Czy był inny sposób. Czy była inna droga dla Kateriny? Publiczne znaczenie sztuki

Katerina umiera, ponieważ nie ma innego wyjścia w rozwiązaniu obecnego problemu. Znajduje się w takich warunkach, że gdyby została, by żyć, po pierwsze cierpiałaby z powodu swoich myśli i uczuć, robiłaby sobie wyrzuty. Przecież to ona mówiła o swoim grzechu, gdyby milczała, nikt by o tym nie wiedział, ale to nie znaczy, że Katerina żyłaby spokojnie i dla własnej przyjemności. Zbeształa się, żałowała popełnionego grzechu, doprowadzała się do szaleństwa, powoli topniała i znikała, by z czasem doprowadzić się do grobu. Myślę, że Katerina codziennie bałaby się, że dowiedzą się o jej grzechu, pomyślą o tym, a udręka psychiczna jej nie opuści. Wydaje mi się, że gdyby Varvara była na miejscu Kateriny, to by milczała o tym, co zrobiła i żyła w pokoju. Ale Katerina, w przeciwieństwie do Varvary, jest religijna, po prostu doświadczyła miłości po raz pierwszy w życiu i nie mogła jej zagłuszyć, poszła przy jej okazji.

Po drugie, Kabanikha ją „ugryzł”. Była już tyranem w rodzinie, a teraz stanie się jeszcze gorsza. Jej ciągłe drwiny, kpiny, pobłażanie, oskarżenia nie mogły znieść Kateriny, z jej silnym charakterem i wolą. Nie byłaby w stanie się rozwijać, zamykałaby się w sobie. Jej mąż wkrótce by jej wybaczył, ale nie odważając się kłócić z matką, Tikhon nie broniłby jej. Wydaje mi się, że Varvara mogłaby podzielić się swoim żalem, wysłuchałaby jej, ale też nie byłaby w stanie pomóc, bo jest bardzo zależna od matki. Po trzecie, społeczeństwo, w którym żyje, odrzuciłoby ją. Może ktoś zrozumiał Katerinę (nie wyszła za mąż z miłości, bez dzieci, zła teściowa), ale nikt nie odważyłby się otwarcie bronić i usprawiedliwiać dziewczyny. Dzik miał w swoim mieście autorytet i władzę, jeśli dzieci nie mogły jej wypowiedzieć ani słowa, to tym bardziej mieszkańcy miasta. Katerinie bardzo trudno byłoby żyć w takich warunkach.

Jeśli myślisz o innej opcji, na przykład Katerina odejdzie z Borisem, ale to nierealne. Borys nie odważyłby się na to, nie jest taki odważny i stanowczy, jego miłość nie wystarczyłaby, by wywołać takie działania. Jest zależny od Dzikich, jak powiedział, więc tak jest. Nawet zakładając, że Katerina i Boris uciekną, porzucając swoje rodziny, nie mają dokąd uciec, nie mają środków do życia. A jeśli Boris jest wolny, to Katerina jest mężatką, w tym czasie bardzo trudno było uzyskać rozwód, ponieważ młodzi byli małżeństwem. Znowu wewnątrz Kateriny będzie walka, sprzeczności. Mimo to, bez względu na to, jak strasznie to zabrzmi, dla Kateriny śmierć była najlepszym wyjściem.

Główną bohaterką dramatu jest Katerina, młoda kobieta, synowa Kabanikhi. Katerina to cała osoba, wychowana przez przestrzeń Wołgi. W swojej postaci dramatopisarka podkreślała przebudzenie świadomości, szczere głębokie uczucie miłości i niezależności, czułość, miłość do piękna oraz nieodparty pociąg do harmonijnego i szczęśliwego życia. Te cechy charakteru nie pozwalają jej pogodzić się z despotyzmem i kłamstwami; organicznie nie toleruje tych porządków budowy domów, które są sprzeczne z naturalnymi potrzebami człowieka, wchodzi z nimi w tragiczny konflikt, toczy upartą nierówną walkę, o ile może, i wreszcie umiera w wodach Wołgi, nieszczęśliwy, ale się nie poddał.

Wizerunek Kateriny jest przedstawiony realistycznie i ucieleśnia istotne cechy charakteru Rosjanki w przededniu reformy wyzwoleńczej. Rozwój postaci Kateriny jest tak naturalnie i obrazowo przedstawiony, że trafnie przekazuje nam historię strasznego, tragicznego życia, które spadło na los pozbawionej praw kobiety w starej carskiej Rosji.

Katerina od dzieciństwa wychowywana jest w duchu religii i pokory. Została wydana za mąż za Tichona Kabanowa bez jej zgody i bez miłości. Była za młoda, żeby zrozumieć to uczucie. Wszystko wydarzyło się jak we śnie. Nie odważyła się sprzeciwić rodzicom i postanowiła raczej znosić, niż sprawiać kłopoty swoim bliskim. W domu Kabanowej Katerina nie spotkała się z humanitarnym stosunkiem do siebie ani ze strony męża, ani teściowej. Wręcz przeciwnie, zabroniono jej posiadania własnego osądu, własnych uczuć, a materialnie była bezpośrednio zależna od swojej teściowej. Wkrótce ma tęsknotę za szczęściem i miłością, pragnienie znalezienia odpowiedzi w sercu ukochanej osoby.

„W nocy, Varya, nie mogę spać”, mówi, „Ciągle wyobrażam sobie jakiś szept: ktoś mówi do mnie tak czule, jak gruchanie gołębia. Już nie śnię, Varya, jak dawniej, rajskie drzewa, tak góry, ale to tak, jakby ktoś mnie przytulił tak gorąco, gorąco i gdzieś mnie prowadził, a ja za nim podążam.
Jako dziecko Katerina uwielbiała marzyć romantycznie. Ten romantyzm był w niej wspierany przez religię i boleśnie ubogie, monotonne życie. Jej wyobraźnia pracowała niestrudzenie i zabrała ją w jakiś poetycki świat. Surowa rzeczywistość, bezsensowne bredzenia wędrowców zamieniły się w złote świątynie, niezwykłe ogrody. W przyszłości widzimy, jak ponure i smutne życie otrzeźwia ją i prowadzi do prawdziwego widoku. Znajdując się w lochach domu dzika, Katerina nie znosiła upokorzeń i była spragniona światła, powietrza, chciała pogrążyć się we śnie, popatrzeć na Wołgę, podziwiać przyrodę, ale trzymana jest w niewoli, jej aspiracje są deptane. Z początku, jak poprzednio, szuka odpowiedzi i oparcia w religii, ale nie znajduje już w niej pociechy, nie wyobraża sobie z taką samą jasnością idealnego świata.

„Przychodzi mi do głowy sen. Nigdzie jej nie zostawię. Jak zacznę myśleć, nie będę zbierał myśli, nie będę się modlić, nie będę się modlić w żaden sposób. Mamroczę słowa językiem, ale w mojej głowie wcale nie jest to samo: to tak, jakby zły szeptał mi do uszu.
Katerina dojrzała, ukształtowało się w niej prawdziwe spojrzenie na życie. Rozumie, że dom Kabanowa to to samo więzienie; jej mąż jest nią zniesmaczony, bo jest pod butem matki i żyje zwierzęcym życiem bez żadnych aspiracji. „Jak mogę cię kochać”, mówi bez ogródek Tichonowi. A o Varvara powie o Tichonie: „A na wolności jest jakby związany”. Początkowo Katerina, będąc więźniem tradycji, bała się nowych myśli, martwiła się o przyszłość, próbowała powstrzymywać swoje impulsy. Ale pasja, która ją ogarnęła, okazała się przede wszystkim: szczerze zakochała się w swoim siostrzeńcu Dzikim Borysie i postanowiła opuścić dom Kabanowej. Zakochała się w Borysie, bo nie jest taki jak inni, ludzki, może przyjaciel, który uznaje prawo do godności człowieka wobec innych.

Tragedię sytuacji Kateriny potęguje fakt, że zrywając kajdany fałszywej moralności, nie mogła ostatecznie pokonać w sobie tych tradycji, które wpajała jej religia i wychowanie, a które paraliżowały i osłabiały jej walkę. Od dzieciństwa zaszczepiono jej strach. Jej życie jest pełne sprzeczności: albo odważnie stawia nowy krok, albo płacze, modli się. Za każdą myśl spodziewa się jakiejś kary, boi się; myśli, że burza zabije ją jak przestępcę. Ten strach jest wspierany przez otaczających ją ludzi. Feklusha straszy ją opowieściami o końcu świata, przeraża ją na wpół szalona pani grożąca kijem: „Wszyscy spłoniecie w ogniu nieugaszonym”.

Ale miłość do wolności rozpala w niej nienawiść do świata bezwładu i kłamstwa. „Kto bawi się w niewoli? Przynajmniej teraz żyję, trudzę się, nie widzę luki ”- mówi. A w swoich działaniach posunęła się tak daleko, że nie mogła już wrócić do swojej poprzedniej pozycji. Jeśli nie możesz cieszyć się słońcem, radością, miłością, to ona nie chce żyć. Kiedy dowiedzieli się o jej związku z Borysem i kiedy Borys opuścił Kalinovo, Katerina tragicznie przeżyła samotność i pomyślała o śmierci. Oto słowa, jakie dramatopisarka przekazała swój nastrój w ostatnim monologu:
"Dokąd teraz? Idź do domu? Nie, nie chcę wracać do domu, do grobu!., do grobu! Lepiej w grobie... Pod drzewem jest mały grób... jak ładnie... Ale nawet nie chcę myśleć o życiu. Żyć ponownie? Nie, nie, nie... Niedobrze.! Ale obrzydliwe są mi ludzie, obrzydliwy dom i obrzydliwe mury.
Katerina nie chciała żyć w niewoli i wolała śmierć od życia.

Czy Katerina Kabanova miała wyjście?

Sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza” została wydana w 1860 r., w okresie publicznego wzburzenia. Sama historia, opowiedziana w sztuce, odzwierciedla typowe konflikty epoki lat 60.: walkę między przestarzałą moralnością drobnych tyranów i ich nieodwzajemnionych ofiar, a nową moralnością ludzi, w których duszy budzi się poczucie godności ludzkiej. Szczególne miejsce wśród bohaterów spektaklu zajmuje wizerunek Kateriny. Według Dobrolyubova, od niego „tchnie na nas nowe życie, które otwiera się przed nami w samej jej śmierci”.

Katerina to natura poetycka i marzycielska. Wspominając swoje dzieciństwo i dziewczęce lata, sama opowiada Varvarze o tym, jak kształtował się świat jej uczuć i nastrojów. Żyła szczęśliwie i swobodnie w domu rodziców, ale nie otrzymała wykształcenia. Książki zastąpiły dla niej opowieści o wędrowcach i modlących się kobietach. Imponująca z natury Katerina chętnie słuchała każdego ich słowa, biorąc wszystko na wiarę. Tak kształciła się większość kobiet w XIX wieku. Dziś wędrowcy zastąpili telewizor. Katerina mówi językiem, którym w ówczesnym środowisku kupieckim mogła posługiwać się tylko kobieta o skłonnościach poetyckich i utalentowanych. Zawiera elementy poetyckiej mowy ludowej, a także wpływy literatury kościelnej i książkowej, a także nabożeństwa, w których Katerina uwielbiała uczęszczać „aż do śmierci”. Wyróżnia ją szczególny miękki liryzm, emocjonalność i szczerość, które odpowiadają ogólnemu charakterowi Kateriny. Spektakl wielokrotnie powtarza obraz, który pomaga zrozumieć to, co najważniejsze w postaci Kateriny - wizerunek ptaka. W poezji ludowej ptak jest symbolem woli. Stąd stały przydomek „wolny ptak”. „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności”, Katerina wspomina, jak żyła przed ślubem, „... Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? mówi do Barbary. „Wiesz, czasami czuję się jak ptak”. Ale wolny ptak dostał się do żelaznej klatki. A ona walczy i tęskni w niewoli.

Natura jest marzycielska, wrażliwa, z przeważnie „kochającym, idealnym” charakterem, zgodnie z definicją Dobrolyubova, Katerina ma jednocześnie gorącą i namiętną duszę. Katerina cierpi tylko na razie. „A jeśli zmarznę tutaj”, mówi, „nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!” Wśród ofiar „mrocznego królestwa” Katerina wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. „Oszukuj - nie wiem jak; Nie mogę niczego ukryć ”- odpowiada Varvara, która mówi, że nie będziesz mieszkać w ich domu bez oszustwa. I taka wrażliwa, poetycko myśląca, a zarazem rezolutna kobieta znajduje się w rodzinie Kabanowej, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej, drobnej opiekuńczej, z której tchnie śmiertelnie chłodem i bezdusznością. Oczywiście konflikt między tą atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym duchowym światem Kateriny zakończył się tragicznie.

Chciałbym zadać pytanie: „Czy mogło być inaczej?” Tragedię sytuacji Kateriny dodatkowo komplikował fakt, że została wydana za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie mogła kochać, bez względu na to, jak bardzo starała się być wierną i kochającą żoną. Próby Kateriny, by znaleźć odpowiedź w sercu jej męża, są niweczone przez niewolnicze upokorzenie i ciasnotę umysłu Tichona oraz niegrzeczność jego zainteresowań. Tikhon myśli tylko o tym, jak pobiec do Dziczy na drinka, szaleństwo. On, podobnie jak Katerina, chce uciec z domu, ale w przeciwieństwie do swojej żony czasami się to udaje. Łatwo zrozumieć, z jaką siłą jej uczucia wybuchają, gdy spotyka osobę, która nie jest taka jak wszyscy wokół niej. Katerina kocha inaczej niż kobiety wokół niej. Jest gotowa na wszystko dla ukochanej osoby, przekraczając nawet te koncepcje grzechu i cnoty, które były dla niej święte. Religijność Kateriny nie jest hipokryzją Kabanika, ale głębokim, szczerym przekonaniem. „Ach, Varya”, narzeka, „mam na głowie grzech! Jak bardzo płakałam, biedactwo, bez względu na to, co sobie zrobiłam! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nie ma gdzie iść. Przecież to nie jest dobre, bo to straszny grzech, Varenko, że kocham inną. Katastrofa nadchodzi właśnie dlatego, że Katerina nie może i nie chce ukrywać swojego grzechu.

W czwartym akcie dramatu w scenie pokuty następuje rozwiązanie. Straszna burza, którą postrzega jako „burzę Pana”, „straszną damę ze swoimi przekleństwami i starożytnym obrazem na zrujnowanej ścianie przedstawiającej„ ognistą gehennę ”- wszystko to prawie doprowadza Katerinę do szaleństwa. Publicznie, na miejskim bulwarze, żałuje przed mężem. Gdyby dramat zakończył się tą sceną, ukazana zostałaby nietykalność fundamentów „ciemnego królestwa”. To dałoby Kabanikha prawo do triumfu: „Dokąd to prowadzi!” Ale dramat kończy się samobójstwem Kateriny, które należy uznać za jej moralne zwycięstwo nad „ciemnymi siłami”, którym nie chciała się poddać. Tym samym pokazała swój desperacki, choć bezsilny protest przeciwko „mrocznemu królestwu”. Dziś możesz zadać pytanie: „Dlaczego ona to zrobiła?” W końcu mogłaby opuścić dom, jak Varvara, co jeszcze bardziej zdenerwowałoby Kabanikha. Ale Katerina była na to gotowa. Nie bała się odległej Syberii, gdzie został wysłany jej ukochany Boris Grigorievich. Ale był za słaby, nie miał dość charakteru, by uciec przed potęgą Kabanowa i Dziczy. Jako jedyny ze wszystkich naprawdę rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc: nie ma determinacji, by walczyć o swoją miłość. Droga do wolnego życia dla Kateriny jest zamknięta, a ona nie chce wracać do domu, bo „co jest w domu, co jest w grobie”.

Nie widzi innej drogi niż samobójstwo. Tak, prawdopodobnie trudno byłoby znaleźć wyjście w warunkach obyczajów, które panowały w społeczeństwie w połowie XIX wieku. W końcu tę samą decyzję podejmuje później inna bohaterka literatury rosyjskiej - Anna Karenina. Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”, który na chwilę rozświetlił jego głęboką ciemność.

W 1864 r. A. I. Herzen pisał o Burzy: „W tym dramacie autor wniknął w najgłębsze zakamarki<…>Rosyjskiego życia i rzuciła nagły promień światła w nieznaną duszę Rosjanki, która dusi się w uścisku nieubłaganego i na wpół dzikiego życia patriarchalnej rodziny.

Wizerunek Kateriny słusznie należy do najlepszych wizerunków kobiet nie tylko w dziele Ostrowskiego, które dziś nabiera nowego znaczenia, ale także w całej rosyjskiej fikcji.

Czy była inna droga dla Kateriny?

Sztuka „Burza z piorunami”, napisana przez Ostrowskiego w 1859 roku, należy do najpopularniejszych. Taki sukces pracy wcale nie dziwi. W dramacie opisano zupełnie nowy kobiecy wizerunek, który wyróżniał się siłą i głębią. Bohaterka wydawała się uosabiać protest przeciwko dusznemu i zatęchłemu światu, w którym panował patriarchalny sposób życia, zgodnie z prawami, którymi żyła praktycznie cała ówczesna Rosja. W rzeczywistości działania Kateriny trudno nazwać świadomym protestem. Chodzi o ciemność

królestwo ”(jak nazwał to świat Dobrolyubova) uważa każdy ruch duszy za wyzwanie. Siły okazały się nierówne i ostatecznie wszystko skończyło się samobójstwem głównego bohatera. Ale śmierć w sztuce była początkiem nieśmiertelności Kateriny. Spektakl, niczym 150 lat, wywołuje żywą reakcję czytelników, a jednym z najczęściej dyskutowanych pytań jest to, czy Katerina poszła inną drogą?
­ ­
Jeśli przeanalizujemy sytuację, w której znajduje się bohaterka, to od razu możemy rozważyć kilka sposobów wyjścia z niej.
­­­­ ­
Ścieżka, o której marzyła sama Katerina, wiąże się z jej ukochanym - Borysem. Dla niej takie wyjście z sytuacji byłoby tylko bajką. Ale z Borysa wyszedł zły książę, a ta bajka się nie spełniła - jej wybranka okazała się zbyt słaba i samolubna. Wyjeżdża na Syberię bez niej, co ostatecznie złamało Katerinę.
­
Inną opcją jest ucieczka z Tichonu. Ta ścieżka wydaje się współczesnym ludziom całkiem naturalna, ale w tamtych czasach rozwód wiązał się z wieloma kosztami biurokratycznymi, a Katerina musiała znosić wszelkie możliwe upokorzenia. Ten proces zajmie bardzo dużo czasu. W dodatku tym aktem całkowicie zhańbiłaby własne imię i wzięłaby na duszę wielki grzech, ponieważ odtąd małżeństwa były naprawdę zawierane przed Bogiem.
­­ ­
Dla niej zbawienie mogło być drogą religijną. Zostanie zakonnicą i odda siebie i całe swoje życie Bogu, z którym łączyły się wszystkie szczęśliwe chwile dzieciństwa. Ale zamężna kobieta nigdy nie zostałaby zabrana do klasztoru. Gdyby wiedzieli, że jest mężatką, na pewno oddadzą małżonkowi.

Czwarta opcja to sposób, w jaki wszystko pozostanie tak, jak było. Mieszkała też z Tichonem i jej teściową, wysłuchując codziennych obelg i wyrzutów tych ostatnich. Ale w tym przypadku kochająca wolność i wrażliwa Katerina wkrótce po prostu oszaleje, zwłaszcza przy braku wsparcia jej słabego męża.

Po rozważeniu wszystkich możliwych opcji możemy stwierdzić, że śmierć Kateriny była naturalna i była jedynym możliwym wyjściem dla dziewczyny. Ale ta decyzja raczej nie mówi o słabości, ale o sile jej osobowości. Nie szukała kompromisów ze światem zewnętrznym i swoim sumieniem, ale działała tak, jak podpowiadało jej serce.

Inne prace na ten temat:

1. Kto jest winien śmierci Katarzyny? A. N. Ostrovsky to nie tylko genialny dramaturg, ale także prawdziwy innowator w dziedzinie pisania sztuk. Nikt przed nim...
2. Tragiczny los dramatu Kateriny A. N. Ostrovsky „Burza” został napisany w trudnym dla Rosji czasie. W drugiej połowie XIX w. kraj był na skraju likwidacji...
3. Czy śmierć Kateriny była przypadkowa? Czy można było tego uniknąć? I wreszcie, czy dla bohaterki istniała inna droga? Nie ma jednej odpowiedzi na wszystkie te pytania. Było...
4. Ważną rolę w fabule dzieła odgrywa scena pożegnania Kateriny z Tichonem. Głównymi bohaterami odcinka są Kabanov i Katerina. Naprawdę nie chcę tego ostatniego...
5. Czy śmierć Kateriny to protest? Czy to prawda, że ​​najsilniejszy protest szykuje się wśród najsłabszych i najbardziej cierpliwych jednostek? Rzeczywiście, Katerina to złożona postać, w której...
6. W dramacie Ostrowskiego „Burza” występuje konflikt między starym a nowym stylem życia, który stanowił podstawę pracy. Ten konflikt miał miejsce między starymi zasadami a współczesnymi...
7. W sztuce „Burza z piorunami” A.N. Ostrovsky tworzy zupełnie nowy kobiecy wizerunek, prostą, głęboką postać. Mówimy o Katerinie, głównej bohaterce dramatu „Burza z piorunami”. Z wcześniej utworzonego...

Katerina jest głównym obrazem w sztuce „Burza”. Losy tej bohaterki są tragiczne. I dlatego esej „Czy była inna droga dla Kateriny?” jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych dzieł pisanych na temat Jaki był konflikt tej bohaterki z innymi bohaterami sztuki?

Dzieciństwo i młodość

Aby zrozumieć, na czym polegał konflikt Kateriny z tzw. ciemnym królestwem, należy poznać jej ogólne wyobrażenia na temat życia. Aby zademonstrować osobliwości swojej postaci, Ostrovsky podał informacje o swoim dzieciństwie i młodości. Kompozycja „Czy była inna droga dla Kateriny?” powinien oczywiście zacząć się od cech tej bohaterki. I można zrozumieć człowieka, mając wyobrażenie o jego wychowaniu i społeczeństwie, w którym spędził swoje wczesne lata.

W niektórych odcinkach Katerina wspomina dom swojego ojca. Główną cechą jej dzieciństwa była pełna wolność. Nie można tego nazwać pobłażliwością. Taka wolność wynikała raczej z miłości i troski rodziców. Atmosfera, w jakiej Katerina spędziła pierwsze lata swojego życia, jest przykładem patriarchalnego stylu życia, w najlepszym tego słowa znaczeniu. W eseju „Czy była inna droga dla Kateriny?” możesz dodać kilka cytatów ze wspomnień głównego bohatera. I tak np. Katerina wspomina, że ​​w domu rodziców lubiła wcześnie wstawać, potem myła się wodą ze źródła i w niedziele chodziła z matką do kościoła. W sposobie życia, jaki prowadziła dziewczyna w domu rodziców, nie różni się znacząco od tego, który prowadzi w domu męża. Radość, z jaką oddaje się wspomnieniom, świadczy raczej o jej samotności.

W świecie, w którym bohaterka żyła przed ślubem, nie było przymusu i przemocy. I dlatego stał się nią właśnie idylliczny obraz takiego patriarchalnego życia.W domu Kabanowa wszystko jest inne. Tu panuje psychologiczna tyrania. Teściowa wywiera przygnębiający nacisk na Katerinę. A młoda kobieta nie ma siły mu się oprzeć.

Mir Kabanikhi

Katerina wyszła za mąż, gdy była bardzo młoda. Jej przyszły mąż został wybrany przez rodziców. Nie stawiała oporu, bo w patriarchalnym świecie tak było. Katerina jest gotowa uhonorować swoją teściową. Mąż w jej rozumieniu jest mentorem i wsparciem. Ale Tichon nie jest w stanie zostać głową rodziny. Rolę tę odgrywa jego matka. Kompozycja „Czy była inna droga dla Kateriny?” możesz zacząć od To właśnie ten obraz tworzy przeciwieństwo tego, co najważniejsze. I to teściowa, ze swoimi przestarzałymi i nazbyt dominującymi poglądami, działa szkodliwie na Katerinę.

Borys

Bez względu na to, jak bardzo Katerina stara się kochać i szanować swojego męża, nie udaje jej się. Budzi tylko litość w jej duszy. Kiedy bohaterka spotyka odwiedzającego ją młodzieńca, jej serce otwiera się na nieznane jej wcześniej uczucie. Czy mogła zrobić inaczej? Czy była inna droga dla Kateriny? Odpowiedzi na te pytania ma dostarczyć esej oparty na sztuce Ostrowskiego.

Charakterystyka Borysa w pisaniu pracy pisemnej na temat, któremu poświęcony jest ten artykuł, nie odgrywa istotnej roli. Wizerunek męża jest niezbędny. Tikhon to mężczyzna bez kręgosłupa, o miękkim ciele. Nawet po tragedii, która stała się punktem kulminacyjnym spektaklu, boi się sprzeciwić matce. Tikhon kocha swoją młodą żonę. Ale to uczucie okazuje się znacznie słabsze niż strach przed Dzikiem. Jednak wielu w małym prowincjonalnym miasteczku drży przed tą panią.

Religijność

Na początku spektaklu, wspominając swoje dzieciństwo, Katerina z radością i ciepłem opowiada o wizycie w kościele. Trzeba powiedzieć, że jego cechą charakterystyczną jest pobożność. To uświadomienie sobie doskonałego grzechu doprowadziło ją do strachu i poczucia beznadziei. Ale jednocześnie wiara w Boga nie odstraszyła jej od czynu, który według chrześcijańskich koncepcji jest najstraszniejszy.

„Czy był inny sposób na Katerinę?” - esej, w którym koniecznie trzeba zawrzeć opis świata Kabanikhi. Odkąd Katerina przekroczyła próg swojego domu, harmonia w jej duszy zaczęła się załamywać. W rezultacie coraz trudniej było jej wykonywać codzienne czynności i chodzić do kościoła.

Oszustwo i hipokryzja

Czy była inna droga dla Kateriny? Kompozycja „Burza z piorunami” to tragiczna historia dziewczyny, która nie potrafiła przystosować się do obyczajów i trybu życia panującego w domu męża. Ta młoda kobieta z natury nie umie kłamać. Nie potrafi żyć w oszustwie i hipokryzji. Ale nie da się istnieć w domu Kabanikhi w inny sposób. Wytrzymuje resztkami sił, znajduje zbawienie w snach i snach. Ale wulgarna i szorstka rzeczywistość sprowadza ją z powrotem na ziemię. I jest upokorzenie i cierpienie.

Grzech i spowiedź

Katherine popełnia błąd. Zakochuje się w Borysie i zdradza męża. Kompozycja „Czy Katerina miała inną ścieżkę niż sztuka „Burza”” to dzieło pisane, którego plan może wyglądać tak:

• Obraz Katarzyny.
• Charakterystyka Kabanikhi.
• Kontrastujący Borys Tichon.
• Nieunikniona tragedia.

Kiedy staje się jasne, czym jest Kabanikha i jaka atmosfera panuje w jej domu, uczucia głównej bohaterki stają się jasne. Dziewczyna, która dorastała w miłości i uczuciu, nigdy nie mogłaby się dogadać w tym domu. Nie jest przyzwyczajona do okrucieństwa i hipokryzji i czuje się nie tylko nieszczęśliwa, ale i skrajnie samotna w świecie Dzika. Borys to mężczyzna, który zrobił na niej wrażenie tylko dlatego, że nie wyglądał jak żaden przedstawiciel „ciemnego królestwa”. Gdyby w życiu Kateriny była choć słaba nadzieja na szczęście, nie popełniłaby zdrady.

Kompozycja „Czy była inna droga dla Kateriny?” (Ostrovsky, „Burza”) - zadanie wymagające niezależnej refleksji. Czy uczciwy człowiek może przyzwyczaić się do świata kłamstw? Czy jest w stanie ukryć swoje złe uczynki i iść dalej po popełnieniu grzechu? W przypadku bohaterki sztuki Ostrowskiego odpowiedź jest jasna. Katerina nie miała innego wyjścia.

Zabił ją fałszywy świat Kabanikha, samotność, brak zrozumienia i wsparcia ze strony męża. Byłaby w stanie to wszystko przezwyciężyć, gdyby była bardziej doświadczona. Ale specyfika patriarchalnego sposobu życia jest taka, że ​​dziewczyna opuszczając dom ojca, nie ma pojęcia o życiu. Dlatego możemy powiedzieć, że tragedia Kateriny była nieunikniona.