Kreeka-katoliku õigeusu (õigeusu) kirikut (praegu Vene Õigeusu Kirik) hakati õigeusu slaavi kirikuks nimetama alles 8. septembril 1943 (kinnitatud Stalini dekreediga 1945. aastal). Mida siis nimetati õigeusuks mitu aastatuhandet?

"Meie ajal kasutatakse tänapäeva vene rahvakeeles ametlikus, teaduslikus ja usulises nimetuses mõistet "õigeusk" kõigele, mis on seotud etnilisega. kultuuritraditsioon ja see on tingimata seotud vene õigeusu kiriku ja kristliku juudi-kristliku religiooniga.

Lihtsale küsimusele: "Mis on õigeusk" vastab iga kaasaegne inimene kõhklemata, et õigeusk on kristlik usk, mille Kiievi Venemaa võttis Bütsantsi impeeriumist pärit vürsti Vladimir Punase Päikese valitsusajal aastal 988 pKr. Ja et õigeusk, s.o. Kristlik usk on Venemaa pinnal eksisteerinud enam kui tuhat aastat. Teadlased alates ajalooteadus ja kristlikud teoloogid kinnitavad oma sõnade kinnituseks, et sõna õigeusu varaseim kasutamine Venemaa territooriumil on kirjas metropoliit Hilarioni 1037.–1050. aastate „Jutluses seadusest ja armust”.

Aga kas see oli tõesti nii?

Soovitame teil selle preambula hoolikalt läbi lugeda föderaalseadus südametunnistuse vabaduse ja usuliste ühenduste kohta, vastu võetud 26. septembril 1997. aastal. Pöörake tähelepanu järgmistele punktidele preambulis: „Tunnustamine eriline roll õigeusk Venemaal...ja edasi austades kristlus , islam, judaism, budism ja teised religioonid..."

Seega ei ole õigeusu ja kristluse mõisted identsed ja kannavad endas absoluutselt erinevad mõisted ja tähendusi.

õigeusk. Kuidas ajaloolised müüdid ilmusid

Tasub imestada, kes seitsmes volikogus osalesid Juudi-kristlane kirikud? Õigeusklikud pühad isad või ikka õigeusklikud pühad isad, nagu on märgitud algses sõna seaduse ja armu kohta? Kes ja millal tegi otsuse asendada üks mõiste teisega? Ja kas õigeusku on kunagi varem mainitud?

Sellele küsimusele andis vastuse Bütsantsi munk Belisarius aastal 532 pKr. Ammu enne Venemaa ristimist kirjutas ta oma kroonikates slaavlastest ja nende supelmaja külastamise rituaalist nii: „Õigeusklikud sloveenid ja rusiinid on metsikud inimesed ning nende elu on metsik ja jumalatu, mehed ja tüdrukud lukustavad end kokku. kuumas, köetud onnis ja kulutavad oma keha... »

Me ei pööra tähelepanu asjaolule, et munk Belisariuse jaoks tundus slaavlaste tavaline saunakülastus midagi metsikut ja arusaamatut, see on üsna loomulik. Meie jaoks on oluline midagi muud. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas ta slaavlasi kutsus: õigeusklikud sloveenlased ja rusünlased.

Ainuüksi selle ühe lause eest peame talle oma tänu avaldama. Kuna selle fraasiga Bütsantsi munk Belisarius kinnitab seda slaavlased olid paljude jaoks õigeusklikud tuhandeid aastat enne nende muutmist Juudi-kristlane usk.

Slaavlasi kutsuti õigeusklikeks, sest nad ÕIGEST kiideti.

Mis on "ÕIGE"?

Meie esivanemad uskusid, et reaalsus, kosmos, jaguneb kolmeks tasandiks. Ja see on ka väga sarnane India jaotussüsteemiga: kõrgeim maailm, Keskmaailm ja alumine maailm.

Venemaal nimetati neid kolme taset:

• Kõrgeim tase on Valitsuse tase või Muuda.
• Teiseks keskmine tase, See Reaalsus.
• JA madalaim tase- See Nav. Nav või mittereaalsus, manifesteerimata.

• Maailm Reegel- see on maailm, kus kõik on õige või ideaalne kõrgem maailm. See on maailm, kus elavad kõrgema teadvusega ideaalsed olendid.
• Reaalsus- see on meie oma, ilmne, ilmne maailm, inimeste maailm.
• Ja rahu Navi või ei ilmu, unmanifest on negatiivne, manifesteerimata või madalam või postuumne maailm.

India veedades räägitakse ka kolme maailma olemasolust:

• Ülemine maailm on maailm, kus domineerib headuse energia.
• Keskmaailm on haaratud kirest.
• Alumine maailm on sukeldunud teadmatusse.

Kristlastel sellist jaotust ei ole. Piibel vaikib sellest.

Selline sarnane arusaam maailmast annab elus sarnase motivatsiooni, s.t. on vaja pürgida reegli või headuse maailma poole. Ja selleks, et Rule’i maailma pääseda, on vaja teha kõik õigesti, s.t. Jumala seaduse järgi.

Sellised sõnad nagu "tõde" pärinevad tüvest "reegel". Kas see on tõsi- mis annab õiguse. " Jah" on "anda" ja " muuda" - see on "kõrgeim". Niisiis, " Tõde"- seda annab valitsus.

Kui me räägime mitte usust, vaid sõnast "õigeusk", siis loomulikult laenas see kirik(erinevatel hinnangutel 13.-16. sajandil) “reegli ülistajatelt”, s.o. iidsetest vene veeda kultustest.

Kui ainult järgmistel põhjustel:

• a) harva mida Vana vene nimi ei sisaldanud killukest "hiilgust",
• b) et sanskriti, veeda sõna "prav" (vaimne maailm) sisaldub endiselt sellistes kaasaegsetes vene sõnades nagu: õige, õige, õige, õige, reegel, juhtimine, parandus, valitsus, õige, vale. Kõigi nende sõnade juured on " õigused».

“Õige” või “reegel”, st. kõrgeim algus. Asi on selles tegeliku juhtimise aluseks peaks olema reegli mõiste või kõrgeim reaalsus. Ja tõeline valitsemine peaks valitseja järgijaid vaimselt ülendama, juhtima tema hoolealuseid valitsemise radadel.

• Üksikasjad artiklis: Vana-Vene ja Vana-India filosoofilised ja kultuurilised sarnasused .

Nime "õigeusk" asendamine ei ole "õigeusk"

Küsimus on selles, kes ja millal otsustas Venemaa pinnal õigeusu mõisted õigeusuga asendada?

See juhtus 17. sajandil, kui Moskva patriarh Nikon algatas kirikureformi. Selle Nikoni reformi peamine eesmärk ei olnud muuta kristliku kiriku rituaale, nagu seda praegu tõlgendatakse, kus väidetavalt taandub kõik kahesõrmelise ristimärgi asendamisele kolmesõrmelisega ja rongkäigul kõndimisega. teises suunas. Reformi põhieesmärk oli kaksikusu hävitamine Venemaa pinnal.

Tänapäeval teavad vähesed, et enne tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsemist Moskvas eksisteeris Vene maadel kaksikusk. Teisisõnu, lihtrahvas tunnistas mitte ainult õigeusku, s.t. Kreeka riituse kristlus, mis pärines Bütsantsist, aga ka nende esivanemate vanast eelkristlikust usust ÕIGEKSUS. See valmistas enim muret tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovile ja tema vaimsele mentorile, kristlikule patriarh Nikonile, sest Õigeusu vanausulised elasid oma põhimõtete järgi ega tunnistanud enda üle mingit võimu.

Patriarh Nikon otsustas teha lõpu kaksik usule väga originaalsel viisil. Selleks käskis ta kiriku reformi varjus, väidetavalt kreeka ja slaavi tekstide lahknevuse tõttu, kõik liturgilised raamatud ümber kirjutada, asendades fraasid "õigeusu kristlik usk" sõnadega " Õigeusu usk kristlane." Tänaseni säilinud Chetiy Menaias võime näha kirje "Õigeusu kristlik usk" vana versiooni. See oli Nikoni väga huvitav lähenemine reformiküsimusele.

Esiteks polnud vaja ümber kirjutada paljusid iidseid slaavi, nagu tollal öeldi, charati raamatuid või kroonikaid, mis kirjeldasid kristluse-eelse õigeusu võite ja saavutusi.

Teiseks kustutati inimeste mälust elu kaksik-usu ajal ja õigeusu algne tähendus, sest pärast sellist kirikureformi võis liturgiliste raamatute või vanade kroonikate iga teksti tõlgendada kristluse kasuliku mõjuna. Vene maad. Lisaks saatis patriarh Moskva kirikutele meeldetuletuse kolme sõrmega ristimärgi kasutamise kohta kahe sõrme märgi asemel.

Nii algas reform ja ka protest selle vastu, mis viis kirikulõheni. Korraldati protest Nikoni kirikureformide vastu endised kamraadid patriarh ülempreestrid Avvakum Petrov ja Ivan Neronov. Nad juhtisid patriarhile tähelepanu tema tegevuse omavolile ja seejärel korraldas ta 1654. aastal nõukogu, kus osalejatele avaldatud surve tõttu püüdis ta läbi viia vanakreeka ja slaavi käsikirjade raamatuülevaate. Kuid Nikoni jaoks ei olnud võrdlus vanade rituaalidega, vaid tolleaegse moodsa Kreeka tavaga. Kõik patriarh Nikoni tegevused viisid selleni, et kirik jagunes kaheks sõdivaks osaks.

Vanade traditsioonide toetajad süüdistasid Nikonit kolmekeelses ketserluses ja paganlusele järeleandmises, nagu kristlased nimetasid õigeusku, see tähendab vana eelkristlikku usku. Lõhenemine levis üle kogu riigi. See viis selleni, et 1667. aastal mõistis suur Moskva nõukogu Nikoni hukka ja kukutas ning tegi kõik reformide vastased kurjaks. Sellest ajast alates hakati uute liturgiliste traditsioonide järgijaid nimetama nikoonlasteks ning vanade rituaalide ja traditsioonide järgijaid hakati nimetama skismaatiikuteks ja neid taga kiusama. Nikonlaste ja skismaatikute vastasseis viis kohati relvastatud kokkupõrgeteni, kuni tsaariväed nikoonlaste poolele väljusid. Laiaulatusliku ususõja vältimiseks mõistis osa Moskva patriarhaadi kõrgeimast vaimulikust hukka mõned Nikoni reformide sätted.

Õigeusu mõistet hakati taas kasutama liturgilistes tavades ja valitsuse dokumentides. Pöördugem näiteks Peeter Suure vaimsete reeglite juurde: "...Ja kristliku suveräänina on ta õigeusu ja kogu vagaduse valvur Pühas Kirikus..."

Nagu näeme, nimetati Peeter Suurt isegi 18. sajandil kristlikuks suverääniks, õigeusu ja vagaduse eestkostjaks. Kuid õigeusu kohta pole selles dokumendis sõnagi. Seda ei ole 1776.–1856. aasta vaimsete määruste väljaannetes.

Seega viidi patriarh Nikoni “kirikureform” selgelt läbi vene rahva traditsioonide ja aluste vastu, slaavi rituaalide, mitte kiriku omade vastu.

Üldiselt tähistab "reform" verstaposti, millest algab Venemaa ühiskonnas usu, vaimsuse ja moraali järsk langus. Kõik uus rituaalides, arhitektuuris, ikoonimaalimises ja laulmises on lääne päritolu, mida märgivad ära ka tsiviiluurijad.

17. sajandi keskpaiga “kirikureformid” olid otseselt seotud usuehitusega. Bütsantsi kaanonite range järgimise korraldus nägi ette nõude ehitada kirikud "viie tipuga, mitte telgiga".

Telkkatusega hooneid (püramiidse tipuga) tunti Venemaal juba enne kristluse vastuvõtmist. Seda tüüpi hooneid peetakse algselt venekeelseks. Seetõttu hoolitses Nikon oma reformidega selliste "pisiasjade eest", sest see oli rahva seas tõeline "paganlik" jälg. Ähvardatud surmanuhtlus käsitöömeistritel ja arhitektidel õnnestus nii templi- kui ka ilmalikes hoonetes säilitada telgi kuju. Vaatamata sellele, et oli vaja ehitada kuplid sibulakujuliste kuplitega, muudeti konstruktsiooni üldine kuju püramiidseks. Kuid mitte igal pool ei õnnestunud reformaatoreid petta. Need olid peamiselt riigi põhja- ja äärealad.

Nikon tegi kõik võimaliku ja võimatu tagamaks, et tõeline slaavi pärand kaoks Venemaa avarustest ja koos sellega ka suurvene rahvas.

Nüüd selgub, et kirikureformi läbiviimiseks polnud üldse alust. Põhjused olid hoopis teised ja neil polnud kirikuga mingit pistmist. See on ennekõike vene rahva vaimu hävitamine! Kultuur, pärand, meie rahva suur minevik. Ja seda tegi Nikon suure kavaluse ja alatusega.

Nikon lihtsalt “istutas sea” rahvale, nii palju, et meil, venelastel, tuleb ikka osade kaupa, sõna otseses mõttes tüki haaval meenutada, kes me oleme ja meie suur minevik.

Kuid kas Nikon oli nende muutuste algataja? Või äkki olid tema taga hoopis teised inimesed ja Nikon oli vaid esineja? Ja kui see nii on, siis kes on need “mehed mustas”, keda vene mees oma tuhandete aastate pikkuse suure minevikuga nii häiris?

Vastuse sellele küsimusele kirjeldas väga hästi ja üksikasjalikult B. P. Kutuzov raamatus “Patriarh Nikoni salajane missioon”. Vaatamata sellele, et autor reformi tegelikest eesmärkidest lõpuni aru ei saa, tuleb talle au anda, kui selgelt ta paljastas selle reformi tõelised tellijad ja elluviijad.

• Üksikasjad artiklis: Patriarh Nikoni suur pettus. Kuidas Nikita Minin õigeusu tappis

Vene õigeusu kiriku haridus

Sellest lähtuvalt tekib küsimus: millal hakati kristlikus kirikus ametlikult kasutama mõistet õigeusk?

Fakt on see, et V Vene impeerium ei olnud Vene õigeusu kirik. Kristlik kirik eksisteeris teise nime all - "Vene kreeka-katoliku kirik". Või nagu seda nimetati ka "Kreeka riituse vene õigeusu kirikuks".

kristlik kirik kutsus Vene õigeusu kirik tekkis bolševike valitsusajal.

1945. aasta alguses anti Moskvas Jossif Stalini käsul NSV Liidu Riikliku Julgeoleku vastutavate isikute eestvedamisel a. kohalik katedraal Vene kirik ning valiti uus Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

• Üksikasjad artiklis: Kuidas Stalin lõi Vene õigeusu kiriku parlamendiliikme [video]

Tuleb mainida, et paljud kristlikud preestrid, lahkusid Venemaalt need, kes bolševike võimu ei tunnistanud ja väljaspool selle piire tunnistavad nad jätkuvalt ida riituse kristlust ja nimetavad oma kirikut ei millekski muuks kui Vene õigeusu kirik või Vene õigeusu kirik.

Selleks, et lõpuks eemalduda hästi läbimõeldud ajalooline müüt ja et teada saada, mida sõna õigeusk muinasajal tegelikult tähendas, pöördugem nende inimeste poole, kes hoiavad endiselt esivanemate vana usku.

Saanud hariduse aastal nõukogude aeg, need asjatundjad kas ei tea või püüavad hoolega peitu pugeda tavalised inimesed, et isegi iidsetel aegadel, ammu enne kristluse sündi, eksisteeris slaavi maadel õigeusk. See ei hõlmanud ainult põhikontseptsiooni, kui meie targad esivanemad ülistasid reeglit. Ja õigeusu sügav olemus oli palju suurem ja mahukam, kui praegu tundub.

Umbes erinev tähendus see sõna sisaldas ka mõistet kui meie esivanemad Õiget kiideti. Kuid see ei olnud Rooma ega Kreeka seadus, vaid meie, meie slaavi päritolu õigus.

See sisaldas:

• Perekonnaõigus, mis põhineb iidsetel kultuuritraditsioonidel, perekonna seadustel ja alustel;
• Kommunaalõigus, vastastikuse mõistmise loomine ühes väikeses asulas koos elavate erinevate slaavi klannide vahel;
• politseiseadus, mis reguleeris suurtes asulates, milleks olid linnad, elavate kogukondade vahelist suhtlust;
• Vesi seadus, mis määras kindlaks erinevates linnades elavate kogukondade ja sama Vesi piires asulate omavahelised suhted, s.o. ühes asustus- ja elukohapiirkonnas;
• Veche seadus, mis võeti vastu kõigi inimeste üldkoosolekul ja mida järgisid kõik slaavi kogukonna klannid.

Igasugune õigus hõimudest kuni vanadeni loodi iidsete seaduste, perekonna kultuuri ja aluste, samuti iidsete slaavi jumalate käskude ja esivanemate juhiste alusel. See oli meie slaavi parempoolsus.

Meie targad esivanemad käskisid seda säilitada ja meie hoiame seda. Alates iidsetest aegadest ülistasid meie esivanemad reeglit ja meie jätkame reegli ülistamist ning säilitame oma slaavi õiguse ja anname seda edasi põlvest põlve.

Seetõttu olime, oleme ja jääme õigeusklikeks meie ja meie esivanemad.

Asendamine Vikipeedias

Mõiste kaasaegne tõlgendus ORTODOKS = õigeusklikud, ilmus ainult Vikipeedias pärast seda, kui see ressurss läks üle Ühendkuningriigi valitsuse rahastamisele. Tegelikult on õigeusk tõlgitud kui õigeVerie, õigeusu on tõlgitud kui õigeusklikud.

Kas Wikipedia, jätkates ideed "identiteedist" Ortodoksia = õigeusk, peaks nimetama moslemeid ja juute õigeusklikeks (termineid õigeusklik moslem või õigeusklik juut leidub kogu maailma kirjanduses) või siiski tunnistama, et õigeusk = õigeusk ja ei ole kuidagi seotud õigeusuga, samuti ida riituse kristliku kirikuga, mida alates 1945. aastast nimetatakse Vene õigeusu kirikuks.

Õigeusk ei ole religioon, mitte kristlus, vaid usk

Muide, paljudel tema ikoonidel on see kirjutatud kaudsete tähtedega: MARY LIK. Seega algne pealkiri paigad Maarja näo auks: Marlykian. Nii et tegelikult see piiskop oligi Nikolai Marlikiy. Ja tema linn, mida algselt nimetati " Maarja"(see tähendab Maarja linna) nimetatakse nüüdseks Bari. Toimus helide foneetiline asendus.

Myra piiskop Nikolai – Nicholas the Wonderworker

Kuid nüüd ei mäleta kristlased neid üksikasju, kristluse veedalike juurte vaigistamine. Praegu tõlgendatakse Jeesust kristluses Iisraeli Jumalana, kuigi judaism ei pea teda jumalaks. Kuid kristlus ei ütle midagi selle kohta, et Jeesus Kristus ja ka tema apostlid on Yari erinevad näod, kuigi seda on lugeda paljudel ikoonidel. Edasi loetakse ka jumal Yara nime Torino surilina .

Omal ajal reageeris vedism kristlusele väga rahulikult ja vennalikult, nähes selles lihtsalt Vedismi kohalikku väljakasvu, mille jaoks on ka nimi: paganlus (see tähendab etniline sort), nagu kreeka paganlus teise nimega Yara - Ares, või rooma, nimega Yara on Mars või egiptlasega, kus nime Yar või Ar loeti vastupidises suunas, Ra. Kristluses sai Yar Kristuseks ja veeda templid tegid Kristuse ikoone ja riste.

Ja ainult aja jooksul, poliitiliste või pigem geopoliitiliste põhjuste mõjul, Kristlus oli vedismi vastane, ja siis nägi kristlus kõikjal “paganluse” ilminguid ja pidas sellega võitlust mitte kõhuni, vaid surmani. Teisisõnu, ta reetis oma vanemad, taevased patroonid, ning hakkas jutlustama alandlikkust ja alistumist.

Juudi-kristlik religioon mitte ainult ei õpeta maailmavaadet, vaid ka takistab iidsete teadmiste omandamist, kuulutades selle ketserluseks. Nii kehtestati algul vedaliku eluviisi asemel rumal kummardamine ja a. XVII sajand pärast Nikoni reformi asendati õigeusu tähendus.

Niinimetatud "õigeusklikud kristlased", kuigi nad on seda alati olnud tõelised usklikud, sest Õigeusk ja kristlus on täiesti olemas erinev olemus ja põhimõtted.

• Üksikasjad artiklis: V.A. Chudinov - Õige haridus .

Praegu on mõiste "paganlus" eksisteerib ainult kristluse vastandina, mitte iseseisva kujundivormina. Näiteks kui natsid ründasid NSV Liitu, helistasid nad venelastele "Rusishe Schweine", miks peaksime nüüd fašiste matkides end kutsuma "Rusishe Schweine"?

Sarnane arusaamatus esineb paganluse puhul: ei vene rahvas (meie esivanemad) ega meie vaimsed juhid (maagid või brahmanid) ei nimetanud end kunagi "paganateks".

Juudi mõtteviisil oli vaja Vene vedaliku väärtussüsteemi ilu vulgariseerida ja moonutada, mistõttu tekkis võimas paganlik (“pagan”, räpane) projekt.

Ei venelased ega Venemaa maagid ei nimetanud end kunagi paganateks.

Mõiste "paganlus" on puhtalt juudi mõiste, mida juudid kasutasid kõigi piibliväliste religioonide tähistamiseks. (Ja nagu me teame, on kolm piiblireligiooni - Judaism, kristlus ja islam. Ja neil kõigil on üks ühine allikas – Piibel).

• Üksikasjad artiklis: Venemaal pole KUNAGI olnud paganlust!

Salakirjutus vene keeles ja kaasaegne Kristlikud ikoonid

Seega Kristlus KOGU Venemaal võeti vastu mitte aastal 988, vaid ajavahemikul 1630–1635.

Kristlike ikoonide uurimine võimaldas tuvastada neil pühasid tekste. Nende hulka ei saa lisada selgesõnalisi pealdisi. Kuid need sisaldavad absoluutselt kaudseid pealdisi, mis on seotud Vene veeda jumalate, templite ja preestritega (meemid).

Vanadel kristlikel ikoonidel Neitsi Maarja Jeesuslapsega on venekeelsed pealdised ruunides, mis ütlevad, et neil on kujutatud slaavi jumalanna Makoshi koos beebijumal Yariga. Jeesust Kristust kutsuti ka HOR VÕI HORUS. Veelgi enam, nimi CHOR mosaiigil, mis kujutab Kristust Istanbuli Kristuse kiriku kooris, on kirjutatud järgmiselt: “NHOR”, see tähendab ICHOR. Tähte I kirjutati varem kui N. Nimi IGOR on peaaegu identne nimega IHOR VÕI KOOR, kuna helid X ja G võivad muutuda üksteiseks. Muide, on võimalik, et siit pärines austusväärne nimi HERO, mis hiljem jõudis paljudesse keeltesse praktiliselt muutumatuna.

Ja siis saab selgeks vajadus varjata veedakeelseid pealdisi: nende avastamine ikoonidel võib kaasa tuua ikoonimaalija süüdistamise vanausuliste hulka kuulumises ning selle tagajärjeks võib olla karistus paguluse või surmanuhtluse näol.

Teisest küljest, nagu nüüd selgeks saab, Vedakeelsete pealdiste puudumine muutis ikooni mittepühaks artefaktiks. Teisisõnu ei muutnud kujutist pühaks mitte niivõrd kitsad ninad, õhukesed huuled ja suured silmad, vaid esiteks seos jumal Yariga ja teiselt poolt jumalanna Maraga viite kaudu. kaudsed pealdised, mis lisasid ikoonile maagilisi ja imepäraseid omadusi. Seetõttu, ikoonimaalijad, kui nad tahtsid muuta ikooni imeliseks, mitte lihtsaks kunstiline toode, olid KOHUSTUSED varustama mis tahes kujutise sõnadega: YAR FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus' jne.

Tänapäeval, kui ususüüdistustega tagakiusamine on lõppenud, ei riski ikoonimaalija enam oma elu ja varaga, rakendades kaasaegsetele ikoonimaalidele kaudseid pealdisi. Seetõttu ei püüa ta mitmel juhul, nimelt mosaiik-ikoonide puhul, seda laadi pealdisi enam nii palju kui võimalik varjata, vaid kannab need üle pooleksplitsiitsete kategooriasse.

Nii selgus venekeelset materjali kasutades põhjus, miks eksplitsiitsed pealdised ikoonidel liikusid pooleksplitsiitsete ja implitsiitsete kategooriasse: sellest järgnes vene vedismi keeld. See näide aga annab alust eeldada samu motiive, et varjata müntidel ilmselgeid pealdisi.

Seda mõtet saab täpsemalt väljendada järgmiselt: kunagi ammu kaasnesid surnud preestri (mima) surnukehaga matused. kuldne mask, millel olid kõik vastavad pealdised, kuid mitte väga suured ja mitte väga kontrastsed, et mitte hävitada maski esteetilist taju. Hiljem hakati maski asemel kasutama väiksemaid esemeid - ripatseid ja tahvleid, millel oli kujutatud ka surnud miimi nägu koos vastavate diskreetsete pealdistega. Veel hiljem rändasid miimide portreed müntidele. Ja selline kuvand säilis seni, kuni vaimset jõudu peeti ühiskonnas kõige olulisemaks.

Kui aga võim muutus ilmalikuks, läks müntidele üle väejuhtide – vürstide, juhtide, kuningate, keisrite kätte, riigiametnike, mitte miimide kujutisi, samal ajal kui miimide kujutised rändasid ikoonidele. Samal ajal hakkas ilmalik võim, olles jämedam, vermima oma pealdisi kaalukalt, jämedalt, nähtavalt ja müntidele ilmusid ilmsed legendid. Kristluse tekkimisega hakkasid sellised selgesõnalised pealdised ikoonidele ilmuma, kuid neid ei kirjutatud enam perekonna ruunides, vaid vanaslaavi kirillitsas. Läänes kasutati selleks ladina kirja.

Nii oli läänes sarnane, kuid siiski veidi erinev motiiv, miks miimide implitsiitsed pealdised eksplitsiitseks ei saanud: ühelt poolt esteetiline traditsioon, teiselt poolt võimu sekulariseerimine ehk üleminek. ühiskonna juhtimise funktsioonist preestritest sõjaväejuhtide ja ametnikeni.

See võimaldab meil pidada ikoone, aga ka jumalate ja pühakute püha skulptuure nende esemete asendajaks, mis varem toimisid pühade omaduste kandjatena: kuldsed maskid ja tahvlid. Teisest küljest olid ikoonid olemas ka varem, kuid ei mõjutanud rahandussfääri, jäädes täielikult religiooni alla. Seetõttu on nende tootmine läbi elanud uue õitseaja.

• Üksikasjad artiklis: Salajane kirjutamine vene ja kaasaegsete kristlike ikoonide kohta [video] .

Kristlus on üks maailma religioonidest koos budismi ja judaismiga. Taga tuhandeaastane ajalugu see läbis muutusi, mis viisid ühest religioonist pärit harudesse. Peamised neist on õigeusk, protestantism ja katoliiklus. Kristlusel on ka teisi liikumisi, kuid tavaliselt liigitatakse need sektantlikeks ja üldtunnustatud liikumiste esindajad mõistavad neid hukka.

Õigeusu ja kristluse erinevused

Mis vahe on neil kahel mõistel? Kõik on väga lihtne. Kõik õigeusklikud on kristlased, kuid mitte kõik kristlased pole õigeusklikud. Järgijaid, keda ühendab selle maailmareligiooni tunnistamine, lahutab kuulumine eraldi suunda, millest üks on õigeusk. Et mõista, kuidas õigeusk kristlusest erineb, peate pöörduma maailmareligiooni tekkimise ajaloo poole.

Religioonide päritolu

Arvatakse, et kristlus tekkis 1. sajandil. Kristuse sünnist Palestiinas, kuigi mõned allikad väidavad, et see sai tuntuks kaks sajandit varem. Inimesed, kes kuulutasid usku, ootasid Jumala tulekut maa peale. Õpetus neelas judaismi alused ja filosoofilised suunad Tol ajal mõjutas teda suuresti poliitiline olukord.

Selle religiooni levikut soodustas oluliselt apostlite jutlus, eriti Paul. Paljud paganad pöördusid uude usku ja see protsess jätkus pikka aega. Praegu on kristlusel teiste maailma religioonidega võrreldes kõige rohkem järgijaid.

Õigeusu kristlus hakkas silma alles 10. sajandil Roomas. AD, ja kiideti ametlikult heaks aastal 1054. Kuigi selle päritolu võib dateerida 1. sajandisse. Kristuse sünnist. Õigeusklikud usuvad, et nende religiooni ajalugu algas vahetult pärast Jeesuse ristilöömist ja ülestõusmist, kui apostlid kuulutasid uut usutunnistust ja tõmbasid üha rohkem inimesi religiooni juurde.

2.-3. sajandiks. Õigeusk astus vastu gnostitsismile, mis lükkas tagasi Vana Testamendi ajaloo autentsuse ja tõlgendas Uus Testament erineval viisil, mis ei vasta üldtunnustatud. Vastasseisu täheldati ka suhetes presbüter Ariuse järgijatega, kes moodustasid uue liikumise - arianismi. Nende ideede kohaselt ei olnud Kristusel jumalikku olemust ning ta oli vaid vahendaja Jumala ja inimeste vahel.

Tekkiva õigeusu õpetusest Oikumeenilistel nõukogudel oli suur mõju, mida toetasid mitmed Bütsantsi keisrid. Viie sajandi jooksul kokku kutsutud seitse nõukogu kehtestasid põhiaksioomid, mida hiljem aktsepteeriti tänapäevases õigeusus, eelkõige kinnitasid need Jeesuse jumalikku päritolu, mille üle vaieldi paljudes õpetustes. See tugevdas õigeusu usku ja võimaldas sellega ühineda üha rohkematel inimestel.

Lisaks õigeusule ja väikestele ketserlikele õpetustele, mis tugevamate suundumuste kujunemise käigus kiiresti hääbusid, tekkis kristlusest katoliiklus. Seda soodustas Rooma impeeriumi lõhenemine lääne- ja idaosadeks. Tohutud erinevused sotsiaalsetes, poliitilistes ja religioossetes vaadetes viisid ühe religiooni kokkuvarisemiseni roomakatolikuks ja õigeusklikuks, mida algul nimetati ida-katolikuks. Esimese kiriku pea oli paavst, teise - patriarh. Nende vastastikune eraldumine ühisest usust viis kristluse lõhenemiseni. Protsess algas 1054. aastal ja lõppes 1204. aastal Konstantinoopoli langemisega.

Kuigi kristlus võeti Venemaal vastu juba 988. aastal, ei mõjutanud skisma protsess seda. Kiriku ametlik jagunemine toimus alles mitu aastakümmet hiljem, kuid Vene ristimisel võeti kohe kasutusele õigeusu kombed, moodustatud Bütsantsis ja sealt laenatud.

Rangelt võttes ei leitud terminit õigeusk iidsetest allikatest praktiliselt kunagi, selle asemel kasutati sõna õigeusk. Mitmete uurijate sõnul anti neile mõistetele varem erinev tähendus (ortodoksia tähendas üht kristlikku suunda ja õigeusk oli peaaegu paganlik usk). Seejärel hakati neile andma sarnast tähendust, tehti sünonüüme ja asendati üks teisega.

Õigeusu alused

Usk õigeusku on kogu jumaliku õpetuse olemus. Õpetuse aluseks on Nikaia-Konstantinopoli usutunnistus, mis on koostatud II oikumeenilise kirikukogu kokkukutsumisel. Selle dogmade süsteemi sätete muutmise keeld on kehtinud alates neljandast kirikukogust.

Tuginedes usutunnistusele, Õigeusk põhineb järgmistel dogmadel:

Soov teenida igavene elu taevas pärast surma on kõnealust religiooni tunnistajate peamine eesmärk. Tõeline õigeusklik kristlane peab kogu oma elu järgima Moosesele antud ja Kristuse poolt kinnitatud käske. Nende sõnul tuleb olla lahke ja halastav, armastada Jumalat ja oma ligimesi. Käsud näitavad, et kõik raskused ja raskused tuleb taluda leplikult ja isegi rõõmsalt; meeleheide on üks surmapatte.

Erinevused teistest kristlikest konfessioonidest

Võrrelge õigeusku kristlusega võimalik, kui võrrelda selle põhisuundi. Nad on üksteisega tihedalt seotud, kuna nad on ühendatud ühes maailmareligioonis. Siiski on nende vahel palju erinevusi mitmes küsimuses:

Seega ei ole suundade erinevused alati vastuoluline iseloom. Katoliikluse ja protestantismi vahel on rohkem sarnasusi, kuna viimane tekkis 16. sajandi roomakatoliku kiriku lõhenemise tagajärjel. Soovi korral saaks hoovusi ühildada. Kuid seda pole juhtunud palju aastaid ega ole oodata ka tulevikus.

Suhtumine teistesse religioonidesse

Õigeusk on salliv teiste religioonide tunnistajate suhtes. Kuid ilma neid hukka mõistmata ja nendega rahumeelselt koos eksisteerimata tunnistab see liikumine neid ketserlikeks. Arvatakse, et kõigist religioonidest on tõene ainult üks, selle tunnistamine viib Jumala kuningriigi pärandini. See dogma sisaldub liikumise nimes, mis näitab, et see religioon on õige ja vastupidine teistele liikumistele. Sellegipoolest tunnistab õigeusk, et katoliiklased ja protestandid ei ole samuti ilma jäänud Jumala armust, sest kuigi nad ülistavad Teda erinevalt, on nende usu olemus sama.

Võrdluseks peavad katoliiklased ainsaks päästevõimaluseks oma religiooni praktiseerimist, samas kui teised, sealhulgas õigeusk, on valed. Selle kiriku ülesanne on veenda kõiki teisitimõtlejaid. Paavst on kristliku kiriku pea, kuigi see tees on õigeusus ümber lükatud.

Ilmalike võimude toetus õigeusu kirikule ja nende tihe koostöö tõi kaasa usu järgijate arvu kasvu ja selle arengu. Paljudes riikides praktiseerib õigeusku enamik elanikkonnast. Need sisaldavad:

Nendes riikides on suur hulk kirikuid, pühapäevakoole ja ilmalikke õppeasutused Tutvustatakse õigeusu uurimisele pühendatud aineid. Populariseerimisel on ka varjukülg: sageli suhtuvad end õigeusklikuks pidavad inimesed rituaalide sooritamisse pealiskaudselt ega järgi ettekirjutatud moraaliprintsiipe.

Saate läbi viia rituaale ja käsitleda pühamuid erinevalt erinevad vaated oma maa peal viibimise eesmärgil, kuid lõpuks kõik, kes tunnistavad kristlust ühendab usk ühte Jumalasse. Kristluse mõiste ei ole identne õigeusuga, kuid hõlmab seda. Säilitage moraalipõhimõtteid ja olge suhetes temaga siiras Kõrgemate jõudude poolt- mis tahes religiooni alus.

Kristlus tekkis Vahemere-kreeka-rooma maailmas usulise käärimise ajastul. Kultusi oli palju, sealhulgas Rooma jumalate kultus ning nende linnade ja riikide jumalate kultused, mis said Rooma impeeriumi osaks. Erilist tähtsust omistati keisrikultusele. Levisid ühele või teisele kreeka jumalusele pühendatud müsteeriumikultused. Kõik need olid seotud teatud jumala kummardamisega, kelle vaenlased tapsid ja seejärel surnuist üles tõusis. Neid rituaale hoiti võõraste eest saladuses, kuid initsiatiivid uskusid, et neid rituaale sooritades osalesid nad Jumala surmas ja saavutasid tema ülestõusmise kaudu surematuse.

Teine religioosne traditsioon, hermeetika, lubas oma järgijatele vabanemist liha köidikutest ja surematust.
Kristlus lükkas tagasi paganlike jumalate ja keisri austamise. Sellel oli teatud sarnasusi müsteeriumikultustega, kuid erines neist oluliselt - eriti selle poolest, et austatud ei olnud mitte müütiline tegelane, vaid tõeline ajalooline isik, kelle elust ja õpetustest sai austus ja usk. Ka kristlik usk erines oluliselt sellest, mida pakkusid müsteeriumikultused. Kristlus laenas oma terminoloogia osaliselt kreeka filosoofiast – eeskätt stoikust, platoonilisest ja neoplatoonilisest –, kuid selle põhitähendusel – uskumusel, et Kristuses sai igavene Jumal inimeseks, kannatas ristisurma ja tõusis üles surnuist – ei olnud midagi ühist sel ajal eksisteerinud filosoofilistest süsteemidest.

Kristlus erines oluliselt teistest religioonidest ja ametlikest kultustest, nii et selle järgijaid kiusasid pidevalt taga suurem osa elanikkonnast ja võimud, kes kristluse keelustasid. Kristlaste arv aga mitmekordistus ja keisrid võtsid otsustavaid meetmeid, et sundida neid usust lahti ütlema. Kogu 3. sajandi jooksul. kaks keisrit – Decius ja tema järglane Valerian – tegid kõik, et teha kristlusele igaveseks lõpp. 4. sajandi alguses. Diocletianus õhutas kõige ulatuslikuma ja julmema kristlaste tagakiusamise.

Kuid Jeesuse Kristuse ristilöömisele järgnenud viie sajandi jooksul muutus valdav enamus Rooma impeeriumi elanikkonnast, sealhulgas keisrid, kristlasteks. Aastal 312 võttis selle usu omaks keiser Constantinus Suur ja tema eeskuju järgisid tema kolm poega, kellest said samuti keisrid. Constantinuse vennapoja keiser Julianuse (hüüdnimega "Taganeja") katse paganlust taaselustada (aastatel 361–363) ebaõnnestus. 5. sajandi lõpuks. Kristlus sai Armeenia riigireligiooniks, kristlikud kogukonnad tekkisid Pärsia impeeriumis, Indias ja germaani rahvaste seas Rooma impeeriumi põhjapiiril.

Esimeses kristlaste põlvkonnas oli mitmeid silmapaistvaid misjonäre, kellest tähelepanuväärseimateks võib pidada apostleid Paulust ja Peetrust. Nemad ja nende vähem silmapaistvad kaasaegsed kuulutasid kristlust peamiselt impeeriumi kreekakeelse elanikkonna seas. Suurtest linnadest levis usk väikelinnadesse ja sealt maale.

Põhjused, mis ajendasid enamikku Rooma impeeriumi elanikkonnast kristlust vastu võtma, on järgmised:

1) kreeka-rooma kultuuri järkjärguline lagunemine ja allakäik;

2) Constantinuse ja tema järglaste kristliku usu omaksvõtt;

3) tõsiasi, et kristluses võeti kõigist klassidest ja rahvustest inimesi ühtseks, ühiseks vennaskonnaks ja et seda usku oli võimalik kohandada kohalike rahvakommetega;

4) kiriku kompromissitu pühendumus oma tõekspidamistele ja liikmete kõrgetele moraalsetele omadustele;

5) kristlike märtrite kangelaslikkus. Kiriku korraldus. Kristlased uskusid, et nad moodustavad ühe universaalse kiriku. See oli korraldatud põhimõttel "piiskopkonnad" (termin, mis tähistab impeeriumis asuvat territoriaalset üksust) või "piiskopkonnad", mille eesotsas oli piiskop.

Erilise au osaliseks said Jeruusalemma, Aleksandria, Antiookia, Kartaago, Konstantinoopoli ja Rooma piiskopid. Rooma piiskopile kui keiserliku pealinna kiriku juhile anti prioriteet teiste piiskoppide ees. Lisaks oli traditsiooni kohaselt Rooma esimene piiskop apostel Peetrus, kelle Kristus ise määras kirikupeaks. Koguduse kasvades oli ta sunnitud hoolitsema apostlitelt saadud usu puhtuse eest. Kristlusel oli oht kaotada see puhtus teatud kohalike tingimustega kohanemise käigus.

1. sajandil oli oht, et kristlus imbub judaismi. Sellise tulemuse vältimiseks peaosa mängis Pavel. 2. sajandil. gnostismist tekkis tõsine oht. Gnostism viitab mitmetele erinevatele Vahemerel levinud religioossetele ja filosoofilistele liikumistele. Üks gnostitsismi põhijooni oli terav kontrast vaimu kui hea printsiibi ja mateeria vahel, mida kuulutati kui kurja printsiipi. Gnostikud pidasid inimkeha selle kurja aine üheks eksisteerimisvormiks. Nad õpetasid, et päästmine seisneb lihast vabanemises ja puhta vaimu valdkonda sukeldumises.

Mõned gnostikud püüdsid leida oma süsteemides kohta Kristusele, kuid samal ajal määrasid nad talle teisejärgulise koha ja keeldusid tunnistamast tema ajaloolisust.
Gnostitsismile lähedane oli markioniitide õpetus, mis mängis silmapaistvat rolli ka 2. sajandi vaimuelus. Liikumise peamine keskus oli Rooma. Liikumise rajaja Marcion õpetas, et materiaalne maailm, sealhulgas inimeste ja loomade kehad koos kogu oma olemusliku kurjusega, on loodud mingi kurja jumala poolt. Marcion samastas selle jumala Vana Testamendi Jumala ja juudi rahvaga. Marcion oli veendunud teise Jumala, Armastuse Jumala olemasolus, keda inimesed ei teadnud enne, kui ta ilmutas end Kristuses.

Tõeline "hea uudis" oli Marcioni sõnul see, et Kristus vabastas inimesed kurja jumala võimu alt ja näitas neile päästvat teed Armastuse Jumala kuningriiki. Ta uskus, et Paulus oli ainus apostlitest, kes mõistis õigesti Kristust ja tema rõõmusõnumit. Marcion nõudis oma järgijatelt rangelt seksuaalvahekorrast hoidumist, sest... kuidas täpselt see võimaldab lihal koos oma pahede ja haigustega oma olemasolu pikendada. Marcioni sekt kestis vähemalt 5. sajandini.

Nende ja teiste sarnaste suundumuste vastu võitlemiseks töötas kristlik kirik välja kolm põhimõtet, et tagada usu säilimine selle algses puhtuses.

Esiteks oli olemas apostelliku suktsessiooni õpetus, mille kohaselt apostlid võtsid evangeeliumi otse Kristuselt vastu ja edastasid selle enne oma surma koos oma õpetusliku autoriteediga kohaliku kiriku kristlaste poolt valitud piiskoppidele. piiskopid andsid ta omakorda edasi oma järglastele. Sellega seoses pidi kirik täpselt kindlaks määrama, millised piiskopiameti liinid ulatuvad otse pühade apostliteni. Eelkõige peeti apostel Peetruse otsesteks järglasteks Rooma piiskoppe.

Teiseks oli vaja selgelt määratleda apostlite tõelist õpetust sisaldavate kirjutiste hulk. Isegi enne 4. sajandi lõppu. töötati välja 27 raamatust koosnev kaanon, millest koosneb Uus Testament. Peamine kriteerium raamatu kaanonisse kaasamisel oli apostli või mõne apostliga otseselt seotud isiku autorsus.

Kolmandaks tekkis ülesanne anda lühike ja selge valem, mis väljendaks olemust kristlik usk, mille tulemusena tekkisid ususümbolid, millest levinuim oli nn. Apostlik usutunnistus. Selle sümboli nimi ei viitanud sellele, et selle olid sõnastanud apostlid ise, vaid see väljendas lühidalt apostelliku õpetuse põhisisu. Kui kaks-kolm sellesse hiljem lisatud salmi välja arvata, oli see sümbol olemas juba 2. sajandi teisel poolel.

Piiskoppide apostelliku suktsessiooni kontseptsioon, Uue Testamendi kaanon ja Apostlik usutunnistus on endiselt aluseks, mis määrab enamuse elu. kristlikud kirikud.

KRISTLUSE TEKKE AJALUGU.

Kristlike kirikute ametliku õpetuse järgi tekkis Palestiinas kristlus ja kirik keisrite Augustuse (31 eKr - 14 pKr) ja Tiberiuse (14-37 pKr) valitsemisajal. Palestiina, mis tänu oma geograafiline asukoht oli peaaegu pidevalt võõra ülemvõimu all ja ilmus alates aastast 586 pKr. e. kas Egiptuse, Mesopotaamia riikide või Rooma impeeriumi poliitiline lisand. Palestiinas elavad juudi hõimud ei kaotanud kunagi lootust iseseisvuse taastamiseks. Nad ootasid Messiat, jumalikku sõnumitoojat, kes tooks neile vabanemise, päästmise orjusest ja orjusest. Mõte Messia tulekust juurdus nende mõtetes sügavale, kohanedes ajalooliste oludega.

Rooma komandör Pompeius aastal 63 eKr. e. okupeeris Jeruusalemma ja liitis Palestiina Süüria provintsiga. Rooma liitlase, Edomi põliselaniku Heroodese valitsemisajal sai juudi rahva ringkondades pikka aega mõlkunud idee Messiast laialt levinud, võib öelda, et sellest sai ülev unistus. Just sellistel tingimustel astus lavale kristluse ideede rajaja ja jutlustaja Jeesus Naatsaretlane. Uue usu peamised dogmad sisaldusid Nikaia usutunnistuses. Uus õpetus sisaldub üksikasjalikult neljas kanoonilises evangeeliumis.

Esimesed kolm seotud (sünoptilist) evangeeliumi – Matteus, Markus ja Luukas – tekkisid pärast aastat 70 pKr. e., ja neljas – Johannesest on kirjutatud 1. sajandi lõpus, kuid alles 2. sajandi lõpus said need evangeeliumid põhiliseks. (Sõna “evangeelium” (euangelion) tähendas kreeka klassikas, nt Homerosel, tasu hea, hea uudise toojale. Uues Testamendis oli evangeelium, hea uudis, õpetus Kristusest ja tema õpetamine ise, aga ka selle levitamine.)

Tänapäeval peab enamik uurijaid Jeesust ajalooliseks isikuks. Kiriku dogmade ja kiriku organisatsiooniliste põhimõtete kujunemisel on suur roll neljandal evangeeliumil – Johannese järgi – (ja mitte kolmel sünoptilisel) ning apostel Paulusele omistatud kirjadel, kes esmakordselt selgitas ja levitas apokalüptiliselt evangeeliumi. Kristuse õpetused. Katoliku teoloogia arendas monarhilise printsiibi Kristuse kiriku struktuuris, viidates peamiselt Matteuse evangeeliumile. Matteuse järgi ütles Jeesus, olles koos oma jüngritega keisrite läheduses Jordani kaldal Siimonale: „Ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei võida seda ja ma annan sulle kuningriigi võtmed. Taevane: ja kõik, mille sa seod maa peal, on seotud ka taevas, ja mis sa lahti maa peal, see on lahti päästetud ka taevas.” (Matt. 16:18-19). Alates keskaja lõpust näeb Rooma maale sisenev palverändur Peetruse haua kohale püstitatud templis Michelangelo loodud kuplil uhket ladinakeelset kirja: „Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et tibi dabo claves regni coelorum.

Kristliku õpetuse järgi on kirik inimestest koosnev nähtav ühiskond, mille ühendav jõud peitub autoriteedis. See autoriteet on kalju (Peeter), mis on kiriku vundament. Autoriteedi põhimõttest järeldub, et autoriteedi kehastus on samal ajal ka kirikupea. Mida aga sümboliseerivad taevavõtmed? Võti on seaduse ja võimu sümbol. Maja võti (kirikust) saab see, kelle maja see on. Võtme autoriteet on Peetrus ja tema järglased paavstid. Mida tähendab lubav ja siduv jõud? See on tõend Peetri monarhilisest asekuninglikust võimust. Heebrea vaimulikus kirjanduses ja üldiselt idarahvaste seas oli "lahti andma ja siduma" levinud õiguslik väljend seadusandluse, kohtuotsuse, halduskorralduste, seaduste ametlike tõlgenduste ja haldustoimingute õigustamise kohta. Lühidalt öeldes tähendas see autoriteedil põhinevat otsust. Hierarhilise kiriku elemente võib leida nii Luuka evangeeliumist kui ka Apostlite tegudest. Peetrusest sai keskne tegelane, kuna ta oli kompromisside mees ja kuulutas end koormakandjaks (Ap 15:5-31).

Vastupidiselt Peetruse autoriteedile loeme aga Johannese evangeeliumist Peetruse korduvast kõhklusest (Jh 18:25-27; 19:26; 21:15-24), sest Johannes pidas end Kristuse parimaks ja ustavamaks jüngriks. . Jeesus andis kõigile oma apostlitele (ja nende järglastele, piiskoppidele) apostelliku missiooni ja õiguse juhtida kirikut. Milleks siis Peetri ülimuslikkust vaja oli? Kartaago piiskopi püha Cyprianuse (surn. 258) sõnul oli see vajalik selleks, et ka kollegiaalsuse korral säiliks ja rõhutataks kiriku ühtsus. Peetrus oli apostlina teistega võrdne, kuid talle anti kiriku sees eriline, põhiseaduslik võim ja sellisena oli see oma olemuselt pärilik. Paavstluse ülimuslikkusel, ajalooliselt kujunenud autoriteediprintsiibil ja selle praktilisel rakendamisel oli esmane ülesanne säilitada valitsuse ja kiriku õpetuse ühtsus.

Eespool mainitud katoliku kiriku peamine dogma on tänapäevani apostolaadiõpetus. Samas saab tõestada, et legendid 12 apostli kohta ilmusid alles 2. sajandi esimesel poolel. (Apostelliku kolledži pilt, mis sümboliseerib Iisraeli 12 esivanemate hõimu, esineb Pauluse kirjade keskmises rühmas.) Ilmselt tekkis apostellik konstruktsioon siis, kui piiskoplik kirik juba tegelikult kujunes ja selle fakti legitimeerib selle apostellik kirik. päritolu. Kiriku ajaloolise arengu põhiteede rekonstrueerimisel tuleb lähtuda sellest, et kristlus tekkis geograafiliselt Palestiinas 1. sajandi esimesel poolel. Jeruusalemmas kujunenud kristliku kogukonna liikmed olid eranditult juudid, kes püsisid tihedas ühenduses teiste juutidega ja järgisid ka ise Moosese seadusi. Oma sotsiaalse koosseisu poolest kuulusid Jeruusalemma ja juudi kristlaste esimesed kogukonnad vaestest usklike klassidest. Kristlaste sotsiaalse olukorra ja roomlaste poolt Juudamaa rõhumise tagajärg oli see, et muistsed kristlased vihkasid rikkaid ja Roomat, mis esindas nende võimu. Nad ootasid oma olukorra paranemist Messia tulekust, kes pidi kukutama Rooma impeeriumi.

Usk peatsesse maailmalõppu ning vaenulikkus võimude ja rikaste vastu viis esimesed kristlased oma vara rahaks muutma ja elama omandiühiskonnas. Esimeste kristlike kogukondade sotsiaalne positsioon määras nende sisedemokraatia. Nende hulgas ei olnud vaimseid ega ilmalikke auastmeid, polnud ametnikke ning kõik võisid kuulutada ja kuulutada ühisel kultussöömaajal – agape’l. Üksteisest sõltumatud ja enamasti isoleeritud kristlikud kogukonnad ei saanud olla õpetuse mõttes ühtsed. Otsustav mõju nende usu kujunemisele avaldati sotsiaalne keskkond ja poliitiline keskkond, milles nad tegutsesid.

Juba juudi sõja ajal (66–70) ja veelgi enam pärast seda leidsid kristlased end seotud juudi diasporaaga väljaspool Palestiinat. Juuda mässu mahasurumine ja Jeruusalemma hävitamine 70. aastal hajutasid Palestiina juudi-kristlikud kogukonnad üle maailma. Pagulased otsisid ja leidsid peavarju eelkõige impeeriumi idaprovintsides. Selleks ajaks elas suur hulk juute juba väljaspool Palestiinat, peamiselt kaubanduskeskustes suured linnad, nagu Damaskus, Antiookia, Aleksandria, Ateena, Korintos, Väike-Aasia ranniku linnades, aga ka Roomas endas. Juutide iseseisvusliikumisega seotud sõjakas messianism asendus relvastatud ülestõusude lüüasaamise tagajärjel pettumusega; Väljapääs kriisist oli tagasitõmbumine, põgenemine reaalsusest unistuste valdkonda. Ihaldatud vabaduse ja õitsengu kuningriik kolis järk-järgult teise maailma.
Kristlus väljaspool Palestiinat, kui ta ei tahtnud manduda tähtsusetuks juudi sektiks, pidi murdma oma judaistlikke juuri.

See oli esimene paus (resolutsioon). Kuid muutus polnud kerge. Enamik juudikristlasi (kes pidasid traditsiooniliselt Peetrust ja enamikku apostleid oma juhtideks) ei nõustunud missiooni kõrvalekaldumisega paganliku (peamiselt hellenistliku) maailma poole. Seetõttu pidasid nad ristiusku pöördunud paganate jaoks Moosese seaduse täitmist kohustuslikuks. Kristluse edasine levik puutus seega kokku juutide vastupanuga. Samal ajal liitus kristlastega üha suurem hulk mittejuute (paganaid). See soodustas selle suuna kujunemist kristluses, mis on seotud apostel Pauluse nimega (nn paulinism), mis pidas Moosese seaduse järgimist ebavajalikuks ja isegi kahjulikuks nii juutide kui ka ristiusku pöördunud paganate poolt.

Judaismi suhtumise probleem peegeldub legendis nn apostliku nõukogu kohta, mis väidetavalt toimus aastal 49 pKr. e. Jeruusalemmas. Legendi järgi oli nõukogu eesistujaks Peeter ise. Nõukogu kokkukutsumise põhjuseks oli Antiookias tekkinud vaidlus; tuli teha otsus: kas ristitud paganad on kohustatud järgima juudi seadusi. Apostlite nõukogu ehk koguduse kollegiaalse juhtkonna kogu otsustas: ei! Jeruusalemma kirikukogu tähtsus ei ole oluline mitte ainult selle otsuse tõttu, vaid ka seetõttu, et see näitas Peetruse juhtrolli, tema ülemvõimu nõuet. Aga volikogu kui kollegiaalne juhtorgan langetas oma otsuse koos Peetriga, sest selleks ajaks polnud hierarhilist kirikut veel moodustatud.

Teine mäss Juudamaal (116–117) kiirendas juudikristluse eraldumist paulinismist. Juudikristlased olid vähemuses. Lõpliku tõuke pausiks andis 132. aastal puhkenud ja 135. aastal verre uppunud Bar Kokhba mäss. Sellele järgnenud tagakiusamine sundis ristitud loobuma igasugusest kogukonnast juutidega. "See pööre osutus otsustavaks: see võimaldas rahvahõimu religiooni raamistikust välja kasvanud kristlusel mõjutada kogu impeeriumi kõiki rahvaid."

EELDUSED KRISTLUSE TEKKIMISEKS.

Usk kõikvõimsasse Jumalasse pärineb judaismist, iidsete juutide religioonist. See usk väljendab traagiline lugu inimesed, mida on kirjeldatud Vanas Testamendis, nii judaismile kui ka kristlusele püha raamatute kogu. Vana Testamendi ajalugu on täis eksirännakuid ja lootust, Babüloonia ja Egiptuse vangistuse kibedust. Ja loomulikult sünnitas selline lugu Kreeka omast põhimõtteliselt erineva religiooni. Hellase jumalad väljendasid hellenite usaldust universumi väljakujunenud korra vastu, nende lootust inimväärsele elule jumaliku kosmose ühes nišis. Kuid iidsete juutide jaoks oli praegune kosmos paguluse ja vangistuse maailm. Jumalad, kes kehastasid selle kosmose jõude, olid allutatud selle saatusele, mis oli juutide jaoks õnnetu saatus. Inimesed vajasid lootust ja seda võis anda ainult Jumal, kes ise oli maailma looja ja kosmilise saatuse valitseja. Nii kujunes judaismi, vanima monoteistliku religiooni algversioon.

Vanade heebrealaste jumal, Vana Testamendi jumal oli tüüp Kristlik Jumal. Rangelt võttes on see kristluse jaoks üks ja sama Jumal, muutub ainult tema suhe inimesega. Seega nähakse Vana Testamendi usku kui ettevalmistust Uue Testamendi jaoks, see tähendab inimese uueks ühenduseks Jumalaga. Ja tõesti, vaatamata olulisi erinevusi Vana ja Uue Testamendi ideed, ilmusid Vana Testamendi tarkade seas esmakordselt need vaimsed palved, millele kristlus suutis vastata. Kuid kõigepealt vaatame erinevusi.
Kui Vana Testamendi Jumal on adresseeritud kogu rahvale tervikuna, siis Uue Testamendi Jumal on adresseeritud igaühele üksikisikule. Vana Testamendi Jumal pöörab suurt tähelepanu keeruliste ususeaduste ja igapäevaelu reeglite täitmisele ning arvukatele rituaalidele, mis iga sündmusega kaasnevad. Uue Testamendi Jumal on suunatud eelkõige iga inimese siseelule ja sisemisele usule.

Kuid juba Vanas Testamendis näeme inimese janu tõelise Jumalaga kohtumise järele ja soovi vabastada end vaimselt alluvusest elu välisele poolele. Neid motiive väljendatakse eelkõige Iiobi raamatus ja Koguja raamatus. See on soov vaimne võitmine eksistentsi väliskeskkond ilmneb eriti meie ajastu vahetusel, sest rahvas langeb taas võõramaalaste võimu alla, kelleks seekord olid roomlased. Vana Testamendi ajaloos täitis Jumal oma lubaduse ja andis inimestele koha iseseisvaks eluks. Nüüd jääb üle vaid oodata Päästjat, kes muistsete juutide uskumuste kohaselt pidi päästma kogu rahva ja saama kuningriigi peaks. Kuid Päästjat (kreeka keeles - Kristus) ei tulnud ja jäi üle vaid mõelda: võib-olla ei ole oodatud päästel rahvusriiklik, vaid vaimne iseloom? See on täpselt see, mida Jeesus kuulutas.

KRISTLUSE TEKKIMINE.

Kristlus kui riigiülene “universaalne” ususüsteem tekkis tingimustes, mil peaaegu kogu Lähis-Ida-Vahemere maailm ühendati rahvusülese Rooma impeeriumi raames. Kuid selle religiooni algsed keskused ei tekkinud sugugi selle võimsa impeeriumi keskmesse: need ilmusid selle perifeeriasse, pealegi ida- ja kaguperifeeriasse, nendesse tsivilisatsioonikeskustesse, mida inimkond oli valdanud iidsetest aegadest, kus kultuuripärimuse kihid olid eriti võimsad ja kus lõikumiskeskusteks olid alati koondunud erinevad ideoloogilised ja kultuurilised mõjud. See oli juudi sektide, kreeka-rooma filosoofia ja ida religioonide mõju.

Nagu mainitud, oli judaism meie ajastu vahetusel sügavas kriisis. Hoolimata asjaolust, et juutide arv ulatus tänapäevaste ekspertide hinnangul sel ajal mitme miljonini (selle ajastu jaoks väga märkimisväärne arv) ja et kindlad juudikolooniad levisid juba kogu Vahemeres, sealhulgas Egiptuses ja Väike-Aasias. , konkreetne ajalooline olukord ja tegelik Jõudude tasakaal viis juudi ühiskonna üha enam kriisi. Kriis süvenes pärast Juudamaa allutamist Roomale.

Heroodose dünastia ilmalik võim ei omanud autoriteeti. Võimu ja mõju kaotasid ka Jeruusalemma templi preestrid ning neile lähedased parteid ja rühmad (variserid, saduserid, seloodid), millele aitas kaasa ilmselge sõltuvus Rooma valitsejatest Juudamaal. Pole üllatav, et see püsiva poliitilise ja sotsiaal-religioosse kriisi olukord tõi kaasa eshatoloogiliste ennustuste elavnemise, eri liiki sektide tegevuse intensiivistumise, oodates peagi saabuvat Messiat ja nimelt. suurest Jahvest, päästab vastuoludesse mässitud rahva, kuid siiski Jumala valitud rahva. Messiat (selle juudi termini kreekakeelne vaste on Kristus) ootasid peaaegu kõik igal päeval.
Messia ootus on mitte ainult religioosse mütoloogilise idee väljendus. Messiastlike püüdluste sotsiaalne tähendus ja sisu peitub sügavas muutustejanus, unistuses maailma ümberkorraldamisest. Samas annab see tunnistust meeleheitest, mille on põhjustanud teadvus kurjuse ja sotsiaalse ebaõigluse väljajuurimise võimatuse kohta ainuüksi maa peal.

Pikisilmi oodatud Messias lihtsalt ei saanud jätta ilmumata. Ja ta ilmus rohkem kui üks kord. Üha sagedamini kuulutasid ühes või teises Juudamaa piirkonnas ja ka väljaspool seda, äärealadel, diasporaa juutide seas üksikute sektide juhid, rändjutlustajad või ekstravagantsed rändurid end messiateks, keda kutsuti päästma eksinud juute. Tavaliselt reageerisid võimud selliste tegelaste jutlustele valuliselt. Kõik petturid kuulutati kohe valemessiateks ja nende tegevus suruti maha. See aga ei suutnud protsessi peatada. Kaotajad asendati uutega ja kõik kordus uuesti. Mõnikord osutusid mõjukate sektide juhid piisavalt võimsaks, et esitada väljakutse kõikvõimsale Roomale. Järgnenud ülestõusude ja sõdade (juudisõdade) tulemusena Juudamaa riigina ja koos sellega Jeruusalemm ja Jeruusalemma tempel 2. sajandil pKr. lakkas olemast.

Ent juhuslikult esile kerkivate karismaatiliste juhtide ja prohvetite pidev tagakiusamine, kelle töö ja jutlus kriisi ajal muutusid üha nähtavamaks ja kooskõlas üldiste ootustega, viis lõpuks selleni, et põlvkondade teadvuses tugevnes idee suur messias, Kristus, kes oli tulnud, keda ei tunnustatud ja mõistetud, suri (võttes enda peale inimeste patud) ja tõusis imekombel ellu, sai inimkonna jumalikuks päästjaks. Selle idee võtsid omaks need varajased juudi-kristlikud sektid, mis meie ajastu vahetusel hakkasid tekkima nii Juudamaal endal kui ka sellele lähimatel aladel, kuhu diasporaa juudid asusid (Egiptus, Väike-Aasia jne).

Allikas, kust kristlased saavad vaimset teavet Jumala, Jeesuse Kristuse maise elu, tema jüngrite ja aluste kohta Kristlik õpetus, on Piibel. Piibel sisaldab palju Vana Testamendi (enne Jeesuse Kristuse tulekut) ja Uue Testamendi (Kristuse ja tema jüngrite – apostlite elu ja õpetus) raamatuid. Piibel on rangelt kanooniline (kaanon kreeka normist, reegel) raamat. Kristlased nimetavad seda Pühakirjaks, sest... nad usuvad, et kuigi selle kirjutasid konkreetsed autorid, oli see Jumala enda inspiratsioonil (jumaliku ilmutuse kaudu). Sisult sarnaseid tekste, mida Piibel ei sisalda, peetakse apokrüüfideks (kreeka keelest saladus, saladus).(2)
Kui võrrelda nelja kanoonilist evangeeliumi, siis on märgata, et kolmes esimeses (Matteus, Markus ja Luukas) on palju ühiseid jooni. Seetõttu nimetatakse neid sünoptilisteks evangeeliumideks ja neid käsitletakse sageli ülevaates.
Sünoptilised evangeeliumid põhinevad peamiselt sarnastel lugudel. Raamatud on pühendatud Jeesuse tegevusele Galileas, tema õpetusele, tema tehtud imedele, märtrisurmale, surmale ja ülestõusmisele. Evangeeliumi tekstid langevad mõnikord sõna-sõnalt kokku (näiteks Matteuse 8:3; Markuse 1:41; Luuka 5:13). Sünoptilised evangeeliumid on sarnased ka selle poolest, et esitatud materjal on rühmitatud pigem teemade kui kronoloogilises järjekorras.

Kuid koos nende raamatute hämmastava sarnasusega on selgelt näha vastuolusid. Näiteks on lahknevusi juba täheldatud Jeesuse Kristuse sugupuus, mis on toodud Matteuse ja Luuka evangeeliumides. Matteuse sugupuu algab Aabrahamist, Luke oma aga ulatub Aadamani. Joosepi isa (kihlatud Maarjaga) nimetatakse Matteuse evangeeliumis Jaakobiks ja Luuka evangeeliumis Eeliks.
Kuid lahknevused tekivad kohtades, kus kokkusattumused tunduvad veelgi sobivamad. Seega loetleb Matteus kaheksa õndsuskuulutust, kuid Luukas vaid neli. Kui evangeeliumid ei ole usaldusväärsed elulood Jeesus, siis tekib loomulikult küsimus: kui täpne on ajalooliselt teave Jeesuse Kristuse kohta? Ja kas olemasolevate allikate, antud juhul evangeeliumide, põhjal on võimalik reprodutseerida pilti tema elust?

Muidugi, traditsioon (ja religioosne traditsioon eriti konservatiivsed) edastasid kristlike kirjutiste autoritele mõningaid ehtsaid fakte ja osi tegelikult peetud suulistest jutlustest, kuid kõik need faktid kandusid läbi kristlike rühmade religioosse ettekujutuse ja konkreetse teose koostajale omase individuaalse arusaama kristlikust õpetusest. . Mitte iga lahknevus ja vastuolu ei viita veale, veel vähem tahtlikule moonutamisele. Religioossete raamatute autoreid sidus traditsioon, kuid nad võisid mõned faktid välja jätta ja teisi rõhutada, rõhuasetusi ümber paigutada (nagu näiteks on näha Markuse ja Matteuse loost, et Jeesus ei teinud imesid). Seetõttu ei saa täielikult kõrvale heita varakristlikes teostes sisalduvat teavet sündmuste ja inimeste kohta ega võtta kogu seda teavet usu kohta.

Ilmalikus kirjanduses, nii juudi kui ka rooma kirjanduses, on mõningaid tõendeid Jeesuse elust.
Väidetavalt elas ta esimese sajandi esimesel poolel Palestiinas, mistõttu võib oletada, et juudi kirjanduses leidub temale viiteid. Just sel ajal peeti selle hiilgeaega, pandi alus Talmudile, Palestiinas oli palju usukoole ja elasid kuulsad teoloogid. Kuid Talmudi kirjanduses ei mainita Jeesust Kristust ega kristlust.

Seda asjaolu seletatakse mõnikord järgmiselt: Juudi kirjandus vaikib Jeesusest, sest teda polnud olemas. See järeldus tehti ilma nõuetekohase põhjenduseta. Kirjanik ise otsustab, millest kirjutada, mida ta peab jäädvustamiseks vajalikuks või ebaoluliseks, isegi kui räägime mõnest tõeliselt olulisest sündmusest. Me ei tea täpselt, miks juudi kirjandus Kristuse kuju ignoreeris. Juba iidsetest aegadest on olnud “damnatio memorie” (vaikimisega karistamine) komme, mil sellise karistuse saanud inimeste nimesid kuskil ei mainitud. Mõned uurijad tunnistavad, et just seda kommet antud juhul rakendati. Jeesus oli vastu juudi religiooni ametlikele ideedele, kirjatundjate, variseride ja saduserite vastu, jutlustas kuningriigi tulekut, kus nende võimul polnud kohta. On võimalik – ja evangeeliumid tunnistavad seda –, et ülempreestrid, kartes Jeesuse õpetuse levikut, kiirustasid teda hukka mõistma. On täiesti võimalik, et juudi kirjandus läks meelega vaikides mööda nii Jeesusest kui ka kristluse kuulutamisest.

Josephus Flavius ​​oma teoses "Jewish Antiquities" kirjeldab Heroodes Suure ja tema pärijate ajalugu, s.o. räägib ajast, mil Jeesus elas. Raamatus on kaks Jeesuse Kristusega seotud lõiku. See räägib Jaakobusest, kes „oli Jeesuse vend, keda kutsutakse Kristuseks” (XX.9:1). Matteuse evangeeliumis mainitakse ka Jeesuse vendi, sealhulgas Jaakobust: "Eks see ole puuseppade poeg? Eks tema ema kutsuta Maarjaks ja tema vendi Jaakobus ja Joses ja Siimon Juudas?" (Matteuse 13:55).
Teine mainimine on kuulus „Josepose tunnistus”: „Jeesus elas sel ajal, tark mees, kui teda üldse meheks nimetada saab. Ta tegi erakordseid asju ja oli nende inimeste õpetaja, kes võtsid tõe rõõmsalt vastu. Paljud juudid järgnesid talle, samuti paganad. Ta oli Kristus. Ja kui Pilaatus mõistis meie kuulsamate meeste hukkamõistmise järel ta ristilöömisele, ei pöördunud tema endised järgijad temast eemale. Sest kolmandal päeval ilmus ta neile taas elavana, nagu jumalate prohvetid olid ennustanud, ja palju muud hämmastavat tema kohta” (XVIII.3:3).

Alates 16. sajandist. Josephuse sõnumi autentsuse üle käib tuline vaidlus. Enamik kaasaegseid uurijaid peab seda hilisemaks sisestuseks mitte ainult teksti tendentsilisuse, vaid järgmiste asjaolude tõttu. 3. sajandil. Filosoof Origenes heitis Josephusele ette, et viimane ei pidanud Jeesust messiaks, st Origenes polnud "tunnistusega" tuttav. Kuid varakristlik autor Eusebius, kes elas 4. sajandi alguses, oli selle tekstiga juba tuttav ja tsiteeris seda. Seega võime olla veendunud, et “Testimonium Flavianum” ei kuulu Josephuse sulest, vaid on hiljem kirjutatud ja kristlike teoloogide poolt “Juutide vanavarasse” lisatud. Üsna täpselt on võimalik kindlaks teha selle vahetüki tekstis ilmumise aeg – 3. sajandi lõpp. Küsimus on vaid selles, kas Josephus vaikis Jeesuse olemasolust ja mainitud lõik oli hilisema kristliku kirjatundja töö või oli tekstis mainitud, mis mingil põhjusel kirjatundjat ei rahuldanud, sundides teda muutuma. teksti kristliku õpetuse nõudeid arvestades. On täiesti võimalik, et Josephus, kes rääkis hukkamõistvalt 1. sajandil ilmunutest. ja probleeme tekitavad prohvetid hindasid Jeesust erinevalt. Seetõttu võisid hilisemad kristlikud teoloogid tema teksti oma religiooni vaimus toimetada.

Esimene mainimine kristlastest – sealhulgas Jeesus Kristusest – pärineb Tacituse sulest. Tacitus 2. sajandi esimesel veerandil. kirjeldab legendi järgi keiser Nero poolt 64. aastal alguse saanud Rooma tulekahju. (Annaalid 15:44). Siin räägib Tacitus, kuidas kristlasi süüdistati süütamises ja paljud neist hukati. Ta mainib ka, et mees, kelle nime kandsid kristlased, hukati keiser Tiberiuse ja prokurör Pontius Pilatuse valitsusajal. 2. sajandi teisel veerandil. ajaloolane Suetonius kirjutas raamatu keiser Claudiusest, kes ajas juudid Roomast välja, sest nad tekitasid Kristuse juhtimisel pidevalt rahutusi. Suetonius märgib oma raamatus Nerost, et neil päevil hukati üsna palju uusi kahjulikke kombeid levitanud talupoegi.

Kahtlemata kasutasid Tacitus ja Suetonius kristlikke legende, kuid kuna nad elasid 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses, olid nad loomulikult teadlikud varasematest allikatest.
Seda kõike silmas pidades võib kujutleda, kuidas fragmentaarselt, kuid ühise idee kaudu üksteisega tihedalt seotud sündmused ja nähtused, isiksused ja teod lõpuks millekski ühtseks ja tervikuks sulandusid ning kehastusid Jeesuses, Messias, nn. David.
See messias (Kristus) tuli, jutlustas, demonstreeris imesid, kuid teda ei tunnustatud, vaid, vastupidi, mõisteti võimude poolt hukka kui valemessia, ristil risti löödud; seejärel tõestas ta imekombel ellu äratununa maailmale oma jumalikkust ning andis oma jüngrite ja järgijate kaudu maailmale suuri tõdesid, mis moodustasid kristluse aluse.(1)

kristlus >> 3.

Sõnum kristluse kohta ütleb teile lühidalt palju kasulik informatsioonühe mõjukama religiooni kohta maailmas. Kristluse aruannet saab kasutada tundideks valmistumisel.

Sõnum kristlusest

kristlus on iidne religioon, mille ajalugu ulatub enam kui 2000 aasta taha. Koos islami ja budismiga on see üks maailma religioonidest. Ligikaudu 1/3 planeedi elanikest tunnistab kristlust.

Religioon tekkis 1. sajandil pKr. Territoorium, kus kristlus levis, oli Rooma impeerium. Täpsemalt, siin lähevad teadlaste arvamused lahku. Mõned usuvad, et tema kodumaa on Palestiina, samas kui teised usuvad, et juudi diasporaa Kreekas.

Kristluse tekkimise eeldused

Juba 1. sajandil eKr. Vahemeri oli Rooma impeeriumi võimu all. Talle kuulus suur hulk kolooniaid, kus elas palju rahvusi, kes tunnistasid oma rahvusi usulisi tõekspidamisi. Hiiglaslikus impeeriumis polnud pikka aega ühtegi religiooni. Aastal 63 eKr vallutas Rooma Juudamaa ja Süüria. Impeeriumi osaks sai ka Jeruusalemm. Nendel aladel elanud inimesed tunnistasid varasemat kristlust, mis ilma kirjalike allikateta eksisteeris algul vaid suulises pärimuses. Esimeste kristlike dokumentide “Johannese ilmutus” ja “Pauluse kirjad” ilmumisega 1. sajandil alustas keiser Nero esimeste kristlaste tagakiusamist. Neid peeti dissidentideks, sest nad ei uskunud mitte jumalate panteoni, vaid ühte päästjasse.

Pärast Jeesus Kristuse Tiberiuse, kelle nimest tuletati religiooni nimi, hukkamist, hakkas kogu impeeriumis endas levima ebausk, mis oli Rooma jaoks "kahjulik". Kristlasi kiusati taga, mõnitati, anti metsloomadele tükkideks, löödi ristil risti, põletati öösiti tänavate valgustamiseks. Kuid kristluse levikut ei olnud võimalik maha suruda - impeeriumi poliitiline ja sotsiaalne rõhumine koloonia poolt sünnitas inimeste teadvuses idee Jumala olemasolust, kes maise meeleparanduse tee kaudu elu, annab elu paradiisis taevas.

Kuni 5. sajandini hõlmas kristlus kogu Rooma impeeriumi geograafilised piirid ja selle kultuurilised mõjusfäärid - Armeenia, Etioopia. Seejärel levis see slaavi ja germaani rahvaste seas. XIII-XIV sajandil praktiseerisid seda religiooni soome ja balti rahvad. Uusajal soodustas selle levikut Euroopast väljapoole misjonäride tegevus ja koloniaalekspansioon.

Kristluse põhiideed

Lühidalt, kõik kristluse ideed taanduvad järgmisele:

1. Jumal lõi maailma – see on kristluse põhipositsioon. See juhtus aastal 5508 eKr (mõnede allikate järgi).
2. Inimesel on Jumala säde – hing. See on igavene ega sure pärast keha surma. Esimestele Jumala loodud inimestele anti puhas ja pilvitu hing. Aga kui Eeva sõi teadmiste puult õuna ja andis selle Aadamale, tekkis pärispatt.
3. Pärispatt, mis lasub kõigil inimestel pärast Aadama ja Eeva elu, lepitati Kristuse surmaga. Inimene elab patust elu, rikkudes Jumala 7 käsku (uhkus, ahnus, ligimese austamine jne)
4. Pattude lunastamiseks on vaja elada õiglast elu - mitte rikkuda Jumala seadusi, kahetseda tehtut ja palvetada hinge lunastuse eest.
5. Kui inimene elab ülekohtust elu, läheb ta pärast surma põrgusse.
6. Jumal on armuline. Ta andestab kõik tehtud patud, kui inimene kahetseb tehtut siiralt.
7. Maailm ootab Viimane kohtuotsus, kui Inimese Poeg tuleb taas maa peale ja mõistab kohut surnute ja elavate üle, eraldades patused õigetest. Ja maailmalõpp tuleb.

Kristluse suunad ja voolud

Kaasaegse kristluse juhised:

1. katoliiklus.See on usu lääne haru, mis kujunes välja 1054. aastal. Kirikut juhib paavst.
2. õigeusk. See on kristluse idaosa. Erinevalt katoliiklastest ei ole sellel ühtset keskust ja see on jagatud 15 iseseisvaks kirikuks.
3. Protestantlus. See suund ilmnes 16. sajandil Euroopa reformatsiooni ajal, mille rajajaks oli Martin Luther. Protestantismil on mitu liikumist:

• luterlus. Tekkinud 16. sajandil. Asutaja Martin Luther. Tunnustatakse liturgiat, ristimist ja armulauda.
• Ristimine. See tekkis 17. sajandi alguses. Asutaja John Smith. Põhiidee on selles, et ristida saavad ainult täiskasvanud, kes on teadlikult oma valiku teinud. Rituaalid: abiellumine, ristimine, armulaud ja ordineerimine.
• nelipühilikkus.Tekkis 19. sajandil USA-s. Tunnistab ainult täiskasvanute ristimist. See põhineb veendumusel, et pärast ülestõusmispühi (50. päeval) võib iga kristlane saada Pühalt Vaimult erinevaid võimeid.
• Advendism. See tekkis 19. sajandi 30ndatel USA-s. Asutaja William Mueller. Palju piiranguid suhetele ja toidule. Nad austavad hingamispäeva ja osalevad misjonitegevuses.
• Jehoova tunnistajad. See tekkis 19. sajandi 70ndatel USA-s. Asutaja Charles Taze Russell.
• kalvinism. Asutaja John Calvin. Kristlase eesmärk on kohusetundlik töö ja ilmalik askeesi.

Loodame, et sõnum kristlusest aitas teil palju õppida huvitavaid fakteühe maailma domineeriva religiooni kohta. Lühilugu kristlusest saab täiendada alloleva kommentaarivormi kaudu.

Kristlus on üks maailma religioonidest, mis põhineb Jeesuse Kristuse õpetustel. Kristlus on üks paljudest religioonidest. Kristluse järgijaid on umbes kolm miljardit.

Religiooni tekkimise ajalugu.

Kristlus tekkis Palestiinas esimesel sajandil pKr. Religiooni looja ja levitaja on Jeesus Kristus. Ta viis läbi kuulutustegevust: kõndis mööda maailma ja rääkis Jumala tõtt. Kuidas see oli? (Piiblist)

Kristuse sünd. Jumalaema (või püha neitsi Maarja) sünnitas Jeesuse Kristuse, Jumala poja. Neitsi Maarja oli vaga naine. Ühel päeval tuli Jumal tema juurde unes ja kinkis talle poja. Ta pani oma sündinud pojale nimeks Jeesus Kristus. Jeesus oli pooleldi jumal, pooleldi inimene. Nad ütlevad, et ta suudab tervendada inimesi ja palju muid imesid, mida tavainimene ei suuda. Kui poiss suureks kasvas, hakkas ta jutlustama uut usuõpetust – kristlust. Ilmselgelt on religioon nime saanud Kristuse järgi.

Religioon põhineb mitmel käsul. Jeesus kutsus armastama oma ligimest, aitama haigeid ja ebasoodsas olukorras olevaid inimesi ning rääkis ka muudest moraalipõhimõtetest. Ta rääkis ka taevast ja põrgust, kurjadest vaimudest ja inglitest, hinge surematusest.

Ta ise käis mööda maailma õpilasi ja järgijaid otsimas. Teel aitas ta kõiki abivajajaid ega keeldunud kunagi abist. Kaksteist apostlit said tema jüngriteks. Nad olid Jeesusele kõige lähemal kui kõik teised järgijad. Need apostlid said kingituseks inimesi tervendada. Nagu teate, osutus üks kaheteistkümnest apostlist reeturiks. Jeesusel olid taunijad, kes tahtsid pooljumala surma. Reetur Juudas nõustus oma õpetaja 30 hõbemündi eest oma pahatahtlikele loovutama. Jeesus Kristus löödi ristil risti.

Kristliku religiooni omadused– rist, tempel (kirik), ikoonid, palved, piibel, evangeelium.

Kristluse religioon on leidnud palju järgijaid. Kuid üks religioon jagunes kolmeks liikumiseks: õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Tegelikult on kristluses palju rohkem liikumisi, näiteks luterlus, kalvinism jt. Kuid need kolm suundumust on kaasaegse maailma suurimad ja olulisemad. Skisma tekkis mitme kiriku erineva nägemuse tõttu religioonist.

õigeusk.

Õigeusk kujunes välja Ida-Rooma impeeriumis. Liikumise asutajaks peetakse Jeesust Kristust. Tavaliselt õigeusu kirik- see on kuplitega tempel, tavaliselt kuldse värviga, seest on kaunistatud ikoonid, kogu jumalateenistuse ajal on tavaks seista templis. Kirikuteenreid nimetatakse preestriteks.

katoliiklus.

Rooma impeeriumi territooriumile ilmus katoliiklus. Seda peetakse varakristliku religiooni jätkuks. Vatikani peetakse kõigi katoliku kirikute valitsuskeskuseks. Peapaavst on paavst. Katoliku katedraalid on siniste või valgete kuplitega hooned, milles on tavaks istuda kogu jumalateenistuse ajal.

Protestantlus.

Protestantlus on suhteliselt noor liikumine. See tekkis seetõttu, et paljud inimesed Euroopas olid õnnetud katoliku kirik. Martin Luther kutsus esile protestantliku kiriku tekkimise. Protestantlik kirik väga erinev ülaltoodud kirikutest.

Kristlus on üks paljudest erinevate liikumistega religioonidest. Ükskõik millise liikumise või religiooni valite, pidage meeles, Jumal on üks.

2. võimalus

Üks maailma suurimaid ja tõepoolest kõige levinumaid religioone on kristlus. See enam kui 2 tuhande aasta tagune religioon on esindatud kõigis maailma riikides.

Mis on kristluse olemus

Kristlus on humaanne religioon. Selle kaanonite kohaselt peab inimene elama õiglast elu vastavalt 10 käsule, mis on suunatud lahkusele ja armastusele Jumala ja ligimeste vastu.

Piibli raamat, eriti Uus Testament, on kristlastele püha. Kristlased usuvad ühte Jumalasse ja tema poega Jeesusesse Kristusesse, kes andis oma elu ja löödi ristil inimkonna päästmise eest.

Jeesus tegi oma elus ainult häid tegusid: ravis haigeid, aitas vaeseid. Samas elas ta väga tagasihoidlikult ega võtnud sihikule rikkust ja võimu. Tema jaoks oli peamine inimkonna ja nende hingede päästmine. Selle päästmise nimel ohverdas ta ennast ja kristlased peaksid seda lahkust ja armastust teiste vastu eeskujuks võtma ning uskuma ka tema õpetusse.

Millal ja kus kristlus tekkis?

Kristlus sai alguse 1. sajandil pKr. Jeesuse Kristuse kodumaal Palestiinas, mis oli Rooma impeeriumi ikke all. Uusi maid vallutanud Rooma kehtestas nende maade rahvastele väljakannatamatu rõhumise ja võitlus Rooma seadusetuse vastu suruti maha. Ja Jeesuse Kristuse sünniga tekkis võitluses õigluse eest uus liikumine, kus kõiki, nii rikkaid kui vaeseid, peeti ühe Jumala ees võrdseteks. Seda liikumist Kristuse nimel nimetati kristluseks ja selle järgijaid kristlasteks.

Valitsejad kiusasid kristlasi taga ja nendega käituti väga julmalt. Kogunedes salaja kogukondadesse, enamasti koobastesse, olid nad truud oma ideaalidele ja keeldusid uskumast Rooma jumalatesse ega tooma neile ohvreid.

Jeesuse Kristuse ja tema järgijate jutlused avaldasid soodsat mõju selle religiooni levikule ning tema märtrisurm ja imeline ülestõusmine tugevdasid veelgi inimeste usku ühte Jumalasse. Ja mitte ainult vaesed, vaid ka rikkad asusid kristluse poolele, sest nad olid rahul alandlikkuse ja kannatlikkuse ideedega. Nii tunnistas keiser Constantinus aastal 325 selle religiooni Rooma riigireligiooniks. Aastate möödudes levis religioon üle maailma ja hakkas domineerima teistes religioonides.

Kristluse voolud

Kuigi kristluse ideed on ühtsed, on doktriini olemuses erinevusi. Kristlus jaguneb kolmeks haruks: õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Iga haru sees on ka lahknevusi usuõpetuses. Kuid religiooni olemus on sama.

Aruanne kristlusest

Maailmas on kolm suurt usuliikumist, millest üks on kristlus. 1. sajandil pKr Palestiinas asutatud see jutlustab usku Jumala Pojasse – Jeesusesse Kristusesse, kes võttis vastu piinava ristisurma, et lunastada inimeste pattud.

Kristlust tunnistavad kolm kirikuliikumist: protestantism, katoliiklus ja õigeusk.

Ajaloolased pole Jeesuse tegeliku olemasolu osas üksmeelele jõudnud. Usutavam versioon on see, et Jumala Poeg eksisteeris tõesti ajaloolise isikuna. Seda tõestavad Josephus Flaviuse kroonika “Muinasesemed” ja paljud teised ajalooallikad. Uus Testament kirjeldab sündmusi, mis leiavad kinnitust arheoloogilistes jäänustes.

Siinai mäel avaldas Jumal prohvet Moosesele 10 käsku, kristliku elu aluseid:

1. Jumal on üks ja inimeste jaoks ei tohiks olla teisi jumalaid.

2. Sa ei saa endale iidolit luua.

4. Üks päev nädalas (seitsmes) tuleb pühendada Jumalale.

5. Austa oma vanemaid.

6. Sa ei saa võtta teiste inimeste elu.

7. Ära riku abielu.

8. Sa ei saa võtta kellegi teise oma.

9. Te ei saa teist inimest valesti süüdistada.

10. Sa ei saa soovida seda, mis teisel inimesel on.

Kristliku usu inimeste peamine püha raamat on Piibel, mis koosneb Vanast ja Uuest Testamendist. Ta on uskliku elu tõe kandja, räägib Päästja elust, räägib elavate kuningriigist ja eluallikast pärast surma.

Uus Testament koosneb neljast prohvetite (Matteuse, Johannese, Markuse ja Luuka) narratiivist, samuti evangelist Johannese apokalüpsisest ja Apostlite tegudest.

Kristluses on seitse rituaali, neid nimetatakse sakramentideks. Inimene võetakse kirikusse ristimise kaudu, abieluside pitseeritakse pulmaga, kui usklik teeb patu, võib ta tuua meeleparanduse Jumala ette, et andeks anda oma süütegu, haigusest vabanemiseks on õnnistamise rituaal. õlist ja Jumalaga vaimse ühenduse loomiseks võtab inimene osaduse.

Jumalapoja kohutavate piinade ja surma mälestuseks austavad kristlased risti. Sellega on kaunistatud kirikute kuplid ja pärast ristimist kannab usklik seda oma kehal.

Armeenia võttis kristluse vastu oma peamise religioonina enne teisi riike. See sündmus pärineb aastast 301, siis 313. aastal kuulutas keiser Constantinus I kristluse Rooma impeeriumis riigireligiooniks, 4. sajandi lõpus hakkas ka Bütsantsi impeerium tunnistama kristlust riigi peamise usuna.

Venemaal algas Kristuse-usu levik 8. sajandil ja vürst Vladimir ristis Venemaa 988. aastal.

Kultusepaigaks on kirik, mis on pühendatud kas konkreetsele kirikupühale või eriti austatud pühakule, kelle mälestuspäev on konkreetse kiriku patroonipäev.

Usk Kristusesse on maailmas kõige levinum. UNESCO andmetel elab seal rohkem kui 1,3 miljardit inimest. Peaaegu igal pool planeedil on inimesi, kes usuvad kristlusse.

4, 5, 7, 9 klass

• Flööt – teatereportaaž (2., 3., 4., 5. klass muusikas)

  Flööt on muusikainstrument, mis kuulub puhkpillide klassi. Flöödi ajalugu ei ole tulvil palju saladusi. Arvesse võetakse selle päritolu üht versiooni