عکس های مجموعه Shabelski از مجموعه موزه قوم نگاری روسیه. دیمیتری کلمنتز تولد موزه لباس محلی زنان روسی

رونوشت

1 مجموعه قوم نگاری UDC از تاتارهای سیبری در موزه های سنت پترزبورگ Akhunova E.R. شعبه اومسک موسسه علم بودجه فدرال ایالتی موسسه باستان شناسی و قوم شناسی شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه، اومسک، روسیه (644024، اومسک، خیابان مارکس 15)، پست الکترونیکی: مقاله به بررسی تاریخچه شکل گیری مجموعه های قوم نگاری بر روی تاتارهای سیبری در موزه مردم شناسی و مردم شناسی به نام پیتر کبیر (Kunstkamera) آکادمی علوم روسیه و موزه قوم نگاری روسیه. داده‌های مربوط به سفرهای سیبری که از قرن هجدهم شروع شده و در مورد مجموعه‌داران این مجموعه‌ها ارائه شده است. این مقاله همچنین ترکیب کمی و کیفی مجموعه های قوم نگاری تاتارهای سیبری را به تفصیل بررسی می کند. این داده ها برای اولین بار منتشر می شود. تقریباً تمام مردمان بزرگ و کوچک سیبری در موزه های سنت پترزبورگ نشان داده شده اند، اما عملاً هیچ مطالعه عمده ای در مورد مردم سیبری وجود ندارد، فقط تعداد کمی مقاله علمی وجود دارد. مجموعه های قوم نگاری تاتارهای سیبری در این موزه ها به اندازه کافی تحقیق نشده است. در این مقاله سعی شده است تا مروری بر مجموعه های قوم نگاری موجود در مورد تاتارهای سیبری ارائه شود. کلمات کلیدی: تاتارهای سیبری، مجموعه های قوم نگاری تاتارها، موزه ها، صندوق های موزه، سفرهای قوم نگاری به تاتارهای سیبری. مجموعه های قوم نگاری در موزه تاتارهای سیبری در سنت. پترزبورگ Akhunova E.R. شعبه اومسک مؤسسه علمی فدرال ایالتی مؤسسه باستان شناسی و قوم نگاری شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه، اومسک، روسیه (644024، اومسک، خیابان مارکس، 15)، این مقاله به بررسی تاریخچه شکل گیری مجموعه های قوم نگاری می پردازد. در تاتارهای سیبری در موزه مردم شناسی و قوم شناسی به نام پیتر کبیر (Kunstkamera) و موزه قوم نگاری روسیه. داده های سفرهای سیبری از قرن هجدهم. و گردآورندگان مجموعه های داده. همچنین، این مقاله به تفصیل ترکیب کمی و کیفی مجموعه های قوم نگاری تاتارهای سیبری را مورد بحث قرار می دهد. این داده ها برای اولین بار منتشر می شود. در موزه های St. سن پترزبورگ تقریباً همه مردمان بزرگ و کوچک سیبری هستند، اما مردم سیبری عملاً هیچ مطالعه بزرگی ندارند، فقط تعداد کمی مقاله علمی وجود دارد. مجموعه های قوم نگاری در تاتارهای سیبری که در این موزه ها هستند به خوبی درک نشده است. این مقاله تلاشی است برای بیان یک نمای کلی از مجموعه های قوم نگاری موجود در تاتارهای سیبری. کلمات کلیدی: تاتارهای سیبری، مجموعه های قوم نگاری تاتارها، موزه ها، مجموعه های موزه، سفر قوم نگاری به تاتارهای سیبری. در سن پترزبورگ، دو موزه قوم نگاری با شهرت جهانی وجود دارد: موزه مردم شناسی و قوم شناسی (MAE) به نام پیتر کبیر آکادمی علوم روسیه (Kunstkamera) و موزه قوم نگاری روسیه (REM). گسترده ترین مجموعه های قوم نگاری مردمان جهان در این موزه ها متمرکز شده است و مجموعه مردمان سیبری جایگاه قابل توجهی در میان آنها دارد. این مقاله به تاریخچه شکل گیری مجموعه های قوم نگاری تاتارهای سیبری در موزه های فوق، ترکیب و ویژگی های کمی آنها می پردازد. موزه مردم شناسی و مردم نگاری در سال 1879 ایجاد شد، بر اساس آن در سال 1933 مؤسسه قوم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ایجاد شد و در سال 1992 این مؤسسه و موزه به موزه مردم شناسی و مردم نگاری تبدیل شد. پیتر کبیر (Kunstkamera) RAS. 1

2 در MAE، مجموعه های مربوط به مردمان بومی سیبری یکی از بهترین مجموعه ها در جهان برای فرهنگ سنتی در نظر گرفته می شود. در گزارش خود در یک کنفرانس علمی که به 285 سالگرد Kunstkamera اختصاص داشت، Ch.M. تکسمی می نویسد که "در حال حاضر، صندوق اصلی اداره سیبری شامل 747 مجموعه با تعداد کل اقلام بیش از 27 هزار قلم است." آغاز شکل‌گیری مجموعه‌های سیبری به تأسیس کونست‌کامرا سن پترزبورگ در سال 1714 برمی‌گردد. قبلاً در اولین مجموعه‌های کونست‌کامرا چیزهایی از سیبری آورده شده بود، اما کار روی جمع‌آوری مطالب قوم‌نگاری، به‌ویژه در سیبری، فقط زمانی که سفرهای ویژه به سیبری شروع شد، ماهیت سیستماتیک پیدا کرد. در سال 1725 تعداد زیادی اقلام در مورد فرهنگ مردم سیبری و مغولستان از D.G. مسرشمیت، که این مناطق را به دستور آکادمی علوم بررسی کرد، و از 1733 تا 1743 سفر بزرگ شمالی انجام شد، که همچنین مطالب قوم نگاری غنی در مورد مردم ساکن سیبری و خاور دور به ارمغان آورد. مطالب علمی جمع آوری شده در آن سال ها تا حدی از بین رفت. آتش سوزی در سال 1747 خسارت زیادی به Kunstkamera وارد کرد که بخش قابل توجهی از کتاب ها و مجموعه موزه ها را از بین برد، اما با وجود این عوامل نامطلوب، در طول قرن 18th. آکادمی علوم برای مطالعه جامع روسیه، منابع طبیعی آن و مردم ساکن در آن، در درجه اول به سیبری اعزام کرد. از دست دادن مجموعه های قوم نگاری در اوایل سال 1748 در Kunstkamera دوباره پر شد، پس از G.F. میلر. تا سال 1768، مجموعه‌های سیبری Kunstkamera در ارتباط با فرمان مجلس سنا و الزام آکادمی علوم برای به دست آوردن مجموعه‌هایی برای موزه رشد چشمگیری پیدا کرد. اقلام جمع آوری شده در این زمان که عمدتاً شامل لباس های خز بودند، متأسفانه از بین رفته اند، بخشی از مجموعه ای که باقی مانده است، به دلیل مستندات ضعیف اقلام موزه ای، می تواند در به اصطلاح "مجموعه های قدیمی کونستکامرا" گنجانده شود. دقیقاً مشخص کنید که کدام یک از آنها به چه مردم تعلق داشتند امکان پذیر نیست. در قرن 19 به دور دنیا سفر کنید صفحه جدیدی در تاریخ قوم نگاری روسیه باز شد. در این دوره، موزه مجموعه هایی از فرهنگ مردمان کامچاتکا، چوکوتکا و سواحل اقیانوس آرام روسیه را دریافت می کند. در این زمان، او مجموعه های قوم نگاری را در مورد فرهنگ خانتی، مانسی، سلکوپوف M.A. مجموعه های Castren، Yakut توسط A.F. میدندورف در طی یک سفر به سیبری شرقی (gg.). در سال های اولیه قرن بیستم، در ارتباط با آغاز تشکیل گروه قوم نگاری سیبری در موزه، کار جمع آوری در میان جمعیت بومی شمال آسیا به شدت تشدید شد. از جمله دانشمندان برجسته ای که این کار را انجام داده اند، نام V.K. آرسنیف، 2

3 V.I. آنوچینا، وی.جی. بوگراز، V.N. واسیلیوا، V.I. یوکلسون، دی. کلمنزا، بی.ای. پتری، F.V. رادلوا، س.م. شیروکوگورووا، L. Ya. اشترنبرگ و دیگران.در سالها. قرن XX A.A. دانیلین A.A. پوپوف، G.N. پروکوفیف، V.N. چرنتسوف و دیگران. مجموعه های قوم نگاری در سیبری توسط دانشمندانی مانند E.A. آلکسینکو، I.S. ودوین، وی.پی. دیاکونوا، V.A. Kisel، L.R. پاولینسکایا، چ.ام. تاکسامی، L.V. خومیچ و دیگران.به گفته چ.م. داچشاندها، "در این سالها بود که کارکنان بخش سیبری آثار اساسی ایجاد کردند:" اطلس تاریخی و قوم نگاری سیبری" و حجم" مردمان سیبری. مقالات قوم نگاری ». در این دوره، دانشمندان MAE آثار کلاسیک در مورد مردم نگاری، مانند تک نگاری های S.V. ایوانووا "تزیینات مردم سیبری به عنوان منبع تاریخی و قوم نگاری"، AA پوپوف "نگاناسانی"، G.M. واسیلیویچ "Evenki. مقالات تاریخی و قوم نگاری "، L.P. پوتاپوف "مقالاتی در مورد تاریخ و قوم نگاری آلتائیان" و دیگران. در پایان قرن بیستم آغاز قرن بیست و یکم. شدت دوباره پر کردن مجموعه های قوم نگاری MAE کاهش یافت. این امر قبل از هر چیز به دلیل وضعیت اقتصادی کشور در این دوره، ناپدید شدن تدریجی اشیاء فرهنگ سنتی و توسعه موزه‌های تاریخ محلی و قوم‌نگاری است که در مناطق خود در فعالیت‌های پژوهشی و جمع‌آوری فعال هستند. وظیفه اصلی اداره سیبری در MAE جمع آوری مطالب قوم نگاری میدانی در مورد همه مردم سیبری، مطالعه فرهنگ های سنتی منطقه، تهیه و انتشار تک نگاری ها بود. مطالب جمع آوری شده توسط دانشمندان MAE در حال حاضر در آرشیو MAE نگهداری می شود، مواد آنها با سطح علمی بالا و وسعت پوشش فرهنگ مورد مطالعه شگفت زده می شود. تعداد مجموعه ها به صورت ناموزون ارائه شده است. علیرغم تعداد قابل توجهی از تاتارهای سیبری (طبق سرشماری سال 2002، 9.6 هزار نفر از آنها وجود داشت)، MAE تنها شامل 40 مورد از مجموعه قوم نگاری تاتارهای سیبری است. شاید به دلیل از بین رفتن یا اسناد نادرست دوره قبل از انقلاب، برخی از مجموعه های قوم نگاری جمع آوری شده تاتارهای سیبری به مجموعه های دیگر مردم سیبری نسبت داده شده و یا در به اصطلاح "مجموعه های قدیمی کونستکامرا" گنجانده شده است. مجموعه ای از مجموعه قوم نگاری تاتارهای سیبری در MAE در سال 1948 با اعزامی توسط کارمند MAE V.V. معبد منطقه تیومن، منطقه توبولسک در شورای روستای لایتاماک. این سفر به تاتارهای ساکن در Zabolot'e سازماندهی شد. بررسی شده V.V. گروه معبد تاتارهای توبولسک متعلق به تاتارهای زابولوتنی است. همانطور که خود V.V. اشاره کرد. خرامووا: "تاتارها از نظر قوم نگاری بسیار ضعیف مورد مطالعه قرار گرفته اند و" باتلاق" اصلاً مورد مطالعه قرار نگرفته است. ایزوله است و 3

4 گروه منزوی قوم نگاری تاتارها اول از همه به دلیل اصالت اقتصادی آنها مورد توجه است: آنها عمدتاً ماهیگیر هستند که به شدت با سایر گروه های تاتارهای سیبری متفاوت است ، تاتارهای "باتلاق" برای روشن کردن قومیت زایی سیبری از علاقه خاصی برخوردار هستند. تاتارها به طور کلی ". V.V. خرامووا به تفصیل سکونتگاه های «تاتارهای مردابی» را شرح می دهد، سفری دشوار و طولانی در میان باتلاق ها از یک آبادی به آبادی دیگر با یک قایق کوچک و سبک گودال. زندگی، مشاغل سنتی و صنایع دستی تاتارها به تفصیل شرح داده شده است. V.V. Khramova نتیجه می گیرد که "تاتارهای مرداب" متعلق به گروه مردم ترک هستند، اما تاریخ این تاتارها باید با استفاده از یافته های باستان شناسی در این مکان ها مورد مطالعه قرار گیرد. او معتقد است که "کشف های سرامیک، ظاهراً متعلق به تاتارها نیست، بلکه متعلق به برخی افراد دیگر است که در آغاز عصر ما در اینجا زندگی می کردند." واژه‌های خانتی در نام رودخانه‌ها، اورمان‌ها و دریاچه‌ها بسیار است. در این سفر 35 مورد از مجموعه قوم نگاری "تاتارهای مرداب" جمع آوری شد. بیشتر از همه، مجموعه تزیینات تاتارهای سیبری (خیابان 15) و اسباب بازی های کودکان (خیابان 10). در میان جواهرات، 9 دکمه نقره دمیده با نقش و نگار، یک دستبند دستی ساخته شده از سکه نقره، یک جفت پلاک فلزی برای دوخت به روبان های بافته شده به قیطان دخترانه، یک صدف کاوری، یک پیش بند فلزی برای لباس کودکان و یک جفت گوشواره فلزی زنانه با آویز. بخش اسباب بازی ها شامل شش عروسک پارچه ای با اندازه های 6 تا 8 سانتی متر، دو تیر چوبی و تاس برای بازی است. اقلام شکار و ماهیگیری با 5 آیتم نشان داده می شوند: یک تیر چوبی با نوک فلزی (طول 67 سانتی متر)، یک سر نیزه صاف کوتاه با یک بوش (35.5 سانتی متر)، یک قطعه طناب پایه دار، یک سینک آجری با یک سوراخ گرد با یک سوراخ. قطر 3 سانتی‌متر و قلاب ماهیگیری به طول 21 سانتی‌متر. لباس‌ها با هدبند زنانه «Sarauts» ساخته شده از مخمل قهوه‌ای تیره، گلدوزی شده با نخ‌های طلایی به طول 48.5 سانتی‌متر و ارتفاع 12 سانتی‌متر ارائه شده است. V.V. خرامووا به استفاده گسترده "تاتارهای مرداب" از ظروف پوست درخت غان اشاره می کند، "آنها از آن می خورند، می نوشند، در آن می شویند، آب ذخیره می کنند و غیره." او وجود صفحات کنده کاری شده روی پنجره ها را با این واقعیت توضیح می دهد که قبل از خانه های باتلاق تاتارها توسط تازه واردانی ساخته می شدند که تخته هایی می ساختند. بنابراین، می بینیم که مواد جمع آوری شده از نظر کمیت و ترکیب متفاوت است. بیشتر اقلام جمع آوری شده در قسمت اسباب بازی و زیور آلات، اقلام تک مخصوص لباس و ظروف می باشد. این مجموعه قوم نگاری از "تاتارهای مرداب" 1948 4

5 زیر 4221 در صندوق های موزه مردم شناسی و مردم نگاری نگهداری می شود. پیتر کبیر (Kunstkamera) RAS. اکسپدیشن بعدی V.V. Khramova در سال 1953 در روستای Karbana، منطقه Tyumen اجرا کرد. او یک مجموعه جواهرات 5 تکه جمع آوری کرده است. از این تعداد 3 عدد زیور سینه دکمه ای فلزی، یک دستبند بچه گانه از فلز سفید به قطر 13.5 سانتی متر و یک نمونه پشم دوزی روی پارچه قرمز رنگ وجود دارد. نقوش به صورت برگ دوزی شده است. این مجموعه تا 6066 برای سال 1953 نیز در صندوق MAE نگهداری می شود. یکی دیگر از بزرگترین موزه های قوم نگاری جهان که در سن پترزبورگ واقع شده است، موزه قوم نگاری روسیه است، این موزه در سال 1895 با فرمان امپراتور نیکلاس دوم تأسیس شد و به نام دپارتمان قوم نگاری موزه روسیه امپراتور الکساندر سوم نامیده می شد. در سال 1934، این بخش وضعیت یک موزه مستقل را دریافت کرد و نام جدید آن موزه دولتی قوم نگاری بود و در سال 1992 دولت فدراسیون روسیه نام جدید آن، موزه قوم نگاری روسیه را انتخاب کرد. موزه قوم نگاری روسیه بیش از نیم میلیون نمایشگاه از فرهنگ سنتی روزمره 150 مردم جهان را در خود ذخیره می کند. و همچنین موزه مردم شناسی و مردم نگاری. پیتر کبیر از آکادمی علوم روسیه و موزه قوم نگاری روسیه مجموعه عظیمی دارند که به مردم سیبری و خاور دور اختصاص یافته است. بخش قابل توجهی از مجموعه در مورد مردم سیبری در آغاز قرن 20 جمع آوری شد. به دست آوردن این مجموعه ها هم با سفرهای قوم نگاری کارکنان موزه و هم با فعالیت های جمع آوری معلمان، مردان نظامی، بازرگانان، مهاجران تبعیدی و غیره همراه است. بیایید تنها برخی از نام ها و شخصیت های برجسته مجموعه داران را نام ببریم: V.K. آرسنیف، V.N. واسیلیف، D.A. کلمنتز، اف. یا. کن، A.A. ماکارنکو، ای.کی. پکارسکی، اس.آی. رودنکو و دیگران. اولین نمایشگاه تاتارهای سیبری از نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1900 به موزه قوم نگاری روسیه اهدا شد. اینها زیور سر زنانه "Sarauts" ساخته شده از مخمل تمشک با گلدوزی، کلاه خزدار، مخمل هستند. پیش بند دوزی شده با نخ طلا، کفش از چرم و مهره. تمام اقلام متعلق به تاتارهای توبولسک است، به روشی صنایع دستی ساخته شده اند و قدمت آن به پایان قرن نوزدهم باز می گردد. (7 سابق). بعدها، نمایشگاه هایی از تاتارهای سیبری در طول سال ها در موزه ظاهر شد. همانطور که در کاتالوگ "فرهنگ سنتی تاتارهای قرن 19 و 20" که در سال 2012 منتشر شد و به همه گروه های تاتارها از جمله سیبری اختصاص داده شده است اشاره شده است که "اول از همه، اینها مجموعه های خبرنگار و قوم شناس موزه هستند. و یولیان اوسیپوویچ گورباتوفسکی، روزنامه نگار. در سال 1904، او آثار فرهنگی تاتارهای توبولسک را به دست آورد که قدمت آنها به اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 باز می گردد. اینها لباسهای سربازان ثروتمند تاتارها، ابریشم و پارچه ابریشمی آنهاست، 5

6 زیورآلات نقره و برخی از اقلام مربوط به عبادت مسلمانان. آرشیو REM حاوی «مکاتبات با مهاجر Yu.O. گورباتوفسکی در مورد مجموعه مطالب قوم نگاری در منطقه تارا در استان توبولسک در سال 1904 ". در نامه ای به د.ا. گورباتوفسکی به کلمنتسو می‌نویسد: «من قبلاً آنچه را که ممکن است برای بخش شما در تارا جالب باشد، توضیح داده‌ام. لباس‌های اصیل بسیار قدیمی، سکه‌ها و چیزهای فلزی مردمان شرق سارت‌ها، تاتارها و بخاری‌ها وجود دارد. برای سال 1904 Yu.O. گورباتوفسکی 10 مورد از مجموعه قوم نگاری تاتار را از تاتارهای توبولسک منطقه تارسک در استان توبولسک به دست آورد. اینها دو روسری هستند - یک کلاه جشن یک زن تاتار و یک سرپوش دیگر (بدون زن یا مرد)، چهار لباس زنانه، دو لباس، یک ژاکت بدون آستین زنانه و یک کتان زن جشن. Yu.O. گورباتوفسکی همچنین چهار ظروف مسی، یک کوزه، یک کومگان و دو ظروف خرید. همه چیز به نیمه اول قرن 18 برمی گردد. یکی دیگر از جمع آوری کننده اقلام در مورد فرهنگ تاتارهای سیبری، قوم شناس معروف، فولکلورشناس، تبعیدی سیاسی سابق A.A. ماکارنکو، علاوه بر مجموعه‌های Evenk، 14 مورد از تاتارهای تومسک را در طی یک سفر قوم‌نگاری به استان‌های Yenisei و Tomsk در سال 1906 جمع‌آوری کرد. تقریباً همه اقلام دست ساز هستند و قدمت آنها به قرن 19 و اوایل قرن 20 باز می گردد. اساساً اینها اقلام لباس زنانه (خیابان 6)، جواهرات (خیابان 4) و صنایع دستی (خیابان 4) هستند. در بخش لباس یک پیش بند زن برای پوشاندن صورت زن، یک کلفک زن و یک کلاه سر و دو کیف هسیتی منجوق دوزی شده را می بینید که زیر بغل می پوشیدند. دست چپ زن زیورآلات زنانه با گوشواره نقره، دستبند، انگشتر شخصی با مهر و زینتی برای قیطان دخترانه ("چولپا") نشان داده شده است. در قسمت صنایع دستی دستمال های کتان، حوله و همچنین دو تزئین حوله دوزی دیده می شود. در دهه 1920. جمع آوری وجوه اداره قوم نگاری برای فرهنگ مردمان شمال دور، سیبری و خاور دور ادامه یافت. چندین سفر به سیبری سازماندهی شد. در سالها. به موزه وظایف جدیدی داده شد. همراه با مطالب قوم نگاری، روزنامه ها، پوسترها و داده های آماری اجباری جمع آوری شد. هزینه های اعزامی به شدت کاهش یافت و تا دهه 1950. فعالیت اصلی این بخش بر روی کار مرمت متمرکز بود. از اواسط دهه 1950. مجموعه ای از نمایشگاه ها برای کسب وزارت سیبری از سر گرفته شد. می توان اشاره کرد که از سال 1920 تا پایان دهه 1950. مواد عمدتاً بر روی مردم شمال و شرق دور جمع آوری شد و اعزامی به تاتارهای سیبری ارسال نشد. 6

7 و فقط در تابستان 1959 P.I. کارالکین، در آن زمان رئیس بخش سیبری موزه دولتی قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی، که با فرهنگ مردم سیبری جنوبی سروکار داشت، سفری را با تاتارهای سیبری در روستاهای تیومن و توبولسک انجام داد. مناطق منطقه تیومن او 36 مورد لباس، کفش و ظروف خانگی خریداری کرد و همچنین حدود 150 عکس از شهر توبولسک، خانه های یوز تاتار، وسایل خانه و غیره ساخت. 3 عدد لباس زنانه، 1 عدد کلاه زنانه، 3 عدد کلاه زنانه، شلوار مردانه و یک کلاه است. این کفش با دو جفت چکمه زنانه "adu" ساخته شده از چرم و کفش های زنانه از پوست گوسفند "kesi" نشان داده شده است. در میان زیورآلات زنانه این مجموعه، مهره‌هایی از سنگ و دو قیطان بند ناف با سکه برای تزیین قیطان دخترانه وجود دارد. در میان اقلام جمع آوری شده چیزهایی از یک فرقه مذهبی وجود دارد - تسبیح ساخته شده از شیشه و مهره های چوبی، و همچنین دو شمع ساخته شده از کاغذ با سخنانی از قرآن. شمایلی را به عنوان طلسم خانه و خانه در اتاق آویزان می کردند. ظروف خانگی با 4 مورد نشان داده شده است: یک حوض مسی، یک خیابان، یک لیسه چرمی و یک جعبه پوست درخت غان برای حمل ماهی زنده. بیشتر اقلام مربوط به اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم است و به روشی صنایع دستی ساخته شده اند. یکی از آخرین موارد اضافه شده به مجموعه تاتارهای سیبری در سال 1978 بود. کمیته خرید یک جفت چکمه زنانه "chitek" خریداری کرد. P.I. کارالکین خاطرنشان کرد که "کامل بودن محتوای مجموعه ها برای این یا آن ملت و مطالعه دقیق آنها اغلب کامل بودن اطلاعات در مورد قوم نگاری یک ملت را مشخص می کند." علاوه بر این، مجموعه های قوم نگاری موزه به طور گسترده ای به عنوان منبعی برای حل مسائل مربوط به تاریخ قومی، فرهنگ سنتی، آداب و رسوم و اعتقادات آن استفاده می شود. از مجموعه‌های قوم‌نگاری می‌توان برای ردیابی دگرگونی فرهنگ مردم، نشانه‌گذاری سنتی و ویژگی‌های فرهنگ و زندگی روزمره و همچنین نشانه‌گذاری نوآوری‌هایی که در یک دوره زمانی خاص رخ داده است استفاده کرد. ارزش وجوه قوم نگاری نیز به این دلیل است که دسته های خاصی از اشیاء در تعدادی از موارد بیش از همه ویژگی های قومی مردم را حفظ می کنند و فقط در مجموعه های موزه می توان چیزهایی را دید که مدت ها از استفاده خارج شده اند. بنابراین، می بینیم که مجموعه قوم نگاری تاتارهای سیبری در موزه مردم شناسی و قوم شناسی پیتر کبیر (Kunstkamera) آکادمی علوم روسیه و موزه قوم نگاری روسیه به طور ناهموار نمایش داده می شوند. مجموعه هایی از تاتارهای سیبری عمدتاً از اواسط قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم جمع آوری شد. در ربع آخر قرن بیستم. و تا به امروز عملاً هیچ کس در این موزه ها مشغول تحقیقات علمی تاتارهای سیبری نیست. در موزه قوم نگاری روسیه، اقلام مربوط به تاتارهای سیبری با تعداد و تنوع بیشتری نسبت به موزه مردم شناسی ارائه می شود.

8 و قوم نگاری آکادمی علوم روسیه. در MAE، عملاً هیچ ماده ای روی لباس، ظروف، ابزار و غیره وجود ندارد. زیور آلات و اسباب بازی های کودکان به مقدار کم و نسبتاً یکنواخت ارائه می شود. در REM، مجموعه تاتارهای سیبری به طور گسترده‌تری ارائه می‌شود: اقلامی از لباس‌های سنتی مردانه و زنانه، جواهرات، اقلام عبادت مذهبی و ظروف خانگی وجود دارد. تقریباً هیچ نمایشگاهی در مورد ابزار، فضای داخلی خانه ها، وسایل کودکان وجود ندارد. طبق اطلاعات متصدی صندوق و کارکنان علمی بخش سیبری MAE و آکادمی اقتصاد روسیه، متوجه شدیم که در نیمه دوم قرن بیستم، کارکنان موزه عملاً اکسپدیشن انجام نمی دادند. مجموعه هایی از تاتارهای سیبری؛ مواد موجود در این موزه ها آسان نیست. منابع 1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. استفاده از مجموعه قوم نگاری به عنوان منبع در کار تحقیقاتی (برگرفته از تجربه موزه دولتی قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی). مسکو: ناوکا، ص. 2. کاتالوگ نمایشگاه "فرهنگ سنتی تاتارهای قرن XIX". کازان، اس. 3. مکاتبه با مهاجر Yu.O. گورباتوفسکی در مورد مجموعه مواد قوم نگاری در منطقه تارسک استان توبولسک در سال 1904 // آرشیو علمی موزه قوم نگاری روسیه. صندوق 1. موجودی l. 4. تاکسی چ.م. اولین موزه دانشگاهی در مرحله جدیدی از توسعه // 285 سال سن پترزبورگ Kunstkamera. SPb.: Nauka، T. XLVIII. از V.V. Khramov تاتارهای Zabolotnye // اخبار جامعه جغرافیایی اتحاد. M., C داوران: Tomilov N.A.، دکترای علوم تاریخی، پروفسور، مدیر شعبه Omsk موسسه باستان شناسی و قوم نگاری SB RAS، Omsk. Smirnova T.B.، دکترای علوم تاریخی، استاد گروه قوم شناسی، مردم شناسی، باستان شناسی و موزه شناسی، دانشگاه دولتی اومسک. F.M. داستایوفسکی، اومسک. هشت

رویدادهای کلیدی مرتبط با فعالیت های کارکنان بخش شرق و جنوب شرق آسیا در سال 2010 2012 شرکت در نمایشگاه های سال 2010 "راهی به سوی: وحدت فرهنگی مردمان اوراسیا" (به سرپرستی Ph.D.

وظیفه 2. "حامیان روشنگری" برای تکمیل این کار، یک سند متنی جدید ایجاد کنید (مثلاً نام سند: "جواب های مدرسه 24") که در آن روی خط اول نام موسسه را بنویسید.

وزارت فرهنگ منطقه اومسک موزه ایالتی تاریخ محلی اومسک و اتحادیه تاریخ محلی روسیه شعبه منطقه ای اومسک اتحادیه تاریخ محلی روسیه دانشگاه دولتی اومسک

وزارت فرهنگ جمهوری کریمه GBU RK "موزه تاریخی، فرهنگی و باستان شناسی باخچیسارای - ذخیره گاه" موزه تاریخ و فرهنگ تاتارهای کریمه چکیده های کنفرانس بین المللی "VI"

2.4. مشارکت در طراحی و اجرای ابتکارات من فعالیت های خود را مطابق با برنامه اصلی آموزشی انجام می دهم. من منافع همه موضوعات روابط آموزشی و منطقه ای را در نظر می گیرم

N. D. سوتوزارووا، A.A. بوریکین، ا.خ. Girfanova ضبط های فونوگرافی L.Ya. استرنبرگ در آرشیو فونوگرام مؤسسه ادبیات روسی (خانه پوشکین) RAS L.Ya. استرنبرگ 1، مانند معاصرانش (V.I.

پلی از حامل های انرژی و خدمات حمل و نقل که بدون آن هیچ اقتصاد و حتی یک بنگاه اقتصادی منطقه نمی تواند به خودکفایی برسد. و سپس فقط با واجب به مردم بومی منطقه کمک می شود

1. نحوه کار روی پروژه ما موضوعی را انتخاب کردیم ما یک برنامه کاری ساختیم به گروه ها تقسیم کردیم مطالب جمع آوری کردیم دانش خود را به اشتراک گذاشتیم ما مدل های کت و شلوار ساختیم ارائه ارائه کار ما شامل

لباس سنتی مردمان منطقه پرم کتاب رنگ آمیزی سنت پترزبورگ 2016 UDC 398.21 (470.53) BBK 82.3 (2Ros) T 65 T 65 لباس سنتی مردمان منطقه پرم: کتاب رنگ آمیزی. سنت پترزبورگ:

منطقه چند ملیتی منطقه اومسک منطقه امسک، که در آن نمایندگان 121 ملیت زندگی می کنند، یک مدل مینیاتوری از روسیه است، این منطقه مرزی "روح" روسیه است که واقع شده است.

وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه موسسه فرهنگی بودجه دولتی فدرال "موزه-رزرو تاریخی، معماری و هنری کیریلو-بلوزرسک" مقاله علمی محبوب

پدیده فرهنگی: مجموعه لباس «سروکان ماری» گلدوزی تمام لبه های لباس و همچنین قسمت وسط آستین را می پوشاند. اواسط Х1Хв "چهل" پایان قرن نوزدهم. قوها (Yukso). نماد عشق و وفاداری،

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه موسسه آموزشی بودجه دولتی فدرال آموزش عالی حرفه ای "ایالت تحقیقات ملی نووسیبیرسک"

نتیجه گیری در مورد نتایج مطالعه این مطالعه بر اساس درخواستی در 30 ژوئن 2016 به امضای مدیر مؤسسه بودجه شهرداری موزه فرهنگ منطقه پوگارسکی "رادوگوشچ" Z.S.

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه موسسه آموزشی بودجه دولتی فدرال آموزش عالی حرفه ای دانشگاه دولتی اومسک به نام F. M.

A.A. ایلینا، او. پترنکو میراث فرهنگی مردمان سیبری غربی در اینترنت همه موظف به مراقبت از حفظ میراث تاریخی و فرهنگی، حفاظت از بناهای تاریخی و فرهنگی هستند. قانون اساسی

مشخصات اطلاعات لیسانس جهت برنامه آموزشی مدت زمان تحصیل فرم تحصیل مدرک اعطا شده 46.03.01 تاریخچه تاریخچه 4 سال لیسانس ابتدایی تاریخ ملی عمومی

آژانس فدرال آموزش دانشگاه دولتی تامسک موزه کار باستان شناسی و قوم نگاری سیبری دانشگاه دولتی تامسک جلد سوم مواد و تحقیقات باستانی

GAUK NSO "NOVOSIBIRSK STATE LOCAL STUDIES MUSEUM" فهرست اقلام نمایشگاه سیار "Black Africa" ​​نام، تاریخ، کشور مبدا، مواد، ابعاد (سانتی متر) درخت بیمه 1.

تغذیه مدارا و ایده یک ملت مدنی که به عنوان ضامن ثبات یک کشور چند قومیتی مانند فدراسیون روسیه و به ویژه یکی از مناطق چند قومی آن در شمال عمل می کند.

موزه دولتی روسیه 115 سال از تاریخ افتتاح برای بازدیدکنندگان تاریخچه موزه روسیه موزه دولتی روسیه اولین موزه هنرهای زیبای روسیه در این کشور است که در سال 1895 تأسیس شد.

Fuzulzyanova Lilia Gusmanovna، محقق، مؤسسه دایره المعارف تاتار و مطالعات منطقه ای آکادمی علوم جمهوری تاتارستان، رابطه کازان رابطه سنت های پری مردم تاتار و روسیه چکیده. اصلی

LS Lavrentieva لباس زنان روسی در عکس های NA SHABUNIN و MA KRUKOVSKY (از مجموعه های MAE RAS) در بودجه موزه مردم شناسی و مردم نگاری. پیتر کبیر تعداد زیادی از

M.L. برژنووا لباس سنتی روس ها در سیبری در علم لباس و قوم نگاری مدرن، مرسوم است که لباس گروه های فردی از جمعیت را در ارتباط با منشاء آنها و با در نظر گرفتن قومیت و گروه های قومی مطالعه کنند.

Shulepova A. V. دانشجوی شعبه تارا از دانشگاه آموزشی دولتی اومسک در شهر تارا استاد راهنما: دانشیار، Ph.D. سدلنیکوا N.A. آموزش زنان در استان توبولسک

این بخش شامل اسناد عکاسی به تعداد 167 واحد ذخیره سازی است که در نتیجه یک سفر پیچیده به منطقه تیومنسکی در منطقه تیومن فدراسیون روسیه در محل ذخیره سازی دریافت شد. زمان اعزام

موزه‌های مشترک المنافع (از مجموعه کتابخانه علمی) 18 مه روز جهانی موزه‌ها موزه مینوسینسک برای اولین بار در Yenisei است: مجموعه‌های موزه منطقه‌ای مینوسینسک از فرهنگ‌های محلی. N.M. مارتیانوف کراسنویارسک:

발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 در منطقه پریمورسکی روسیه در سالهای 2008-2011. KOKSHAROVKA-1 TOWN IN PRIMORYE: گزارش حفاری در مورد Forgot Password?

نمایشگاه دستاوردهای جدید اشتراک ادبیات آموزشی و علمی در ژانویه تا مارس 2014 تاریخچه برخی از مناطق روسیه T3 (2) M226 Mamsik, T.S.

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه آزمایشگاه تحقیقاتی دانشگاه دولتی آلتای دانشکده هنر "هنرهای زیبا و معماری سیبری" I.V. Chernyaeva ARTISTIC

ساونکوف ایوان تیموفیویچ (1846 1914) دانشمند-آموزگار، معلم، قوم شناس، باستان شناس، یکی از بهترین شطرنج بازان روسیه در پایان قرن نوزدهم. قرن XX متولد ماریوپل، فارغ التحصیل از دانشگاه سن پترزبورگ (تاریخ طبیعی

تاریخچه MAE KUNSTKAMERA: مجموعه ها، کلکسیونرها، کارمندان E.A. آندریوا، دی.و. ایوانف، ال.جی. Cherenkova درباره اتاق های "قدیمی" و مجموعه های مختلف در موزه های مختلف چنین علائمی می تواند انواع مختلف و متفاوت باشد.

Lyutova N.K. ژورنال های منطقه ای در صندوق های کتابخانه علمی ایالت شرق دور: شکل گیری و ذخیره سازی کتابخانه علمی ایالت خاور دور بررسی موضوع انتشار را آغاز کرده است.

شعبه اومسک از مؤسسه متحد تاریخ، فلسفه و فلسفه (OIIFF) SB RAS نتایج کار در سال 2001 2003. و چشم انداز توسعه، شعبه امسک از مؤسسه متحد تاریخ، فلسفه و فلسفه

MDOAU d / s "Smile" شهر pyt-yakh ارائه با موضوع: "آشنایی با زندگی، زندگی و آداب و رسوم مردم بومی شمال - خانتی و مانسی" مربی: الکسیوا لاریسا نیکولاونا وطن ما-روسیه وطن ما

مواد به میز گرد "منبع قوم نگاری میدانی و مسائل مربوط به ثبت موزه آن" (مدیر میز گرد، دکتری NV Ushakov) N.V. مشکلات اوشاکوف یک منبع قوم نگاری میدانی مدرن

شورای مرکز آموزش میهنی (نمایه تاریخ و تاریخ محلی). 1. Kirillova T.V. معلم تاریخ رئیس شورا 2. Krivonosova T.N. - معلم جغرافیا 3. Kirillov S.P. - معلم ایمنی زندگی 4. Zabirova

ارائه: 1485 موزه قوم نگاری روسیه ارائه در نامزدی: بهترین پروژه موزه تحقیقاتی نام پروژه: پروژه تحقیقاتی چند رشته ای روسیه

1. مقررات عمومی 1.1. نام کامل بخش: مرکز آموزشی و علمی برای مطالعه مشکلات طبیعت و انسان موسسه آموزشی بودجه ایالت فدرال عالی "چلیابینسک".

نامه به یک دوست کولسنیکوف دنیس، کلاس دوم MBU DO "TsDYuTiE"، انجمن "Istoki"، Stary Oskol، منطقه شهری Starooskolsk. رئیس واسیلیوا نینا الکساندرونا، معلم آموزش تکمیلی

T.I. Shaskolskaya V.V. رادلوف سازمان دهنده کتابخانه MAE برنامه ریزی توسعه موزه، V.V. رادلوف در نظر داشت یک کتابخانه علمی در آن به عنوان یک بخش موزه مستقل و ضروری راه اندازی کند. با این

آژانس فدرال برای آموزش فدراسیون روسیه مؤسسه جهانی هنر و فرهنگ تامسک دولتی مطالعات فرهنگ 2007 مواد کنفرانس علمی-عملی همه روسی قسمت

ارائه: 770 "موزه منطقه ای تامبوف" ارائه در نامزدی: بهترین پروژه موزه تحقیقاتی نام پروژه: استودیو عکس تامبوف. تاریخچه عکاسی در تامبوف

168 میراث فرهنگی سیبری کتابشناسی 1. Nazarova V. I. بافندگی: پوست درخت غان، نی، نی، میله و مواد دیگر، 2011. آدرس: http://www.libatriam.net/ (تاریخ آدرس:

«میکلوهو-مکلای قرن بیست و یکم. تاریخ احیا شده "نمایشگاه عکس" Miklouho-Maclay قرن بیست و یکم. Revived History "تاریخ زنده ای است که روسیه و جزیره گینه نو را به هم پیوند می دهد. تقریبا یک قرن و نیم پیش، ساکنان جزیره نوایا

"مردم کریمه" ترکیب قومیتی کریمه کریمه چند ملیتی است. پالت ملی توسط بیش از صد گروه قومی و قومی نشان داده شده است که بسیاری از آنها فرهنگ سنتی روزمره خود را حفظ کرده اند.

خیرالدین آگیف (نفر دوم از راست) با خانواده اش. 1905. عکس از آرشیو شخصی I. A. Shamsutdinova (نوه H. Ageev). با حسن نیت از M. Safarov در "D of the Muslim Community: Imams of Ageyevs" (18 اکتبر 11 نوامبر)

گزارش نیمه اول سال 2010 کتابخانه تاریخی فکس از ابتدای سال، کتابخانه ما بیش از 600 جلد جدید در زمینه های زیر منتشر کرده است: تاریخ داخلی تاریخچه نظامی سفر و توضیحات

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه موسسه آموزش عالی حرفه ای خودمختار فدرال "دانشگاه فدرال کازان (منطقه ولگا)"

1 2 ضمیمه. مجموعه ای از تصاویر 3 شکل 1. مجموعه لباس. جواهرات بدن. حلقه های علامت. 1.2 تارا (کاوش های S. F. Tataurov، 2009 2012); 3 5 توبولسک (پس از: علیوا، 2014)؛ 6 برزوف

موسسه آموزشی بودجه دولتی شهر مسکو "مدرسه 1311" غذاهای قرون وسطایی مسکو قرن XII-XVII. کووال ولادیسلاوای 4 کلاس "B" مشاور علمی تولچینسکایا ماریانا سمیونونا

برنامه دولت سن پترزبورگ برای اجرای سیاست دولتی فدراسیون روسیه در رابطه با هموطنان خارج از کشور برای 2008-2010 کلاس ها و دوره های کارشناسی ارشد عروسک های سنتی

وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه موسسه فرهنگی بودجه دولتی فدرال "موزه تاریخی، معماری و هنری KIRILLO-BELOZERSK" مجموعه "پارچه های عامیانه"

مؤسسه آموزشی خودگردان شهرداری آموزش تکمیلی برای کودکان مرکز آموزش تکمیلی کودکان انجمن «طراحی هنری» رئیس Demina Ye.A. سنتی

لباس محلی روسی لباس در روسیه. لباس ها در روسیه گشاد، بلند و فوق العاده زیبا بودند. شیک ترین لباس ها از پارچه قرمز در نظر گرفته می شد. لباس های جشن و راحتی. جشن و هر روز

مؤسسه آموزشی بودجه شهرداری Gymnasium 1 G. DANKOVA هنر، تاریخ محلی انواع موزه ها. چکیده موزه منطقه‌ای دانکوف Ulyana K. Vassa U. Grade 2 Poniatovskaya

یادداشت توضیحی برنامه "تجارت مردمی منطقه بریانسک" فناوری برنامه کاری. ماژول: "صنایع دستی عامیانه منطقه بریانسک" مطابق با مؤلفه فدرال ایالت توسعه یافته است.

三 三 三 七 三 他 三 三 乙 伶 他 n 他 "مطالعات شرق پترزبورگ" ORIENTALIA آکادمی علوم روسیه پیتر کبیر، موزه مردم شناسی و علم EthseEN.

مجموعه "سرامیک" وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه موسسه فرهنگی بودجه دولتی فدرال "موزه تاریخی، معماری و معماری کیریلو-بلوزرسک"

نگاه کردن "در چشمان" روسیه در سالن نمایشگاه منطقه ای لیپتسک نمایشگاهی از آثار عکاس پترزبورگ اولگ ترابسکی "پنجره های روسیه" وجود دارد. ایده جمع آوری یک مجموعه عکس از پنجره ها از نویسنده 30 مورد دیگر بود

این کتاب غنا و تنوع لباس‌های عامیانه روسی را ارائه می‌کند که طی قرن‌ها توسعه فرهنگ سنتی ایجاد شده است. شکل گیری مجموعه لباس ها، به صورت طبیعی مختلف شکل گرفته است

رهنمودهای واقعی تحقیق آثار کتاب در کتابخانه علمی به نام N.I. Lobachevsky KFU Amerkhanova المیرا ایسخاکونا، کاندیدای علوم تاریخی، رئیس. ORRK NBL KFU، کارشناس گواهی شده وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه برای Privolzhsky

موزه ملی به نام A. V. Anokhin در 5 دسامبر 2014 نمایشگاه سیار "دیمیتری کلمنتز" را افتتاح می کند. تولد موزه "از صندوق موزه قوم نگاری روسیه. این موزه شامل مجموعه ای منحصر به فرد از اقلام قوم نگاری مربوط به آلتای های جنوبی است که در سال های 1904-1905 جمع آوری شده است. موزه D. A. Klementz. از طرف شخصیت معروف آلتای و پرورش دهنده اسب Argymay Kuldzhin، موزه مجموعه های آلتای کیژی از لباس های روزانه مردانه و زنانه را دریافت کرد. در میان خبرنگاران آلتای D. A. Klements بازرگانان I. A. Shchetin، A. I. Asanov، مدیر کابینه آلتای اعلیحضرت امپراتوری P. A. Lavrov بودند که وسایل خانه و فرقه را تحویل می دادند.

در دهه 20-50. قرن بیستم، موزه قوم نگاری روسیه نمایشگاه های منحصر به فردی را از محققان فرهنگ مردمان جنوب سیبری S. I. Rudenko، A. G. Danilin، L. P. Potapov، S. A. Tokarev، P. I. Karalkin دریافت کرد. در دهه 2000. کارکنان موزه قوم نگاری روسیه مجموعه ای از سفرها را برای جمع آوری اقلام قوم نگاری انجام دادند. با توجه به اینکه جمع آوری وجوه موزه از همان لحظه تأسیس تا به امروز آغاز شد، مجموعه های موزه قوم نگاری روسیه امروزه منبع ارزشمندی برای مطالعه فرهنگ مردم آلتای است.

دیمیتری الکساندرویچ کلمنتز اولین مدیر (رئیس سابق) بخش قوم نگاری موزه امپراتور الکساندر سوم روسیه است. او در خاستگاه این موزه ایستاد که در سال 1902 ایجاد شد.

D.A.Klements در 15 دسامبر 1848 در روستا به دنیا آمد. گوریاینوو، منطقه نیکولایفسکی، استان ساراتوف (بعدها سامارا). پس از پایان دبیرستان، چندین سال در دانشگاه کازان تحصیل کرد و در سال 1869 به سال چهارم دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه سن پترزبورگ منتقل شد. اشتیاق به افکار پوپولیسم و ​​تبلیغات آنها به او اجازه نداد تا تحصیلات خود را تکمیل کند. در سال 1881، D.A.Klements به مدت 5 سال به منطقه یاکوتسک تبعید شد. در راه، او به شدت بیمار شد و پس از معالجه در بیمارستان زندان کراسنویارسک، اجازه گذراندن دوره تبعید خود را در شهر مینوسینسک، استان ینیسی دریافت کرد. اقامت در این شهر تا حد زیادی سرنوشت بعدی D.A.Klements را تعیین کرد. ملاقات با N.M. Martyanov، مدیر موزه Minusinsk، یک جانباز فداکار موزه، به شکل گیری D.A.Klements به عنوان یک دانشمند و کارمند موزه کمک کرد. او همیشه این را به یاد می آورد و بارها با افتخار می گفت: "من قوم شناس مدرسه مارتیانوف هستم." پس از پایان دوره تبعید، DAKlements به تومسک نقل مکان کرد، و سال بعد - به ایرکوتسک، جایی که ابتدا به عنوان متصدی-محافظه کار موزه ایرکوتسک، و از 1891 تا 1894 - به عنوان فرماندار امور ایرکوتسک کار کرد. شعبه سیبری شرقی انجمن جغرافیایی روسیه. در طول اقامت خود در سیبری (1891-1896)، D.A. در سال 1894، با هزینه حامی I.M.Sibiryakov، به اصطلاح سفر سیبریاکوف (1894-1897) را با هدف مطالعه جامع یاکوتیا و جمعیت بومی این منطقه ترتیب داد.

در سال 1897م. دیمیتری الکساندرویچ به دعوت مدیر موزه مردم‌شناسی و مردم‌شناسی VV Radlov به سن پترزبورگ بازگشت، به عنوان محافظه‌کار در موزه کار کرد، سپس به عنوان قوم‌نگار ارشد، به کار اعزامی در مغولستان ادامه داد و در سال 1898 سرپرستی یک دانشگاهی را بر عهده گرفت. سفر به ترکستان شرقی

او که مشغول فعالیت های اداری و نظارت بر منطقه سیبری بود، تأکید کرد که "... رئیس باید شخصاً روی قوم نگاری کار کند ...". در تابستان 1904، D.A. D.A.Klements اولین اطلاعات در مورد این واقعه را از یکی از دوستان آلتایی به نام Argymai که در مراسم تاجگذاری نیکلاس دوم معاون مردم آلتای بود به دست آورد. D. A. Klements برداشت های خود از سفر به آلتای و نتیجه گیری های خود را در نشست ویژه انجمن جغرافیایی امپراتوری روسیه در سن پترزبورگ ارائه کرد. وقایع سال 1904 در آلتای روسیه آشفته بود، اتاق جلسات مملو از جمعیت بود، علاوه بر آن نمایندگان محافل علمی، وکلا، شخصیت های عمومی، سیاسی و نمایندگان روحانیون برای شنیدن پیام D.A.Klements آمدند. در همان سال، او بخشی از ناحیه بیسک، قلمرو ساحل چپ رودخانه را کاوش کرد. کاتون، چویا و در امتداد مسیر روسیه و مغولستان. در طول سفر در سال 1904. او مطالب ارزشمند اطلاعاتی، لباس و عکاسی را در مورد فرهنگ آلتای و دهقانان روسی جمع آوری کرد.

در سال 1906، D.A.Klements به عنوان کارشناس در مورد بورخانیست های آلتای عمل کرد. در این احضاریه، او به عنوان شاهد احضار شد، به عنوان فردی که دارای مواد بازجویی عظیمی بود که در سال 1904 در آلتای در صحنه رویداد جمع آوری شده بود. به لطف دفاع درخشان از حرفه حقوقی، موقعیت علمی و انسانی D. A. Klements، آلتایان-بورخانیست ها تبرئه شدند.

در نمایشگاه "دیمیتری کلمنتز. تولد موزه «نمایشگاه‌هایی را به نمایش می‌گذارد که مشاغل سنتی، لباس‌ها، ظروف، سیگار کشیدن، وسایل حمل و نقل، آموزش کودکان و آلات موسیقی آلتایی‌ها، و نیز اشکال مذهبی مانند شمنیسم و ​​بورخانیسم را مشخص می‌کند. در این نمایشگاه یک کت خز مردانه ارائه می شود - هدیه ای از Argymai Kuldzhin، روسری یک بورخانیست آلتایی، فرش های نمدی، لباس جشن یک لاما و فرشی از پارچه تبتی، که توسط D.A.Klementz در پایان قرن 19 جمع آوری شده است. در طی یک سفر به مغولستان.

معاون مدیر فعالیت های اصلی R. M. Erkinova

ملیت های زیادی در روسیه زندگی می کنند، من مطمئناً نمی توانم باور کنم که همه آنها لباس ملی می پوشند، با این وجود، این موزه لباس های ملی و ویژگی های زندگی مردم روسیه را به نمایش می گذارد. امروز به موزه قوم نگاری می رویم.

موزه قوم نگاری روسیه در سن پترزبورگ در امتداد خیابان Inzhenernaya، 4/1 واقع شده است

بهترین دوره های زبان چک در کیف. سطوح مبتدی، پیشرفته و پیشرفته. باشگاه زبان چک برای کسانی که مایل به برقراری ارتباط روان در زبان چک هستند و می خواهند وارد دانشگاه های دولتی جمهوری چک با دور زدن دوره های مقدماتی شوند و می خواهند برای آزمون گواهی شده زبان چک آماده شوند. پشتیبانی کامل در صورت تمایل به ورود به دانشگاه های چک، از نوستریفیکیشن، تشکیل پرونده، اخذ مدارک برای ویزا، ملاقات در جمهوری چک، اسکورت به اداره پلیس و نظارت بر ترم اول.

1. کت و شلوار زنانه زمستانی. اواسط قرن 19، ننتس.

2. لباس شکارچی. اواسط قرن 19، قزاق ها.

5. موزاییک خز.

6. گله گوزن شمالی در چادر. افراد آگاه می گویند که این گله داران گوزن شمالی همیشه تا سر حد مرگ مست هستند.

7. فرآیند تولید کفش های طرح دار. تاتارها

8. چوواش.

9. کلبه. مردوا.

10. چیدمان خانه. قفقاز جنوبی.

11. کارگاه مسگر و تعقیب کننده. ازبک ها

12. جلوی این اکسپوزیشن «مردم دریا» نوشته شده است.
این مانکن ها شباهت خاصی به مردم روسیه ندارند، بلکه شبیه به نوعی از نروژی ها هستند.

14. چراغ جانبی. ترک کرد.

15. تئاتر عروسکی.

16. و بازیگرانش.

17. کنده کاری که کلبه ها را با آن تزئین می کردند.

18. تزیین کلبه روسی.

لئونید پاولوویچ در 6 ژوئیه 1905 در شهر بارنائول، منطقه آلتای به دنیا آمد. تحصیلات متوسطه را در آنجا گذراند. او از جوانی به قوم نگاری سرزمین مادری خود علاقه نشان داد و سفرهایی را برای مطالعه فرهنگ آلتای زیر نظر محقق مشهور آلتای A.V. Anokhin انجام داد.

«این یک شهر استانی بود که بر اساس پلزونوفسکی و سایر کارخانه‌های نقره رشد کرد. این شهر کوچک نبود، با تعداد زیادی ساختمان سنگی قرن هجدهم. روشنفکران فنی زیادی نیز در شهر بودند. آنجا به دنیا آمدم، در آنجا توانستم چهار کلاس از دبیرستان را قبل از لغو آن به پایان برسانم. پدر من یک مقام کوچک بود، او در دفتر اداره اصلی منطقه آلتای کابینه اعلیحضرت خدمت می کرد. یک بار مرا به عنوان پسر با خود به بلوکوریخا برد و در آنجا به دلیل روماتیسم معالجه شد. بلوکوریخا در 60 کیلومتری بیسک، در دامنه‌های آلتای قرار دارد. چشمه های معروف رودون وجود دارد که از تسخالتوبو چیزی کم ندارند. بنابراین، در حالی که پدرم در حال حمام های دارویی بود، من با پسران محلی آلتای در رودخانه بلوکوریخا ماهیگیری می کردم. آنجا یاد گرفتم که آلتای صحبت کنم. من خیلی مکان ها را دوست داشتم، فقط عاشق طبیعت آلتای شدم. پس از آن بود که تصمیم گرفتم - گیاه شناس خواهم شد. احتمالاً سال 1910 یا 1911 بود. از آن زمان، رسیدن به آلتای به رویای من تبدیل شده است.
با این فکر مخفیانه از پدر و مادرم وارد دوره های گیاهان دارویی شدم و در دوران تحصیل در مدرسه واقعی آنها را گذراندم و گواهینامه مربی مجموعه گیاهان دارویی گرفتم.
دوره ها را تمام کردم و چند نفر دیگر از همکلاسی هایم را متقاعد کردم و در بهار بعد از فارغ التحصیلی از مدرسه سوار کشتی بخار شدیم و ابتدا به سمت بیسک فرار کردیم و از آنجا 100 کیلومتر پیاده تا گورنو آلتایسک می رفتیم. . جاده بین کاتون و بیا، نزدیکتر به کاتون، به احتمال زیاد حتی در امتداد ساحل راست کاتون می گذشت. این همان جایی بود که ما در تلاش بودیم. با این حال، والدین دستگیر شدند، لیستی از تعقیب را اعلام کردند و ما را در بیسک دستگیر کردند. آنها مرا به چکا آوردند، اما هم من و هم بچه ها گواهینامه رسمی داشتیم که قرار بود سر کار برویم. از این رو نه تنها برگردانده نشدیم، بلکه مجوز دریافت یک گاری چهار نفره نیز به ما داده شد تا بتوانیم چمدان هایمان را روی گاری بگذاریم. اولین اقامت شبانه در نزدیکی روستایی بود که بعدها شوکشین در آن زندگی کرد. در راه، گیاهان را جمع آوری کردیم، آنها را خشک کردیم، تعاونی محلی به ما کمک کرد - سپس تعاونی هایی وجود داشت.
در یکی از گشت و گذارها به روستاهای آلتای، جایی که همه چیز به سمت من کشیده شد، با آندری ویکتوروویچ آنوخین آشنا شدم. او معلم مدرسه آواز و تاریخ محلی در شهر بارنائول بود. متأسفانه من به مدرسه دیگری رفتم که او در آنجا تدریس می کرد. به توصیه او، من شروع به بازدید از آلتای ها کردم، و این بیشتر و بیشتر مرا جذب کرد، گیاه شناسی شروع به محو شدن در پس زمینه کرد. علاوه بر این، آنوخین نیز مرا تشویق کرد. پس از بازگشت به خانه، تمام سال با آندری ویکتورویچ در تماس بودم و در سال بعد - 1922 - او مرا به عنوان کارآموز در اعزامی آکادمی علوم - سپس آکادمی علوم روسیه - ثبت نام کرد. من هنوز این گواهی را با مهر کمیته اجرایی استان دارم - اینکه پوتاپوف لئونید پاولوویچ در اعزامی آکادمی علوم روسیه به رهبری A.V. ثبت نام کرده است. آنوخین. و در سال 1922 من قبلاً به عنوان یک قوم شناس به آلتای آمدم و برای اولین بار همراه با آندری ویکتوروویچ در مراسم شمن شرکت کردم. و در سال 1924، اولین کار من به نام On Kamlaniya در انتشارات محلی Altai Cooperator منتشر شد. ما ساپیر تویانین را تماشا کردیم، یک شمن فوق العاده - او از یک فنجان کورموژک خود نوشید (این نام تصویر انسانی روح است). گرگ و میش بود، محیطی غیرعادی - و من بیمار شدم. من با مردم نگاری بیمار شدم. هم امسال و هم سال بعد، 1923، در آلتای گذراندم. نمی توانستم چیز دیگری برای خودم تصور کنم. و در سال 1923 سفری از لنینگراد به آلتای آمد - آنجا N.P. Dyrenkova بود، و L.E. کارونوفسکایا، ال.بی. پانک، A.E. افیمووا آنها با آنوخین کار کردند. آنها به آلتائیان و تا حدی به شمنیسم علاقه داشتند. A. Anokhin معرفی می کند: لئونید، لئونید شما را به آنجا می برد ... حتی می توانستم به عنوان مترجم کار کنم. سال بعد - این قبلاً 1924 بود - آنوخین آنها را متقاعد کرد که باید من را به مؤسسه جغرافیایی ببرند (در آن زمان یک دانشکده قوم شناسی در مؤسسه جغرافیایی وجود داشت). آنها البته موافقت کردند، با استرنبرگ و بوگراز صحبت کردند و من توصیه نامه ای از آنوخین به اولدنبورگ و استرنبرگ که او شخصاً آنها را می شناخت دریافت کردم. و بنابراین در سال 1924 به لنینگراد آمدم تا وارد این دانشکده قوم نگاری بشوم.
و در سال 1925 مؤسسه جغرافیایی با دانشگاه ادغام شد، بنابراین معلوم شد که زمستان در مؤسسه جغرافیایی تحصیل کردم و در خوابگاه آن در مویکا زندگی کردم و سپس دانشجو شدم. در سال 1924 استرنبرگ و بوگراز را ملاقات کردم، دومی به من علاقه مند شد و من شروع به ملاقات هر روز با او در MAE کردم. تمام اوقات فراغت خود را در موزه گذراندم و در نهایت حتی شغلی پیدا کردم. این به ویژه برای من مهم بود، زیرا در ابتدا بورس تحصیلی نداشتم. این چه شغلی بود؟ کتاب ها را به محل جدید کتابخانه (جایی که الان هست)، یعنی از این سر ساختمان به آن سر ساختمان منتقل کردم. من و دانشجوی سویکونن با هم کار کردیم. آنها کتابها را در یک سبد لباسشویی حمل می کردند و روزی دو روبل برای آن دریافت می کردند. سپس کتابدار نوه رادلوف، النا ماوریکیونا بود. مو قرمز، خشک، غیرمعمول خیرخواه. به این ترتیب من عضو MAE شدم. و بعد از مدتی بوگراز مرا پیش منشی هایش برد.
در این زمان سخت برای من، بوگراز به من پیشنهاد کرد که برای "عصر" چیزی بنویسم، ظاهراً او فقط می خواست از من حمایت کند. او می دانست که من ادرار می کنم و همیشه به من لطف می کرد. و سپس او به سادگی گفت: "من به شما 40 روبل می پردازم. یک ماه، و شما به من در کارم کمک خواهید کرد، تکالیف را انجام دهم." مسئولیت من چه بود؟ من در گوشه خیابان تورگووایا و خیابان آنگلیسکی، اکنون خیابان پچاتنیکوف، درست روبروی خانه او مستقر شدم. آپارتمان ولادیمیر ژرمانوویچ در گوشه مقابل بود. صبح باید به سراغش می‌رفتم، کیف می‌گرفتم - او کتاب‌ها و کاغذهایش را در کوله پشتی‌اش حمل می‌کرد - و از پل ستوان اشمیت، از میدان ترودا به سمت خاکریز دانشگاه و به محل ما در MAE رفتیم. بعد از آن آزاد شدم. گاهی اوقات کارهایی وجود داشت، مثلاً برای رفتن به کتابخانه، جای دیگری... اما معمولاً کل موزه را دور می زدم. در آن زمان من در اختیار نومی گریگوریونا شپرینتسین، دستیار بوگوراز بودم. در پایان روز کاری دوباره کوله پشتی ام را برداشتم و در راه بازگشت به راه افتادیم. دوباره پل ستوان اشمیت، میدان ترودا... در گوشه میدان ترودا شکلات خریدیم، چنین لوله هایی پر از شکلات بود و روزنامه عصر قرمز. با رسیدن به خانه، تمام کتاب های روی میز را بیرون آوردیم، بوگراز روی صندلی راحتی نشست، پاهایش را روی میز گذاشت و استراحت کرد. من آن موقع برایش «روزنامه عصر» می خواندم و در عین حال شکلات می خوردم. فعالیت قوم نگاری من اینگونه آغاز شد.
در آن سالها در موزه قوم نگاری حلقه رادلو به رهبری بارتولد وجود داشت. دانش آموزان نیز در کار این حلقه شرکت داشتند. در آنجا بود که اولین گزارش خود را نوشتم ، که بر اساس کار میدانی نوشته شده بود - از این گذشته ، من با شکارچیان در تایگا بودم ، ایده ای از ماهیگیری ، اعتقادات داشتم. و در سال 1925 اولین سفر کاری در زندگی خود را از دانشگاه برای کل تابستان و 30 روبل دریافت کرد. از پول و سال بعد من نیز به آلتای رفتم ، اما پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1927 ، توزیعی در آلتای دریافت نکردم - جایی در آنجا وجود نداشت. ( )

در سال 1928 از دانشکده جغرافیا، متخصص در قوم شناسی، دانشگاه دولتی لنینگراد فارغ التحصیل شد. او تحصیلات عالی دریافت کرد. رئیس دانشکده L.Ya بود. استرنبرگ که علاوه بر وظایف اداری، تعدادی دروس قوم نگاری را تدریس می کرد. V.G. بوگراز به طرز شگفت انگیزی در مورد قوم نگاری اقوام سرخپوشان آسیایی و تاریخ دین مطالعه کرد که علاوه بر دانش آموزان، تعداد زیادی شنونده را به خود جذب کرد. چرخه اسلاوی توسط D.K. زلنین. انسان شناسی توسط S.I. رودنکو و آر.پ. میتوسوا. که در. وینیکوف، اس.و. ایوانف، Ya.P. کوشکین. ترک شناسان معروف دانش آموزانی را به زبان های مردم ترک آموزش دادند: آکادمیک آینده A.N. سامویلوویچ و عضو مسئول آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی S.E. مالوف.
L.P. پوتاپوف، به عنوان یک دانش آموز، تحت هدایت V.G. بوگراز و ال. یا. استرنبرگ از آن زمان به بعد، او فعالانه فعالیت های علمی و اعزامی مستقل برای مطالعه مردمان ترک زبان سایان-آلتایی داشته است. در سال 1925 از طرف انجمن جغرافیایی برای جمع آوری مطالب قوم نگاری به آلتای سفر کرد. سال بعد V.G. بوگراز دوباره او را به عنوان بخشی از کمیسیون گشت و گذار قوم نگاری دانشگاه دولتی لنینگراد به ریاست او به آلتای می فرستد. در سال 1927 L. Ya. استرنبرگ شامل L.P. پوتاپوف به عنوان محقق در اکسپدیشن آلتای کمیسیون مطالعه ترکیب پرورشی جمعیت اتحاد جماهیر شوروی. و در زمستان همان سال L.P. پوتاپوف به گورنایا شوریا رفت و کل دوره ماهیگیری زمستانی را با شکارچیان شور گذراند، سوابق قوم نگاری را حفظ کرد، در آیین ها و مراسم شرکت کرد. مطالب جمع آوری شده توسط وی در روند سایر سفرهای ویژه به شورها (1927-1934) تکمیل شد که به محقق اجازه داد علاوه بر مقالات فردی، یکی از اولین آثار اساسی خود را "مقالاتی در مورد تاریخ شوریه" خلق کند. ، M.-L.، 1931).
پس از فارغ التحصیلی، پوتاپوف به کمیساریای خلق برای آموزش ازبکستان SSR منصوب شد. در اینجا او به عنوان رئیس بخش مؤسسات علمی Glavnauki کمیساریای خلق برای آموزش منصوب شد. سپس در مؤسسه تحقیقاتی ازبکستان به عنوان محقق ارشد مشغول به کار شد. سفرهای قوم نگاری به مناطق مختلف ازبکستان به رهبری او سازماندهی شد.

و من به ازبکستان رفتم، جایی که مجبور شدم 3 سال در آنجا کار کنم. من را در اختیار کمیساریای خلق معارف که در آن زمان در سمرقند بود فرستادند. الکساندر نیکولایویچ سامویلوویچ مرا فرستاد. در ازبکستان، من موقعیت بزرگی به دست آوردم: گلاوناوکا زیر نظر کمیساریای مردمی آموزش و پرورش و یک بخش از مؤسسات علمی زیر نظر گلاوناوکا وجود داشت که من رئیس آن شدم. من مسئول حدود 20 مؤسسه علمی بودم، از جمله مؤسسات معروفی مانند رصدخانه نجوم تاشکند، ایستگاه عرضی ایتاب، کتابخانه معروف تاشکند، موزه ها - و من چه نوع متخصصی بودم؟ من برای آن زمان ها 175 روبل حقوق داشتم. من برای خودم شرط گذاشتم (از آنجایی که از طرف سامویلوویچ فرستاده شدم، که خیلی با او حساب می کردند، در آنجا او نیز به عنوان دانشگاهی انتخاب شد) که فقط به شرطی در این سمت باقی بمانم که اجازه داشته باشم در سراسر ازبکستان سفر کنم و زمینه را جمع آوری کنم. مطالب قوم نگاری من می توانستم در هر زمان به سفرهای کاری بروم که به طور فعال از آن استفاده کردم، زیرا هزینه ها حداقل بود. من به سراسر ازبکستان سفر کرده ام. جمع آوری حدود 500 عقیده و نشانه های دوران پیش از اسلام. و با رهبری خودم این تصمیم را گرفتم: برای اولین جلسه همه مدیران مؤسسات تحت صلاحیت خود را جمع کردم، خوشبختانه اکثر آنها همانجا بودند، در سمرقند یا در تاشکند، اما از جاهای دیگر هم آمدند و اعلام کردند: می دانید، من از دانشگاه لنینگراد فارغ التحصیل شدم، من یک قوم شناس هستم و عاشق تخصص خود هستم، من یک ترک شناس هستم، در مورد رهبری، من چیزی در این مورد نمی فهمم و بنابراین از شما می خواهم که به وظایف خود ادامه دهید. اگر نیاز به امضای چیزی دارید، به من نشان می دهید کجا را امضا کنم.
ما یک موسسه تشکیل دادیم و حتی در آنجا مقاله ای در مورد قوم نگاری ازبک ها منتشر کردم. قرار بود از سمرقند به تاشکند حرکت کنیم. و در این زمان در لنینگراد اولین پذیرش برای تحصیلات تکمیلی آکادمی علوم روسیه اعلام شد. تصمیم گرفتم برای مقطع کارشناسی ارشد اقدام کنم. سامویلوویچ نیز به من توصیه کرد که این کار را انجام دهم. ( "این یک علم بود و چه نوع علمی" (VA Tishkov با قدیمی ترین قوم شناس روسی L.P. Potapov صحبت می کند) // بررسی قوم نگاری - 1993 - № 1)

در سال 1930 L.P. Potapov وارد دوره تحصیلات تکمیلی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی شد.

«در آن زمان فقط افرادی که کارهای چاپی داشتند در مقطع کارشناسی ارشد پذیرفته می شدند. در آن زمان چندین کار داشتم و در مسابقه پذیرفته شدم. در پاییز 1330 برای امتحان احضار شدم. کمیته آزمون به ریاست ن.یا. مارا در یکی از تالارهای ساختمان اصلی آکادمی علوم، جایی که اکنون LAHU در آن قرار دارد، نشست. امتحانات توسط افراد زیادی برگزار شد، همه با نام - لنکوروف، دانیکالسون، کوستیا درژاوین، پسر نیکولای سووستیانوویچ، دیرنکوف. و پوتاپوف در میان آنها بود. فقط دو قوم شناس وجود داشت: من و دیرنکووا. من وارد شدم، اما در امتحان شکست خوردم. امتحان خیلی سخت بود، مار خودش ریاست می کرد، در کمیسیون یکی از مارکسیست های آن زمان شرکت می کرد، یادم نیست که محلی بود، شاید بوسیگین. N. Ya. مار از من سوالی می پرسد: "لئونید پاولوویچ، تو خیلی خوب جواب می دهی، فکر می کنم همه چیز خوب خواهد بود. من فقط می خواهم بپرسم: نظر شما در مورد نظریه یافتیک چیست؟ و من مقداری مشروب می خورم که می گویند منفی است. کمیسیون در شوک است: چگونه، چرا منفی است؟ و منظورم از گفتن "منفی" چه بود (آنوقت همه ما تحت تأثیر این نظریه قرار گرفتیم - کاهش همه زبانها به چهار کلمه اصلی) - به نظر من قانع کننده نبود. سپس نیکولای یاکولویچ از من می پرسد: "آیا نظریه من را می دانی؟" می گویم: نه، شاید او را نمی شناسم. "لئونید پاولوویچ! ندانستن، انکار و با آن لحن؟» او پوزخندی زد و ما از هم جدا شدیم. به راهرو رفتیم، بنشینیم و منتظر نتیجه باشیم. دوباره به سالن زنگ می زنند و نمرات را اعلام می کنند. پنج، پنج، پنج... همه پنج تا شدند. پوتاپوف - چهار به علاوه. انتقام. چهار به علاوه! علاوه بر این، با حکم: "اکنون، لئونید پاولوویچ، شما هر چهارشنبه در خط هفتم به خانه من می آیید و به سمینار من در مورد نظریه یافتیک گوش می دهید." و من هر چهارشنبه می رفتم تا صادقانه به نظریه یافتیک گوش کنم. معمولاً خود مار نبود که می خواند، بلکه ایوان ایوانوویچ مشچانینوف بود.
در اتاق غذاخوری که کلاس ها برگزار می شد، تخته سیاه بود، گچ دراز کشیده بود و مشچانینوف همه این فرمول ها را نوشت. مار گوش می داد، گاهی خودش بیرون می آمد، به تخته سیاه می رفت، دستمالی از جیبش در می آورد، نوشته هایش را پاک می کرد و خودش چیزی می نوشت. بعد یقه اش را با همان دستمال پاک کرد. ما از این موضوع خیلی ذوق زده شدیم. بله، به هر حال در سمینارها شرکت کردم. من همه چیز را نمی فهمیدم، و علاوه بر این، فکر نمی کردم که مار واقعاً یک مارکسیست باشد. من خودم یک مارکسیست متقاعد بودم و الان هم همینطور هستم - نه از نظر سیاسی، بلکه از نظر فلسفی. من طرفدار مارکسیسم به عنوان روشی از تاریخ گرایی هستم. بدون آن نمی توانید جایی بروید. شما ممکن است مارکسیسم را نشناسید، اما اگر یک دانشمند واقعی باشید، مطمئناً به آن خواهید رسید.
اما اکنون زمان فارغ التحصیلی از مقطع کارشناسی ارشد فرا رسیده است. در آن زمان پایان نامه ای وجود نداشت، بنابراین چیزی برای دفاع وجود نداشت. تحصیلاتم در مقطع فوق لیسانس را زودتر از موعد مقرر تمام کردم. در این زمان ، ما شروع به مخالفت با نادیا دیرنکووا کردیم - ظاهراً او به خاطر مطالب به من حسادت می کرد: بالاخره من خودم اهل آنجا هستم و مردم آلتای من را می شناسند و من حتی در قربانی سال 1927 شرکت کردم. من در سئوک پذیرفته شدم، من موندوز در آلتای هستم. یک بار در یک کنفرانس بزرگ در لنینگراد در مورد این موضوع گفتم. وقتی فهمیدند که من یک رسم باستانی را با عنوان والای دانشجوی لنینگراد تقدیم کرده ام، خواستند فوراً مرا از دانشگاه اخراج کنند، علیرغم اینکه این رسم وحشیانه نبود، بلکه عمومی بود. می بینم: جایی برای من در لنینگراد نخواهد بود. از آنجایی که پایان نامه ای وجود نداشت، کتاب «مقاله ای درباره تاریخ اویروتیا» نوشتم و کارهای زیر را انجام دادم. من آن را در اولین تابستان خود به آلتای با خودم بردم، به کمیته حزب منطقه ای گورنو-آلتایی آمدم و این کتاب را نشان دادم. دبیر کمیته منطقه ای گوردینکو روسی بود. او نسخه خطی را خواند و با رابرت ایندریگوویچ ایکه در نووسیبیرسک تماس گرفت و ایکه در آن زمان عضو دفتر سیاسی بود. من را با کتابی به ایخه در نووسیبیرسک احضار کردند. ایخه، مردی نسبتاً خشک، مرا با مهربانی پذیرفت و گفت: کتاب را خوانده‌ایم و به سرعت منتشر می‌شود. چند روزی با ما بمان.» من را به خانه مهمانی فرستادند. من 2 روز در ویلا تنها زندگی کردم در حالی که آنها تصمیم گرفتند. بیلیارد ایستاده بود، اما کسی نبود که با او بازی کند. بعد مرا ایخه صدا کرد و واقعاً - کتابم را چاپ کردند.
من ثابت کردم - فقط بر اساس مطالب خاص ثابت کردم که مردم آلتای دارای طبقه بندی طبقاتی و نابرابری در مالکیت بودند. اینجاست که لنین واقعاً به کارش آمد، «توسعه سرمایه داری در روسیه» او. همانطور که به یاد دارید، لنین در آنجا از دوستداران ارقام متوسط ​​انتقاد می کند و به داده های خاص درون و بیرون اشاره می کند. من از این تکنیک برای تجزیه و تحلیل مطالب سرشماری 1897 استفاده کردم. نتیجه واقعاً چیزهای شگفت انگیزی است، تصویری قانع کننده از طبقه بندی طبقاتی. ایخه سپس در آثار خود بارها به این کتاب من اشاره کرد که لازم بود از وجود کولاک در آن مکان ها و غیره صحبت شود. ( "این یک علم بود و چه نوع علمی" (VA Tishkov با قدیمی ترین قوم شناس روسی L.P. Potapov صحبت می کند) // بررسی قوم نگاری - 1993 - № 1)

او پس از فارغ التحصیلی از تحصیلات تکمیلی، مسئولیت بخش سیبری و بخش قوم نگاری موزه دولتی قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی را بر عهده دارد که در دوران تحصیلات تکمیلی خود در آنجا محقق بود. در همان زمان، او در مؤسسه تاریخ فرهنگ مادی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، با داشتن سمت یک محقق ارشد، کار تحقیقاتی انجام می دهد.
در سال 1939، شورای دانشگاهی دانشگاه دولتی لنینگراد به LP Potapov درجه علمی کاندیدای علوم تاریخی را بر اساس تک نگاری "بقایای سیستم اشتراکی بدوی مردم آلتای" ارائه شده برای دفاع اعطا کرد. او در این زمان حدود 30 عنوان اثر از جمله تعدادی مطالعات تک نگاری منتشر کرده بود.
از آغاز جنگ بزرگ میهنی ، L.P. Potapov به همراه سایر لنینگرادها در اقدامات دفاعی از شهر شرکت می کند ، در شرایط محاصره ، به کار علمی خود ادامه می دهد ، برای تخلیه گنجینه های موزه آماده می شود. تنها در سال 1942 او لنینگراد را ترک کرد و به نووسیبیرسک سفر کرد، جایی که ذخیره سازی مجموعه های تخلیه شده موزه سازماندهی شد.
از سال 1943، فعالیت خلاقانه L.P. Potapov از نزدیک با موسسه قوم نگاری به نام N.N. Miklukho-Maclay از آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. از سال 1943 تا 1946 دانشجوی دکتری این مؤسسه بود. برای اثر «آلتاییان» درجه علمی دکترای علوم تاریخی و سپس عنوان استادی به او اعطا شد.
پس از دفاع از پایان نامه دکتری خود، L.P. Potapov به عنوان محقق در بخش سیبری در مؤسسه قوم نگاری باقی ماند و در سال 1947 به ریاست همان بخش منصوب شد. از سال 1948، در حالی که سمت معاون مدیر مؤسسه قوم نگاری را برعهده داشت، ریاست بخش لنینگراد این مؤسسه را بر عهده داشت و در عین حال کار موزه مردم شناسی و مردم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی و بخش سیبری را هدایت می کرد.
گسترده ترین و جامع ترین فعالیت علمی L.P. Potapov در سال های پس از جنگ. در سال 1946، به درخواست مؤسسه تحقیقاتی زبان، ادبیات و تاریخ خاکاس، هیئت اعزامی قوم نگاری خاکاس را رهبری کرد. پوتاپوف توجه ویژه ای به مسائل روابط اجتماعی و اقتصادی خاكاس ها، الحاق خاكاسیا به روسیه، توسعه اقتصاد و فرهنگ خاكاس در پرتو روابط تاریخی با مردم روسیه، منشاء و شكل گیری خاكاس ها داشت. قوم خاکاس.
در تمام آثار L.P. Potapov توجه ویژه ای به اعتقادات مذهبی جمعیت غیر روسی جنوب سیبری شده است.
او منشأ نسبتاً دیرهنگام شمنیسم را در میان مردمان جنوب سیبری مطرح کرد که بر اساس آیین های محلی باستانی طبیعت و دیدگاه های رایج در مورد انسان شکل گرفت.
پوتاپوف در حوزه فرهنگ معنوی توجه خاصی به عقاید پیش از اسلام مردمان آسیای مرکزی داشت.
قوم زایی به عنوان پیچیده ترین مشکل در زمینه علوم اجتماعی، پروفسور پوتاپوف را در تمام زندگی خود به خود مشغول کرد. او بر موضع یک رویکرد یکپارچه نسبت به انواع مواد قوم نگاری در ترکیب با داده های منابع آرشیوی، مکتوب و باستان شناسی ایستاد.
در سال 1948، کار اصلی این دانشمند "مقالاتی در مورد تاریخ آلتای" (نووسیبیرسک، 1948)، که جایزه دولتی را دریافت کرد، منتشر شد. او یکی از نویسندگان چند جلدی "مقالاتی در مورد تاریخ اتحاد جماهیر شوروی" و همچنین "تاریخ اتحاد جماهیر شوروی" است که در نگارش و ویرایش پنج جلدی "تاریخ سیبری" شرکت می کند. علاوه بر این، لئونید پاولوویچ "مقاله ای مختصر در مورد فرهنگ و زندگی آلتایان" (گورنو-آلتایسک، 1948)، "مقالات مختصر در مورد تاریخ و قوم نگاری خاکاس (قرن XVII - XIX) (آباکان، 1952) را منتشر می کند. "منشاء و شکل گیری ملیت خاکاس" (آباکان، 1957)، "ترکیب قومی و خاستگاه آلتائی ها" (لنینگراد، 1969)، "مقالاتی در مورد شیوه زندگی مردم تووین" (مسکو، 1969)

"پس از جنگ، من دوباره شروع به سفر شدید به آلتای و تووا، به ویژه به تووا کردم. سفر به تووا 11 سال از زندگی من را گرفت. من سه جلد از مطالب اعزامی تووان را منتشر کردم و موفق به چاپ چهارم نشدم. و البته او به سفر به آلتای ادامه داد. در این سال‌ها، با مطالعه مطالب خارجی در مورد شمنیسم، افق دیدم را بسیار گسترش دادم.» ( "این یک علم بود و چه نوع علمی" (VA Tishkov با قدیمی ترین قوم شناس روسی L.P. Potapov صحبت می کند) // بررسی قوم نگاری - 1993 - № 1)

از سال 1949، L.P. Potapov یک اکسپدیشن پیچیده بزرگ Sayano-Altai را رهبری می کند که کار آن کوه های آلتای، شوریا، خاکاسیا و تووا را پوشش می دهد.
از سال 1957، این اکسپدیشن به اکسپدیشن باستان شناسی و قوم نگاری پیچیده تووان تبدیل شد (عکس را ببینید)، که وظیفه شناسایی و مطالعه مواد باستان شناسی و قوم نگاری در مورد مشکلات قوم زایی و تاریخ تووینیان را داشت. این اکسپدیشن از سال 1957 تا 1966 فراگیر کار کرد. تحقیقات باستان شناسی انجام شده توسط روسای بخش های باستان شناسی A.D. Grach، S.I. Vainshtein و V.P. Dyakonova مقیاس وسیعی در آنجا به دست آورد. در نتیجه کار اکسپدیشن، سه جلد "مجموعه مجموعه تووا باستان شناسی و اکسپدیشن قوم نگاری" منتشر شد که تحت رهبری و سردبیری L.P. پوتاپوف، تعدادی تک نگاری از L.P. Potapov، A.D. Grach، S.I. Vainshtein، V.P. Dyakonova. کارکنان اکسپدیشن مستقیماً در ایجاد تک نگاری جمعی "تاریخ تووا" (v.1) مشارکت داشتند. "مجموعه" این اکسپدیشن در کشور ما و خارج از کشور بسیار مورد استقبال قرار گرفت.
در سال 1956 ، جمعی از دانشمندان سیبری مؤسسه قوم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی یک اثر کلی تعمیم دهنده اصلی "مردم سیبری" (از مجموعه "مردم جهان") منتشر کردند. در این تک نگاری حجیم، فصول «آلتاییان»، «خاکاس»، «تووان» و «شور» توسط L.P. پوتاپوف او با مشارکت سایر نویسندگان فصل "طرح تاریخی و قوم نگاری جمعیت روسیه سیبری در دوره پیش از انقلاب" را نوشت. این کتاب توسط انتشارات دانشگاه شیکاگو (آمریکا) به انگلیسی ترجمه شده است.
لئونید پاولوویچ یکی از ویراستاران و نویسندگان اثر جمعی "اطلس تاریخی و قوم نگاری سیبری" (منتشر شده توسط آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی - M.-L.، 1961) بود. توجه اصلی گروه نویسندگان در این تحقیق به فرهنگ مادی مردم سیبری معطوف شده است. تحت سردبیری پوتاپوف، چنین آثار اساسی به عنوان "مواد در مورد هنرهای زیبای مردم سیبری در قرن 19 - اوایل قرن 20" منتشر شد. S.V. Ivanov (M.-L.، 1954)، او "زیور مردم سیبری به عنوان منبع تاریخی" (M.-L.، 1963) و دیگران.
L.P. Potapov یکی از متخصصان برجسته در امور موزه در اتحاد جماهیر شوروی و روسیه بود. او به عنوان رئیس بخش سیبری و معاون بخش علمی GME خلق های اتحاد جماهیر شوروی، توسعه نمایشگاه های بزرگ معنی دار را انجام داد. برای کار موفق خود در موزه شناسی در سال 1941، نام او در کتاب افتخار جمهوری کمیساریای خلق برای آموزش RSFSR ثبت شد.
او به همراه سایر دانشمندان کشورمان بارها به نمایندگی از علم قوم نگاری شوروی در کنگره ها و جلسات بین المللی حضور داشت. او در XXIII و XXV کنگره بین المللی مستشرقان که در لندن (1954) و مسکو (1960) برگزار شد، و همچنین در کنگره بین المللی ششم بین المللی مردم شناسان و مردم شناسان (پاریس، 1960) شرکت فعال داشت. در هفتمین کنگره بین‌المللی علوم مردم‌شناسی و مردم‌شناسی، که در اوت 1964 در مسکو برگزار شد، سرپرست بخش موزه‌شناسی بود. از طرف آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، او اغلب به کشورهای مختلف سفر می کرد: چکسلواکی، انگلستان و مکزیک.
L.P. Potapov یک مدرسه علمی برای مطالعه مردم سیبری ایجاد کرد، البته، البته، منطقه سایان-آلتایی. او 34 نامزد و 14 دکترای علوم تربیت کرد.
کمک ویژه ای به توسعه علم قوم نگاری روسیه با کار او "آلتای شمنیسم" (1991) بر اساس غنی ترین مطالب میدانی جمع آوری شده توسط لئونید پاولوویچ در طول مطالعات میدانی بی شمارش انجام شد.
در سال 1993 L.P. Potapov برنده جایزه بنیاد آمریکایی برای مطالعه شمنیسم شد.
سی و نهمین جلسه کنفرانس دائمی بین المللی آلتائیستی که در تاریخ 16 تا 21 ژوئن 1996 در Segerde (مجارستان) برگزار شد، به اتفاق آرا به L.P. Potapov جایزه دانشگاه ایندیانا برای تحقیقات آلتائیستی معروف به مدال طلای PIAK اهدا شد. در تلگراف رئیس PIAK، پروفسور دنیس سینور، که توسط وی به سن پترزبورگ به نام LP Potapov فرستاده شده است، آمده است: "با این اقدام، کمیته در ارتباط با نیاز به انتخاب از بین چندین نامزد، می خواهد خود را بیان کند. تحسین از زندگی شما، اختصاص داده شده به توسعه تحقیقات آلتائیستی. شما باید بدانید که قبل از شما دانشمندان روسی زیر این افتخار را دریافت کردند: N.N. Poppe (1970)، V.I. Tsintsius (1972)، A.N. Kononov (1976)، N.A. Baskakov ( 1980)، AM Shcherbak (1992).<...>از طرف پیاک و شخصاً، آرزوی صمیمانه اینجانب را برای سعادت شخصی، سعادت و موفقیت های چشمگیر بیشتر در کار تحقیقاتی خود بپذیرید."
آخرین کتاب ترک شناس برجسته L.P. پوتاپوف به اثر "شکار آلتایی (بازتاب فرهنگ باستانی ترک در شکار سنتی آلتایی) (سن پترزبورگ، 2001) تبدیل شد، که دانشمند قرار نبود آن را ببیند ...

9 اکتبر 2000 در ویلا، در روستا. کوماروو در نزدیکی سن پترزبورگ پس از یک بیماری جدی در سن 96 سالگی، پروفسور L.P. پوتاپوف درگذشت. مراسم تشییع جنازه در کلیسای نماد کازان مادر خدا (زلنوگورسک) انجام شد. آنها لئونید پاولوویچ را در گورستان کوماروو در کنار همسرش ادیت گوستاوونا گافربرگ (1906-1971) دفن کردند.