Viy on slaavi mütoloogias maa-alune jumal. Vaadake, mis on "VIY" teistes sõnaraamatutes

Slaavi eepose üks kummalisemaid ja salapärasemalt vastuolulisemaid tegelasi oleks võinud jääda vene folkloori äärealadele, kui mitte suure kirjaniku N. V. tähelepanu talle. Gogol ja tema lugu “Viy”, mis avaldati esmakordselt kogumikus “Mirgorod” 1835. aastal.

Oma kommentaarides loole V.A. Voropaev ja I.A. Vinogradovi märkus: “D. Moldavsky uurimuste kohaselt tekkis Gogolis maa-aluse vaimu Viy nimi allilma mütoloogilise valitseja “raudse” Niya nime ja ukrainakeelsete sõnade: “Virlooky” saastumise tagajärjel. , prillsilmne” (Gogoli “Väike vene leksikon”), “viya” - rips ja “poviko” - silmalaud (vt: Moldavsky D. “Viy” ja 18. sajandi mütoloogia // Bibliofiili almanahh. Issue 27. M ., 1990. lk 152-154).

Ikka filmist "Viy"

Ilmselgelt on Viya nimega seotud veel üks sõna Gogoli “Väikese vene leksikonist”: “Viko, kaas dižile või skrynele”. Meenutagem “dijat” filmis “Ivan Kupala eelõhtul” – tohutut taignavanni, mis kõnnib ümber onni “kükitades” – ja “skrynyat” filmis “Jõulueelses öös” – rauasse köidetud rindkere. heledate lilledega maalitud, tehtud Vakula tellimusel kaunile Oksanale...

Ja Gogoli väljavõttes kirjast oma emale 4. juunil 1829 "Väikevenelaste pulmadest", kus me räägime pulmapätsi valmistamise kohta öeldakse: “Korovai valmib kiiremini, aga omamoodi wikis (...) pannakse see ilma kaaneta ahju ja korovai pannakse peale. dizha.”

Loo mõistmiseks on oluline ka siin kujutatud templi arhitektuur - puidust, "kolme koonusekujulise kupliga" - "vannid". See on traditsiooniline lõunavene kolmeosaline muinaskirik, mis oli Ukrainas laialt levinud ja omal ajal seal domineeriv. Kirjanduses on aga viiteid, mis on kolmepoolsed puidust templid Ukrainas olid valdavalt uniaatide kirikud.

See kajastab otseselt teadlaste ammu tehtud tähelepanekut - et kiriku akendesse ja ustesse kinni jäänud Viya päkapikud korreleeruvad kindlasti gooti templite kimääridega (vt allpool), eriti katedraali gargoüülidega. Pariisi Notre Dame. Muide, "rooma" nimega peategelane lugu - Khoma Brut - vennaskonna kloostri õpilane, mis omal ajal oli uniaadi klooster.

Teine "katoliiklik" märk teoses "Vie" ilmub siin kontrastina lagunenud ikonostaasile (pühakute tumedate, "süngete" nägudega) nõia "kohutavale sädelevale ilule", kelle kirst asetati "vastupidi". altar ise."

Võib oletada, et pilt ise surnud kaunitar oli inspireeritud Gogolist “katoliiklikust” allikast – nimelt K. Brjullovi maalist “Pompei viimane päev” kauni surnud naine peal esiplaanil, mille kujundi juurde Itaaliat jumaldav Gogol omas korduvalt naaseb maalile pühendatud Brjullovi samanimeline artikkel.

Gogoli plaani mõistmiseks on vaja märkida, et Gogol kasutab "The Book of Sudries" sõna "päkapikk" tähistamaks "märki": "Järgmised päkapikud esindavad apteekri kaalu..."

Mäletate, kuidas Gogol tegi? “Äkki... vaikuses... kuuleb ta jälle akendest vastikut kraapimist, vilinat, müra ja helinat. Ta sulges arglikult silmad ja lõpetas mõneks ajaks lugemise. Silmi avamata kuulis ta, kuidas äkitselt põrutas põrandale terve hulk, mida saatsid mitmesugused, tuimad, helisevad, pehmed, kriiskavad koputused. Ta tõstis veidi silma ja sulges selle kiiruga uuesti: õudus!..., need olid kõik eilsed päkapikud, erinevus seisnes selles, et ta nägi nende seas palju uusi.

Peaaegu tema vastas seisis pikk mees, kelle must luustik liikus pinnale ja läbi tema tumedate ribide vilkus kollane keha. Kõrval seisis midagi peenikest ja pikka, nagu pulk, mis koosnes ainult ripsmetega silmadest. Järgmisena hõivas tohutu koletis peaaegu kogu seina ja seisis sassis juustes, justkui metsas. Läbi nende karvade võrgustiku vaatasid kaks kohutavat silma.

Hirmuga vaatas ta üles: tema kohal oli midagi õhus tohutu mulli kujul, mille keskelt ulatusid tuhanded näpitsad ja skorpioni nõelamised. Must maa rippus nende küljes tükkidena. Õudusega langetas ta silmad raamatu poole. Päkapikud tegid oma vastiku saba, küünistega jalgade ja kriiskavate tiibade soomustega häält ning ta kuulis vaid, kuidas nad teda igast nurgast otsisid. See ajas välja viimased humalajäägid, mis filosoofi peas veel käärisid. Ta hakkas innukalt oma palveid lugema.

Ta kuulis nende raevu nähes, et teda ei olnud võimalik leida. "Mis siis, kui," mõtles ta värisedes, "kogu see kamp kukub mulle peale?..."

“Viemile! Lähme Viy järele!” hüüdsid paljud imelikud hääled ja talle tundus, nagu oleks osa päkapikkudest lahkunud. Ta seisis aga suletud silmadega ega julgenud midagi vaadata. "Viy! Viy!” - kõik tegid lärmi; Eemalt oli kuulda hundi ulgumist, mis oli vaevu, vaevu eraldatud koerte haukumisest. Uksed avanesid kriginaga ja Khoma kuulis vaid, kuidas terved rahvahulgad välja voolasid. Ja järsku tekkis vaikus nagu hauas. Ta tahtis silmad avada; aga mingi ähvardav salahääl ütles talle: "Kuule, ära vaata!" Ta näitas üles pingutust... Läbi millegi arusaamatu, võib-olla tulenes hirmust endast, uudishimust, avanesid ta silmad kogemata.

Tema ees seisis mingisugune hiiglasliku kasvuga inimpilt. Tema silmalaud langesid maapinnale. Filosoof märkas õudusega, et ta nägu on raudne, ja pööras oma põlevad silmad uuesti raamatule.

"Tõstke mu silmalaud üles!" ütles Viy maa-alusel häälel ja kogu peremees tormas ta silmalaugusid tõstma. "Ära vaata!" sosistas keegi sisetunne filosoof Ta ei pidanud vastu ja vaatas: kaks musta kuuli vaatasid otse tema poole. Raudne käsi tõusis ja näitas talle sõrmega: "Siin ta on!" - ütles Viy - ja mis juhtus, kõik vastikud koletised tormasid talle korraga... elutuna, ta kukkus pikali... Kukk laulis teist korda. Päkapikud kuulsid tema esimest laulu. Kogu rahvas hakkas minema lendama, kuid see polnud nii: nad kõik peatusid ja jäid akendesse, ustesse, kuplisse, nurkadesse kinni ja jäid liikumatuks ... "

Kes on siis Viy? See on maise kuningriigi jumal. Vene, valgevene ja ukraina mütoloogias peeti teda olendiks, kelle üks pilk võib tuua surma. Tema silmad olid alati peidus laugude, kulmude või ripsmete all. Ta oli Tšernobogi ja surmajumalanna Marena poeg. Ta teenis kubernerina Tšernobogi sõjaväes ja aastal Rahulik aeg oli allilmas vangivalvur. Tal oli alati käes tuline nuhtlus, millega ta patuseid karistas.

Ukraina legendid mainivad, et Viy elas koopas, kus polnud valgust; teda kujutati sageli villaga kaetud (selge vihje Suur jalg?). Ta nägi välja nagu ukraina Kasjan, Bütsantsi basilisk, Volõni nõid “mangy Bunyaka”, Osseetia hiidsõdalane ja teised.

Selle üldiselt vähetuntud olendi kuulsuse tõi, nagu me juba ütlesime, lugu N.V. Gogol. Fakt on see, et Valgevene Polesie eepostes kujutati surma suurte silmalaugudega naise kujutises. 16. sajandi kroonikalegendis, mis kirjeldas viimased päevad Juudas, täpsustati, et tema ülekasvanud silmalaud jätsid ta täielikult ilma nägemisest.

Maciej Stryjkowski “Poola, Leedu ja kogu Venemaa kroonikas” 1582. aastal kirjutab: “Õhtul austati Pluutot, Pekeli jumalat, kelle nimi oli Nyya, ja nad palusid temalt pärast surma halva ilmaga paremat rahustamist. ”

Ukrainas on tegelane Solodivy Bunio või lihtsalt Naughty Bonyak (Bodnyak), mõnikord ilmub ta "kohutava võitleja" kujul, pilguga, mis tapab inimese ja muudab terved linnad tuhaks, ainus õnn on et seda mõrvarlikku pilku katavad klammerduvad silmalaugud ja paksud kulmud».

« Pikad kulmud ninani" olid Serbias, Horvaatias ja Tšehhis ning Poolas märk Morast või Zmorast, olendist, keda peeti painajalikuks unenäo kehastuseks.

Pimeda (pimeda) isa Svjatogori juurde ööbima tulnud Ilja Muromets annab kätlemise peale pimedale hiiglasele tüki punast kuuma rauda, ​​mille eest ta saab kiidusõnu: “Su käsi on tugev, sa oled hea. kangelane."

Bulgaaria bogomiili sekt kirjeldab, et kurat muudab tuhaks kõik, kes julgevad talle silma vaadata.

Baba Yaga teenistuses elanud kaunitari Vasilisa muinasjutt ütleb, et ta sai mõnel juhul oma töö eest kingituseks poti (pliidi-poti), mõnel juhul aga pealuu. Koju naastes põletas koljupott oma maagilise pilguga tuhaks tema kasuema ja kasuema tütred.

Need ei ole kõik viited iidsele jumalusele nimega "Viy".

Viy on mütoloogiline tegelane, keda teavad sõna otseses mõttes kõik. Viist sai üks mütoloogia, eriti Ukraina mütoloogia kuulsamaid tegelasi pärast seda, kui Nikolai Vassiljevitš Gogol (1809-1852) kirjutas oma surematu teose “Viy”. Seda olendit esitletakse täpselt nii, nagu Gogol talle näitas, kuid kas Viy näeb tõesti selline välja ja kas ta pole mitte suure kirjaniku kujutlusvõime toode?

Slaavlaste paganliku kultuuri uurijad ei leia iidsetest allikatest nime “Viy” mainimist. Siiski mainitakse jumalat, kes on kõlalt ja olemuselt sarnane. See on Jumalast allmaailm, kelle nimi on Niy (kirjavahetus). Niy on tõenäoliselt seotud iidsete slaavi sõnadega “” (surnute maailm) ja “navi” (surnud inimesed). Uurija D. Moldavsky esitab versiooni, et Gogol kasutas oma töös hilisemaid ideid Niya kohta aastal rahvaluule. Nime Niy muutmine Viyks tulenes suure tõenäosusega maa-aluse jumala tunnusest, nimelt tema pikkadest silmalaugudest või ripsmetest, mis katavad tema surmavat pilku. Siin on ukrainlane. viya - ripsmed ja povika - silmalaud aja jooksul asendasid nad Ukraina elanike murdes Niya Viyaga.

Selle tegelase osas peaksime olema tänulikud Nikolai Vassiljevitš Gogolile selle eest, et ta jättis meile ebaharilikult väärtuslikku teavet, mis, kui mitte tema töö, oleks üsna tõenäoliselt rahvaste mälust kustutatud. Kõige huvitavam selle tegelase juures, kes, nagu oleme juba teada saanud, on allilmajumala Niya-Koshchei muinasjutuline prototüüp, on tema surmavad silmad ja pikad silmalaud, mis tuleb paljastada teda ümbritsevatele olenditele või kangelastele. Kuigi Gogoli raamatus ei tapnud Viy pilk sugugi, vaid pigem eemaldas amulettide mõju, omistati sellele pilgule ilmselt iidsetel aegadel hävitavaid võimeid.

Vene ja valgevene muinasjuttudes teatud tegelaste kirjeldused, mis on seotud kurjad vaimud kes tapavad oma pilguga, aga nende silmalaud on nii tohutud ja nii rasked, et neid tuleb hargiga tõsta. Sellist tegelast võime jälgida muinasjutus “Ivan Bykovich”, kus nõia abikaasale kergitatakse kulmud ja ripsmed. Muinasjutus „Võitle edasi Kalinovi sild«Madude ema tiris peategelase kongi, kus raudvoodil lebab tema mees, pikkade ripsmete ja paksude kulmudega vanamees. Vanamees kutsub kaksteist vägevat kangelast ja käsib: "Võtke raudhark, kergitage mu kulmud ja mustad ripsmed, ma vaatan, mis lind see on, kes mu pojad tappis." See lugu, räägib suure tõenäosusega paganlikust jumalannast ja tema abikaasast Koštšeist. Seega võib oletada, et pilguga tapmise oskus oli omane nii Niile kui ka meie Koštšeile. On oletus, et see tuleneb sellest iidne kontseptsioon, on ilmunud ebausk, mida tuntakse “kurja silmana” – mustast, viltust või koledast silmast, kurjast pilgust, kõrvalpilgust ja nii edasi, kõik hävib ja rikneb.

Kahekordse usu ajastu tõestab, et Viy (Nii) ja Chernobog Koschey on sama jumal, samuti asjaolu, et mõlemal oli surmav välimus ja pikad silmalaud (kulmud, ripsmed). Pärast ristimist kanti nii Venemaa kui ka Ukraina territooriumil nende jumalate kujutis üle ühele kristlikule pühakule - Püha Kasyan. Arvatakse, et Kasyan on kuri, ebasõbralik, ihne, kättemaksuhimuline, ebameeldiv ja ohtlik. Kassipäeva tähistatakse liigaastal 29. veebruaril. Vaatamata sellele, et in Kristlik traditsioon Kasyanit (Rooma John Cassian) peetakse õiglaseks meheks Slaavi traditsioon talle omistati paganlikul ajal Tšernobogi roll. Suure tõenäosusega tuli see kristliku pühaku nimest, kuna vene ja ukraina keeles on Kasjani kuulda kui “kaldus”, “ukr: kosiy”. Kõrvalpilk tähendas halba pilku, mis võis tuua ebaõnne. Vene ütlused püha Kasjani kohta: "Kasjan vaatab kõike, kõik närtsib", "Kasjan niidab kõik maha", "Kasjan vaatab inimesi - inimestel on raske", "Kasyan vaatab muru - muru närtsib, veised - veis sureb, puu juures - puu kuivab" ja "Järglased on Kasjanovi aastal halvad." On ka uskumusi, et Kasyanil on ebaproportsionaalselt suured silmalaud, mis katavad tema silmi ja kui need silmalaud avada, siis kõik, mida see pühak, kelle prototüüp on surnute allilma jumal, vaatab, sureb kohe ära.

"Tõstke mu silmalaud üles!" katkend 1967. aasta filmist “Viy”:

"Mygenstar" - abi autohuvilistele oma ala professionaalidelt. Veebisaidilt http://mygenstar.ua saate teada, kuidas parandada auto konditsioneeri ja palju muud. Generaatorite, starterite ja turbiinide kvaliteetne remont.

E. DMITRIEVA, ajaloolane

N.V. Gogol pühendas Viyale oma loos vaid tosin rida. Kuid igaüks, kes on neid vähemalt korra elus lugenud, ei unusta kunagi sellist säravat, ebatavalist, muljetavaldavat pilti. Võib-olla peitub siin üks põhjus Viy erilises salapärasuses ja arusaamatuses. Kuidas see pilt tekkis, kust see tuli? Kes on Viy ja mida me temast teame?

Slaavlased tunnustasid seda kui maa-alust jumalat, kelle koha iidsed hõivasid põrgukuningas Pluuto.
M. D. Tšulkov. "Vene ebausu abevega"

Sisse kutsuti surnute maailma asukad, kõige elava suhtes vaenulikud vaimud, surnud Vana-Vene naviam.

Niinimetatud Zbruchi iidol. See peegeldab universumi struktuuri iidsete slaavlaste ideede kohaselt.

Pilt Velesist 12. sajandi Dmitrovi katedraalis (sammaskonsool) Vladimiris.

Ümartants ei ole lihtsalt rahvatants, ja paganlik riitus on loits. Rahvapidu. Litograafia Ivan Golõševi töökojast. Mstera. 1871

Püha Blaise veisekarjadega ja püha Spiridonius. Novgorodi ikoon XVI sajandil.

Jälgi võis paganlike uskumuste, eriti Velesi kultuse jälgi rahvakultuur ja rahvaluule kuni 20. sajandi alguseni. Näiteks rohtu, põõsaid, puid ja muud taimestikku kutsuti rahvasuus "maa karvadeks".

Alustuseks tsiteerime Gogolit: "Tooge Viy! Follow Viy!" kõlasid surnud mehe sõnad.

Ja järsku tekkis kirikus vaikus; kaugusest kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis kajasid läbi kiriku; Kõrvalt vaadates nägi ta, et nad juhivad mingit kükitavat, kopsakat, nuiajalgset meest. Ta oli kõik kaetud musta maaga. Tema mullaga kaetud jalad ja käed paistsid silma nagu nöörid tugevad juured. Ta kõndis raskelt, pidevalt komistades, pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne. Nad tõid ta kätest kinni ja panid ta otse selle koha ette, kus seisis Khoma.

Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy maa-alusel häälel, - ja kogu peremees tormas ta silmalaugusid tõstma.

"Ära vaata!" - sosistas keegi sisemine hääl filosoof Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas.

Siin ta on! - hüüdis Viy ja näitas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju neid oli, tormasid filosoofi kallale. Eluta tabas ta vastu maad ja vaim lendas temast kohe hirmust välja.

Vene klassikute teostest on raske leida muljetavaldavamat ja salapärasemat tegelast kui Gogoli Viy. Kuuludes selgelt rahvaluule ja muinasjuttude kangelaste hulka, paistab ta nende hulgast silma oma erilise mõjususe ja seletamatu, varjatud jõu poolest. "Viy on lihtrahva kujutlusvõime kolossaalne looming," kirjutas Nikolai Vassiljevitš Gogol oma loo juurde kirjutatud märkuses. "Nii kutsuti väikevenelasi päkapikkude pealikuks, kelle silmalaud ulatuvad maani. kogu lugu on rahvamuistend. Ma ei tahtnud seda kuidagi muuta ja räägin seda peaaegu sama lihtsasti, nagu ma seda kuulsin.” Arvestades, et 1835. aastal, kui lugu kirjutati, oli slaavi rahvaluule kui teadus alles lapsekingades ja me ei teadnud omaenda mütoloogiast rohkem kui näiteks hiinlastest, pole üllatav, et Gogol ei andnud sisukamat selgitust väikevene "päkapikkude" "pealiku" kohta.

Täna võime Viyle kartmatult silma vaadata ja rääkida temast kõike, mida isegi tema kirjandusest isa ei teadnud.

Niisiis, kes on Viy? Kui Gogoli sõnul on ta rahvalegendide kangelane, peaks tema kuju leidma folklooriteostes. Kuid muinasjutu kangelane selle nimega ei eksisteeri. Kust nimi ise tuli – Viy? Pöördume sõnaraamatu poole. Ukraina keeles pärineb väikeste vene legendide tegelase nimi Viy ilmselt sõnadest "viya", "viyka" - ripsmed (ja "poviko" - silmalaud). Lõppude lõpuks on kõige meeldejäävam ja iseloomulik Viya - tohutud silmalaud, seega on üsna loomulik, et tema nimi tuli nende järgi.

Ja kuigi ei ukraina, valgevene ega vene muinasjuttudes Viy’d kui sellist pole, leidub üsna sageli kujundeid, mis peaaegu täielikult ühtivad Gogoli Viy kirjeldusega: kükitav, kopsakas ja seetõttu tugev, maaga kaetud, justkui kuradid. oli ta koopast välja viinud. Kuulsa slaavi folkloori koguja ja uurija A. N. Afanasjevi salvestatud lugu Ivan Bõkovitšist räägib, et pärast seda, kui Ivan alistas Smorodina jõel kolm mitmepealist koletist ja hävitas seejärel nende naised, oli üks nõid, kes oli nüüdseks kaotanud oma tütred. ja väimehed vedasid Ivani omaniku juurde maa-alune kuningriik, mu abikaasale:

"Sinu peal," ütleb ta, "meie hävitaja!" - Ja muinasjutus ilmub meie ette sama Viy, kuid maa-aluses kuningriigis kodus:

"Vana mees lamab raudvoodil, ei näe midagi: pikad ripsmed ja paksud kulmud katavad mu silmad täielikult. Ta kutsus kaksteist võimsat kangelast ja hakkas neid käskima:

Võtke raudhark, kergitage mu kulmud ja mustad ripsmed, ma näen, mis lind see on, kes mu pojad tappis."

Nii Gogolis kui ka Afanasjevi jäädvustatud muinasjutus pole raudsete atribuutide olemasolu üllatav. Gogoli Viy'l on raudne nägu, raudne sõrm, samas kui muinasjutu Viy'l on raudvoodi, raudkahvlid. Rauamaak on ju kaevandatud maast, mis tähendab, et maa-aluse kuningriigi valitseja Viy oli omamoodi maa sisikonna ja nende rikkuste omanik ja patroon. Ilmselt seetõttu liigitab N.V. Gogol ta Euroopa päkapikkude, maa-aluste aarete valvurite hulka. Sest iidne mees voltimise ajal Slaavi mütoloogia suurima väärtusega tundus olevat raud, vastupidav metall, raskesti kaevandatav ja raskesti töödeldav, majanduses asendamatu.

Muinasjutukangelane Afanasjev oma pikkade kulmude ja ripsmetega ühtib täielikult Viy välimusega. Slaavi mütoloogias polnud aga ilmselt vaja, et allilma omanikul oleksid pikad kulmud või ripsmed. Tema eristav tunnus- Lihtsalt pikad juuksed, aga mis see on, kas ripsmed, kulmud või habe, pole oluline. Võib oletada, et üüratu silmalaud on rahvapärimuse hilisem moonutus. Peamine ei ole silmalaud, vaid lihtsalt pikad ripsmed ja juuksed. Üks valgevene muinasjutte kirjeldab “Tsaar Kokot, küünarnukipikkune habe, seitsekümmend aršini raudpiitsa, seitsmekümnest härjanahast kott” - allilma omanikuga sarnane pilt. Tuntud on ka muinasjutuline vanamees “Suur kui küünarnukk, küünarnuki suur habe”, üüratu jõu ja tohutu härjakarja omanik. Tema teenistuses oli kolmepäine madu ja ta ise peitis end maa all teda jälitavate kangelaste eest. Kuid valgevene muinasjuttude hulgas on ka üks, kus Koshchey, nagu Viya, tõstis neiu silmalauge, "igaüks viis naela". See Koschey "ükskõik, kuidas ta kedagi vaatab, ei jäta ta teda maha, isegi kui ta laseb tal minna, tulevad kõik ikkagi tema juurde tagasi."

See tähendab, et te ei saa Viyle silma vaadata, sest ta viib teid ja lohistab teid koopasse, surnute maailma, mis tegelikult juhtus vaese Khomaga Gogoli filmis „Viy“. Tõenäoliselt on seetõttu kristlikes apokrüüfilistes legendides püha Kasyan samastatud Viyga, keda rahvasuus peeti kehastuseks. liigaaasta ja kõigi õnnetuste kehastus. Nad arvasid, et Kasyan, nagu maa-aluse kuningriigi omanik, elas sügaval maa all, koopas, kuhu päevavalgus ei tunginud. Kasyani pilk on hävitav kõigi elavate asjade jaoks ning toob kaasa mured, haigused ja isegi surma. Mõningaid Viy jooni jagati ka apokrüüfilise Juudas Iscariotiga, kes karistuseks Jeesuse Kristuse reetmise eest kaotas väidetavalt ülekasvanud silmalaugude tõttu nägemise.

Kust siis selline asi slaavi mütoloogias ja folklooris tuli? kummaline pilt Viya? Vastuse leidmisel aitavad meil karakteri peamised omadused: karvasus, härjakarjade valdamine ja allilmaga seotus. Need märgid panevad meid meenutama paganlike aegade üht iidsemat ja pealegi peamist idaslaavi jumalat - Velest (Volos). Enne kui inimesed õppisid maad harima, kaitses ta jahimehi ja aitas loomi küttida, mis paljude teadlaste arvates määras jumaluse nime. See pärineb sõnast "juuksed", see tähendab karusnahk, jahisaagi nahk. Veles isikustas ka tapetud loomade vaime. Siit ka idee, et seda jumalust seostatakse surmaga, surnute maailm. "Algselt võis Veles kauges jahiminevikus tähendada tapetud looma vaimu, saagijahi vaimu, see tähendab algelise jahimehe selle ainsa rikkuse jumalat, mida kehastas lüüa saanud looma korjus. ” Nii kirjutas Veles-Volose kohta akadeemik B. A. Rybakov.

Aga aeg läks ja lahutamatu osa Muistsete inimeste majandusest sai põllumajandus ja karjakasvatus. Jahindus kaotas oma endise tähtsuse ja Velesist sai kariloomade kaitsepühak. Seetõttu on vanal mehel “Ta on pikk kui küünarnukk, habe küünarnukkideni” kari härja ja igaüks, kes neile tungib, riskib kogeda karja omaniku kopsakat jõudu. Iidsetel aegadel oli kariloomade arv perekonna jõukuse peamine näitaja. Kariloomad varustasid inimesi peaaegu kõige vajalikuga: tõmbejõu, karusnaha, naha, villa riieteks ja muudeks majapidamisvajadusteks, piima, piimatooteid ja liha toiduks. Pole juhus, et komme mõõta rikkust kariloomade “peades” püsis keskajal. Sõna "veised" ei tähendanud mitte ainult kariloomi, vaid ka kogu perekonna vara ja rikkust. Sõna "loomulikkus" kasutati tähenduses "ahnus", "ahnus". Finantsametniku ametikohta, mis seisis linnapea ja juhataja vahel, nimetati "lehmameheks", kuna "lehmanaine" on riigikassa (sellest ka Velesi kui jumaluse tähendus: vastutab sissetulekute ja rikkuse eest).

Pole juhus, et Veles oli Peruni – taeva-, äikese- ja sõjajumala – vastane. Rikkus, õitseng ja sõda, mis viib hävinguni, on ju kokkusobimatud. Äikesetormide andja Perun elas taevas, jumalate transtsendentaalses kuningriigis. Veles oli seotud surnute allilmaga, "selle valgusega". Kuni 20. sajandi alguseni kehtis pärast saagikoristust komme jätta põllule hunnik koristamata kõrvu – “Velesele habemele”. Talupojad lootsid pälvida maa alla maetud esivanemate soosingu, kellest sõltus järgmise aasta saak. Puid, põõsaid ja rohtu kutsuti rahvasuus "maa karvadeks". Seega pole üllatav, et maa-aluse kuningriigi Velesi omanikku, kelle nimi sajandeid hiljem ununes, kujutati karvase vanamehena ja sai selle tõttu hiljem nime Viy. (Siiski on nimi Viy päritolult sarnane nimega Veles: mõlemad tulid sõnadest “juuksed”, “ripsmed”.)

Kristluse tulekuga läks veiste patrooni Velesi roll üle Saint Blaise'ile (tõenäoliselt nimede kooskõla tõttu), kelle päev langes 11. veebruarile (uues stiilis 24.). Paljudes kohtades Venemaal tähistati Vlasijevi päeva suure pühana. Näiteks Vologda provintsis tulid festivalile naabervolostide elanikud, peeti pidulik rahvarohke palveteenistus, mille käigus õnnistati leivapätsi. Koduperenaised söötsid oma veistele pühitsetud leivatükke, lootes sellega neid terve aasta haiguste eest kaitsta. Sellest päevast alates algas basaarides kariloomadega kauplemine. Nad pöördusid Saint Blaise'i poole palvega kariloomade ohutuse ja tervise eest: "Püha Blaise, anna õnne siledatele mullikatele, paksudele pullidele, et nad saaksid kõndida ja mängida õuest ning kõndida ja galoppida väli." Pühaku ikoone riputati lehmalautadesse ja tallidesse, et kaitsta kariloomi igasuguste õnnetuste eest.

Kuid allilmas domineeriva Velesi funktsiooni võttis ilmselt üle Viy, puhtinegatiivne tegelane, " kurjad vaimud"Teisisõnu, kristluse vastuvõtmisega jagunes paganliku Velese kuvand järk-järgult kaheks hüpostaasiks: positiivne - püha Blaise, kariloomade patroon ja negatiivne - Viy, kuri, hirmuäratav vaim, kes valitseb allmaailma, surma kehastus. ja sügav pimedus, kurjade vaimude juht.

"Kuuldi kukelaulu. See oli juba teine ​​kisa, esimest kuulsid päkapikud. Hirmunud vaimud tormasid juhuslikult akendest ja ustest sisse, et võimalikult kiiresti välja lennata, kuid see polnud nii. : nad jäid sinna ustesse ja akendesse kinni Sisenenud preester peatus Jumala pühamu säärase häbi nähes ega julgenud sellises kohas reekviemimissat serveerida.. Nii jäi kirik igaveseks koletistega, kes olid kinni jäänud. uksed ja aknad, kasvanud metsa, juurte, umbrohtude, metsikute okastega; ja nüüd ei leia keegi sinna teed." Nii lõpetab Nikolai Vassiljevitš Gogol oma loo “Viy”.

Viy - maa-alune jumal slaavi mütoloogias

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan) on Chernobogi ja kitse Seduni poeg. Pekeli kuningriigi isand, allilma kuningas (Navi, allilm), piinade isand. Nende kohutavate karistuste personifikatsioon, mis ootavad pärast kõigi kurikaelte, varaste, reeturite, mõrvarite ja lurjuste surma, teisisõnu kõiki neid, kes elasid ülekohtuselt ja rikkusid ilmutamise ja valitsemise seadusi. Aus ja äraostmatu kohtunik Viy ootab neid kõiki.

Viy on allilma kuningas, Dyya vend. Rahuajal on ta Peklas vangivalvur. Ta hoiab käes tulist nuhtlust, millega ta kohtleb patuseid. Tal on rasked silmalaud – tema paljud teenijad hoiavad neid harkidega. Ja ta ei talu seda surmani päikesevalgus. Vene ja valgevene muinasjuttude järgi tõstsid Viy silmalaugud, ripsmed või kulmud hargiga tema abiliste poolt, mistõttu inimene, kes Viy pilgule vastu ei pidanud, suri.
Idaslaavi mütoloogias on Viy vaim, surmavalt. Viy, kellel on suured silmad ja rasked laugud, tapab oma pilguga. Ukraina demonoloogias – maani ulatuvate kulmude ja laugudega hirmuäratav vanamees.
Viy ei näe ise midagi, ta tegutseb ka kurjade vaimude nägijana (mida võib näha N. V. Gogoli loomingus); kui aga mitmel tugeval mehel õnnestub raudharkidega tema kulme ja silmalauge kergitada, siis tema ähvardava pilgu eest ei saa midagi peitu: oma pilguga tapab Viy inimesi, saadab vaenlase vägedele katku, hävitab ja muudab tuhaks linnad ja külad. Viyd peeti ka õudusunenägude, nägemuste ja kummituste saatjaks.

N.V. Gogol oma teoses “Viy” kirjeldab seda jumalust järgmiselt:

“Ja järsku valitses kirikus vaikus: kaugusest kostis hundi ulgumist ja peagi kostis läbi kiriku jooksmas raskeid samme; küljele vaadates nägi ta, et nad juhivad mingit kükitavat, kopsakat nuiajalgset meest. Ta oli kõik kaetud musta maaga. Nagu nöörid tugevad juured, ulatusid sellest välja mullaga kaetud käed ja jalad. Ta kõndis raskelt, pidevalt komistades. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne. Nad tõid ta kätest kinni ja panid ta otse selle koha ette, kus seisis Khoma.

- Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy põrandaalusel häälel. "Ja kogu peremees tormas tema silmalauge tõstma."

"Ära vaata!" - sosistas mingi sisemine hääl filosoofile. Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas.

- Siin ta on! - hüüdis Viy ja näitas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju seda oli, tormas filosoofi kallale. Ta langes elutuna maha ja vaim lendas temast kohe hirmust välja. Sellepärast ei saa te Viyale silma vaadata, sest ta viib teid minema ja lohistab teid oma koopasse, surnute maailma.

Gogol lisab oma teosele ka järgmist: „Viy on lihtrahva kujutlusvõime kolossaalne looming. Selle nimega kutsuvad väikevenelased päkapikkude pealikku, kelle silmalaud ulatuvad kuni maani. Kogu see lugu on rahvalegend. Ma ei tahtnud seda kuidagi muuta ja räägin sellest peaaegu sama lihtsasti, nagu ma seda kuulsin.

Meie iidsel Navieri jumalusel Viyl on analoog ka iidsete iirlaste seas, kes kutsuvad seda Baloriks. Iiri mütoloogias on see jumalus ühesilmne surmajumal, inetute fomori deemonite juht. Balor tabas vaenlasi oma ainsa silma surmava pilguga. Lahingu ajal tõstsid neli teenijat jumala silmalaud.

Halastamatu ja halastamatu Viy peeti surnute kohtunikuks, põrgulikuks tuliseks kohtunikuks, kelle troon asub maa sees. Tema käes on tuline nuhtlus, silmad on maapinnale langetatud laugudega kinni, aga näeb ja teab ikkagi. Kui tema silmalaud on tõstetud ja tema teenijad tõstavad neid kahvliga, siis näeb ta kõike, mis on teiste eest täiesti varjatud. Mees sureb Viy pilgu kätte.

"- Tooge Viy! Jälgi Viyt! - kuuldi surnud mehe sõnu. Ja järsku tekkis kirikus vaikus: eemalt kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis jooksid läbi kiriku; Kõrvalt vaadates nägi ta, et nad juhivad mingit kükitavat, kopsakat, nuiajalgset meest. Ta oli kõik kaetud musta maaga. Tema mullaga kaetud jalad ja käed paistsid silma nagu nöörid tugevad juured. Ta kõndis raskelt, pidevalt komistades. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne. Nad tõid ta kätest kinni ja panid ta otse selle koha ette, kus seisis Khoma.

- Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy maa-aluse häälega - ja kogu peremees tormas ta silmalaugusid tõstma. "Ära vaata!" - sosistas mingi sisemine hääl filosoofile. Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas.

- Siin ta on! - hüüdis Viy ja näitas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju neid oli, tormasid filosoofi kallale. Ta langes elutuna maapinnale ja vaim lendas temast kohe hirmust välja.

N. V. Gogol

Viy kujund väljendab lootust, et teises maailmas saab ta paratamatult tasu, maksab kätte kõigile neile, kes elasid maa peal ebaausalt, ebaõiglaselt, mitte südametunnistuse järgi ja karistamatult jalge alla tallatud. Viy eest ei saa midagi salata, samuti ei saa temalt andestust paluda. Lisaks usuti, et see surnute kohtunik saatis inimestele kohutavaid öiseid ilmutusi ja õudusunenägusid, eriti hoiatuseks.

Viy- ülem Tšernobogi loodud kurjade vaimude üle. Kõik see on tema käsutuses. Ta ise on alati maa all, sest kardab päikesevalgust.

Viy on Ukraina demonoloogia tegelane, hirmuäratav vanamees, kelle kulmud ja silmalaud ulatuvad maani. Viy, kellel on suured silmad ja rasked laugud, tapab oma pilguga.

Viy ei näe üksinda midagi, aga kui mitmel tugeval mehel õnnestub tal raudharkidega kulme ja laugu kergitada, siis tema ähvardava pilgu eest ei saa miski peituda: oma pilguga tapab Viy inimesi, hävitab ja muudab tuhaks linnad ja külad.

Ühes muinasjutus on mainitud, et Kaštšei Surematu tõstab silmalauge seitsme kahvliga.

“Ja järsku tekkis kirikus vaikus; kaugusest kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis kajasid läbi kiriku; Kõrvalt vaadates nägi ta, et nad juhivad mingit kükitavat, kopsakat, nuiajalgset meest. Ta oli kõik kaetud musta maaga. Tema mullaga kaetud jalad ja käed paistsid silma nagu nöörid tugevad juured. Ta kõndis raskelt, pidevalt komistades. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne.

(N.V. Gogol “Viy”)

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan) on Chernobogi ja kitse Seduni poeg. Pekeli kuningriigi isand, allilma kuningas (, Allilm), piinade isand. Nende kohutavate karistuste personifikatsioon, mis ootavad pärast kõigi kurikaelte, varaste, reeturite, mõrvarite ja lurjuste surma, teisisõnu kõiki neid, kes elasid ülekohtuselt ja rikkusid seadusi ja reegleid (kristluses "patused"). Aus ja äraostmatu kohtunik Viy ootab neid kõiki.

Idaslaavi mütoloogias on Viy vaim, kes toob surma. Viy, kellel on suured silmad ja rasked laugud, tapab oma pilguga. Ukraina demonoloogias – maani ulatuvate kulmude ja laugudega hirmuäratav vanamees.

Viy ei näe ise midagi, ta tegutseb ka kurjade vaimude nägijana (mida võib näha N. V. Gogoli loomingus); kui aga mitmel tugeval mehel õnnestub raudharkidega tema kulme ja silmalauge kergitada, siis tema ähvardava pilgu eest ei saa midagi peitu: oma pilguga tapab Viy inimesi, saadab vaenlase vägedele katku, hävitab ja muudab tuhaks linnad ja külad. Viyd peeti ka õudusunenägude, nägemuste ja kummituste saatjaks.

Etnograafias eeldatakse, et just Viy kujutisega seostub usk kurja silma ja kahjustuste kohta – et halvast pilgust kõik hävib ja rikneb. Viy on seotud ka looduse hooajalise hukkumisega talvel.

Nime Viya päritolu kohta on kaks oletust: esiteks - Ukraina sõna“vii” (hääldatakse “viyi”), mis on tõlgitud tänapäevasest ukraina keel tähendab "silmalaudu"; ja teine ​​- sõnaga "kõverduma", kuna Viy kujutis meenutab mingit taime: tema jalad on põimunud juurtega ja ta on kõik kaetud kuivanud maatükkidega.

“Kolyada raamatu” järgi: “Taevajumala Dy vend Viy teenib Tšernobogi armees komandörina. Rahuajal on Viy Peklas vangivalvur. Ta hoiab käes tulist nuhtlust, millega ta kohtleb patuseid. Tema silmalaud on rasked; Viy käsilased hoiavad neid kahvlitega. Kui Viy silmad avab ja inimesele otsa vaatab, siis ta sureb. Viy ei talu päikesevalgust, seetõttu eelistab ta alati maa alla jääda.

Slaavi uskumuste kohaselt on Nav (seda nimetatakse mõnikord ka Dark Naviks, mitte heledaks Naviks - slaavi) jagatud kolmeks kuningriigiks. Esialgu oli ta ülaosa isand. Pärast Goryni surma oli see Navi kiht pikka aega tühi, kuni see hõivati. Juba ammusest ajast valitses ta Alam-Kuningriiki. Kuid Tšernobog andis keskmise kuningriigi Viyale. Kuigi tegelikult on Navi haldusterritoriaalsest jaotusest ka teisi versioone. Mõne arvates kuulus Viyle Ülemkuningriik, teiste arvates Alamkuningriik. Sellel teabel pole aga midagi pistmist Viy kujutise tõlgenduse olemusega.

Viy tundus meie esivanematele võimsa, peaaegu võitmatu koletisena (harvemini hirmutava, kumerdunud vanamehena). Ta oli tugev ja kohmakas, kontrollis kõigi elementide tumedaid kehastusi. Samal ajal teenisid Viy'd igasugused kurjad vaimud, ilma milleta see kohutav jumal vähemalt maailma vaadata ei saaks. Fakt on see, et Viyl oli mingi kaasasündinud defekt – tema silmalaud olid liiga rasked, et neid ilma kõrvalise abita lahti hoida. Ilmselgelt on süüdi Svarogi needus, mis saadeti ürglahingu ajal lüüa saanud Tšernobogi juhile. Nii või teisiti ei suutnud Viy üksinda oma silmalaugusid hoida, mistõttu tema teenijad toetasid neid pidevalt mustade, kuumade kahvlitega (see episood on meile kõigile hästi teada tänu surematu töö Nikolai Gogol).

Igaüks, keda Viy vaatas, suri kohe (kui ta oli surelik) või muutus kiviks (kui ta oli kõrgema järgu olend). Paljudel jumalatel polnud julgust ausas võitluses Viyga silmitsi seista. Siiski ei saavutanud see koletis kogu oma hirmutavast jõust hoolimata Iiri jumalate üle ainsatki võitu. Kuid Viy rikkus inimkonnale palju verd. Olles tugev mustkunstnik, saatis ta inimestele pidevalt epideemiaid ja looduskatastroofe.

Samas väärib märkimist, et Viy välimuses võib ka aimata positiivsed omadused. Näiteks ahistab Viy erilise entusiasmiga inimesi, kes on kurjad või vaimselt nõrgad. Kuid nii kehalt kui tahtelt tugevast inimesest suudab Viy kergesti lahti lasta. Seega on sellel jumalal teatud õiglus, kuigi väga omapärane.

Raske on öelda, mida meie esivanemad Viy välimuses täpselt peitsid. Ilmselgelt on see inimloomuse tumeda komponendi, sügava loomakurjuse üks kehastus, mis püüab hävitada kõik oma teel ja liigub edasi ilma teed puhastamata. Kui aga inimese tahe on tugev ja vaim tugev, siis on ta üsna võimeline selle hävitava energia suunavektorit muutma, võib-olla isegi kasutama seda enda ja teiste hüvanguks.

Ukrainas on tegelane Solodivy Bunio või lihtsalt Naughty Bonyak (Bodnyak), mõnikord ilmub ta "kohutava võitlejana, pilguga, mis tapab inimese ja muudab terved linnad tuhaks, ainus õnn on see, et see mõrvarlikku ilmet katavad klammerduvad silmalaugud ja paksud kulmud. "Pikad kulmud ninani" Serbias,
Horvaatia ja Tšehhi, aga ka Poola olid Mora või Zmora märgiks. seda olendit peeti õudusunenäo kehastuseks.
Pimeda (pimeda) isa juurde ööbima tulnud Ilja Muromets annab pimedale hiiglasele “kätt suruda” tükikese punast kuuma rauda, ​​mille eest ta saab kiidusõnu: “Su käsi on tugev, sa oled hea kangelane."
Bulgaaria bogomiili sekt kirjeldab, et kurat muudab tuhaks kõik, kes julgevad talle silma vaadata.
Jutustuses Vasilisa Ilus , kes elas teenistuses, väidetavalt sai ta oma töö eest kingituseks - mõnel juhul - poti (pliit-pott), mõnel juhul - pealuu. Koju naastes põletas koljupott oma maagilise pilguga tuhaks tema kasuema ja kasuema tütred.

Need pole kõik allikad iidse mereväe jumaluse Viy kohta, kellel on analooge iidsete iirlaste seas - Yssbaddaden ja Balor.
Tõenäoliselt sulandub ta tulevikus Koštšei (Emakese Maa poeg, algul põllumajandusjumal, seejärel surnute kuningas, surmajumal) kujuga. Funktsioonilt ja mütoloogialt lähedane kreeka Triptolemusele. Parti kui munahoidjat pärast Koštšei surma austati tema linnuna. Õigeusu ajal asendas see kuri pühak Kasyan, kelle päeva tähistati 29. veebruaril.

Kasyan vaatab kõike ja kõik närtsib. Kasyan vaatab veiseid, veised kukuvad; puul - puu kuivab.

Kasyan inimeste peal - see on inimeste jaoks raske; Kasyan murul - muru kuivab; Kasyan kariloomadele – kariloomad surevad.

Kasyan niidab kõike külili...

On uudishimulik, et Kasyan on allutatud tuultele, mida ta hoiab igasuguste lukkude taga.
Tähelepanuväärne on suhe sõnade KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY ja KOSH-MAR vahel. Koštš - "juhus, palju" (vrd). Eeldati, et ta ajab pokkeriga põrgus süsi üles, nii et sellest surnud ainest uus elu. Seal on õigeusu pühak Procopius Ustjugist, keda on kujutatud pokkeriga käes, nagu näiteks 16. sajandil Moskvas B. Nikitskaja tänaval asuva Taevaminemise kiriku bareljeefil. See 13. sajandil tutvustatud püha vastutab saagikoristuse eest, tal on kolm pokkerit, kui ta kannab neid otstega allapoole - saaki pole, ülespoole - tuleb saak. Nii sai ennustada ilma ja saaki.
Koschey rohkem hiline ajastu paistis silma iseseisva kosmogoonilise tegelasena, mis muudab elusaine surnuks, seostatuna krooniliste tegelastega nagu jänes, part ja kala. Kahtlemata seostatakse teda hooajalise nekroosiga, ta on Makoshi Yaga vaenlane, kes juhatab kangelase oma maailma – surma kuningriiki. Huvitav on ka Koštšei röövitud kangelanna nimi - Marya Morevna (surelik surm), s.o. Koschey on veelgi suurem surm - stagnatsioon, surm ilma uuestisünnita.
Iga-aastane Viya-Kasyani austamine toimus 14.-15.jaanuaril, samuti 29.veebruaril – Kasjani päeval.