Zoroastrism: uskumused ja kombed. Zoroastrism: ajaloo etapid. Õpetuse ja kultuse üldised omadused

Uurija Mary Boyce’i sõnul on maailma vanim ilmutatud religioon. Zoroastrism arenes välja prohvet Spitama Zarathushtra (nime kreekakeelne vorm - Zoroaster) ilmutuse põhjal, mille ta sai Jumalalt - Ahura Mazda. Põliselanikud ise kutsuvad oma religiooni behdiniks (“parim usk”), India zoroastrilasi nimetatakse tavaliselt parsiks ja Indias elavaid heebreid.

Zoroastrism tekkis aaria rahvaste seas ilmselt enne Iraani platoo vallutamist. Täpne asukoht esinemist ei ole kindlaks tehtud, kuid kõige tõenäolisemaks peetakse Kirde-Iraani ja osa Afganistanist, kuid teaduslikud teooriad zoroastrismi tekkest Aserbaidžaanis ja Kesk-Aasias praeguse Tadžikistani territooriumil. Samuti on olemas teooria aarialaste päritolu kohta põhjas - tänapäeva Venemaa territooriumil: a. Permi piirkond ja Uuralites. Aserbaidžaanis säilinud tempel igavene leek- Ateshgah.

1. Iidsetel aegadel moodustasid muistsete India ja Dresneira kultuuride kandjad ühe terviku. Muistne aaria religioon hõlmas jõgede ja veehoidlate jumalannade (Apas) austamist, tule austamist (india - Agni, iiri - Atar). Tulle ja veele viidi libatsioonid ja palved. Hindud nimetasid tuletõrjet yajdnaks ja iraanlased yasnaks. Religioossed ohvriannid tulele koosnesid kuivast puidust, viirukitest ja loomarasvast; vesi – haoma (soma) taime piimast ja mahlast. Seal olid loodusnähtuste jumalad - taevas (Asman), maa (Zam), kuu (Mach), kes isikustasid lepingu vaimu. Kõrgeim jumalus oli Ahura Mazda (Tarkuse isand)

Olemasoleva maailma korda hoidis alal loodusseadus - indiaanlastel - suu, iraanlastel - asha. Sellel kontseptsioonil on eetiline komponent ja selle vastand on vale (drukh, sõber).

Maailm koosneb 7 osast, mille keskel on suurim, kus inimesed elavad - mägi, millest jõgi voolab merre.

Jumalaid kutsuti Ameshaks - "surematuks" ja Daevaks - "säravaks"

Nad uskusid hauatagusesse ellu. Hing (urvan) viibis pärast surma 3 päeva maa peal ja laskus seejärel sinna maa-alune kuningriik surnud, mida valitses kuningas Yima. Sellesse kuningriiki pääsemiseks tuli ületada sild.

2. Zoroastri ilmumisega algab zoroastrismi kõige iidsem, arhailisem staadium, mis siis eksisteeris suulise pärimuse vormis. Prohveti täpne eluaeg on teadmata, et 11. ja 6. sajandi vahel eKr. See oli ainus prohvet, kes oli ka uue religiooni preester. Legendi järgi oli ta ainus inimene, kes sündides ei nutnud, vaid naeris. Kui ta oli 30-aastane ja läks haoma valmistamiseks vett tooma, tuli talle särav olevus Vohu-Mana (hea mõte). Ta viis ta Ahura Mazdasse, kust ta sai ilmutuse.

Zarathushtra pidas Ahura Mazdat maailma loojaks, ainsaks igavesti eksisteerivaks jumalaks.

Mõlemat jumalust peetakse võrdseteks maailma loojateks. Mõlemad on “Lõputu aja” – jumal Erwani – pojad. Hea võidu tulemuseks on kogu inimkonna ühendamine, ühtse keele ja valitsuse omandamine.

Igal jumalal on kaaslased. Ahura Mazdal on Asha-Vahishta (hea sõna) ja Vohu-mana (heategu). Angra Manyul on sõber (vale) ja ka kuri sõna, kuri mõte, kuri tegu.

Zoroastrianismi õpetused on dualistlikud: kogu maailm, nii vaimne kui ka materiaalne, jaguneb kurjuseks ja. hea algus. Hea jõud juhib Ahura Mazda (või Ohrmazd) ja kurjuse jõude juhib Angra Manyu (Ahriman, “Kuri vaim”). Inimesele on antud ülimalt tähtis koht, sest ainult ta on võimeline tegema moraalseid valikuid. Ja iga inimene on kohustatud valima hea ja kurja vahel. Kui kurjus on võidetud, saab dünaamiline maailm otsa ja algab ideaalne, staatiline seisund. Päästja ilmub ja surnud äratatakse üles. Need zoroastri ideed põrgust, taevast ja maailmalõpust näivad olevat mõjutanud kristlust ja islamit. Zoroastrism tunnistab ka vajadust 5-kartilise palve järele.

Pärast surnute ülestõusmist sulatab tulejumal Atar mägedes kogu metalli, see voolab nagu jõgi ja inimesed peavad seda ületama. Patused põlevad, aga õigetele on see nagu värske piim. Siis voolab see jõgi põrgusse ja hävitab Angra Manyu ja kogu kurja. Siis toob Amesha-spenta viimase ohvri ja kõik inimesed joovad "valget haomat" ja muutuvad jumalateks.

Ahura Mazda lõi veel 6 jumalust, koos temaga moodustavad nad Amesha Spenta (surematu pühak). Neid peetakse 7 hea loomingu – taeva, vee, maa, taimede, kariloomade, inimese ja tule – patroonideks ja kaitsjateks (ja mõnikord ka personifikatsiooniks). Nende poole palvetati ja neid kummardati kui eraldiseisvaid jumalaid.

Maailma loomine toimus 2 etapis: esiteks lõi Ahura Mazda kõik vaimses seisundis, mida Angra Manyu edutult ründas. Kui kõik materiaalsel kujul loodi, osutus see haavatavaks ja Angra Manyul õnnestus kõik 7 head loomingut rikkuda - meri muutus soolaseks, maa peale ilmusid kõrbed, suitsu rikkus tulekahju ja ta hävitas härja, taimed. ja esimene mees. Kuid Amesha-Spenta ühendas ja parandas kõike, mida nad suutsid: nad puhastasid taime, härja ja inimese seemne ning ilmusid taimed, loomad ja inimesed. Nii algas teine ​​loomise ajastu, milles me siiani elame. Inimene peab aitama jumalusi võitluses kurjaga heade sõnade, mõtete, tegude jne abil.

Pärast surma mõistetakse inimese hinge kohut kõigi tegude pärast; võime taevasse pääseda sõltub moraalsetest teenetest, mitte ohvrite arvust. Inimese head ja kurjad teod pannakse kaalule ja kui head kaaluvad üles, siis tuleb inimesele vastu tüdruk (tema südametunnistus) ja viiakse üle silla. Kui kurjad teod kaaluvad üles, siis südametunnistus tuleb hirmutava vanaproua näol ja tõukab hinge sillalt põrgusse. Kui "ei see ega see", siis läheb inimene Miswan-gatasse (segamise koht), kus eksistents on ilma rõõmust ja kurbusest.

Varases zoroastrismis polnud hooneid ega altareid, kõiki pühi tähistati vabas õhus.

3. Ahhemeniidide periood algab 558. aastal(558-330 eKr): Ahhemeniidide dünastia liitumine, Pärsia impeeriumi loomine, esimene kirjalikud mälestusmärgid Zoroastrism.

Ilmub ettekujutus maailma Päästjatest, keda saab olema kolm: kõigepealt tulevad vennad Ukhshyat-Eret ja Ukhshyat-Nema (kes kasvatab õigust ja kasvatab aukartust). Ja kui maailmalõpp läheneb, ujub tüdruk ühes järves, milles on imekombel säilinud prohveti seeme. Tema seemnest sünnib poiss - Astvat-Eret, kes juhatab inimesi viimane lahing kurjusega.

4. Hellenismi ja Partia riigi periood(330 eKr – 226 pKr): Ahhemeniidide impeeriumi langemine Aleksander Suure kampaania tulemusena, Parthia kuningriigi loomine;

5. Sasani periood(226–652 pKr): zoroastrismi taaselustamine, Avesta kodifitseerimine, tsentraliseeritud zoroastri kiriku arendamine, võitlus ketserluse vastu;

6. Islami vallutus(652 pKr – 20. sajandi keskpaik): zoroastrismi allakäik Pärsias, parsi kogukonna tekkimine Indias, Kesk-Pärsia kirjanduse loomine, traditsioonide säilimine moslemite võimu all.

7. Uusaeg(20. sajandi keskpaigast tänapäevani): Iraani ja India zoroastristide ränne USA-sse, Euroopasse, Austraaliasse, sidemete loomine diasporaa ning Iraani ja India zoroastrismiskeskuste vahel.

Praegu on zoroastrlaste rühmad Iraanis ja Indias. Zoroastri kogukonnad on ka Austraalias, Euroopas, Põhja- ja Ladina-Ameerikas ning mõnes teises riigis. Vene Föderatsioonis ja SRÜ riikides on traditsiooniliste zoroastrlaste kogukond, kes nimetab oma religiooni vene keeles sõnaga "blaverie".

Rituaalid ja pühad:

Päikesekalender sisaldab 360 päeva.

Religioosseid 5-päevaseid pühi on kuus

Uus aasta - sümboliseerib maailma ülestõusmist,

Ülejäänud + uusaasta 7 loomingu ja nende patroonide - Amesh Spenta auks

keskkevad - taeva loomise auks,

kesksuvi - vee loomise auks

"teravilja koristamine" - maa auks

“Kariloomade tagasitoomine suvistelt karjamaadelt” - taimede auks

"keskaasta" - loomade auks

kevadise pööripäeva eelõhtul - esimese inimese loomise auks. Rajal. Päev - uusaasta - Ahura Mazda auks + esivanemate hingede eriline austamine

Säilitanud enda ja maailma puhtuse. Surnukeha on kõige ebapuhtam ja selle ümber kogunevad kurjad jõud. Vesi, tuli, taimed – kõik on püha ja seda ei saa laip rüvetada. Nad lähenesid ainult surnukehale erilised inimesed- "laibakandjad" (nasassalarid) - kes esimesel päeval pärast surma kandsid keha erilisse kohta, keskajast saati ehitasid nad dakhmas (vaikuse tornid), kus keha jäeti lindudele ja loomadele ahmima. Seejärel maeti puhastatud luud maasse. Tänapäeval kasutavad nad surnuaedu.

Seal oli preestriklass, mis viis läbi keerulisi puhastus-, initsiatsiooni-, pulma- ja matuseid. Magupati - ülempreester (Achmenide alluvuses).

5 tüüpi tuld - kõigis asjades, inimeste ja loomade kehades, taimedes, leegis ja välgus

Kusti - 72 villakiust valmistatud vöö (vastavalt Yasna peatükkide arvule) - zoroastrismi sümbol.

Sudra on valge särk, millel kantakse vööd. Vöö sümboliseerib inimese sidet Loojaga ja käib 3 korda ümber keha (hea mõte, hea sõna, hea tegu).

Mithra on üks nooremaid jumalaid. Esialgu - tuli, päike, ka - seadus, leping, kokkulepe. Tulise härja näol ohverdab ta end talvise pööripäeva päeval inimeste pattude lunastamiseks. (1 tuhat eKr)

Tema templid ehitati Roomas ja need mõjutasid ilmselt varakristlust. - Mitre on piiskoppide peakatte nimi. Kardinalide punane riietus sarnaneb Mithra preestrite riietusega, udu (sellest ka sõna missa) on leib, mida koosolekutel murti. Päev - 25. detsember.

Zoroastrism Iraani prohvet Zoroasteri religioossed õpetused on võib-olla vanimad maailma ilmutatud religioonidest. Tema vanust ei saa täpselt kindlaks teha.

Zoroastrismi tekkimine

Paljude sajandite jooksul edastati Avesta - zoroastrlaste peamise püha raamatu - tekste suuliselt ühelt preestrite põlvkonnalt teisele. Need pandi kirja alles meie ajastu esimestel sajanditel, Pärsia Sassaniidide dünastia valitsemisajal, kui avesta keel oli juba ammu surnud.

Zoroastrism oli juba väga vana, kui seda esimest korda mainiti aastal ajaloolised allikad. Paljud selle doktriini üksikasjad pole meile praegu selged. Lisaks esindavad meieni jõudnud tekstid vaid väikest osa muistsest Avestast.

Pärsia legendi järgi sisaldas see algselt 21 raamatut, kuid enamik nad surid pärast lüüasaamist 4. sajandil. eKr Vana-Pärsia Ahhemeniidide riigi Aleksander Suur (see ei tähenda käsikirjade surma, mida tol ajal oli pärimuse järgi ainult kaks, vaid surma suur kogus preestrid, kes talletasid tekste oma mällu).

Avesta, mida praegu kasutavad parsid (nagu tänapäevaseid zoroastrilasi Indias kutsutakse), sisaldab ainult viit raamatut:

1. "Vendidad" - rituaalide ettekirjutuste ja iidsete müütide kogum;
2. "Yasna" on hümnide kogu (see on kõige rohkem iidne osa Avesta; see sisaldab "Gatasid" - seitseteist Zarathushtrale endale omistatud hümni);
3. “Vispered” - ütluste ja palvete kogu;
4. "Bundehish" on Sassani ajastul kirjutatud raamat, mis sisaldab hilise zoroastrismi ekspositsiooni.

Avestat ja teisi islamieelse Iraani töid analüüsides jõuab enamik tänapäeva uurijaid järeldusele, et Zoroaster polnud mitte niivõrd uue omanimelise usutunnistuse looja, vaid pigem iraanlaste algse religiooni – mazdaismi – reformija.

Zoroastrismi jumalad

Nagu paljud iidsed rahvad, kummardasid iraanlased paljusid jumalaid. Head jumalad Arvestati ahurasid, millest olulisemad olid:

• Taevajumal Asman
• Maa jumal Zam
• Päikesejumal Hvar
• Kuujumal Mach
• Kaks tuulejumalust - Vata ja Vaid
• Ja ka Mithra – kokkuleppe, harmoonia ja ühiskondlik organisatsioon(hiljem peeti teda päikesejumalaks ja sõdalaste kaitsepühakuks)

Kõrgeim jumalus oli Ahuramazda (see tähendab, Issand Tark). Usklike mõtetes. Ta ei võtnud kellegagi ühendust loodusnähtus, vaid oli tarkuse kehastus, mis peaks juhtima kõiki jumalate ja inimeste tegusid. Ahurade vastaste kurjade deevade maailma juhiks peeti Angro Mainyu, kes ilmselt ei mänginud mazdaismis erilist tähtsust.

See oli taust, mille taustal tekkis Iraanis võimas zoroastrismi religioosne liikumine, mis muutis vanad uskumused uus religioon päästmine.

Zarathushtra Gathade luuletused

Kõige olulisem allikas, kust ammutame teavet nii selle religiooni enda kui ka selle looja kohta, on “Ghatid”. Need on lühikesed luuletused, mis on kirjutatud Veedades leiduva meetriga ja mis on mõeldud sarnaselt India hümnidele jumalateenistuse ajal laulmiseks. Vormi poolest on need prohveti inspireeritud pöördumised Jumala poole.

Neid eristab vihjete peensus ning stiili rikkus ja keerukus. Sellist luulet võis täielikult mõista vaid koolitatud inimene. Kuid kuigi palju “Gatas” jääb tänapäeva lugeja jaoks salapäraseks, hämmastab see sisu sügavuse ja ülevusega ning sunnib neid tunnustama kui suure religiooni väärilist monumenti.

Nende autor on prohvet Zarathushtra, Pourushaspa poeg Spitama klannist, kes on sündinud Meedia linnas Ragas. Tema eluaastaid ei saa kindlalt kindlaks teha, sest ta tegutses ajal, mis oli tema rahva jaoks eelajalooline. Gati keel on äärmiselt arhailine ja lähedane Rig Veda keelele, kuulus monument Veda kaanon.

Rig Veda vanimad hümnid pärinevad umbes aastast 1700 eKr. Selle põhjal omistavad mõned ajaloolased Zarathushtra elu XIV-XIII sajandile. eKr, kuid suure tõenäosusega elas ta palju hiljem – 8. või isegi 7. sajandil. eKr

Prohvet Zarathushtra

Tema eluloo üksikasjad on teada ainult kõige rohkem üldine ülevaade. Zarathushtra ise nimetab end Gathas zaotariks, st täielikult kvalifitseeritud vaimulikuks. Ta nimetab end ka mantraks – mantrate kirjutajaks (mantrad on inspireeritud ekstaatilised ütlused või loitsud).

On teada, et preesterluse väljaõpe algas iraanlaste seas varakult, ilmselt umbes seitsmeaastaselt ja oli suuline, sest nad ei teadnud kirjalikkust Tulevased vaimulikud õppisid peamiselt usu rituaale ja sätteid ning ka valdasid luuletuste improviseerimise kunst jumalate kutsumiseks ja nende ülistamiseks Iraanlased uskusid, et küpsus saavutatakse 15-aastaselt ja tõenäoliselt oli Zarathushtrast selles vanuses juba preester saanud.

Legend räägib, et kahekümneaastaselt lahkus ta kodust ja asus üksindusse Daitya jõe äärde (teadlased paigutavad selle piirkonna tänapäeva Aserbaidžaani). Seal otsis ta „vaiksesse mõtlemisse“ sukeldudes vastuseid elu põletavatele küsimustele, otsis kõrgeimat tõde. Kurjad deevad üritasid Zarathushtrat tema varjupaigas korduvalt rünnata, teda võrgutades või surmaga ähvardades, kuid prohvet jäi kõigutamatuks, tema jõupingutused ei olnud asjatud.

Pärast kümmet aastat palvetamist, järelemõtlemist ja küsitlemist avalikustati Zarathushtrale kõrgeim tõde. Seda suurt sündmust mainitakse ühes Gathas ja seda kirjeldatakse lühidalt ka pahlavis (see tähendab, et see on kirjutatud Sasani ajastu keskpärsia keeles). teos “Zadopram”.

Zarathushtra sai jumalustelt ilmutuse

See räägib, kuidas ühel päeval Zarathushtra osaleb sel korral tseremoonial kevadpüha, läks koidikul jõe äärde vee järele. Ta sisenes jõkke ja püüdis oja keskelt vett võtta. Kui ta kaldale naasis (sel hetkel oli ta rituaalses puhtuses), siis tema ees sisse värske õhkÜhel kevadhommikul tekkis nägemus.

Kaldal nägi ta säravat olendit, kes ilmutas end talle Boxy Manana, see tähendab "Hea mõttena". See viis Zarathushtra Ahuramazda ja kuue teise valgust kiirgava inimese juurde, kelle juuresolekul prohvet „ei näinud oma varju maa peal ereda sära tõttu”. Nendelt jumalustelt sai Zarathushtra oma ilmutuse, millest sai tema jutlustatava õpetuse aluseks.

Nagu järgnevast järeldada, taandus peamine erinevus zoroastrismi ja iraanlaste vana traditsioonilise religiooni vahel kahele punktile: Ahuramazda erilisele ülendamisele kõigi teiste jumalate arvelt ja kurja Angro Mainyu vastuseisule. Ahuramazda kui asha (korra, õigluse) isanda austamine oli kooskõlas traditsioonidega, kuna iidsetest aegadest oli Ahu-ramazda iraanlaste seas suurim kolmest ahurast, asha eestkostjast.

Vastandid igaveses kokkupõrkes

Zarathushtra läks aga kaugemale ja kuulutas omaksvõetud tõekspidamistest murdes Ahuramazda kui igavikust saati eksisteerinud loomata jumalaks, kõigi heade asjade (ka kõigi teiste heade heade jumaluste) loojaks. Prohvet kuulutas selle ilminguteks valguse, tõe, lahkuse, teadmise, pühaduse ja headuse.

Ahuramazdat ei mõjuta miski kurjus ühelgi kujul, seetõttu on ta täiesti puhas ja õiglane. Tema elupaiga pindala on üleilmalik helendav sfäär. Zarathushtra kuulutas kogu universumi kurjuse allikaks Angro Mainyu (sõna-sõnalt “Kuri Vaim”), Ahuramazda igavese vaenlase, kes on samuti ürgne ja täiesti kuri. Zarathushtra nägi neid kaht peamist eksistentsi vastandit nende igaveses kokkupõrkes.

"Tõesti," ütleb ta, "on kaks peamist vaimu, kaksikud, kes on kuulsad oma vastasseisu poolest. Mõttes, sõnas ja tegudes – nad on mõlemad, head ja kurjad. Kui need kaks vaimu esimest korda kokku põrkasid, lõid nad olemise ja mitteolemise ning see, mis lõpuks ootab neid, kes käivad valede radadel, on halvim, ja neid, kes järgivad headuse teed, ootab ees parim. Ja nendest kahest vaimust valis üks valet järgides kurjuse ja teine, Püha Vaim, riietatud tugevaimasse kivisse (st taevalaotusesse), valis õiguse ja andis sellest teada kõigile, kes Ahuramazdale pidevalt õigemeelsust pakuvad. teod."

Niisiis, Ahuramazda kuningriik kehastab positiivne pool olemasolu ja Angro Mainyu kuningriik on negatiivne. Ahuramazda elab valguse loomata elemendis, Angro Mainyu on igaveses pimeduses. Pikka aega ei puutunud need suure tühimikuga eraldatud alad üksteisega kokku. Ja ainult Universumi loomine viis nad kokkupõrkesse ja tekitas nende vahel lakkamatu võitluse. Seetõttu on meie maailmas segunenud hea ja kuri, valgus ja pimedus.

Esiteks, ütleb Zarathushtra, lõi Ahuramazda kuus ülimat jumalust – need samad "valgust kiirgavad olendid", keda ta nägi oma esimeses nägemuses. Need kuus surematut pühakut, kes kehastavad Ahuramazda enda omadusi või atribuute, on järgmised:

• Boxy Mana ("Hea mõte")
• Asha Vahishta ("Parem õiglus") - jumalus, kes kehastab tõe võimsat seadust Asha
• Spanta Armaiti ("Püha vagadus"), kehastab pühendumust sellele, mis on hea ja õige
• Khshatra Vairya ("Ihaldatud jõud"), mis esindab jõudu, mida iga inimene peaks kasutama õiglase elu poole püüdledes
• Haurwatat ("Integrity")
• Amertat ("Surematus")

Ühiselt tunti neid kui Amesha Spenta ("Surematud pühad") ja nad olid võimsad, ülalt alla vaadates, võrreldamatult õiglased valitsejad. Samal ajal olid kõik need jumalused tihedas seoses ühe nähtusega, nii et seda nähtust peeti jumaluse enda personifikatsiooniks.

• Nii peeti Khshatra Vairyat kivist taeva isandaks, mis kaitseb maad oma kaarega.
• Allpool asuv maa kuulus Spanta Armaitile.
• Vesi oli Khaurwatati looming ja taimed olid Amertat.
• Boxy Manat peeti leebe, halastava lehma kaitsepühakuks, mis nomaadide iraanlaste jaoks oli loomingulise hüve sümbol.
• Tuli, mis läbib kogu muud loomingut ja tänu päikesele kontrollib aastaaegade vaheldumist, oli Asha Vahishta egiidi all.
• Ja inimene kuulus oma mõistuse ja valikuõigusega Ahuramazdale endale

Usklik võis palvetada ükskõik millise seitsme jumaluse poole, kuid ta pidi neid kõiki kutsuma, kui tahtis saada täiuslikuks meheks.

Angro Mainyu on pimedus, pettus, kurjus ja teadmatus. Tal on ka oma saatjaskond, mis koosneb kuuest võimsast jumalusest, millest igaüks on otseselt Ahuramazda saatjaskonna hea vaimu vastu. See:

• Kuri mõistus
• Haigus
• Hävitamine
• Surm jne.

Lisaks neile kuuluvad tema alluvusse kurjad jumalad – deevad, aga ka lugematul hulgal madalamaid kurje vaime. Kõik need on Pimeduse, selle Pimeduse saadus, mille allikas ja konteiner on Agro-Mainyu.

Deevade eesmärk on saavutada domineerimine meie maailma üle. Nende tee selle võiduni seisneb osaliselt selle hävitamises, osaliselt Ahura Mazda järgijate võrgutamises ja allutamises.

Universum on täis deevad ja kurjad vaimud, mis kõikides nurkades üritavad oma mängu mängida, nii et ükski maja ega inimene pole nende kahjuliku mõju eest kaitstud. Enda kaitsmiseks kurja eest peab inimene tegema igapäevaseid puhastusi ja ohvreid, kasutama palveid ja loitse.

Sõda Ahuramazda ja Angro Mainyu vahel puhkes rahu sõlmimise hetkel. Pärast maailma loomist ilmus eikusagilt Angro Mainyu. Angra Mainyu rünnak tähistas uue kosmilise ajastu – Gumezitioni ("Segadus") algust, mille jooksul on see maailm segu heast ja kurjast ning inimest ähvardab pidev oht vooruste teelt võrgutada.

Deevade ja teiste kurjuse käsilaste rünnakutele vastu seista peab ta austama Ahuramazdat koos kuue Amesha Spentaga ja võtma nad vastu nii täielikult kogu oma südamest, et rohkem ruumi pahede ja nõrkuste eest.

Zarathushtra saadud ilmutuse kohaselt on inimkonnal heade jumalustega ühine eesmärk – võita järk-järgult kurjus ja taastada maailm selle algsel täiuslikul kujul. Imeline hetk, mil see juhtub, tähistab kolmanda ajastu algust - Visarishn ("Divisioon"). Siis eraldatakse hea jälle kurjast ja kurjus aetakse meie maailmast välja.

Zoroastrismi õpetused

Suurepärane, fundamentaalne idee Zoroasteri õpetused näitavad, et Ahuramazda saab Angro Mainyu üle triumfeerida ainult puhaste, eredate jõudude abil ja tänu Temasse uskuvate inimeste osalusele. Inimene loodi olema Jumala liitlane ja töötama koos Temaga, et saavutada võit kurjuse üle. Seetõttu ei esitata tema siseelu ainult iseendale – inimene käib jumalusega sama teed, tema õiglus mõjub meile ja suunab meid oma eesmärkide poole.

Zarathushtra kutsus oma rahvast tegema teadlikku valikut, osalema taevases sõjas ja loobuma truudusest nendele jõududele, kes ei teeni head. Seda tehes ei osuta iga inimene Ahuramazdale mitte ainult kogu võimalikku abi, vaid määrab ka tema edasise saatuse.

Sest füüsiline surm siin maailmas ei lõpe inimese olemasolu. Zarathustra uskus, et iga hing, kes eraldub oma kehast, mõistetakse kohut selle eest, mida ta oma elu jooksul on teinud. Seda kohut juhib Mitra, mille mõlemal küljel istuvad Sraosha ja Rashnu õigluse kaaluga. Nendel kaaludel kaalutakse iga hinge mõtteid, sõnu ja tegusid: head ühel pool, halvad teisel pool.

Kui häid tegusid ja mõtteid on rohkem, siis peetakse hinge taeva vääriliseks, kuhu kaunis daenatüdruk ta viib. Kui kaalud kalduvad kurjuse poole, tõmbab vastik nõid hinge põrgusse – “Kurjade mõtete elupaika”, kus patune kogeb “pika sajandi kannatusi, pimedust, halba toitu ja leinavaid oigamisi”.

Maailma lõpus ja "jaotuse" ajastu alguses toimub üldine surnute ülestõusmine. Siis saavad õiged tanipaseni - "tulevase keha" ja maa annab tagasi kõigi surnute luud. Pärast üldist ülestõusmist on viimane kohtupäev. Siin sulatab sõpruse ja tervendamise jumalus Airyaman koos tulejumal Atariga mägedes kogu metalli ja see voolab kuuma jõena maapinnale. Kõik ülestõusnud inimesed peavad selle jõe läbima ja õigetele näib see värske piimana ja õelate jaoks tundub, et "nad kõnnivad läbi sulametalli lihas".

Zoroastrismi põhiideed

Kõik patused kogevad teist surma ja kaovad maa pealt igaveseks. Deemondeevad ja pimeduse jõud hävitatakse viimases suures lahingus Yazati jumalustega. Sulametalli jõgi voolab alla põrgusse ja põletab ära kurjuse jäänused selles maailmas.

Seejärel viivad Ahuramazda ja kuus Amesha Spenta pidulikult läbi viimase vaimse talituse - Yasna ja toovad viimase ohvri (pärast seda ei ole enam surma). Nad valmistavad müstilist jooki “valge haoma”, mis annab surematuse kõigile selle maitsjatele.

Siis saavad inimesed samasuguseks nagu surematud pühad ise – ühinevad mõtetes, sõnades ja tegudes, ei vanane, ei tunne haigusi ja korruptsiooni, rõõmustavad igavesti maapealsest Jumala kuningriigist. Sest Zarathushtra sõnul saavutatakse igavene õndsus just siin, selles tuttavas ja armastatud maailmas, mis on taastanud oma algse täiuslikkuse, mitte kauges ja illusoorses paradiisis.

See on üldiselt Zoroasteri religiooni olemus, kuivõrd seda saab rekonstrueerida säilinud tõendite põhjal. On teada, et iraanlased ei võtnud seda kohe vastu. Nii ei kandnud Zarathushtra jutlus oma hõimukaaslaste seas Pare kandis praktiliselt mingit vilja – need inimesed polnud valmis uskuma tema õilsasse õpetusse, mis nõudis pidevat moraalset paranemist.

KOOS suurte raskustega prohvet suutis usku pöörata ainult oma nõbu Maidyoimanha. Seejärel lahkus Zarathushtra oma rahvast ja läks itta Trans-Kaspia Bakriasse, kus ta suutis saavutada kuninganna Khutaosa ja tema abikaasa kuningas Vishtaspa soosingu (enamik tänapäeva teadlasi usub, et ta valitses Balkhis, seega sai Khorezmist zoroastrismi esimene keskus) .

Legendi järgi elas Zarathushtra veel palju aastaid pärast Vishtaspa usuvahetust, kuid tema elust on pärast seda otsustavat sündmust vähe teada. Ta suri, kui oli juba väga vana mees, vägivaldne surm- pagana preester pussitas teda pistodaga.

Palju aastaid pärast Zoroasteri surma sai Bactriast Pärsia riigi osa. Seejärel hakkas Iraani elanike seas järk-järgult levima zoroastrism. Ahhemeniidide ajal polnud see aga ilmselt veel riigiusund. Kõik selle dünastia kuningad tunnistasid iidset mazdaismi.

Zoroastrismist sai iraanlaste riik ja tõeliselt populaarne religioon meie ajastu vahetusel, juba Partia Arsatsiidide dünastia valitsemisajal või veelgi hiljem - 3. sajandil troonile seadnud Iraani Sassaniidide dünastia ajal. Kuid see hiline zoroastrism, kuigi ta säilitas oma eetilise potentsiaali täiel määral, erines juba paljude tunnuste poolest varajasest, mille kuulutas prohvet ise.

Kõik tark, kuid üsna näotu Ahuramazda leidis end sellel ajastul vapra ja heatahtliku Mithra poolt tegelikult tagaplaanile tõrjutuna. Seetõttu seostati sassaniidide ajal zoroastrismi eelkõige tule austamise, valguse ja päikese kultusega. Zoroastrite templid olid tuletemplid, mistõttu pole juhus, et neid hakati kutsuma tulekummardajateks.

Zoroastrism kui hea ja kurja igavene vastasseis.

Zoroastrismi rajaja on zoroaster. Kuni viimase ajani oli ta mütoloogiline tegelane ja usuti, et ta ei elanud kunagi. Aga sisse Hiljuti, pärast uuringuid tõestati, et Zoroaster on tõeline mees, kes sündis Loode-Iraanis. Tema eluaja osas on lühidalt öeldes faktid erinevad: mõned arvavad, et ta elas 7.-6. eKr, teised - 6. aastatuhandel eKr. Ametlikult tunnustatud zoroastrismi tekkimise kuupäev on 7.-6. eKr, kuigi läbiviidud uurimused tõestavad, et püha raamat Avesta on kirjutatud umbes 6. aastatuhandel eKr.
Zarathushtra oli preester, kes ohverdas muistsetele Iraani jumalatele ja viis läbi rituaale. Umbes 30-aastaselt sai ta ilmutuse jumal Ahuramazdalt. Pärast seda hakkas ta kuulutama uut religiooni. 10 aastat jutlustas ta lihtrahva seas religiooni, kuid 618 eKr. ta pööras kuningas Vishtaspa, tema sugulased ja lähiringkonna zoroastrismi. Veidi hiljem pöördus kogu Iraani elanikkond sellesse usku. Kuid 583 eKr. muutus traagiliseks. Zarathushtra tapsid Bactriast pärit nomaadid, kes võitlesid Vishtaspa vastu.
Zoroastrismi doktriini põhjal oli alguses Täiuslik Maailm, mis oli täidetud ainult Valgusega. Siis ilmus siia maailma Ahuramazda. Pärast seda asustas kõrgeim jumalus maailma vaimsete olenditega, sealhulgas nendega, mis on loodud polaarsuse seaduse järgi negatiivsed tegelased. Kõrgeim neist oli Anhramanyu, kes on Pimeduse vaim. Zoroastrianismi maailmavaate kohaselt kestis loomisprotsess 12 tuhat aastat:
- "Loomine". See periood kestis 6000 aastat. Alguses olid Täiuslikud vaimsed olendid. Kuid Pimeduse vaim ründas Valguse maailma, kuid Pimedus sai purustava lüüasaamise ja Ahuramazda piiras vaimu 3000 aastat. Sellest ajast algas 9000-aastane periood, pärast selle lõppu kaotab kurjus täielikult oma jõu ja kaob. Selle perioodi viimase 3 tuhande aasta jooksul kujundas Ahuramazda olendite vaimse versiooni, selle põhjal lõi ta materiaalsed olendid, kes olid oma olemuselt täiuslikud;
- "Segamine". See periood, nagu ka eelmine, kestis 6000 aastat. Esimese 3 tuhande aastaga ründab Anhramanyu taas Valguse maailma, mille tulemusena õnnestub tal tabada seitse materiaalset olendit. Pärast seda algab korratuse ja kaose aeg, mille lõpus ilmub maailma prohvet Zarathushtra ning algab 3000-aastane vastuolude periood ning võitlus Hea ja Kurja vahel. See on täpselt see, millest see koosneb põhipunkt Zoroastrism. Pärast nende 3000 aasta möödumist peab Päästja sündima. Pärast seda toimub viimne kohtuotsus, seejärel ülestõusmine ja selle kõige lõpus uuendatud surematu keha sünd ja surematuse saamine õigeteks tunnistatud olendite poolt. Mis puutub Kurjusse, siis see hävitatakse igaveseks.
Kõige lõpuks aeg kaob – see lakkab olemast ja kõik olendid omandavad oma esialgse täiusliku vormi ja vaimse seisundi.
Ahuramazda on zoroastrismis kõrgeim jumal. Tema nimi koosneb kahest osast: Ahura tähendab "isand" ja Mazda identifitseerib teda kui "kõiketeadjat". Tema on kõigi elavate ja elutute asjade looja kogu Kosmoses. Ta lõi seadused, mille järgi elu eksisteerib, ega sekku nende seaduste alusel toimuvatesse protsessidesse. Ahuramazdat ei saa kuidagi petta, ta teab kõiki inimeste mõtteid, nii neid, mis on juba juhtunud, kui ka neid, mis inimeste peas alles kerkivad. Samas on ta lahke ja andestav jumal. Kui inimene elab õiglast ja õiglast elu, siis aitab ta teda tema asjades igal võimalikul viisil.
Inimest zoroastrismis peetakse kõige täiuslikumaks materiaalseks olendiks. Ta loodi selleks, et hallata kõiki teisi Ahuramazda loominguid ja täita jumalikku missiooni. Ülestõusmine toimub inimese aktiivse tegevuse kaudu. Inimene loodi tema eesmärgist lähtuvalt 9 komponendist: kolm neist on füüsilised, kolm poolvaimsed ja veel kolm vaimsed.
Zoroastrismi olemus on duaalne: selles toimub kõik Kurjuse ja Hea vahel lahutamatus seoses ning inimene võtab selles protsessis kõige aktiivsemalt osa. Seetõttu on puhastamisel ja puhtusel inimese elus suur tähtsus. Zoroastrilaste surnukehi ei maetud kunagi, sest maa oli püha. Surnute surnukehad põletati – tulel oli suur puhastav jõud. Veidi hiljem hakati ehitama tühje torne. Neisse visati zoroastrlaste surnukehad ja seda funktsiooni zoroastrlased ei täitnud. Liha sõid raisakotkad ja päike kuivatas luud ära. Pärast torni täitmist täideti see asfaldiga ja jäeti maha.

Zoroastrism on religioosne liikumine, mis tekkis ja tekkis Ida-Iraanis 7.-6. sajandi vahetusel. Zoroastrismi aluseks oli iidne Iraani mütoloogia, mis kajastus muistsete iraanlaste pühas ilmutusraamatus - Avestas, mis koosnes kahest osast: Yashta ja Gata. Viimasel on filosoofiline tegelane, selles pannakse paika religiooni alused. Zoroastrism on olemuselt dualistlik: see on õpetus võitlusest kahe antagonistliku kosmilise printsiibi – Hea ja Kurja – vahel.

Zoroastrismi rajajaks on muistne Iraani prohvet Zoroaster (Zarathustra, Zarathustra). Kes see inimene tegelikult oli, pole veel lõplikult kindlaks tehtud. Samuti pole teada tema täpne eluaeg. Nõukogude ajal ajalooteadus pikka aega usuti, et Zoroasterit pole üldse olemas. Seda sätet on aga nüüd muudetud.

Zoroaster sündis ca. 660 eKr Gathas osutab kõik Loode-Iraanile kui Zoroasteri kodumaale, mis on eemal kontaktist pärslaste ja meedlastega asustatud Babüloonia ja Lääne-Iraani linnatsivilisatsioonidega. Zarathushtra elas ja jutlustas arvatavasti Khorezmis Oxuse alamjooksul.

Iidses Iraani kirjanduses esitletakse teda preestrina, kellel on õigus tuua jumalatele ohvreid ja sooritada rituaale. Aastal 630 läks Zoroaster rahvarohkele festivalile, kus ta sai esmakordselt ilmutuse Ahuramazdalt. Pärast 10 aastat jutlustamist pöördus Zoroaster aastal 618 eKr. e. oma kuningas Gashtasnu (Kavi Vishtaspu) religiooni. Lisaks võtsid Zoroasteri usu omaks kuningliku perekonna liikmed, kuninganna Khutaosa, tema pojad Aspandiar ja Peshotan, vend Zarir ning ministrid Jamasp ja Frashaoshtra. Hiljem aktsepteerisid seda religiooni kõik Iraani elanikud. Aastal 583 eKr. e. prohveti tapsid baktria nomaadid, kes võitlesid Kavi Vishtaspa vastu.

Lisaks on Zoroasteri elu kohta ka teisi vaatenurki:

1. umbes 6,5 tuhat eKr. e. (Plinius vanem, Platon, Xanthus Lydiast, Diogenes Laertius);

2. Lingvistilise meetodi järgi koondub rigveeda ja gakhti keele võrdlus ja avesta keele antiigi arvutamine perioodile umbes 6 tuhat eKr. e;

3. Astronoomilise meetodi järgi koonduvad Avestas registreeritud tähtede asukohad 6 tuhat eKr. e;

4. mõned Piiblist ja mingil määral arheoloogiast mõjutatud teadlased peavad õigeks 1500 eKr. e.

5. Samuti on viiteid kahele zoroasterile, kes elasid 6. tuhandel ja 7.-6. eKr e. vastavalt.

Zarathushtra õpetuste olemuse mõistmiseks tuleks öelda paar sõna religiooni kohta, milles ta sündis ja kasvas. Otsesed tõendid tema kohta pole säilinud, kuid paljud tema näojooned näivad olevat taaselustatud Zoroasteri järgijate religioonis.

Indoiraani religioon oli polüteismi vorm. Jumaluste ehk deevade (sõna otseses mõttes “taevalikud”, “taevased olendid”) seas paistis siin silma eriline hulk jumalaid, kes reguleerisid ühiskonna moraalset seisundit (Mitra, Varuna jt). Indo-Iraani ühiskond jagunes kolme klassi: juhid ja preestrid, sõdalased ning lihtsad põllumehed ja karjased. Selline klassijaotus kajastus ka religioonis: igal loetletud klassil olid oma erilised jumalad. Asurad olid seotud esimese, kõrgeima juhtide ja preestrite klassiga. Loomaverd, tuld ja teatud taime (sauma) kääritatud mahla ohverdati jumalatele. Need ohvrid, mille eesmärk on tagada inimese heaolu ja tema perekonna pikendamine (mis on alati mänginud olulist rolli matuseriitused), ja lubas tal justkui surematust ette maitsta läbi saumajoovastuse.

4. sajand
Liturgiaajaloolase jaoks paraneb olukord järsult alates järgmise, 4. sajandi keskpaigast. Seda asjaolu seletavad selliste suurte kirikukirjanike nagu püha Cyril of Jeruusalemma ja Püha...

Oryol-Livensky piiskopkonna vaimne ja hariduslik tegevus. Vaimne ja kasvatustöö riiklikes ja ilmalikes üldharidus- ja koolieelsetes lasteasutustes
Kooskõlas Föderaalseadus“Südametunnistuse vabadusest ja usuühendustest” võeti Oryoli piirkonna koolides kasutusele 1. septembril 2001. piirkondlik komponent, erikursus “Õigeusu kultuuri alused”, mis koosneb kolmest kaheksa...

Suhted jumalatega ja “suure” elu kõige olulisem aspekt
Enne kui alustada vestlust jumalanna Danu hõimude kangelaste ja jumalate suhetest, peaksime välja selgitama, kas keltide jaoks olid kangelased ise jumalikud olendid? Tõepoolest, müütides, hoolimata Tuatha Dé Dananni ametlikust austusest, on kindlaks tehtud...