Espandere il ruolo dei mezzi poetici nella struttura artistica. Espandere il ruolo dei mezzi poetici alla struttura artistica della parola. Il ruolo dei mezzi artistici ed espressivi nell'analisi di un'opera lirica. Conclusioni sul capitolo II

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1. L'originalità del genere "Parole...".
2. Caratteristiche della composizione.
3. Caratteristiche linguistiche dell'opera.

Non dovremmo, fratelli, iniziare con le vecchie parole delle storie militari sulla campagna di Igor, Igor Svyatoslavich? Per iniziare questa canzone secondo i tempi del nostro tempo, e non secondo l'usanza di Boyanov.

"The Lay of Igor's Campaign" Gli studiosi letterari hanno da tempo riconosciuto l'indubbio valore artistico di quest'opera della letteratura russa antica - "The Lay of Igor's Campaign". La maggior parte dei ricercatori di questo monumento letterario concorda sul fatto che la "Parola ..." sia stata creata nel XII secolo, cioè poco dopo gli eventi a cui si riferisce. L'opera racconta un vero evento storico: la campagna senza successo del principe Igor Novgorod-Seversky contro la steppa-Polovtsy, che si concluse con la completa sconfitta della squadra del principe e la cattura dello stesso Igor. Le menzioni di questa campagna sono state trovate in una serie di altre fonti scritte. Per quanto riguarda il "Lay ...", i ricercatori lo considerano principalmente un'opera d'arte e non una prova storica.

Quali sono le caratteristiche di questo lavoro? Anche con una conoscenza superficiale del testo dell'opera, è facile notare la sua ricchezza emotiva, che, di regola, è priva di linee secche di cronache e cronache. L'autore elogia il valore dei principi, lamenta i soldati perduti, indica le ragioni delle sconfitte che i russi hanno subito dai Polovtsi ... La posizione di un autore così attivo, atipico per una semplice dichiarazione di fatti, che sono le cronache, è del tutto naturale per un'opera letteraria di finzione.

Parlando dello stato d'animo emotivo di "Lay ...", è necessario dire del genere di questo lavoro, un'indicazione del quale è già contenuta nel suo stesso titolo. "Parola..." è anche un appello ai principi con un appello all'unificazione, cioè parola, narrazione e canto. I ricercatori ritengono che il suo genere sia meglio definito come un poema eroico. In effetti, questo lavoro ha le caratteristiche principali che caratterizzano il poema eroico. The Lay ... racconta eventi, le cui conseguenze si sono rivelate significative per l'intero paese, e loda anche il valore militare.

Quindi, uno dei mezzi di espressione artistica del Laico... è la sua emotività. Inoltre, l'espressività del suono artistico di quest'opera è ottenuta grazie alle caratteristiche compositive. Qual è la composizione del monumento dell'antica Russia? Nella trama di questo lavoro, puoi vedere tre parti principali: questa è la storia stessa della campagna di Igor, il sogno inquietante del principe di Kiev Svyatoslav e la "parola d'oro" indirizzata ai principi; Il grido di Yaroslavna e la fuga di Igor dalla prigionia Polovtsiana. Inoltre, "The Word ..." consiste in immagini-canzoni tematicamente integrali, che spesso finiscono con frasi che svolgono il ruolo di un coro: "cercando onore per me stesso e per il principe - gloria", "O terra russa ! Sei già dietro la collina! "," Per la terra russa, per le ferite di Igor, la boa Svyatoslavich. "

Le immagini della natura svolgono un ruolo importante nel migliorare l'espressività artistica dei Laici ... La natura nell'opera non è affatto uno sfondo passivo di eventi storici; Agisce come un essere vivente, dotato di ragione e sentimenti. Un'eclissi solare prima dell'escursione prefigura problemi:

"Il sole ha bloccato il suo cammino con l'oscurità, la notte ha svegliato gli uccelli con gemiti spaventosi, si è alzato un fischio bestiale, Div, ha pianto in cima a un albero, ha ordinato di ascoltare una terra straniera: il Volga, e Pomorie, e Posulia, e Surozh, e Korsun, e tu, l'idolo di Tmutorokan." ...

L'immagine del sole è molto simbolica, la cui ombra copriva l'intero esercito di Igor. Nelle opere letterarie dei principi, i sovrani venivano talvolta paragonati al sole (ricorda i poemi epici su Ilya Muromets, dove il principe Vladimir di Kiev è chiamato il Sole Rosso). E proprio nella "Parola ..." Igor e i suoi parenti-principi sono confrontati con quattro soli. Ma non la luce, ma il crepuscolo cade sui guerrieri. L'ombra, l'oscurità che avvolgeva la squadra di Igor è foriera di morte imminente.

La temeraria determinazione di Igor, che non si lascia fermare dal presagio, lo rende imparentato con i mitici eroi-semidei, impavidi pronti ad affrontare il loro destino. Il desiderio di gloria del principe, la sua riluttanza a tornare indietro affascina con la sua portata epica, probabilmente anche perché sappiamo che questa campagna è già condannata: “Fratelli e seguito! Meglio essere ucciso che essere catturato; sediamoci dunque, fratelli, sui nostri levrieri e guardiamo il Don azzurro». Da segnalare che in questo caso l'autore di "Lay...", volendo esaltare l'espressione artistica dell'opera, ha addirittura "rinviato" l'eclisse di qualche giorno prima. È noto dalle cronache che è successo quando i russi erano già arrivati ai confini della steppa Polovtsian e tornare indietro equivaleva a una vergognosa fuga.

Prima della battaglia decisiva con i Polovtsiani, "la terra ronza, i fiumi scorrono fangosi, la polvere copre i campi", cioè la natura stessa sembra opporsi a ciò che sta per accadere. Allo stesso tempo, dovresti prestare attenzione: la terra, i fiumi, le piante simpatizzano con i russi e gli animali e gli uccelli, al contrario, attendono con impazienza la battaglia, perché sanno che ci sarà qualcosa da cui trarre profitto: "Igor è conducendo un esercito al Don. Gli uccelli lo stanno già aspettando nei boschi di querce, i lupi chiamano i temporali con gli yarug, le aquile chiamano gli animali sulle ossa con urla, le volpi schioccano sugli scudi scarlatti ". Quando l'esercito di Igor cadde in battaglia, "l'erba si sgretola per la pietà e l'albero si piegò a terra per il dolore". Il fiume Donets appare come un essere vivente nel Lay ... Parla con il principe e lo aiuta durante la sua fuga.

Parlando dei mezzi di espressione artistica in "The Lay of Igor's Host", ovviamente, non si può tacere sulle caratteristiche linguistiche di quest'opera. Per attirare l'attenzione del suo pubblico, per creare l'atmosfera appropriata, l'autore ha utilizzato domande a cui lui stesso risponde (esclamazioni che enfatizzano il tono emotivo della narrazione, si appella agli eroi dell'opera): "Cosa sta facendo rumore, cosa sta suonando a quest'ora prima dell'alba?”, “Oh terra russa! Sei già dietro la collina! ”,“ E il coraggioso reggimento di Igor non può essere resuscitato! ”,“ Yar-Tur Vsevolod! Stai in piedi davanti a tutti, inondi i soldati di frecce, gorgogli i tuoi elmi con spade di damasco”.

L'autore di "Lay ..." fa ampio uso di epiteti caratteristici della poesia popolare orale: "cavallo levriero", "aquila grigia", "campo aperto". Inoltre, non sono rari epiteti metaforici: "scaffali di ferro", "parola d'oro".

Nella "Parola..." troviamo anche la personificazione di concetti astratti. Ad esempio, l'autore descrive l'offesa sotto forma di una fanciulla con ali di cigno. E cosa significa questa frase: "... Karna urlò e Zhlya si precipitò attraverso la terra russa, seminando dolore alle persone da un corno infuocato"? Chi sono, Karna e Zhlya? Si scopre che Karna è formato dalla parola slava "cariti" - per piangere i morti, e "Zhlya" - da "rimpianto".

In "Parola..." troviamo anche immagini simboliche. Ad esempio, la battaglia è descritta come semina, quindi trebbiatura, quindi come festa di nozze. L'abilità del leggendario narratore Boyan è paragonata alla falconeria e la collisione dei Polovtsiani con i russi è descritta come un tentativo di "nuvole nere" per chiudere i "quattro soli". L'autore usa anche designazioni simboliche tradizionali per la poesia popolare: chiama i principi russi falchi, il corvo è il simbolo del Polovtsian e l'anelito Yaroslavna è paragonato al cuculo.

Gli alti meriti poetici di questo lavoro hanno ispirato persone di talento a creare nuove opere d'arte. La trama di "Words ..." ha costituito la base dell'opera "Prince Igor" di AP Borodin e l'artista V.M. Vasnetsov ha creato una serie di dipinti basati su "The Lay of Igor's Campaign".

LINGUA EZOP

(lingua esopica) - (per conto dell'antico favolista greco Esopo, schiavo vissuto nel VI secolo a.C.) - un tipo di allegoria: il linguaggio degli accenni, delle omissioni, usato principalmente nelle opere satiriche (favole, satire, epigrammi, feuilletons, ecc.) e consentendo di mascherare, mascherare la vera essenza dell'affermazione nei casi in cui non può essere espressa direttamente (ad esempio, per motivi di censura). Il termine è stato introdotto nell'uso letterario da M.E. Saltykov-Shchedrin, chiamando E. I. un modo speciale ("schiavo") di presentazione allegorica, a cui gli scrittori dovevano ricorrere per ingannare la censura zarista (vedi censura). Nelle opere di M.E. Saltykov-Shchedrin, ad esempio, è una spia, l'informatore è chiamato "esperto di cuore", "un collezionista di statistiche"; schiaffi - "applausi". N.G. Chernyshevsky nel romanzo "Cosa fare?" chiama l'uomo gretto della strada, estraneo agli interessi pubblici, "un astuto lettore". Possibilità di E. i. M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky e altri erano ampiamente usati come allegoria satirica, nella letteratura straniera - J. Swift, A. France e altri.

Dizionario dei termini letterari. 2012

Vedi anche l'interpretazione, i sinonimi, i significati della parola e cos'è EZOPOV LANGUAGE in russo nei dizionari, nelle enciclopedie e nei libri di riferimento:

LINGUA EZOP
(dal nome del favolista Esopo) la crittografia in letteratura, un'allegoria che maschera deliberatamente il pensiero (idea) dell'autore. Ricorre a un sistema di "mezzi ingannevoli": allegorico tradizionale ...
LINGUA EZOP nella Grande Enciclopedia Sovietica, TSB:
lingua (dal nome dell'antico favolista greco Esopo), un tipo speciale di scrittura segreta, allegoria censurata, che è stata affrontata dalla finzione, dalla critica e dal giornalismo, ...
LINGUA EZOP
(dal nome del favolista Esopo), la crittografia in letteratura, un'affermazione velata che maschera deliberatamente il pensiero (idea) dell'autore (spesso dalla censura). Ricorre al sistema ...
LINGUA EZOP
[dal nome dell'antico favolista greco Esopo] lingua allegorica, ciò di cui hai bisogno per essere in grado di leggere "tra le righe", un modo mascherato di esprimere il tuo ...
LINGUA EZOP nella fraseologia di riferimento:
linguaggio allegorico, ricco di silenzi, accenni, allegorie. L'espressione deriva dal nome del leggendario favolista greco Esopo. Esopo era uno schiavo; da circa...
LINGUA EZOP
(dal nome dell'antico favolista greco Esopo) - uno stile speciale di presentazione progettato per mascherare per la censura l'espressione diretta e diretta di idee che contraddicono la politica ufficiale, ...
LINGUA EZOP nel Nuovo Dizionario delle Parole Straniere:
Lingua esopica (dal nome dell'antico favolista greco Esopo (aisopos), VI secolo a.C. ri.espressione di pensieri per mezzo di accenni, omissioni e ...
LINGUA EZOP nel Dizionario esplicativo moderno, TSB:
(dal nome del favolista Esopo), crittografia in letteratura, allegoria, mascherando deliberatamente il pensiero (idea) dell'autore. Ricorre al sistema di "inganno": tradizionale ...
LINGUA EZOP nel grande dizionario esplicativo moderno della lingua russa:
m. Crittografia in letteratura, allegoria, mascheramento deliberato del pensiero, idea dell'autore (dal nome del favolista Esopo) ...
LINGUA nel Quote Wiki:
Data: 2008-10-12 Time: 10:20:50 * Anche la lingua è di grande importanza perché con il suo aiuto possiamo nascondere il nostro ...
LINGUAGGIO nel dizionario del gergo dei ladri:
- investigatore, operativo ...
LINGUAGGIO nel libro dei sogni di Miller, libro dei sogni e interpretazione dei sogni:
Se in un sogno vedi la tua lingua, significa che presto i tuoi conoscenti si allontaneranno da te Se in un sogno vedi ...
LINGUAGGIO nel nuovo dizionario filosofico:
un complesso sistema semiotico in via di sviluppo, che è un mezzo specifico e universale per oggettivare il contenuto sia della coscienza individuale che della tradizione culturale, offrendo un'opportunità ...
LINGUAGGIO nel Dizionario del Postmodernismo:
- un complesso sistema semiotico in via di sviluppo, che è un mezzo specifico e universale per oggettivare il contenuto sia della coscienza individuale che della tradizione culturale, fornendo ...
LINGUAGGIO
UFFICIALE - vedi LINGUA UFFICIALE...
LINGUAGGIO nel Dizionario dei termini economici:
STATO - vedi LINGUA DI STATO ...
LINGUAGGIO in Enciclopedia Biologia:
, un organo della cavità orale dei vertebrati che svolge le funzioni di trasporto e analisi gustativa degli alimenti. La struttura del linguaggio riflette la specificità dell'alimentazione animale. tu...
LINGUAGGIO nel Breve dizionario slavo ecclesiastico:
, pagani 1) popolo, tribù; 2) lingua, ...
LINGUAGGIO nell'Enciclopedia biblica di Niceforo:
come discorso o avverbio. "In tutta la terra c'era una lingua e un dialetto", dice lo scrittore della vita quotidiana (Gen. 11, 1-9). La leggenda di uno...
LINGUAGGIO nel lessico sessuale:
organo multifunzionale situato nella cavità orale; zona erogena pronunciata di entrambi i sessi. Con l'aiuto di J., contatti orogenitali dei più diversi ...
LINGUAGGIO in termini medici:
(lingua, pna, bna, jna) organo muscolare ricoperto da una membrana mucosa situata nella cavità orale; partecipa alla masticazione, all'articolazione, contiene le papille gustative; ...
LINGUAGGIO nel Grande Dizionario Enciclopedico:
..1) linguaggio naturale, il mezzo più importante di comunicazione umana. Il linguaggio è indissolubilmente legato al pensiero; è un mezzo sociale per memorizzare e trasmettere informazioni, uno ...
LINGUAGGIO nel Dizionario Enciclopedico Moderno:
LINGUAGGIO
1) linguaggio naturale, il mezzo più importante di comunicazione umana. Il linguaggio è indissolubilmente legato al pensiero è un mezzo sociale per memorizzare e trasmettere informazioni, uno ...
EZOPOV nel Dizionario Enciclopedico:
Lingua esopica -. [chiamato dopo l'antico favolista greco Esopo]. linguaggio allegorico, che bisogna saper leggere "tra le righe", camuffato...
EZOPOV nel Dizionario Enciclopedico:
a, oh, Esopian, oh, oh Il linguaggio di Esopo (Esopico) è un discorso pieno di allegorie, omissioni per nascondere il significato diretto; come si usa la tecnica...
LINGUAGGIO nel Dizionario Enciclopedico:
2, -a, pl. -i, -ov, M. 1. Il sistema storicamente sviluppato del suono ^ vocabolario e mezzi grammaticali, oggettivando il lavoro del pensiero e dell'essere ...
LINGUAGGIO
LINGUAGGIO MACCHINA, vedi Linguaggio macchina...
LINGUAGGIO
LINGUA, linguaggio naturale, il mezzo più importante di comunicazione umana. I. è indissolubilmente legato al pensiero; è un mezzo sociale per memorizzare e trasmettere informazioni, uno ...
LINGUAGGIO nel grande dizionario enciclopedico russo:
LINGUA (anat.), Nei vertebrati terrestri e nell'uomo, escrescenza muscolare (nei pesci, una piega della mucosa) nella parte inferiore della cavità orale. Partecipa a…
EZOPOV nel grande dizionario enciclopedico russo:
LINGUA EZOPOV (dal nome del favolista Esopo), crittografia nella letteratura, allegoria, mascheramento deliberato del pensiero (idea) dell'autore. Ricorre al sistema di "ingannare ...
LINGUAGGIO
lingua "k, lingue", lingua ", lingua" in, lingua ", lingua" m, lingua ", lingua" in, lingua "m, lingua" mi, lingua ", ...
LINGUAGGIO nel paradigma accentato completo di Zaliznyak:
lingua "k, lingue", lingua ", lingua" in, lingua ", lingua" m, lingua "k, lingue", lingua "m, lingua" mi, lingua ", ...
LINGUAGGIO nel Dizionario Enciclopedico Linguistico:
- l'oggetto principale dello studio della linguistica. Per I., prima di tutto, intendono le nature. umano I. (in opposizione ai linguaggi artificiali e ...
LINGUAGGIO nel Dizionario dei termini linguistici:
1) Il sistema dei mezzi fonetici, lessicali e grammaticali, che è uno strumento per esprimere pensieri, sentimenti, espressioni di volontà e fungere da mezzo di comunicazione più importante tra le persone. Essendo ...
LINGUAGGIO nel Dizionario esplicativo ed enciclopedico popolare della lingua russa.
LINGUAGGIO
"Il mio nemico" in...
LINGUAGGIO nel Dizionario per la risoluzione e la compilazione di scanword:
Arma …
LINGUAGGIO nel Dizionario dei sinonimi di Abramov:
dialetto, avverbio, dialetto; sillaba, stile; le persone. Vedi persone || parlare della città Vedi spia || parlare la lingua, astenersi dalla lingua, ...
EZOPOV nel Nuovo dizionario esplicativo e derivativo della lingua russa di Efremova:
agg. Uguale a: ...
EZOPOV nel dizionario della lingua russa Lopatin:
Ez'opov, -a, -o (i sogni di Ez'opov); ma: aes`opov ...
EZOPOV nel Dizionario ortografico completo della lingua russa:
Esopov, -a, -o (favole di Esopo); ma: Esopico...
EZOPOV nel dizionario ortografico:
aes`opov, -a, -o (i sogni di aes`opov); ma: aes`opov ...

Abbiamo sentito molte volte l'espressione "lingua esopica". Cosa significa questo termine e da dove deriva? Non si sa con certezza se una persona del genere sia vissuta o sia un'immagine collettiva. Ci sono molte leggende su di lui e nel Medioevo fu compilata la sua storia di vita. Secondo la leggenda, nacque nel VI secolo a.C. NS. in e fu schiavo di Creso, tuttavia, una mente piena di risorse, ingegno e astuzia aiutarono a trovare la sua libertà e glorificarono per molte generazioni.

Naturalmente, è stato il padre fondatore di questa tecnica che per primo ha utilizzato la lingua esopica. Ce ne dà esempio una leggenda, la quale narra che Creso, avendo bevuto troppo, cominciò ad assicurare che poteva bere il mare, e fece una scommessa, mettendo in gioco tutto il suo regno. La mattina dopo, tornato sobrio, il re si rivolse al suo schiavo per chiedere aiuto e promise di concedergli la libertà se lo avesse aiutato. Il saggio servo gli consigliò di dire: “Ho promesso di bere solo il mare, senza fiumi e torrenti che vi scorrono. Chiudili e manterrò la mia promessa". E poiché nessuno era in grado di soddisfare questa condizione, Creso vinse la scommessa.

Da schiavo e poi da liberto, il saggio scrisse favole in cui ridicolizzava la stupidità, l'avidità, le bugie e altri vizi di persone che conosceva, principalmente il suo ex padrone e i suoi amici proprietari di schiavi. Ma poiché era un uomo legato, rivestì la sua narrazione di allegorie, parafrasi, ricorse alle allegorie e dedusse i suoi eroi sotto nomi di animali: volpi, lupi, corvi, ecc. Questa è la lingua esopica. Le immagini nelle storie divertenti erano facilmente riconoscibili, ma i "prototipi" non potevano fare altro che infuriare silenziosamente. Alla fine, i malvagi piantarono su Esopo un vaso rubato dal tempio e i sacerdoti di Delfi lo accusarono di furto e sacrilegio. Al saggio è stata data la possibilità di dichiararsi schiavo: in questo caso, il suo padrone ha dovuto pagare solo una multa. Ma Esopo scelse di rimanere libero e di essere giustiziato. Secondo la leggenda, fu gettato da una scogliera a Delfi.

Così, grazie al suo stile ironico, ma allegorico, Esopo divenne l'antenato di tale favola. Nelle successive epoche di dittature e violazione della libertà di espressione, il genere fiabesco ha goduto di grande popolarità e il suo creatore è rimasto un vero eroe nella memoria delle generazioni. Possiamo dire che la lingua esopica è sopravvissuta molto al suo creatore. Così, un'antica ciotola con un disegno di un gobbo (secondo le leggende, Esopo aveva un brutto aspetto ed era un gobbo) e una volpe che racconta qualcosa - i critici d'arte ritengono che il fondatore della favola sia raffigurato sulla ciotola è conservata in esso. Gli storici affermano che nella fila scultorea dei "Sette Re Magi" ad Atene c'era una volta una statua di Esopo il Lisippo. Allo stesso tempo, è apparsa una raccolta di favole dello scrittore, compilata da un autore anonimo.

La lingua esopica era estremamente popolare: il famoso "Racconto della volpe" è composto proprio in una sillaba allegorica di questo tipo, e nelle immagini della volpe, del lupo, del gallo, dell'asino e di altri animali, l'intera élite dominante e il clero dei romani Chiesa sono ridicolizzati. Questo modo di parlare in modo vago, ma appropriato e caustico, fu usato da Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, il famoso scrittore di favole Krylov, il favolista ucraino Glibov. Le parabole di Esopo furono tradotte in molte lingue, furono composte in rima. Molti di noi della scuola probabilmente conoscono la favola del corvo e della volpe, della volpe e dell'uva: le trame di queste brevi storie moralistiche sono state inventate dall'antico saggio.

Questo non vuol dire che la lingua esopica, il cui significato ai tempi dei regimi in cui regnava la censura, sia oggi irrilevante. Lo stile allegorico, che non nomina direttamente il bersaglio della satira, sembra essere diretto dalla sua "lettera" al duro censore, e dal suo "spirito" al lettore. Poiché quest'ultimo vive in realtà soggette a velata critica, lo riconosce facilmente. E ancora di più: il modo bizzarro di scherno, pieno di allusioni segrete che richiedono risposte, simboli nascosti e immagini sono molto più interessanti per i lettori dell'accusa diretta e aperta delle autorità in eventuali reati, quindi anche quegli scrittori e giornalisti che hanno niente a che vedere con gli elementi del resort linguistico esopico impauriti. Ne vediamo l'uso nel giornalismo, nel giornalismo e negli opuscoli su temi politici e sociali attuali.

Rapporto di classe 7.

Un'immagine letteraria può esistere solo in forma verbale. Tutto ciò che un poeta ha bisogno di esprimere: sentimenti, esperienze, emozioni, riflessioni - si esprime attraverso il tessuto verbale di un'opera lirica, attraverso la parola. Di conseguenza, la parola, la lingua è "l'elemento primario" della letteratura, quindi, quando si analizza un'opera lirica, si presta molta attenzione alla struttura verbale.

I tropi giocano un ruolo importante nel discorso poetico: parole ed espressioni usate non in senso diretto, ma in senso figurato. I percorsi creano un immaginario allegorico in un'opera lirica, quando un'immagine appare dalla convergenza delle proprietà di un oggetto o fenomeno con un altro. Il ruolo generale di tutti i mezzi artistici ed espressivi è quello di riflettere nella struttura di un'immagine la capacità di una persona di pensare per analogia e di rivelare l'essenza di un determinato fenomeno. Quando si analizza, è necessario evidenziare con precisione i tropi dell'autore, cioè quelli che vengono usati una volta dal poeta in un caso particolare. Sono i percorsi dell'autore che creano immagini poetiche.

Quando si analizza una poesia, è importante non solo indicare l'uno o l'altro mezzo artistico ed espressivo, ma determinare la funzione di questo percorso, spiegare a quale scopo, perché il poeta usa questo particolare tipo di percorso; valutare quanto l'immaginario allegorico sia caratteristico di un particolare testo letterario o poeta, quanto sia importante nel sistema immaginativo generale, nella formazione di uno stile artistico.

Esistono molte varietà di tropi: tutti sono necessari all'autore per esprimere le proprie idee in un discorso poetico. Il discorso lirico è caratterizzato da una maggiore espressività delle singole parole e strutture del linguaggio. Nei testi, rispetto all'epica e al dramma, c'è una maggiore proporzione di mezzi artistici ed espressivi.

Facciamo un esempio tipico dell'uso di mezzi artistici ed espressivi. In una poesia di A.A. Achmatova "Dopo tutto, da qualche parte c'è una vita semplice e leggera ..." (1915) la sua amata città di Pietroburgo è riconosciuta attraverso la descrizione:

Ma non scambieremo la magnifica città di granito di fama e guai per niente,

Ampi fiumi che brillano di ghiaccio, senza sole, giardini tenebrosi E la voce della Musa, appena udibile.

Questa parafrasi consente alla poetessa non solo di caratterizzare la sua città natale, ma anche di esprimere il suo atteggiamento ambivalente nei confronti della città di "gloria e sventura". Vediamo che qualsiasi oggetto (città, fenomeno naturale, cosa, personaggio famoso) può essere descritto utilizzando le sue caratteristiche.

I principali mezzi artistici ed espressivi:

Un epiteto è una definizione figurativa che fornisce un'ulteriore caratteristica artistica di un oggetto o di un fenomeno sotto forma di confronto.

Sotto di noi, con un fragore di Ponti di ghisa, tuono istantaneo.

Un epiteto costante è uno dei tropi della poesia popolare: una parola di definizione che è costantemente combinata con l'una o l'altra parola definita e denota qualche caratteristica, caratteristica generica sempre presente in un oggetto.

Dall'estero, dall'estero Sì, la colomba vola. Oh, sì, una colomba volò nel villaggio, Sì, nel villaggio, nel villaggio, Sì, cominciò a chiedere della gente, Oh, la gente, la sua specie: Signori, fratelli, ragazzi! Hai visto le colombe?

(canzone popolare russa)

Il confronto semplice è un tipo semplice di percorso, che è un confronto diretto di un oggetto o fenomeno con un altro per qualche motivo.

La strada è come la coda di un serpente, piena di gente, in movimento...

(A.S. Pushkin)

Metafora: una sorta di sentiero, trasferendo il nome di un oggetto a un altro in base alla loro somiglianza.

Una nuvola dorata dormiva, Sul petto di una gigantesca scogliera; Al mattino sulla strada, si precipitò via presto, Giocando allegramente attraverso l'azzurro ...

(M. Yu. Lermontov)

L'impersonificazione è un tipo speciale di metafora, il trasferimento dell'immagine di tratti umani a oggetti o fenomeni inanimati.

Addio lettera d'amore, arrivederci! ..

(A.S. Pushkin)

L'iperbole è una sorta di percorso basato sull'esagerazione delle proprietà di un oggetto, un fenomeno al fine di esaltare l'espressività e l'immaginario del discorso artistico.

E le mani mezzo addormentate sono troppo pigre Per girarsi sul quadrante, E il giorno dura più di un secolo E l'abbraccio non finisce.

(B.L. Pasternak)

Litota è un'espressione figurativa che racchiude un understatement artistico delle proprietà di un oggetto al fine di esaltarne l'impatto emotivo.

Solo nel mondo c'è quell'ombra

Tenda in acero dormiente.

Perifrasi: una sorta di percorso, che sostituisce il nome di un oggetto o fenomeno con una descrizione dei suoi segni.

E dopo di lui, come un rumore di tempesta, un altro genio si precipitò da noi, un altro dominatore dei nostri pensieri. Scomparso, pianto dalla libertà, lasciando al mondo la sua corona. Shumi, eccitati per il maltempo: era, a proposito del mare, il tuo cantante.

(A.S. Pushkin)

Funzioni dei mezzi artistici ed espressivi (tropi):

Caratteristiche di un oggetto o fenomeno;

Trasferimento di una valutazione emotivamente espressiva del raffigurato.

Domande sul rapporto:

1) Per quale scopo i poeti usano i tropi quando creano poesie?

2) Quali mezzi artistici ed espressivi conosci?

3) Cos'è un epiteto? In che modo un epiteto ordinario differisce da un epiteto permanente?

4) In che modo l'iperbole differisce dalla litota?

Come sai, la parola è l'unità di base di qualsiasi lingua, nonché la componente più importante dei suoi mezzi artistici. L'uso corretto del vocabolario determina in gran parte l'espressività del discorso.

Nel contesto, una parola è un mondo speciale, uno specchio della percezione e dell'atteggiamento dell'autore nei confronti della realtà. Ha la sua accuratezza metaforica, le sue verità speciali, chiamate rivelazioni artistiche, le funzioni del vocabolario dipendono dal contesto.

La percezione individuale del mondo che ci circonda si riflette in un tale testo con l'aiuto di affermazioni metaforiche. Dopotutto, l'arte è principalmente l'espressione di sé di un individuo. Il tessuto letterario è tessuto da metafore che creano un'immagine emozionante ed emotivamente influenzante di un'opera d'arte. Ulteriori significati appaiono nelle parole, una speciale colorazione stilistica che crea una sorta di mondo che scopriamo leggendo il testo.

Non solo in ambito letterario, ma anche in quello orale, usiamo, senza esitazione, varie tecniche di espressione artistica per dargli emotività, persuasività, immaginario. Vediamo quali sono le tecniche artistiche in lingua russa.

L'uso delle metafore è particolarmente favorevole alla creazione di espressività, quindi iniziamo da loro.

Metafora

Le tecniche artistiche in letteratura non possono essere immaginate senza menzionare le più importanti: un modo di creare un'immagine linguistica del mondo sulla base di significati già esistenti nella lingua stessa.

I tipi di metafore sono i seguenti:

Fossili, logori, secchi o storici (prua di barca, cruna di un ago).
I fraseologismi sono combinazioni figurative stabili di parole che hanno emotività, metaforicità, riproducibilità nella memoria di molti madrelingua, espressività (presa mortale, circolo vizioso, ecc.).
Metafora solitaria (es. cuore senzatetto).
Spiegato (cuore - "campana di porcellana in Cina gialla" - Nikolai Gumilev).
Tradizionalmente poetico (mattina della vita, fuoco d'amore).
Individuale-autore (gobba del marciapiede).

Inoltre, una metafora può essere contemporaneamente allegoria, personificazione, iperbole, perifrasi, meiosi, litota e altri tropi.

La stessa parola "metafora" significa "trasferimento" nella traduzione dal greco. In questo caso si tratta del trasferimento del nome da un oggetto all'altro. Perché diventi possibile, devono certamente avere un qualche tipo di somiglianza, devono essere in qualche modo correlati. Una metafora è una parola o un'espressione che viene utilizzata in senso figurato a causa della somiglianza di due fenomeni o oggetti in qualche modo.

Come risultato di questo trasferimento, viene creata un'immagine. Pertanto, la metafora è uno dei mezzi più brillanti per esprimere un discorso artistico e poetico. Tuttavia, l'assenza di questo tropo non significa la mancanza di espressività dell'opera.

La metafora può essere semplice o dettagliata. Nel ventesimo secolo, l'uso dell'espanso nella poesia è ripreso e la natura dei semplici cambia in modo significativo.

Metonimia

La metonimia è una delle varietà della metafora. Tradotta dal greco, questa parola significa "rinominare", cioè è il trasferimento del nome di un oggetto a un altro. La metonimia è la sostituzione di una certa parola con un'altra sulla base della contiguità esistente di due concetti, oggetti, ecc. Questa è un'imposizione sul significato diretto del figurativo. Ad esempio: "Ho mangiato due piatti". La mescolanza dei significati, il loro trasferimento sono possibili perché gli oggetti sono adiacenti e la contiguità può essere nel tempo, nello spazio, ecc.

sineddoche

La sineddoche è una specie di metonimia. Tradotta dal greco, questa parola significa "correlazione". Tale trasferimento di significato avviene quando invece di uno più grande viene chiamato uno più piccolo, o viceversa; invece di una parte, un tutto e viceversa. Ad esempio: "Secondo i rapporti di Mosca".

Epiteto

Le tecniche artistiche in letteratura, la cui lista stiamo ora compilando, non possono essere immaginate senza un epiteto. Questa è una figura, un tropo, una definizione figurativa, una frase o una parola che denota una persona, un fenomeno, un oggetto o un'azione con un soggettivo

Tradotto dal greco, questo termine significa "attaccato, attaccamento", cioè, nel nostro caso, una parola è attaccata a un'altra.

L'epiteto differisce da una semplice definizione nella sua espressività artistica.

Gli epiteti permanenti sono usati nel folklore come mezzo di dattilografia e anche come uno dei più importanti mezzi di espressione artistica. In senso stretto del termine, solo quelli di essi appartengono ai sentieri, la cui funzione ha parole in senso figurato, in contrasto con i cosiddetti epiteti esatti, che si esprimono in parole in senso diretto (bacca rossa , bei fiori). I figurativi sono creati usando le parole in senso figurato. Tali epiteti sono solitamente chiamati metaforici. Anche il trasferimento metonimico del nome può essere alla base di questo percorso.

L'ossimoro è un tipo di epiteto, i cosiddetti epiteti contrastanti, che formano combinazioni con i nomi definiti dalle parole ad essi opposte nel significato (odio amore, gioiosa tristezza).

Confronto

Il confronto è un tropo in cui un oggetto è caratterizzato dal confronto con un altro. Cioè, questo è un confronto di vari oggetti in termini di somiglianza, che è sia ovvio che inaspettato, distante. Di solito è espresso usando determinate parole: "esattamente", "mi piace", "mi piace", "mi piace". Inoltre, i confronti possono assumere la forma del caso strumentale.

Impersonificazione

Descrivendo le tecniche artistiche in letteratura, è necessario menzionare la personificazione. Questa è una sorta di metafora, che è l'assegnazione delle proprietà degli esseri viventi a oggetti di natura inanimata. Spesso è creato facendo riferimento a tali fenomeni naturali come esseri viventi coscienti. L'impersonificazione è anche il trasferimento di proprietà umane agli animali.

Iperbole e litota

Notiamo tali tecniche di espressione artistica in letteratura come iperbole e litota.

L'iperbole (tradotto come "esagerazione") è uno dei mezzi espressivi del discorso, che rappresenta una figura con il significato di esagerazione di ciò che viene discusso.

Litota (tradotto come "semplicità") è l'opposto di iperbole - un'eccessiva sottovalutazione di ciò di cui si discute (un ragazzo con un dito, un ometto con un'unghia).

Sarcasmo, ironia e umorismo

Continuiamo a descrivere le tecniche artistiche in letteratura. La nostra lista sarà completata da sarcasmo, ironia e umorismo.

Il sarcasmo in greco significa "lacerare la carne". Questa è un'ironia malvagia, una presa in giro pungente, un'osservazione caustica. Quando si usa il sarcasmo, si crea un effetto comico, ma allo stesso tempo c'è chiaramente una valutazione ideologica ed emotiva.
L'ironia nella traduzione significa "finzione", "derisione". Sorge quando una cosa viene detta a parole, ma si intende qualcosa di completamente diverso, il contrario.
L'umorismo è uno dei mezzi lessicali di espressività, che significa "umore", "temperamento" nella traduzione. In una vena comica, allegorica, a volte possono essere scritte intere opere in cui si avverte un atteggiamento beffardo e bonario nei confronti di qualcosa. Ad esempio, la storia "Chameleon" di A. Cechov, così come molte favole di I. A. Krylov.

I tipi di tecniche artistiche in letteratura non finiscono qui. Presentiamo alla vostra attenzione quanto segue.

Grottesco

Le tecniche artistiche più importanti in letteratura includono il grottesco. La parola "grottesco" significa "intricato", "bizzarro". Questa tecnica artistica è una violazione delle proporzioni di fenomeni, oggetti, eventi rappresentati nell'opera. È ampiamente usato nelle opere di, ad esempio, M. E. Saltykov-Shchedrin ("Il signore Golovlevs", "La storia di una città", fiabe). Questa è una tecnica artistica basata sull'esagerazione. Tuttavia, il suo grado è molto maggiore di quello dell'iperbole.

Sarcasmo, ironia, umorismo e grottesco sono espedienti artistici popolari in letteratura. Esempi dei primi tre sono le storie di A.P. Cechov e N.N. Gogol. Le opere di J. Swift sono grottesche (ad esempio, "Il viaggio di Gulliver").

Quale dispositivo artistico utilizza l'autore (Saltykov-Shchedrin) per creare l'immagine di Giuda nel romanzo "Il Signore Golovlevs"? Grottesco, ovviamente. Ironia e sarcasmo sono presenti nelle poesie di V. Mayakovsky. Le opere di Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov sono piene di umorismo. Queste tecniche artistiche in letteratura, i cui esempi abbiamo appena citato, come puoi vedere, sono molto spesso utilizzate dagli scrittori russi.

Gioco di parole

Un gioco di parole è una figura retorica che è un'ambiguità involontaria o deliberata che si verifica quando due o più significati di una parola sono usati nel contesto o quando il loro suono è simile. Le sue varietà sono paronomasia, falsa etimologizzazione, zeugma e concretizzazione.

Nei giochi di parole, i giochi di parole si basano sull'omonimia e sull'ambiguità. Da loro nascono battute. Queste tecniche artistiche in letteratura possono essere trovate nelle opere di V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Cechov.

Figura retorica: che cos'è?

La stessa parola "figura" è tradotta dal latino come "aspetto, forma, immagine". Questa parola ha molti significati. Cosa significa questo termine in relazione al discorso artistico? Mezzi espressivi sintattici legati alle figure: domande, appelli.

Che cos'è un "tropo"?

"Come si chiama una tecnica artistica che usa una parola in senso figurato?" - tu chiedi. Il termine "tropo" combina varie tecniche: epiteto, metafora, metonimia, confronto, sineddoche, litota, iperbole, personificazione e altre. In traduzione, la parola "trope" significa "fatturato". Il discorso artistico differisce dal discorso ordinario in quanto utilizza turni speciali che decorano il discorso, rendendolo più espressivo. Stili diversi utilizzano mezzi espressivi diversi. La cosa più importante nel concetto di "espressività" per il discorso artistico è la capacità di un testo, un'opera d'arte di avere un impatto estetico, emotivo sul lettore, di creare immagini poetiche e immagini vivide.

Viviamo tutti in un mondo di suoni. Alcuni di loro evocano in noi emozioni positive, mentre altri, al contrario, eccitano, allertano, provocano ansia, calmano o inducono il sonno. Suoni diversi evocano immagini diverse. Con l'aiuto della loro combinazione, puoi influenzare emotivamente una persona. Leggendo opere di letteratura e arte popolare russa, percepiamo il loro suono in modo particolarmente acuto.

Tecniche di base per creare espressività sonora

L'allitterazione è la ripetizione di consonanti simili o identiche.
L'assonanza è la ripetizione armoniosa intenzionale delle vocali.

Allitterazione e assonanza sono spesso usate contemporaneamente nelle opere. Queste tecniche hanno lo scopo di evocare varie associazioni nel lettore.

Accettazione della scrittura sonora nella narrativa

La scrittura sonora è una tecnica artistica, ovvero l'uso di determinati suoni in un ordine specifico per creare una determinata immagine, ovvero la selezione di parole che imitano i suoni del mondo reale. Questa tecnica è usata nella narrativa sia in poesia che in prosa.

Varietà di scrittura sonora:

Assonanza - tradotto dal francese significa "consonanza". L'assonanza è la ripetizione di suoni vocalici uguali o simili in un testo per creare un'immagine sonora specifica. Contribuisce all'espressività del discorso, è usato dai poeti nel ritmo, rima delle poesie.
Allitterazione - da Questa tecnica è una ripetizione di consonanti in un testo letterario per creare un'immagine sonora, al fine di rendere più espressivo il discorso poetico.
Onomatopea: la trasmissione di parole speciali, che ricordano i suoni dei fenomeni del mondo circostante, le impressioni uditive.

Queste tecniche artistiche in poesia sono molto comuni; senza di loro, il discorso poetico non sarebbe così melodico.

Mezzi espressivi di vocabolario e fraseologia
Nel vocabolario e nella fraseologia, i principali mezzi espressivi sono sentieri(nella corsia dal greco - svolta, immagine).
I principali tipi di tropi includono: epiteto, confronto, metafora, personificazione, metonimia, sineddoche, parafrasi, iperbole, litote, ironia, sarcasmo.
Epiteto- una definizione figurativa che segna un tratto essenziale per un dato contesto nel fenomeno rappresentato. L'epiteto differisce da una semplice definizione nell'espressività artistica e nell'immaginario.Tutte le definizioni colorate che sono più spesso espresse da aggettivi appartengono agli epiteti.

Gli epiteti sono divisi in linguaggio generale (bara silenzio), copyright individuale (attutire pace (I.A. Bunin), dolce bellezza (S.A. Yesenin)) e poesia popolare(costante) ( rosso Sole, tipo molto bene) .

Il ruolo degli epiteti nel testo

Gli epiteti hanno lo scopo di esaltare l'espressività delle immagini degli oggetti raffigurati, di evidenziarne le caratteristiche più significative. Trasmettono l'atteggiamento dell'autore nei confronti di ciò che è raffigurato, esprimono la valutazione dell'autore e la percezione dell'autore del fenomeno, creano uno stato d'animo, danno una caratterizzazione dell'eroe lirico. ("... le parole morte hanno un cattivo odore" (N.S. Gumilyov); "... azzurro nebbioso e tranquillo su una triste terra orfana" (F.I. Tyutchev))

Confrontoè una tecnica pittorica basata sul confronto di un fenomeno o concetto con un altro.

Modi per esprimere il confronto:

La forma del caso strumentale dei nomi:

Usignolo vagabondo

La gioventù è volata via ... (A.V. Koltsov)

La forma del grado comparativo di un aggettivo o avverbio:

questo occhi più verde mare e cipressi più scuro... (A. Achmatova)

Fatturato comparato con i sindacati come se, come se, come se e così via.:

Come una bestia da preda a un'umile dimora

Il vincitore irrompe con le baionette ... (M.Yu. Lermontov)

Con parole simile, simile:

Agli occhi di un gatto prudente

Simile i tuoi occhi (A. Achmatova)

Utilizzo di clausole comparative:

Il fogliame dorato turbinava

Nell'acqua rosata del laghetto

Come uno stormo di farfalle

Con uno stordimento vola verso la stella... (S. Esenin)

Il ruolo dei confronti nel testo.

I confronti vengono utilizzati nel testo al fine di migliorarne la rappresentazione e le immagini, per creare immagini ed evidenziare più luminose ed espressive, per enfatizzare eventuali caratteristiche significative degli oggetti o dei fenomeni raffigurati, nonché per esprimere le valutazioni e le emozioni dell'autore.

Metafora- Questa è una parola o un'espressione che viene utilizzata in un significato figurato basato sulla somiglianza di due oggetti o fenomeni per qualche motivo.

La metafora può essere basata sulla somiglianza degli oggetti per forma, colore, volume, scopo, sensazioni, ecc.: cascata di stelle, valanga di lettere, muro di fuoco, abisso di dolore e così via.

Il ruolo delle metafore nel testo

La metafora è uno dei mezzi più brillanti e potenti per creare l'espressività e l'immaginario di un testo.

Attraverso il significato metaforico di parole e frasi, l'autore del testo non solo migliora la visibilità e la chiarezza del raffigurato, ma trasmette anche l'unicità, l'individualità di oggetti o fenomeni. Le metafore servono come mezzo importante per esprimere le valutazioni e le emozioni dell'autore.

Impersonificazione- Questa è una sorta di metafora basata sul trasferimento dei segni di un essere vivente a fenomeni, oggetti e concetti naturali.

Il vento dorme e tutto diventa insensibile

Se non altro per addormentarsi;

L'aria limpida stessa è timida
Morire al gelo. (A.A. Fet)

Il ruolo delle imitazioni nel testo

Le imitazioni servono a creare immagini vivide, espressive e fantasiose di qualcosa, fanno rivivere la natura, migliorano i pensieri e i sentimenti trasmessi.

MetonimiaÈ il trasferimento di un nome da un soggetto all'altro in base alla loro contiguità. L'adiacenza può essere una manifestazione di una connessione:

SONO tre piatti mangiato (I.A.Krylov)

rimproverato Omero, Teocrito,

Ma leggi Adam Smith(A.S. Pushkin)

Tra azione e strumento di azione:

I loro villaggi e campi per un raid violento

ha condannato spade e fuochi(A.S. Pushkin)

Tra l'articolo e il materiale di cui è composto l'articolo:

…non quello sull'argento, - sull'oro mangiare (A.S. Griboedov)

Tra un luogo e le persone in quel luogo:

La città era rumorosa, le bandiere sventolavano ... (Yu.K. Olesha)

Il ruolo della metonimia nel testo

L'uso della metonimia ti consente di rendere un pensiero più luminoso, laconico, espressivo, dà la visualizzazione dell'oggetto raffigurato.

sineddoche- Questa è una sorta di metonimia basata sul trasferimento di significato da un fenomeno all'altro sulla base della relazione quantitativa tra di loro.

Molto spesso, il trasferimento avviene:

Da meno a più:

A lui e uccello non vola

E Tigre non esiste ... (A.S. Pushkin)

Da parte a tutto:

Barba perchè taci ancora?

Il ruolo della sineddoche nel testo

La sineddoche migliora l'espressività e l'espressione del discorso.

Perifrasi, o perifrasi- (nella corsia dal greco - un'espressione descrittiva) è un fatturato che viene utilizzato al posto di qualsiasi parola o frase.

Pietroburgo - La creazione di Pietro, città di Petrov(A.S. Pushkin)

Il ruolo delle parafrasi nel testo

Le perifrasi consentono di:

Evidenziare ed enfatizzare le caratteristiche più essenziali del raffigurato;

Evita una tautologia ingiustificata;

Le perifrasi (soprattutto quelle espanse) permettono di dare al testo un suono solenne, sublime, patetico:

Oh città sovrana,

Roccaforte dei mari del nord

Corona ortodossa della patria,

La magnifica dimora dei re,

Peter è una creazione sovrana!(P. Ershov)

Iperbole- (nella corsia dal greco - esagerazione) è un'espressione figurativa contenente un'esagerazione esagerata di qualsiasi segno di un oggetto, fenomeno, azione:

Un raro uccello volerà nel mezzo del Dnepr (N.V. Gogol)

Litote- (nella corsia dal greco - piccolezza, moderazione) è un'espressione figurativa contenente un esorbitante eufemismo di qualsiasi segno di un oggetto, fenomeno, azione:

Che piccole mucche!

C'è meno capocchia di spillo a destra. (I.A.Krylov)

Il ruolo di iperbole e litota nel testo L'uso di iperbole e litota consente agli autori di testi di migliorare nettamente l'espressività di ciò che è raffigurato, di dare ai pensieri una forma insolita e una brillante colorazione emotiva, valutatività, persuasività emotiva. Commando navale sovietico viktor nikolaevich leonov

1. L'originalità del genere "Parole...".
2. Caratteristiche della composizione.
3. Caratteristiche linguistiche dell'opera.

Nella "Parola..." troviamo anche la personificazione di concetti astratti. Ad esempio, l'autore descrive l'offesa sotto forma di una fanciulla con ali di cigno. E cosa significa questa frase: "... Karna urlò e Zhlya si precipitò attraverso la terra russa, seminando dolore alle persone da un corno infuocato"? Chi sono, Karna e Zhlya? Si scopre che Karna è formato dalla parola slava "kariti" - piangere i morti, e "Zhlya" - da "rammarico".

Il linguaggio della finzione, in altre parole, il linguaggio poetico, è la forma in cui la forma dell'arte della parola, l'arte verbale si materializza, si oggettiva, in contrasto con altri tipi di arte, ad esempio la musica o la pittura, dove il suono, i colori, e il colore serve come mezzo di materializzazione.

Ogni nazione ha la sua lingua, che è la caratteristica più importante delle specificità nazionali del popolo. Possedendo un proprio vocabolario e norme grammaticali, la lingua nazionale svolge principalmente una funzione comunicativa, funge da mezzo di comunicazione. La lingua nazionale russa nella sua forma moderna ha sostanzialmente completato la sua formazione durante il tempo di A.S. Pushkin e nella sua opera. Sulla base della lingua nazionale, si forma la lingua letteraria, la lingua della parte istruita della nazione.

La lingua della finzione è la lingua nazionale, elaborata dai maestri della parola artistica, soggetta alle stesse norme grammaticali della lingua nazionale. La specificità del linguaggio poetico è solo la sua funzione: esprime il contenuto della finzione, dell'arte verbale. Il linguaggio poetico svolge questa funzione speciale a livello dell'uso linguistico vivo delle parole, a livello del discorso, che a sua volta forma uno stile artistico.

Naturalmente, le forme linguistiche della lingua nazionale presuppongono le proprie specificità: caratteristiche dialogiche, monologiche, fiabesche del discorso scritto e orale. Tuttavia, nella finzione, questi mezzi dovrebbero essere considerati nella struttura generale dell'originalità ideologico-tematica, genere-compositiva e linguistica dell'opera.

I mezzi visivi ed espressivi della lingua svolgono un ruolo importante nell'attuazione di queste funzioni. Il ruolo di questi mezzi è che aggiungono un sapore speciale al discorso.

I fiori mi annuiscono, chinando il capo,

E il cespuglio chiama con un ramo profumato;

Perché mi perseguiti da solo?

Con la tua rete di seta?

(A. Fet. "Ragazzo falena")

Oltre al fatto che questo verso di una poesia con il suo ritmo, le sue dimensioni, la sua rima, una certa organizzazione sintattica, contiene una serie di mezzi pittorici ed espressivi aggiuntivi. In primo luogo, questo è il discorso di una falena rivolto al ragazzo, un mite appello per la conservazione della vita. Oltre all'immagine di una falena, creata per mezzo della personificazione, qui ci sono fiori personificati che "annuiscono" alla falena con le loro teste, un cespuglio che "fa un cenno" con i suoi rami. Qui troveremo un'immagine raffigurata metonimicamente di una rete ("rete di seta"), un epiteto ("ramo profumato"), ecc. In generale, la strofa ricrea un'immagine della natura, immagini di una falena e di un ragazzo per certi aspetti .

Per mezzo del linguaggio, la tipizzazione e l'individualizzazione dei caratteri dei caratteri, una sorta di applicazione, l'uso di forme linguistiche, che, al di fuori di questo uso, possono non essere mezzi speciali. Quindi, la parola "fratellino", caratteristica di Davydov ("Virgin Soil Upturned" di M. Sholokhov), lo include tra le persone che hanno prestato servizio nella Marina. E le parole "fatto", "fattuale" che usa costantemente, lo distinguono da tutti coloro che lo circondano e sono un mezzo di individualizzazione.

Non ci sono aree del linguaggio dove sarebbe esclusa la possibilità dell'attività dell'artista, la possibilità di creare mezzi pittorici ed espressivi poetici. In questo senso si può parlare convenzionalmente di "sintassi poetica", "morfologia poetica", "fonetica poetica". Non stiamo parlando qui di modelli speciali di linguaggio, ma, secondo l'osservazione corretta del professor G. Vinokur, di "una tradizione speciale di uso linguistico" (GO Vinokur. Opere selezionate sulla lingua russa. 1959.).

Pertanto, l'espressività in sé, i mezzi pittorici ed espressivi speciali non sono un monopolio del linguaggio della finzione e non servono come unico materiale formativo di un'opera letteraria. Nella stragrande maggioranza dei casi, le parole usate in un'opera d'arte sono prese dall'arsenale generale della lingua nazionale.

"Trattava contadini e servi in modo rigoroso e capriccioso", afferma A. Pushkin a proposito di Troekurov ("Dubrovsky").

Non c'è espressione né mezzi espressivi speciali. E tuttavia, questa frase è un fenomeno artistico, poiché serve come uno dei mezzi per rappresentare il personaggio del proprietario terriero Troekurov.

La possibilità di creare un'immagine artistica attraverso il linguaggio si basa sulle leggi generali inerenti al linguaggio. Il fatto è che una parola porta non solo elementi di un segno, un simbolo di un fenomeno, ma è la sua immagine. Quando diciamo "tavola" o "casa", immaginiamo i fenomeni denotati da queste parole. Tuttavia, non ci sono ancora elementi artistici in questa immagine. È possibile parlare della funzione artistica di una parola solo quando, nel sistema degli altri metodi di immagine, serve come mezzo per creare un'immagine artistica. Questa, infatti, è la funzione speciale della lingua poetica e delle sue sezioni: "fonetica poetica", "sintassi poetica", ecc. Non si tratta di una lingua con principi grammaticali speciali, ma di una funzione speciale, di un uso speciale delle forme della lingua nazionale. Anche le cosiddette parole-immagini ricevono un carico estetico solo in una certa struttura. Quindi, nella famosa frase di M. Gorky: "Sul grigia pianura del mare, il vento raccoglie le nuvole" - la parola "grigio" di per sé non ha una funzione estetica. Lo acquisisce solo in combinazione con le parole "piana del mare". "La grigia pianura del mare" è un'immagine verbale complessa, nel cui sistema la parola "grigio" comincia ad avere la funzione estetica di un percorso. Ma questo stesso tropo diventa esteticamente significativo nella struttura integrale dell'opera. Quindi, la cosa principale che caratterizza il LINGUAGGIO poetico non è la saturazione con mezzi speciali, ma una funzione estetica. A differenza di qualsiasi altro uso di essi in un'opera d'arte, tutti i mezzi linguistici sono, per così dire, caricati esteticamente. “Qualsiasi fenomeno linguistico in particolari condizioni funzionali e creative può diventare poetico”, Acad. V. Vinogradov.

Ma il processo interno di "poetizzazione" del linguaggio, tuttavia, è rappresentato dagli scienziati in modi diversi.

Alcuni studiosi ritengono che il nucleo di un'immagine sia una rappresentazione, un'immagine, fissata nelle forme del linguaggio, mentre altri ricercatori, sviluppando la posizione del nucleo linguistico di un'immagine, considerano il processo di “poetizzazione della parola come atto di incremento” a una parola di qualità o significato aggiuntivi. Secondo questo punto di vista, la parola diventa un fenomeno d'arte (figurativo) non perché esprima un'immagine, ma perché, per le sue intrinseche proprietà immanenti, ne cambia la qualità.

In un caso si afferma il primato dell'immagine, nell'altro il primato e il primato della parola.

Non c'è dubbio, tuttavia, che l'immagine artistica nella sua espressione verbale è un'unità integrale.

E se è indubbio che il linguaggio di un'opera d'arte dovrebbe essere studiato, come ogni fenomeno, sulla base della padronanza delle leggi generali dello sviluppo del linguaggio, che, senza una conoscenza linguistica speciale, è impossibile affrontare i problemi del linguaggio poetico, allora allo stesso tempo è del tutto evidente che come fenomeno dell'arte verbale il linguaggio non può essere sottratto alla sfera delle scienze letterarie che studiano l'arte verbale a livello figurativo-psicologico, sociale e altro.

Il linguaggio poetico è studiato in connessione con le specificità ideologico-tematiche e di genere-composizionali di un'opera d'arte.

La lingua è organizzata in base a determinati compiti che una persona si pone nel processo delle sue attività. Quindi, l'organizzazione della lingua in un trattato scientifico e in un poema lirico è diversa, sebbene in entrambi i casi vengano utilizzate le forme della lingua letteraria.

Il linguaggio di un'opera d'arte ha due tipi principali di organizzazione: poetica e prosa (il linguaggio del dramma è vicino nella sua organizzazione al linguaggio della prosa). Forme e mezzi per organizzare i tipi di discorso sono contemporaneamente mezzi di discorso (ritmo, dimensioni, modi di personificazione, ecc.).

La fonte della lingua poetica è la lingua nazionale. Tuttavia, le norme e il livello di sviluppo del linguaggio in una data fase storica non determinano di per sé la qualità dell'arte verbale, la qualità dell'immagine, così come non determinano la specificità del metodo artistico. Negli stessi periodi storici sono state realizzate opere diverse nel metodo artistico e nel significato poetico. Il processo di selezione dei mezzi linguistici è subordinato al concetto artistico di un'opera o di un'immagine. Solo nelle mani dell'artista il linguaggio acquisisce elevate qualità estetiche.

Il linguaggio poetico ricrea la vita nel suo movimento e nelle sue possibilità con grande completezza. Con l'aiuto di un'immagine verbale, puoi "disegnare" un'immagine della natura, mostrare la storia della formazione del carattere umano, rappresentare il movimento delle masse. Infine, l'immagine verbale può essere vicina a quella musicale, come si osserva nel verso. La parola è saldamente connessa con un pensiero, con un concetto, e quindi, rispetto ad altri mezzi per creare un'immagine, è più capiente e più attiva. Un'immagine verbale che presenta una serie di vantaggi può essere descritta come un'immagine artistica "sintetica". Ma tutte queste qualità di un'immagine verbale possono essere rivelate e realizzate solo da un artista.

Il processo di creazione artistica o il processo di elaborazione poetica del discorso è profondamente individuale. Se nella comunicazione quotidiana è possibile distinguere una persona dal modo in cui parla, allora nella creazione artistica è possibile determinare l'autore attraverso l'elaborazione artistica del linguaggio peculiare solo a lui. In altre parole, lo stile artistico dello scrittore si rifrange nelle forme linguistiche delle sue opere, ecc. Su questa caratteristica del linguaggio poetico si basa tutta l'infinita varietà delle forme dell'arte verbale. Nel processo di creatività, l'artista non applica passivamente i tesori della lingua già ottenuti dalla gente - un grande maestro con il suo lavoro influenza lo sviluppo della lingua nazionale, migliorando le sue forme. Allo stesso tempo, si basa sulle leggi generali dello sviluppo della lingua, sulla sua base popolare.

Il publicism (da lat.publicus - public) è un tipo di letteratura, il cui contenuto è principalmente questioni contemporanee di interesse per il lettore generale: politica, filosofia, economia, morale ed etica, diritto, ecc. La più vicina in termini di le specificità della creatività al giornalismo sono il giornalismo e la critica.

I generi di giornalismo, giornalismo, critica sono spesso identici. Questo è un articolo, una serie di articoli, una nota, un saggio.

Giornalista, critico, pubblicista appaiono spesso in una sola persona e i confini tra questi tipi di letteratura sono abbastanza mobili: ad esempio, un articolo di giornale può essere critico e giornalistico. Una cosa abbastanza comune è l'interpretazione di scrittori nel ruolo di pubblicisti, anche se spesso un'opera pubblicitaria non è finzione: si basa su fatti reali della realtà. Gli obiettivi di uno scrittore e di un pubblicitario sono spesso vicini (entrambi possono contribuire a risolvere problemi politici e morali simili), ma i mezzi sono diversi.

L'espressione figurativa del contenuto in un'opera d'arte corrisponde all'espressione diretta e concettuale delle problematiche nell'opera giornalistica, che in questo senso è più vicina nella forma alla conoscenza scientifica.

La narrativa e la letteratura giornalistica comprendono opere in cui specifici fatti della vita sono rivestiti in forma figurativa. Allo stesso tempo, vengono utilizzati elementi di immaginazione creativa. Il genere più diffuso è la fiction.

Introduzione alla critica letteraria (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A.Ilyushin, ecc.) / Ed. L.M. Krupchanov. - M, 2005

Quando parliamo di arte, creazione letteraria, ci concentriamo sulle impressioni che si creano durante la lettura. Sono in gran parte determinati dall'immaginario dell'opera. Nella narrativa e nella poesia si distinguono tecniche speciali per migliorare l'espressività. Buona presentazione, parlare in pubblico: hanno anche bisogno di modi per costruire un discorso espressivo.

Per la prima volta il concetto di figure retoriche, figure retoriche, apparve tra gli oratori dell'antica Grecia. In particolare, Aristotele ei suoi seguaci furono impegnati nella loro ricerca e classificazione. Entrando nei dettagli, gli scienziati hanno identificato fino a 200 varietà che arricchiscono la lingua.

I mezzi di espressività del discorso sono suddivisi per livello linguistico in:

fonetico;
lessicale;
sintattico.

L'uso della fonetica è tradizionale per la poesia. La poesia è spesso dominata da suoni musicali, conferendo al discorso poetico una melodia speciale. Nel disegno di un verso, l'accento, il ritmo e la rima, le combinazioni di suoni vengono utilizzate per l'amplificazione.

Anafora- ripetizione di suoni, parole o frasi all'inizio di frasi, versi di poesie o strofe. "Le stelle dorate si sono appisolate ..." - una ripetizione dei suoni iniziali, Esenin ha usato un'anafora fonetica.

Ed ecco un esempio dell'anafora lessicale nelle poesie di Pushkin:

Da solo corri attraverso l'azzurro limpido
Tu solo getti un'ombra opaca
Tu solo rattristi un giorno gioioso.

Epifora- una tecnica simile, ma molto meno comune, con parole o frasi ripetute alla fine di righe o frasi.

L'uso di dispositivi lessicali associati a una parola, lessema, così come frasi e frasi, sintassi, è considerato una tradizione della creazione letteraria, sebbene sia ampiamente presente anche nella poesia.

Convenzionalmente, tutti i mezzi espressivi della lingua russa possono essere suddivisi in tropi e figure stilistiche.

Sentieri

I sentieri sono l'uso di parole e frasi in senso figurato. I percorsi rendono il discorso più fantasioso, lo animano e lo arricchiscono. Alcuni tropi e i loro esempi nella creazione letteraria sono elencati di seguito.

Epiteto- definizione artistica. Usandolo, l'autore dà alla parola un'ulteriore colorazione emotiva, la sua valutazione. Per capire in che modo un epiteto differisce da una definizione ordinaria, è necessario capire quando si legge se la definizione dà una nuova sfumatura alla parola? Ecco un semplice test. Confronta: tardo autunno - autunno dorato, inizio primavera - primavera giovane, brezza tranquilla - brezza leggera.

Impersonificazione- trasferire segni di esseri viventi su oggetti inanimati, la natura: "Le rocce cupe sembravano severamente ...".

Confronto- confronto diretto di un oggetto, fenomeno con un altro. "La notte è cupa come un animale ..." (Tyutchev).

Metafora- trasferire il significato di una parola, oggetto, fenomeno ad un altro. Somiglianze rivelatrici, confronto implicito.

"Un fuoco di cenere di montagna rossa sta bruciando nel giardino ..." (Yesenin). I pennelli di Rowan ricordano al poeta un falò.

Metonimia- ridenominazione. Trasferire una proprietà o un valore da un oggetto all'altro secondo il principio di contiguità. "Chi è in feltro, facciamo una scommessa" (Vysotsky). In feltro (materiale) - in un cappello di feltro.

sineddoche- una sorta di metonimia. Trasferire il significato di una parola all'altra sulla base di una relazione quantitativa: l'unico è plurale, la parte è il tutto. "Guardiamo tutti Napoleone" (Pushkin).

Ironia- l'uso di una parola o di un'espressione in senso inverso, beffardo. Ad esempio, un appello a Ciuchino nella favola di Krylov: "Split, smart, stai delirando, testa?"

Iperbole- un'espressione figurativa contenente un'eccessiva esagerazione. Può riguardare dimensioni, significato, forza e altre qualità. Litota, d'altra parte, è un eufemismo esorbitante. L'iperbole è spesso usata da scrittori, giornalisti e la litota è molto meno comune. Esempi. Iperbole: "A centoquaranta soli, il tramonto divampò" (VV Mayakovsky). Litota: "un omino con un'unghia".

Allegoria- una specifica immagine, scena, immagine, oggetto che rappresenta visivamente un'idea astratta. Il ruolo dell'allegoria è portare alla luce il sottotesto, costringere a cercare il significato nascosto durante la lettura. È ampiamente usato nella favola.

alogismo- deliberata violazione dei nessi logici per ironia. "C'era quello stupido proprietario terriero, leggeva il giornale" Notizie "e il suo corpo era morbido, bianco e friabile". (Saltykov-Shchedrin). L'autore mescola deliberatamente concetti logicamente dissimili nell'enumerazione.

Grottesco- una tecnica speciale, una combinazione di iperbole e metafora, una fantastica descrizione surreale. N. Gogol era un eccezionale maestro del grottesco russo. La sua storia "The Nose" si basa sull'uso di questa tecnica. Un'impressione speciale durante la lettura di quest'opera è data dalla combinazione dell'assurdo con l'ordinario.

Figure retoriche

Le figure stilistiche sono utilizzate anche in letteratura. I loro tipi principali sono visualizzati nella tabella:

Ripetere	All'inizio, alla fine, all'incrocio delle frasi	Questo urlo e archi Questi stormi, questi uccelli
Antitesi	Contrasto. Gli antonimi sono spesso usati.	I capelli sono lunghi - la mente è corta
Gradazione	Disposizione dei sinonimi in ordine crescente o decrescente	Brucia, brucia, divampa, esplodi
Ossimoro	Combinare le contraddizioni	Un cadavere vivente, un ladro onesto.
inversione	Cambiamenti nell'ordine delle parole	È arrivato tardi (è arrivato tardi).
Parallelismo	Confronto sotto forma di confronto	Il vento agitava i rami scuri. La paura si risvegliò in lui di nuovo.
Ellissi	Saltare una parola implicita	Per il cappello e attraverso la porta (afferrato, uscito).
lottizzazione	Dividere una singola frase in altre separate	E ci ripenso. A proposito di te.
Multi-Unione	Connessione attraverso unioni ripetute	E io, e te, e tutti noi insieme
Asyndeton	Eliminare i sindacati	Tu, io, lui, lei - insieme l'intero paese.
Esclamazione retorica, domanda, appello.	Usato per aumentare i sensi	Che estate! Chi se non noi? Ascolta, paese!
Predefinito	Interruzione del discorso basata su congetture per riprodurre un'eccitazione intensa	Mio povero fratello... esecuzione... Domani all'alba!
Vocabolario valutativo emotivo	Parole che esprimono atteggiamento, nonché valutazione diretta dell'autore	Uno scagnozzo, una colomba, una tetta, un adulatore.

Test "Mezzi di espressione artistica"

Per metterti alla prova sull'assimilazione del materiale, fai un breve test.

Leggi il seguente passaggio:

"Lì la guerra odorava di benzina e fuliggine, ferro bruciato e polvere da sparo, digrignava i bruchi, scarabocchiava dalle mitragliatrici e cadeva nella neve, e di nuovo si alzava sotto il fuoco..."

Quali mezzi di espressione artistica vengono utilizzati in un estratto dal romanzo di K. Simonov?

Svedese, russo - pugnalate, braciole, tagli.

Ritmo di batteria, clic, macinazione,

Il tuono dei cannoni, il calpestio, il nitrito, il gemito,

E morte e inferno da tutte le parti.

A. Pushkin

La risposta al test è data alla fine dell'articolo.

Il linguaggio espressivo è, prima di tutto, un'immagine interna che sorge quando si legge un libro, si ascolta un discorso orale, si presenta. Per manipolare le immagini, hai bisogno di tecniche pittoriche. Ce ne sono abbastanza nel grande e potente russo. Usali e l'ascoltatore o il lettore troverà la loro immagine nel tuo schema vocale.

Impara il linguaggio espressivo, le sue leggi. Determina tu stesso cosa manca nelle tue esibizioni, nel tuo disegno. Pensa, scrivi, sperimenta e la tua lingua diventerà uno strumento obbediente e la tua arma.

Risposta al test

K. Simonov. La personificazione della guerra nel brano. Metonimia: soldati ululanti, equipaggiamento, campo di battaglia: l'autore li combina ideologicamente in un'immagine generalizzata della guerra. Le tecniche di linguaggio espressivo utilizzate sono la multiunione, la ripetizione sintattica, il parallelismo. Attraverso una tale combinazione di dispositivi stilistici, durante la lettura, viene creata un'immagine ravvivata e satura della guerra.

A. Puskin. La poesia manca di congiunzioni nelle prime righe. In questo modo si trasmette la tensione, la ricchezza della battaglia. Nell'immagine fonetica della scena, un ruolo speciale è giocato dal suono "r" in varie combinazioni. Durante la lettura, appare uno sfondo ruggente e ringhiante, che trasmette ideologicamente il rumore di una battaglia.

Se rispondendo al test, non sei riuscito a dare le risposte corrette, non arrabbiarti. Basta rileggere l'articolo.

Nel mondo moderno, ci troviamo di fronte a un'enorme varietà di tendenze e tendenze nell'arte. Il Novecento diventa un punto di svolta nel passaggio dalle opere "classiche" a quelle "post-non classiche": ad esempio, nella poesia compaiono versi liberi - poesie libere in cui sono assenti sia la solita rima che il ritmo metrico.

La questione del ruolo della poesia nella società moderna sta diventando di attualità. Dando la preferenza alla prosa, i lettori lo giustificano con il fatto che la prosa offre maggiori opportunità all'autore di trasmettere i suoi pensieri e le sue idee. È più informativo, semplice e comprensibile, più trama che poesia, che esiste piuttosto per godere della bellezza della forma, trasmette una carica emotiva, sentimenti, ma allo stesso tempo la forma può nascondere il contenuto e complicare il significato trasmesso. La poesia richiede un atteggiamento speciale e spesso causa malintesi. Si scopre che la poesia, che nel processo di sviluppo di un'opera d'arte sembra essere più semplice rispetto alla prosa, poiché ha un ritmo poetico come mezzo espressivo che aiuta a trasmettere significati (Yu.M. Lotman, AN Leont 'ev), tra i lettori diventa molto difficile capire il testo, dove il ritmo, la forma - possono interferire.

A questo proposito, il compito principale dello studio è stato quello di evidenziare i criteri interni dei lettori secondo cui un determinato testo appartiene alla categoria della prosa o della poesia, aspetti della forma che sono importanti per definire un testo come poetico e il significato di questi criteri nella percezione delle opere d'arte.

Abbiamo individuato come possibili aspetti della forma poetica: divisione del testo in righe, ritmo metrico, rima, nonché ritmo delle pause finali, presenza della cesura, differenza dei piedi, somiglianza delle strofe. Ai soggetti sono stati presentati tre compiti. È stato utilizzato il metodo della "deformazione sperimentale" del testo (EP Krupnik). Questa tecnica consiste nel "distruggere" coerentemente un'opera d'arte in modo tale da conoscere l'entità della distruzione. Allo stesso tempo, si registra un cambiamento nella possibilità di riconoscimento del testo a seconda del grado di distruzione (nel nostro studio, la classificazione di un testo nella categoria della prosa o della poesia). Il "disturbo" nel nostro studio ha riguardato solo lo schema ritmico, mantenendo intatto il contenuto verbale. Nel compito 1 e 2, sono state variate 2 variabili, quindi sono stati presentati 4 testi in ogni compito. Nell'attività 1 abbiamo confrontato l'influenza della forma di scrittura del testo e del ritmo metrico, nell'attività 2 - l'influenza del ritmo metrico e della rima. Nel compito 3 sono stati presentati 7 testi diversi, ognuno dei quali conteneva una diversa ricchezza di componenti ritmiche. I soggetti hanno presentato i testi di ogni compito sulla scala "prosa - poesia" secondo il grado di vicinanza a una categoria o all'altra (non sono state indicate le gradazioni delle scale). È stato inoltre proposto di selezionare il testo che meglio rappresenta l'intenzione dell'autore e giustificare la sua decisione. Nel compito 3, è stato inoltre chiesto di valutare ciascun testo in base al grado di preferenza del lettore stesso.

Durante l'elaborazione delle attività 1 e 2, è stata presa in considerazione la possibile influenza della sequenza dei testi di presentazione, pertanto sono stati compilati 4 tipi di attività (lo schema di un quadrato latino equilibrato).

Per ogni compito è stata compilata una ipotetica sequenza della collocazione dei testi sulla scala, che è stata poi confrontata con la sequenza ottenuta sperimentalmente.

Lo studio ha coinvolto 62 persone nella fascia di età dai 18 ai 50 anni, 23 uomini e 39 donne, istruzione: tecnica (17,7%), umanitaria (41,9%) e scienze naturali (40,3%). Sono stati utilizzati estratti delle opere: A. Blok "Song of Hell", "Night violet", "Quando ti trovi sulla mia strada ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Cvetaeva "Tu, che mi hai amato ... ", E. Vinokurov" Attraverso i miei occhi ", N. Zabolotsky" Testamento ".

Ritmo metrico e forma: la maggior parte dei soggetti considera il ritmo metrico il segno più pronunciato della poesia. Un testo che ha solo la forma di una poesia è più spesso indicato come prosa. Ma il 20% dei nostri soggetti, nel rispondere a questo compito, si è concentrato principalmente sulla forma della scrittura. Di norma, ciò era dovuto a una piccola esperienza di conoscenza della poesia (le poesie non sono molto piacevoli e vengono lette raramente o per niente).

Ritmo metrico e rima (tutti i testi sono scritti in forma di prosa, senza divisione in righe). Il ritmo metrico è stato riconosciuto come un segno più importante della poesia. La rima non porta un carico poetico autonomo se non ci sono altri ritmi, ma aiuta a classificare in modo univoco il testo come poetico, anche se l'attuale dimensione metrica è violata o è presente solo in una parte del testo. Un chiaro ritmo metrico senza rime (segni di versi bianchi) ha un significato più indipendente.

Saturazione con componenti ritmiche. Tra i 7 testi proposti, si possono distinguere chiaramente due gruppi: vers libre (il ritmo delle pause finali, la ripetizione delle sillabe accentate, che non crea un ritmo metrico chiaro, o la presenza solo di un ritmo metrico che cambia da riga a verso) ed esempi più classici di testi poetici (ritmo metrico, rima, numero di sillabe, cesura, ritmo di fine e pause interne). Allo stesso tempo, il testo di M. Cvetaeva si è rivelato ambiguo nel determinare il suo posto nella sequenza. Alcuni soggetti lo hanno valutato come molto poetico, forte, con un ritmo chiaro, riconoscendo in esso lo "standard" del poema, mentre altri, al contrario, l'hanno attribuito a più prosaico, giustificandolo con il fatto che il ritmo in esso è incoerenti e ci sono trasferimenti bruschi. Se guardi questa poesia, la sua struttura ritmica, allora questa contraddizione è inerente al testo stesso dell'autore, che crea una certa tensione e nitidezza del testo.

L'atteggiamento nei confronti della vers libre, una nuova direzione nella versificazione del Novecento, rimane molto ambiguo. Il lettore, allevato con filastrocche e opere classiche (studiando la poesia solo all'interno del curriculum scolastico), il più delle volte rimanda questi testi o alla prosa o al tentativo fallito dell'autore di scrivere una poesia. Un'esperienza più ricca di comunicazione con diverse opere poetiche permette di cogliere gli schemi ritmici di un livello diverso, la poesia speciale di questi testi.

Istituto scolastico comunale

scuola secondaria numero 44

RICERCA

IN RUSSO

Mezzi artistici di espressività nei testi del poeta di Khabarovsk Igor Tsarev

Completato: studente di grado 9 "B"

Parfenova Amore;

Insegnante: Vitokhina Lyudmila Aleksandrovna

Chabarovsk, 2016

1. Introduzione ………………………………………………………………

2. La parte principale.

A) Tabella "Mezzi espressivi artistici nella poesia di I. Tsarev ... ... 6-20

B) Parte pratica …………………………………………… 20-25

3. Conclusione …………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… 26

4. Letteratura usata ………………… 27

introduzione

Con questa piccola ricerca, scopriamo qualcosa di nuovo per la maggioranza. Khabarovsk è un fenomeno creativo, un nuovo nome per i ricercatori - Igor Zarev.

Alla fine del 2012, il poeta Igor Tsarev è stato insignito del distintivo Golden Pen, il premio letterario nazionale Poet of the Year. E ad aprile 2013 Igor Tsarev è morto, "... non mi è piaciuto, non aver fumato l'ultima sigaretta", è entrato nell'eternità. Il poeta e amico Andrei Zemskov nella prefazione a una selezione di millecinquecento poesie inviate per la rivista "Far East" dallo stesso Igor Tsarev e pubblicategià dopo la sua morte - nel numero autunnale del 2013, ha scritto molto sinceramente: “Chiuso e persino imbarazzato, sono salito sul palco della Central House of Writers per ricevere una meritata penna d'oro. Igor era, per così dire, distaccato da tutti questi premi, valutazioni, riconoscimenti. Modesto, sorridente, saggio. E, soprattutto, gentile e brillante. "

Dopo aver preso la decisione di seguire le orme di suo padre, Igor è entrato all'Istituto elettrotecnico di Leningrado. Per distribuzione ha lavorato in Mosca in una "scatola segreta", era impegnata nei calcoli dei voli ... su Marte. Una piccola escursione nella biografia del poeta, molto quando si analizza il suo lavoro risulterà incomprensibile e rimarrà incomprensibile, quindi partiamo dall'inizio. Futuro giornalista, poeta e scrittore Igor Vadimovich Mogila (Igor Tsarev)è nato nel villaggio Primorsky di Grodekovo l'11 novembre 1955. Ha iniziato a studiare a scuola 78 a Khabarovsk(ora la scuola n. 15 è una "scuola dei cinque eroi", dalle cui pareti sono emersi cinque eroi dell'Unione Sovietica). Ha continuato i suoi studi alla scuola numero 5, e ha completato i suoi studi ascuola di matematica a Khabarovsk.

Le attività letterarie e giornalistiche di Igor Tsarev si sono concluse con la carica di responsabile redattore di "Rossiyskaya Gazeta", vicedirettore capo di "RG-Nedelya"Il 4 aprile 2013, i genitori del nostro connazionale, un poeta dell'Estremo Oriente, vivono proprio al tavolo del suo ufficio a Khabarovsk:La madre di Igor - Ekaterina Semyonovna Kirillova- insegnante di lingua e letteratura russa della scuola di Khabarovsk, eccellente studente di educazione pubblica; padre - Vadim PetrovichGrave, professore della Far Eastern State University of Railways, "un vero fisico".

Fisica e testi - principi genitoriali - intrecciati nella vita e nel lavoro

Sin dai tempi antichi, la parola ha avuto un grande potere. Per molto tempo, le persone hanno compreso il significato della parola come segue: ciò che viene detto si realizza. Fu allora che nacque la credenza nel potere magico della parola. "La parola può tutto!" - dicevano gli antichi.

Più di quattromila anni fa, il faraone egiziano disse a suo figlio: "Sii abile nel parlare: la parola è più forte dell'arma".

Quanto sono rilevanti oggi queste parole! Questo dovrebbe essere ricordato da ogni persona.

Dovresti anche ricordare le famose parole del poeta V.Ya. Bryusov sulla sua lingua madre:

Mio fedele amico! Il mio amico subdolo!

Il mio re! Mio schiavo! Madrelingua!..

Rilevanza il tema prescelto è confermato dal fatto che l'interesse per lo studio della poesia dell'Estremo Oriente e per i mezzi per creare espressività e immaginario nei testi poeticimai indebolito.Qual è il segreto dell'influenza del lavoro di Igor Tsarev sul lettore, qual è il ruolo della struttura vocale delle opere in questo, qual è la specificità del discorso artistico, in contrasto con altri tipi di discorso.

Oggetto ricerca sono testi poetici di Igor Tsarev.

Soggetto gli studi sono il mezzo dell'espressività linguistica nell'opera di I. Tsarev

La proposta è la definizione della funzione e delle caratteristiche dei mezzi di espressività linguistica nel processo di formazione dell'immaginario e dell'espressività nei testi delle poesie di Igor Tsarev

Compiti:

- considerare un breve percorso biografico dell'autore;

Rivelare tecniche morfologiche per creare espressività;

Considerare i mezzi di espressività linguistica;

Determinare le caratteristiche dello stile artistico e il loro impatto sull'uso dei mezzi pittorici ed espressivi

La base teorica e pratica del lavoro è costituita da articoli, monografie, dissertazioni e raccolte varie.

Metodi di ricerca utilizzati nel lavoro:

osservazione diretta, descrittiva, analisi per componenti, costituenti diretti, contestuale, descrittivo-comparativo.

La novità scientifica sta nel fatto che in questo studio: viene presentato e sistematizzato un elenco relativamente completo di caratteristiche che distinguono il linguaggio della poesia (discorso artistico) dal linguaggio della pratica (discorso non artistico); i mezzi linguistici di espressività nei testi delle poesie del poeta di Khabarovsk Igor Tsarev sono caratterizzati

significato pratico La ricerca è che i materiali dell'opera possano essere utilizzati in lezioni pratiche in lingua russa nello studio delle sezioni "Lessicologia", "Analisi del testo letterario", durante la lettura di corsi speciali, in lezioni con approfondimento di studi letterari nei ginnasi e nei licei.

La struttura e l'ambito del lavoro di ricerca.

Il lavoro consiste in un'introduzione, due capitoli, una conclusione, un elenco della letteratura utilizzata.

Capitolo I. Informazioni generali sui mezzi di espressione artistica

1.1. Mezzi di espressione artistica nella poesia.

In letteratura, il linguaggio occupa un posto speciale, poiché è quel materiale da costruzione, quella materia percepita dall'udito o dalla vista, senza la quale un'opera non può essere creata. L'artista della parola - un poeta, uno scrittore - trova, nelle parole di L. Tolstoj, "l'unico posizionamento necessario delle uniche parole necessarie" per esprimere correttamente, accuratamente, in modo figurato un'idea, trasmettere una trama, un personaggio , far entrare in empatia il lettore con gli eroi dell'opera, entrare nel mondo creato dall'autore... Il meglio di un'opera si ottiene con i mezzi artistici del linguaggio.

I mezzi di espressione artistica sono vari e numerosi.

Sentieri (Tropos greco - turno, giro di parola) - parole o giri di parole in un significato figurativo e allegorico. I sentieri sono un elemento importante del pensiero artistico. Tipi di tropi: metafora, metonimia, sineddoche, iperbole, litota, ecc.

Metafora (dal greco "trasferimento") è una parola o un'espressione usata in senso figurato basato sulla somiglianza o sul contrasto in qualsiasi relazione di due oggetti o fenomeni:

Finestre di Khabarovsk

Coltello in tasca, jacan nel bagagliaio,
L'andatura è speciale...
Ayda agli uomini siberiani
Guida lungo le colline sabbiose,
Dove si snoda il sentiero del gheppio
Calanchi lilla
E la taiga danna l'anima
Aghi di abete rosso. ("Ayda!"

Metonimia - questa è la sostituzione di una parola o di un concetto con un'altra parola, in un modo o nell'altro coinvolta in esso, adiacente ad essa:

Visitando Severyanin

In una camicia bianca come la neve inverno a piedi nudi

V discesa nel mare di Okhotsk

Emoglobina dell'alba vivificante ,
Il sole sorge dagli abissi silenziosi

Confronto -

Lui, tuonando come un cembalo,

Ha annuito la sua tromba

Come se le onde stessero rimando

Tra loro.

Applicazioni

Appendice n. 1

Possibile ruolo nel testo

Epiteto

definizione figurativa artistica.

Migliorare l'espressività, l'immaginario del linguaggio dell'opera;

Dona luminosità artistica e poetica alla parola;

Assegna una caratteristica o una qualità di un oggetto, fenomeno, enfatizza la sua caratteristica individuale;

Crea un'idea vivida del soggetto;

Valutare un oggetto o un fenomeno;

Causano un certo atteggiamento emotivo nei loro confronti;

Potrei…

Prospettore di ghiaccio.

Ayda.

Mosca compiaciuta.

Immersione notturna.

Gambero fantasma, batisfera suburbana, porte senza cornice, luce zodiacale, portico con pavimento a terra.

Piovere.

Personale clamoroso, pioggia cieca.

Finestre di Khabarovsk

Io stesso ora sto entrando nel circo di Mosca,
Ho trascorso più di una vacanza in Crimea,
Ma sempre più spesso sogno Khekhtsir . dai capelli grigi ,

Alba nel mare di Okhotsk

E attraverso la tempesta e le grida rabbiose dei gabbiani,
Attraverso l'incisione del bisturi degli occhi orientali
Studi calorosamente materni
Non siamo ancora stati illuminati -
Non rasato, stanco, piccolo -
Simpatizza e accarezza i turbini...

parola cattiva colpisce dritto, gli schiaccia le dita dei piedi con lo stivale.

Visitando Severyanin

In una camicia bianca come la neve inverno a piedi nudi

Confronto

assimilazione di un oggetto a un altro sulla base di una caratteristica comune tra loro.

Comunica al fenomeno e al concetto l'illuminazione, l'ombra di significato che lo scrittore intende dargli;

Aiuta a rappresentare in modo più accurato un oggetto o un fenomeno;
-aiuta a vedere nuovi lati invisibili nell'oggetto;

Il confronto conferisce alla descrizione una chiarezza speciale. crea un'immagine di una foresta elegante e rumorosa, la sua bellezza.

Koktebel.

E il latte è come le nuvole

Sopra Koktebel.

Lui, tuonando come un cembalo,

Ha annuito la sua tromba

Come se le onde stessero rimando

Tra loro.

Beviamo, fratelli, a Rubtsov.

Ebbene, sono riuscito a vivere con un talento, come con una lampada nel petto.

Immersione notturna.

Giardino incolto, dove le ombre dei rami,

Come le gambe di un gambero spettrale.

E la mezzanotte è come un buon caffè.

ballo notturno .

Notte come Linda Evangelista.

Finestre di Khabarovsk

SONO, ancora un lupo lasciando il tetto,
Non ho permesso ai nemici di offendersi,
Dopotuttol'onda dell'Amur ribolliva sangue

Lascia che, nel corso degli anni, guadagnando lucentezza,
Non mi dispiaceva nuotare, ma obliquamente.
Mia moglie ha un meraviglioso colore di capelli -
Come le trecce dell'Amur sabbia dorata .

Immersione notturna.

E mezzanotte è come un buon caffè
E fragrante e scuro.

CARNEVALE IN PIAZZA SAN MARCO
Il flauto suona come una luce in un diamante.
Su una sedia bianca in un caffè in piazza

E anche se non sono un grande oratore,
Lontano dall'assoluto
Poesie sotto le volte della basilica
Suonano più solenni dei fuochi d'artificio.

Alba nel mare di Okhotsk

E con i nostri volti cogliamo beatamente il bagliore,
Come neofiti sulla soglia del tempio.

Koktebel

E il latte è come le nuvole
Sopra Koktebel.

Beviamo, fratelli, a Rubtsov!

Gravità nella parte posteriore della testa e una candela per la pace.
Bottiglia non aperta come un gattino a portata di mano.

VISITANDO UN NORD

Separato tutte le betulle intorno,
Il vento strofina il bastardo sulla slitta.
Cinque secoli senza perdere la postura.

Visitando Severyanin

La perfezione spaventa e chiama.
E l'argento delle linee di Severyan suona

VISITANDO UN NORD

Partendo, almeno per un momento mi girerò sul bordo,

Ammirerò il cielo penetrante...
Tornerò, tornerò sicuramente,
Lascia, almeno, e neve caduta.

Metafora

l'uso di una parola in senso figurato basato sulla somiglianza di due oggetti o fenomeni.

Attraverso il significato metaforico di parole e frasi, l'autore del testo non solo esalta la visibilità e la chiarezza di ciò che è raffigurato, ma trasmette anche l'unicità, l'individualità di oggetti o fenomeni, mentre mostra la profondità e la natura del proprio associativo-figurativo pensiero, visione del mondo, misura del talento.

Ayda.

Sarà travolto dalla malinconia, sembrerà una prigione

Mosca, La corrente tira.

Immersione notturna.

Le zampe del gambero spettrale graffiano la finestra.

La luce zodiacale scorre.

Finestre di Khabarovsk

Tenda non ricamata con stelle -
Le finestre di Khabarovsk brillano nel cuore .

Ayda

E la taiga danna l'anima
Aghi di abete rosso.

V BERE, FRATELLI, PER R UBTSOVA !

Sarebbe una mediocrità - e va bene. La loro, cara, una dozzina di un centesimo.
Ebbene, sono riuscito a vivere con un talento, come con una lampada nel petto...
Ha bruciato in inverno e in estate, quindi Dio mi salvi! -
E senza questo, i poeti non sono avvenuti in Russia.

parola cattiva colpisce dritto, gli schiaccia le dita dei piedi con lo stivale.
Ehi, diamanti, non stavi fischiando all'inseguimento?

Visitando Severyanin

I secoli passano qui in un sorso sulle gambe,
Il tempo agita la sua zampa d'abete.
E l'organo suona passi scricchiolanti
Silenzio marce reali.

Visitando Severyanin

L'orizzonte ghiacciato è laconico e severo -
La perfezione spaventa e chiama.
E l'argento delle linee di Severyan suona
Un talismano in un taschino.

Impersonificazione

trasferimento di segni di un essere vivente a fenomeni naturali, oggetti e concetti.

Le imitazioni conferiscono al testo un carattere luminoso e visibile, enfatizzano l'individualità dello stile dell'autore.

Piovere.

La pioggia cieca cadde sul fiume.

Qualcuno è cresciuto in Crimea, ha mangiato cachi in inverno,
Qualcuno potrebbe guardare il circo della capitale,
Che dire di me tutta l'infanzia Amur ha scosso,
E Khekhtsir diede da bere al cedro.

Metonimia

l'uso del nome di un oggetto invece del nome di un altro oggetto sulla base di una connessione esterna o interna tra di essi. La connessione può essere tra contenuto e forma, autore e opera, azione e strumento, oggetto e materiale, luogo e persone in questo luogo.

La metonimia ti permette di concisamente

esprimere un pensiero, serve come fonte di immagini.

E la taiga ha dato la sua forza .

Finestre di Khabarovsk

E chiamando, mi manco, Cupido.

Sopra dormire kukane - nessun peso della carpa.
Benchè il fiume sta dormendo ma l'onda è tagliente.

CARNEVALE IN PIAZZA SAN MARCO

E difficilmente possiamo dimenticare
Come ci ha baciato Venezia
Cuori riscaldati dalla vita di tutti i giorni,
E ha incoronato un carnevale ...

R USSK TUMBALAIKA

Gettando foglie gialle al vento,
L'autunno fece amicizia con una malinconia da osteria,
Una stella sfortunata brilla nel cielo,
Nel campo suona la campanella.

V OSPITI INSIEME A EVERYANINA
Separato tutte le betulle intorno,
Il vento strofina il bastardo sulla slitta.
La Cattedrale dell'Assunta galleggia sul campo,
Cinque secoli senza perdere la postura.

Visitando Severyanin

In una camicia bianca come la neve inverno a piedi nudi
Cammina sopra Sheksna, sì dalla Corte.

V RIFIUTI IN oh MARE DI CALDO

Tutte le albe sul mare sono eccellenti,
Emoglobina dell'alba vivificante,
Quando la sirena del piroscafo
Il sole sorge dagli abissi muti

sineddoche

il nome di una parte di un oggetto viene trasferito all'intero oggetto e viceversa: viene utilizzato il nome dell'intero al posto del nome della parte. Si usa una parte invece di un intero, singolare. al posto del plurale e viceversa.

La sineddoche migliora l'espressione del discorso e gli conferisce un profondo significato generalizzante

perifrasi

sostituire il nome di un oggetto o di un fenomeno con una descrizione delle loro caratteristiche essenziali o un'indicazione delle loro caratteristiche.

Le perifrasi consentono di:
evidenziare ed enfatizzare le caratteristiche più significative del raffigurato;
evitare tautologia ingiustificata;
esprimere la valutazione dell'autore su ciò che è raffigurato in modo più luminoso e completo.

Le perifrasi svolgono un ruolo estetico nel discorso, si distinguono per una brillante colorazione emozionale - espressiva. Le parafrasi figurative possono dare al discorso una varietà di sfumature stilistiche, agendo sia come mezzo di alto pathos, sia come mezzo di discorso dal suono naturale.

Visitando Severyanin

Beh, sembrerebbe, un tetto, quattro pareti,
Ma non con la noiosa polvere dei cornicioni -
L'aria del mistero delle lettere di corteccia di betulla
E permeato di tremori in rima.

Iperbole

un'espressione figurativa contenente un'esagerazione esagerata della dimensione, della forza, del significato di un oggetto, di un fenomeno.

un'espressione figurativa che contiene un eufemismo esorbitante delle dimensioni, della forza, del significato di un oggetto, di un fenomeno.

L'uso di iperbole e litota consente agli autori di testi di migliorare nettamente l'espressività di ciò che è raffigurato, di dare ai pensieri una forma insolita e una brillante colorazione emotiva, valutatività, persuasività emotiva.
Iperbole e litota possono anche essere usati come mezzo per creare immagini comiche.

tumbalalaika russa Salve Il miele della nostra vita a volte è dolce, a volte amaro.
È un peccato che non ce ne sia molto sulla bilancia.
Quindi non è il momento, dopo aver scalato la collina,
Mani tese, entra in paradiso.

D VALUTAZIONE NS ETROV SCENDENDO IN METRO

Professore Associato Petrov, lasciando un caldo rifugio,
Con un mantello riparato dalla pioggia e dal vento,
Dopo aver superato un centinaio di metri dalla metropolitana,
Scende nelle viscere rumorose.

Il professore associato Petrov ha paura delle catacombe.
Il modo di lavorare - più di un'impresa.

Allegoria

un'immagine allegorica di un concetto astratto con l'aiuto di un'immagine concreta, di vita.

Nelle favole o nelle fiabe, la stupidità, la testardaggine, la codardia delle persone sono mostrate attraverso le immagini degli animali. Tali immagini sono di natura linguistica generale.

A OKTEBEL

Città di Ofonareli
Dalla notte di Crimea.
Nella sua salamoia Kara-Dag
Bagna la suola.
L'anima è pronta a cadere a faccia in giù
Ma la pietra profetica
Gli ospiti vengono accolti con un barbecue,
Non poesia.
V RIFIUTI IN oh MARE DI CALDO

Lascia che il ciclone gonfi l'abisso fuori bordo,
Alberi che si sollevano e si buttano giù,
Lascia che la neve di contrabbando distrugga le nuvole
Si trascinano in Russia attraverso un centinaio di confini -
Il nostro peschereccio (razza da pesca!),
Dopo aver raccolto tutto il pollock in un sacco da traino,
Al re del mare un mento fiero
Insolentemente schiuma con la schiuma dalla vite.

Figure retoriche

Possibile ruolo nel testo

Esempi di

Una domanda retorica

cifra stilistica, costruzione del discorso, in cui l'affermazione è espressa sotto forma di domanda. Una domanda retorica non implica una risposta, ma migliora solo l'emotività dell'affermazione, la sua espressività.

Per attirare l'attenzione del lettore su ciò che è raffigurato; migliorare la percezione emotiva

Le domande retoriche sono utilizzate in stili artistici e giornalistici per creare una domanda per una forma di presentazione di risposta. Con l'aiuto di esso, viene creata l'illusione di una conversazione con il lettore.
Le domande retoriche sono anche un mezzo di espressione artistica. Attirano l'attenzione del lettore sul problema.

h DANZA MOLTO

Al mattino gli amici chiederanno: "Con chi eri?
La pelle è rugosa, il colore è terroso..."
Cosa risponderò? Con Naomi Campbell?
O con Linda Evangelista?

V BERE, FRATELLI, PER R UBTSOVA !

Quanto è utile una sigaretta? C'è molta felicità dalla mente?
Ho perso la mia vita e ci ho rinunciato. O l'hai lasciato tu?

La parola malvagia colpisce dritto, gli schiaccia le dita dei piedi con lo stivale.
Ehi, diamanti, non stavi fischiando all'inseguimento?

Visitando Severyanin

In una camicia bianca come la neve, inverno a piedi nudi
Cammina sopra Sheksna, sì dalla Corte.
Insieme a lei impazzisco riga per riga.
O sto riacquistando la mia sanità mentale?

Appello retorico

un appello enfatizzato a qualcuno o qualcosa per migliorare l'espressività.

L'appello retorico serve non tanto per nominare il destinatario del discorso, ma per esprimere un atteggiamento nei confronti di ciò che viene detto nel testo. Gli indirizzi retorici possono creare solennità e pathos del discorso, esprimere gioia, rimpianto e altre sfumature di umore e stato emotivo.

Appello:

h DANZA MOLTO

Da dolci suoni gelo sulla pelle.
Abbi pietà, Dio, beh, come puoi?!
E io sono un nobile con la giacca del doge,
E tu sei entusiasta e nobile.

R USSK TUMBALAIKA

Dai, dai, amico, gioca insieme
In modo che la cenere non si raffreddi nel forno:
tumbala russa, tumbalalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la! ..

Esclamazione retorica

una frase esclamativa che serve ad esprimere un sentimento forte. È usato per migliorare la percezione emotiva, specialmente nei casi in cui si combinano intonazioni interrogative ed esclamative.

L'esclamazione retorica segna il punto più alto dell'incandescenza dei sentimenti e allo stesso tempo - il pensiero più importante del discorso (spesso all'inizio o alla fine).

R USSK TUMBALAIKA

Dio, mio Dio, dimmi perché
Il tuo cuore peggiora col passare dei giorni?
Il nostro cammino si fa sempre più stretto,
Le notti sono più lunghe, le piogge sono più fredde.

V BERE, FRATELLI, PER R UBTSOVA !

Beviamo, fratelli, per Rubtsov - era un vero poeta!

ripetizione di suoni, parole o frasi all'inizio di versi poetici; consonanza

combinazioni di suoni, morfemi, parole, costruzioni sintattiche) all'inizio di ogni riga parallela (verso, strofa, prosa)

Anche se non visse in modo esemplare - chi è senza peccato, mostrati!
Beviamo, fratelli, alla vita inquieta di Rubtsov.

V BERE, FRATELLI, PER R UBTSOVA !

I marinai non hanno domande. Probabilmente non sono un marinaio...
Perché guardiamo con sospetto a colui che è cresciuto fino al cielo?
Una stufa in maiolica oscura la luce con il fumo.
Beviamo, fratelli, a Rubtsov - era un vero poeta!

Lascialo vivere non in modo esemplare - chi è senza peccato, mostrati!
Beviamo, fratelli, a Rubtsov vita inquieta.

Conclusioni sul capitolo II:

Analizzando quanto sopra, possiamo concludere che i mezzi espressivi lessicali e sintattici nella poesia di I. Tsarev sono molto diversi. Vale la pena notare il loro uso attivo da parte dell'autore nel suo lavoro. L'uso di metafore e simboli consente al poeta di avere un impatto emotivo, estetico sul lettore, di descrivere il mondo interiore di una persona e lo stato di una persona. Parole ed espressioni complesse e intricate sono lo stile incorruttibile del poeta. L'originalità, cioè l'originalità dell'opera dell'autore, fa rileggere involontariamente il lettore e immergersi ancora una volta nel mondo vario, interessante e colorato delle loro opere.

Conclusione

Nei testi di Igor Tsarev, abbiamo visto varie modifiche della poetica delle allegorie.

Dopo aver analizzato e sintetizzato i mezzi di espressività linguistica nella poesia di Igor Tsarev, va sottolineato che l'espressività del discorso nella creatività può essere creata sia da unità linguistiche di gruppi lessicali (vocabolario espressivamente colorato, vocabolario quotidiano, neologismi, ecc.) , se abilmente, l'autore lo usa in modo peculiare, sia attraverso mezzi di linguaggio figurativo (epiteti, personificazioni, metafore, ecc.), figure sintattiche (inversione, anafora, indirizzi, ecc.). Vale la pena notare che un posto speciale nei testi di I. Tsarev è occupato da metafore e simboli che riflettono le emozioni dell'eroe lirico, contribuendo a rivelare l'intenzione principale degli autori.

Le poesie di Igor Tsarev non sono prosa in rima, non un "remake" letterario, ma poesia russa, che riflette la cultura più profonda, una potente conoscenza testuale: vita, letteratura, poesia.

Una poesia molto personale "Windows of Khabarovsk" è un omaggio alla sua città natale. La composizione del testo è impostata in diverse posizioni: la posizione forte del testo - il titolo e il finale assoluto - la linea "Splendi nel cuore della finestra di Khabarovsk". La frase "finestre di Khabarovsk" chiude la composizione classica circolare (cornice) ideale del testo. Tuttavia, l'autore rafforza ancora una volta la cornice del testo del poema, utilizzando per questo una ripetizione variabile a distanza della prima quartina nella penultima strofa: io stesso sto ora entrando nel circo di Mosca, / ho trascorso più di una vacanza nel Crimea, / Ma sempre più spesso il Khekhtsir dai capelli grigi sta sognando, / E chiama Manco Cupido. Si può dire con una certa sicurezza che i segni dell'idiostilo di Igor Tsarev non sono solo la rima interna, ma anche la composizione circolare del testo, la saturazione dei testi in versi con dettagli, dettagli; un appello a nomi personali significativi, specificità geografiche che hanno distinto lo stile del grande predecessore di I. Tsarev - Nikolai Gumilyov, la cui medaglia è stata assegnata al poeta per la creatività letteraria ("La grande medaglia d'argento di Nikolai Gumilyov", 2012). L'amore per la sua città natale, per l'Estremo Oriente è inseparabile per il poeta con il sentimento per una persona amata, catturato in un toccante confronto: "Mia moglie ha un meraviglioso colore di capelli - / Come le sabbie dorate delle trecce dell'Amur". Interessante per la ricerca è il cambio di ritmo nell'ultima quartina del testo, la rima interna riaffiorante che crea la microimmagine “fiume - cut”.

Qualcuno è cresciuto in Crimea, ha mangiato cachi in inverno,
Qualcuno potrebbe guardare il circo della capitale,
E Cupido mi ha cullato per tutta la mia infanzia,
E Khekhtsir diede da bere al cedro.

Io, ancora cucciolo di lupo, lasciai il rifugio,
Non ho permesso ai nemici di offendersi,
Dopotutto, il sangue ribolliva con un'ondata dell'Amur,
E la taiga ha dato la sua forza.

Lascia che, nel corso degli anni, guadagnando lucentezza,
Non mi dispiaceva nuotare, ma obliquamente.
Mia moglie ha un meraviglioso colore di capelli -
Come la sabbia dorata delle trecce dell'Amur.

Io stesso ora sto entrando nel circo di Mosca,
Ho trascorso più di una vacanza in Crimea,
Ma sempre più spesso il Khekhtsir dai capelli grigi sta sognando,
E chiamando, mi manca, Cupido.

Non c'è peso sulla carpa del sonno.
Sebbene il fiume stia dormendo, l'onda è tagliente.
Tenda non ricamata con stelle -
Le finestre di Khabarovsk brillano nel cuore.

Il ricordo del poeta sono le sue poesie, dovrebbero suonare, perché

... Cosa c'è in loro - né falso, né aplomb,
Solo il cuore è strappato dal sigillo
Da un'anima inquieta ...

La penna d'oro della Russia ha lasciato un segno d'oro. La cerchia dei lettori, compresi i giovani, è, forse, futuri poeti che oggi scelgono tra "fisica e lirica" non ancora a favore di quest'ultima... Ma l'esempio di Igor Tsarev è istruttivo: non è mai troppo tardi per la poesia ! Poiché non è mai troppo tardi per la loro comprensione e analisi professionale .

Elenco della letteratura utilizzata

Elena Kradozhen - Mazurova. L'individualità dello stile poetico di Igor Tsarev: analisi testuale.

Valgina N.S. Sintassi della lingua russa moderna: libro di testo, editore: "Agar", 2000. 416 p.

Vvedenskaya L.A. Retorica e cultura della parola / L.A. Vvedenskaja, L.G. Pavlova. - Ed. 6°, integrato e rivisto. - Rostov - su - Don: Casa editrice "Phoenix", 2005. - 537 p.

Veselovsky A.N. poetica storica. L., 1940.S. 180-181.

Vlasenkov A.I. Lingua russa: grammatica. Testo. Stili di discorso: libro di testo per 10-11 gradi. generale Istituzioni / A.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkov. - 11a edizione - M .: Educazione, 2005. - 350 p., P. 311

Sintassi espressiva. Videotutor di lingua russa. - G.

Testo integrale dell'abstract della tesi sul tema "Poetica del folklore nel sistema artistico" Parole sul reggimento di Igor "

Come un manoscritto

LA POETICA FOLKLORE NELL'ARTISTICO "PAROLE SU Igor's Shelf"

Specialità 01.10.01. - Letteratura russa

Vladivostok - 2007

Il lavoro è stato svolto presso il Dipartimento di Storia della letteratura russa

GOU VPO "Università statale dell'Estremo Oriente" (Vladivostok)

Supervisore:

Candidato di filologia, professore associato Sviridova Lyubov Mikhailovna

Avversari ufficiali:

Dottore in filologia, professoressa Rubleva Larisa Ivanovna

Candidato di filologia, ricercatore senior Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Organizzazione principale: Stato dell'Estremo Oriente

Università degli studi umanistici

La difesa si svolgerà l'8 novembre 2007 alle ore 14:00 in una riunione del Consiglio di tesi DM 212.056.04 presso la Far Eastern State University all'indirizzo: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, stanza 422.

La tesi si trova nella Biblioteca Scientifica Zonale dell'Università Statale dell'Estremo Oriente all'indirizzo: Vladivostok, st. Mordovceva, 12.

descrizione generale del lavoro

La ricerca della tesi è dedicata alla considerazione delle peculiarità della poetica de "I laici della campagna di Igor" alla luce della tradizione folcloristica

"The Lay of Igor's Host" è un'eccezionale opera letteraria di natura laica, basata su materiale storico, scritta da un autore sconosciuto del XII secolo. Lo studio del Laico ha rivelato la sua importante caratteristica artistica: essendo un'opera d'autore originale incentrata sulle tradizioni letterarie di genere e stile del suo tempo, rivela al tempo stesso uno stretto legame con il folklore, che si manifesta a diversi livelli di poetica, in composizione, nella trama, nella rappresentazione artistica del tempo e dello spazio, negli stilemi del testo. Uno dei tratti caratteristici della letteratura medievale, che ha tradizioni comuni con il folklore, era l'anonimato: l'autore dell'antica opera russa non cercava di glorificare il suo nome.

Storia del problema. Lo studio della questione del rapporto tra laici e folklore si è sviluppato in due direzioni principali: "descrittiva", espressa nella ricerca e analisi dei paralleli folkloristici alla "Parola", e "problematica", i cui aderenti miravano a scoprire la natura del monumento - orale e poetico o librario

Per la prima volta, l'incarnazione più vivida e completa dell'idea della connessione tra la poesia laica e popolare è stata trovata nelle opere di M. A. Maksimovich, tuttavia, nelle opere di Vs. F. Miller ha considerato i paralleli tra la "Parola" e il romanzo bizantino Adrianova-Peretz "The Lay of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", dove è stato indicato che i sostenitori dell'idea dell'origine "poetica popolare" del Laico spesso trascurano il fatto che "nella poesia orale popolare, la poesia lirica e la poesia epica hanno ciascuna il proprio sistema artistico.", mentre nel sistema poetico organico integrale dell'autore "i lati migliori dello stile lirico ed epico sono indissolubilmente uniti." DS. Likhachev ha anche ragionevolmente sottolineato la vicinanza dei laici al folklore, in particolare ai lamenti e alle glorie popolari, in termini di contenuto e forma ideologici.Quindi, il problema del rapporto tra folklore ed elementi letterari nel testo del più famoso monumento dell'antichità La letteratura russa è stata dichiarata.

In una serie di opere sono state espresse idee sul rapporto tra i laici e alcuni generi di folklore. Vari aspetti del problema del rapporto tra monumento e folklore sono stati evidenziati nelle opere di I.P. Eremin, L.A. Dmitriev, L.I. Emelyanov, B.A. Rybakov, S.P. Pinchuk, A.A. Zimin, SN Azbelev, R. Mann Questi e molti vicini al tipo di lavoro sono accomunati da un atteggiamento comune, a parere dei loro autori, "La Parola" è geneticamente e nella forma connessa con la poesia popolare, alla quale affonda le sue radici

Un tempo, dal nostro punto di vista, un'idea molto accurata fu espressa dall'accademico MN Speransky, che scrisse "Nel" Laico "vediamo echi costanti di quegli elementi e motivi con cui abbiamo a che fare nella poesia popolare orale. Ciò dimostra che "The Word" è un monumento che combina due aree: orale e scritta. "immagini con la visione del mondo dell'autore.

Novità scientifica - Nonostante le ricerche scientifiche dei ricercatori sopra menzionati, i problemi della formazione dell'abilità artistica dell'autore nell'alto Medioevo, la dipendenza dalla tradizione del folklore non hanno ancora ricevuto una risposta esauriente nella critica letteraria DS Likhachev ha scritto * “Un complesso e domanda responsabile sul rapporto tra i generi letterari dell'antica Russia e il sistema dei generi folcloristici. Senza una serie di ampi studi preliminari, questa domanda non solo non può essere risolta, ma nemmeno posta correttamente.

Questo lavoro è un tentativo di risolvere la domanda sul perché "The Lay of Igor's Campaign" sia così saturo di folklore, nonché la domanda chiave sulla relazione tra il sistema dei generi letterari dell'antica Russia e il sistema dei generi folkloristici. L'opera fornisce un'analisi completa della tradizione folcloristica nella "Lay of Igor's Campaign", rivela come la visione del mondo abbia influenzato la progettazione e l'attuazione dell'idea dell'opera, chiarisce il problema dello studio del sistema delle forme di genere folkloristiche utilizzate da l'autore, analizza la connessione tra elementi del cronotopo folcloristico, immagini folkloristiche e tecniche poetiche che si ritrovano nel testo del monumento letterario del XII secolo, con immagini e percorsi “Il Laico dell'Ostia di Igor”.

Lo studio dimostra che il sistema poetico formato nell'arte popolare orale ha indubbiamente influenzato la poetica della letteratura medievale russa emergente, inclusa la struttura artistica di The Lay of Igor's Host, perché durante il periodo delle ricerche artistiche, durante la formazione della letteratura scritta la cultura della poesia orale, elaborata per secoli, ha influenzato la formazione della letteratura dal fatto che esistevano già forme di genere già pronte e tecniche poetiche artistiche utilizzate dagli antichi scrittori russi, incluso l'autore di "The Lay of Igor's Campaign".

La "Parola" viene solitamente pubblicata in parallelo: nella lingua originale e in traduzione, oppure separatamente in ciascuna di queste due versioni. Per la nostra analisi di The Lay of Igor's Host, è stato necessario ricorrere al testo in russo antico, poiché il testo originale ci consente di comprendere meglio le specificità artistiche dell'opera.

L'oggetto della ricerca è il testo di "The Lay of Igor's Campaign" in lingua russa antica, nonché testi folkloristici di diversi generi nei registri del XIX-XX secolo, necessari per un'analisi comparativa.

La rilevanza dell'opera. Un appello nella ricerca della tesi al rapporto tra tradizione orale (folklore) e scritta (letteratura antica russa) è molto rilevante, poiché rivela il rapporto tra la poetica di un'opera letteraria e la poetica del folklore, nonché il processo di l'influenza di un sistema artistico su un altro nel primo periodo della formazione della letteratura russa.

Lo scopo della ricerca di tesi è uno studio completo delle peculiarità della poetica del folklore nella struttura artistica "Parole sull'ostia di Igor

Sulla base dell'obiettivo generale, vengono formulati i seguenti compiti particolari.

Rivelare le basi della percezione artistica del mondo da parte dell'autore, determinare il ruolo dei suoi vari elementi strutturali nella poetica del Laico, considerare gli elementi delle credenze animistiche e pagane riflesse nell'opera.

Considera negli elementi "Laici" dei generi folkloristici, modelli generali di genere, elementi compositivi, la particolarità del cronotopo, comune con il folklore, le immagini folkloristiche

Determinare nel "Lay" i dettagli dell'immagine di una persona, il tipo di eroe, la sua connessione con il sistema di immagini del folklore

Rivela le caratteristiche artistiche, i modelli stilistici generali nella creazione del testo del monumento e le opere folcloristiche.

La base metodologica della tesi erano le opere fondamentali dell'accademico DS Likhachev "L'uomo nella cultura dell'antica Rus", "Sviluppo della letteratura russa dell'XI - XVII secolo - epoche e stili", "Poetica della letteratura russa antica", sistemi "Parole sul reggimento di Igor". le opere hanno permesso di considerare i seguenti aspetti poetica "Parole", categorie di tempo e spazio artistico, il sistema dei mezzi artistici nel contesto del folklore

Il significato teorico della ricerca risiede nello studio completo delle peculiarità della poetica del folklore nel sistema artistico "The Lay of Igor's Campaign", che è importante per comprendere i valori estetici della letteratura russa antica in generale.

Il valore pratico della ricerca, i materiali della ricerca di tesi possono essere utilizzati quando si tengono lezioni in corsi universitari sulla storia della letteratura russa, nel corso speciale "Letteratura e folklore", per la compilazione di sussidi didattici e metodologici su

Vecchia letteratura russa, così come nei corsi di letteratura scolastica, storia, corsi "World Art Culture". Disposizioni per la difesa

1 La poetica del Laico riflette la visione del mondo di un antico uomo russo che ha assorbito le antiche idee mitologiche degli slavi sul mondo, ma le percepisce già a livello di categorie estetiche. La letteratura è penetrata da personaggi mitologici associati ad antiche idee sul mondo che li circonda, ma non sono più percepiti come esseri divini, ma come alcuni personaggi magici mitologici

2 In "The Lay of Igor's Campaign" vengono rivelati elementi di numerosi generi folcloristici.Tracce di matrimoni e riti funebri si notano dal folklore rituale, ci sono elementi di cospirazione e incantesimi.

Nella struttura artistica del monumento, si nota l'influenza dei generi epici, in particolare, favoloso ed epico negli elementi di composizione, nella costruzione della trama, nel cronotopo.Il sistema di immagini è vicino a una fiaba, sebbene i tipi di si trovano eroi simili a quelli epici Piccole forme di genere: proverbi, detti, parabole sono un mezzo per caratterizzare e migliorare l'emotività

3 Il "Lay" utilizza l'indivisibilità di tropi e simboli caratteristici del folklore, con l'aiuto del quale l'autore fornisce una descrizione vivida e figurativa degli eroi, scopre le ragioni delle loro azioni. Le parole "creano un contesto artistico coerente con il tradizione epica della riproduzione del testo

4. Il folklore era il "focolare" che ha influenzato la formazione del sistema artistico della letteratura russa antica nel primo periodo della sua formazione, che è evidente dall'analisi dell'opera eccezionale del XII secolo, permeata di tradizioni popolari. dal folklore

La struttura della tesi, determinata dagli scopi e dagli obiettivi della ricerca, comprende un'introduzione, tre capitoli (il primo e il secondo capitolo sono composti da quattro sezioni, il terzo contiene tre paragrafi), una conclusione e una bibliografia della letteratura utilizzata, tra cui 237 titoli Il volume totale della tesi è di 189 pagine

struttura artistica del testo

Nel primo paragrafo "Caratteristiche della visione del mondo dell'autore del Laico", vengono analizzate le opinioni dei ricercatori sulla visione del mondo dell'autore, che notano che la relazione tra la visione del mondo cristiana e quella pagana è palpabile da molti secoli. Il paragrafo suggerisce che la visione del mondo dell'autore è senza dubbio cristiana, e le idee pagane e animistiche che permeano l'intero testo del monumento hanno origine nella cultura popolare tradizionale e sono percepite come categorie estetiche. »Il sistema di immagini, molte delle quali sono sopravvissute dal giorni del paganesimo.

Al posto di un pagano equilibrio naturalistico, l'autore introduce un intenso confronto tra spirito e materia, sia nel mondo che nell'uomo, si va sviluppando una lotta inconciliabile di due principi, identificati con Dio e il diavolo, anima e carne. Una persona fa appello alla responsabilità morale, deve fare una scelta consapevole tra due forze mondiali, la sua vita è collegata all'universo mondiale, il suo destino diventa parte del destino mondiale Ecco perché l'autore del Lay invita i principi a unirsi - il destino del paese dipende da loro

Il secondo paragrafo analizza le immagini pagane e le loro funzioni nel "Laico".Nella struttura delle immagini poetiche del "Laico", si possono distinguere tre serie di immagini artistiche associate a vedute pagane

1) Immagini ricreate sulla base di un potente strato culturale della Russia pagana (Stribog, Veles, Dazhdbog, Chora come una delle sue incarnazioni)

2) Immagini e personaggi mitologici personalizzati (Virgo-Grudge, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Immagini poetiche di animali e uccelli reali (usignolo, ermellino, falco, cigno, corvo, taccola, aquila, lupo, volpe)

Viene fornita una breve descrizione di un'immagine o di un gruppo di immagini.

L'analisi ha permesso di giungere alle seguenti conclusioni L'anonimato del testo è una caratteristica brillante che caratterizza la visione del mondo dell'autore e la rende legata al folklore. Tali segni di una visione del mondo pagana come l'antropomorfismo e il panteismo riportano i lettori ai tempi mitologici Immagini di dei (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) sottolineano la connessione tra i tempi e le generazioni e il potere degli avvoltoi naturali. Le immagini della Vergine-Risentimento, Karna, Zhli, Diva sono immagini personificate-simboli associati al tema del dolore, del dolore, del dolore, della morte

Le immagini di animali poeticizzate nel Laico svolgono una funzione simbolica e allo stesso tempo completano il quadro realistico della natura, abbondantemente presentato nell'opera.È importante notare che secondo l'autore il lupo, la volpe, l'ermellino simboleggiano la forza

terra, cigno: il potere dell'elemento acqua, la sua connessione con l'elemento aria. E corvi, taccole, falchi, usignoli, aquile sono simboli del cielo Una tale trinità di forze naturali è associata all'immagine dell'Albero del Mondo

L'autore utilizza immagini mitizzate di persone scomparse da tempo, immagini artistiche associate a vedute pagane, immagini personificate per comprendere il significato storico di ciò che sta accadendo e il presente come fenomeno esteticamente prezioso degno di glorificazione.

Nel terzo paragrafo - "Le rappresentazioni animistiche dell'autore e le loro funzioni" - vengono esaminate in dettaglio le immagini della natura e il loro ruolo nella "Parola". Il culto delle divinità della natura è persistito più a lungo di altri. Ecco perché l'antico russo l'uomo ha perso le antiche forme religiose del paganesimo, ma le ha mantenute a livello spirituale Con la perdita della percezione mitologica il mondo rimane la stessa visione della natura

Secondo le idee, una persona potrebbe cambiare il futuro con il potere delle parole, governare il destino di altre persone e comandare le forze della natura.La cospirazione come "antica preghiera pagana" ha svolto un ruolo importante. La comprensione popolare attribuiva il potere non a le cose e i fenomeni naturali stessi, ma alla parola che ha comunicato loro questo potere non dalla natura, ma da una persona, dalla sua anima Questa era una forza spirituale radicata nelle rappresentazioni mitologiche Pertanto, Yaroslavna esegue il rito La "trasferisce" forza spirituale in modo testato - facendo appello alle principali forze naturali - vento, sole, acqua (Dnieper) ...

L'indissolubilità del legame tra il mondo della natura e quello dell'uomo è assicurata anche dalla ricchezza dello stile poetico. La luminosità dei simboli cromatici del monumento (albe insanguinate, nuvole nere, fiumi fangosi, ecc.) è un diretto prestito di la visione pagana del mondo, anche se notiamo che l'arte cristiana includeva attivamente il simbolismo del colore

Le funzioni della natura nel "Lay" sono diverse sottolinea la tragedia della situazione, la gioia per il rilascio del principe Igor, avvicina le immagini militari al lettore, presentandole nelle immagini di seminativi, raccolto, trebbiatura Immagini della natura anche hanno un significato simbolico, sebbene siano fondamentalmente realistici.L'autore non dice ciò che circonda gli eroi, presta attenzione a ciò che accade intorno, parla di azione. La natura serve anche come veicolo per esprimere l'apprezzamento dell'autore. Questa è la differenza tra laici e folklore.

Il quarto paragrafo "Simboli e motivi mitologici nella struttura artistica del Laico" rivela le principali opposizioni mitologiche importanti per comprendere la struttura artistica del testo.Il modello figurativo del mondo - l'Albero del Mondo - e la sua manifestazione nella tradizione folcloristica , il motivo della lotta tra luce e oscurità e il ruolo dei simboli solari nel testo Viene presentata l'analisi del modello mitologico del cronotopo e la sua trasformazione nella "Parola"

Di conseguenza, sono state rivelate le regolarità, il motivo mitologico della lotta tra luce e oscurità è l'elemento più importante di formazione della trama e

una delle opposizioni mitologiche nel testo del monumento, l'identificazione dei principi nel Laico con il sole risale alla mitologia (come Vladimir Krasno Solnyshko nell'epica del ciclo di Kiev), il motivo del lupo mannaro è utilizzato nell'opera come un mezzo per caratterizzare gli eroi (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Lo spazio dei Laici è eterogeneo, indissolubilmente legato al tempo, la loro caratteristica è l'eterogeneità qualitativa.L'autore ha contorto "entrambi i sessi del suo tempo" come nel folklore "cime con cime attorcigliate, ruscelli fusi con ruscelli" Così, creando un'immagine di tempo, l'autore utilizza sia rappresentazioni mitologiche artisticamente significative che immagini folcloristiche

L'autore del Laico reinterpreta la tradizione poetica, che si basa su rappresentazioni mitologiche, nel rito di iniziazione, e poi nel genere della fiaba Contiene i tratti di antichi concetti mitologici

Quindi, paragonando il percorso di Igor alla “terra sconosciuta” e viceversa, possiamo anche dire che la trama narrativa si basa su una somiglianza con il mito antico, quindi dietro ogni simbolo dell'opera non c'è solo la realtà, ma viene reinterpretata da l'autore secondo l'intento artistico

La percezione russa del cristianesimo è caratterizzata da un sentimento di inseparabilità e non fusione del mondo divino e del mondo umano.Il sottotesto mitologico è lo sfondo su cui si sovrappongono il contenuto dell'opera nel suo insieme e i suoi singoli dettagli.indica chiaramente il radici della spiritualità russa una persona è chiamata alla responsabilità morale

Il secondo capitolo, "Elementi dei generi folcloristici nella struttura artistica dei laici", esamina i modelli e le immagini del genere folcloristico riflesse nel monumento.

Il primo paragrafo del primo paragrafo rivela nel testo del monumento di gloria, brindisi, magnificenza, canti corili come elementi di una cerimonia nuziale un'immagine che ricorda i motivi della poesia nuziale

I motivi matrimoniali del rapimento e i motivi della caccia conservano l'idea dell'antica usanza slava di “prendere” una moglie come tributo.piano reale e simbolico Come si evince dall'analisi del testo, nel XII secolo, forme di genere folklore e immagini poetiche della cultura orale si inseriscono organicamente nella poetica della cultura dello scritto

In un gruppo separato, individuiamo le glorie principesche e i brindisi usati dall'autore, che, come varietà di genere, sono ormai lontani dalla vita folcloristica. Geneticamente, sono vicini alle glorificazioni nuziali, ma la loro funzione cambia. Le immagini del "principe", tysyatsky, conservato nei registri del folklore del XIX secolo, suggerisce anche che esistessero la gloria, la dignità e i brindisi di principi e squadre, poiché il folklore registrava parole relative alle squadre militari

Nel secondo paragrafo del primo paragrafo "Tracce di poesia rituale funeraria nei "Laici"" si rivelano nella trama dell'opera elementi di rituali funebri, e l'autore ben conosce due tipi di rituali funebri, la consueta sepoltura in il suolo del XII secolo e il rito arcaico della cremazione "Muten ghiro" di Svyatoslav Kievsky sono elementi saturi dei tradizionali rituali funebri medievali (copriletto nero, letto di tasso, vino blu, perle, terem senza "yugs", "d'abrski sleigh ") L'inclusione di sogni "profetici" nel profilo artistico dell'opera era caratteristica della letteratura provvidenziale dell'antica Russia. Le funzioni delle immagini di Karna e Zhli erano determinate come messaggeri di dolore e tristezza che accompagnavano l'arcaico rito della cremazione

Inoltre, il testo del monumento rivela elementi di lamentazioni lamentose, la sua struttura tradizionale, la forma di un monologo, l'incordatura di strutture omogenee.Come opere di folklore rituale, le lamentazioni erano associate non solo ai veri sentimenti delle persone, ma al stesso tempo costituiva una parte obbligatoria del rituale, non obbediva al copione del rituale funebre

La base dell'immaginario poetico del pianto nel folklore è costituita da formule poetiche congelate - immagini cliché di un'anima di uccello, desiderio, un campo seminato con rottura e recintato con desiderio, un mare pieno di lacrime. poeta, che racconta il tragico esito della battaglia e la morte del principe Izyaslav Vasilkovich

L'analisi del testo porta alla conclusione che il legame inestricabile tra il rito funebre e quello nuziale si è manifestato nella "Parola" nell'immagine

momenti culminanti della narrazione - proprio come nel folklore, il rito accompagna una persona nei momenti più significativi della vita

Nel terzo paragrafo del secondo paragrafo "Elementi del genere di cospirazione e incantesimi nel" Laico "", viene considerato il cosiddetto "grido di Yaroslavna", in cui non vediamo lamentazioni, come credono tradizionalmente i ricercatori, ma tracce di una cospirazione e di un incantesimo.La prova è la somiglianza di struttura, immagini, organizzazione ritmica , stilistica del frammento L'appello di Yaroslavna al Dnepr nella struttura corrisponde a una cospirazione per l'acqua, nominando un meraviglioso aiutante, lodando il suo potere o un lieve rimprovero, una richiesta di aiuto Il principio della Trinità, che trae origine dalla tradizione indoeuropea, indica anche la presenza di elementi del genere della cospirazione.

Lo scopo dell'appello di Yaroslavna alle forze della natura - acqua, sole e vento - è trasformarli negli assistenti di Igor, quindi nella visione del mondo di un antico uomo russo, l'unità dell'uomo e della natura, la fede nella forza e nel potere del elementi, si manifesta la base dei testi folcloristici L'immaginario della "Parola" è radicato nel passato pagano e le antiche immagini religiose del paganesimo si trasformano in immagini poetiche. L'autore utilizza nel tessuto artistico dell'opera i generi arcaici della cospirazione e degli incantesimi, il sistema figurativo degli antichi rituali, il loro stile. del pensiero dell'autore

Nel secondo paragrafo del secondo capitolo "Elementi di generi epici nella struttura artistica del Laico", abbiamo esaminato le caratteristiche della costruzione della trama, del cronotopo, del sistema di immagini, dei tipi di eroi, simili alla tradizione popolare epica. Nel primo paragrafo di questo paragrafo - "Elementi di un'epopea fiabesca" - vengono rivelati la trama e gli elementi compositivi di una fiaba popolare, viene determinato il ruolo della ripetizione, i motivi fiabeschi, il sistema di immagini degli eroi dell'opera è considerato in confronto con il sistema artistico di una fiaba

Usando il favoloso tipo di trama - ottenere una sposa o un tesoro, l'autore è liberamente sostituito dal suo motivo - ottenere il regno Igor va a "cercare la città di Tmutorokani" catturata dai Polovtsiani. Nella "Parola" lasciare la terra a ottenere un regno - avvertimento di pericolo (eclissi di sole, comportamento allarmante di uccelli e animali) - sconfitta temporanea - vittoria sul nemico con l'aiuto di assistenti - ritorno

L'autore trasforma creativamente la trama della fiaba nella fiaba, l'eroe vince - e questo è il risultato finale che il principe Igor viene sconfitto, ma la vittoria morale alla fine risulta essere dalla sua parte. L'eroe di una fiaba è di solito aiutato dalla sposa (moglie), assistenti magici (cavallo, uccello), natura ( nella fiaba "Oche-cigni" - questo è un fiume, alberi) In "Slovo" Igor è aiutato da sua moglie (Yaroslavna), le forze della natura (cavallo, uccelli, fiume, alberi, erba) Gli elementi della trama sono chiaramente simili

Come in una fiaba, il mondo della "realtà" nella "Parola" è speciale, condizionale e la convenzione si manifesta in connessione con l'azione della trama. Lo spazio differisce dalla fiaba in quanto è pieno di caratteristiche realistiche. Il tempo nella "Parola" si avvicina al fatto che nel Laico l'autore "ritorna" al passato storico, che non solo approfondisce il lirismo della narrazione, ma ne esalta anche l'epicità.

Significativo del giorno della divulgazione del contenuto ideologico nella tradizione epica è il motivo ripetitivo, designato nel Laico come l'idea della necessità dell'unità dei principi russi di fronte al pericolo. l'intervallo di tempo ("il la notte svanisce", "il campo coperto dalla foschia") nel testo portano l'impronta dello psicologismo

Avendo individuato, come in una fiaba, l'eroe all'inizio della storia, l'autore collega l'intera azione con lui, ma, combinando in un'opera l'epico e il lirico (una caratteristica dello stile del libro) complica l'uno -lineness con retrospettive retrospettive nel passato, "storcendo i tempi osceni"

Il più importante nel Lay è il motivo triplicato. Un altro motivo è il percorso di un eroe - un eroe, un guerriero, nella cui immagine si fondono motivi favolosi ed epici. percorso in una fiaba - un percorso verso un altro mondo Puoi tornare indietro illeso con l'aiuto di poteri magici o oggetti

Il cavallo fa da mediatore tra il mondo dei vivi e quello dei morti (la funzione principale) Apparentemente, una menzione così frequente (tre volte in un piccolo frammento del testo) dell'immagine di un cavallo avrebbe dovuto enfatizzare il pericolo che si nasconde Igor ogni minuto sulla via di casa Dal nostro punto di vista, qui la funzione del cavallo intermediario si intreccia con un fatto reale, creando un'immagine artistica complessa dell'assistente.L'uso di motivi fiabeschi (violazione del divieto, forma- mutevole, acqua viva e acqua morta) ha permesso di descrivere eventi reali senza ridurre il livello di idealizzazione del protagonista.

In "Slovo" c'è un sistema quasi completo di immagini della fiaba russa, un eroe di successo - Igor, assistenti magici - fratello Vsevolod e la squadra, Yaroslavna, Ovlur, forze della natura, evocate con l'aiuto di un incantesimo, animali , uccelli, parassiti - Polovtsiani Ci sono solo oggetti magici - aiutanti

Il principe Igor incarna il tipo di un eroe di successo che, con l'aiuto di assistenti magici, torna in quella terra russa, pentendosi profondamente della sua "sedizione". Allo stesso tempo, in contrasto con la fiaba, i tratti individuali sono già visibili nei personaggi dei personaggi di Lay.

Igor è presentato non come una proprietà ideale astratta, ma come ciò di cui ha bisogno in futuro, Igor è dotato di caratteristiche realistiche, individualizzate rispetto all'eroe delle fiabe. Quindi, usando il modello del folklore, l'autore crea un'immagine letteraria

Andando oltre il sistema delle immagini fiabesche, l'autore introduce molti personaggi necessari per rivelare l'idea dell'opera: gli eroi positivi, incarnando gli ideali del passato, espandono il quadro della narrazione, quelli negativi, incarnano il "conflitto " del passato.

Nel secondo paragrafo del secondo paragrafo "Elementi di un'epica", vengono considerati gli elementi compositivi e di trama del genere dell'epica nella struttura del testo, i tipi di eroi vicini all'epica. l'autore del Lay disegna usando il folklore formule, il metodo dell'iperbolizzazione è uno dei metodi della generalizzazione artistica, tipico dell'epica orale

Disegnando immagini di principi, li raffigura realisticamente e allo stesso tempo usa l'idealizzazione poetica, inerente all'epica, li dota di un certo insieme di qualità, crea l'ideale di un difensore della patria, descrive iperbolicamente il valore militare e il potere politico di coloro principi da cui si aspetta un vero aiuto per unire le forze militari contro l'avanzata dei Polovtsiani L'eroe epico è dotato di una straordinaria abilità militare, i suoi meriti sono testati in battaglia I tratti dell'eroe epico ideale sono incarnati nelle immagini di Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl

Nomi geografici specifici nel testo del monumento lo avvicinano anche all'epica Nell'epica, l'eroe combina tutte le proprietà dell'esercito russo, della squadra russa o dei contadini russi, nel Lay le immagini degli eroi - i principi sono caratterizzati attraverso le gesta della loro squadra Prima di noi - riflessa nel Lay la fase iniziale del processo che nell'epopea in un secondo momento ha portato al fatto che l'esercito russo è stato raffigurato nell'immagine collettiva di un eroe

La somiglianza con l'epica si nota nel "Lay" nell'idea dell'unità della terra russa, nell'immagine della steppa, nelle immagini dei principi, nella struttura ritmica, nel motivo del lupo mannaro, nel metodo di iperbolizzazione pallilogia, ritardo e ritardo compositivo (ritornelli, tripli richiami, ripetizioni)

Le corrispondenze nella trama rivelano l'indipendenza del pensiero artistico dell'autore.Costruisce il suo sistema di mezzi artistici su tecniche popolari del folklore.La differenza è che l'autore introduce nella trama le linee di altri eroi che non partecipano direttamente alla campagna (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, ecc.)

Nel terzo punto del secondo paragrafo "Immagini folcloristiche-simboli di un canto lirico nella struttura artistica del Laico", si considerano elementi del genere di un canto lirico nel testo del monumento, specificità dell'uso delle immagini- simboli di una canzone lirica dell'autore

La maggior parte dei simboli di colore è mostrata attraverso una scelta di colori vivaci e un numero limitato di colori, che è una caratteristica distintiva dello stile folklore, che deriva da simboli magici: "Blue Haze", "Chirlen shields", "White Horse", "lupi grigi", "aquile grigie"). Caratteristica delle immagini-simboli della "Parola" è la loro biplanarità, massima concretezza e visibilità dell'immagine artistica

L'autore ha adottato le tradizioni della poesia popolare, utilizzando immagini popolari comuni del raccolto di battaglia e della battaglia-festa.L'immagine realistica si sovrappone a immagini artistiche, creando una realtà simbolica metaforica.Il sistema figurativo del monumento combina anche le immagini-simboli della poesia popolare - l'immagine del difensore della terra russa, forza, coraggio, giovinezza L'immagine del clan del nido Il corvo e l'aquila sono anche simbolici poiché i simboli sono usati nelle canzoni dei soldati, il che rende possibile giudicare la loro connessione con i canti di squadra un tempo prevalenti, la cui presenza di elementi ritroviamo nel testo del Lay

Il confronto dei testi folcloristici con il testo dell'opera consente di concludere che sia compositivamente, e la presenza di formule tradizionali, sia stilisticamente, l'inizio del "lamento di Yaroslavna" corrisponde alla poetica di una canzone lirica. Le caratteristiche della canzone di un soldato ("la terra era a terra, gli zoccoli si stavano schiarendo con le ossa, ed era una radura con il sangue, ed era nel profondo della terra russa") si riflettevano nel sistema figurativo "Parole sul reggimento di Igor "

Vediamo anche elementi del genere delle canzoni liriche nella struttura figurativa e nelle tecniche artistiche del frammento "Fiori desolati con una lamentela e l'albero si inchinò a terra", perché vengono trasmessi i tristi pensieri dell'autore sulla morte del giovane Rostislav attraverso immagini tipiche dei canti lirici popolari. Tuttavia, in caso di necessità, l'autore combina tradizioni popolari e letterarie per rivelare il sottotesto ideologico dell'intera opera nel suo insieme.

La composizione del Laico è soggetta a requisiti emotivi e lirici e non ha nulla a che fare con la struttura storica o narrativa. È una tale composizione che è caratteristica di una canzone lirica popolare.

Nel quarto paragrafo del secondo paragrafo "Proverbi, detti e altre piccole forme di genere" vengono determinate le funzioni di questi generi nel testo del monumento, viene fornita un'analisi di immagini, struttura, piccole forme di genere. Ciascuno dei proverbi è una generalizzazione metaforica di una situazione specifica.

carattere, - una manifestazione degli orizzonti più ampi e della profonda erudizione dell'autore. In una descrizione dettagliata di segni, presagi, si rifletteva la dipendenza dell'uomo medievale dalle forze della natura.Pertanto, la descrizione dei segni nell'antica letteratura russa è stata organicamente inclusa nella trama, ha contribuito a organizzarla, ha conferito alla narrazione un'acutezza drammatica e tensione, era un precursore dello psicologismo.

L'uso da parte dell'autore di proverbi, detti, accetta, teaser come mezzo per caratterizzare i personaggi e valorizzare l'emotività della narrazione testimonia la grande influenza della tradizione orale sulla struttura artistica del Laico

Il folklore era un terreno fertile da cui "crebbe" la letteratura russa. L'autore percepiva i rituali attivamente esistenti come parte integrante della vita e gli elementi della cultura pagana erano così familiari da essere percepiti come ordinari. rappresentazioni della Russia precristiana

Il contenuto e la poetica della narrazione dipendevano dai campioni di opere folcloristiche, poiché il sistema artistico della più antica letteratura russa non era ancora stato formato.L'autore si affidava anche alle tradizioni della poesia di squadra del periodo dell'unità slava. La struttura dell'antico monumento russo è così polifonica che contiene caratteristiche di quasi tutti i generi di folklore. Come nel folklore, gli eventi reali subiscono una certa trasformazione artistica.

Nel terzo capitolo, "La tradizione folcloristica nello stile poetico e nel linguaggio dei laici", l'attenzione principale è rivolta all'analisi del sistema dei dispositivi artistici, all'accertamento delle peculiarità dell'uso dei mezzi di espressione artistica, alle loro funzioni , la determinazione delle connessioni della sintassi poetica dell'opera con la poesia popolare, l'identificazione del ruolo dell'organizzazione del testo sonoro

Nel primo paragrafo "Mezzi folcloristici di rappresentazione artistica nel" Laico "" vengono considerati diversi tipi di tropi folkloristici, vengono fornite le loro caratteristiche, vengono analizzate le funzioni dei mezzi di espressione artistica nell'ordine della loro frequenza nel testo del monumento .

Le tecniche e le immagini artistiche sono associate a una speciale comprensione poetica del mondo. In primo luogo, il mondo intero è vivente, la natura e l'uomo sono uno, quindi il culto della terra, dell'acqua, del sole, dei fenomeni animati e inanimati in natura sono collegati.La formula del Sentiero è fondamentalmente folklore, come l'intero sistema figurativo del Posare

Sottolineando il carattere tradizionale dei tropi poetici di base nel "Lay", notiamo che è costruito come un'opera unica individuale con valori artistici che non possono essere ridotti nemmeno alle tradizioni più ricche.

abilità, creando su base folcloristica i propri mezzi di espressione artistica, o reinterpretando quelli già conosciuti.

Nel secondo paragrafo “Sintassi poetica della “Parola” e suo collegamento con la tradizione folcloristica, viene svelata la connessione tra la sintassi poetica del monumento e la poesia popolare, viene data un'analisi delle principali tecniche sintattiche e delle loro funzioni. La sintassi del Laico è un esempio di sintesi tra mezzi arcaici e nuovi contenuti artistici. L'autenticità del monumento può essere confermata, tra l'altro, dall'organizzazione paratassica dell'enunciato caratteristica della struttura linguistica più antica.La sintassi poetica dell'opera è indubbiamente legata alla tradizione poetico-orale, soprattutto per quanto riguarda la lirica componente del testo letterario.Forse durante questo periodo, lo sviluppo della letteratura e dei generi del folklore lirico è andato parallelo

Nel terzo paragrafo "La scrittura sonora della" Parola" e le sue funzioni nel contesto del folklore" viene data l'analisi della scrittura sonora come mezzo poetico del lavoro orale, le basi dell'organizzazione sistemica del materiale verbale e figurativo nel testo . Siamo giunti alla conclusione che il Laico è caratterizzato da una "poetizzazione sonora dello stile", in cui la scrittura sonora ha svolto un ruolo non solo poetico, ma anche semantico.

La scrittura sonora è connessa nella "Parola" con forme orali di poesia e contemporaneamente con l'oratoria, che ha portato alla combinazione delle tecniche retoriche con la poetica dell'arte popolare, riflessa nella parola viva. funzioni compositive, artistiche e semantiche di contenuto. viene mostrato attraverso una selezione di colori vivaci e un numero limitato di colori, che è una caratteristica distintiva dello stile folcloristico, che deriva da simboli magici. Lo stile poetico di Lay si basa su una brillante combinazione di colori contrastanti: le vernici.

Le tecniche fonetiche svolgono un ruolo importante nella creazione del ritmo del monumento: con l'aiuto di assonanze e allitterazioni, le linee sono legate l'una all'altra, creando un'unità di ritmo integrale separata. L'organizzazione ritmica del testo è associata alla tradizione poetica del folklore

La Conclusione riassume i risultati della ricerca L'autore ha creato la sua opera, basandosi sulla poetica del folklore che gli era familiare. Il suo compito era, combinando tutte le forme e le tecniche artistiche conosciute, di creare un'immagine che rendesse il lettore imbevuto delle idee di patriottismo e di unità di fronte al pericolo imminente, che l'autore, come persona vicina all'élite militare feudale e pensare in modo strategico e tattico, era ben consapevole. Pertanto, era così importante non registrare eventi reali, ma mostrare la loro essenza interiore, attirando l'attenzione del lettore sulle idee chiave dell'opera e utilizzando il sistema artistico del folklore che è accessibile e ben noto sia all'autore che ai lettori

costituì il sistema artistico della più antica letteratura russa.

La struttura dell'antico monumento russo è così polifonica che contiene caratteristiche di quasi tutti i generi di folklore.Questo ci convince che l'autore era il più vicino possibile all'ambiente popolare.Nel folklore, forme artistiche già pronte (compositive, figurative- poetico, semantico, ecc.), che l'autore introdusse organicamente nel quadro artistico della sua opera, ma non rimase nell'ambito delle precedenti forme di genere e folklore, ma, modificandole e subordinandole al suo compito artistico, ha sviluppato la letteratura del XII secolo. Come nel folklore, gli eventi reali subiscono una certa trasformazione artistica. Ripensando creativamente la tradizione, l'autore crea un'opera indipendente con una forte personalità

La bibliografia contiene l'elenco delle fonti, delle pubblicazioni di riferimento ed enciclopediche, degli studi, delle monografie, degli articoli dedicati alla poetica di "Parole sulla campagna di Igor". La bibliografia contiene anche quelle opere che hanno determinato l'apparato metodologico dello studio

Aree di ricerca promettenti potrebbero essere quelle che considerano vari aspetti del rapporto tra le componenti pagane e cristiane nella visione del mondo dell'autore. È necessario identificare in futuro gli elementi conservati dei generi folkloristici, in particolare le paremie, per rintracciare la funzione organizzativa dei simboli folkloristici nella struttura artistica del testo

Approvazione della ricerca e descrizione bibliografica delle pubblicazioni sul tema della ricerca di tesi

Durante il 2005-2006, le principali disposizioni di questo studio sono state testate nel corso delle lezioni "L'antica letteratura russa" presso il collegio della sezione FENU di Artem, nel corso delle lezioni "L'antica letteratura russa e l'ortodossia" per insegnanti-filologi in Artem nel 2005, in discorsi a conferenze internazionali, russe e regionali.

"Tecnologie progressive di sviluppo". Conferenza scientifica e pratica internazionale, dicembre 2005

Conferenza scientifica e pratica internazionale "Quality of Science - Quality of Life", febbraio 2006

"Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo". 4° Convegno scientifico-pratico internazionale (corrispondenza), febbraio 2006

"Componenti del progresso scientifico e tecnologico". 2° Convegno Scientifico e Pratico Internazionale, aprile 2006

Relazione "Elementi dei generi folcloristici nella struttura artistica" Parole sull'ostia di Igor "a un seminario letterario di specialità 10 01 01 - ottobre 2006

3. Sulla questione del pianto di Yaroslavna in "The Lay of Igor's Campaign" // Tecnologie progressive di sviluppo: raccolta di materiali della conferenza scientifica internazionale, 10-11 dicembre 2005 - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 Alla domanda sulla poetica della "Campagna dei laici di Igor" // Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo, materiali del 4° Intern. conferenza scientifica / otv ed NN Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -S 147-148

5. Caratteristiche dell'uso di elementi di poesia del seguito in "The Lay of Igor's Campaign" // Tecnologie progressive per lo sviluppo della raccolta di materiali dell'internazionale. conferenza scientifico-pratica, 10-11 dicembre 2005 - Tambov Pershina, 2005 - Dal 189-195

6 Peculiarità della visione del mondo della persona russa // Letture educative Primorskie, in memoria dei santi Cirillo e Metodio raccolta di tesi e relazioni - Vladivostok * Casa editrice dell'Università statale dell'Estremo Oriente, 2007. - Edizione. 5 - Do 96-98.

7 Paesaggio nella "Campagna di Igor" e la sua connessione con il folklore // Qualità della scienza - qualità della vita: raccolta di materiali di pratica scientifica internazionale. Conf, 24-25 febbraio 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S.119-124

8 Poetica del folklore nel sistema artistico "Parole sull'ostia di Igor" // Vestn. Università dei Pomeri. Ser Humanig e Scienze Sociali 2007 - N. 3 - P.83-87. 9.Elementi di una fiaba in "The Lay of Igor's Campaign" // Componenti del progresso scientifico e tecnico: raccolta di materiali. - Tambov Pershina, 2006 .-- S. 240-247.

10 Elementi del genere delle canzoni popolari in "The Lay of the Regiment and Igor" // Nuove tecnologie nell'educazione - Voronezh Scientific book, 2006 - №1. - pp. 81-83 11. Elementi di poesia funeraria e rituale nuziale in "The Lay of Igor's Host" // Componenti della raccolta di materiali del progresso scientifico e tecnico. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

POETICA DEL FOLKLORE NEL SISTEMA ARTISTICO "PAROLE SUL POLKU IGOREV"

Firmato per la stampa il 21 settembre 2007 Formato 60x84/16. CONV. Stampa l. 1.16. Uch.-ed. l. 1.26. Tiratura 100 copie.

Casa editrice dell'Università dell'Estremo Oriente 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaja, 27

Stampato presso il complesso di stampa OU FENGU 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaja, 27

1.2. Immagini pagane e loro funzioni nella "Parola".

1.3 Elementi delle idee animistiche dell'autore nel "Lay".

1.4. Simboli e motivi mitologici nei "Laici".

CAPITOLO 2 ELEMENTI DEL GENERE FOLKLORE NELL'ARTE

STRUTTURA "PAROLA".

2.1 Tratti del folklore rituale nella struttura artistica dei generi del monumento.

2.1.1. Gloria (brindisi, glorie), canti di cory come elementi della cerimonia nuziale nel "Lay".

2.1.2. Tracce di poesia rituale funeraria nel Laico.

2.1.3. Elementi del genere di cospirazione e incantesimi nella "Parola".

2.2. L'influenza dei generi epici sulla struttura artistica dei laici.

2.2.1. Caratteristiche dell'epopea fiabesca nella "Parola".

2.2.2 Tratti della poetica epica nella "Parola".

2.3. Immagini-simboli folkloristici di una canzone lirica nella struttura artistica dei Laici.

2.4. Proverbi, detti e altre piccole forme di genere nel Laico.

CAPITOLO 3 TRADIZIONE FOLKLORE IN STILE POETICO E LINGUAGGIO

3.1. Mezzi folcloristici di rappresentazione artistica nei "Laici".

3.2. Sintassi poetica del Laico e suo legame con la tradizione folcloristica.

3.3. La scrittura sonora nella "Parola" e le sue funzioni nel contesto del folklore.

Introduzione alla tesi 2007, abstract sulla filologia, Novoselova, Antonina Nikolaevna

La ricerca della tesi è dedicata alla considerazione delle peculiarità della poetica de "I Laici dell'Ostia di Igor" nel contesto della tradizione folcloristica.

La Parola sull'ostia di Igor "è un'opera letteraria medievale di natura secolare, basata su materiale storico, che determina un approccio multilivello al suo studio. Può essere studiato come monumento della letteratura, come fenomeno linguistico. Dà un'idea dell'arte della guerra, delle tattiche di battaglia, delle armi del Medioevo. The Lay attirò l'attenzione di archeologi, storici, biologi, geografi e folkloristi.

Lo studio del Laico ha rivelato la sua importante caratteristica artistica: essendo un'opera d'autore con una vivida originalità di mezzi espressivi, allo stesso tempo è per molti aspetti vicina alle opere folkloristiche. Il legame con il folklore si manifesta nella composizione, nella costruzione della trama, nella rappresentazione del tempo e dello spazio artistico, nelle caratteristiche stilistiche del testo. Uno dei tratti caratteristici dell'antica letteratura russa, che ha tradizioni comuni con il folklore, era l'anonimato. L'autore dell'antica opera russa non ha cercato di glorificare il suo nome. Pertanto, non sappiamo chi sia stato l'autore di opere letterarie, soprattutto del periodo altomedievale, così come non conosciamo i creatori di fiabe, poemi epici, canzoni.

I principi di selezione del materiale artistico. Di solito, pubblicando "The Word", gli editori lo danno nella lingua originale o in traduzione, a volte - in parallelo, citando entrambe le versioni. Nella nostra analisi di "The Lay of Igor's Campaign" ci riferiamo al testo in russo antico, poiché il testo dell'originale ci consente di comprendere meglio le specificità artistiche dell'opera.

L'oggetto della ricerca è il testo di "The Lay of Igor's Campaign" in lingua russa antica, oltre a testi folkloristici di diverso genere nei registri del XIX-XX secolo, necessari per un'analisi comparativa.

Rilevanza del lavoro: Il riferimento nella ricerca della tesi al rapporto tra tradizione orale (folklore) e scritta (letteratura antica russa) è molto rilevante, perché rivela la relazione tra la poetica di un'opera letteraria e la poetica del folklore, nonché il processo di influenza di un sistema artistico su un altro nel primo periodo della formazione della letteratura russa.

Oggetto della ricerca è l'attuazione della poetica del folklore nel testo di un antico monumento letterario russo.

Lo scopo della ricerca di tesi è uno studio completo delle peculiarità della poetica del folklore nella struttura artistica “Parole sull'Ostia di Igor.

Sulla base dell'obiettivo generale, vengono formulati i seguenti compiti particolari:

1. Rivelare le basi della visione del mondo artistica dell'autore, determinare il ruolo di vari elementi strutturali della visione del mondo nella poetica del Laico, considerare gli elementi delle credenze animistiche e pagane riflesse nell'opera.

2. Considerare negli elementi "Laici" dei generi folkloristici, modelli generali di genere, elementi di composizione, peculiarità del cronotopo, comuni con il folklore, immagini folkloristiche.

3. Determinare nel "Lay" i dettagli dell'immagine di una persona, il tipo di eroe, la sua connessione con il sistema di immagini del folklore.

4. Rivelare le caratteristiche artistiche, i modelli stilistici generali nella creazione del testo del monumento e le opere folcloristiche.

La base metodologica della tesi sono state le opere fondamentali dell'accademico D.S. Likhachev "L'uomo nella cultura dell'antica Rus", "Sviluppo della letteratura russa dei secoli XI - XVII: epoche e stili", "Poetica della letteratura russa antica", "Parola sul reggimento di Igor. Sab. studi e articoli (Origini orali del sistema artistico "Parole sull'ostia di Igor"), nonché le opere di V.P. Adrianova-Peretz "Il racconto del reggimento di Igor e la poesia popolare russa", "Il racconto del reggimento di Igor ei monumenti della letteratura russa dei secoli XI-XIII" Raccolta di articoli. ricerca. Queste opere hanno permesso di considerare i seguenti aspetti della poetica dei laici: le categorie del tempo e dello spazio artistico, il sistema dei mezzi artistici nell'ambito del folklore.

La metodologia di ricerca prevede un'analisi completa del testo, combinando metodi storico-letterari, comparativi-tipologici.

Storia del problema. Lo studio della questione del rapporto tra laici e folklore si è sviluppato in due direzioni principali: "descrittiva", espressa nella ricerca e nell'analisi dei paralleli folkloristici alla "Parola", e "problematica", i cui aderenti miravano a scoprire la natura del monumento - orale-poetico o libro e letterario.

Nelle opere di N.D. Tseretelev è stato il primo ad esprimere l'idea della "nazionalità" dello stile dei laici (vicino allo stile delle "storie eroiche"). Il ricercatore ha definito il linguaggio del monumento come "gente comune" e ha indicato la presenza di epiteti permanenti in esso, i più tipici per le opere del folklore. L'autore della "Storia del popolo russo" N.А. Polevoy definì la "Parola" come "il più antico monumento della poesia", unendo le caratteristiche della poesia popolare e delle opere epiche [cit. su 47, 304].

Per la prima volta, l'incarnazione più vivida e completa dell'idea della connessione tra la poesia laica e popolare è stata trovata nelle opere di MAMaksimovich, che ha visto nel monumento "l'inizio di quell'epopea della Russia meridionale, che in seguito suonò nei pensieri dei suonatori di bandura e in molte canzoni ucraine”. Analizzando il ritmo del testo antico russo, il ricercatore ha trovato in esso segni della dimensione dei pensieri ucraini; considerando le peculiarità della poetica del monumento, ha portato paralleli folkloristici agli epiteti, alle immagini e alle metafore caratteristiche del Laico.

Tuttavia, Sole. F. Miller, nella cui opera sono stati considerati i paralleli tra The Lay e il romanzo bizantino, ha sottolineato che una delle principali prove della libreria del Lay dovrebbe essere vista nel suo inizio, nel discorso dell'autore ai lettori, nella memoria dell'antico cantante Boyana, stile ornato , nella dedizione dell'autore al rapporto dei principi, la natura edificante del monumento, estraneo alle opere folcloristiche, poiché, a suo avviso, "moralità in tutte le forme,. nelle vite, nelle parabole, nei detti, è un tratto caratteristico della letteratura letteraria».

Punti di vista polari - sul folklore o libreria dei laici - sono stati successivamente combinati in un'ipotesi sulla duplice natura del monumento. Quindi, secondo l'autore del "Corso di storia della letteratura russa" V.A. Keltuyaly, "La Parola" è associata alle opere orali di origine patriarcale-clan e principesca-druzhina, da un lato, e alla letteratura bizantina e russa, dall'altro.

Alcuni risultati dello sviluppo del problema "Parola" e del folklore "sono stati riassunti nell'articolo di V.P. Adrianova-Peretz "La parola sulla campagna di Igor" e la poesia popolare russa". Ha indicato l'unilateralità del metodo di accumulare paralleli a singoli episodi e frasi, alla fraseologia e al ritmo del Lay - un metodo di analisi in cui la questione del metodo artistico di un'opera è sostituita da un confronto di stilemi si intende.

Allo stesso tempo, V.P. Adrianova-Peretz, i sostenitori dell'idea dell'origine "poetica popolare" del Laico spesso trascurano il fatto che "nella poesia popolare orale, la poesia lirica e la poesia epica hanno ciascuna il proprio sistema artistico, mentre nella poetica organica integrale dell'autore sistema“ i lati migliori dello stile lirico ed epico si fondono indissolubilmente”. "La ragione di una tale coincidenza del Laico con l'epica popolare, secondo il ricercatore, - nel metodo stesso di riflettere la realtà non è l'influenza del folklore, non la subordinazione dello scrittore, ma il fatto che questo scrittore si sia posto un compito simile allo scopo degli eroici canti orali del suo tempo"...

Quindi, V.P. Adrianova-Peretz considera il problema del rapporto tra letteratura e folklore nell'antica Russia "il problema di due visioni del mondo e due metodi artistici, ora convergenti in una completa coincidenza, poi divergenti nella loro fondamentale inconciliabilità". Utilizzando una serie di esempi specifici, il ricercatore ha mostrato che la vicinanza del Laico con la poesia popolare non si limita alla somiglianza degli elementi della forma artistica, ritenendo che la generalità delle idee, degli eventi e della visione del mondo nel suo insieme sia fondamentale .

D.S. Likhachev ha ragionevolmente sottolineato la vicinanza dei laici al folklore, in particolare ai lamenti e alle glorie popolari, nel contenuto ideologico e nella forma: “L'inizio del canto popolare è espresso nei laici con forza e profondità. "Parola" combina sia l'elemento popolare parlato che quello scritto. L'origine scritta del Lay si riflette nella mescolanza di vari metodi di arte popolare orale. Nella "Parola" si può trovare un'affinità per il lamento orale, e per l'epica, e per le glorie. e a una canzone popolare lirica." ...

Era D.S. Likhachev ha osservato che il sistema artistico del Lay è tutto costruito sui contrasti e che "uno dei contrasti più acuti che permeano l'intero Lay è il contrasto tra gli elementi dello stile del libro e quelli della poesia popolare". Secondo lui, l'elemento popolare nel Laico è espresso in metafore negative, amate dalla poesia popolare, così come negli epiteti folkloristici, in alcune iperboli, nei confronti. È notevole che l'opposizione emotiva di questi generi consenta all'autore di creare "quella vasta gamma di sentimenti e cambiamenti d'umore che è così caratteristica del Laico e che lo separa dalle opere della letteratura popolare orale, dove ogni opera è principalmente subordinata a un genere e uno stato d'animo." ... Pertanto, è stato dichiarato il problema del rapporto tra folklore ed elementi letterari nel testo del monumento più famoso dell'antica letteratura russa, che non era ancora stato risolto nella critica letteraria.

In una serie di opere sono state espresse idee sul rapporto tra i laici e alcuni generi di folklore. Quindi, il pensiero di M.A. Maksimovich sulla vicinanza dei laici al pensiero ucraino e alla poesia della Russia meridionale è stato integrato da un punto di vista diverso: sulla relazione tra la poesia epica laica e la Russia settentrionale. Per la prima volta, paralleli epici furono dati da N.S. Tikhonravov, e quindi l'argomento è stato sviluppato nelle opere di F.I. Buslaev, che ha difeso in polemica con V.V. Stasov, l'originalità nazionale dell'epica russa e, a questo proposito, ha focalizzato l'attenzione sulle connessioni dell'epica popolare con il sistema artistico dei laici.

La posizione di E.V. Barsova era ambigua sulla relazione tra i laici e l'epica. Lo scienziato ha sottolineato che con la vicinanza dei mezzi artistici, queste opere hanno una natura diversa: l'epica è un'opera di tutto il popolo, mentre la "Parola" è "puramente druzhina". Il ricercatore ha anche trovato paralleli con la "Parola" nelle immagini dei funerali e nei lamenti di reclutamento. In una serie di opere - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky e altri - vengono dati paralleli dal folklore bielorusso. Vari aspetti del problema del rapporto tra monumento e folklore sono stati evidenziati anche nelle opere di I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelianova,

BA Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimin, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Questi e molti simili a loro nel tipo di opere sono accomunati da un atteggiamento comune: secondo i loro autori, il Laico è geneticamente e nella forma legato alla poesia popolare, alla quale affonda le sue radici.

V.N. Peretz, mettendo in evidenza gli aspetti del rapporto tra laicità e folklore nelle Note al testo della laicità dell'ostia di Igor, in contrasto con quanto esiste dai tempi di M.A. Maksimovich e F.I. L'opinione di Buslaev sull'influenza della poesia popolare sull'autore del Lay, ha avanzato un'ipotesi sull'influenza inversa del Lay e di monumenti simili dell'antica letteratura russa sui cantanti popolari. Lo scienziato ha sostenuto questa posizione con materiali provenienti da registrazioni di canzoni, libri di medicina, nonché dati da superstizioni popolari e vita quotidiana. Nella monografia "I laici del reggimento Igorov1m - Pam" feudale! Dell'Ucraina - Rus XII Vzhu "sono stati elaborati entrambi i lati della questione in esame:" La parola "e folklore, da un lato (epiteti nel" Laico " e nella tradizione orale, ecc.); "Parola" e monumenti scritti - dall'altro ("Parola" e la Bibbia, "Parola" e "Il racconto della distruzione di Gerusalemme" di Giuseppe Flavio).

A.I. Nikiforov ha avanzato l'ipotesi originale che "The Lay of Igor's Host" sia un'epopea del XII secolo. A causa di alcuni pregiudizi nell'interpretazione, lo scienziato è giunto alla conclusione che il Lay è pienamente coerente con il genere epico e che non contiene alcuna caratteristica di un'opera scritta. Questa visione e posizioni simili ad essa hanno ricevuto una valutazione critica nella scienza. Ad esempio, I.P. Eremin ha giustamente obiettato: “Negare ora la natura letteraria di The Lay of Igor's Campaign significherebbe negare un fatto, la cui affermazione è una delle conquiste più durature della nostra scienza. Più di recente, alcuni hanno notato una tendenza a derivare la Parola interamente dal solo folklore. Questa tendenza deve essere condannata incondizionatamente, perché lo è. contraddice tutto ciò che sappiamo sui “Laici”, è dettato dalla falsa idea che solo il “folklore” sia folk”.

Un tempo, dal nostro punto di vista, un'idea molto precisa fu espressa dall'Accademico M.N. Speransky: “Nel Laico, vediamo echi costanti di quegli elementi e motivi con cui abbiamo a che fare anche nella poesia popolare orale. Ciò dimostra che la "Parola" è un monumento che unisce due aree: orale e scritta. Queste aree in esso sono così strettamente intrecciate che non abbiamo capito molto della "Parola" finché non ci siamo rivolti a studiarla. allo studio comparato della letteratura scritta, tradizionale, orale o "folk". Questo atteggiamento è diventato per noi uno stimolo a rivolgerci a uno studio comparativo tra "La Lai dell'Ostia di Igor" e la tradizione folcloristica e la necessità di sollevare la questione dell'origine e della connessione delle immagini mitologiche con la visione del mondo dell'autore.

Novità scientifica: nonostante le ricerche scientifiche dei ricercatori sopra menzionate, i problemi della formazione dell'abilità artistica dell'autore nell'alto Medioevo, l'affidamento alla tradizione folcloristica non hanno ancora ricevuto una risposta esauriente nella critica letteraria. D.S. Likhachev ha scritto: “Una domanda difficile e responsabile è la questione del rapporto tra il sistema dei generi letterari dell'antica Russia e il sistema dei generi folcloristici. Senza una serie di ampi studi preliminari, questa domanda non solo non può essere risolta, ma nemmeno posta più o meno correttamente.

Questo lavoro è un tentativo di risolvere la domanda sul perché "The Lay of Igor's Campaign" sia così saturo di folklore, nonché la domanda chiave sulla relazione tra il sistema dei generi letterari dell'antica Russia e il sistema dei generi folkloristici. L'opera svolge un'analisi completa della tradizione folcloristica nella "Lay of Igor's Campaign": rivela come la visione del mondo abbia influenzato la progettazione del concetto e l'incarnazione dell'idea dell'opera, chiarisce il problema dello studio del sistema delle forme di genere folkloristiche utilizzate dall'autore, analizza la connessione tra gli elementi del cronotopo folcloristico, le immagini folkloristiche e le tecniche poetiche, che si trovano nel testo del monumento letterario del XII secolo, con immagini e tropi "The Lay of Igor's Ospite."

Lo studio dimostra che il sistema poetico formato nell'arte popolare orale ha indubbiamente influenzato la poetica della letteratura medievale russa emergente, inclusa la struttura artistica di The Lay of Igor's Host, perché durante il periodo delle ricerche artistiche, durante la formazione della letteratura scritta la cultura della poesia orale, elaborata nel corso dei secoli, ha influenzato la formazione della letteratura per il fatto che esistevano già forme di genere già pronte e tecniche poetiche artistiche utilizzate dagli antichi scrittori russi, incluso l'autore di The Lay of Igor's Host.

Il significato teorico della ricerca risiede in uno studio completo delle peculiarità della poetica del folklore nel sistema artistico "The Lay of Igor's Host", che è importante per comprendere i valori estetici della letteratura russa antica in generale. L'identificazione delle tradizioni folkloristiche ai diversi livelli della poetica del testo presuppone l'ulteriore sviluppo del problema nella critica letteraria.

Il valore pratico della ricerca: i materiali della ricerca di tesi possono essere utilizzati durante le lezioni nei corsi universitari sulla storia della letteratura russa, nel corso speciale "Letteratura e folklore", per la compilazione di libri di testo e sussidi didattici sulla letteratura russa antica, come così come nei corsi scolastici di letteratura, storia, corsi "World Art".

Le principali disposizioni della tesi sono state testate nel corso delle lezioni "Old Russian Literature" presso il collegio della sezione FENU ad Artem, "Old Russian Literature and Orthodoxy" per insegnanti-filologi ad Artem nel 2005, in discorsi a livello internazionale, regionale conferenze:

Quinta Letture educative Primorsky, in memoria dei santi Cirillo e Metodio uguali agli apostoli.

Sesta Letture educative Primorsky, in memoria dei Santi Cirillo e Metodio.

"Tecnologie progressive di sviluppo". Conferenza scientifica e pratica internazionale - dicembre 2005

"La qualità della scienza è la qualità della vita." Conferenza scientifica e pratica internazionale - febbraio 2006

"Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo". 4° Convegno scientifico-pratico internazionale (corrispondenza) - Febbraio 2006

"Componenti del progresso scientifico e tecnologico". 2° Convegno Scientifico e Pratico Internazionale - Aprile 2006

1. Poetica del folklore nel sistema artistico "Parole sullo scaffale

Igor '// Bollettino dell'Università dei Pomor. - Arkhangelsk: Collana "Scienze umane e sociali": 2007. - N. 3 - P.83-87 (0,3 pp.).

2. Sulla questione del pianto di Yaroslavna in "The Lay of Igor's Host" // Tecnologie progressive di sviluppo: Sat. materiali della conferenza scientifico-pratica internazionale: 10-11 dicembre 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -P. 195-202 (0,3 pagine).

3. Caratteristiche dell'uso di elementi della poesia del seguito nella "Parola della campagna di Igor" // Tecnologie progressive di sviluppo: Sat. materiali della conferenza scientifico-pratica internazionale: 10-11 dicembre 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 pp.).

4. Sulla questione della poetica delle "Parole sull'ostia di Igor" // Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo: materiali del 4° Convegno Scientifico Internazionale / otv. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 147-148 (0,2 pp.).

5. Elementi di una fiaba in "The Lay of Igor's Campaign" // Componenti del progresso scientifico e tecnologico: Sat. materiali. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 240-247 (0,2 pp.).

6. Elementi di poesia rituale funeraria e nuziale in "The Lay of Igor's Host" // Componenti del progresso scientifico e tecnologico: Sat. materiali. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 247-258 (0,4 pp.).

8. Elementi del genere delle canzoni popolari in "The Lay of the Regiment and Igor" // Nuove tecnologie nell'educazione. - Voronezh: libro scientifico, 2006. - №1. - S. 81-83 (0,3 pp.).

10. Paesaggio nella "Lay of Igor's Campaign" e la sua connessione con il folklore //

La qualità della scienza è la qualità della vita: Sat. materiali della conferenza scientifico-pratica internazionale: 24-25 febbraio 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -P. 119-124 (0,3 pp.).

Conclusione del lavoro scientifico tesi sul tema "Poetica del folklore nel sistema artistico" Parole sul reggimento di Igor "

Così, la rappresentazione della realtà da parte dell'autore e il suo uso di mezzi espressivi artistici testimoniano un indubbio legame con le opere dell'arte popolare orale, con i percorsi caratteristici della poetica orale. "La Parola" non porta l'arte nella vita che raffigura, ma "estrae l'arte dalla vita stessa", il che spiega il fatto che solo i fenomeni esteticamente significativi nella vita stessa diventano proprietà dell'arte dell'opera.

È per il folklore che è caratteristica l'inseparabilità di tropi e simboli, usata per dare una descrizione vivida e figurativa degli eroi, per scoprire le ragioni delle loro azioni. L'uso di un insieme di mezzi artistici crea una tecnica speciale che in seguito verrà chiamata "psicologismo". L'autore del Lay cerca di trasmettere lo stato interiore degli eroi, usando tecniche folcloristiche, non solo motiva le azioni e gli impulsi mentali dei suoi eroi, ma esprime l'idea dell'autore, le sue opinioni politiche. Questa è l'unicità del monumento: per la prima volta nell'antica letteratura russa vengono mostrati eventi storici che riflettono il punto di vista popolare, e questo viene fatto con l'aiuto della poetica inerente all'arte popolare orale.

Le caratteristiche poetiche del monumento ci permettono di notare paralleli folkloristici con epiteti, immagini, metafore, metonimia, sineddoche e parafrasi. Tutti questi non sono sinonimi metaforici, ma un metodo di "rinominare", un metodo per dispiegare un simbolo in un'immagine, usuale per la letteratura medievale. La base popolare del Lay è espressa anche in tali tropi caratteristici della poesia orale come l'iperbole e i confronti. Le ripetizioni giocano un ruolo importante nell'organizzazione ideologica, semantica e compositiva del testo. Costituiscono elemento della poetica della ripetizione anche gli epiteti costanti utilizzati dall'autore in quei casi in cui vengono interpretati in relazione al contenuto di un dato frammento. Il parallelismo artistico, cioè un confronto tra le immagini del mondo naturale e le esperienze psicologiche dell'autore o dell'eroe, è caratteristico del Laico, così come per una canzone lirica.

L'immaginario della "Parola" è direttamente correlato al sistema dei mezzi figurativi (figure e tropi), con il significato figurativo delle parole che rispecchiano le peculiarità delle forme testuali. L'immagine è percepita come metafora in senso lato. Il termine "immagine" è stato utilizzato nell'ambito medievale del concetto: un'immagine è più ampia di un percorso o di una figura e combina immagini linguistiche con simboli mitologici inerenti alla cultura. Molte tecniche e immagini artistiche sono associate a una speciale comprensione poetica del mondo.

Sottolineando il carattere tradizionale dei tropi poetici di base nel Laico, chiariamo che è costruito come un'opera individuale, unica nella sua base complessiva, in possesso di valori artistici che non possono essere ridotti nemmeno alle tradizioni più ricche. Un simbolo come categoria si rivela solo in una correlazione sistemica con mezzi linguistici paralleli o opposti, se diventa necessario rivelare il sottotesto ideologico dell'intera opera nel suo insieme.

La scelta dei mezzi poetici è determinata dal fatto che non vanno oltre i limiti di ciò che è consentito nell'antica letteratura russa e corrispondono alle idee sul mondo reale. La sintassi è associata a fonti di poesia popolare, l'origine del monumento e il suo posto nella storia della cultura russa indicano chiaramente la sua base folcloristica. La formalità del testo suggerisce il suo stretto legame con la poetica del canto lirico. Sia il chiasma che il parallelismo sintattico sono presi in prestito dalla sintassi poetica di una canzone lirica popolare. Katahreza porta a una riduzione del testo, conferendo alla descrizione un laconicismo, tale caratteristica è inerente ai canti lirici popolari. Catachreza e metalpsis sono mezzi artistici di poesia popolare orale, che crea un testo artistico basato su formule vocali tradizionali e molto stabili.

Uno dei metodi di progettazione ritmica e di evidenziazione semantica nel "Lay" è l'ordine delle parole di inversione, che è caratteristico dell'arte popolare orale. La connessione con le canzoni popolari si riflette non solo nella ricchezza dei modi semantico-semantici e verbali di espressione artistica, ma anche nel ricco suono melodico. Le espressioni semantiche si confermano a livello della scrittura sonora della parola, che è strettamente correlata all'intero mood emotivo dell'opera.

La scrittura sonora è associata nel "Laico" a forme orali di poesia e oratoria allo stesso tempo, che hanno portato alla combinazione di tecniche puramente retoriche con la poetica dell'arte popolare, riflessa nella parola viva. Come il colore, il suono nel Lay svolge funzioni compositive, artistiche e semantiche di contenuto. Le tecniche fonetiche giocano un ruolo importante nella creazione del ritmo del monumento. Con l'aiuto di assonanze e allitterazioni, le corde sono legate l'una all'altra, creando un'unità di ritmo integrale separata.

Il contorno ritmico ha creato un contesto artistico, perché senza di esso un testo del genere semplicemente non potrebbe esistere nel tempo: un testo di grandi dimensioni non può essere memorizzato e riprodotto senza conoscere la parte del ritmo che lo tiene insieme. Così, la struttura ritmica del Laico nel suo insieme è correlata alla tradizione epica di riproduzione ed esecuzione di un testo canonicamente importante. L'intera struttura ritmica del Lay si basa su un complesso intreccio di tecniche: ripetizioni lessicali e sintattiche, inversioni, parallelismi, anafore e antitesi.

The Lay è caratterizzato da una "poetizzazione sonora dello stile", in cui la scrittura sonora ha svolto non solo un ruolo poetico, ma anche semantico. L'organizzazione ritmica del testo è associata alla tradizione poetica del folklore. Il ritmo del testo diventa un mezzo artistico. Tutte le unità ritmiche del monumento sono organizzate secondo la tipologia dei testi folcloristici. Indubbiamente, "The Lay of Igor's Campaign" era destinato all'ascoltatore, pronunciato oralmente. Non è un caso che i metodi dell'arte popolare orale siano così ovvi in esso.

CONCLUSIONE

Analizzando la poetica del folklore nel sistema artistico "Parole sull'Ostia di Igor", abbiamo tenuto conto di quanto segue:

1. L'antica letteratura russa si è formata sotto l'influenza di vari fattori, il determinante dei quali era il sistema artistico del folklore.

2. La "Lay of Igor's Campaign" riflette l'epoca in cui visse l'autore.

3. L'epoca in cui è stata scritta "The Lay of Igor's Campaign" è un fattore decisivo per le peculiarità della poetica di quest'opera.

4. Il riflesso dell'epoca nell'opera ne determina lo storicismo.

Il folklore, avendo dato origine come uno dei componenti della letteratura russa antica, ha determinato la specificità delle opere russe antiche. Gli eroi della letteratura russa antica sono personalità brillanti e uniche. Creati come eroi di opere letterarie ed esistenti solo sulle pagine di queste opere, portano i tratti di una persona reale. In The Lay of Igor's Host, il lettore è esposto a tipi di personaggi, per molti aspetti simili ai tratti folcloristici degli eroi epici, ma allo stesso tempo individualizzati. L'autore utilizza il modello del personaggio a lui noto e lo trasforma in modo creativo, applicando l'intero spettro delle tecniche folcloristiche.

L'autore ha creato la sua opera, affidandosi alla poetica del folklore che gli era ben nota. Il suo compito era, combinando tutte le forme e le tecniche artistiche conosciute, di creare un'immagine che rendesse il lettore imbevuto delle idee di patriottismo e di unità di fronte al pericolo imminente, che l'autore, come persona vicina all'élite militare feudale e pensare in modo strategico e tattico, era ben consapevole. Era quindi così importante non fissare gli eventi reali, ma mostrare la loro essenza interiore, attirando l'attenzione del lettore sulle idee chiave dell'opera e utilizzando il sistema artistico del folklore che è accessibile e ben noto sia all'autore che ai lettori .

La selezione delle tecniche e delle forme artistiche necessarie ha richiesto all'autore non solo la più ampia erudizione, un'eccellente conoscenza del folklore, ma anche la capacità di trasformare creativamente questa conoscenza per incarnare in modo più completo e luminoso l'idea sulle pagine dell'opera. Tutto ciò ha contribuito alla formazione di un genere letterario speciale "Lay". Nonostante le ovvie caratteristiche della lingua letteraria scritta, è stata progettata principalmente per la riproduzione orale, come dimostrano le speciali tecniche fonetiche, lessicali, sintattiche presenti nelle pagine dell'opera. La magistrale combinazione nell'ambito della creazione di elementi folkloristici e di libri consente di classificare "The Lay of Igor's Campaign" come una delle opere di punta della letteratura russa antica.

Dopo aver esaminato la poetica del folklore nel sistema artistico "The Lay of Igor's Host", abbiamo stabilito che l'autore del "Lay" ha assorbito la cultura spirituale del popolo. Attraverso le forme folkloristiche su cui si è affidato l'autore, si passa alla creazione di nuove immagini letterarie, proprio mezzo artistico. La visione artistica del mondo dell'autore ha assorbito molte tradizioni pagane. Il suo atteggiamento ideologico indica chiaramente le radici della spiritualità russa. Indubbiamente risalgono all'era precristiana, ma i simboli pagani già nell'era laicale sono percepiti dall'autore come categorie estetiche.

Il sistema mitologico di visione del mondo ha lasciato lo stadio delle credenze e si è trasferito nello stadio del pensiero artistico. Il modello tradizionale del mondo, il sistema di coordinate spazio-temporali e le idee sull'eterogeneità, la sacralità dello spazio-tempo erano caratteristiche stabili della visione del mondo di una persona del XII secolo. La vita del mondo è presentata nei "Laici" in contrapposizioni. La connessione metaforica tra le immagini di "luce" e "oscurità" nella trama del Lay non è solo l'elemento più importante di formazione della trama, ma anche una delle più importanti opposizioni binarie mitologiche. L'immagine folcloristica dell'Albero del Mondo funge da modello figurativo del mondo e dell'uomo e sta alla base dell'espressione simbolica delle più diverse manifestazioni della vita umana. Dietro i simboli mitologici nel Laico c'è sempre una realtà artisticamente ripensata dall'autore, dove il sottotesto mitologico funge da sfondo che permette di confrontare il passato e il presente.

Le idee animistiche si manifestano nella spiritualizzazione della natura. Basandosi sul mondo della natura circostante, l'autore ha creato un intero sistema artistico. La particolarità del suo funzionamento in The Lay è che la natura è un mezzo di espressione poetica della valutazione dell'autore, che ne sottolinea il dinamismo, la stretta connessione con il destino degli eroi, l'influenza sul destino, la partecipazione diretta agli eventi. La differenza tra il genere Laico e quello folcloristico si manifesta nella multifunzionalità delle immagini della natura. Nella struttura delle immagini poetiche del Laico, si possono individuare tre serie di immagini artistiche associate a vedute pagane: immagini che erano già conosciute nella Russia pagana, immagini di personificazioni e personaggi con radici mitologiche, immagini poeticizzate di animali e uccelli reali . Indissolubilità dal mondo dell'eterna circolazione della natura, inclusione nell'eterno movimento del mondo, interconnessione di tutti gli esseri viventi: queste idee, originarie del paganesimo, sono incarnate in forma artistica dall'autore sulle pagine dell'opera.

Il mezzo nutritivo del folklore "ha nutrito" l'antica letteratura russa. I rituali attivamente esistenti erano percepiti dall'autore come parte integrante della vita e gli elementi della cultura pagana erano familiari, percepiti come banali. L'autore utilizza modelli di genere a lui ben noti, pensa in immagini folkloristiche provenienti dai concetti mitologici della Russia precristiana. Il contenuto e la poetica della narrazione dipendevano dai campioni di opere folcloristiche, poiché il sistema artistico della più antica letteratura russa non era ancora completamente formato.

La struttura dell'antico monumento russo è così polifonica che contiene caratteristiche di quasi tutti i generi di folklore. Questo ci convince che l'autore fosse il più vicino possibile all'ambiente folk. Nel folklore sono state sviluppate forme artistiche già pronte (compositive, figurativo-poetiche, semantiche, ecc.), Che l'autore ha introdotto organicamente nel profilo artistico del suo lavoro, ma non sono rimaste nel quadro del genere precedente e delle forme folcloristiche , ma, mutandoli e subordinandoli al suo compito artistico, sviluppò così la letteratura del XII secolo. Come nel folklore, gli eventi reali subiscono una certa trasformazione artistica.

Al centro della formazione dei generi di poesia rituale, un grande ruolo è stato svolto dalle tradizioni folcloristiche che si erano sviluppate nell'era della Rus' di Kiev. Ecco perché nel sistema poetico dei Laici c'è un uso così frequente di immagini associate a cerimonie funebri e nuziali, immagini associate al ciclo agricolo, sono evidenti tracce di pratiche cospirative.

La poetica di "The Lay of Igor's Campaign" è ricca di elementi caratteristici di una fiaba russa: c'è una trama fiabesca, motivi fiabeschi, funziona un sistema di immagini, per molti versi simile a una fiaba. Disegnando immagini di principi, l'autore li raffigura in modo realistico e allo stesso tempo usa l'idealizzazione poetica inerente all'epica. Tuttavia, c'è già un po' di psicologismo nell'immagine di Igor, che senza dubbio testimonia la natura letteraria del monumento. Ce lo ricorda il dinamismo dell'immagine del protagonista, così come della natura che lo circonda. L'idea popolare del Laico è incarnata da mezzi inerenti all'epica orale. I mezzi compositivi del Laico lo rendono legato al genere dell'epica. La differenza è che l'autore introduce nella trama le linee di altri eroi che non partecipano direttamente alla campagna (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, ecc.). Le caratteristiche di genere del racconto di guerra si sovrappongono alla poetica dell'epica, che ancora prevale nel Laico.

La composizione del Laico è soggetta a esigenze emotive e liriche e non ha nulla a che vedere con una struttura storica o narrativa, in cui si osservi la sequenza cronologica degli eventi descritti. È questa composizione che è caratteristica della canzone lirica russa. Il filo lirico della narrazione è rafforzato dalle immagini e dai simboli. Le immagini-simboli caratteristici della poetica del canto lirico popolare, le immagini simbolico-metaforiche del lavoro agricolo sono utilizzate dall'autore secondo la concezione artistica.

Proverbi, detti, presagi, prese in giro come mezzo per caratterizzare i personaggi e valorizzare l'emotività della narrazione testimoniano anche l'influenza della tradizione orale sulla struttura artistica del Laico. È "The Lay of Igor's Campaign" che ci dà un'idea di com'era il folklore durante la creazione dell'opera, quali generi esistevano, qual era la poesia di un aratore che esisteva in quel momento. Tuttavia, la struttura artistica del monumento ci consente di parlare di una buona conoscenza dell'autore non solo del folklore contadino, ma anche di un gruppo sociale come la squadra. L'autore ha conservato per noi le caratteristiche del folklore contemporaneo in alcuni frammenti del testo, di cui si è discusso in dettaglio sopra. La questione del folklore druzhina ha un'ulteriore prospettiva scientifica.

Ripensando creativamente la tradizione, l'autore crea un'opera indipendente con un forte principio personale. Davanti a noi c'è un'opera letteraria di un'epoca di transizione, che utilizza elementi di vari generi folkloristici per risolvere un importante compito artistico per l'autore: costringere i principi a riunire tutte le forze di fronte a una minaccia esterna che proviene dalla steppa, e spendere energie non in faide interne, ma in obiettivi creativi.

La rappresentazione della realtà da parte dell'autore e il suo uso di mezzi espressivi artistici testimoniano un indubbio legame con le opere dell'arte popolare orale, con i percorsi caratteristici della poetica orale. Impossibile spezzare i legami vivi delle corrispondenze figurativo-linguistiche in "The Lay of Igor's Host", che insieme creano un'immagine simbolica dell'opera. È per il folklore che è caratteristica l'inseparabilità di tropi e simboli, usati per dare una caratterizzazione vivida e fantasiosa degli eroi. L'uso di un insieme di mezzi artistici crea una tecnica speciale che in seguito verrà chiamata "psicologismo". L'autore cerca di trasmettere lo stato interiore degli eroi, usando tecniche folcloristiche, non solo motiva le azioni e gli impulsi mentali dei suoi eroi, ma esprime l'idea dell'autore. Questa è l'unicità del monumento: per la prima volta nell'antica letteratura russa viene mostrato un punto di vista popolare sugli eventi storici, e questo viene fatto con l'aiuto della poetica inerente all'arte popolare orale.

Le caratteristiche poetiche del monumento consentono di notare paralleli folkloristici con epiteti, immagini, metafore, metonimia, sineddoche, perifrasi, iperboli, confronti. Le ripetizioni giocano un ruolo importante nell'organizzazione ideologica, semantica e compositiva del testo. Il parallelismo artistico, cioè un confronto tra le immagini del mondo naturale e le esperienze psicologiche dell'autore o dell'eroe, è caratteristico del Laico, così come per una canzone lirica. Sottolineando il carattere tradizionale dei tropi poetici di base nel Laico, chiariamo che è costruito come un'opera individuale, unica nella sua base complessiva, in possesso di valori artistici che non possono essere ridotti nemmeno alle tradizioni più ricche. La scelta dei mezzi poetici è determinata dal fatto che non vanno oltre i limiti di ciò che è consentito nell'antica letteratura russa e corrispondono alle idee sul mondo reale.

La sintassi è associata a fonti di poesia popolare, l'origine del monumento e il suo posto nella storia della cultura russa indicano chiaramente la sua base folcloristica. La formalità del testo suggerisce il suo stretto legame con la poetica del canto lirico. Sia il chiasmo, sia il parallelismo sintattico, e catachreza, e metallepsis, e l'inversione dell'ordine delle parole sono presi in prestito dalla sintassi poetica di una canzone lirica popolare.

Uno dei metodi di disegno ritmico e di enfasi semantica nel Laico è la scrittura sonora associata a forme orali di poesia e contemporaneamente all'oratoria, che ha portato alla combinazione di metodi puramente retorici con la poetica dell'arte popolare, riflessa nella vita parola. Le tecniche fonetiche delle assonanze e delle allitterazioni giocano un ruolo importante nella creazione del ritmo del monumento. Il contorno ritmico ha creato un contesto artistico, poiché un testo di grandi dimensioni non può essere memorizzato e riprodotto senza conoscere la parte del ritmo che lo tiene insieme. Così, la struttura ritmica del Laico nel suo insieme è correlata alla tradizione epica di riproduzione ed esecuzione di un testo canonicamente importante. The Lay è caratterizzato da una “poetizzazione sonora dello stile”, in cui la scrittura sonora ha svolto non solo un ruolo poetico, ma anche semantico. L'organizzazione ritmica del testo è associata alla tradizione poetica del folklore.

Quindi, il folklore ha avuto un enorme impatto sulla formazione della letteratura nell'alto Medioevo. Aveva già un chiaro sistema di generi e mezzi poetici. L'autore dell'opera di punta dell'antica letteratura russa "The Lay of Igor's Campaign" ha usato creativamente il sistema poetico del folklore che gli era ben noto, ha trasformato le tecniche a lui note in conformità con i compiti artistici e ha creato sulla base un originale, lavoro di talento. "La Parola sull'Ostia di Igor" è satura di folklore a tutti i livelli, poiché l'autore stesso ha assorbito il sistema artistico già consolidato del folklore a livello subconscio, ha vissuto in esso, ha creato in esso.

Elenco della letteratura scientifica Novoselova, Antonina Nikolaevna, tesi su "Letteratura russa"

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L'uso delle metafore è particolarmente favorevole alla creazione di espressività, quindi iniziamo da loro.

Metafora

I tipi di metafore sono i seguenti:

Fossili, logori, secchi o storici (prua di barca, cruna di un ago).
I fraseologismi sono combinazioni figurative stabili di parole che hanno emotività, metaforicità, riproducibilità nella memoria di molti madrelingua, espressività (presa mortale, circolo vizioso, ecc.).
Metafora solitaria (es. cuore senzatetto).
Spiegato (cuore - "campana di porcellana in Cina gialla" - Nikolai Gumilev).
Tradizionalmente poetico (mattina della vita, fuoco d'amore).
Individuale-autore (gobba del marciapiede).

Inoltre, una metafora può essere contemporaneamente allegoria, personificazione, iperbole, perifrasi, meiosi, litota e altri tropi.

La metafora può essere semplice o dettagliata. Nel ventesimo secolo, l'uso dell'espanso nella poesia è ripreso e la natura dei semplici cambia in modo significativo.

Metonimia

sineddoche

Epiteto

Tradotto dal greco, questo termine significa "attaccato, attaccamento", cioè, nel nostro caso, una parola è attaccata a un'altra.

L'epiteto differisce da una semplice definizione nella sua espressività artistica.

L'ossimoro è un tipo di epiteto, i cosiddetti epiteti contrastanti, che formano combinazioni con i nomi definiti dalle parole ad essi opposte nel significato (odio amore, gioiosa tristezza).

Confronto

Impersonificazione

Iperbole e litota

Notiamo tali tecniche di espressione artistica in letteratura come iperbole e litota.

L'iperbole (tradotto come "esagerazione") è uno dei mezzi espressivi del discorso, che rappresenta una figura con il significato di esagerazione di ciò che viene discusso.

Litota (tradotto come "semplicità") è l'opposto di iperbole - un'eccessiva sottovalutazione di ciò di cui si discute (un ragazzo con un dito, un ometto con un'unghia).

Sarcasmo, ironia e umorismo

Continuiamo a descrivere le tecniche artistiche in letteratura. La nostra lista sarà completata da sarcasmo, ironia e umorismo.

Il sarcasmo in greco significa "lacerare la carne". Questa è un'ironia malvagia, una presa in giro pungente, un'osservazione caustica. Quando si usa il sarcasmo, si crea un effetto comico, ma allo stesso tempo c'è chiaramente una valutazione ideologica ed emotiva.
L'ironia nella traduzione significa "finzione", "derisione". Sorge quando una cosa viene detta a parole, ma si intende qualcosa di completamente diverso, il contrario.
L'umorismo è uno dei mezzi lessicali di espressività, che significa "umore", "temperamento" nella traduzione. In una vena comica, allegorica, a volte possono essere scritte intere opere in cui si avverte un atteggiamento beffardo e bonario nei confronti di qualcosa. Ad esempio, la storia "Chameleon" di A. Cechov, così come molte favole di I. A. Krylov.

I tipi di tecniche artistiche in letteratura non finiscono qui. Presentiamo alla vostra attenzione quanto segue.

Grottesco

Gioco di parole

Figura retorica: che cos'è?

Che cos'è un "tropo"?

Tecniche di base per creare espressività sonora

L'allitterazione è la ripetizione di consonanti simili o identiche.
L'assonanza è la ripetizione armoniosa intenzionale delle vocali.

Allitterazione e assonanza sono spesso usate contemporaneamente nelle opere. Queste tecniche hanno lo scopo di evocare varie associazioni nel lettore.

Accettazione della scrittura sonora nella narrativa

Varietà di scrittura sonora:

Assonanza - tradotto dal francese significa "consonanza". L'assonanza è la ripetizione di suoni vocalici uguali o simili in un testo per creare un'immagine sonora specifica. Contribuisce all'espressività del discorso, è usato dai poeti nel ritmo, rima delle poesie.
Allitterazione - da Questa tecnica è una ripetizione di consonanti in un testo letterario per creare un'immagine sonora, al fine di rendere più espressivo il discorso poetico.
Onomatopea: la trasmissione di parole speciali, che ricordano i suoni dei fenomeni del mondo circostante, le impressioni uditive.

Queste tecniche artistiche in poesia sono molto comuni; senza di loro, il discorso poetico non sarebbe così melodico.

1. L'originalità del genere "Parole...".
2. Caratteristiche della composizione.
3. Caratteristiche linguistiche dell'opera.

Nella "Parola..." troviamo anche la personificazione di concetti astratti. Ad esempio, l'autore descrive l'offesa sotto forma di una fanciulla con ali di cigno. E cosa significa questa frase: "... Karna urlò e Zhlya si precipitò attraverso la terra russa, seminando dolore alle persone da un corno infuocato"? Chi sono, Karna e Zhlya? Si scopre che Karna è formato dalla parola slava "kariti" - piangere i morti, e "Zhlya" - da "rammarico".

Per ogni compito è stata compilata una ipotetica sequenza della collocazione dei testi sulla scala, che è stata poi confrontata con la sequenza ottenuta sperimentalmente.

I mezzi di espressività del discorso sono suddivisi per livello linguistico in:

fonetico;
lessicale;
sintattico.

Ed ecco un esempio dell'anafora lessicale nelle poesie di Pushkin:

Da solo corri attraverso l'azzurro limpido
Tu solo getti un'ombra opaca
Tu solo rattristi un giorno gioioso.

Epifora- una tecnica simile, ma molto meno comune, con parole o frasi ripetute alla fine di righe o frasi.

Convenzionalmente, tutti i mezzi espressivi della lingua russa possono essere suddivisi in tropi e figure stilistiche.

Sentieri

Impersonificazione- trasferire segni di esseri viventi su oggetti inanimati, la natura: "Le rocce cupe sembravano severamente ...".

Confronto- confronto diretto di un oggetto, fenomeno con un altro. "La notte è cupa come un animale ..." (Tyutchev).

Metafora- trasferire il significato di una parola, oggetto, fenomeno ad un altro. Somiglianze rivelatrici, confronto implicito.

"Un fuoco di cenere di montagna rossa sta bruciando nel giardino ..." (Yesenin). I pennelli di Rowan ricordano al poeta un falò.

Ironia- l'uso di una parola o di un'espressione in senso inverso, beffardo. Ad esempio, un appello a Ciuchino nella favola di Krylov: "Split, smart, stai delirando, testa?"

Figure retoriche

Le figure stilistiche sono utilizzate anche in letteratura. I loro tipi principali sono visualizzati nella tabella:

Ripetere	All'inizio, alla fine, all'incrocio delle frasi	Questo urlo e archi Questi stormi, questi uccelli
Antitesi	Contrasto. Gli antonimi sono spesso usati.	I capelli sono lunghi - la mente è corta
Gradazione	Disposizione dei sinonimi in ordine crescente o decrescente	Brucia, brucia, divampa, esplodi
Ossimoro	Combinare le contraddizioni	Un cadavere vivente, un ladro onesto.
inversione	Cambiamenti nell'ordine delle parole	È arrivato tardi (è arrivato tardi).
Parallelismo	Confronto sotto forma di confronto	Il vento agitava i rami scuri. La paura si risvegliò in lui di nuovo.
Ellissi	Saltare una parola implicita	Per il cappello e attraverso la porta (afferrato, uscito).
lottizzazione	Dividere una singola frase in altre separate	E ci ripenso. A proposito di te.
Multi-Unione	Connessione attraverso unioni ripetute	E io, e te, e tutti noi insieme
Asyndeton	Eliminare i sindacati	Tu, io, lui, lei - insieme l'intero paese.
Esclamazione retorica, domanda, appello.	Usato per aumentare i sensi	Che estate! Chi se non noi? Ascolta, paese!
Predefinito	Interruzione del discorso basata su congetture per riprodurre un'eccitazione intensa	Mio povero fratello... esecuzione... Domani all'alba!
Vocabolario valutativo emotivo	Parole che esprimono atteggiamento, nonché valutazione diretta dell'autore	Uno scagnozzo, una colomba, una tetta, un adulatore.

Test "Mezzi di espressione artistica"

Per metterti alla prova sull'assimilazione del materiale, fai un breve test.

Leggi il seguente passaggio:

Quali mezzi di espressione artistica vengono utilizzati in un estratto dal romanzo di K. Simonov?

Svedese, russo - pugnalate, braciole, tagli.

Ritmo di batteria, clic, macinazione,

Il tuono dei cannoni, il calpestio, il nitrito, il gemito,

E morte e inferno da tutte le parti.

A. Pushkin

La risposta al test è data alla fine dell'articolo.

Impara il linguaggio espressivo, le sue leggi. Determina tu stesso cosa manca nelle tue esibizioni, nel tuo disegno. Pensa, scrivi, sperimenta e la tua lingua diventerà uno strumento obbediente e la tua arma.

Risposta al test

Se rispondendo al test, non sei riuscito a dare le risposte corrette, non arrabbiarti. Basta rileggere l'articolo.

Argomento della lezione:

Il ruolo dei mezzi figurativi ed espressivi del linguaggio nelle opere di finzione

Obiettivi della lezione:

cognitivo : ripetere i termini; sviluppare la capacità di distinguere tra percorsi, cifre stilistiche e altri mezzi espressivi; definire il loro ruolo nel testo;

sviluppando : sviluppare l'attività di pensiero e parola degli studenti, la capacità di analizzare, confrontare, classificare, generalizzare, esprimere logicamente correttamente i propri pensieri; continuare a lavorare per liberare la creatività; sullo sviluppo del pensiero critico e fantasioso; creare le condizioni per lo sviluppo delle capacità di comunicazione;

educativo: sviluppo di un sistema di atteggiamenti di valore nei confronti della lingua madre; favorire un atteggiamento rispettoso verso la parola dell'autore, un atteggiamento responsabile verso la propria parola, verso la cultura della parola.

DURANTE LE LEZIONI.

1. Organizzare il tempo.

2. Osservazioni introduttive. Iniziamo la nostra lezione leggendo e analizzando la poesia di O. Mandelstam. Lettura e analisi della poesia di O. Mandelstam. (1 diapositiva).

Di cosa parla questa poesia? Qual è il tema e l'idea principale di questa poesia? Cosa aiuta l'autore a creare una tale immagine di San Pietroburgo e trasmettere i suoi sentimenti? (confronti - "come una medusa"; epiteti - "primavera trasparente", personificazioni - "abiti primaverili", metafore - "smeraldo pesante dell'onda del mare", ecc.).

A cosa serve l'espressività?

Produzione : pittorico - mezzi espressivi rendono il discorso luminoso, figurativo, espressivo.

Sulla base di quanto detto, come formulare l'argomento e gli obiettivi della lezione?

3. Scrivere l'argomento della lezione. ( 2 diapositiva). Quali sono gli obiettivi della lezione? (3 diapositive).

Passiamo all'epigrafe della nostra lezione. Leggiamo righe dalle opere di N.V. Gogol, V. Brusov, A. Akhmatova.

Cosa hanno in comune queste citazioni? In che modo riflettono l'argomento della nostra lezione?

4. Conversazione sulle domande. Ripetizione.

1 In quali tre gruppi rientrano i mezzi pittorico - espressivi del linguaggio?

2. Elencare i mezzi pittorici ed espressivi della lingua, annotare i termini su un quaderno, dare definizioni orali.

METAFORA - l'uso di una parola o espressione in senso figurato basato sulla somiglianza di due oggetti o fenomeni.

CONFRONTO - confronto di due fenomeni per spiegarne uno con l'aiuto dell'altro.

EPITETO - definizione figurativa.

METONIMIA - un tropo, consistente nel fatto che al posto del nome di un oggetto viene dato il nome di un altro.

IPERBOLE - un'espressione figurativa contenente un'esagerazione esagerata della forza, delle dimensioni, del significato di qualsiasi fenomeno.

LITOTE - un tropo contenente un esorbitante understatement del soggetto, del potere, del significato di qualsiasi fenomeno.

IRONIA - un tropo consistente nell'uso di una parola nel senso opposto a quello letterale.

ALLEGORIA - l'espressione di un concetto o di un'idea astratta in una specifica immagine artistica.

PERSONALIZZAZIONE - un tropo che consiste nel trasferimento di proprietà umane in oggetti inanimati e concetti astratti.

PERIFRASE - un tropo che consiste nel sostituire il solito nome di una parola di un oggetto con un'espressione descrittiva.

ANAFORA - ripetizione di singole parole o frasi all'inizio di una frase.

EPIFORA - ripetizione di parole o espressioni alla fine di frasi adiacenti e contigue.

ANTITESI - fatturato in cui concetti opposti sono nettamente opposti.

GRADAZIONE - una tale disposizione di parole in cui ciascuna successiva contiene un significato di rinforzo.

INVERSIONE - una disposizione speciale di parole che viola il solito ordine.

SYNECDOCHE - , varietà basata sul trasferimento di significato da un fenomeno all'altro sulla base della relazione quantitativa tra di essi.

OSSIMORO - "stupidità intelligente" stilistica o errore, una combinazione di parole con il significato opposto (cioè una combinazione ).

PARALLELISMO SINTASSICO – lo stessosintatticostrutturavicinoproposte.

PARCELLAZIONE - divisione della proposta.

Consolidamento e generalizzazione del materiale

5. Dividi i termini in due gruppi. ( Diapositiva 5)

6. Trova l'errore nella definizione del sentiero. (Diapositiva 6)

7. Definizione di corrispondenza e cifra stilistica. (Diapositiva 7)

8. Definizione di corrispondenza e mezzi lessicali ... (Diapositiva 8).

9. Educazione fisica (Diapositive 10 - 16)

Metonimia, unità fraseologiche, parafrasi, parallelismo, epiteto, sinonimi, confronto, domanda retorica, parole comuni, litota.

10. Lavorare con testi di opere d'arte (secondo stampe) Esempi da opere d'arte di tropi e figure stilistiche.

Quali mezzi linguistici si trovano in questi testi?

Finché non chiederà un poeta Al sacro sacrificio Apollo, Nelle cure della vana luce Egli è fioco immerso;è silenzioso la sua santa lira: Animagusti sonno freddo, E tra i bambini del mondo insignificante, Forse è il più insignificante di tutti. (A.S. Pushkin, "Poeta") (Metafore)

Sorbo rosso pennelloilluminato ... Le foglie stavano cadendo. sono nato

(M. Cvetaeva, Dalle poesie su Mosca) (Metafora)

E cadi così

Come cadrà una foglia caduta dall'albero!

E morirai così,

Come morirà il tuo ultimo schiavo .

(G.R.Derzhavin, "Ai sovrani e ai giudici") (Confronti)

Ma solo un verbo divino

Prima di sentire un tocco chiaro

L'anima del poeta si muoverà

Come un'aquila risvegliata.

(A.S. Pushkin "Poeta") (Confronto)

Qui rovere scuro e frassinoSmeraldo,

E c'è l'azzurronascondere tenerezza…

Come dalla realtàstrano

Portato via inMagia vastità.

(A.A. Fet, "Gola della montagna") (Epiteti)

finto non esigere da me tenerezza

Non nasconderò la freddezza del mio cuoretriste .

Hai ragione, non c'è più dentrobellissimo fuoco

Il mio amore originale.

(E.A. Baratynsky, "Confessione") (Epiteti)

Abbiamo bisogno di una lingua come avevano i greci,

Quello che avevano i romani e, seguendoli in questo,

Come dicono oggi Italia e Roma.

(A.Sumarokov) (Metonimia)

8. È un uomo! È governato dal momento

È schiavo del passaparola, del dubbio e della passione;

Perdonagli la persecuzione sbagliata:

Prese Parigi, fondò il Liceo.

(A.S. Pushkin) (Metonimia)

E si udì fino all'alba,

come giubilantefrancese …

(M. Yu. Lermontov, "Borodino") (sineddoche)

10 dormono tutti: uomo, bestia e uccello

(Gogol) (Sinekdokha)

11. “Ha piovuto in un posto, quindiil fiume, che la lepre aveva nuotato un giorno prima, si gonfiò e straripò per dieci miglia”.

(ME Saltykov-Shchedrin "Lepre disinteressata"). (Iperbole)

12. Libellula che salta

Rosso estivocantava,

Non ho avuto il tempo di guardare indietro

Mentre l'inverno rotola nei tuoi occhi.

(I.A.Krylov, "La libellula e la formica") (Impersonificazione)

13. Dove sei, dove sei,tempesta di re,

La libertà è una cantante orgogliosa?

Vieni a strapparmi la corona

Rompi la lira viziata...

Voglio cantare la libertà al mondo

Colpisci il vizio sui sentieri.

(A.S. Pushkin, Ode "Libertà") (Perifrasi)

14. Tu e miserabile

sei abbondante

tu e il potente

sei impotente...

(N.A. Nekrasov, "Chi vive bene in Russia") (Anafora)

15. Lascia che i tuoni scuotano il cielo,

I cattivi opprimono i deboli,

I pazzi lodano le loro menti!

Un mio amico! Non siamo da biasimare.

(N.M. Karamzin) (Laurea)

16. Nessuna pace piena di orgogliosa fiducia,

Né l'oscura antichità amava le tradizioni

Non suscitano in me un sogno piacevole.

(M.Yu. Lermontov "Patria")(Inversione)

17. E marciando, cosa importante, in una calma serenità,
Un omino tiene il cavallo per le briglie
In grandi stivali, in un cappotto di montone di montone,
In grandi guanti ...e se stesso con un'unghia!

(NA Nekrasov) (Litota)

18. La foresta non è la stessa!
- Il cespuglio non è lo stesso!
- Il mughetto non è lo stesso!

(M. Cvetaeva) (Epifora)

E il giorno è arrivato. Si alza dal letto
Mazepa, questo fragile sofferente,
Questocadavere vivo , proprio ieri
Gemendo debolmente sulla tomba.

( . «

11. Leggere e ascoltare la poesia di A. Blok “Stranger ". (Diapositive 17 - 21)

Analisi dei mezzi pittorici ed espressivi del poema, loro ruolo nel testo.

12. Conclusione: qual è il ruolo dei mezzi pittorici ed espressivi nelle opere di finzione?

Qual è l'orientamento pratico della conoscenza dei mezzi pittorico - espressivi e del loro ruolo nel testo? (Completamento dell'attività 24 Esame di Stato unificato in lingua russa).

13. Lavora con il testo e rivedi dal KIM USE in lingua russa. ( Diapositive 22 - 26)

Completa l'attività 24 usando l'algoritmo.

14. Riflessione. (Diapositiva 27). Riassumiamo quello che abbiamo imparato nella lezione.

Qual è il ruolo dei mezzi figurativi ed espressivi del linguaggio nelle opere di finzione e nella vita umana?

Creazione di immagini nuove, luminose e fresche.

Pienamente, accuratamente, profondamente, secondo l'intenzione, il pensiero è espresso

Influenza sui pensieri e sui sentimenti del lettore, purificazione a livello spirituale e, di conseguenza, a livello fisico.

15. Compiti a casa. (Diapositiva 28)

1. Analizzaredal punto di vista dell'uso dei mezzi pittorici ed espressivi, il poema del poeta dell'età dell'argento.

2. Completa il compito del 24° Esame di Stato Unificato in lingua russa.

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