Psühhiaatria kirikuaias. Ülempreester Grigori Igorevitš Grigorjev. Autobiograafia

Ta elas koos vanematega Leningradis Varssavi jaama lähedal asuva Kristuse ülestõusmise kiriku ja Izmailovski katedraali vahel. Koos emaga joonistasime sageli neid ja teisi templeid. Viieaastaselt viisid vanemad mu vanavanemate juurde Vitebski oblastisse, kus ma lõpetasin Keskkool. Minu lapsepõlv möödus "looduse templis" - Valgevene jõgedes, järvedes ja metsades. 1973. aastal astusin Leningradi Sõjaväemeditsiini Akadeemia mereväe osakonda. Meie haridus oli ateistlik, kuid iidsete hoonete seinad olid läbi imbunud suurte vene arstide usust. Pärast akadeemia lõpetamist saadeti mind Vaikse ookeani laevastiku allveelaevaarstiks. 1980. aastal oli mul kahe kalendrikuu jooksul kolm merereisi, kolmel erineval laeval, mis sattusid alati tõsistesse õnnetustesse, kuid me pääsesime imekombel. Tol ajal olin ma ristimata, kuid mul oli alati kaasas Püha Nikolause Imetegija ikoon ja vanaema evangeelium, mida ma peaaegu iga päev natuke lugesin. Siin hakkad paratamatult mõtlema Jumalale.

Minu arstitöö oli algselt ühendatud teenimisega: patoloogilisi sõltuvusi ravides püüdsime alati inimesi kirikusse tuua. Vaimsest ja füüsilisest sõltuvusest (ihu ja hinge tervenemine) aitab arst üle, aga vaimsest sõltuvusest (vaimu tervenemine) saab üle vaid abiga. kiriku sakramendid. Seega on preesterlus minu jaoks loomulik jätk tööle, mida olen teinud kogu oma elu.

Minu ordineerimise üle arutati juba 1990. aastatel. Kuid selles küsimuses olen ma alati lootnud Jumala ettehooldusele, oma ülestunnistaja õnnistusele ja hierarhia otsusele.

2004. aastal võeti Vsevoložski oblastis Jukki külas vastu otsus ehitada kirik. Metropoliit Vladimiri õnnistusel asusin vaimsel juhtimisel vallavolikogu esimehena ehitama. Ehituse käigus tekkis vajadus minu ordinatsiooni järele - diakoniks pühitseti 8. augustil 2010, kaks ja pool aastat tagasi. Nüüd, mil mind presbüteriks ordineeriti, on minust saanud rektor. Kui me üksi oleme, on templis veel üks preester.

Meie koguduseliikmete hulgas on palju mehi, ja üsna noori: naaberkülas Osinovaya Roshcha oli sõjaväeosa. Teenindame vähemalt kolm-neli korda nädalas, nii et peagi peame preestrite koosseisu suurendama: koos ei saa hakkama.

Psühhiaatria ja meditsiinipsühholoogia professorina võin öelda, et paljud suured arstid – Pirogov, Sechenov, Pavlov, Botkin, Bekhterev, rääkimata pühast Luukast (Voino-Jasenetskist) – olid sügavalt usklikud inimesed. Kaasaegset ateismi seostatakse eelkõige tähelepanematusega – kui inimesed ennast kasvõi natukenegi jälgiksid, märkaksid nad, et nendega juhtub regulaarselt sündmusi, mida ei saa seletada ainult inimliku loogika ja terve mõistuse toel.

Kõik sõltuvused on inimese ebaõnnestunud katse leida sisemine tasakaal ilma Jumala abita, omamoodi katse leida allilmast Taevariik. Auväärne Serafim Sarovsky ütles, et kapitali on kolme tüüpi - rahaline, ametlik ja vaimne ning kui inimese jaoks on peamine vaimne kapital, siis ei muutu ta sõltuvaks rahast, ametnikest, narkootikumidest ega alkoholist. „Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõike seda antakse teile” (Matteuse 6:33).

Valmistas Tatjana Kirillina

Meditsiiniteaduste doktor, professor, Peterburi Vaimuliku Akadeemia üliõpilane diakon Grigori Grigorjev rääkis saidi korrespondendile kiriku ja meditsiini koostööst sõltuvuste ravis ja ennetamisel, aga ka sellest, kuidas Peterburis karskusseltsid töötavad. , mis on tõotus ja kuidas Reeglina haigestuvad arstid.

— Isa Gregory, kõigepealt tahaksin küsida, kuidas ja millal tundsite kutset sotsiaalteenistusse üldiselt ja alkoholisõltuvuse all kannatavate inimestega töötamisse?

— Lõpetasin sõjaväemeditsiini akadeemia 1979. aastal ning 1975. aastast olen tegelenud psühhiaatria ja sõltuvusraviga. Seejärel teenisin Vaikse ookeani laevastikus, algul allveelaeva arstina, seejärel Vaikse ookeani laevastiku vanempsühhoneuroloogina ja seal pidin selle probleemiga otseselt tegelema. See oli minu eriala. 1982. aastal ristiti mind. Juba siis mõistsin, et mitmesuguste sõltuvuste ravimisel tuleb ravida mitte ainult inimese keha ja psüühikat, vaid ka vaimu. Ja sain aru, et kaasaegne narkoloogia ja psühhiaatria ei suuda saavutada püsivaid tulemusi, sest inimese vaimne osa jääb ravi tulemusena puutumata.

1988. aastal lõi Teaduste Akadeemia teadlaste rühm organisatsiooni nimega International Institute of Human Reserve Capabilities, et koondada erineva kvalifikatsiooniga spetsialiste, et süvendada teadmisi patoloogiliste sõltuvuste valdkonnas. See ei ole ainult alkohol, suitsetamine, narkootikumid – neid sõltuvusi on väga palju. 1989. aastal lõime taas ülevenemaalise Aleksander Nevski karskusseltsi, mis enne revolutsiooni töötas meie linnas preester Aleksander Vassiljevitš Roždestvenski juhtimisel. Oleme saanud igavesti meeldejääva õnnistuse Tema Pühaduse patriarh Alexia. Sel ajal juhtis seltsi minu praeguseks surnud vaimne isa, ülempreester Vassili Lisnyak. Algusest peale tegime temaga koostööd: mina arstina tegin oma osa tööst, isa Vassili võttis kirikus inimesi vastu. Minu ülesanne oli teostada meditsiiniline töö ja soovijate kirikupidamine: tooge soovijad templisse, et inimesed jätkaksid tervenemist templis. Templis tervendamise all pean ma eelkõige silmas suhete taastamist kaasaegne inimene Issanda Jumalaga, armastava Isaga. Selgitasin, et orvuks jäämine on halb, et on armastav Isa ja temaga muutub elu hoopis teistsuguseks. Igavesti meeldejääv metropoliit John (Snõtšev) toetas meid ja aitas meid meie töös. Ta oli selle karskuse seltsi kaasesimees.

Veel 90ndatel rääkisid tema ja isa Vassili minu ametisse pühitsemisest. Kuid ma ei tegutsenud kunagi selles suunas; ma lootsin Jumala Ettehooldusele. Ma olin selleks valmis, ma ei jätnud seda kunagi, kuid ma ei püüdnud selle poole ka. Ma uskusin, et kui Issand tahab, kutsub Ta mind. 1995. aastal puhkasid nii metropoliit Johannes kui ka peapreester Vassili. Mind pühitseti diakoniks 2010. aasta augustis.

Kogu selle aja oleme kirikuga koostööd teinud. Algul oli selleks Peterburi Spaso-Pargolovski katedraal, kus rektoriks oli isa Vassili Lisnyak, seejärel ülempreester Mihhail Sicheiko, temaga töötasime aastaid.

Spaso-Pargolovski katedraal

Seejärel ristusid meie teed ülempreester Vladimir Sorokini ja Peterburi Fedorovi katedraali rektori isa Aleksandr Sorokiniga.

Fedorovski katedraal

Viimased seitse aastat oleme töötanud Fjodorovski katedraalis, kus tegutsevad mitmed kainestusühingud, sealhulgas enne revolutsiooni asutatud isa John Tšurikovi vennaskond Aleksander Nevskoe, anonüümsete alkohoolikute baasil üles kasvanud vennaskond. Tegelikult pole anonüümsetest alkohoolikutest seal midagi järel. Nad hakkavad järk-järgult kirikusse kuuluma. On kaks suunda: üks on õigeusklik isa Aleksandriga, teine ​​on mitteõigeusklik, nad ei käi kohal õigeusu kirik, ära võta armulauda. Peamiselt patsientidele on meil kord kuus liturgia, kus antakse tervenemistõotus. See on eriline raviüritus meie patsientidele. Kuid see ei tähenda, et teised inimesed ei saaks sellele liturgiale tulla. Selgub, et kirikukaugetel inimestel on lihtsam saada koguduseliikmeks nende sarnaste inimeste seas, kes ei tea midagi ega mõista jumalateenistusest midagi. Sellises keskkonnas ei tunne nad end nii ebamugavalt kui kirikuinimeste seas, kes ei näita alati üles sallivust. Samuti võivad nad teha kommentaare, mis viivad inimese templist välja; meie elus võib kõike juhtuda.

Olen selle teemaga tegelenud peaaegu kogu oma elu, nii arsti kui ka teadlasena. 1993. aastal kaitsesin doktorikraadi alkoholisõltuvuse ravist, 2004. aastal doktoritöö heroiinisõltuvuse ravist ning 2006. aastal omistas Venemaa Haridusministeerium mulle meditsiinipsühholoogia osakonna professori tiitli. Õpetan meditsiinilist psühholoogiat kraadiõppe meditsiiniakadeemias, st. Koolitan psühholooge, kes on spetsialiseerunud narkomaania ja sõltuvuspsühhoteraapia valdkonnale. Võib öelda, et olen selle probleemiga tegelenud kogu oma täiskasvanuea – rohkem kui 35 aastat. Aastate jooksul olen ravinud üle 125 tuhande erinevate sõltuvustega patsiendi.

Minu ülesanne on ehitada sild kiriku ja meditsiini vahele. See on väga raske ülesanne, sest enne revolutsiooni tegid seda ühiskonda kainestavat tööd preester, arst ja õpetaja. Need olid kolm sammast, millel ühiskond seisis, ühe köie kolm komponenti. Nüüd, mil kirik on riigist eraldatud, on neid kahte raske ühendada. Viimastel jõululugemistel Moskvas tuli mul juhtida alkoholisõltuvusega inimeste rehabilitatsiooni ja kohanemise sektsiooni. Minu eesmärk oli ühineda erinevad suunad. Kui õigeusklikud kogunevad suurel hulgal, siis toimub reeglina üksteisega jõukatsumine, kõikvõimalikud rünnakud ja avaldused. Ja esimest korda sel aastal tegime ettepaneku erinevate teede kombineerimiseks. Nagu ütles apostel Paulus: "...teie seas peab olema ka eriarvamusi, et teie seas tuleks ilmsiks need, kes on osavad" (1. Kor. 11:19). Peame ühinema karika ümber, oma patsientide Kristuse juurde toomise ümber. Ja nende teedel on arstide, psühholoogide ja õpetajate südametunnistus.

— Rääkige palun lähemalt, kuidas tõotamine toimub.

- Tähendus koostöö arst ja preester järgmiselt: mis tahes sõltuvuse ravis on abistamise kolm peamist etappi. Esimene etapp on erakorraline meditsiin, kui inimene on ägedas mürgistuses, joobeseisundis ja teda ravitakse ravimitega. Võib öelda, et erakorraline arstiabi, omamoodi elustamine, kui inimene tuuakse välja joobeseisundist ja viiakse füsioloogilise normi seisundisse. Pärast füsioloogia taastumist on inimesel probleem meeleolumuutustega, s.t. ühelt poolt taastub füsioloogia, teisalt aga palub puhkuse hing puhkust, inimesel pole elurõõmu, tekivad himud. Psühholoogia ja psühhoteraapia tegelevad ihade leevendamise ja elurõõmu taastamisega. Abi kolmas osa on vaimne. Rohelisel maol on kolm pead: vaimne, füüsiline ja vaimne sõltuvus.

Vaimne sõltuvus on elurõõmu kaotamine. Selleks, et aidata inimesel üle saada vaimsest sõltuvusest, on vaja aidata inimesel elurõõmud tagasi saada, et lapsepõlves olnud ja seejärel kadunud puhkusetunne taastuks uuesti. Füüsiline sõltuvus on iha. Vaimne sõltuvus on ennekõike mõtted, mis pähe turgatavad. Inimene ei pruugi juua, ta kõnnib normaalses olekus tänaval ja järsku tuleb tal mõte “Joo õlut” ja teadmata, miks, läheb ta õlut jooma. Kui ta ühe lonksu võtab, sisemine häälütleb: "Peame lisama." Ma räägin haigetest inimestest, neist, kellel on sõltuvused. Kõigil joodikutel ei pruugi see seisund olla. Selgub sama apostel Pauluse järgi: "Ma ei tee head, mida ma tahan, vaid ma teen kurja, mida ma ei taha" (Rm 7:19). Tundub, nagu juhiks keegi inimese tahet. See on täpselt see tsoon, kus meditsiin on absoluutselt jõuetu. Inimene ei pruugi mitu aastat juua, kuid tal on unistus, milles ta joob. See piirkond on meditsiinile kättesaamatu. Seda nimetatakse alateadvuse tsooniks, meie jaoks on see vaimse elu tsoon. Ja siin pakub hindamatut abi kirik oma sakramentidega, eelkõige usutunnistuse ja armulaua sakramendiga.

Vanne on inimese vabatahtlik pöördumine Jumala poole abi saamiseks. Kes küsib abi? Need, kes ei suuda sõltuvusest üksi jagu saada. Kui inimene usub, et saab ise hakkama, siis pole mõtet Jumala poole pöörduda. Aga kui inimene mõistab, et ta ise ei saa peatuda, pöördub ta abi saamiseks Jumala poole. Muidugi, enne kui see juhtub, tuleb inimesega palju ära teha. ettevalmistustööd selgitada, miks inimene ise sellest sõltuvusest üle ei saa. Põhimõtteliselt viige läbi esialgne katehheesi, andke põhiteadmisedõigeusu vallas.

Vanne on inimese pöördumine Jumala poole abi saamiseks: „Issand, ma luban, et ei joo, kui sa annad mulle jõudu seda teha. Minu jõust ei piisa." Tegelikult on see meeleparanduse vorm, ma isegi ütleks, et see on patukahetsushüüd, kui inimene karjub: “Issand, aita! Ma tahan muuta oma elu, meelt, kuid mul pole selleks piisavalt jõudu.

Mõnikord annavad tõotused need, kes harjutavad karskusühiskonnas. Siin pole põhimõttelist erinevust. Aga kui defineerida seda probleemi ajalooliselt, siis tõotuse andsid tavaliselt tõotuse andjate sugulased – nende naised, lapsed. Tõotus on lubadus teha Jumala auks heategu. Näiteks kui laps on haige, ema palvetab ja ütleb: "Issand, kui laps paraneb, siis ma ehitan kabeli." Ta võtab endale tõotuse teha heategu. Tõotus on tõotus, aga teises suunas, mitte teha kurja tegu. Kuid siin pole põhimõttelist lahknevust.

Sisestame kõik inimesed, keda kohtleme, andmebaasi. See andmebaas on nagu planeet. Me jälgime inimesi pärast ravi 20 aastat, 10 aastat, 5 aastat. Ja me saame iga inimese kohta igakülgset teavet. Andmebaas suudab toota 30 tuhat tabeliandmeid, s.o. iga püstitatud teaduslikku ülesannet saab statistikaga täpselt kinnitada. Pealegi mitte statistika, mis kõiki sülitama paneb. Statistika on halb, kui sellega manipuleeritakse, kuid kui seda kasutatakse selleks, et tõesti aru saada, mida teete, on see teie töös tohutult abiks.
Meil on võimalus jälgida neid inimesi, kes pärast arstiabi tulid või ei tulnud templisse. See on väga huvitav erinevus. Kui küsite kelleltki, kas templisse tulemine parandab ravi efektiivsuse protsenti, vastab ta positiivselt. Võin öelda, et templisse tulek ei tõsta oluliselt efektiivsuse protsenti, küll aga muudab remissiooni kvaliteeti. Kui inimene ei joo, võib ta inimesi rünnata või nautida elu. Kumbki ei joo – hea tulemus. Kuid ühe sugulased ütlevad: "Parem oleks, kui sa jood, nii tüütate meid kõiki," teine ​​aga ei joo ja kõik tunnevad end tema läheduses hästi. Kirik parandab andeksandmise kvaliteeti. Templisse mittetulnud rühma aastane remissioon jääb vahemikku 70–80 protsenti ja templisse tulijatel 1–2 protsenti suurem. See ei ole oluline, kuid remissiooni kvaliteet on väga oluline.

Mis on üldiselt inimese ravimise peamine psühhoterapeutiline ülesanne? Alkoholism ja muud sõltuvused kuuluvad vaimuhaiguste hulka ning igasugune vaimuhaigus saab alguse kriitilise enesehinnangu langusest. Kuidas sügavam mees haigestub, seda vähem haigeks ta end peab. Tal ei pruugi olla soovi ravida, reeglina puutub ta arstiga kokku sugulaste, lähedaste ja ülemuse survel ega pea end haigeks. Arsti ülesanne on selline vestlus läbi viia, et pärast seda nimetaks inimene end haigeks. Niipea, kui ta ise end haigeks jääb, hakkab taastuma tema kriitiline enesehinnang, tal tekib soov saada ravi ja ta saab hüüda Jumala poole ja paluda Temalt abi. Kui ta ei pea end haigeks, mida ta peaks küsima? Miks peaks terve inimene pöörduma haiguse korral Jumala poole abi saamiseks? Sellest psühhoteraapia kunst koosnebki: inimese veenmisest. Selleks peab muidugi olema Jumala kingitus. IN sel juhul, see on kaastunde kingitus, ennekõike kaaskogemuse kingitus. Loomulikult peab selline inimene näitama eeskuju kainusest ja terve elu, sest kui ta ise alkoholi joob, siis nad lihtsalt ei usu teda. Selle ala professionaalina pole ma üle 30 aasta vastu võtnud. Kuid see ei tähenda, et ma oleksin alkohoolsete jookide vastu või mõistaksin hukka need inimesed, kes joovad. On inimesi, kes joovad mõõdukalt, see on nende enda asi. Kuid ma tean, et ma ei saa seda kindlasti teha, sest tegelen sõltuvustega. Ma mäletan vanem Paisiust. Isa toob lapse enda juurde, ronib kaua mäkke, ütleb: “Mu poeg sööb palju suhkrut. Isa, õnnista teda, et ta suhkrut ei sööks." Vanem ütleb, et tulge kolme päeva pärast. Seal on tee pikk, isa lahkub lapsega, naaseb kolme päeva pärast, ronib uuesti mäkke. Vanem ütleb: "Ma õnnistan sind, ära söö suhkrut." Isa küsib, miks ta seda kolm päeva tagasi ei öelnud. Vanem vastab: "Kolm päeva tagasi sõin ise suhkrut." Inimesed, kelle sees on kuri vaim, tunnetavad koheselt kurja vaimu kellegis, kes nendega koos töötab. Narkomaanid ja alkohoolikud tunnevad koheselt kõike halvasti. Ja usaldust ei teki üldse.

— Mitte nii kaua aega tagasi tekkis nn Jegor Bychkovi juhtumi mõjul lai avalik arutelu selle üle, millised sõltuvusega võitlemise meetodid on vastuvõetavad ja millised mitte. Kas on olemas alkoholismi ravimeetodeid, mis ei sobi kokku õigeusu seisukohaga?

- IN nõukogude aeg Väga kuulus mees nimega Stolbun tegeles alkoholismi raviga. Tema kontseptsioon põhines sellel, et sõltuvus on haige inimene. Ja sõltuvusest paranemiseks peate isiksuse purustama ja seejärel looma uue. Kogu kohtlemine põhines inimese alandamisel, solvamisel ja mustamisel. See alandus saavutas vastuvõetamatud vormid; usuti, et mida rohkem purustad, seda parem. Sellised meetodid on vastuvõetamatud. Kõik maailmas ja meie riigis eksisteerivad meetodid saab rajada kahele teele: hirmu teele ja armastuse teele. Mõned ravimeetodite rühmad, sealhulgas ravimid, on üles ehitatud hirmu teele. Asi on selles, et tehakse ravi, mille tulemusena ei saa inimene füüsilise surma valu all alkoholi juua. Niipalju kui on võimalik inimest veenda või hirmutada, siis ta ei joo. See tee on üsna rakendatav. On veel üks tee – armastuse tee. Hirm võib inimese mõneks ajaks peatada. Kui paned purjus mehe vastu seina ja tulistad kuulipildujast üle pea, saab ta kaineks. Hirmul on teatud füsioloogiline komponent, mida saab kasutada, kuid inimene ootab kogu aeg hirmuravi lõppu. Ja kui see periood saab läbi, ütleb sisemine hääl inimesele, mida tuleb tähele panna, ja esitamine algab uuesti. Algseks vundamendiks võib olla hirm, kuid ainult armastus ja suhe Jumalaga tervendavad.

Pandimeetod on armastav meetod, mis aitab inimesel taastada suhte Jumalaga. Inimese isiksust tema tahte vastaselt mõjutada on võimatu. Kuid kõik oli seotud isiksuse allasurumise ja hävitamisega ning solvamisega inimväärikus, see kõik on kohaldamatu. See, mida Bychkov tegi, ei olnud minu arvates väärikuse solvamine.

Narkoloogia seisukohalt tegi ta kõik õigesti: nälg, eraldatus, kuiv võõrutus – ilma ravimite abita, mida nõukogude ajal alati eelistati. Kuiv võõrutus on nagu gripp koos palavikuga, kui seda ei alandata. Kui temperatuuri pidevalt alandada, põeb inimene grippi kauem. Sama ka võõrutusnähtudega. Väljatõmbumine on omamoodi immuunsustreening. Narkootikumide abi tuleks kasutada siis, kui elu on reaalses ohus. Üldiselt tuleb end kuivaks murda, siis jääb inimesele narkootikumide tarvitamisest vähemalt mingi õudustunne. Kui paned ta lihtsalt magama ja äratad siis äratõmbumiseta üles, siis pole hariduslikku komponenti. Egor Bychkov tegi kõik õigesti. Käerauad olid patsientidega kokkuleppel, nad olid sellega ise nõus, ise küsisid.

Teine küsimus on see, et Bychkov ei võtnud arvesse tõsiasja, et see mõjutab paljusid inimesi, sealhulgas neid, kes müüvad narkootikume. Ta pidi selle eest hoolitsema. Siiski ei olnud vaja käeraudu kasutada. Sama asja sai teha, aga ilma käeraudadeta. Oma kergeusklikkusest või naiivsusest seadis ta end sisse. Kuid üldiselt oli kõik, mida Jegor Bychkov tegi, hea ja õige. Ta ei solvanud ega alandanud kedagi – see on kõige tähtsam. Ja ta ei sundinud kedagi sinna, inimesed said sealt alati lahkuda. Ja kuidas nad kõik seda esitasid... inimõigused on hea asi, aga on vaja, et inimese õigused ei sekkuks tema lähedaste õigustesse, sest siin on õiguste ja omavoli piir hägune.

Kõik meditsiinilised meetodid on füsioloogilised ja ateistlikud. Mingit müstikat seal pole. Narkoloogia on ateistlik, see on absoluutselt füsioloogiline. Meie narkoloogid on mingil määral õnnetud inimesed, sest esialgu õpetatakse neile erialasel koolitusel, et sõltuvused on ravimatud. Need. nad teavad, et nad ei saa aidata, et nad pakuvad ajutist abi. Kui inimene ütleb alati, et aitab, aga tegelikult aidata ei saa, on see tema jaoks tohutu koorem ja sageli joob arst ise. Seetõttu on narkosõltlaste hulgas väga suur sõltlaste protsent. Ja siin ilma kaastundeta – nagu ütles A.S. Puškin “Miks karjad vajavad vabaduse kingitusi? Neid tuleb lõigata või pügada” - inimene muutub lambaks, kes suudab anda villa ja rasva. Arendatakse välja järgmine kontseptsioon: "Rohkem joominguid - rohkem tilkumisi" ja siis selgub, et tulemust pole kellelegi vaja. Nad maksavad joobumise, mitte positiivsete tulemuste eest.

Ennetav meditsiin pärineb Hiinast. Seal oli küla ja seal oli arst. Terved residendid maksid arstile maksu ja kui keegi haigestus, ravis arst teda omal kulul. Siis oli arst huvitatud, et keegi haigeks ei jääks. Ja ta püüdis haigust tuvastada enne funktsionaalsete häirete ilmnemist. Siit tuli pulsidiagnostika, varajane avastamine, kust tuleb ütlus “Haigust tuleb ravida kolm aastat enne selle tekkimist, mitte kolm päeva enne surma”.

— Kui levinud on nn emotsionaalse läbipõlemise sündroom spetsialistide seas, kes töötavad nii raske sotsiaalse kategooriaga nagu alkoholismi põdevad inimesed?

- Kui uurida kõigi kuulsate arstide elulugusid, siis näeme teatud mustrit: reeglina sureb onkoloog vähki, kardioloog infarkti, nahaarstil endal on ekseem või psoriaas, psühhiaater – neile maksti 25% lisatasu esilekutsutud psühhoosi eest - psüühika on kahjustatud, kui ta on pikka aega töötanud vaimuhaigetega. Narkoloogi haigus on seega purjus ja muud sõltuvused. Kõik see toimub ja toimub siis, kui räägime ateistlikust füsioloogiateadusest. Kui me räägime tervendamisest koos Jumala abi, kui inimene ei tee seda ise, vaid on ainult traat, väheneb see oht mitu korda. Ma ei ütleks, et see täielikult kaoks, aga väheneb. Kõik inimesed, kes seda teevad, ei tohiks võtta ainsatki tilka, sest kui hakkate seda võtma, suureneb annus kohe. Väga kõrge riskiga piirkond. Seetõttu on narkoloogide ja psühhiaatrite kirikusse kuulumine väga oluline teema.

Olen üldiselt "õigeusu arsti" kontseptsiooni vastu. See kontseptsioon on minu seisukohast vale, sest kas “õigeusu arst” on hea või halb? Arst peab olema arst. Ja meditsiin ei saa olla õigeusklik. Kuid samal ajal võib arst olla õigeusklik. See on teine ​​teema. Võite peita nime "õigeusklik" taha ja mitte tegeleda kutsetegevusega.

Teame, et paljud sõjaväemeditsiini akadeemia professorid olid sügavalt usklikud inimesed. Näiteks kogu kirurgiateaduse rajaja Nikolai Ivanovitš Pirogov kirjutas Kirurgi päevikus (“Eluküsimused. Vana arsti päevik” – toim.): “Iga inimene, kes on enne 37. eluaastat ateist on lurjus. Ma olin kuni 37-aastaseks saamiseni selline lurjus.

Korrespondentliige
Peterburi Teaduste Akadeemia N.I. Pirogov

Ivan Petrovitš Pavlov oli Peterburis Moskovski jaama lähedal asuva Znamenskaja kiriku juhataja, kus praegu on Vosstanija väljak. Kunagi ammu laureaat Nobeli preemia ja sõjaväemeditsiini akadeemia füsioloogia osakonna juhataja, seisis ja ristiti templi sissepääsu ees. Tema juurde astus Putilovi tehase töötaja ja ütles: "Vanaisa, on pime! Miks sind ristitakse? Akadeemik Pavlov tõestas, et jumalat pole olemas. Su pea on loll! Ta vastab: "Sa oled loll. Mina, akadeemik Pavlov, ütlen, et Jumal on olemas! Hämmastaval kombel põhines kogu ateistlik õpetus Pavlovi teoorial ja näis olevat Jumala ümber lükanud. Kuid Pavlov tõestas midagi muud.

Akadeemik I.P. Pavlov

Professor Sechenov oli preester.

Professor I.M. Sechenov

Botkin oli sügavalt religioosne professor.

Professor S.P. Botkin

Kuid nad ei kuulutanud end kunagi õigeusu arstideks. Ta oli professor Botkin. Või akadeemik Pavlov. Ta ei kuulutanud end õigeusu füsioloogiks, ta oli füsioloog. Aga ta oli õigeusklik mees. Ja Pavlov sai endale nõukogude ajal lubada seda, mida keegi teine: kui ta kohtus mõnes linnas partei- ja valitsusdelegatsiooni koosseisus preestriga, võis ta tulla ja õnnistuse võtta.

Ja nüüd on selle sildi “õigeusu arst” taga sisemine tühjus. Ja võib selguda, et inimene pole ei arst ega õigeusklik.

— Ma ütleks, et koostööd kui sellist selles küsimuses ei tehta. Arusaam selle koostöö vajalikkusest on olemas. Seda koostööd tahetakse luua. Kuid seni ei lähe asjad deklaratiivsetest väidetest kaugemale.

Kui praegu tekitab avalikku pahameelt narkomaania probleem, siis alkoholismi, suitsetamise ja muude sõltuvuste probleem ei tekita isegi avalikku pahameelt ei riigi ega kiriku sees. See on põld, mis pole kahjuks veel koristusküps. See, et narkomaania tuleb kõigist sõltuvustest ette, on minu arvates saatuse iroonia. Sest narkosõltuvus ei alga kunagi ilma alkoholi, suitsetamiseta ja kõik sõltuvused muutuvad üksteiseks. Ma arvan, et me peame seda kõike tegema. Kiriku töö selles suunas algab preestri isiklikust eeskujust. Kirik ei tööta kunagi tõhusalt enne, kui ta mingil määral kaineks saab. Ma ei ütle, et kirikus tuleks kehtestada keelde või piiranguid. Kuid apostel Peetrus ütles: "Ma ei söö kunagi liha, et ma ei paneks oma venda komistama (1Kr 8:13)." Oleks tore, kui meie vaimulikud oleksid oma karjale eeskujuks. Kui preester joob vähe, siis inimesed, kes joovad palju, vaatavad teda ja murduvad. Kui preester ei joo, saab kogu tema kari kaineks.

Teame sellist näidet, kui 1861. aastal Leedus, mis oli osa Vene impeerium, oli piiskop Moteyus Valančius. Ta oli katoliiklane.

Ta hakkas katoliku kiriku vaimulikel rangelt keelama alkohoolsete jookide joomist. Pärast vaimulike kainenemist võtsid nad vastu oma koguduseliikmed. Kolme aastaga andis 90% Leedu elanikest eineid ja andis kainuse tõotuse. Tegelikult kukkus kogu veinikaubandus kokku. Nüüd on see kõik seotud ettevõtluse, sissetulekutega ja riik on selle teema suhtes tundlik. Kirik, ehitades sildu riigiga, ei saa olukorda halvendada. Poliitiliselt pole see olukord küps. Kuid see on muutunud üleküpseks ohuna riiklikule julgeolekule, ohuna meie rahva taandarengule. Inimesed on tõesti suremas.

Inimesed ei tea praegu maailmas toimuvast enamik inimesed ei joo alkoholi. 27 moslemiriigis on religioosne keeld. Hinduism on keelatud. 95 protsenti Hiina elanikkonnast, kaheksakümmend protsenti Aafrika elanikest ei joo alkoholi. Üldiselt kolmveerand inimkonnast alkoholi ei joo. Aktsepteeritud peamiselt valge rassi poolt - see on 10% elanikkonnast maakera, ülejäänud 90% on kollane ja must rass. Peame seda kõike mõistma ja oma seisukohta muutma. Mitte praegu. Kuid me peame seda tegema, vastasel juhul kaotame kõigi kainust propageerivate usulahkude vastu. Muide, sektandid kritiseerivad õigeusku eelkõige vene rahva joobeseisundi pärast. Muidugi pole õigeusul mingit pistmist vene rahva purju jootamisega, aga neid etteheiteid tehakse meile.

Nüüd püüame luua Karskusseltside Liitu, et ühendada kõik inimesed, kes seda teemat tunnevad ja sellega tegelevad. Piiskop Panteleimoni (Šatov) juhtimisel on käimas töö koordineerimiskeskuse loomiseks Vene õigeusu kiriku kanoonilisele territooriumile. Meil on umbes viiskümmend vaimulikku erinevad osad meie mitmereligioosne riik. Esiteks on need inimesed, kes ise ei joo tilkagi alkoholi.

— Kuidas on abiks õppimine Peterburi teoloogiakoolides pastoraalses ja sotsiaalteenistuses?

- See on nii huvitav koolitus, siin on nii palju teadmisi! Teoloogiakool süstematiseerib ennekõike teadmisi ja aitab seada prioriteete. Kui inimene saab teadmiste terakesi, ei ole nad alati ühtsed, kuid siin taastatakse kord ja see toob ta Jumalale lähemale. Selles mõttes on teadmine valgus, tee, tee, mis toob inimese Jumalale lähemale. Usun, et meie vaimulike suund kõigi vaimulike kohustuslikuks koolitamiseks on ainuõige. Usun, et kõik vaimulikud peaksid läbima koolituse igaühele vastuvõetavas vormis. Peterburi teoloogiline kool on maailmas kõige austatum ja väljakujunenud. See on üks parimaid koole maailmas. Pidasin selles teoloogiakoolis õppimist auasjaks. Dokumente esitades selgus, et akadeemia 200-aastase ajaloo jooksul ei olnud praegune professor seal veel õppinud. Olen esimene, aga võib-olla mitte viimane.

Elades maailmas, mis on täis pahesid, negatiivseid nähtusi ja emotsioone, on väga raske hinges rahu säilitada. Kuid me peaksime meeles pidama, et inimlik viha, mis muutub muudeks pattudeks, ei suuda rahuldada meie südame sügavaid vajadusi ega viia tõelise eduni. Seetõttu püüdkem pühade nelipühade ajal ületada enda sees valitsev viha, paludes Issandalt, et Ta sisendaks oma armu vaikse puudutusega meie südametesse rahulikku vaimu.

PEAPIISTER GRIGORY GRIGORIEVI NIMI ON MEIE LUGEJATELE HÄSTI TUNTUD. Oleme temaga rohkem kui korra avaldanud intervjuusid ja vestlusi. Isa Gregory on teoloogiadoktor, meditsiiniteaduste doktor, professor, Vene Föderatsiooni austatud doktor, Yukki küla Viiburi piiskopkonna Ristija Johannese Sündimise kiriku rektor. Ta on Peterburi Õigeusu Teoloogia Akadeemia professor, psühholoogia ja inimfilosoofia teaduskonna dekaan ning Venemaa Kristliku Humanitaarakadeemia psühholoogia osakonna juhataja. Kõikide tema tiitlite, auastmete, autasude ja ametite loetlemine võtaks palju ruumi, kuid meie arvates on isa Gregory tegevuse üks peamisi suundi tänapäeval tema aktiivne osalemine töös. Õigeusu telekanal"Union" ("Fulcrum" programm). Tema osalusega videote vaatamised purustavad kõiki rekordeid.

23. detsembril sai isa Gregory 60-aastaseks, mille puhul me teda siiralt õnnitleme. Järgmine intervjuu meie vestluskaaslasega on pühendatud valusale ja pakilisele teemale: depressioon ja selle ületamise viisid.

Depressioonis vana naine

— Isa Gregory, tänapäeval kannatavad paljud inimesed, sealhulgas usklikud, depressiooni all. Kuidas te seda nähtust teoloogilisest ja meditsiinilisest vaatenurgast määratleksite?

— Definitsioone on palju. Aga kui me räägime tõelisest depressioonist, siis see on siis, kui inimesel pole soove. Ehk kui keegi kinni püüaks kuldkala, ja ta täidaks kõik tema soovid ja inimesel ei jäänud enam mingeid soove, ta langeb depressiooni. Nii näeme seda kuldkala loos. Vana naine langeb masendusse: kõigepealt vajab küna, siis onni, siis tahab saada aadlikuks, siis kuningannaks ja siis juba mere perenaiseks ja et kala teda teeniks ja olema oma asjades, see tähendab, et ta tahab kala alandada. See on väga tõsise depressiooni algus. Vanaproua kuldkala abil saadud soetused ei rõõmustanud teda kaua, vaid vastupidi, elurõõm kadus ja ta langes masendusse. Kui inimese elumotivatsioon kaob, kui ta kaotab huvi ja elu mõtte, kui ta ei näe oma teed, siis läheb ta rada, mis viib ta depressiooni.

- Olgu, kust depressioon tuleb? Kuidas väliselt jõukas inimene sellesse seisundisse satub?

— Ma rääkisin teile kuldkalakesest, aga see juhtum on rohkem nagu muinasjutt. Praktikas on kõik täiesti erinev. Nii andis Issand Jumal inimesele tee - rõõmu, armastuse tee, Jumala käskude tee ja ütles: "Minge mööda maailma läbi seda teed, ärge keerake seda kuskilt ära ja kui teile tundub, et sa seisate silmitsi ületamatute takistustega, ärge kartke midagi, ma olen teie kõrval!" Mis on võimatu inimesele, on võimalik Jumalale. Lõppude lõpuks ei tähenda usk Temasse ainult Jumala käskude täitmist ja sellel teel liikumist, vaid ka Jumala usaldamist, Jumala tänamist kõige eest.

Milleks stress on?

- Aga kui inimene seda teed järgib, siis kuidas saab ta masendusse sattuda?

— Depressioon tekib siis, kui tahame sellelt teelt kõrvale pöörata või neid raskusi vältida. Kõik, mis viib meid eemale jumaliku armastuse teelt, Jumala käskude teelt, on depressiooni tee algus. Teisisõnu, raskused on tee Jumala juurde. Pühad isad küsisid mõnikord üksteiselt: "Noh, kuidas teie päev möödus?" - "Jah, see oli vastik, keegi ei laimanud, ei valetatud, meie peale ei visatud muda, me palvetame kuidagi halvasti - me peame oma palvet tugevdama!" Siis kohtuvad rõõmsad ja rõõmsad inimesed: "Meid sõnnikuti ohtralt ja nüüd õitseme uhketes värvides!"

- Nii et me peame õppima raskusi nautima?

- Jah, sellest võib olla raske aru saada, aga nii see on. Rõõmustage mitte raskuste üle, vaid pärast neid saabuva armu üle. Kui see tõlgitakse meditsiinikeelde, siis olemus on järgmine: inimese ajus, keskosas närvisüsteem, on keskused, mis toodavad stressihormoone, ja on närvirakke, mis toodavad rõõmuhormoone. Aju pindala, mis toodab rõõmuhormoone, on seitse korda suurem kui stressihormoone tootv piirkond. Rõõmuhormoone on teada rohkem kui poolteist tuhat, stressihormoone aga vaid viis. Stressihormoonid, nagu automootorit käivitav starter, stimuleerivad rõõmutsooni, justkui käivitaksid, lülitaksid sisse. Inimene on loodud nii, et aju on kõige laisem füsioloogiline organ. Ta sõi ja magas kogu aeg. Kuid selleks, et teda tegutsema motiveerida, on olemas stiimul. “Stimulus” on iidsetel aegadel rauaga kaetud teravatipuline kepp, millega juht härga torkas, et see jooksma panna. Ja nii, kui inimene on õndsas unes, meeleheite ja depressiooni vangistuses, ilmub stiimul. Kui see inimest hästi stimuleerib, siis hetkega kaovad masendus ja masendus, ärkab rõõmutsoon, inimeses avaneb teine ​​tuul, ta ületab raskused, kohtub Jumalaga ja saab armu.

— Niisiis, stressi ülesanne on rõõmutsoon äratada?

- Jah, see on päästik. Seetõttu oli stress vaimsete inimeste jaoks armu kuulutaja. Kui stressi ajal mõtled kogu aeg headele asjadele, siis head asjad realiseeruvad põhimõttel: mida suurem stress, seda suurem graatsia. Ja kui pikka aega stressi polnud, said inimesed aru, et midagi on valesti. Maailma raskeim tee on tee Taevariiki. Kui inimese hingejuht on seatud kursile Taevariigi poole, muutuvad kõik raskused rõõmudeks. Rangelt võttes on masendus ja meeleheide signaalid selle kohta, et inimene on oma hinge navigeerija taevaselt kursilt maha löönud ja suunanud selle maa-alusesse kuningriiki, teise osakonda, kaose võimu alla, kurja vaimu võimu alla. surma jõud. Seetõttu, kui ta viib ta üle Taevariiki, leiab ta end Kristuse rüpest, leiab end Jumala Kuningriigist. Teel Taevariiki tuleb ette stressi, raskusi ja takistusi, kuid tee põrgusse on lai, rahulik, heade kavatsustega sillutatud ja pealtnäha lihtne tee. See tähendab, et tegelikult on depressioon kergete eluteede valimise tagajärg.

Kaks tüüpi depressiooni

Möödunud AASTA SÜGISEL Tema Pühadus patriarh
autasustatud Fr. Gregory Cross jumalikkuse doktor

— Kuidas on seotud depressioon ja masendus? Mis millest kasvab?

— Võime öelda, et meeleheide on depressiooni eelstaadium. Nii meeleheide kui ka depressioon on kurja vaimu vormid, inimliku uhkuse vormid. Ja loomulikult tuleb see kõik kokku. Pole asjata, et meeleheide ja depressioon on patu arengu redelil enne peamist uhkuse pattu. See on nagu eelviimane samm. Masendus ja masendus tulenevad uhkusepatust. Inimesest kaovad kõik soovid ja ta satub sisemisse tühjusse, masendusse ja loomulikult algab masendus alati pahameelest Jumala vastu. Uhkuse taustal tekivad mõtted, et maailm on ebaõiglane. Selline inimene tunneb end vaese orvuna. Talle tundub, et keegi ei armasta teda, ei hinda teda, kõik on tema suhtes ebaõiglased. Ja sisuliselt piltlikult öeldes Svjatogoretsi Paisius hakkab mesilasest kärbseks muutuma ja hakkab igast õitsvast aiast prügi leidma.

— Kuidas eristada depressiooni vaimuhaigusest?

— Ma ütleksin, et on kahte tüüpi depressiooni: alaealise psühhiaatria neurootilise ringi depressioon, kus inimest tuleb julgustada, kasvatada, tirida, kaasata, äratada, tülitada, mitte üksi jätta, ja psühhootilise ringi depressioon. suurest psühhiaatriast. Vaimse haigusega kaasneb reaalne oht elule ja võib olla vajalik haiglaravi ja uimastiravi esialgne etapp. Kui äge periood on peatatud, tuleb inimene kaasata täieõiguslikku päris elu raskuste ületamiseks. Harvad ei ole psüühilise depressiooni kogemine koos vaimuhaigusega, kuid sagedamini neurootiline depressioon erinevat tüüpi neuroosid. Ma ütleksin, et neurootilised depressioonid on justkui "valed". Valed on depressioonieelsed, need on lilled. Ja on olemas tõeline psühhootiline depressioon, kui inimesel on mõte, et ta peab elust lahkuma – see on uhkuse kõrgeim ilming. Protesti maailma, Jumala, Universumi, kõigi inimeste vastu, sest seda inimest ei hinnatud. Siin on vaja psühhiaatrilist ravi.

— Huvitav, et see pole ainult meie, vaid kogu jõuka Euroopa probleem...

— Hiljutised andmed on selle kohta, et Holland on depressiooni ja enesetappude osas esikohal. 30% Euroopa elanikkonnast kannatab ajuhaiguste ja vaimuhaiguste all. Ja see kõik on näitaja, et elatustaseme tõusuga, füüsilise tervise kvaliteedi ja materiaalse heaolu paranemisega suureneb kummalisel kombel depressioonide arv.

Aidake teist - ja Issand aitab teid!

"Mulle tundub, et paljud inimesed liialdavad oma raskustega ja satuvad kergesti paanikasse, avades tee negatiivsetele emotsioonidele...

- Peame kõik üheks päevaks Alepposse minema - ja depressioon kaob koheselt! Kui on suur murrang, on vaja suurt armu ja selle saamiseks tuleb ületada suuri raskusi. Issand ise ütles: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud!" Ta mõtles: tulge Minu juurde armulauasakramendile, tulge Minu juurde võtma vastu Minu Ihu ja Verd, süütage oma hinge tuli – ja igasugune depressioon kaob.

— Mida soovitaksite neile, kes on praegu meeleheites ja depressioonis?

— Soovitaksin armulauda võtta kord nädalas ja masenduses mitu päeva järjest ning vaadata, kuidas muutub teie sisemine vaimne ja moraalne seisund. Võimalik, et depressioonist ei jää jälgegi, sest kirikusse jõudmine on raske, teel kõndimine raske, liturgias seismine on raske inimesele, kes pole sellega harjunud. Ja see oleks tõeline väljapääs depressioonist. Sellepärast annab Issand meile Trööstiva Vaimu ja keegi ei saa meilt meie rõõmu ära võtta. Kui meie rõõmu saab meilt ära võtta, siis me ei ole saanud Lohutavat Vaimu, millest Issand meile räägib.

- Kas sa mõtled Püha Vaimu?

- Jah, ma mõtlesin kaua, kes on Trööstija Vaim. Arvan, et Trööstija Vaim mitte ainult ei lohuta kannatavat inimest, vaid annab talle ka võimaluse lohutada teisi inimesi. Teisi lohutades saame armu. Depressioonist välja saamiseks tuleb leida endast hullem inimene ja teda aidata – ja masendus kaob hetkega. Sellised inimesed on alati läheduses. Mõnikord, raskes elusituatsioonis, korraldas Issand ettenägelikult, et kohtuksin inimestega, kes olid minust palju halvemas olukorras. Seda juhtus mu elus sageli. Ja kui ma nägin inimest, kes oli minust halvemas olukorras ja kes palus minu abi, ei öelnud ma talle kordagi: "Noh, miks sa mind tülitad?" Sain aru, et see oli päästerõngas, mille Issand mulle andis. Sa hakkad seda inimest aitama ja depressioon kaob. Ja muidugi tuleb naerda oma raskuste üle: kuidas ma siis kolme männi sisse ära eksisin, kuidas taevariigi jälgede kaotasin! Kuidas see võimalik on, mu hinge navigaator on eksinud! Huumor aitab palju.

Me ei mõista oma võimeid!

Viiburi piiskop ja Priozerski Ignatius -
alati oodatud külaline Yukkovsky templis

— Huumorist on optimismi ja rõõmu. Kas olete nõus, et Jumal lõi meid rõõmuks?

— Teadlased on genoomi diagrammi dešifreerinud – see on nagu galaktika! Inimene on nagu Universum koosneb paljudest galaktikatest, tal on kolossaalsed võimed, inimene on loodud elurõõmuks! Me lihtsalt ei mõista oma võimeid, mis realiseeruvad Jumala käskude teel Jumalaga kohtumise tulemusena. Ja see juhtub läbi raskuste ületamise. Ja siis tuleb mängu seadus: külva tegu – lõikad harjumust; külva harjumust – lõikad iseloomu; külva iseloomu – lõikad saatust. Suur ütles seda inglise kirjanik William Thackeray oma romaanis Vanity Fair.

- Olgu, aga mida peaks siis tegema inimene, kes tahab teist aidata, kuid tal pole selleks jõudu? Mida sellistel juhtudel teha?

"Auväärne Sarovi Serafim ütles: "Päästke ennast ja tuhanded teie ümber saavad päästetud." Sel juhul peate süütama oma hinge tule ja jõudma Jumalale lähemale. Kui tulekahju metsas hakkab kustuma, ründavad sääsed seda igalt poolt. Peame õhutama oma hinge tuld, võtma sagedamini armulauda ja paluma, et Jumal annaks meile Trööstiva Vaimu. Ja kui hinge tuli süttib ja tuleb Trööstija Vaim, siis on inimest väga lihtne aidata. Sest mitte meie ei aita inimest, vaid Issand ise. Meie ülesanne on aidata depressiooni kuristikku langenud inimesel uuesti Jumala poole pöörduda, juhtida ta Jumala käskude teele. Selles abis peame jääma läbipaistvaks klaasiks, et mitte takistada kedagi Jumalaga kohtumast.

Miks ehitatakse "kunstlikke ajusid"?

— Isa Gregory, ma kuulsin, et Šveitsi edelaosas Lausanne'is loovad teadlased nn tehisaju, mille jaoks?

— Jah, see võtab enda alla palju hektareid maad. Selles meeskonnas on tuhandeid inimesi. Nad koguvad "käsitsi" miljoneid neuroneid ja miljardeid närviühendusi. Miks ehitatakse tehisaju? Nagu ma juba ütlesin, kannatab praegu Euroopas umbes 30% elanikkonnast vaimuhaiguste, sealhulgas depressiooni all. Seda eksperimentaalset mudelit kasutades soovivad nad välja selgitada nende häirete põhjused ja mõista, miks sellised patoloogilised seisundid ajus arenevad. Juhtub, et stressitsoon ei sisalda rõõmutsooni, sest stressiga silmitsi seisev inimene lahkub sellest ja peidab end. Ta peab poolel teel raskustega toime tulema, nagu selles laulus: "Meid pole loodud kergete teede jaoks." Nad viivad ainult Jumala juurde rasked teed. See on üks pool. Teine pool on siis, kui aju üksikute osade vahelised ühendused on häiritud.

- Mis mõte on siis uimastiravil?

— Uimastiravi ehk ravi psühhotroopsete ravimitega on haigete piirkondade hädaseiskamine. Anesteesiat kasutades lülitame need ajutiselt välja. Psüühikahäirega inimese puhul, kui need hädapiirkonnad välja lülitada, ei muutu käitumine palju. Ja kui see ravi on ette nähtud neuroosiga inimesele, tunneb ta end zombina, justkui anesteesia all, see tähendab, et reaktsioon ravimitele näitab inimese isiksuse kahjustuse sügavust. Muide, üks neurooside põhjustest on negatiivse teabe, negatiivsete mälestuste kogunemine. Kui ma allveelaeval teenisin, oli sellel palju instrumente. Instrumentide töö magnetiseerib allveelaeva kere ja see magnetväli häirib instrumentide tööd ja need hakkavad üles ütlema. Lähenes laev, viskas juhtme, lasi läbi voolu, eemaldas indutseeritud magnetvälja ja peale seda töötasid seadmed normaalselt.

Palderjan pluss osastav

— Ikka selgitage, kust depressioon tuleb?

- Inimesel, nagu laeval, on instrumendid, need on viis meelt - nägemine, kuulmine, maitsmine, puudutus, lõhn ja kui tal koguneb negatiivseid mälestusi, siis, nagu me ütlesime, muutub ta mesilasest kärbseks. Miks need kogunevad? Sisemine endogeenne alkohol vastutab mälus oleva negatiivse teabe hävitamise eest. Alkoholi tootmise pursked tekivad inimesele vajaliku stressi ja emotsionaalse murrangu ajal. Tavaliselt terve inimene keha toodab 10-12 grammi 80-protsendilist alkoholi, klaasi veini, mis kustutab väiksema stressi, väiksemad negatiivsed mälestused. Aga kui need on suured negatiivsed mälestused, siis neid ei kustutata, vaja on emotsionaalset šokki, palju stressi, siis võib kehast vabaneda pudel viina ja veel rohkemgi - ja siis kustutatakse kõik.

- Mida saab sel juhul teha?

— On olemas ravim, mis suurendab tootmist kodumaine alkohol on palderjani ekstrakt. Valerina suurendab sisemise endogeense alkoholi tootmist ja inimene hakkab oma sisemisest alkoholist purju jääma ja halvad asjad peaaegu kiiresti unustama. Kuid palderjani ekstrakti, nagu kõiki ürte, tuleb võtta kaua - ainult siis on mõju. Masenutuse ja depressiooni korral võib päevane annus olla kuni kaks tuhat milligrammi ning seejärel, kui inimene depressioonist välja tuleb, võib annust vähendada. Palderjanist sõltuvust ei ole ja sellest sõltuvust ei teki. Sellepärast tuleks mõnele anda palderjani, teistele psühhotroopseid ravimeid ja mis kõige tähtsam, kõik peaksid võtma armulaua. Armulaud näitab ka, mil määral on vaimne komponent selle patoloogilise seisundiga seotud. Kui inimene on pidevalt oma aju stressitsoonis, suureneb tema sugestiivsus – võime tajuda igasugust infot ilma kriitikata. Ja kui mõelda headele asjadele, siis saavad head asjad teoks. Ja kui mõelda halbadele asjadele, saavad halvad asjad tõeks. Kui inimene seab oma hinge navigaatori taevariigi poole, mõtleb ta igas elusituatsioonis alati heale. Kui mõtled stressi ajal halbadele asjadele, siis puutud otseselt kokku negatiivsete jõududega. Mitte mingil juhul ei tohiks selline inimene uurida oma patte ega luua nende seoseid toimunud sündmustega. Lõppude lõpuks tuleb välja, et inimene püüab niiviisi tungida saatana mõtetesse ja see võib kaasa tuua kohutava kahju – meeleuhkuse.

"Kuidas sa siis näed oma patte?"

- Selleks peate sisenema armuseisundisse. Ainult Jumala armu läbi näeme oma patte ja Issand peitis need selleks korraks meie vaimseks tugevdamiseks. Lapsele antakse esmalt vedelat toitu ja kui ta muutub tugevamaks, siis tahkemat toitu. Seda teeb Issand. See tähendab, et oma pattude nägemine ei toimu nende uurimise, vaid Jumalaga kohtumise kaudu. Valgus ilmub – ja selles valguses näeme omaenda pimedust. Tänapäeval võrreldakse paljusid inimesi, kes püüavad uurida oma patte raamatutest ja luua seoseid oma pattude ja elusündmuste vahel, arstitudengitega, kes püüavad õppida raamatutest psühhiaatriat ja panevad endale kõik diagnoosid, mida nad sealt loevad. Kuid see pole sugugi tõsi ja professor välistab need diagnoosid alati.

Positiivsete emotsioonide jahimehed

- Aga mida peaks depressioonis inimene tegema?

— Soovitan kõigil, kes on masenduses, koguda eredaid, rõõmsaid emotsionaalseid mälestusi... Kui kõnnite tänaval, peatuge ja vaadake, kuidas päike horisondi alla loojub. Kui näed sinist taevast, peatu ja vaata! Lõppude lõpuks on maailm ilus! Olen terve oma elu jahtinud positiivseid mälestusi. Ja kui meil läheb raskeks, saame sinna peitu pugeda. Nii varjab allveelaev tormi ajal: ta sukeldub sügavustesse. Kuid selleks peab hing Issanda Jumalaga majutama. Siis ei sega tormilaine hinge põhja. Seal on osa hingest, mis ei allu tormile. Ja just selles kohas salvestatakse kõik positiivsed mälestused. Miks pole rohkematel inimestel nii positiivseid mälestusi? Mitte sellepärast, et neid poleks, vaid sellepärast, et neid pole kuskil hoida.

- Selgub, et probleem on meie hinges?

"Vene mees on lai, väga lai - ma piiraksin teda," ütles Fjodor Mihhailovitš Dostojevski. Meie avaras südames on nii Jumal kui kurat. Millal tugev tuul puhub üle laia ja madala veekogu, seal seguneb vesi päris põhjani ja tekib hägusus. Ühel sügisel sõitsin mööda meie tammi, puhus tugev tuul ja kogu Soome laht oli pruun. Siis sain aru, miks seda nimetatakse "Marquise Puddle". Nii ka inimese hing. Nii Jumal kui Saatan elavad tänapäeva inimese hinges. Me peame ahendama hinge ühe Jumalaga ja saame hinge kitsendada ainult korrapärase osaduse kaudu. Hing kitseneb ja ilmub sügavus. Ja kui satume argielu merest tormi, siis meie emotsioonid keevad ja stressihormoonid käivitavad rõõmuhormoonide tootmise. Peamine on sisemine endogeenne alkohol, mis kustutab kõik halva. Ja siis valitseb meie hinge sügavustes vaikus. Ja selles vaikuses saate kuulda Jumala häält, mis on Universumi vaikseim heli. See on tee Taevariiki, mis on meie sees. Lõppude lõpuks ütles Issand oma jüngritele nii: "Otsige ennekõike taevariiki ja tema õigust, siis lisatakse kõike muud." - "Kust seda taevariiki otsida?" - küsisid jüngrid Issandalt, sest nad olid lihtsad Galilea kalurid. Ja ta vastas neile: "Taevariik ei tule märgatavalt ja nad ei ütle - siin see on, siin või seal. Sest Taevariik on teie sees." Ja Ta andis veel ühe vihje: "Kui te ei ole nagu lapsed, ei pääse te taevariiki." Tahan öelda, et inimese jumalike armastuskäskude teel liikumise kriteerium on see, et ta elab nagu Kristus oma rüpes. See on kohustuslik. Kui inimene, nagu talle näib, on seadnud oma hinge navigaatori Taevariiki, kuid ei ela jumalike armastuskäskude järgi, nagu Kristus oma rinnas, siis on ta seadnud oma navigaatori valesti ja tungivalt. peab selle ümber korraldama.

Ivan Narr pole üldse loll!

- Selgub, et taevariiki tuleb lastelt õppida!

— Kui nutvale lapsele kommi antakse, unustab ta hetkega halva ja satub rõõmuseisundisse. Ja me peaksime samamoodi käituma. Lapsed on alati mesilased ja nad leiavad alati lille, isegi prügikastist, nende jaoks on kogu maailm õitsev aed. Ma ütleks, et jumalamehe kuju on vene muinasjutust pärit Ivan Narri kuju, sest temas pole kurja vaimu. Kuri vaim on surmavaim, armastuse vaimu vastand. Ivan Narris polnud kavalust. Ja seetõttu pidasid kavalad inimesed teda lolliks. Apostel Paulus ütles: “Me oleme maailmale nagu prügi, nagu kõigi poolt jalge alla tallatud tolm...” Siiski ei olnud Ivan Rumal loll, sest muinasjutu lõpus saab temast kuningas. Kuid tema vennad ei olnud targad, sest nad said kuningriigi asemel kümme hõbemütsi.

- Noh, jah, ta on naiivne, nagu laps, ja armastus on alati lihtne ja naiivne.

— Meenutagem apostel Pauluse sõnu: „Armastus on kannatlik, ta on lahke, armastus ei kadesta, armastus ei hoople, ei ole uhke, ei käitu ebaviisakalt, ei otsi oma, ei vihasta ära mõtle kurja, ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmustab koos tõega; katab kõik, usub kõike, loodab kõike, talub kõike." Mõelge vaid: ta usub kõike... talub kõike – see on petturi kuvand! Lõppude lõpuks, mis on inimlik tarkus? "Ma ei usalda kedagi, ma ei taha elada, olen masenduses." Mõnikord öeldakse kellegi kohta: no ta on nii edukas! Teate, selleks, et seda öelda, pead teadma, millest mõtlevad need ilma jumalata “edukad” pikkadel unetutel öödel, mis mõtted neil ärgates tekivad, millised põrgulikud kuristikud ja kaos on nende hinges peidus! See on vaid välimine lakitud kirst. Ja kui avate kirstu, näete teistsugust pilti. See ei tähenda, et rikkad ei saaks siseneda taevariiki. Kui taevariik on inimese jaoks peamine, siis ei kahjusta teda miski: ei rikkus, raha ega võim. Peaasi, et navigaator peab olema õigesti seadistatud. Vaimses elus ei ole oluline pattudest vabanemise kiirus ega pattude nägemine, vaid oluline on kindel suunastabiilsus, õigesti valitud liikumisvektor. Lõpp-punkt meie elu on Taevariik, mis on meie sees.

— Mida sooviksite lugejatele?

— Arvan, et kõik vaimuhaigused on seotud ühiskonna kõrgeimate moraalsete ja vaimsete väärtuste kadumisega selle sõna laiemas tähenduses. Ja rõõmu puudumine õigeusklike seas on seotud haruldase osadusega. Varased kristlased võtsid esimese kolmesaja aasta jooksul armulaua iga päev. Jah, meil muidugi pole sellist tava – võtta iga päev armulauda. Siiski öeldakse: tööta kuus päeva ja seitsmes anna Jumalale. Mina isiklikult arvan – võta välja ja pane maha! Loomulikult peaks igapäevane osadus toimuma inimese õnnistusega vaimne isa. Jukkovski kiriku koguduseliikmed saavad armulauda vähemalt kord nädalas. Ja paljud Viiburi piiskopkonna preestrid teevad seda. Ja teate, regulaarse armulauaga saavad inimesed üsna kiiresti depressioonist välja: elule tekib mõte ja rõõm ning mis kõige tähtsam – rõõm raskustest. Lõppude lõpuks on meil piisavalt raskusi. Raskused on puhas kuld, katsed on puhtad teemandid. Ja kui meie elu pommitab meid raskustega, tähendab see, et Issand on meid õnnistanud. Raskused mööduvad kiiresti ja see on lihtsalt talvine torm, mis sulab kiiresti ja jõgedel on imeline kevadine üleujutus. Otsige üles see jumaliku armastuse lõke nagu külmetav rändur talvine mets, liigu selle leegi poole – ja su hing sulab tundetuse jäält!

— Aitäh, isa Gregory, huvitava vestluse eest! Palju õnne sünnipäevaks! Head aastapäeva!

Intervjuu koostas Arseni NOVIKOV
Fotod arhiivist Fr. Gregory

Kallid vennad ja õed, täna on sel paastuajal esimene Gregory Dvoeslovi eelpühitsetud kingituste liturgia. See on meie jaoks suur rõõm – me saame esimest korda armulauda esimesel paastunädalal. Suhtumine, millega me paastu alustasime, oli see, et paastumine on kõige rõõmsam ja helgem aeg inimese elus. Ja kõik kiusatused, mis meisse jäävad, realiseeruvad paastumises, sest me sisenesime sellesse nende kiusatustega.
Üks peamisi kiusatusi, mida öeldakse süürlase Efraimi palves, mida täna loeme: "Minu elu issand ja peremees, ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, ahnuse ja tühise jutu vaimu" - jõudeolek ja jõudeolek rääkida. Enne paastu rääkisime ligimese üle kohut mõistmisest, täna aga jõudeolekust ja jõuderääkimisest. Mis see patt on? Fakt on see, et jõudeolek on mittemidagi tegemise seisund, kui taevas olevad kurjuse vaimud on inimesega seotud. Jõude mõistus on kuradi töökoda, ütlesid pühad isad. Kui veedame aega jõudeolekus, siis vabatahtlikult või tahtmatult avaneb uks põrgulikku kuristikku ja meie pähe tulevad deemonid mõtete kujul. Seetõttu on äärmiselt oluline, et me väldiksime paastu ajal jõudeolekut. See on ainus patt süürlase Efraimi palves, mida korratakse kaks korda: tühi jutt on seesama jõudeolek, mis on täidetud tühikõnega.
Näib, et tühi jutt, jõudeolek on väike patt, vabandatav. Kuid elu jooksul kogunevad tohutud kotid selliseid patte üle liivatera. Kui inimesed jagavad patud surelikeks, tõsisteks ja tähtsusetuteks, tehakse väga suur viga: iga patt eemaldab inimese Jumalast. Ja mõisted "väike deemon" ja "väike patt" on väga ekslikud. See on nagu muinasjutt rebasest ja jänest. Jänkul oli onn ja rebasel oli jääonn. Ja kui rebasel oli külm, palus ta jänkul lasta oma vasakul esikäpal soojendada, siis paremal esikäpal ja lõpuks sattus jänku tänavale ja rebane onni. Nii ka väikesed patud: need tunduvad meile nähtamatud, kuid täidavad järk-järgult kogu meie hinge jõudeoleku. Seetõttu, kallid vennad ja õed, pidage meeles, et paastumine on õigeuskliku jaoks kõige rõõmsam, helgeim aeg, kuid jõudeolekut ei tohiks olla.

Kallid vennad ja õed, tänane päev on sisenemiseks äärmiselt oluline Laenas. Nagu ma täna jumalikul liturgial ütlesin, võib paast olla suurte kiusatuste ja suure rõõmu aeg. See sõltub meist, millisena me seda näha tahame, meie olekust: meie ärritusest, meie kaebustest, meie kahtlustest. Lõppude lõpuks on tegelikult kõik kaebused enesehävitamise tee. Meie kaebused kahjustavad ainult meid ennast ja mitte kedagi teist. Ja kui me enne paastu algust pöördume Jumala poole palvetava abi saamiseks, et Ta aitaks meil vabaneda kõigist kaebustest, et taevariigi suur rahu laskuks meie hinge, nii et alguses paastuajal leiame end Kristuse rüpes, siis möödub kogu paastuaeg nii, nagu oleks Kristus tema rüpes. Ja kui me paastuajale astume suure kurbusega, oodates, et meid ootab palju kiusatusi, siis nii see ka läheb. See tähendab, et täna on päev, mil me oma postitust programmeerime: nii nagu häälestume, nii see ka läheb.

Kutsun teid häälestama paastuajale kui teie elu säravaimale, armulisemale ja rõõmsamale ajale. Kuid keegi võib soovida häälestada paastu kui kurbuste ja kannatuste ajale, see pole ka keelatud, sest kannatuste tee lõpeb lõpuks ja see võib olla ka tee Jumala juurde. Armastuse ja rõõmu tee ning murede ja kannatuste tee - iga inimene valib liikumissuuna, vektori, mis talle isiklikult meeldib. Olen teile juba öelnud, et mulle meeldib rõõmu tee, kuid see ei tähenda, et kui kellelegi meeldib kurbuse tee, siis see on halb.

Kallid vennad ja õed, nüüd tahaksin teile lühidalt meelde tuletada lugu Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmisest. Kui Aadam loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi, oli Jumalal temaga eriline plaan – Aadam pidi selles aias olema aednik. Aednik on kuvand. Need, kes Piiblit loevad, mäletavad, kuidas Issand juhtis Aadamat mööda paradiisi, näidates erinevaid puid, nagu omanik, kes näitab aednikule aeda. Selge see, et tol ajal aednik veel ei olnud, aga meie jaoks on see kõige sobivam sõna. Aadam pidi hoolitsema puude eest, suhtlema Jumalaga ning Jumalaga osaduse ja töö käigus pidi jõudma Jumalale lähemale – saavutama jumalikustumise seisundi. Ja siis pidi ta liikuma vaimse evolutsiooni uuele tasemele, mitte Darwini teooria arengu, vaid Jumalale lähenemise evolutsiooni mõttes.

Ma ütlesin seda teile nüüdisajal füüsikaline teooria stringid, on hüpotees, et meie universum on kümnemõõtmeline. Kui Aadam elas paradiisis, oli ta jumaliku armastuse universumi täiuses. Ja Jumal palus tal ainult üht: mitte süüa hea ja kurja tundmise puu vilju. Mitte sellepärast, et puu oleks halb, vaid sellepärast, et ta oli eriline. Seda kutsuti puuks igavene elu. Võib-olla oleks Issand seda vilja Aadamale pakkunud, kui ta Eedeni aia kooli lõpetas. See tähendab, et Jumal palus Aadamal neid vilju meelevaldselt mitte korjata – kõigel on oma aeg.

Kuri muidugi ei saanud mõjutada Aadamat, kes talle ei allunud, küll aga sai mõjutada madu, kes sosistas Eevale: „Miks nii kaua selles koolis õppida? Kui sa korjad selle puuvilja ja sööd seda, oled sa nagu jumalad. Ta soovitas ajaraiskamata kohe diplomi hankida. Ja kui Aadam sõi seda puuvilja ilma Jumala õnnistus, sai ta sellised teadmised, mida ta ei suutnud taluda, ja see kahjustas tema meelt – ta hakkas end Jumala eest varjama paradiisi aed, kuigi sina ja mina mõistame, et te ei saa Jumala eest kuhugi peitu pugeda, eriti taevas. Ja Adam mõistis seda, kuid samal ajal hakkas ta varjama, mis tähendab, et võime öelda, et ta koges mingit vaimset hullust.

Kord andestuse ülestõusmise päeval pidas üks preester järgmise jutluse: „Kas sa tead, miks sa pead andeks andma teiste inimeste süütegud? Sest teie kaebused ei kahjusta kedagi peale teie." Mäleta seda. Kõik solvangud kahjustavad ainult meid ja kui me solvangud andeks anname, teeme endale paremini. Ja kui me ei andesta, elame nende kaebustega kaasa. Saan aru, et mõnikord ei suuda inimene andestada solvangut teistele inimestele: solvangud on läinud valusalt sügavale hinge. Aga mis on võimatu inimesele, on võimalik Jumalale. Keegi ei saa keelata meil paluda Jumalalt andestust neile, kes on meid solvanud. Veelgi enam, kui me andestame pahandusi, ei tee me mitte ainult endale head, vaid Issand andestab meile ka meie patud. Me saame alati luua seose kaebuste ja pattude vahel. Kui me oleme kellegi peale solvunud, muutume nagu silmakirjatsejateks, kes paastuvad. Kaebused on ju alati meie rahvale meeldivad. Nii palju kui me väärtustame inimeste arvamust meist, kui püüame teistele meeldida, oleme me nii tundlikud.

Tundlik inimene meeldib inimestele alati ja on selge, et ta saab neilt ainult kurbust. Kuid me peame Jumalale meeldima, siis on meie südame aare taevas ja meid ei puuduta solvangud. Seetõttu pidage meeles, mida öeldakse tänases evangeeliumis (Matteuse 6:14–21): kus on su hing, seal on su aare. Kus on kaebustes elava inimese hing? Solvangute võimuses surma, kurja vaimu väes, s.o. inimene, kes on teiste inimeste peale solvunud, elab tõesti põrgus ja hävitab ennast. Ja kui see tuleb hinge Andestuse pühapäev, siis tuleb taevas ja inimene tõuseb ellu. Igaüks meist, kes on teistele inimestele Jumala armu läbi andestanud, teab, milline arm on selles. See on ilmselt üks armuküllasemaid ja rõõmsamaid vaimseid seisundeid, mil me Jumala armust andestame neile, kelle peale oleme solvunud.

Kallid vennad ja õed, täna on Ristija Johannese pea esimese ja teise leidmise püha. Need, kes Pühalt Maalt tagasi tulid, on oma mõtetes kohas, kus me teenisime Jumalik liturgia, − Sebastian, varemetel iidne tempel kuninganna Helena ajast, vangla kohas, kus viidi läbi Ristija Johannese pea maharaiumine. Sebastia, kus asus Heroodese residents, on üsna ligipääsmatu koht, see on Palestiina omavalitsuse kõige jäigem osa, kus on sageli suletud alasid. Heroodese elukohas elavad peaaegu ainult moslemid ja ainult üks õigeusu araablaste perekond - nende pühade kättemaksude ainsad valvurid, nad võtsid meiega osaduse ja kõik nutsid, kui me liturgiat teenisime. Ilm oli hämmastav: sadas pidevalt paduvihma, Jordaania ja mägiojad polnud kunagi niimoodi üle voolanud. Kui me teenisime liturgiat St. Charitoni Lavras röövlikoopas, voolas all olev oja nii palju üle, et me ei saanud sealt välja: see uhtus tee minema. Jumalateenistuse ajal oli äikest ja paduvihm, kogu kuristik mürises, aga välja minnes paistis meie kohal päike, läksime bussi peale ja jälle hakkas kallama. Selle jumalateenistuse ajal sadas lähedal ja niipea, kui me jumalateenistuse lõpetasime, hakkas vihma sadama.

Tänane evangeelium (Matteuse 6:1-13) oli pühendatud inimesele meelepärasele ja ka Ristija Johannese pea maharaiumine on inimesele meelepärane. Lõppude lõpuks austas kuningas Heroodes Antipas Tetraarh (kes valitses oma isa Heroodes Suure impeeriumi neljandat osa) väga austas Ristija Johannest, kuigi hoidis teda vangis. Ta armastas temaga rääkida, austas teda kui prohvetit ja järgis palju soovitusi ja juhiseid, välja arvatud see, et vastupidiselt temale võttis ta oma venna naise oma naiseks. Herodias oli väga tundlik ja kandis vimma Ristija Johannese vastu. Kui tema tütar Salome pühade ajal tantsis ja rõõmustas kuningas Heroodest ja temaga koos lamavaid valitsejaid, ütles Heroodes, olles piisavalt purjus ja enesega rahulolev, talle: mida iganes sa palud, ma annan sulle, kasvõi üles. poolele kuningriigile. Ma muidugi ei usu, et ta oleks Salomele poole kuningriigist andnud, aga vähemalt ütles ta nii. Tõenäoliselt mõistis ka tema ema, et Heroodes ei loovuta tõenäoliselt poolt kuningriiki ja otsustas olukorda ära kasutada, et nõuda vaagnale Ristija Johannese pead. Seda kuuldes oli kuningas väga kurb, kuid nagu evangeeliumis öeldakse, täitis ta vande tema kõrval istujate pärast: mida nad arvavad, kuidas nad sellele reageerivad, kas nad mõistavad kohut. , kas nad naeravad, kas nad kaotavad austuse? See tähendab, et ta oli inimesele meelepärasest niivõrd kinnisideeks, et lõikas prohvetil pea maha.

Tänases evangeeliumis (Mt 6:1−13) öeldakse, et kui me teeme mõnda head tegu, siis on äärmiselt soovitav mitte inimestele, vaid Jumalale, s.t. me räägime teatud demonstratiivsete tegude kohta, mis näitavad vagadust see inimene, või teisiti öeldes inimestele meeldivaks. Issand ütleb, et iga tegu, mis tehakse inimesele meelepäraselt – teistele inimestele meeldimine ja demonstratiivselt – toob vähem armu kui tegu, mis tehakse salaja, kui, nagu Kristus ütleb, vasak käsi ei tea, mida õige teeb.

Püha Sarovi Serafim ütleb, et kõik hea võib jagada kolme kategooriasse. Hea vastastikuse hüve nimel: sina – mulle, mina – sulle. Uhkuse nimel head teha on see, kui teeme heateo, oodates kiitust. Ja hea Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse nimel, kui parem käsi ei tea, mida vasak käsi teeb. Mõnikord teeme häid tegusid ja sageli saame vastutasuks karistuse. Nad ütlevad: ära tee kunagi head, head teod on karistatavad. Selleks, et heateod ei saaks karistada, peame püüdma neid teha nii, et meid ei saaks nende eest karistada. Kui teete häid tegusid salaja, ei karista teid keegi ja me saame Jumalalt armu. See tähendab, et kui me saame inimestelt kiitust, siis me ei saa seda Jumalalt ja kannatame suure vaimse kaotuse.

Inimeste kiitus on sageli silmakirjalik: kui meile öeldakse üht, aga mõeldakse endamisi midagi muud ehk teisisõnu hoitakse viigimarja taskus (teate seda väljendit ilmselt kõik). Muidugi on siiras kiitus, siis annab see ka inimesele armu, aga silmakirjalik kiitus on vaimse orjuse vorm ja sellisest kiitusest on inimene mõnikord valmis maast läbi kukkuma ja siis saab ta selle eest ka karistada. .

"Tugipunkt. Vestlused meditsiiniteaduste doktori preester Grigori Grigorjeviga" (Peterburi)

Täna on meie saate teemaks "Laim kui tugipunkt". Oleme palju lugenud pühadest isadest, kes kannatasid palju laimu. Pühakute elus on episood, kus kaks isa kohtuvad ja küsivad: "Noh, isa, kuidas su päev möödus?" - "See on halb, isa, keegi ei laimanud, ei loopinud meid mudaga, me palvetame halvasti." Teinekord kohtuvad rõõmsad ja rõõmsad inimesed, kes ütlevad: “Meid sõnnikuti ohtralt, nüüd õitseme uhketes värvides. Issand, me oleme sinu eeskujul andestanud neile, kes meid laimasid. Anna meile andeks meie patud ja „andesta meile meie võlad, nii nagu meie anname andeks oma võlglastele”.

Tahan lugeda pühakute ütlusi laimu kohta, et saaksime arutada kõige olulisemat vaimset teemat, kuidas pühad isad seda tajusid. Me kõik oleme kuulnud laimu tervendavast jõust. Aga kui see mõnikord meid isiklikult puudutab, ei tunne me end eriti mugavalt ega ole eriti rahul. Niisiis, pöördugem pühade isade ütluste poole.

Meie telekanali Peterburi stuudios ülempreester Grigori Grigorjev, teoloogiadoktor, Vene Föderatsiooni austatud doktor, professor, meditsiiniteaduste doktor, psühhoterapeut-narkoloog, Peterburi õigeusu teoloogia akadeemia õppejõud, rektor Ristija Johannese Sündimise kirik Yukki külas, vastab vaatajate küsimustele.

Oleme jõudmas paastu ettevalmistusaega, nädal oli tölnerist ja variserist, algab kadunud poja nädal. Nende päevade vaimne ülesanne on tõmmata oma hinge vahet Vana Testamendi ja Uue Testamendi inimese vahel. Ülesanne on avastada endas märke Vana Testamendi mehest, kes oli mitmes mõttes hea ja kahtlemata parem kui sina ja mina. Vana Testamendi juudid järgisid kõiki reegleid, kõiki käske palju paremini kui sina ja mina. Nad palvetasid palju, tegid kõike, mida seadus ette näeb, kuid samal ajal muutusid nad variseriks, kes teiste inimeste kohal kõrgudes hakkas neid põlgama, või vanimaks pojaks evangeeliumi tähendamissõnast kadunud pojast, kes põlgas oma noorem vend ja ei pidanud teda isegi vennaks.

Peaksime kõik vaatama oma hinge ja sisemiselt vastama küsimusele: mis on minus? rohkem kui inimene- vana või uus?

Evangeeliumi tähendamissõna kadunud pojast (Luuka 15:11-32) on Uues Testamendis üks kesksemaid. Just siin näete jumal-Isa kuju, keda pole kusagil mujal kujutatud, kuid siin on kujutatud armastava isa kuju all. Selle tähendamissõna eriline väärtus seisneb selles, et selle jutustab Jumal Poeg, meie Issand Jeesus Kristus. Ma ütlesin teile, et Uus Testament on omamoodi Vana Testamendi vaimne peegeldus. Põhiliinid on sees Vana Testament, ja seal on ka kadunud poja kujutis ja Jumal-Isa kujutis. Kui Vana Testament kadunud poeg tuleb Vana Testamendi isa juurde, kes ajab ta välja sõnadega: sa armastasid sigu, mine nende juurde. Näeme, et inimeste ettekujutus Jumalast on võrdeliselt nendele põlvkondadele omase südame kivistumise ja südame kõvadusega. Seda tähendamissõna rääkides näitab Issand meile: Jumal ei ole see, kellena te teda ette kujutate, Jumal on armastav Isa...

Minu ülesanne on ehitada sild kiriku ja meditsiini vahele. See on väga raske ülesanne, sest enne revolutsiooni tegid seda ühiskonda kainestavat tööd preester, arst ja õpetaja. Need olid kolm sammast, millel ühiskond seisis, ühe köie kolm komponenti. Nüüd, mil kirik on riigist eraldatud, on neid kahte raske ühendada. Viimastel jõululugemistel Moskvas tuli mul juhtida alkoholisõltuvusega inimeste rehabilitatsiooni ja kohanemise sektsiooni. Minu ülesanne oli ühendada erinevaid suundi. Kui õigeusklikud kogunevad suurel hulgal, siis toimub reeglina üksteisega jõukatsumine, kõikvõimalikud rünnakud ja avaldused. Ja esimest korda sel aastal tegime ettepaneku erinevate teede kombineerimiseks. Nagu ütles apostel Paulus: „...teie seas peab olema ka eriarvamusi, et teie seas ilmutaks osavad inimesed” (1Kr 11:19). Peame ühinema karika ümber, oma patsientide Kristuse juurde toomise ümber. Ja nende teedel on arstide, psühholoogide ja õpetajate südametunnistus.

Arsti ja preestri ühise töö tähendus on järgmine: igasuguse sõltuvuse ravis on abistamise kolm peamist etappi. Esimene aste- see on erakorraline meditsiin, kui inimene on ägedas mürgistuses, joobeseisundis, antakse talle medikamentoosset ravi. Võib öelda, et erakorraline arstiabi, omamoodi elustamine, kui inimene tuuakse välja joobeseisundist ja viiakse füsioloogilise normi seisundisse. Pärast füsioloogia taastumist on inimesel probleem meeleolumuutustega, s.t. ühelt poolt taastub füsioloogia, teisalt aga palub puhkuse hing puhkust, inimesel pole elurõõmu, tekivad himud. Tegeleb ihade leevendamise ja elurõõmu taastamisega psühholoogia ja psühhoteraapia. Abi kolmas osa- vaimne. Rohelisel maol on kolm pead: vaimne, füüsiline Ja vaimne sõltuvus.

Vaimne sõltuvus on elurõõmu kaotus. Selleks, et aidata inimesel üle saada vaimsest sõltuvusest, on vaja aidata inimesel elurõõmud tagasi saada, et lapsepõlves olnud ja seejärel kadunud puhkusetunne taastuks uuesti. Füüsiline sõltuvus on iha. Vaimne sõltuvus on ennekõike mõtted, mis pähe turgatavad. Inimene ei pruugi juua, ta kõnnib normaalses olekus tänaval ja järsku tuleb tal mõte “Joo õlut” ja teadmata, miks, läheb ta õlut jooma. Kui ta ühe lonksu joob, ütleb sisemine hääl: "Peame rohkem lisama." Ma räägin haigetest inimestest, neist, kellel on sõltuvused. Kõigil joodikutel ei pruugi see seisund olla. Selgub sama apostel Pauluse järgi: "Ma ei tee head, mida ma tahan, vaid ma teen kurja, mida ma ei taha" (Rm 7:19). Tundub, nagu juhiks keegi inimese tahet. See on täpselt see tsoon, kus meditsiin on absoluutselt jõuetu. Inimene ei pruugi mitu aastat juua, kuid tal on unistus, milles ta joob. See piirkond on meditsiinile kättesaamatu. Seda nimetatakse alateadvuse tsooniks, meie jaoks on see vaimse elu tsoon. Ja siin pakub hindamatut abi kirik oma sakramentidega, eelkõige usutunnistuse ja armulaua sakramendiga. Vanne on inimese vabatahtlik pöördumine Jumala poole abi saamiseks. Kes küsib abi? Need, kes ei suuda sõltuvusest üksi jagu saada. Kui inimene usub, et saab ise hakkama, siis pole mõtet Jumala poole pöörduda. Aga kui inimene mõistab, et ta ise ei saa peatuda, pöördub ta abi saamiseks Jumala poole. Muidugi, enne kui see juhtub, tuleb inimesega teha palju ettevalmistustööd, et selgitada, miks inimene ise sellest sõltuvusest üle ei saa. Põhimõtteliselt viige läbi esmane katehheesi, andke põhiteadmised õigeusu valdkonnas.

Tõotus - see on inimese pöördumine Jumala poole abi saamiseks: „Issand, ma luban, et ei joo, kui sa annad mulle jõudu seda teha. Minu jõust ei piisa." Tegelikult on see meeleparanduse vorm, ma isegi ütleks, et see on patukahetsushüüd, kui inimene karjub: “Issand, aita! Ma tahan muuta oma elu, meelt, kuid mul pole selleks piisavalt jõudu.

Mõnikord võtavad need, kes harjutavad karskusühiskonnas tõotused . Siin pole põhimõttelist erinevust. Aga kui defineerida seda probleemi ajalooliselt, siis tõotuse andsid tavaliselt tõotuse andjate sugulased – nende naised, lapsed. Tõotus - see on lubadus teha heategu Jumala auks. Näiteks kui laps on haige, ema palvetab ja ütleb: "Issand, kui laps paraneb, siis ma ehitan kabeli." Ta võtab endale tõotuse teha heategu. Tõotus - see on tõotus, aga teises suunas, mitte teha kurja tegu. Kuid siin pole põhimõttelist lahknevust.

Vande meetod - see on armastuse meetod, mis aitab inimesel taastada suhte Jumalaga. Inimese isiksust tema tahte vastaselt mõjutada on võimatu. Kuid kõik, mis on seotud isiksuse allasurumise ja hävitamisega ning inimväärikuse solvamisega, on kohaldamatu.

IN ravida alkoholismi, aitavad need ravida ja ei peatu teatud aja jooksul

Teame, et paljud sõjaväemeditsiini akadeemia professorid olid sügavalt usklikud inimesed. Näiteks,Nikolai Ivanovitš Pirogov, kogu kirurgiateaduse rajaja, kirjutas Kirurgi päevikus (“Eluküsimused. Vana arsti päevik” – toim.): “Iga inimene, kes on enne 37. eluaastat ateist, on lurjus. Ma olin kuni 37-aastaseks saamiseni selline lurjus.

Ivan Petrovitš Pavlov oli Peterburis Moskovski jaama lähedal, kus praegu on Vosstanija väljak, Znamenskaja kiriku juhataja. Kord, kui ta oli Nobeli preemia laureaat ja sõjaväemeditsiini akadeemia füsioloogia osakonna juhataja, seisis ta templi ees ja lõi risti. Tema juurde astus Putilovi tehase töötaja ja ütles: "Vanaisa, on pime! Miks sind ristitakse? Akadeemik Pavlov tõestas, et jumalat pole olemas. Su pea on loll! Ta vastab: "Sa oled loll. Mina, akadeemik Pavlov, ütlen, et Jumal on olemas! Hämmastaval kombel põhines kogu ateistlik õpetus Pavlovi teoorial ja näis olevat Jumala ümber lükanud. Kuid Pavlov tõestas midagi muud.

Professor Ivan MihhailovitšSechenovoli usklik teadlane.

Kuid nad ei kuulutanud end kunagi õigeusu arstideks. Ta oli professor Botkin. Või akadeemik Pavlov. Ta ei kuulutanud end õigeusu füsioloogiks, ta oli füsioloog. Aga ta oli õigeusklik mees. Ja Pavlov sai endale nõukogude ajal lubada seda, mida keegi teine: kui ta kohtus mõnes linnas partei- ja valitsusdelegatsiooni koosseisus preestriga, võis ta tulla ja õnnistuse võtta.