Vene vanasõnad ja kõnekäänud. Dahli vanasõnad Dal Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud

Kõik inimesed on nagu inimesed, üks juut yarmulkes.

Juut palub paradiisi, kuid kardab surma.

Juudi jaoks on dušš odavam kui sent.

Juut ei tea, mis on häbi.

Juut, nagu deemon, ei kahetse kunagi meelt.

Juudi sünagoog on deemonite elupaik.

Juudid on nähtavad deemonid.

Deemonid ja juudid on saatana lapsed.

Juutide tundmine - deemonitega ühendust võtta.

Deemonit pole vaja, kui siin on juut.

Juut onnis, inglid onnis.

Kõik, mis Jumalale meeldib, on juudi jaoks sobimatu.

Juudi kristlikud pisarad voolavad põrgusse.

Ristitud juut, et hunt on taltsutatud.

Juut on valmis viirukit suitsetama, et raha saada.

See, mis on Jumala jaoks patune, on naeruväärne.

Siis ajad juudi naerma, kui vihastad Jumalat.

Juudi lapsed on hullemad kui aedikus olevad rotid: nad kahjustavad head ja rikuvad kristlaste lapsi.

Kus on juut, seal antakse altkäemaksu – see on tal kombeks.

Vedelik kostitab teda viinaga ja siis ta laulab.

Juudil on juba sinu sent, aga sina muudkui jood ja jood.

Juudil on sinu peni, aga sul on ikka juua.

Juutist ei saa aru enne, kui temalt on lambanahk eemaldatud.

Juut ei sepistanud oma nina, Jumal andis ta juudile.

Kristlasest pärit juudi lapsed on kõik ahvid.

Nagu on juut, on ka tema hais.

Siis ei näe näoga juudid meie moodi välja, nii et me ei tuvasta ennast.

Juut ja surnud pöörduvad ahelast välja.

Juut ütleb, mis löök on, aga ta ei ütle, miks.

Juut on nagu siga: miski ei valuta, aga kõik oigab.

Juut on nagu siga: miski ei valuta, aga kõik vingub.

Juudi kõrval – mitte elu, vaid ulgumine.

Juudi varjupaika andma - hunti lauta lasta.

Maja oli hea, aga juut asus sinna elama.

Juudiga putru keetmine tähendab enda mürgitamist.

Juudiga leida, mis nõgestega jamada.

Olles meelitanud juuti vaesuses, oli ta võimul koletis.

Seal, kus on juute, oodake alati probleeme.

Seal, kus on juudi onn, on terve küla hädas.

Pole roose ilma okasteta, pole hädasid ilma juutideta.

Kui ta oleks teadnud juudist kõike, poleks ta surnud.

Juutidele meeldib vangistuses alistuda, et nad saaksid hiljem vaenlasele alla anda.

Juut elab – ta närib leiba, aga ei lõika.

Juut vehib keelega ja talupoeg künnab teda.

Tee, juut, väsinud talupoja seljas istumisest?

Juut sööks raha, kui mees teda leivaga ei söödaks.

Kui venelane sureb, siis juut sööb.

Juut pole hunt – tühja lauta ta ei roni.

Yidovi käed armastavad teiste inimeste töid.

Juut saada terveks – alluda surmale.

Kui hõõrute juudi lähedale, saate deemoni.

Židovin annab, aga loll võtab.

Jumal ei käsi juudiga sõber olla.

Ta on Jumala vaenlane, kes on juudi sõber.

Võtke ühendust juudiga – te ise olete juut.

Juudi armastus on hullem kui silmus.

Juudi teenimine on deemoni rõõmuks.

Juudi teenimine tähendab oma vaenlaste reetmist.

Juut on nagu rott – tugev karjas.

Oodake kahju igalt juudilt!

Pole kala ilma luuta ega juuti ilma vihata.

Usalda oma silmi, mitte juutide kõnesid.

Kogu tõde on see, et kõik juudid on valed.

Vale juutidel, rukkipõldudel.

Põld on külvatud nimekirjadega ja juudid on kõik valed.

Juudi keel valetab alati, justkui hõõruks redist.

Juudil on pettusest kõrini.

Juudit räägitakse tema keelega ja ta on roojane.

Juut arvab, et ta ei varasta, vaid võtab ainult enda oma.

Iga juut vaatab meie taskusse.

Kunagi ei saa juuti valada nagu aukudega kotti.

See, mida juut vaatab, närbub korraga.

Ja hästi toidetud juudil on alati silmad näljased.

Juut andis viigimarja, mida tahad, seda võid osta.

Kasu saamiseks on juut alati valmis end ristima.

Raha sillutab juutidele alati teed.

Juut vaatab juba kirstu sisse, aga kogub raha.

Juut saab meie hävitamisest kasu.

Ärge oodake juudilt kasu, vaid oodake temalt hävingut.

Vene surm juudi kasuks.

Ärge otsige juuti - ta tuleb ise.

Venemaal ei surnud nad nälga enne, kui juudid kinni pigistati.

Kui anname juudile vabaduse, müüme end maha.

Juutide käest on tara pool päästmisest.

Lihtsam on elusat kitse õgida kui juudi ümber teha.

Sa ei saa näruselt juudilt kogu kärna välja lüüa.

Leech pumpab ja kukub maha, aga juut mitte kunagi.

Juut lõpetab vere imemise, kui ta hingamisest väsib.

Ei ole olemas häid juute, nagu pole häid rotte.

Palvetage Jumala poole ja hoiduge juudi eest.

Juut on hea ainult hauas.

Ainult surnud juut ei hammusta kedagi.

Juut vaatab juba hauda ja väriseb iga sendi pärast.

Hoidke penni, et te juudi juurde ei veereks.

Meist ei saanud jagu juut, vaid hirm muserdas meid.

Juudi lupjamiseks ei tohi temaga äri ajada.

Juut kardab kolmekuningapäeva vett ja külaklubi.

Püha rusikaga ja juudi näoga.

Kui tahad elada, aja juut!

Et juudid, et sääsed, kõik hammustavad selleks korraks.

Hea on seal, kus juute pole.

Et jumal ei vihaseks, ära lase juuti lävele.

Praegune lehekülg: 1 (raamatus on kokku 16 lehekülge)

Vladimir Ivanovitš Dahl
1000 vene vanasõna ja ütlust

© Filippov A. N., koost, 2017

© Kirilenko Yu.P., eessõna, 2017

© Väljaanne, kujundus. LLC kontsern "RIPOL classic", 2017

Vanasõna on põhjendamatu 1
Epigraaf V. I. Dahli "Vene rahva vanasõnade" esimese väljaande tiitellehel.

Vladimir Ivanovitš Dal on laiale lugejaskonnale tuntud eelkõige kuulsa "Elava suure vene keele seletussõnastiku" - venekeelse sõna rikkaima varakambri - loojana.

Dahli mitte vähem tähelepanuväärne töö on tema vene rahva vanasõnade kogu, mis sisaldab enam kui kolmkümmend tuhat vanasõna, ütlust ja tabavat sõna.

Suure teadlase päritolu on üllatav, kuigi neil kaugetel aegadel pidasid paljud eurooplased - sakslased, prantslased, skandinaavlased - heaks minna Vene tsaari ja uue isamaa teenistusse.

Kirjanik, etnograaf, keeleteadlane, arst Vladimir Ivanovitš Dal sündis 22. novembril (vana stiili järgi - 10. novembril) 1801. aastal Jekaterinoslavi kubermangus Luganskis. Isa - Johann Christian Dahl - taanlane, kes võttis Venemaa kodakondsuse, oli arst, keeleteadlane ja teoloog, ema - Maria Khristoforovna Dahl (sünd. Freytag) - pooleldi sakslane, pooleldi prantslane. Dahli isast sai kõige veneliku patrioot. Armunud Venemaasse, püüdis ta ka oma lastes arendada armastust vene keele, kultuuri ja kunsti vastu.

1814. aastal astus Vladimir Dal Peterburi mereväe kadettide korpusesse. Ta lõpetas kursuse, teenis mereväes Nikolajevis, seejärel Kroonlinnas. Pärast pensionile jäämist astus ta Dorpati ülikooli arstiteaduskonda, lõpetas selle 1829. aastal ja temast sai silmakirurg.

Ja jälle - ajateenistus. 1828. aastal algas kaks aastat kestnud Vene-Türgi sõda ja Dahl kutsuti sõjaväkke. Ta osales Vene armee liikumisel läbi Balkani, opereerides pidevalt haavatuid telkhaiglates ja otse lahinguväljadel. Dahli annet kirurgina hindas kõrgelt silmapaistev Venemaa kirurg Pirogov. 1831. aastal paistis Vladimir Ivanovitš poolakatevastase sõjakäigu ajal Visla ületamisel silma. Esmalt kasutas ta lõhkeainetes elektrivoolu, mineerides ülekäigukoha ja puhudes selle õhku pärast Vene vägede taandumist üle jõe. Selle eest autasustas keiser Nikolai I V. I. Dahli ordeniga - Vladimiri ristiga tema nööpauku.

Dahl hakkas vene rahvakeele sõnu ja väljendeid koguma 1819. aastal. Veel merejalaväes olles õppis ta kirjandust, kirjutas luulet. Ühel päeval Novgorodi kubermangust läbi sõites pani ta kirja talle huvi pakkuva sõna “noorendama” (“muidu pilves, kipub halva ilmaga”). Ja sellest ajast peale ei jätnud Vladimir Ivanovitš Venemaa avarustel rännates oma märkmetest lahku, täiendades neid uute sõnade, tabavate ütluste, vanasõnade ja ütlustega, olles oma elu lõpuks kogunud ja töödelnud kakssada tuhat sõna!

Eriti tuleb märkida tema tutvust ja sõprust Puškiniga. Selles mängis olulist rolli Dahli töö sõnaraamatu kallal ja tema vanasõnade kogu. Hiljem meenutas Dahl, millise entusiasmiga Puškin vene vanasõnade rikkustest rääkis. Kaasaegsete tunnistuste kohaselt tugevdas suur luuletaja Dahli kavatsuses koguda elava rahvakeele sõnaraamat.

Aleksander Sergejevitš ja Vladimir Ivanovitš jagasid korduvalt Venemaa teedel keeruliste reiside raskusi, reisisid Pugatšovi kampaaniate kohtadesse.

1837. aasta jaanuari traagilistel päevadel võttis Dahl lähedase sõbra ja arstina aktiivselt osa surmavalt haavatud Puškini eest hoolitsemisest. Just Dalile adresseeriti sureva mehe sõnad: "Elu on läbi ..." Tänulik luuletaja kinkis talle talisman-sõrmuse. Dahl jättis märkmeid Aleksander Sergejevitši elu viimaste tundide kohta.

1832. aastal ilmusid Dahli toimetatud vene muinasjutud. Esimesed viis". Kuid raamat keelustati peagi ja autor arreteeriti. Alles tol ajal troonipärija kasvataja V. A. Žukovski palvel vabastati Dahl. Kuid ta ei saanud enam oma nime all avaldada ja kirjutas end alla pseudonüümiga Cassack Lugansky. Just selle pseudonüümi all ilmus meie lapsepõlve üks lemmikmuinasjutte - "Ryaba kana".

Dahli teosed on täis vanasõnu ja ütlusi. Mõnikord antakse kangelase üksikasjaliku iseloomustuse asemel tema hinnang vaid vanasõnas: “Ta ... poleks pidanud niimoodi elama - hommikust õhtuni ja pole midagi meenutada; nädal on möödas, see pole meieni jõudnud." Või: "Nad ei õpetanud üle pingi lamades, vaid sirutasid end täispikkuses välja - te ei saa õpetada"; "Kes saab süüa, kes saab."

Peaaegu samal ajal ilmunud "Vene rahva vanasõnad" (1862) ja "Seletav sõnaraamat" (1864) rikastasid vene kultuuri ja kirjandust.

Vanasõnade raamatu eessõnas kirjutas Dahl: "Kogu allikad või reservid olid: kaks või kolm eelmise sajandi trükikogu, Knjaževitši, Snegirevi kogud, käsitsi kirjutatud lehed ja märkmikud, mida eri külgedelt edastati, ja - enamik mis kõige tähtsam - elav vene keel ja veelgi enam - rahva kõne.

Tuleb märkida, et juba enne Dahli, 18. sajandil, koguti ja avaldati vene rahva vanasõnu ja ütlusi. Näiteks N. Kurganovi "Kirjanik" (1769), Moskva ülikooli professori Barsovile omistatud "4291 vanavene vanasõna kogu" (1770) ja I. Bogdanovitši kogumik "Vene vanasõnad" (1785). Esimene märkimisväärne uurimus vene vanasõnade kohta on I. M. Snegirevi teos "Venelased oma vanasõnades" (1831–1834). 19. sajandi keskel peeti peamisteks vanasõnade ja kõnekäändude kogudeks I.M.Snegirevi (1848, 1857) kogumikku ning raamatutest ja käsikirjadest välja võetud vanasõnade kogu, mille F.I.Buslaev avaldas 1854. aastal.

Just Dahlil on aga au saada kõige täpsemaks, sügavamaks ja ustavamaks suulise rahvakunsti uurijaks.

Dahli kogutud ulatuslik materjal pani teda kogus olevaid vanasõnu rubriikide, jaotiste kaupa rühmitama. Need rubriigid ühendavad sageli vastandlikke elunähtusi, mõisteid jne, näiteks "hea - kuri", "rõõm - kurbus", "süü - teene"; ja kõigele antakse hinnang vanasõnades, sest need väljendavad rahva sisimaid hinnanguid.

Sügav tarkus, peen vaatlus, inimeste selge mõistus määrasid kõige ilmekamad vanasõnad ja ütlused kirjaoskuse, õppimise, intelligentsuse, inimeste võimete ja intelligentsuse kohta. Vanasõnad mõistavad hukka rääkijad, tülitsejad ja rumalad, skandaali armastajad, ülbed, liiga uhked inimesed.

Paljud vanasõnad rääkisid talurahva maailmast, ühisest tööst, valla kogukonna tugevusest. "Sa võid kuradi võita katedraaliga," ütles vanasõna. “Mida maailm on käskinud, selle on jumal kohut mõistnud”, “Maailm möirgab, nii et metsad oigavad”, “Sõbralikult – mitte raske, aga lahus – viska see vähemalt minema”, “Sa saad rahuga iga asja lahendada” ...

Lugejale pakutav raamat sisaldab vaid väikest osa Dahli ulatuslikust vanasõnade ja kõnekäändude kogust. Need räägivad armastusest, sõprusest, õnnest, rikkusest, tööst ja jõudeolekust, elust ja surmast, üksindusest, õnnest. Pange tähele, kui värskelt ja kaasaegselt need kõlavad!

Ja kui palju stabiilseid fraase tänapäeva vene keeles, mille päritolule me enam ei mõtle, kuid millel on väga kindel allikas. Kes poleks kuulnud täiesti kaasaegset väljendit: "See on kotis." See on pärit Dahli kollektsioonist ja pärit partiist, mis pandi mütsi sisse ja seejärel tõmmati sealt välja.

Dahli "Vene rahva vanasõnade" pea igas osas võib kohata vastuolulisi materjale. Ja see on loomulik – tegelik elu on ju täis vastuolusid. Väga oluline on eristada varjundeid, samuti vanasõnade ja ütluste sügavuse mõõt. Lõppude lõpuks sündisid nad mõnikord emotsioonide mõjul, mitte ainult aastatepikkuse jälgimise ja kogemuse mõjul.

Loeme naiste positsiooni perekonnas iseloomustavaid vanasõnu. Paljude juured on "Domostrois": "Baba tee pliidi juurest lävepakuni", "Kana pole lind, naine pole mees", "Naise juuksed on pikad, mõistus on lühike." Kuid koos nendega kõlavad juba teised, uut laadi: "Mees on pea, naine on hing", "Naise mõistus on parem kui kõik mõtted", "On halb, kui naine ei tellinud ."

Seal on näiteks vanasõnad, mis kritiseerivad vene tööd ja ülistavad sellega võrreldes saksa või inglise keelt. Neid on aga vähe; rohkem kui need, milles märgatakse teistele rahvastele omast väärikust ja hinnatakse kõrgelt nende võimeid. Selle rahva teadvuse joone tabas peenelt NS Leskov, kes arendas vanasõnad vene inimese oskuste kohta jutuks Leftyst, kes inglase kirbul kingasarve ajas.

Just vastupidine, mõne vanasõna mitmetähenduslikkus tekitab tunde inimeste ja nende endi vahel vaidlusest kõigi eluvaldkondade üle.

Dahli suurim teene on materjali erapooletus ja tõene, kuni halastamatu avalikustamiseni. Tema vanasõnade kogu andis tegelikkusest ausa, objektiivse pildi ja iseloomustas ilmekalt rahva maailmapilti.

Kogumiku käsikiri oli tugevalt tsenseeritud. Mõned selle teose ülevaated süüdistasid Dahli tegelikult valitsusvastases propagandas, ilmaliku võimu ja õigeusu aluste ja aluste õõnestamises. Vanasõnade kogumikku ei kiitnud heaks ka Teaduste Akadeemia. Dahli vastu esitatud süüdistuste poliitiline iseloom muutis ta peaaegu kuningliku võimu vaenlaseks, mida ta polnud kunagi olnud. Nikolai I ise oli raamatu avaldamise vastu, pidades seda "kahjulikuks".

1850. aastate keskpaigaks oli Dahl täielikult kaotanud lootuse Vene rahva vanasõnu avaldada. Mõistes ausa teadlasena selgelt kogutud materjali väärtust ja mõistes, et käsikirja võimalik kaotsiminek oleks pöördumatu kaotus, otsustas Vladimir Ivanovitš luua mitu käsikirja koopiat. Ta esitas need koopiad oma sõpradele, eriti Aleksander Nikolajevitš Aksakovile.

Moskva ülikooli Vene ajaloo ja antiigi keiserliku ühingu poolt välja antud "Vene rahva vanasõnad" saavutas Venemaa ja maailma teaduses kohe silmapaistva koha. Vene kultuuri silmapaistvad tegelased pidasid seda väljaannet väärtuslikuks ja oluliseks panuseks kirjandusse - vanasõnade kogusse hakati suhtuma kui rahvatarkuse ja rahvakeele rikkuse varasse.

Tähelepanu ja huvi "Vene rahva vanasõnade" vastu oli väga suur. Kogust sai kiiresti bibliograafiline haruldus ja selle eest tuli palju raha välja käia. 1877. aastal palus L. N. Tolstoi Moskva publitsistil, kriitikul, filosoofil N. N. Strahhovil hankida talle Dahli vanasõnade kogu, kuid see ei osutunud lihtsaks. "Selgub, et see on üks vene lugejate armastatumaid raamatuid," kirjutas Strakhov vastuseks.

Klassikalise vene kirjanduse teostes on palju vanasõnu. Kahtlemata ammutasid A. N. Ostrovski, M. E. Saltõkov-Štšedrin ja teised kirjanikud vanasõnu elust enesest ja Dahli kogust kui kõige täielikuma, täpsema ja autoriteetseima allikana.

Ta hindas ja armastas väga L. N. Tolstoi vanasõnu. Tema teostes ja kirjades on neid väga palju; need sisenevad teksti orgaaniliselt ning aitavad mõtteid selgelt ja kujundlikult esitada. Tolstoi tühikute hulgast leiab veelgi rohkem vanasõnu; eriti Platon Karatajevi tunnuseid sisaldavates käsikirjades on vanasõnad välja kirjutatud Dahli kogust.

Just sellest raamatust valis LN Tolstoi vanasõnad ja ütlused, koostades oma rahvapäraste vanasõnade kogu. Selle kogumiku väljavõtted, mis kunagi teoks ei saanud, on 1880. aasta märkmikus nr 12.

Suur vene satiirik M. Ye. Saltõkov-Štšedrin kirjutas Vestnik Evropy toimetusele seoses "plokipeade", "morsasööjate" jt nimedega, mille ta tutvustas peatükis "Päritolu juurtest". "Linna ajaloos": "Ma ei vaidle vastu, võib-olla on see jama, aga ma väidan, et ükski neist nimedest pole minu enda välja mõeldud ja antud juhul pean ma silmas Dali, Sahharovit ja teisi linna armastajaid. Vene rahvusest."

V. I. Dahli kogumik "Vene rahva vanasõnad" säilitas oma kaasaegse kõla, kulgedes aastakümnest aastakümnesse. V.I.Dal suri 1872. aastal. Pärast tema surma tehtud kordustrükid on pälvinud alati laiema lugejaskonna heakskiidu ja tähelepaneliku suhtumise.

Iidsed vanasõnad ja kõnekäänud elavad praegugi, rakendatakse tänapäeva sündmustele, iseloomustavad tänapäeva inimesi, kehastades inimeste suurt loomingulist potentsiaali ja igavest tarkust.

Juri KIRILENKO

Jumala kohta

♦ Elada – teenida Jumalat.

♦ Väikestes on Jumal ja suures on Jumal.

♦ Jumal pole võimus, vaid tões. Jumal pole võimus, vaid tões.

♦ Issanda vägi nõrkuses ( või: nõrkuses) on saavutatud.

♦ Mida Jumal ei taha, on vähe ( või: ei sobi).

♦ Jumal halastab palju. Jumal ei ole halastav.

♦ Jumalal on palju.

♦ Jumal on armuline, aga mina ei ole tema halastuse tõttu armetu.

♦ Jumala vesi voolab Jumala maa peal.

♦ Jumala kaste puistab Jumala maad.

♦ Pole isa enne lapsi, nagu Jumal inimeste ees.

♦ Igaüks räägib üksteisest ja Jumal on kõigi kohta ( küpsetatud).

♦ Igaüks räägib iseendast, aga Issand on kõigi kohta.

♦ Issand ei halasta meie pattude pärast.

♦ Jumal toitis, keegi pole näinud ( suurendama: ja kes nägi, see ei solvanud).

♦ Jumal jääb külge ( või: juhendama) ja juhendama karjast.

♦ Jumal annab päeva, jumal annab süüa.

♦ Pärast pügamist lõhnab Issand lammastel soojalt.

♦ Jumal ei ole nagu tema vend, vaid pigem aitab ( või: küsi, see aitab).

♦ Jumal hoolitses pikkuse ja laiuse eest.

♦ Jumal armastab, seega ei hävita.

♦ Jumalal on õigete jaoks palju ruumi.

♦ Sa lähed koos Jumalaga - jõuad hea juurde (teele hea juurde, või: leiad hea tee).

♦ Sa loodad Jumalale, sa ei kaldu.

♦ Jumal näitab teed.

♦ Inimene kõnnib, jumal juhib.

♦ Jumal jääb maha, ka head inimesed lahkuvad.

♦ Kes läheb jumala juurde, selle ja jumala juurde.

♦ Kes armastab Jumalat, see saab palju head.

♦ Armastajad ja jumal armastab.

♦ Jumal ei maga – ta kuuleb kõike.

♦ See ei kaota südant, kes usaldab Jumalat.

♦ Kui Jumal on meie poolt, siis pole keegi meie kallal ( või: meie vastu).

♦ Mida Jumal ei saada, seda inimene ei kanna.

♦ Kõik maailmas on loodud mitte meie mõistuse, vaid Jumala otsusega.

♦ Jumala orjad on õnnelikud.

♦ Jumal kannab kohutavat pilve.

♦ Inimene on nii, aga Jumal ei ole nii.

♦ Jumal ehitab oma. Sina oled sinu oma ja Jumal on sinu oma.

♦ Mees arvab, aga jumal arvab.

♦ Inimese rumaluse kohta on Jumala tarkus.

♦ Mees julge, aga Jumal halastusega.

♦ Meie oleme kurbusega, aga Jumal halastab.

♦ Ta noomib teda ja Jumal hoiab teda.

♦ Jumal ei ole mees ( see tähendab, et see ei solva): naine läheb persse ja tüdruk annab ( leskmehe kohta).

♦ Jumal on halva maksja eest.

♦ Unenägu on kohutav, aga Jumal on armuline.

♦ Kui Jumal kuulaks kõhna karjast, hingaksid ka kõik kariloomad välja ( tema sagedase väärkohtlemisega: nii et sa sured!).

♦ Jumal ei anna ( või: välja ei anna), siga ei söö.

♦ Jumal elab – mu hing elab.

♦ Tark pea, aja jumala asjad korda!

♦ Kõik on Jumalalt. Kõik Loojalt.

♦ Maailma algusest peale on kõik jumalavalguseks valmis.

♦ Jumalik ei tule inimesest, vaid inimene on Jumalast.

♦ Sa ei ole enam jumal.

♦ Jumala tahet ei saa ületada ( või: mitte ainult tõlkimine).

♦ Mitte meie, vaid Jumala tahte järgi.

♦ Mitte meie mõistuse, vaid Jumala otsusega.

♦ Jumala soojus, jumala ja külm.

♦ Jumal leotab, jumal kuivatab.

♦ Me kõik käime Jumala all.

♦ Sa kõnnid Jumala all – kannad Jumala tahet.

♦ Mida Jumal ei anna, seda ei võta keegi.

♦ Kõik, mida Jumal tahab, sobib.

♦ Jumal kehtestab risti vastavalt võimule.

♦ Jumal teab kõige paremini, mida anda ja mida mitte.

♦ Jumal ei anna – sa ei võta seda kuskilt.

♦ Inimeste asjades on sõnum Jumal ise ( tunnistaja).

♦ Jumal näeb, kes keda solvab ( või: kes keda armastab).

♦ Jumal on kaua oodanud, aga see teeb haiget.

♦ Jumal kuuleb, kuid ei ütle niipea.

♦ Jumal näeb, aga ei ütle meile.

♦ Sa võid seda inimeste eest varjata, aga sa ei saa seda varjata Jumala eest.

♦ Pole tähtis, kui tark sa oled, aga Jumala tahte järgi ei saa sa olla liiga tark ( talupoegade reaktsioon uuendustele).

♦ Mida inimesed näevad, seda kuuleb Jumal.

♦ Jumal leiab süüdlase.

♦ Jumal karistab, keegi ei ütle.

♦ Jumal ei ole sinu vend, sa ei põikle kõrvale.

♦ Sa ei saa Jumalat maha jätta. Jumala autoriteedist ( või: karistus) te ei lahku.

♦ Ääremaal ei saa te Jumala õues ringi käia.

♦ Jumal ise märkis selle ( või: määritud, karistatud).

♦ Keda Jumal armastab, seda ta karistab.

♦ Kes meeldib Jumalale, on meeldiv ka inimestele ( või: sobiv).

♦ Me kannatame selles maailmas, me rõõmustame selle üle.

♦ Tarkuse algus on Issanda kartus.

♦ Jumal mõistab sinu üle kohut! Jumal on sinu kohtunik! Jumal karistagu teda!

♦ Kõik on Jumala ees võrdsed.

♦ Sina teenid Jumalat, inimesed ei tee seda kunagi ( tänamatuse kohta).

♦ Jumal ise ei meeldi kogu maailmale.

♦ Usalda Jumalat, aga ära tee seda ise!

♦ Palvetage Jumala poole ja aerutage kaldale!

♦ Jumal on Jumal ja inimesed on inimesed.

♦ Kuningas on kaugel, aga Jumal on kõrgel.

♦ Kes teeb head, seda Jumal õnnistab.

♦ Sellist asja nagu keeldumine taevasse ei tule.

♦ Ja tõusis vara üles, kuid Jumal ei jäänud külge ( ebaõnnestumise kohta).

♦ Issand ei hoia linna, ei kaitse ei valvurit ega tara.

♦ Kui Issand ei ehita maja ja inimene ei ehita.

♦ Ilma Jumalata, mitte läve.

♦ Alusta Jumalast ja lõpeta Issandaga!

♦ Jumal on hommikul ja Jumal on õhtul ning keskpäeval ja südaööl pole kedagi peale tema.

♦ Õnnista, Issand, oma pärandit!

♦ Palvetage Jumala poole – see tuleb enne kasuks.

♦ Palve – poolel teel Jumala juurde ( või: päästmiseks).

♦ Palvetage salaja, selle eest tasutakse tõsiselt!

♦ Küsi Nikolalt ja ta käsib sul kokku hoida.

♦ See, hajuta, aga vaata taevasse!

♦ Kes töötab ristil, seda aitab Jumal.

♦ Mine risti - patt hingel ( st kõndida palvetaja ees).

♦ Kes on ilma ristideta ( st ilma keharistita), ta ei ole Kristus.

♦ Palvega suus, tööga käes.

♦ Võtke aega, palvetage kõigepealt Jumala poole!

♦ Vesprite puhul kelluke – kogu töö nurgal.

♦ Esimene helin – kuradile ülekiirendamine; teine ​​helin - rist; kolmas helin - kest ( pane riidesse, mine kirikusse).

♦ Ärge kuulake, kus kanad kakerdavad, vaid kuulake, kus nad Jumalat palvetavad!

♦ Mis iganes tuleb, palvetage kõik!

♦ Mõelge julgelt – ärge palvetage Jumalat.

♦ Palveta mitte Jumala, vaid ikalduse pärast.

♦ Kiida Jumalat ja sulle (ja headele inimestele) au ja au.

♦ Valgus templis küünlast ja hinges palvest.

♦ Usuga ei kao sa kuhugi.

♦ Nad elavad selles maailmas ilma usuta, aga sina ei saa sellest elada.

♦ Päästa, Issand, oma rahvas (ja õnnista oma pärandit).

♦ Kiida Jumalat, nii au sulle!

♦ Ära ütle aamen, me ei anna sulle juua.

♦ Sa unustad Jumala ja sa ei saa oma.

♦ Jumal ründab, ka head inimesed ründavad.

♦ "Issand, halasta!" - rääkida pole patt ja seda pole raske kanda.

♦ Olgu Issanda nimi õnnistatud nüüdsest ja igavesti!

♦ Linn ei püsi ilma pühakuta, küla ilma õiglaseta.

♦ Palve ei otsi kohta.

♦ Lühike palve "Meie Isa", päästku.

♦ Amenem ei saa deemonit minema ajada ( või: sa ei lahku deemonist).

♦ Anna mulle andeks, Issand, mu patud!

♦ Risti vägi on meiega! Jumal ja kõik tema pühad on meiega.

♦ Meie koht on püha!

♦ Hoia end kodus, aga mine kirikusse!

♦ Ära ela leivast, palvest.

♦ Kiriku vara – vaene rikkus.

♦ Esimene perse äärele!

♦ Ära müü leiba ilma tagumikku täitmata!

♦ Dokuku klooster armastab ( st palved ja pakkumised).

♦ Ikoone ei osteta, vaid muudetakse ( selle asemel:ära osta).

♦ Pilti ja nuge ei anta, vaid muudetakse.

♦ Need, kes on esmaspäeval, rõõmustavad peaingel Miikaeli eestpalve üle.

♦ Paastuaeg paneb igaühele saba.

♦ Üks pääste on paastumine ja palve.

♦ Jumal annab nõu, nii ka lihasööja paastu ajal.

♦ Hingelt kiire, mitte kõht!

♦ Kuulekus on midagi enamat kui paastumine ja palve.

♦ Ta ei rüveta suus, vaid rüvetab suust.

♦ Küünal ei tõuse Jumala ette, aga hing tõuseb.

♦ Palvetage Jumala poole – et mitte katki minna ( see tähendab, et on vaja hoolitseda argise eest).

♦ Me ei vaja õigeid, me vajame pühakuid ( st meile meelepärane).

♦ Laulu- ja palveaeg.

♦ Patt pingi all, aga pingil.

♦ Ta sööb leiba, kuid ei tea, kuidas end ristida.

♦ Paljud kahetsevad, kuid vähesed pöörduvad tagasi.

♦ Kuivatatud ja söödetud, kuid mitte kodus jahvatatud.

♦ Pop, istub, serveerib missat ja kogudus ( ja võhikud) pikali, et Jumalat palvetada.

♦ Imetegijad teavad ka seda, et me ei ole palverändurid.

♦ Nagu on vaja paastuda, ja kõht hakkas valutama.

♦ Toru peal on, aga küünlal mitte ( ehk raha).

♦ Ärevuses – ja me läheme Jumala juurde ja ärevil – unustasime Jumala.

♦ Kuigi kirik on lähedal, on kõndida limane; ja kõrts on kaugel, aga ma kõnnin aeglaselt.

♦ Preestrid raamatute jaoks ja ilmikud sõõrikute jaoks.

♦ Vajutage kella ja me oleme vahukulbi poolt.

♦ Toitu õpib maitse järgi ja pühadust maitse järgi.

♦ Nende läheduses, kes kardavad Jumalat, haarab Issanda ingel relvad.

♦ Parem vandumine: Nicola on meiega.

♦ Nikola põllul on ühine jumal.

♦ Jumal ei ole armetu, kuid Nikola on armuline.

♦ Meile, Nikola vastas, tšempioni pole.

♦ Nikola päästab merel, Nikola tõstab vankri talupoja juurde.

♦ Mis on labane, mis pime, siis Kozma ja Demyan ( õuelinnust).

♦ Päästke ja halasta minu peale, Ema, kõige püham Theotokos; ja ma elan külas ekstreemses onnis ( või: ja ekstreemne onn külas).

Armastusest

♦ Kus on armastus, seal on Jumal. Jumal on armastus.

♦ Kõige armsamad on need, kes keda armastavad.

♦ Kedagi pole enam kallis, nagu inimesed on inimestele kallid.

♦ Tore, kuna inimesed on inimeste vastu toredad.

♦ Armastuse vastu pole väärtust.

♦ Mõistust valgustab tõde, südant soojendab armastus.

♦ Nõu ja armastus, see on valgus.

♦ Kus on armastus, seal on nõu. Kus on soovitav, seal on armastus.

♦ Kus on nõu (liit, armastus), seal on valgus.

♦ Võrdsed kombed – tugev armastus.

♦ Üks mõte, üks ja süda.

♦ Kallil pole kahju palju kaotada.

♦ Kalli ja enda huvides ära haletse ennast.

♦ Ohverdan end kalli inimese nimel.

♦ Armsasõbrale ja kõrvarõngas kõrvast.

♦ Armsas pole vihkamist ja vihkavas pole armsat.

♦ Milenek - ja belenek ei pese.

♦ Armastus on pime. Armastus ei näe üldse.

♦ Ma armusin, nagu tahm lõi näkku.

♦ Armus nagu hiir kasti.

♦ Eksisin nagu nägu lompi.

♦ Armastus ei ole tuli, vaid süttib – seda ei saa kustutada.

♦ Tuleb aeg, mil tüdruk astub jalga.

♦ Kihlas see hulluks.

♦ Kihlatud, maskeeritud – nõiutud.

♦ Armastus saab alguse silmadest. Nad armuvad oma silmadesse.

♦ Igatsus vajub südamesse silmade, kõrvade ja huultega ( nägemisest, kõnedest, vestlusest).

♦ Süda saadab südamele sõnumi. Süda tunneb südant.

♦ Kus süda lendab, seal jookseb silm.

♦ Kus valutab, seal on käsi; kus on armas, seal on silmad.

♦ Armastust, tuld ja köha ei saa inimeste eest varjata ( ära varja).

♦ Armasta meid mustas ja punases armastavad kõik.

♦ Mitte hea hea, kuid hea hea.

♦ Armastage meid kõige pisemates ja kõik armastavad meid.

♦ Saatan paistab paremini kui selge pistrik.

♦ Öökull armastab paremini kui selge pistrik.

♦ Redneck Yermil, jah, linnarahvas on armas.

♦ Mulle meeldis kurat marjaga.

♦ Armastus on kuri, armastan kitse.

♦ Ta (tema tema poole) pööras pead.

♦ Nagu ma nägin, nii läks pea ringi.

♦ Nagu ma nägin, ei saanud ma iseendaks.

♦ Kochetok laulab, sõnum armsast kõhust.

♦ Ärge sööge tükki, ärge tehke raha sisse ( ära lõbutse) koos sõbraga.

♦ Hea tükk ei hakka igav, hea sõber ei hakka igav.

♦ Tunni pärast ilmub kohale armas pisike.

♦ Armastada sõpra tähendab armastada iseennast. Sa armastad ennast sõbras.

♦ Armastus on sõrmus ja sõrmusel pole lõppu.

♦ Labidas ja labidas rebivad meid lahku.

♦ Soola meie peotäis niisket maad lahkumiseks.

♦ Sõbrad ja ühes hauas ei ole kitsas.

♦ Vana armastus jääb kauaks meelde. Armasta, aga pea meeles.

♦ Noor sõber, milline kevadine jää.

♦ Uus sõber, see reguleerimata ader.

♦ Armas on maha jääda – mõtetes ei saa vastu panna.

♦ Sa ei saa olla ilma päikeseta, sa ei saa elada ilma kallimata.

♦ Sa ei saa elada ilma kallima ja sa ei saa olla kallimaga ( lahkumineku kohta).

♦ Kallistades ei saa sa sajandit istuda.

♦ Kuiv armastus ( platooniline) ainult hävitab.

♦ Küll mitte sugulased, vaid tuuled hinge.

♦ Armunud kallimaga on hea koos elada. Nad elavad täiuslikus harmoonias.

♦ Pole paremat mängu kui peep-to-peer.

♦ Nagu vasikad: kus kokku tulevad, seal lakuvad.

♦ Katka ja Mitka jäid purju.

♦ Kanad ja amorid ning silmad kelgul.

♦ Ta ei mäleta ennast temaga ega mäleta meid.

♦ Ta ei hinga neid sisse. Ta ei vaata talle otsa.

♦ Et siidlint kleepuks seina külge ( tüdrukust poiss-sõbrale).

♦ Sõber on elus – mitte kaotus.

♦ On sõber – on eestpalvetaja.

♦ Ma ei jooks, ei sööks, vaataksin oma kallimale otsa.

♦ Ma kannaksin sind kaelakeedes ja kannaksin sind pühapäeval.

♦ Ilma sinuta, mu sõber, on voodi külm, tekk härmas.

♦ Bazheny mitte puurist, vaid kirvesest.

♦ See ei tulnud sellest, jumal andis selle.

♦ Minu punane mari. Minu õun on kohev.

♦ Paranyushka süda, keeda kala ja pipar.

♦ Kalli käsi on soe, ta armastab nii palju.

♦ Ohokhonyushki, mitte näha, teada, Afonyushki: Ma nägin kaelarihma.

♦ Ohokhonyushki, ilma Afonyushkata on haige, Ivan on siin, kuid meeskond on kõhn.

♦ Milenok Ivaška valges särgis.

♦ Kena väike sinine reas.

♦ Armas pole seep, vaid natuke valge nägu.

♦ Valge ei tee sind armsaks. Sa ei saa oma tujuga võrrelda.

♦ Mila ei ole valge ja mina ise ei ole punane.

♦ Armasta ja armasta, nii et sellest saab sõber.

♦ Armastab nagu hing, aga raputab nagu pirn.

♦ Sa oled mu ainus, nagu sinine pulber silmas.

♦ Üks, nagu sõrm, nagu moonivärv, nagu punane päike, nagu selge kuu, nagu verst põllul jne.

♦ Kus on armastus, seal on rünnak. Olles armunud, põlete ära.

♦ Lein mere ääres, armastuse pärast kaks korda.

♦ Armastan, mida vankri taga istuda.

♦ Kallis - aurutatud kurk; õitseb, õitseb ja närtsib.

♦ Miks noormees innukalt viriseb?

♦ Ei ole võimalik mitte armastada, aga võimatu on ka mitte kurvastada.

♦ Ei maga, ei valeta, kalli pärast on kõik kurb.

♦ Häda mulle sinuga, pruunide silmadega!

♦ Wench hellitas poisi. Tüdruk tõi kuivuse.

♦ Tüdruk väsitas kutti, lasi ta oma tuju alla.

♦ On toonud kõhukuivuse.

♦ Linnud laulavad, annavad mulle natuke nazolushku.

♦ Kallis pole kaabakas, vaid luudeni kurnatud.

♦ Sest ma kannatan seda, et armastan üle kõige.

♦ Armastas, kuid ei andnud midagi.

♦ Kui sa armastad mind ja armastad mu koera.

♦ Kurja armastamine tähendab iseenda hävitamist.

♦ Maailmas pole raskemat asja – hambavalu ja tütarlapselik kuivus.

♦ Naise valed – tütarlapselik kuivus; naised valetavad, tüdrukud annavad kuiva.

♦ Pole armas keerutus, kus pole armsat.

♦ Valgus ei ole magus, kui pole kallimat.

♦ Minu sõber ei ole: mitte kena ja valge valgus.

♦ Ilma sinuta on valge tuli tühi.

♦ Ilma sinuta on kõrge torn tühi.

♦ Avar õu jäi ilma sinuta seisma.

♦ Ilma sinuta ei õitse lilled värvikalt, tammepuus ei kasva punased tammed.

♦ Palju häid, aga mitte ühtegi armsat (armsat).

♦ Kallist on kahju, aga vihkajate eest põgeneks.

♦ Kelle üle ma hädaldan, see pole nii; keda ma vihkan, alati minuga.

♦ Nad olid pikka aega armulised, kuid läksid peagi lahku.

♦ Kuidas lahku minna, vähemalt kogu asjast loobuda.

♦ Üks süda kannatab, teine ​​ei tea.

♦ Kui inimesed vaid ei meelitaks, ja nüüd ma armastaksin.

♦ Kui armastus hakkas ära tundma, siis hakkas ka kallis maha jääma.

♦ Nesalono lörtsimiseks, mida pole magus suudelda.

♦ Abielus suudlemine pole magus.

♦ Sa ei jõua armsale järele.

♦ Vägivald pole tore. Sa ei saa olla armas.

♦ Kui sa ei ole kehalt nunnu, pole sa tegudega harjunud.

♦ Pole oma kehalt kena, mitte meeldima (ebameeldiv) ja tegu.

♦ Paned end kartma, kuid sind ei sunnita armastama.

♦ Sa ei saa siduda armastust ristiga.

♦ Kogu hirm ajab armastuse välja.

♦ Ei klammerdu härmas humala tolmuka külge.

♦ Pop seob oma käed ja seob pea, kuid ei seo oma südant.

♦ Ära räägi tõtt näkku, sa ei ole vihane.

♦ Ta pole lahkudes magusam. Mil silmadele.

♦ Mulle meeldiks eest, aga ma tapaksin tagant.

♦ Minu süda on sinus ja sinu oma on kivis.

♦ Vaatab mind nagu kurat preestrit.

♦ Armastab nagu hunt lammast. Kassile meeldib ka hiir.

♦ Keha on hundile armas, aga kust ta seda saab?

♦ Armasta nagu kurat nurgas. Oh, sa oled minu – kurat teab mis!

♦ Kuigi rõõmustage koos inglitega, ärge olge meiega (lihtsalt minge meist mööda)!

♦ Annaks jumal, et saaksite koloneliks, aga mitte meie rügemendis!

♦ Tal on silm sinu poole ja sina pool tema poole.

♦ temaga ( või: Karuga) olge sõbrad ja hoidke kirvest kinni.

♦ Kust kahju tuleb, seal on vastumeelsus.

♦ Kust on halb, sealt läheb külmaks.

♦ Ma ei armasta sind, see halb ilm.

♦ Ma ei vaataks öökulli poole.

♦ Ei vaataks teda nagu hunti.

♦ Kena tema vastu, nagu püssirohi silma.

♦ Kõik, mis ämma rusikas.

♦ Meeldib nagu koerale pulk (redis).

♦ Armastan seda nagu putukat nurgas: kus ma seda näen, seal ma purustan.

♦ Ära tee oma vaenlasest lammast, tee temast hunt.

♦ Ära karda tarka vaenlast, karda rumalat sõpra!

♦ Ta ei talu oma vaimu. Nagu aevastusrohi.

♦ Ei lase sul traksidega. Ta ei lase tal näha (Välimusel).

♦ Sa oled mu süda.

♦ Siin sa oled ( kuklasse).

♦ Vastik, nagu kerjus grivna.

♦ Kes keda armastab, see võidab seda. Keda ma armastan, ma võidan.

♦ Kallis lööb – lisa keha.

♦ Kallis lööb, ainult lõbustab.

♦ Naine, sa ei armasta armastada, aga vaata!

♦ Kuigi sa ei armasta, vaata lihtsalt sagedamini ( st palun serveeri).

♦ Isegi kui sa armastust ei armasta, vaata sagedamini!

♦ Ema armastab last ja hunt lammast.

♦ Meeldib nagu kassipaksule. Ja sa armastad, aga hävitad.

♦ Kui sa ei näe, murrab see su südame, kui näed, siis tormab hingest.

♦ Kui sa ei näe, siis hing sureb, kui näed, siis tormab hingest välja.

♦ Koos on igav, aga roosiliselt tüütu.

♦ See on roosiliselt haige, kuid tihedalt koos.

♦ Häda sinuga, häda ilma sinuta.

♦ Meie kosjasobitajal pole sõpra ega venda.

♦ Mulle ei meeldi armastada, aga ma ei saa ka lahti (keelduda, maha jääda).

♦ See on sõber käte otsas. See sõber üldse äkki.

♦ Tere, kallis, mu hea, mustkulmuline, näeb välja nagu mina!

♦ Kui armastad – telli, aga kui ei armasta – anna alla!

♦ Kui magad, ilu, puhka; ja kui sa ei maga, vasta nõudmisele.

♦ Väävelpart on minu jaht, punane neiu on mu armsam.

♦ Muuda, hops, minu poole; minu poolel on vabadus, avarus.

♦ Sa laotasid leina üle ta õlgade, ajad ta kõhtu kuivuse.

♦ Kus on minu kihlatu, seal on minu ja emme.

♦ Sa ei saa oma kihlatu ümber ja hobuse seljas (võllidel, kurvidel) ringi käia.

♦ Mummile kitsendatud. Kihlatud, maskeeritud, lubage mul teid vaadata.

♦ Kellega abielluda, selles ta sünnib.

♦ Retšistid armsas silmas. Silmad räägivad, silmad kuulavad.

♦ Raske on armastada; mitte armastada on raskem kui see.

♦ Haige sellele, kes keda armastab; ja haigem kui see, kes teda ei näe.

♦ Haige sellele, kes keda armastab; ja haigem kui see, kes kedagi ei armasta.

♦ Armastada – kanda kellegi teise leina; mitte armastada - purustada oma!

♦ Vähemalt uppuda, kuid lähendada kallimaga.

♦ Vähemalt ujuge pilafiga, aga olge kallimaga.

♦ Kallile sõbraringile ( konks) mitte äärelinnas.

♦ Kallile ja seitse miili mitte äärelinna.

♦ Sellest, keda kannatan, keda rohkem armastan.

♦ Kallis, peksmine ei tee kaua valu.

♦ Sa oled mu valgus aknas, kuu on selge, punane päike.

♦ Vaba valgus pole tore, kui pole kallist sõpra.

♦ Parem on vana sõber kui kaks uut.

♦ Meenutatakse vana armastust.

♦ Unusta see kallis, nii jääb see meelde.

♦ Lilled õitsesid, kuid pleekinud; noormees armastas punast neidu, kuid lahkus.

♦ Ta oli armas, muutus vihkavaks.

♦ Näeb armas välja – iiveldab vihkamist.

♦ Hommikul oli hea, aga õhtuks muutus kõlbmatuks.

♦ Ärge vabanege vihkajatest: jumal võtab ära kalli.

♦ Anna mulle tagasi mu kuldsõrmus, võta oma siidist sall!

♦ Lakoma lammas soolale, kits vabadusele ja tüdruk uuele armastusele.

♦ Lühike, et tüdruku mälu. Sul on tüdruku mälu.

♦ Kõik, nagu kitsed, üles ( läbi tyn) vaata.

♦ Tüdrukud ei ole inimesed, kitsed pole veised.

♦ Ära ole tormiline: Jumal võtab armastuse ära.

♦ Armastamatule järglasele pole surma (Armastamata järglasel).

♦ Tüdruk häärberis on nagu härjasilm paradiisis.

♦ Humal otsib tolmukaid ja tüdruk otsib meest.

♦ Tee tüdrukule krooni ja toreda mehega sära.

♦ Tüdruk on kolinud, nii et mängi vaheseinas.

♦ Tütar on kolinud, seega valmista maal ette.

♦ On aeg kitse vahetada ( tüdrukul on aeg abielluda).

♦ Siis sünnib tüdruk siis, kui talle sobib.

♦ Ta peaks peegli ees ennustama ( on aeg abielluda).

♦ Pärast seda, kui kate ei ole selline ( saab naine).

♦ Hea toode ei lähe ära.

♦ Tüdruk ei tahtnud vaielda, aga ta ei vaielnud.

♦ Tütarlapselik ei – mitte keeldumine. Tüdruk pole temast kallim.

♦ Tüdruk jälitab kaaslast, kuid ta ei kao minema.

♦ Tüdruk, kes on vari: sa järgi teda, ta on sinust; sa oled temalt, tema jälitab sind.

♦ Tüdrukut on raske taluda ja kui sa seda vahetad, hakkab ta ise lendama.

"Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud"- üks vene etnograafi ja kirjaniku Vladimir Ivanovitši kuulsamaid teoseid Dahl... 1862. aastal ilmunud teos sisaldab üle kolmekümne tuhande ütluse, mõistatuse ja vanasõna.

Kogutud ütlused annavad aimu vene rahva kultuurist, elust ja filosoofiast. Ühtlasi on väljaanne monument 19. sajandi suulisele ja kirjalikule kõnele. Kõik ütlused on jäädvustatud elavas rahvakeeles, samuti käsitööga seotud terminid ja fraseoloogilised väljendid. Raamatu lisaallikateks olid 18. sajandi kogud, eramärkmed, D. Knjaževitši ja I. Snegirevi teosed. See abimaterjal moodustas viiendiku "Vene rahva vanasõnadest ja kõnekäändudest".

Oma töös keeldub Dahl end terminoloogiast haaramast ja jätab lugeja iseseisvalt konkreetse ütluse tähendusse süvenema ja selle üle arutlema. Autor nimetab end “kollektsionääriks”. Raamatule eelneb sissejuhatav artikkel – "Tee". Ülejäänud köide on pühendatud otse väikese folkloori näidistele.

Raamatut koostades Dahl tegi tohutut tööd: kogus fraase kuulmise järgi, suulises vestluses. Kasuta juba avaldatud vanasõnad oli vaja olla ettevaatlik, oli "tühja", "moonutatud" väljendeid. Kirjavigade või arusaamatuse tunnustega fraasidest oli vaja loobuda. Sellega kaasnes oht jätta kogust välja autentsed ütlemised. Seega on kogumiku põhiosa pühendatud rahva sekka jäädvustatud fraasidele.

Dahl määratleb vanasõna kui "tahtmatu hüüatuse", mida on võimatu tahtlikult koostada. Need on tabamuslaused, mida kasutati kogu vene rahva territooriumil. Inimesed leiutasid hämmastavalt edukaid sõnu ja viise mõtete väljendamiseks.

Dahl jagas kogutud fraasid ka temaatilistesse rühmadesse. Raamatust võib leida ütlusi Jumalast ja usust, õnnest, rikkusest ja õnnest, heast ja kurjast, perekonnast ja loomadest, aga ka paljudest muudest nende vaimse materiaalse elu aspektidest, sh looduse elementidest, põllumajandusest, fraasid veidruste kohta. Kokku esitatakse 178 teemat, mis hõlmavad kogu maailmapilti, tänapäeva Dahli meest. Lisaks on raamatus mõistatusi, keeleväänajaid, nalju.

Rahvaluule eksisteeris kirjanduse-eelsel ajastul. Dahli kollektsiooni uurimine annab ajaloolise sissevaate inimeste ellu ja uskumustesse, rahva mentaliteedisse ja üldisesse kultuuri.

Dal Vene vanasõnad ja ütlused: lugege ja laadige alla

Oleme koostanud avatud allikatest saadaoleva teabe põhjal 2 Dahli vanasõnade kogumikku ja salvestanud need Yandexi kettale .doc-vormingus. Vanasõnade allalaadimiseks järgige näidatud linke ja klõpsake nuppu "Laadi alla"

V. I. Dal “Vene rahva vanasõnad ja ütlused (teemade kaupa):

V. I. Dal “Vene rahva vanasõnad ja ütlused (teemad tähestiku järjekorras):

Dahli vanasõnad teemade kaupa:

Siin me lihtsalt loetleme alateemad, millele Vladimir Ivanovitš Dahl jagas vene vanasõnu ja ütlusi tema raamatus:

Baba on naine, Berež on usklikkus, jumal on usk, rikkus on jõukus, rikkus on viletsus, Bozhba on vanne tagatis, Chatterbox on spioon, kuritarvitamine on tere, minevik on tulevik.

Usk on patt, Usk on ülestunnistus, Usk (mõistatused), Ustav on teada, Usk on usaldusväärne, Süü on teene, Tahe on orjus, Vargus on röövimine, Universum.

Kus, häda on häda, häda on solvumine, häda on lohutus, Külaline on külalislahkus, Diplom, Äike on karistus, Gulba on joob.

Kaugel – lähedal, Õu – maja – majandus, Neitsi ennustamine, Lapsed – kodumaa, Päevad, Hea – halastus – kuri, Dokuka, Jõukus – vaen, Võitlus – sõda, Sõber – vaenlane.

Ratsutamine on vagun.

Peigmees on pruut, loom on olend, elu on surm.

Hooldus – kogemus, Kadedus – ahnus, mõistatused, Zador – gulba – hajutamine, laenud, seadus, aktsiad, ametikohad – mõisad, tervis – haigused, põllumajandus.

Mängud – lõbu – kalapüük, jõhkrus – lõhki, jõhkrus – silmakirjalikkus.

Kapa on äikesetorm, kui ainult, riigikassa, Kara on halastus, Kara on sõnakuulmatus, Kara on tõuge, Kara on tunnustus - kuulekus, Kara on ähvardus, Laim on asjatu, Kandjate karje, Konanye (partii).

Armastus on mittemeeldimine.

Kuud, rahu - tüli - vaidlus, palju - vähe, kuulujutt - hiilgus, noorus - vanadus, pettus - vargus, mees - naine.

Järelevalve on omanik, Nimi - nimi - hüüdnimi, Inimesed - maailm, Inimesed - keel, Pärand - kingitus, Algus - lõpp, Ülemused - käsud - kuulekus, Ülemused - teenindus, Vale - valed, Vale - pettus, Ebakindlus - halb õnn.

Üksindus, Üksindus – abielu, Järelevalve – kiirus, Korrastus, Ettevaatust.

Mälu – mäleta, toit, põhjus – põhjus, ilm – elemendid, otsi – leid, rahu – liikumine, abi – muide, aeg – mõõdik – edu, vanasõna – vanasõna, kiitus – kiitlemine, tõde – vale, tõde – ebatõde – vale, puhkus, ütlused - naljad, tunnustus, sündsus - teadmised - tava, koor, ütlused, põhjus - vabandus, põhjus - mõju, veidrus, ruum - kitsas, väärtegu - patt, taotlus - nõusolek - keeldumine, otsekohesus - kavalus, viis - tee, joobeseisund.

Töö on jõude, Rõõm on kurbus, Mõte on sihikindlus, Taim on põllumajandus, Käsitöö on käsitööline, Käsitöö on kest, Rod on hõim, Kodumaa on võõras maa, Rosnoe on üks, Venemaa on kodumaa.

Pulmad, Tikutamine, Oma - kellegi teise oma, Omadus, Perekond - sugulased, Muinasjutt - laul, Keelekeerajad, Veised - loom, Julgus - julgus - argus, Naer - nali - lõbus, Alandlikkus - uhkus, Kiusatus - kiusatus, kiusatus - näide, teadvus - tõendid, uni, naaber - piir, tüli - väärkohtlemine - kaklus, elemendid - nähtused, karmidus - tasadus, kohus - ahnus, kohus - tõde, kohus - kord, saatus - kannatlikkus - lootus, ebausk - märgid, Essence - välimus, õnn - õnn, konto.

Saladus – uudishimu, Kannatlikkus – lootus, Vaikus – müra – karjed, Mandumine – edevus, Jutt – rumalus, Kaubandus, Karedus – ihnus, Argus – põgenemine.

Mõrv on surm, nauding on teenistus, mõistus on rumalus, mõõdukus on ahnus, sihikindlus, seisund on pettus, teenimine on keeldumine, õppimine on teadus.

Hea - halb.

Tsaar, Color on ülikond.

Mees, Inimene - märgid, Au - au, Ime - ime - kogenud.

Panache.

Vene vanasõnad ja kõnekäänud Vladimir Ivanovitš Dahl

(Hinnuseid veel pole)

Pealkiri: Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud

Raamatust "Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud" Vladimir Ivanovitš Dal

Vladimir Dal on tuntud isiksus, tema seletav sõnaraamat on tänapäevani populaarne ja asjakohane kirjandus, mida inimesed sageli kasutavad vähetuntud sõnade määratlemiseks.

Dal oli tõeline vene keele ja kirjanduse asjatundja, ta ei lugenud mitte ainult kirjandusteoseid, vaid ka rahvaütlemisi ja vanasõnu, mille poolest vene inimesed olid kogu aeg kuulsad. Ainult slaavlastel olid ütlused iga eluolukorra jaoks ja Vladimir Dal kogus need kõik kokku oma raamatusse "Vene rahva vanasõnad ja ütlused".

See kogumik on ainulaadne, kõik rahvapärased vanasõnad ei kaota tänapäevani oma olulisust ja võimaldavad lühidalt ja täpselt väljendada ideed või kirjeldada peaaegu iga elusituatsiooni. Dahl on kogumise jaoks materjali kogunud ligi pool sajandit – see on pikim periood raamatu loomisel. Autori eluaastad: 1801-1872, see tähendab, et ta tegeles selle teose koostamisega suurema osa oma aastatest. Seda on huvitav lugeda ka tänapäeval, sest see tohutu kogumik sisaldab parimaid ütlusteks saanud tsitaate.

"Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud" on ainulaadne kogumik, mis on rahvaütluste entsüklopeedia. Kõik Vladimir Dahli kogus olevad ütlused ja vanasõnad on kogutud rühmadesse. Temaatilised vanasõnad on kogutud osadesse, millega autor valis kõige mahukama ja arusaadavama pealkirja.

Vladimir Dal oli andekas inimene ja tema entsüklopeedia "Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud" on kõige täielikum ütluste kogu. Raamat sisaldab 178 osa, millest igaüks sisaldab vähemalt 30 ütlust või vanasõna, millest osa on meile teada, teisi tõenäoliselt enamik tänapäeva inimesi ei kuule. Seda raamatut pole mitte ainult huvitav lugeda, vaid ka informatiivne, selle lehtedel on tohutul hulgal fraase, mis on alati asjakohased. Selles seisnebki teose omapära, see ei vanane ka ligi 200 aasta möödudes peale trükkimist.

Tänu raamatule "Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud" saate õppida slaavlaste elu iseärasusi, kuna kõik vanasõnad leiutasid tavalised inimesed, annavad need edasi nende elanikkonnarühmade elu erilise maitse. . Sellest käsiraamatust saab juhend ebatavalisele talupoegade elu- ja elukorralduse uurimisele, lisaks avardab see silmaringi ja sõnavara. Raamat on vajalik igale enesearengu poole püüdlevale inimesele, kes soovib iga päev midagi uut õppida, see võimaldab liituda traditsioonilise vene kultuuriga.

Meie raamatute saidil saate saidi tasuta alla laadida ilma registreerimata või lugeda Vladimir Ivanovitš Dali veebiraamatut "Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud" epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-vormingus iPadi, iPhone'i, Androidi jaoks. ja Kindle. Raamat pakub teile lugemisest palju meeldivaid hetki ja tõelist naudingut. Täisversiooni saate osta meie partnerilt. Samuti leiate siit viimaseid uudiseid kirjandusmaailmast, saate teada oma lemmikautorite elulugu. Algajatele kirjutajatele on eraldi jaotis kasulike näpunäidete ja nippidega, huvitavate artiklitega, tänu millele saate ise kirjandusoskusi proovida.

Lae alla tasuta raamat "Vene rahva vanasõnad ja kõnekäänud" Vladimir Ivanovitš Dal

Formaadis fb2: Lae alla
Formaadis rtf: Lae alla
Formaadis epub: Lae alla
Formaadis txt:

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 34 lehekülge)

Vladimir Ivanovitš Dahl
Vene vanasõnad ja kõnekäänud

Tee

"Kas saab, kas mitte siis, kui ilmub see kogumik, millega kollektsionäär oma elu kostitas, aga lahku minnes, justkui lõpetatud ärist, ei taha ma seda lahkumissõnata jätta."

See sissejuhatus on kirjutatud 1853. aastal, kui vanasõnade lammutamine lõppes; jäägu see nüüd, kui kogumiku saatus on otsustatud ja ilmunud.

Kehtestatud korra järgi tuleks minna tagaotsitavate nimekirja: mis on vanasõna; kust see pärit on ja milleks see sobib; millal ja millised vanasõnade väljaanded ilmusid; mis need on; milliseid allikaid praegune koguja kasutas. Teaduslikud viited võiksid asja ilustada, sest tundub, et Aristoteles oli vanasõna definitsiooni juba andnud.

Kuid sellest kõigest on siin ainult natuke.

Teaduslikud definitsioonid on praegu vähe kasutusel, stipendiumiaeg on möödas, kuigi me ei suuda endiselt maha raputada selle rahustava klamüüdia kaltse.

Möödus on ka ajad, mil sissejuhatuses selgitati teaduse või teadmiste kasu, millele raamat oli pühendatud; tänapäeval usuvad nad, et igast kohusetundlikust tööst on kasu ja nende lugude kasu pole võimalik toetada.

Teaduslikud otsingud, antiikaeg, võrdlused teiste slaavi murretega – see kõik käib kogujale üle jõu.

Teiste väljaannete analüüs ja hindamine peaks lõppema otsese või kaudse tagasihoidliku tõdemusega, et meie oma on teistest parem.

Kollektsiooni allikad või reservid olid: kaks-kolm eelmise sajandi trükikogu, Knjaževitši, Snegirevi kogud, käsitsi kirjutatud lehed ja märkmikud, mida eri külgedelt edastati, ja - mis kõige tähtsam - elav vene keel, ja veel rahva kõne.

Ma ei süvenenud ühegi muinasaja juurde, ma ei analüüsinud muinasaegseid käsikirju ja sellesse kogusse kuuluvad muistised sattusid sinna trükikogudest. Vaid ühe vana käsikirja vaatasin läbi ja võtsin sealt selle, mis nüüd vanasõnaks või ütluseks võiks sobida; selle käsikirja esitas mulle c. Dm. Nick. Tolstoi, andsin selle M.P.-le. Pogodin ja sealt trükiti see täiendusena täies mahus koos vanasõnade koguga I.M. Snegireva.

Sedapuhku pean südamest tänama kõiki vabatahtlikke andjaid, abilisi ja kaasaelajaid; Ma ei julge kedagi nimetada, kartes unustamise pärast, et jätan liiga paljudest ilma, kuid ma ei saa nimetada tänuga gr. Dm. Nick. Tolstoi, I.P. Sahharov ja I.M. Snegireva.

Kui viimase kogu ilmus, oli minu oma juba osaliselt välja valitud: võrdlesin tema väljaannet Knjaževitši koguga ja kasutasin seda, mida seal ei olnud ja mida minu käest ei leitud ning mis pealegi minu äärmise arusaama järgi võiks oleks pidanud vastu võtma.

Knjaževitši (1822) kogus on vaid 5300 (koos kümnete) vanasõnaga; lisas neile I.M. Snegirev kuni 4000; kõigest sellest numbrist olen ma üldse välja jätnud või mitte vastu võtnud sellisel kujul, nagu need on trükitud, kuni 3500; üldiselt olen raamatutest või trükistest võtnud vaevalt üle 6000 ehk umbes viies aktsia minu kollektsioon. Ülejäänud on võetud eramärkmetest ja kogutud kuulduste teel, suulise vestluse käigus.

Selle võrdluse ja valiku ajal ründasid mind rohkem kui korra häbelikkus ja kahtlus. Öelge, mis teile meeldib, kuid seda omavoli ei saa vältida tagasilükkamise ja veelgi enam etteheitega. Kõike, mis vanasõnade nime all on trükitud, ei saa pimesi ümber trükkida; moonutused, mõnikord nutikusest, mõnikord arusaamatusest või lihtsalt kirjavigade ja trükivigade tõttu, on liiga inetud. Muudel juhtudel on need vead ilmselged ja kui selline vanasõna algsel kujul minuni jõudis, siis parandus või valik seda keeruliseks ei teinud; aga häda on selles, et ma ei saanud nende juhtumitega piirduda, vaid pidin nende kohta midagi otsustama tuhat vanasõnad, mille parandamiseks mul õigeid andmeid ei olnud ja nende väljaviskamine ei tähendaks parandada.

Vanasõnast aru saamata, nagu see sageli juhtub, peate seda jaburaks, arvate, et selle on keegi nalja pärast välja mõelnud või on see parandamatult moonutatud, ega julge sellega leppida; an see on õige, lihtsalt vaadake otse. Pärast mitut sellist juhtumit või avastust hakkate paratamatult hirmutama, mõtlete: „Kes andis teile õiguse valida ja tagasi lükata? Kus on selle arusaadavuse piir? Lõppude lõpuks te ei kirjuta lilleaed, a kogumine»Ja hakkad jälle kõike koguma ja ritta sättima; olgu see üleliigne, laske teistel kohut mõista ja lahti võtta; aga siis äkki põrkad kokku read nagu järgmine:

Kõik teavad, et kurjad elavad meelitavalt.

Aasta on saginas möödas, alati on olnud segadus.

Seal, kus armastus ei ole silmakirjalik, on tõeline lootus.

Luksuslikud ja alatud rahulolu mõõdud on asjatundmatud.

Young kõndis mööda Volgat alla, kuid kohtus surmaga mitte kaugel.

Enne surma ei tohi surra jne jne.

Mida sa selliste kahekümnendate kondiitritarkuse ütlustega peale hakata? Välja viskama; aga neid leiti veel alla tuhande ja sama palju kahtlasi, kellega sa ei oska olla, et neid omavolis ei süüdistataks. Seetõttu ei päästa teid sellise tagasilükkamise raskuse ja osaliselt ja vaatamise tõttu ühestki patust - ja see kogu sisaldab palju tühje, moonutatud ja kahtlaseid vanasõnu.

Korralikkuse osas vanasõnade tagasilükkamisel pidasin kinni reeglist: minu kogusse tuleks võtta kõik, mida ühiskonnas, mida ei moonuta jäikus, liigne kavalus ja seetõttu ka pahameel, ette lugeda. Puhas kõik on puhas. Juba ainuüksi jumalateotus, kui seda kohtab populaarsetes ütlustes, ei tohiks meid hirmutada: me kogume ja loeme vanasõnu mitte ainult meelelahutuseks ja mitte moraaliõpetuseks, vaid ka õppimiseks ja otsimiseks; seetõttu tahame ka teada kõike, mis seal on. Pange tähele, et väljendite karmus või heledus ja otsekohesus meile võõrastes piltides ei sisalda alati seda rõvedust, mida me selles näeme. Kui talupoeg ütleb: "Miks palvetada selle jumala poole, kes ei halasta"; või "Ma küsisin pühaku käest: tuli sõna neetud käest küsida" - siis pole selles jumalateotust, sest siin jumalad ja pühakud, kontseptsiooni tugevdamiseks nimetatakse inimesi, kes on määratud püha, jumaliku tõe nimel, kuid kes teevad vastupidist, sundides solvutuid ja rõhutuid otsima kaitset ka ebatõe ja altkäemaksu kaudu. Vanasõna ise, mis paneb meid silma selliste vastandite lähenemisega, personifitseerib ainult selle perversse seisundi äärmuslikkust ja talumatust, mis sellise diktaadi tekitas.

Et vanasõnade ja kõnekäändude pärast tuleks minna rahva juurde, selles ei vaidle keegi; haritud ja valgustatud ühiskonnas pole vanasõna; kohtame nende nõrku, sandistatud, meie tavadele üle kantud või mitte-vene keeles kulunud kajasid ja halbu tõlkeid võõrkeeltest. Kõrgseltskond ei aktsepteeri valmis vanasõnu, sest need on pildid talle võõrast igapäevaelust, mitte tema keel; aga oma maha ei pane, võib-olla viisakusest ja ilmalikust sündsusest: vanasõna torkab mitte kulmu, vaid otse silma. Ja kes hakkab mälestama hea seltskonnaäke, ader, mört, puukingad ja veel enam särk ja taust? Ja kui kõik need väljendid asendada oma igapäevaelu ütlustega, siis kuidagi vanasõnad välja ei tule, vaid komponeeritakse vulgaarsus, milles tuleb välja kogu vihje.

Kogu rahva omandina, maailmakodanikuna kulgeb valgustus ja haridus oma teed, lood käes, rebides maha konarusi ja konarusi, tasandades lohke ja lööke ning toovad kõik ühe lõuendi alla. Meie riigis on valgustamisest – nii nagu ta on – saanud rohkem kui kusagil mujal tagakiusajaks kõike, mis on omapärane ja populaarne. Nii nagu viimasel ajal oli esimeseks märgiks valgustatusele pretendeerimisest habeme ajamine, nii välditi üldiselt ka otsekohest venekeelset kõnet ja kõike sellega seonduvat. Alates Lomonossovi ajast, meie keele esmakordsest venitamisest ja venitamisest mööda rooma ja saksa plokke, on see töö vägivaldselt jätkunud ja kaugeneb üha enam keele tõelisest vaimust. Alles hiljuti hakati arvama, et goblin on meist mööda läinud, et me tiirleme ja eksleme, olles eksinud ja me läheme sisse ei tea kuhu. Ühest küljest andsid valmis võõra innukad, kes ei pidanud vajalikuks kõigepealt omasid uurida, sunniviisiliselt meile üle kõik sellisel kujul, nagu see ette tuli, ja võõral pinnal, kus seda kannatati ja välja töötati, samas kui siin sai seda vastu võtta ainult plaastrites ja läikega; teisest küljest vulgariseeris keskpärasus seda, mida innukas püüdis oma sünnielust kindaklassi tuua. Ettevaatust ühel pool keremist ja teisel pool. Olgu kuidas on, aga sellest kõigest järeldub, et kui te õigel ajal rahvapäraseid vanasõnu ei kogu ega salvesta, siis need isikupäratuse ja värvituse tasemest, kammitud soengust ehk rahvuslikust kasvatusest välja tõrjutuna hakkavad. kuluvad nagu vedrud põua ajal.

Lihtrahvas säilitab ja säilitab kangekaelsemalt oma esialgset eluviisi ning selle inertsil on nii halb kui ka hea pool. Isad ja vanaisad on tema jaoks suur asi; Olles end korduvalt piimas kõrvetanud, puhub ta vett, võtab uudsusega umbusklikult vastu, öeldes: "Kõik on uus ja uus, aga millal see lahke on?" Ta tõmbub vastumeelselt tagasi sellest, mida ta alateadlikult emapiimaga endasse imes ja mis tema vähetöödeldud peas kõlab nagu tema voltimiskõne. Võõrkeeled ega grammatilised teadmised teda segadusse ei aja ning ta räägib õigesti, õigesti, täpselt ja kõnekalt, ise seda teadmata. Avaldan oma veendumust otse: inimese verbaalne kõne on Jumala kingitus, ilmutus: kuni inimene elab vaimses lihtsuses, kuni tema mõistus väljub mõistusest, on see lihtne, otsene ja tugev; kui süda ja mõtted lähevad tülli, siis kui inimene targaks saab, omandab see kõne kunstlikuma struktuuri, hostelis saadab ja teadusringkondades omandab erilise, kokkuleppelise tähenduse. Vanasõnad ja kõnekäänud on koostatud ainult kõne primitiivse lihtsuse ajal ning on juurelähedaste okstena väärt meie uurimist ja mälu.

Maakeelde laskudes, mõnikord lubades end väljendada vanasõna, ütleme: "Proovi kümme korda, lõika üks kord." Me ei mõelnud seda ütlust välja, vaid, olles selle rahva seas üle võtnud, moonutasime seda vaid pisut; inimesed ütlevad õigemini ja ilusamini: "Proovi kümmet ja loenda, lõigake jälle üks." Peterburis õpetatakse korrutustahvlit: kaks korda kolm, viis korda kuus; meie koolides öeldakse: kaks korda kolm, ja rahvas ütleb: kaks kolm või kaks viis, kolm kuus ja nii edasi Õpetamine: hoolimatu, hoolimatu töö on sageli kasutu – me ei väljenda kunagi oma sule all vanasõna: „Lõika ja laula laule; hakkad õmblema, hakkad nutma ”; või: "Shy yes pori, surnud aega ei tule." Kas sügavat mõtet saab väljendada ladusamalt, helgemalt ja lühemalt kui vanasõnas: "Surma, see on päikese käes, ei saa kõigi silmadega vaadata"; selle meie vanasõna sai, ma ei tea, mil moel, prantslane Larochefoucauld; nutikas tõlkes läks ta temaga kaasa ja teda tuuakse tema intelligentsuse ja sõnaosavuse näiteks: "Le soleil ni la mort ne peuvent se regarder fixement" (Maximes).

Meil tuleb igapäevaelus välja ainult vanasõnu nagu need: “Visiir ei riku; pole millestki kõndida, seega tamburiiniga; pole midagi, mida rusikaga lüüa ”; aga vahel tõlgime: “Luigelaulu laulma; nende vahel jooksis must kass; ja päikese käes on laigud; sadul ratas; nurgas on kepp, sellepärast sajab õues, ”jne Kas teile meeldivad need ütlemised ja tõlked?

Kuid me mitte ainult ise ei hakka koostama ühtki imelist vanasõna, vaid isegi, nagu selgub, ei saa me valmistest piisavalt hästi aru. See on mind rohkem kui korra hämmingus. Mil määral on vanasõnade selgitamine ja tõlgendamine vajalik ja vajalik? Arusaamatu vanasõna, kuulajale kättesaamatu - see sool, mis üle käis ja ei soola; mida sellega teha? Ja tõlgendada teravust või vihjet, millest lugeja ise aru saab, on labane ja räpane; need tõlgendused ja kohad võtavad palju ning raamat tuleb mahukas, rahvarohke ja ilma nendeta. Paljud selgitused nõuaksid teaduslikku infot ja selleks on vaja teadmisi, allikaid ja aega – ühesõnaga, see on omaette ja oluline töö. Lugejad ise, kui vähe neid ka pole, pole ka ühesugused, igaühel võivad olla oma nõudmised - päikest mitte, innukalt ei saa.

Panin ja siis juba pressiteate ajal lühima tõlgenduse, viite selle kohta, kus ma võin uskuda, et see on vajalik palju. Mitte kaua aega tagasi nägime näiteid sellest, kui kummaliselt ja valesti meie vanasõnu mõnikord mõistetakse ja tõlgendatakse, isegi hukka mõistetakse: “Inimesed saavad hulgi rikkaks”; ja “Ära vii pesakonda onnist välja” kuulutatakse jaburaks, sest allapanu ei saa vähemalt aeg-ajalt pühkida ja onn saab hea, kui sa sealt kunagi allapanu välja ei saa. Aga lahtiselt mõistet mõistetakse siin ostjate massi, mitte toote tähenduses; kui rahvas, rahvas tuksub, saavad nad kätte vilgas müügi, mistõttu on kaupmehele armas vilgas, räsitud koht ja lahingus haudunud koht, kuhu vehklejad harjumusest maha kukuvad, on kaks korda kallim. Ärge võtke allapanu välja nagu iga teinegi moonutamata vanasõna, milles tähendamissõna sisaldub, on see otsekohene ja õige, nii otseses kui ka ülekantud tähenduses: asi on õige, vaadake vaid otse. Piltlikult öeldes: ära tassi majapidamisarveid inimestele, ära lobise, ära jama; perekondlikud tülid lahenevad kodus, kui mitte ühe lambanaha all, siis ühe katuse all. Otseselt: talupojad ei pese kunagi oma musta lina ega pühi seda tänavale: see on tülikas, läbi poolarshini lävede ja pealegi kannaks prügi tuul ja pahatahtlik inimene saaks prügi järgi, nagu jälgiks jälge või järgi teed, kahju saatma. Allapanu pühitakse hunnikusse, pingi alla, ahju või küpsetusnurka; ja kui ahi on üle ujutatud, siis see põletatakse. Kui pulmakülalised, pannes pruudi kannatust proovile, sunnivad teda onnile kätte maksma ja tema järel risustavad ning ta kõik uuesti pühib, ütlevad nad: “Pühkige, pühkige, aga ärge onnist välja võta, vaid labida. see pingi alla ja pista ahju nii, et suits tegi sellest välja."

"Vajadus õpetab kalachi sööma", kui tähendamissõna, tõlgendati õigesti: vajadus sunnib teid töötama, kauplema. "Gol on keeruline, leiutiste vajadus on liiga palju" - see annab mõistuse ja kui rukkileiba poleks, viib selleni, et tuleb nisuleib. Kuid siin on ka otsene tähendus: kodune vajadus sunnib inimesi tööle minema. “Adra ja äkke vahele ei saa peitu pugeda; otsi leiba kodus ja maksud kõrval"; kus? Esimese asjana läks Volgale, lodjavedajate juurde; see on artikkel tänapäevani, kuid enne laevafirmat oli see kümne provintsi põhiline ja pealegi märatsev äri; Volga peal jõuate Samarast möödudes kalachi (rull, pirukas, kalatš, nisuleib) juurde. See on uudishimu hobupradjate vedajatele ja nemad, praeguse aja isad ja vanaisad, murdsid selle vanasõna kokku.

Teine on oma keerukuses ja kõnekäigus sarnane sellele: "Söö pirukaid, aga hoolitsege leiva eest"; näib, et on vaja öelda: "Söö leiba ja hoolitsege pirukate eest"; aga vanasõna väljendab midagi muud: ela vabalt, kui võimalik, söö ka pirukaid, aga plaaniga: söö neid, et leiba ei sööks. "Kõht on kaabakas, ei mäleta vanu häid asju"; "Tooge raha valge (iga) päeva kohta, raha punase päeva (püha) ja raha vihmase päeva kohta (varuks, hädade jaoks)."

"Korjus läheb alla, orjus tõuseb"; siin me kõik räägime ühest ja samast ema Volgast ja kihutamisest, millega on seotud orjus, sest tegemised viiakse edasi, saadetakse koju renti ja jäänused juuakse ära. Vangistus, see on vaja, läheb alla vette tööd otsima; üles, vastu vett, on või tõmbab rihmaga, orjus. Otseses tähenduses: ori või ori ( vangistus) ootama parimat, sest tema jaoks pole hullemat, oodates halastust ja usaldust oma ustava teenimise eest: see on tal ees; seotud ta läheb aga aina rohkem segadusse, võlgu, ahmib ja saab endale järjest uut orjust; orjus tõuseb, kõik suureneb ja vanasti lõppes see sageli ka serviilsusega.

Aga nende üksikute näidete põhjal on selge, et sellised seletused, kui kogujale oleks neist küllalt saanud, oleks nõudnud mitu aastat aega ja veel sada lehekülge trükki.

Pange tähele, et vanasõnu tuleb tõlgendada ja selgitada äärmiselt ettevaatlikult, et mitte muuta seda asja mänguasjaks. Eriti ohtlik on õpitud pilguga otsida seda, mida soovitakse leida. Vanasõnade rakendamine sündmustele, isegi üksikisikutele, nimekaimu, iidsete tavade, kahtlase ebajumalakummardamise faabula jne puhul osutub paljudel juhtudel kujutlusvõimeks. Arvan näiteks, et omistada ütlused: "Lisa Patrikeevna", "Patrick ise kolmandast" - Leedu prints Patrickule ja "Ananyini lapselaps Velikije Lukist tuleb" - Novgorodi linnapea Ananyle - meelevaldne omavoli. ; Ma isegi arvan, et "Vaenlane on tugev, ta kõnnib sinises" ei puuduta sinist välku ja perunit, vaid vihjab lihtsalt sinisele kaftaanile kui heaolu, rikkuse märgile; kuri, ütleb ta, laotab oma võrgud kõigi peale ja sinine kaftan ka kukub. “Hukule määratud metsaline ei ole metsaline” on ka meie maal ebajumalate ajast peale peaaegu kõneldud ega viita tema hukule ohverdada jumalatele, millest rahval pole kusagilt mälestust; hukule määratud jõhkard selline, mis on saatuse poolt surmale määratud, mitte visa, mitte vastupidav; see on tavaline lohutus ja hoolimatus ja jonnakus ja halastamatus hädas; metsaline on haigeks jäänud - jätke see Jumala tahte hooleks; kui ta elab, on ta elus, aga kui hukule määratud siis ta ei ole metsaline, mitte kõht, mitte headus, mitte sinu vara. Püüdes seletada hämaraid vanasõnu ja rakendada neid sellesse igapäevaellu, mis seekord meie silme ees, istume mõnikord kaugel ja tarkus, kus puusärk avaneb lihtsalt, ilma saladuseta. Sellele tuleb lisada, et suurvenelastel, vastupidiselt väikevenelastele, puudub kirjeldav mälu; nende jaoks piirdub kõik elulise ja vaimsega; muinasaeg jääb mällu ja kandub edasi, see puudutab igapäevaelu põlvkonda; siit on venelase jaoks otsene üleminek mõtetele ja vestlustele igavikust, Jumalast ja taevast, kõige muuga ta ilma välise mõjuta ei tegele, kui mitte ainult mõnel erilisel juhul.

Nii et, tundes ära vanasõna ja vanasõna kõndiva mündi kohta, on ilmne, et tuleb järgida neid, kuhu nad lähevad; ja hoidsin seda veendumust aastakümneid, pannes kirja kõik, mida suutsin suulises vestluses käigu pealt pealt kuulata. Seda, mis minu ette kogunes, samast allikast, püüdsin kaasata, aga ma ei tuhninud raamatutes vähe ja ilmselt jätsin palju välja. Näiteks ei tulnud ma toime isegi väikese, kuid väga kohusetundlikult töödeldud Buslajevi koguga (Kalatšovi arhiiv, 1854), mida nägin esimest korda Moskvas 1860. aasta aprillis, kui pool mu kogust oli juba ilmunud. Paljud meie kirjanike ütlused on oma lühiduses ja täpsuses vanasõnad ja siin ei saa jätta meenutamata Krylovit ja Gribojedovit; kuid ma panin oma kogusse ainult need ütlused, mida mul juhtus vanasõnade kujul kuulma, kui need suulise kõne alla võetuna eraldi kõndima läksid. Ja seetõttu on minu kogus raamatuvanasõnu, kuid ma ei võtnud neid raamatutest, välja arvatud siis, kui need olid juba sarnastesse kogudesse kantud ja täielikkuse huvides minu omadesse jõudnud. Mul on ka tõlkeid - mida märgati etteheite vormis - aga ma ei tõlkinud, vaid võtsin vastu, sest räägitakse; seal on moonutatud, muudetud, aga ma ei moonutanud neid, vaid kuulsin või sain sellisel kujul vastu; on ütlusi St. pühakirjad ja need on isegi suuremalt jaolt muudetud, kuid need pole minu poolt sealt võetud ega minu poolt muudetud, vaid nii räägitakse; on vulgaarseid, ebausklikke, jumalateotavaid, valetarku, fanaatilisi, absurdseid, aga mina ei koostanud neid; minu ülesandeks oli: koguda võimalikus terviklikkuses kõik, mis on ja mis see on, varuks edasiarendamiseks ja igasuguste järelduste ja järelduste tegemiseks kellelegi. Nad ütlevad: tarbetut prügi on palju; tõsi, aga keegi ei näe, mis on välja visatud, aga kus on selle tagasilükkamise standard ja kuidas tagada, et sa ei viska välja seda, mis oleks võinud alles jääda? Saate lahutada ruumikast; pole üllatav koguda kollektsioonist lilleaed vastavalt oma maitsele; ja mida igatsed, on raskem tagasi pöörata. Kui sa selle ära lõikad, ei saa sa seda tagasi pöörata. Pealegi pidasin silmas keelt; üks kõnepööre, üks sõna, esmapilgul mitte kõigile märgatav, sundis vahel pidama kõige absurdsemat vanasõna.

Etteheide on kõige levinum ja pealegi kõige kergem, juhtub, et see vanasõna on valesti kirjutatud, öeldakse mitte nii, vaid nii. Kahtlemata on juhtumeid, kus selline märkus on õige ja väärib meie tänu; kuid iga vanasõna räägitakse mitmel viisil, eriti kui seda juhtumile rakendada; oli vaja valida üks, kaks, palju kolme vastuolu, kuid te ei saa neid kõiki koguda ja teil hakkab neist igav.

Kus iganes sain õigesti radikaalse pöördeni jõuda ja moonutusi välja tuua, seal ma seda tegin, kuigi lühimates nootides. Siin on näited: "Mitte enne missat, kui on palju jama"; siin sai jama arusaamatuse kaudu, rituaalide asemel põhjast pärit sõna, mida seal hääldatakse: tuim ja see tähendab: naise igapäevaelu majas, söögitegemine, majapidamine pliidi ääres; seda võib näha selle vanasõna sõbralt: "Kas minna missale või rituaali juhtima." Teine: "See ei ole hea meile, jumal on teie jaoks"; seda ilmselt kinnitab ka teine: "Mis diakonile ei meeldi, siis preester on suitsutusahjus"; aga esimene tuli välja lõunast, see on väikevene keel, see pole meile arusaadav ja seetõttu moonutatud: "See ei ole hea meile, see ei ole hea teile", siin on taevas teile, see on ei ole hea; sellel sõnal on palju tähendusi: vaene, armetu, kerjus, invaliid, püha loll, õnnetu, kelle pärast nad halastavad, lähedane, sugulane, vennapoeg; See vanasõna vastab meie omale: "Kasuema viljastas end kasupojale: ta käskis loitsu ajal kogu kapsasupi ära juua." Vanasõna: "Ei lastega või mitte lastega, mitte laste peal ja sidney auks" öeldakse teisiti ja on muudetud arusaamatusest: kellele jumal lapsi ei andnud või kellest nad imikutena surevad (kellel ei ole). lapsed), ta oleks rõõmus ja Sydney, ja jalgadeta, invaliid; mahajäetusele ja sidneyle auks: Ilja Muromets oli ju istekoht. Sellest aru saamata ja sõnale au, au, lapsed, kui vanasõna ja tähenduseta, tegid asja korda, muutes sidney hallijuukseliseks vanameheks ja tehes sellest välja: "Mitte lastega ja koos. hallid juuksed", ehk siis täiskasvanud, mõistlik inimene austab vanu inimesi.

Seega annab üks sõna vanasõnale sageli erineva tähenduse ja kui sa kuulsid seda ühel ja mina teisel viisil, siis sellest ei järeldu, et sa kuulsid seda paremalt ja veel vähem, et ma ise olen seda muutnud. seda. Võtame selle näite, kus mitte ainult sina ja mina, vaid ka veel kaks vestluskaaslast ütlevad sama vanasõna, igaüks omal moel, ja kõigil neljal on õigus: "Vanat koera ei saa hundiks nimetada" - sest on aegunud, ei sobi enam, mitte pidada teda hundiks, mitte kohelda teda kui vaenlast; “Popovi koera ei saa hundiks nimetada” – olgu preester oma ahnusest ja grimassidest kuitahes väsinud, aga oma koerale nagu hundile otsa ei vaata, pole ta milleski süüdi; "Ära kutsu vana koera issiks," mitte isaks, on vastus nõudele austada vanameest väljaspool tema kõrbeid; vana koer, kuid mitte pidada teda selle jaoks isaks; “Popovi koera ei saa isaks nimetada” - vastus juhuslike inimeste austamise nõudele; ükskõik, mida sa räägid austusest isa, preestri vastu, aga tema koer ei ole isa; sellisel kujul rakendatakse vanasõna sageli härrasmeeste lemmikutele, õuest. Selliseid näiteid on palju: te ei saa valida, millist neist neljast vastuolust, võite kõik öelda: ei, ta ei ütle seda!

Märgin siinkohal ära, et vanad vanasõnade loendid ja kogumikud ei saa alati eeskujuks olla ega tõesta vähimalgi määral, et vanasõna on kasutusel sõnast-sõnalt, nii nagu kirjas on. Vanad mehed olid selles asjas targemad kui meie omad, soovides vanasõna parandada, kirjaliku vormi anda ja, nagu iseenesestmõistetav, langesid selle läbi vulgaarsusesse. Selle kohta on palju näiteid. Pogodinskisse. kokkupandavad 1714 loeme: "Olles valel poolel, pean ma pea langetama ja omama alandlikku südant." Kas nutikus ja muutlikkus pole siin ilmselged? Tänaseni öeldakse: "Hoia pea kummardades (või kummarda), aga süda alandlikult"; kui rakendame seda võõrale maale, siis võime alustada sõnadega: võõral maal, võõral pool, siis sõnagi muutmata; siia lisab kirjatundja kõik muu, eriti sõnad: olles, peab olema.

Arhiivikogus. XVII sajand: "Young kõndis mööda Volgat alla, kuid kohtas surma lähedal" või, nagu Snegirev parandas: "mitte kaugel"; kas see on tõesti vanasõna, ütlus või midagi taolist? Arhiivis: "Raha pole, mine magama"; see on tänaseni kasutusel ja räägib joodikust, kes istub vaikselt kodus, isegi peidab end, kui midagi juua pole; aga selle asemel vannun peab lugema kiirustades:"Kuna raha pole, on ta valmis minema," see tähendab, et ta ronib ja lamab vaikselt. Sealsamas vanasõna: "Vanade hinge ei võeta välja ja noori ei pitseerita" - ei muudeta paremaks: "Surmani ei võeta välja elavaid, vanu hinge, ja noored ei ole pitseeritud."

Pogodinski 1770: "Hallid juuksed ehivad, seda rohkem kurat kuradit kinni püüab"; kas see võib olla levinud vanasõna? See on näiteks koguja essee: "Hall habemes ja kurat ribis."

Rahvuskoondisse. Jankova 1744: "Kumischa, swatishcha - ütle hüvasti, haarake kinni"; see ei näe enam välja midagi; saagu keegi aru sellest jamast, milles pole üht õiget sõna neljast ja seetõttu pole ka mõtet. Ilmselgelt on see moonutus rahva seas siiani elavast vanasõnast: "Armastad, kosidad - magad maha, ärkad üles." Selliseid näiteid on palju; Toon need tõestuseks, et läbi aegade on olnud rumalaid kirjatundjaid ja isegi nutikaid kogujaid ning iidsetele käsikirjadele viidates ei ole alati võimalik uusi kogujaid parandada.

Minu kogu oli määratud läbima palju katsumusi, ammu enne ajakirjandust (aastal 1853) ja pealegi ilma minupoolse vähimagi püüdluseta, vaid inimese valgustatud osavõtul ja nõudmisel, kellele ma isegi vihjata ei julge, ei tea, kas see oleks soovitav. Kuid inimesed ja pealegi on inimesed oma auastmega teadlased, kes tunnustavad kogumiku avaldamist kahjulikud isegi ohtlik pidas kohuseks paljastada oma muud puudused muuhulgas järgmiste sõnadega: “Rahva murdeid (?) märgates ja pealt kuulates härra Dal ilmselt ei pannud neid niipea kirja, vaid tutvustas hiljem. , nagu ta mäletas; sellepärast on tal haruldane (?) vanasõna kirja pandud nii nagu rahvas räägib. Enamikku (?) neist nähakse järgmiselt: see ütleb: Ma levitan seda ebaõnne ubadega, ja vanasõna kõlab nii: Ma uurin kellegi teise ebaõnne ubadega, kuid ma ei puhasta oma meelt».

Aga mul olid mõlemad vanasõnad, ainult kumbki omal kohal, sest nende tähendus ei ole sama; jah asemel korista ära ma olen kirjutanud ma lisan, mida ma siiani usun tõeks. See häda on mul oad või ma uurin ubadel; häda pole suur, mahub väravasse ära, saab lahti või lahti. " Ma uurin kellegi teise hädasid ubade peal, kuid ma ei hakka oma mõistusega tegelema" - täiesti erinev; see tähendab: ma söön kellegi teise leina leivaga, kellegi teise küljes olev haavand ei hapu ja minu enda haavand on suur sõlm jne.

Lisaks: "See ütleb: Jumal otsustab sinu tahte üle, ja vanasõna ütleb: Jumal täitku sinu tahtmist". Et viimane on öeldud, pole vaidlust ja kui mul seda ei olnud, siis sai märkimata jätta; aga öeldakse ka esimene. " Jumal otsustab sinu tahte üle“- tähendab, et pole kedagi teist, kes tema üle kohut mõistaks, mitte tema üle kohut mõistaks, vaid alluks talle nurisemata; või lapsendamine kohtunik, vana tähendusega, eest auhind, kohtuotsust tegema, - Jumal otsustab sinu tahte üle tähendab: loo, premeeri oma tahte järgi.

Kokkuvõttes selle tõestamiseks haruldane Mul on vanasõna õigesti kirjutatud ja nii enamik neist eksikombel märgatud, toovad mu õiglased kohtunikud kolm näidet, see tähendab ühe kümne tuhande kohta, ja kolmas on kõige tähelepanuväärsem: „Sama truudusetus on naljade ja tühijutu kogumikus (?); Toon näitena ühe: seal on kirjas: Mitte milleks, millekski muuks, nagu millegi muu jaoks, Seda tühikõnet väljendatakse rahvasuus (miks see ei loeta?) järgmiselt: Mitte millegi muu pärast, vaid millegi muu sellise pärast; ja kui miski on parem, siis mitte midagi muud; see on kõik».

Jah, tundub, et see on kõik ...

Olgu kuidas on, kuid hoolimata minu vanasõnade sellisest ebakorrektsusest, mida tõestavad siin toodud kolm näidet, leidsime, et see kogumik ja ebaturvaline peale tungides moraali korruptsioon. Selle tõe arusaadavamaks muutmiseks ja moraali kaitsmiseks ähvardava korruptsiooni eest leiutati ja kirjutati aruandesse uus vene vanasõna, mitte päris kokkuvolditav, kuid selge eesmärgiga: “ See on kotitäis jahu ja näpuotsaga arseeni"- nii öeldi selle kollektsiooni kohta tehtud otsuses ja sellele lisati:" Püüdes trükkida rahvapärase rumaluse monumente, püüab hr Dal anda neile trükis autoriteeti "... järgmised ütlused: "Õnnistus ei ole patt; Kolmapäeval ja reedel omanikule majas ei ole osuti "ja nii edasi.

Kas saab pärast seda mainida, et käsikäes arseeni vanasõna kirjutajatega jõudis vandekohtuniku järeldusele, kellele ka minu kogumine ilma minu osaluseta jõudis, ja et seal pidasid nad lubamatuks koonduda rea vanasõnad või ütlused: ) "Ja" Tema käed on pikad (ta on varas)"? Ja siis, nagu seal, nad nõudsid muudatused ja muudatusi vanasõnades ja pealegi erandid, mis "võivad moodustada rohkem kui veerandi käsikirjast" ...

Vastasin toona: «Ma ei tea, kuivõrd võib minu kollektsioon olla teistele kahjulik või ohtlik, kuid olen veendunud, et see võib minu jaoks ohtlikuks muutuda. Kui ta aga suutis sellise auväärse inimese, kõrgeima haritud vennaskonna liikme kuritegelikku vanasõna koostama, rikub ta ilmselgelt moraali; jääb üle see tulele panna ja põletada; Ma palun unustada, et kollektsiooni esitleti, eriti kuna seda ei teinud mina.

Tõe huvides pean ütlema, et sellele kõigele vastupidist arvamust avaldas toona rahvaraamatukogu eesotsas olnud valgustatud aukandja.

Ma väljendan seda kõike mitte kaebuse ja hukkamõistuna, vaid esiteks ettekäändena, miks ma vanasõnu praegusest varem ei avaldanud, ja teiseks, et selgitada meie kaasaegset elu. Peeglisse vaatamata ei tunne sa ennast pilgu järgi. Veelgi enam, mulle tundub, et seal, kus me räägime meie valgustusaja tulevase ajaloo andmetest, on igaüks kohustatud ütlema, mis tal tõendites on.

See kogu sisaldas lisaks vanasõnadele ka vanasõnalisi ütlusi, ütlusi, ütlusi, varsti (puhtalt) ütlemisi, nalju, mõistatusi, uskumusi, endeid, ebausku ja paljusid ütlusi, millele ma ei oska ühist hüüdnime anda, isegi lihtsaid kõnepöördeid, kokkuleppeliselt kasutusele võtta...

Selle kohta olid käsikirja õpetlased, kes nõudsid, et see jääks veel kaheksaks aastaks varjatuks, järgmisel arvamusel: vale ja uskmatus, tarkus koos rumalusega ja seetõttu langes tema kogust palju ... Ilmselgelt oli nii au kui ka käsikirja au. kirjastaja ja lugejate kasu ning ettevaatlikkus ise eeldaks kahe paksu lehe mitmeks raamatuks jagamist ja nendesse eraldi trükkimist: vanasõnad, kõnekäänud, naljad, mõistatused, ended jne. Need argumendid mind ei veennud, kuid kõige vähem saan aru, kuidas mürgistusohtu väheneks terviku selline osadeks killustamine; Kas see harjub vähehaaval mürgiga? Selles kogumikus, mis ei ole moraalikatekismus, on kommete ja kogukonna mandaat madalam, see on rahvatarkus koos rahvaliku rumalusega, mõistus vulgaarsusega, hea kurjaga, tõde valega; inimene peab siin paistma sellisena, nagu ta on üldiselt, kogu maakeral ja sellisena, nagu ta on eelkõige meie rahva seas; mis on halb, jookse; mis on hea, järgi seda; aga ära varja, ära varja ei head ega peenikest, vaid näita, mis on.