. Väikestes kogustes ja mõnikord üksi võitlesid need vaprad mehed üsna suurte vaenlase üksuste rünnakute vastu. Aastal 1148 kajastavad kroonikad vapra Demjan Kudenevitši tegu. Ilma sõjalise soomuseta läks ta üksi välja 300-liikmelise Polovtsia salgaga kohtuma ja tõrjus selle Dnepri ääres Vene Perejaslavi (praegu Hmelnitski) eest.

Vene naised annavad viimase suudluse. Dekoratsioonidest filmile "Lugu Mamajevi veresaunast".

Nende isetuse ja julguse pärast kutsuti kangelasi " Jumala rahvas" Nii kutsuti siis neid, kellega oli tõde ja kes võitlesid tõe ja tõe eest. Seda rõhutades sunnivad inimesed sageli eeposte kangelasi - Vene maa kaitsjaid vaenlasega otsustava lahingu hetkel riietuma lihtsate kaliku rännumeeste riietesse. Tugarin Zmeevitš ja räpane Idolištše ei suuda oma silmi uskuda: kas need inimesed, kes näevad endast palju nõrgemad, on tõesti kuulsad vene sõdalased? Asi pole siiski välises säras ja jõus. Vaenlased seisid silmitsi tõeliste kangelastega, kes võitsid kiiresti.
Kulikovo lahingus oli tõde Venemaa poolel. Dmitri Donskoy ja kogu tema armee olid temas kindlad. Seetõttu läheb enamikus "Jutude..." loendites endine Brjanski vapper Aleksander Peresvet hordikangelase Chelubeyga üksikvõitlusse ilma soomuseta, lihtsa Kaliki munga riietes. Lisaks kujutati väga sageli Vene sõdalast palju väiksemana kui Chelubeys. Oma õigsuse teadvusest inspireerituna võidab Peresvet võimsa vaenlase, kuid sureb samal ajal ka ise.
Populaarsed vaated kajastusid veelgi põhjalikumalt Dmitri Donskoyle pühendatud ehetes (teda on kõikjal kujutatud habemega). Enne lahingu algust riietub prints lihtsa sõdalase rõivastesse ja seisab juhtivas rügemendis, mis andis vaenlase ratsaväe esimese purustava löögi: “Ja, võttes oda ja raudnuia, ratsutas ta välja. rügemendist, kes esimesena alustab.

Nagu eeposte kangelased, teeb Dmitri Donskoy julguse imesid. Ühel pildil on teda kujutatud nuiaga – lahingu alghetkel nähti teda “raudnuiaga kõvasti peksmas”. Teistel on printsi kujutatud odaga. Tõenäoliselt hukkus esimese lahingu kuumuses tema all olnud hobune ja ta liikus teise. Hiljem võitleb Dmitri Ivanovitš korraga nelja vaenlasega, "rünnates teda väga". Võib-olla kaotas ta selles lahingus oma teise hobuse. Kuid ta ei kaotanud südant. Nagu muistsed vene kangelased, jätkab ta lahingut jalgsi: "Ta võitles, seistes kõigi ees ja temast paremal ja vasakul oli palju tapetud ning vaenlased piirasid ta ümber nagu õõnes vesi." Vahetult enne varitsusrügemendi lahingusse sisenemist nägi keegi printsi raskustega üle lahinguvälja rändamas, "velmast haavatuna".
Lahing lõppes venelaste võiduga, kuid vürstilipu alla kogunenud olid kurvad: juhti ja komandöri Dmitri Ivanovitšit nende hulgas polnud. Ja keegi ei teadnud, mis temast sai. Nad otsisid teda pikka aega elavate ja langenute seast. Lõpuks leidsid kaks Kostroma elanikku, Fjodor Sabur ja Grigori Kholopištšev, vürsti maharaiutud kase lähedalt. Keegi, pidades teda surnuks, kattis ta kaseokstega: iidse vene tava kohaselt kaeti surnud tingimata kaseokste või -lehtedega. Kuid Dmitri Donskoi oli elus, kuigi oli sügavas minestuses.

Vene naised hoolitsevad lahkuvate rügementide eest "Mamajevi veresauna jutustuse" ordenitest.

Kask, mille alt Dmitri Donskoi leiti, on sügav rahvalik pilt, kasutatakse laialdaselt lauludes. Nii näisid “Jutu ...” kirjutajad ja seda kaunistanud maalikunstnikud rõhutavat suure komandöri lähedust põlisrahvaga, tema vaadete ja populaarsete vaadete ühisust.
Näeme, et iidne vene raamatukunst annab tunnistust rahva ühtsusest, mis võimaldas võita tugevamat ja arvukamat vaenlast. Sajand hiljem viis see võit ja ühtsus lõpliku vabanemiseni Kuldhordi võimu alt.

8. septembril, täpselt 630 aastat tagasi, varahommikul ületas Vene armee Doni ja sisenes Kulikovo väljale, et võidelda Hordiga.

A. P. Bubnov. "Hommik Kulikovo väljal." 1943-47.

Venelasi juhtis Moskva vürst, Ivan Kalita pojapoeg Dmitri Ivanovitš, hordi rahvast juhtis temnik Mamai.

V. Motorin. Suurvürst Dmitri Ivanovitš

Vürst Dmitri Ivanovitši armee. Vürstimeeskond. Soomuste rekonstrueerimine.

Vürst Dmitri Ivanovitši armee. Jalavägi.Soomukite rekonstrueerimine.

Külgedel olid parema ja vasaku käe rügemendid. Tagalasse jäeti tagavararügement.

Prints Dmitri armeeIvanovitš.Ratsavägi. Soomuste rekonstrueerimine.

Mihhail Šankov, varitsusrügement, 1991

Tammikusse varjus tugev varitsusrügement. Talle kamandati nõbu Dmitri Ivanovitš vürst Vladimir Serpuhhovskoy ja tema väimees Dmitri Bobrok-Volynsky.

Vürst Vladimir Andrejevitš Serpuhhovski.

V. Motorin. Bobrok-Volynsky.

Enne lahingut käis Moskva Dmitri läbi kõik väljakule rivistatud väed ja tegi üleskutse seista Vene maa eest.

Radoneži püha Sergei lahkumissõnad: "Minge, söör, minge edasi. Jumal ja Püha Kolmainsus aitavad teid!"

Hordi ratsaväearmee ilmus silmapiirile umbes kella 10 ajal hommikul. Mamai oli kogenud komandör. Ta mõistis kohe, et Kulikovo väljakul ei suuda ta oma peamist eelist ratsaväes ära kasutada.

Mamai armee. Soomuste rekonstrueerimine.

Tihedad tammikud ja soiste kallastega ojad katsid Vene küljed kindlalt ümbritsemise eest. Teha oli jäänud vaid üks – rünnata Moskva armeed pea ees, rindelt. Mamai käskis mõnel oma ratsanikul ratsast maha tulla, et aidata palgasõdurit Itaalia jalaväge.

Mamai armee. Rekonstrueerimineraudrüü

Kuldhordi armee. Liitlased – Genova palgasõdurid. Rekonstrueerimineraudrüü

Ta paigutas tugevalt relvastatud ratsaväe külgedele ja tugeva reservi Punase mäe taha.

Kuldhordi armee. Soomuste rekonstrueerimine.

Lahing algas umbes kella 12 ajal vene sõdalasest munga Peresveti ja hordi kangelase Chelubey duelliga. Kaks rüütlit põrkasid odadega kokku ja mõlemad said surma.

M. Avilov. "Peresveti võitlus Chelubeyga"

Pärast seda ründas Horde kergeratsavägi Vene kaardiväe ratsaväerügementi. Tatari vibukütid kohtasid vürstisõdalaste visa vastupanu. Hordi armee alustas rünnakut kogu Kulikovo välja laiuses.Vahirügement pidi taganema rindejoonele, kuid see ei pidanud pealetungile vastu. Seejärel astus lahingusse suur rügement jalasi. Äge lahing kestis kaks tundi, jagunedes eraldi lahinguteks, millest igaüks "alistas oma vastase".

Mamai leidis siiski võimaluse läbi murda Venemaa positsiooni tagaossa. Selle vasakul tiival metsatuka ees oli üsna lai kuristik, mille tasane põhi võimaldas raskerelvastatud ratsanikel rammimiskiirust saavutada. Mamai saatis reservratsaväe siia. Ta murdis läbi Vene vasakpoolse rügemendi formeerimise ja sattus Doni ja võitleva suurrügemendi tagaosa vahele. Ordyntsevi peatas Vene reserv, kes astus kohe lahingusse.

Vene armee lahingukoosseisust pidas hordi kõrgemate jõudude pealetungile vastu ainult parema käe rügement.

V. Motorin. Varitsusrügemendi rünnak.

Kriitilisel hetkel lendas tammemetsast välja venelaste varitsusrügement. Ta tabas Doni äärde murdnud Horde ratsaväe tagaosa ja külje. See löök võimaldas Vene vürstidel ja kuberneridel oma rügemendid lahingu jätkamiseks uuesti üles ehitada.

See kestis veel umbes tunni. Mamajevi armee sai täielikult lüüa ja põgenes.

Mamai liitlane, Leedu suurvürst Jagiello, kes oli Kulikovo väljast 30-40 km kaugusel, sai teada Kuldhordi vägede kohutavast lüüasaamisest ja pöördus tagasi.

Mamai liitlased. Leedu vürsti Jagiello armee. Soomuste rekonstrueerimine.

Vene ratsavägi jälitas vaenlast sõna otseses mõttes kannul - Kulikovo väljast kuni Doni jõe lisajõeni. Ilusad mõõgad. Tagaajamine jätkus pimeduseni.

N.S. Prisekin. Kulikovo lahing

Võit tuli venelastele kalli hinnaga. Osapoolte kaotused olid tohutud. Hukkunute seas oli palju vene vürste ja bojaare. Suurvürst Dmitri Ivanovitš ise võitles julgelt ja vankumatult suure rügemendi ridades.

Suure võidu eest 8. septembril 1380 sai vürst Dmitri nime Donskoy ja tema nõbu Serpuhhovi vürsti Vladimirit hakati kutsuma Vapraks.

Kasutati fragmente A. Šišovi artiklist “Dmitry Donskoy” raamatust “100 suurt sõjaväejuhti”, materjale Vikipeediast ja saitidest: