„Rosja to kraj z najbardziej przyjaznymi ludźmi!” Tak często mówią o nas. Ale wyjdźmy na zewnątrz i rozejrzyjmy się. Coś wydaje się nie w porządku, prawda?

Rosjanie to naprawdę niezwykły naród. Wydaje się, że tylko w naszym kraju absolutna obojętność może współistnieć ze szlachetną wrażliwością, a hojność i gościnność z kamiennymi twarzami a la „na co się gapisz?”

Psychologowie na całym świecie od ponad dekady zastanawiają się, dlaczego my, Rosjanie, jesteśmy tacy dziwni. Od razu przypominają sobie ucisk feudalny, autokratyczną władzę carską, głód i inne cierpienia, których ich zdaniem w samej Europie nie było. No wiesz, wszystko, co jest z definicji dobre i piękne od niepamiętnych czasów. Tak myślimy, tak sami Europejczycy starają się zachować swój wizerunek.

Amerykański psycholog Nicholas Bright napisał: „Rosjanie wiele przeżyli w swojej historii. Ale dzięki idei zbiorowej empatii byli w stanie nie tylko zachować jedność ducha narodowego, ale także ją pomnożyć, stworzyć absolutny egregor szczerości, który często graniczy z absurdem”. Brzmi nieźle, choć trochę niepokojąco, prawda? Pamiętajmy o głównych cechach mentalności rosyjskiej.

Łatwo można nas nazwać niegrzecznymi. Tak, co tam jest, więc jest. Nic nas nie kosztuje kłótnia i kłótnia z władzami, nawet nie myśląc o konsekwencjach. Chcielibyśmy wysłać człowieka, który przypadkowo nadepnął nam na stopę do piekła. W naszym arsenale językowym zawsze będą sarkastyczne rymy do każdego słowa, a ekstrawagancja i różnorodność rosyjskiego nieliterackiego jest po prostu niesamowita. W porządku rzeczy jest dla nas słyszeć niegrzeczność w odpowiedzi na najbardziej niewinną prośbę. Nieczęsto patrzymy sobie w oczy, po prostu uśmiechamy się lub mówimy „cześć/dziękuję” w sklepie.

Jednocześnie Rosjanie, jak mówią naukowcy, żyją „zasadą katolickości”. Mówiąc najprościej, zawsze jesteśmy razem i trzymamy się siebie. Wydaje się, że w ogóle nie przejmujemy się opiniami innych ludzi. Ale jednocześnie obchodzimy wszystkie święta, gromadząc 20 osób i z jakiegokolwiek powodu, czy to Dzień Hydraulika, czy Wielkanoc, wzywamy wszystkich krewnych. Zawsze mamy świadomość życia osobistego sąsiada z piątego piętra, ekspedientki ze sklepu za rogiem, woźnego iw ogóle kogokolwiek. Cudzoziemcy nie mogą zrozumieć naszego zwyczaju aranżowania wielogodzinnych rozmów w kuchni lub przedstawiania naszej historii do piątego kolana przypadkowemu współpasażerowi w autobusie.

Jacy naprawdę jesteśmy w tym narodowym dualizmie? szczery. Po prostu nie ukrywamy żadnych uczuć i emocji. Jeśli dobrze się bawimy, to w pełni, jeśli jesteśmy źli, to tak, żeby ziemia drżała i cała okolica słyszała. Nie wahamy się być leniwi i za wszystkie problemy winić państwo, Boga i burze magnetyczne. Jako dzieci nie jesteśmy gotowi wziąć odpowiedzialności i coś decydować. Zamiast tego mocno wierzymy, że dziecko sąsiada ma lepsze zabawki. Jesteśmy tak szczerzy, że nie chcemy popierać patriotyzmu reklamowego i wierzymy reklamie społecznej. Od lat mówimy o tym, jak źle jest żyć w Rosji, ale będziemy bronić naszej Ojczyzny, jeśli chociaż jakiś obcokrajowiec źle o tym powie. Przy okazji, o obcokrajowcach.

Myśląc o paradoksach rosyjskiej życzliwości, chciałem wprost zapytać mieszkańców innych krajów, jak nas widzą – spojrzeć na Rosję oczami obcokrajowców? Co dziwne, nie tak ponure i surowe, jak mogłoby się wydawać. Na przykład mój znajomy, czterdziestoletni angielski rockman, powiedział, że jesteśmy zabawni i umiemy żartować i dobrze się bawić. Ale kilku Amerykanów twierdziło, że Rosjanie są bardzo mądrzy, znacznie mądrzejsi niż wiele innych narodów. Podróżnicy pragnący poznać specyfikę rosyjskiej mentalności i poznać tajemniczą rosyjską duszę, wszyscy mówią, że w Rosji nie zostaniesz sam: nie tylko wskażą Ci drogę, ale także poprowadzą, porozmawiać, zaprosić do odwiedzin, zebrać całe towarzystwo i urządzić ucztę na Twoją cześć.

Kiedyś spotkałem Francuza, który autostopem do Władywostoku zatrzymywał się na krótko w dużych miastach, więc chciał spojrzeć na nasz kraj od środka. Na banalne pytanie: „A jak to jest?”, odpowiedział: „Okazało się, że wszystko, co o tobie napisano w Internecie, nie jest prawdą! Szkoda, że ​​bardzo chciałem zobaczyć niedźwiedzie i te czapki.Poważnie, kiedy przyjechałem do następnego miasta, nie miałem żadnego planu ani gotowej trasy, co robić i gdzie jechać. Ludzie, którzy byli gotowi udzielić mi schronienia i pokazać miejsce, w którym mieszkają, byli sobą. Po zwiedzeniu kilkunastu miast zdałem sobie sprawę, że nic nie rozumiem. Teraz wiem tylko jedno: Rosja to fajny kraj!”

Co z tego, okazuje się, że nie jesteśmy takimi bukami, prawda? Tak, naprawdę nie uśmiechamy się zbyt często. Nawiasem mówiąc, zauważają to również niektórzy obcokrajowcy. Wszystko jest w porządku, to się powtarza, ponieważ jesteśmy zbyt szczerzy: po co właściwie się uśmiechać, jeśli nie chcesz? Tutaj chcesz i koniecznie się uśmiechnij. Jednocześnie Europejczyk rano uśmiecha się najlepiej i wydaje się być w stanie zachować szczęśliwą twarz, nawet jeśli kometa spadnie z nieba. Od dzieciństwa zapamiętywał zwroty z kategorii „dziękuję/dobrze/przepraszam”. Nie nosimy masek przyzwoitości, życzliwej uprzejmości i uprzejmości, akceptowanych w „krajach cywilizowanych”. Ale czy to oznacza, że ​​nie reagujemy i nie jesteśmy życzliwi?

Właśnie dzięki tym samym zasadom katolickości i dawnego socjalizmu (który w istocie od niepamiętnych czasów był charakterystyczny dla narodu rosyjskiego) zwracamy szczególną uwagę na bliźniego. Nie objawia się to na zewnątrz, ponieważ Rosjanina charakteryzuje się jeszcze jedną cechą: szukamy we wszystkim haczyka. Jesteśmy tak uczciwymi ludźmi, że od razu zaczynamy podejrzewać, że coś jest nie tak, jeśli osoba w pobliżu zachowuje się „nieprawdę”. Zbyt duża pomoc wyraźnie czeka na coś w zamian; ciągle uśmiechnięty, podsysający lub chcący się założyć; hipokryta zgadza się we wszystkim! Okazuje się więc z dobrocią, pokazujemy to tylko wtedy, gdy naprawdę tego chcemy i pomagamy albo z wielkiego pragnienia, albo z ekstremalnej nieuchronności. W przeciwnym razie w naszej podświadomości akt automatycznej dobroci kojarzy się z nieożywionym wzorem. Ale jeśli ktoś nagle zachoruje na ulicy, nie zostanie sam, na pewno znajdą się tacy, którzy pomogą.

Kiedy byłem w szkole podstawowej, ciągle traciłem resztę na podróż. Sumienie (czytaj „tchórzostwo”) nie pozwalało mi jeździć autobusami jak zając i otwarcie prosiłam kierowców, aby podwieźli mnie albo całkowicie za darmo, albo za pozostawiony grosz. I wiesz, nigdy nie musiałem chodzić pieszo: w połowie przypadków moja prośba została spełniona, albo znaleziono jakiegoś pasażera, który był gotów za mnie zapłacić.

Ale w wieku 17 lat utknąłem pewnego późnego wieczoru w centrum miasta. Komunikacja miejska już nie kursuje, mam w kieszeni 30 rubli, telefon, zgodnie z prawem gatunku, jest rozładowany. Strasznie chodzić daleko i strasznie, w pobliżu nie ma znajomych, nie ma po czym jeździć, strasznie łapać przejażdżki, co w takim razie robić? Nie zgadzając się z perspektywą spędzenia nocy na ulicy, zacząłem zwracać się do ludzi z niewinnym pytaniem: „Możesz pożyczyć telefon, żeby zadzwonić?” Trzy razy na trzy zostałem odrzucony. I wtedy zdałem sobie sprawę: cóż, oczywiście myślą, że chcę ich obrabować! Nie możesz podchodzić do naszych ludzi z takim pytaniem, bo nawet kradniemy szczerze, szczerze patrząc nam w oczy. Potem wybrałem kobietę w średnim wieku i szczerze wyjaśniłem jej sytuację, dodając błagalny dramat. Zadziałało, kiedy po raz pierwszy pomogła mi wezwać taksówkę. Czekali też na samochód ze mną, aby upewnić się, że wszystko jest w porządku.

Dlaczego to robię? Tak, nigdy nie zostawimy nikogo w kłopotach. Ale staramy się żyć prawdą i dlatego musimy być pewni, że pomoc jest naprawdę potrzebna. Taka jest mentalność narodu rosyjskiego. Nie będziemy po prostu rozdawać reszty każdemu, kto prosi na prawo i lewo, ale jeśli jesteśmy przekonani, że rubel charytatywny trafi na zamierzony cel, prosimy o co najmniej dwie. Możemy być bardzo uprzejmi, uprzejmi i kulturalni. Jeśli nastrój jest dobry. I nie jest tak łatwo zamienić dla nas zasady przyzwoitości, Rosjanin jest na to zbyt żywy i prawdziwy.

Pamiętasz słowa amerykańskiego psychologa? Nasza szczerość czasami graniczy z absurdem. Ale choć zawsze jesteśmy niezadowoleni ze wszystkiego i wszystkich, umiemy żyć: przeklinać, łamać naczynia, kłócić się w kolejkach i autobusach, obchodzić urodziny miesiąc wcześniej, a wesele świętować całym podwórkiem. Umiemy śmiać się i radować, pomagać i czynić dobro. Rosjanin jest krótkowzroczny: nie lubi niczego planować, oszczędzać, dbać o zdrowie, „inwestować w przyszłość”, żyjemy chwilą tu i teraz. I choć tak bardzo różnimy się od reszty świata swoją kulturą zachowań, podczas gdy za granicą zachowujemy się „jak barbarzyńcy” i uparcie bronimy praw dywanu na ścianie i szafki naściennej, naszego narodowego ducha, tego samego wyjątkowego Rosyjska dusza jest zachowana i pomnożona. Czy warto mierzyć to z uśmiechem i uprzejmością?

Mentalność to system oryginalności życia psychicznego osób należących do określonej kultury, jakościowy zespół cech ich postrzegania i oceny otaczającego ich świata, które mają charakter ponadsytuacyjny, ze względu na ekonomiczne, polityczne, historyczne uwarunkowania rozwoju tej konkretnej społeczności i przejawiające się w swoistej aktywności behawioralnej. Mentalność oznacza coś wspólnego, leżące u podstaw świadomego i nieświadomego, logicznego i emocjonalnego, głębokie, trudne do odzwierciedlenia źródło myślenia, ideologii, wiary, uczuć i emocji.

2.1 Religijność

Główną, najgłębszą cechą charakteru narodu rosyjskiego, wyróżnianego przez filozofów rosyjskich, jest jego religijność i związane z nią poszukiwanie dobra absolutnego, a więc takiego, które jest możliwe tylko w Królestwie Bożym. Doskonałe dobro bez domieszki zła i niedoskonałości istnieje w Królestwie Bożym, ponieważ składa się ono z osób, które w swoim postępowaniu w pełni realizują dwa przykazania Jezusa Chrystusa: kochaj Boga bardziej niż siebie i bliźniego jak siebie samego. Członkowie Królestwa Bożego są całkowicie wolni od egoizmu, dlatego tworzą wyłącznie wartości absolutne – dobro moralne, piękno, znajomość prawdy, niepodzielne i niezniszczalne błogosławieństwa, które służą całemu światu.

2.2 Przesądy

Mimo całej religijności naród rosyjski charakteryzuje się taką cechą, jak przesąd. Czarny kot przechodzący przez twoją ścieżkę nie może pozostać bez opieki; staraj się nie rozlewać soli ani nie stłuc luster; jeśli idziesz na egzamin, nie zapomnij włożyć pięciocentówki pod piętę… A to tylko drobna cząstka wszystkich przesądów, a ogromna ich liczba przyjmie je.

Najnowszą modą są kalendarze orientalne. Na początku każdego roku Rosjanie z podnieceniem pytają się, czyj jest rok: Tygrys, Koń czy Małpa ... Nawet zupełnie rozważna dama może powiedzieć z całą powagą, że urodziła się w roku Szczura , nie może poślubić tego mężczyzny, ponieważ jego rok urodzenia nie jest zgodny z jej rokiem.

2.3 Wolność

Wśród podstawowych właściwości narodu rosyjskiego, obok religijności, poszukiwanie absolutnej dobroci i siły woli, jest umiłowanie wolności i najwyższy wyraz wolności ducha. Ta właściwość jest ściśle związana z poszukiwaniem absolutnego dobra. Tak naprawdę dobro doskonałe istnieje tylko w Królestwie Bożym, jest nadziemskie, dlatego w naszym królestwie bytów egoistycznych zawsze występuje tylko dobro pół-dobre, połączenie wartości pozytywnych z jakąś niedoskonałością, czyli dobrem w połączeniu z jakiś aspekt zła. Kiedy dana osoba decyduje, który z możliwych sposobów działania wybrać, nie ma matematycznie wiarygodnej wiedzy o najlepszym sposobie działania. Dlatego ten, kto ma wolność ducha, jest skłonny sprawdzać wszelką wartość nie tylko w myśli, ale także w czynach.

2.4 Uniwersalność

Wśród stałych mentalności narodowej należy zwrócić uwagę na „całkowitą ludzkość” rosyjskiej duszy, jej otwartość na inne kultury i wpływy, o których mówił Dostojewski. Przejawia się to w szczególności bardzo wysokim poziomem tolerancji międzyetnicznej, zdolnością przystosowania się do różnych warunków etniczno-kulturowych, wzmożonym zainteresowaniem doświadczeniami innych krajów i narodów, któremu towarzyszy chęć testowania i stosowania go na Dom. Historycznie rzecz biorąc, takie cechy przyczyniły się do pomyślnego stworzenia ogromnego wielonarodowego imperium, którego „cegiełki” cementowała zdolność Rosjan do znalezienia wspólnego języka z przedstawicielami różnych kultur i religii. Etnopsychologia Rosjan zawsze charakteryzowała się umiejętnością przyjmowania jako „swoich” ludzi z dowolnych innych grup narodowościowych, co nadało rosyjskiej ekspansji państwowej bardzo specyficzny charakter. W każdym razie żadne inne imperium nigdy nie zostało na tym zbudowane.

2.5 Poczucie sprawiedliwości

Wielu myślicieli rosyjskich uznawało za archetypową cechę „duszy rosyjskiej” żarliwe pragnienie dotarcia „do korzeni”, odnalezienia „prawdziwej prawdy”, postrzegane jako rodzaj absolutu. Co więcej, na drodze do tego absolutu Rosjanie często gotowi są bezlitośnie niszczyć to, co do niedawna wydawało się święte, poprawne, a przynajmniej całkiem do przyjęcia.

2.6 Życzliwość, responsywność

Wśród podstawowych, podstawowych właściwości narodu rosyjskiego jest jego wyjątkowa życzliwość. Jest wspierany i pogłębiany przez poszukiwanie absolutnego dobra i religijność ludzi z nim związanych.

3.7 Aspiracje poziomujące

Tendencja ta na przestrzeni wieków stała się jedną z dominujących wartości w świadomości ludzi, aktywnie przeciwstawiających się indywidualnym wysiłkom na rzecz wzmocnienia własności prywatnej - wzbogacenia, bynajmniej nie stymulującej dystrybucji według pracy. Należy zwrócić uwagę na rosyjskie przysłowie: „z dzieł sprawiedliwych nie zrobisz kamiennych komnat”.

Do społecznie wykształconych cech mentalności rosyjskiej należą:

1. Kolektywizm i katolickość rozwijane przez stulecia życia w społeczności wiejskiej. Społeczność nie pojawiła się nagle, ale jako historycznie ukształtowana konieczność egzystencji, jako reakcja na niską żyzność gleb, słabą wydajność rolnictwa i trudne warunki klimatyczne, w których łatwiej było przetrwać będąc we wspólnocie i korzystając z wzajemnej pomocy niż w pojedynkę. Historia Rosji pokazała, że ​​jej przebieg wyznaczają nie społeczno-ekonomiczne teorie zmieniających się formacji społecznych, ale przyzwyczajenie ludności rosyjskiej do określonego stylu życia, zwłaszcza przyzwyczajenie ludności wiejskiej do życia we wspólnocie. Jednocześnie należy mieć na uwadze, że stabilność cech mentalności wykształconych społecznie jest mniejsza niż genetycznych i przyrodniczych, dlatego urbanizacja i szybkie zmniejszanie się populacji wiejskiej w Rosji może w niedalekiej przyszłości prowadzić do degradacji wspomnianej tradycji kolektywistycznej i podważenia jednego z głównych fundamentów cywilizacji rosyjskiej.

2. Zwiększone poczucie niesprawiedliwości wśród narodu rosyjskiego nierówności społecznej naruszającej interesy ubogich. Ta cecha może być postrzegana jako przejaw kolektywizmu. Stąd pradawne uczucie współczucia społecznego dla ludzi niepełnosprawnych duchowo i fizycznie: biednych, świętych głupców, kalek itp. oraz tendencje niwelacyjne w rosyjskim rozumieniu sprawiedliwości społecznej.

3. Religijność narodu rosyjskiego, wychowywana przez Kościół i władze od prawie tysiąca lat. Religia w Rosji zawsze szła w parze z władzą świecką. Car był uważany za przedstawiciela władzy Boga na ziemi, a rosyjska idea narodowa wyrażana była przez kilka stuleci w formule „Bóg, car i ojczyzna”. Specyficzną formą religijności rosyjskiej było prawosławie, wprowadzone ponownie w Rosji przez władzę świecką w osobie księcia Włodzimierza. Społeczna istota prawosławia, oparta na koncepcjach sprawiedliwości społecznej, dobroci, nadrzędności ducha nad ciałem, ucieleśnionych w biografiach kościelnych prawosławnych świętych, a także formach prawosławnych obrzędów religijnych - post, święta religijne itp. ich mentalności narodu rosyjskiego. Korespondencja ta wyjaśnia stabilność wiary prawosławnej wśród narodu rosyjskiego.

4. Kult przywódcy. Głęboka religijność, rozumiana jako nadzieja na wybawcę od trudów życia, przyczyniła się do ukształtowania tak wykształconego społecznie rysu rosyjskiego, jakim jest kult przywódcy. Cała historia Rosji przeszła najpierw pod znakiem władzy książęcej, potem carskiej, aw okresie sowieckim pod sztandarem kultu jednostki przywódcy partii komunistycznej. We wszystkich przypadkach była to wyłączna władza przywódcy (książę, król, sekretarz generalny) i ludzie ślepo na nim polegali. Można zauważyć, że kult wodza promuje także kolektywizm, którego jednym z przejawów jest podświadome podporządkowanie jednostki kolektywowi, a w jego osobie temu, który wyraża interesy zbiorowe, czyli lider, który uosabia kolektyw w masowej świadomości. Stąd obserwowany obecnie brak inicjatywy większości społeczeństwa, polityczny infantylizm, niezdolność do samoorganizacji politycznej, niechęć do wzięcia odpowiedzialności za działania istotne społecznie.

5. Tolerancja narodowa i religijna. Prawie półtora setki różnych narodów przez wiele stuleci spokojnie żyło na terytorium Rosji. W Rosji nigdy nie było nienawiści rasowej, wojen religijnych, zakazów małżeństw międzyetnicznych. Kraj, z nielicznymi wyjątkami, był historycznie tworzony jako dobrowolne stowarzyszenie wielonarodowe. To nie mogło nie dać początek tak wykształconej społecznie rosyjskiej cechy, jak tolerancja narodowa i religijna.

6. Wreszcie nie można nie wspomnieć o rosyjskim patriotyzmie. Patriotyzm istnieje w każdym kraju, ale podstawa patriotyzmu w różnych krajach jest inna. Rosyjski patriotyzm to patriotyzm oparty na świadomości ludzi o swojej społeczności. Wzrost rosyjskiego ducha patriotycznego pojawiał się zawsze w latach ciężkich prób nie dla jednostek, klas czy grup ludności, ale dla całego narodu, kiedy zaczęli dotkliwie realizować się jako wspólnota historyczna, która była w wielkim niebezpieczeństwie - zniewolenie lub zniszczenie.

Mentalność rosyjska ukształtowała się pod wpływem bogactwa naturalnych krajobrazów i mocno kontrastującego klimatu. Przedłużające się chłód i mróz, trwające prawie pół roku, zostają zastąpione bujnym kwitnieniem roślin i parnym upałem. Historyk Valery Ilyin uważa, że ​​w tej potężnej amplitudzie wahań warunków pogodowych w ciągu jednego sezonu - tajemnica wahadła rosyjskiego charakteru: upadek zastępuje niesamowity wzrost, długa depresja - ogromny przypływ optymizmu, apatii i letargu - przypływ siły i inspiracji.

Istnieje również anatomiczna cecha, która wpłynęła na rosyjską mentalność: Słowianie mają bardziej rozwiniętą prawą półkulę mózgu, która jest odpowiedzialna za emocje, a nie za logikę często nie jesteśmy racjonalni. Ta cecha rosyjskiej mentalności jest wyraźnie widoczna w planowaniu - powiedzmy budżet rodzinny. Jeśli Niemiec skrupulatnie obliczy wszystkie wydatki, aż do zakupu serwetek, na miesiąc, sześć miesięcy, a nawet rok, to wymierzony sposób jest obcy Rosjaninowi.

Na mentalność rosyjską składają się gwałtowne wahania warunków pogodowych.

Nie jesteśmy w stanie przewidzieć wszystkiego, co może się wydarzyć w najbliższej przyszłości. Może nas porwie jakiś projekt; możemy, bez wcześniejszego przygotowania, nagle dokonać dość drogiego przejęcia; w końcu nasz krewny, przyjaciel, a nawet prawie nieznajomy może nagle potrzebować pomocy, a my nie zawahamy się jej udzielić. W końcu, biorąc pod uwagę mentalność Rosjan, nie sposób nie wspomnieć o takiej cesze jak: sentymentalizm. W przeciwieństwie do ludzi innych narodowości, którzy potrafią zachować dystans, natychmiast przesiąkamy uczuciami innych ludzi. Nie bez powodu tylko w języku rosyjskim istnieją wyrażenia „rozmowa z sercem”, „rozmowa z sercem”.

Dotkliwie dostrzegamy cudze nieszczęście i cudzą radość, a my sami często jesteśmy gotowi ujawnić komuś nasze najskrytsze uczucia niemal pierwszego dnia znajomości. Włoch nigdy nie opowie nieznanej osobie o swoich rodzinnych problemach, Amerykanin taktownie będzie unikał osobistych tematów – to tak, jakbyś przyjechał z wizytą, a wpuszczono cię tylko na korytarz. Rosjanie mają tendencję do otwierania wszystkich drzwi na oścież.

Rosjanie bywają sentymentalni i współczujący

Dlatego prawie każdy rosyjski emigrant, który wyjechał do Europy Zachodniej, USA czy Kanady, nie może przyzwyczaić się do tego, że ludzie wokół niego są zimni, suchi, „zapięci na guziki”. Tam nawiązanie bliskich relacji trwa latami, ale tutaj kontakty między ludźmi rozwijają się znacznie szybciej i cieplej.
Ponadto jesteśmy bardzo współczujący naszym mniejszym braciom. Od niepamiętnych czasów Słowianie chętnie mają zwierzęta domowe i postrzegają je jako pełnoprawnych członków rodziny. A mieszkańcy rosyjskich wsi, którzy hodują krowy, nie mogą spokojnie prowadzić ich do rzeźni i często opiekują się nimi aż do śmierci.

Nasza wrażliwość ma też minus. Szybko fascynują nas ludzie, ale wkrótce często jesteśmy nimi rozczarowani. Te cechy mentalności rosyjskiej objawiająca się gwałtowną zmianą postaw- na przykład bratanie się po walce i odwrotnie. A jednak, jeśli doszło do kłótni, Rosjanin szybko o tym zapomina. Nie mamy tradycji „krwawych waśni”, ponieważ szybkość jest jedną z cech mentalności rosyjskiej. Jesteśmy w stanie nie tylko zapomnieć o chwilowym konflikcie, ale także znieść poważne zniewagi. Dostojewski wyraził to w ten sposób: „… a cały naród rosyjski jest gotowy zapomnieć o całych mękach za jedno miłe słowo”.

Łatwość jest jedną z charakterystycznych cech mentalności rosyjskiej

Inny cecha mentalności rosyjskiej – konformizm społeczny. Lubimy, żeby wszystko było „jak ludzie”, zależy nam, żeby nie myśleli o nas źle. Satyryk Michaił Zadornow zauważa: „Tylko Rosjanka opuszczająca hotel sprząta pokój przed przyjazdem sprzątaczki. Nie przyszłoby to do głowy Francuzie ani Niemce – w końcu za tę pracę płaci się sprzątaczce!

I ostatni. Pomimo kreatywnego myślenia, zgodnie ze sposobem działania możemy nazywać się konserwatystami. Innowacje postrzegamy z nieufnością i podchodzimy do nich długo, tak i tak, zanim zaakceptujemy je w naszym życiu. Dla porównania: w Wielkiej Brytanii 55% osób starszych jest w stanie pracować przy komputerze, w USA - 67%, a w Rosji - tylko 24%. I nie chodzi tu tylko o brak materialnej możliwości zakupu sprzętu, ale niechęć do zmiany zwyczajowego stylu życia.

Wyjątkowy jest również historyczny rozwój Rosji. Wynika to z tych samych czynników, które doprowadziły do ​​fałdowania cech cywilizacji rosyjskiej. Cechy historii Rosji to:

1. Częste, głównie obronne wojny (nasi przodkowie walczyli przez około 2/3 swojej historii). Brak naturalnych granic, otwartość, płaski teren nieustannie przyciągały zdobywców. Konieczność obrony podyktowała potrzebę scentralizowania wszystkich uprawnień w rękach głowy państwa. Większość dochodu narodowego przeznaczono na wojsko i produkcję broni. W związku z tym pozostało niewiele środków na rozwój gospodarki, kultury i nie tylko.

2. Podstawą dla Rosji była mobilizacyjna ścieżka rozwoju społecznego. W przeciwieństwie do krajów Europy Zachodniej, które rozwinęły się w sposób ewolucyjny, w Rosji państwo celowo ingerowało w mechanizm istnienia społeczeństwa, aby wyjść ze stagnacji, kryzysów, czy też prowadzić wojnę, tj. systematycznie uciekał się do przemocy. Nie mogło być inaczej, gdyż tylko silne państwo rosyjskie mogło ochronić narody przed podbojem lub zniszczeniem.

3. Ciągła ekspansja terytorium. Do 1991 roku, z nielicznymi wyjątkami, terytorium naszego kraju systematycznie się powiększało. Ekspansja została przeprowadzona na trzy sposoby:

Kolonizacja - tj. zagospodarowanie nowych wolnych gruntów. Ciągła kolonizacja miała ogromny wpływ na rozwój państwa. Obecność terytorium, na które zawsze można uciec od opresji, powodowała opóźnienie społecznego rozwoju państwa. Rozległa ścieżka rozwoju oznaczała niski poziom rozwoju technologii i surowcową orientację gospodarki.

Dobrowolne przystąpienie do Rosji (Ukraina, Gruzja itd.);

W wyniku przymusowej aneksji (poprzez wojny lub groźbę wojny – np. chanaty kazańskie, astrachańskie).

4. Nieciągłość, czyli brak sukcesji. Rozwój Rosji był często przerywany i rozpoczynany zasadniczo od nowa (najbardziej uderzające przykłady to lata 1917 i 1991). Bardzo często władcy krajowi łamali się i nie kontynuowali ścieżki swoich poprzedników.

mentalność - są to cechy percepcji otaczającego świata, wpisane w każdą wspólnotę narodową i wpływające na specyfikę zachowań ludzi w tej społeczności. Ponieważ główna rola w kształtowaniu się cywilizacji rosyjskiej należała do narodu rosyjskiego, wyróżnijmy pewne cechy jego mentalności.

Cechy mentalności rosyjskiej:

1. Nierównomierna manifestacja uczuć, która wyraża się w niezwykłej pasji, temperamencie i ostrych wahaniach energii narodowej. Stąd nierównomierny rozkład sił („rosyjskie uprząż długo, ale jeździ szybko”), możliwość oddania wszystkiego w krytycznym momencie.

2. Pragnienie wartości duchowych, a nie materialnego dobrobytu. Celem rosyjskiego życia nie było bogactwo, ale duchowa doskonałość. Dlatego Rosjanie dążyli do realizacji wspaniałych planów i idealnych projektów. Niekończące się poszukiwanie dobra, prawdy, sprawiedliwości doprowadziło do zaniedbania codziennych warunków życia, dobrobytu materialnego. Warto zwrócić uwagę na szczególną sumienność Rosjan.

3. Miłość do wolności, przede wszystkim wolność ducha. Trudno ograniczyć rosyjski charakter do jakichś formalnych reguł, zmusić go do przestrzegania pewnych praw. Historia wielokrotnie potwierdzała, że ​​Rosjanie są jednym z najbardziej opornych narodów na świecie.

4. Kolektywizm (priorytet interesów zespołu nad osobistymi). Stąd gotowość do poświęcenia, soborowość.

5. Męstwo narodowe, czyli cierpliwość i wytrwałość w znoszeniu trudów i trudów życia.

6. Uniwersalna tolerancja, czyli uniwersalna responsywność, umiejętność rozumienia przedstawicieli innych narodów, interakcji z nimi, poświęcania tych ostatnich w imię ludzkości.

Pytania i zadania do samokontroli

1. Jakie czynniki decydowały o oryginalności cywilizacji rosyjskiej, historii narodowej, mentalności narodu rosyjskiego?

2. Jakie miejsce zajmuje Rosja na świecie?

3. Jakie są cechy cywilizacji rosyjskiej?

4. Opisać cechy historii narodowej.

5. Czym jest mentalność?

dodatkowa literatura

1. Kozinow, W.W. Zwycięstwa i kłopoty Rosji / V.V. Kozinow. - M. : "Algorytm", 2000. - 448 s.

2. Miłow, L.W. Czynnik przyrodniczy i klimatyczny a mentalność chłopstwa rosyjskiego / L.V. Milov // Nauki społeczne i nowoczesność. - 1995. - nr 1.

3. Rosja jako cywilizacja i kultura // Kozhinov, V.V. Rosja jako cywilizacja i kultura / V.V. Kozinow. - M. : Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2012. - S. 209–319.

4. Rosja jako cywilizacja // Kara-Murza, S.G. Kryzysowe nauki społeczne. Część pierwsza. Przebieg wykładów / S.G. Kara-Murza. - M. : Ekspert naukowy, 2011. - S. 290-326.

5. Panarin, A.S. Cywilizacja prawosławna / A.S. Panarin. - M. : Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2014. - 1248 s.

6. Trofimow, W.K. Mentalność narodu rosyjskiego: podręcznik. dodatek / V.K. Trofimow. - Iżewsk: Wydawnictwo IzhGSHA, 2004. - 271 s.

7. Trofimow, W.K. Dusza Rosji: geneza, istota i społeczno-kulturowe znaczenie mentalności rosyjskiej: monografia / V.K. Trofimow. - Iżewsk: FGOU VPO Państwowa Akademia Rolnicza w Iżewsku, 2010. - 408 s.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. en/

Praca naukowa w geografii

Mentalność narodu rosyjskiego

Tynda 2005

• Zawartość
• Wstęp
• Tajemnica i rozwiązanie tajemniczej „rosyjskiej duszy”
• Mentalność narodu rosyjskiego
• O chińskim pragmatyzmie
• Chiny to kraj kontrastów
• Sonda: Rosjanie o chińskim
• Niezrozumienie humoru w komunikacji międzykulturowej
• Cechy mentalności francuskiej
• Sonda: Francja to piękny kraj, Francuzi są nie do zniesienia
• Rosja i USA
• Rosjanie o ich stosunku do Amerykanów i ich wyobrażeniu o stosunku Amerykanów do nas
• Wniosek
• Lista bibliograficzna

Wstęp

W swojej pracy postaram się odpowiedzieć na następujące pytania:

jakie cechy charakteru wyróżniają naród rosyjski (według autorów źródeł literackich);

czym różnią się Chińczycy, przedstawiciele krajów europejskich, od innych narodów;

co narody świata myślą o sobie nawzajem, co myślą o sobie;

co należy zrobić, aby wszystkie narody świata żyły w pokoju i harmonii?

Podstawowe metody pracy:

analiza źródeł literackich (podręczniki, materiały medialne)

analiza materiałów internetowych

przeprowadzenie ankiety społecznej;

Będę dalej pracował nad tym tematem, ponieważ. kwestia znalezienia wspólnego języka między narodami świata pozostaje aktualna. Starożytni filozofowie zauważyli, że ludzkie myślenie jest w dużej mierze reaktywne i sytuacyjne. W swoim codziennym zachowaniu ludzie rzadko wyjaśniają, dlaczego zachowywali się w ten, a nie inny sposób. Nawet Leibniz, na długo przed teorią nieświadomości Freuda, napisał, że „w naszych działaniach postępujemy w trzech czwartych automatycznie”. Cytujący go R. Chartier zauważył, że „po pierwsze, pozostaje jeszcze „jedna czwarta” ludzkich działań, które są zdeterminowane zbiorowymi determinantami. Te ostatnie niekoniecznie są realizowane przez jednostki, niemniej jednak rządzą i kierują działaniami ludzi w tych przypadkach. Jak wiadomo, w trudnych okresach historycznych, takich jak ten, którego doświadczamy obecnie, ilość istotnych informacji społecznych wzrasta wielokrotnie. Zbiorowy intelekt narodu nie zawsze jest w stanie skutecznie i terminowo przetwarzać te przepełnione informacje. Znaczenie mentalności wśród zjawisk tego poziomu jest trudne do przecenienia. Co więcej, bez analizy głębokich podstaw etno-mentalnych nie można zrozumieć specyfiki życia duchowego poszczególnych ludzi, wyjaśnić, dlaczego rozwój zasad demokratycznych i rynkowych na Ukrainie kolidował z inercją psychologiczną mas, z nieprzygotowanie konserwatywnie nastawionej osoby na pluralizm światopoglądowy.

Po drugie, teoretyczne znaczenie problemów psychicznych wynika z obecności długiego okresu utajonego rozwoju, kiedy mentalność była opisywana i badana bez nazywania jej taką. Pojęć mentalności tego okresu nie można wykryć w literaturze filozoficznej za pomocą jakichkolwiek zewnętrznych znaków: fakt, że mówią o mentalności, staje się jasny dopiero po przeczytaniu dzieł.

Po trzecie, różni autorzy umieszczają różne treści w tym samym pojęciu mentalności, co znacznie komplikuje analizę porównawczą. Powszechnie przyjmuje się, że mentalność jest jednym z tych pojęć języka naukowego i potocznego, które trudno zdefiniować jakąkolwiek ścisłą definicją. Jeśli spróbujesz jakoś wyjaśnić jego różne znaczenia, uzyskasz bardziej intuicyjny obraz niż logicznie zweryfikowaną kategorię. Różni autorzy w różnym czasie rozumieli przez mentalność sprzeczną integralność obrazu świata i przedrefleksyjną warstwę myślenia, a nieświadomość zbiorową i społeczno-kulturowe automatyzmy świadomości jednostek i grup oraz „globalną, -obejmujący „eter kultury”, w którym „pogrążeni są wszyscy członkowie społeczeństwa” itp. Pilna potrzeba usystematyzowania dotychczasowych definicji mentalności, które stanowiłyby podstawę mentologii jako doktryny o mentalności, jej istoty, treści, jej konkretnych przejawów, decydują także o aktualności wybranego tematu. (jeden)

Tajemnica i rozwiązanie tajemniczej „rosyjskiej duszy”

O „tajemniczej rosyjskiej duszy” każdy z czytelników słyszał zapewne nie raz. I wiele razy to czytałem. Co to jest - nikt nie wie (a zatem „tajemniczy”). Najczęściej tłumaczy się, że tajemnica rosyjskiej duszy ma swoją niezwykłą rozpiętość. Ale czym jest „szerokość”? Nie odległość od równika wzdłuż południka wyrażona w stopniach! Kiedy lepiej zrozumiesz, co dokładnie przez to rozumiemy, okazuje się – trzy rzeczy.

Pierwszy. Niezwykle wielka życzliwość.

Ogólnie rzecz biorąc, w każdym narodzie są ludzie dobrzy (i źli). Ale są narody, gdzie życzliwy człowiek jest raczej wyjątkiem, a zły, jak głodny wilk, jest regułą. Są narody, które mają wiele zalet, na przykład pracowitość, dyscyplinę, muzykalność itp. i dopiero na ostatnim miejscu nie jest wcale niesamowita życzliwość. A są narody, które mają wiele niedociągnięć, ale to życzliwość działa na wyobraźnię.

Tacy są Rosjanie.

Ten medal ma też drugą stronę – niesamowitą tolerancję na ucisk, niekończące się cierpienie oprawców.

Druga. Niezwykle humanitarny stan ducha, gdy na pierwszym miejscu w systemie wartości ludzkich losy ludzkości, daleko w tle losy własnego narodu, bardzo mało – losy własnej rodziny i absolutnie zerowa uwaga - własny los.

To właśnie ten sposób myślenia wyróżniał typowo rosyjskie zachowanie końca XVIII i początku XX wieku. - "inteligencja" pochodzenia rosyjskiego, która ma istotne różnice czy to od zachodnich "intelektualistów", czy od wschodniej "filozofii kontemplacyjnej". Dziś niewiele zostało z inteligencji: rasa ta była wykorzeniana z pokolenia na pokolenie od 1917 roku. Jednak tragiczny los Andrieja Sacharowa, Rosjanina Roberta Oppenheimera, o zaskakująco podobnym życiu i losie, pokazuje, że coś z inteligencji przetrwało do dziś. Najbardziej uderzające jest to, że dokładnie ten sam sposób myślenia jest szeroko rozpowszechniony wśród zwykłych ludzi - do ostatniego żebraka włącznie.

Są narody, gdzie „każdy dla siebie – jeden Bóg dla wszystkich”, a stosunki między ludźmi regulują prawa. Są narody, w których wszystko jest zdominowane przez poczucie przynależności do własnego ludu, do własnego plemienia. Zamienia ludzi w zwarte stado zwierząt i biada tym, którzy natkną się na to stado po drodze (jest więcej niż wystarczająco przykładów, jak różne stada Rosjan spotykają się na tej drodze). A są narody, w których stosunki między ludźmi są regulowane nie przez prawo, nawet przez rozum - serce. Do nich należą Rosjanie.

Niezwykle rozwinięte poczucie ascezy. Nie w sensie całkowitego zapomnienia o sobie, kiedy zgodnie z rosyjskim przysłowiem trzeba przenieść górę. Rosjanie nie mają sobie równych, gdy muszą rzucić się do płonącego domu lub do lodowatej wody, aby uratować człowieka. Kiedy trzeba ugasić pożar lub wykopać blokadę. Gdy musisz stanąć na śmierć w oblężonej fortecy lub przystąpić do ataku bagnetowego. Kiedy musisz podnieść to, co nie do zniesienia lub znieść to, co nie do zniesienia. Kiedy musisz jakoś „rozpuścić” swoje życie w życiu innej osoby lub poświęcić je całkowicie sprawie, której służysz.(2)

Tylko jeden przykład. Słysząc, że jeden z przywódców amerykańskich komunistów oślepł, pewien sowiecki uczeń ofiarował mu oczy do transplantacji: w końcu potrzebuje ich do wspólnej walki przeciwko nikczemnym amerykańskim imperialistom, którzy uciskają nieszczęsny naród amerykański! Ktoś może powiedzieć, że umiejętnie wyreżyserowana totalitarna propaganda jest w stanie doprowadzić do takiego stanu nie tylko rosyjskiego chłopca. Chcę tylko podkreślić, że jest to typowe dla Rosjan.

A jednocześnie każdy turysta, który przyjeżdża do Moskwy, niestrudzenie zdumiewa zaciekłość obsługi, złodziejstwo prawie każdego, kto stanie mu na drodze, haniebne lenistwo, które pojawia się na każdym kroku. Bardzo daleko od serdecznej życzliwości, bezinteresowności, bezinteresowności i typowego rosyjskiego turysty, który dla niego pojawił się na twoich oczach w obcym kraju. Jak połączyć jedno z drugim? Czy to naprawdę tajemnica „tajemniczej rosyjskiej duszy”?

Najpierw usuńmy różne łuski z tej osławionej „duszy” i przyjrzyjmy się bliżej jej „rdzeniu”.

Rosję pod tym względem wyróżniają dwie zasadnicze cechy.

Po pierwsze, szczególny charakter społeczności rosyjskiej. Rosyjska wieś odeszła daleko od tego prymitywnego etapu wspólnoty, kiedy osobowość człowieka dosłownie rozpływa się we wspólnocie, kiedy staje się prostym szczegółem społecznego mechanizmu wspólnoty, jak wojownik starożytnej greckiej falangi, który poruszał się i walczył jak jeden. Ten stan jest nadal charakterystyczny dla społeczności wiejskiej w rozwijających się krajach Azji i Afryki (w tym w azjatyckich republikach byłego ZSRR). Ma wiele zalet – głównie pod względem odporności na znoszenie trudności – ale jest tak niekonkurencyjny w stosunku do współczesnego miejskiego stylu życia, że ​​na całym świecie w różnym stopniu ulega rozkładowi, przechodzeniu do bardziej nowoczesnych form życia.

Po drugie, na tę kombinację nałożyły się te narodowe rysy charakteru rosyjskiego. I to zwiększyło dziesięciokrotnie siłę. Właściwie to wspólnota (kolektywizm) pomogła i pomaga znosić trudy totalitaryzmu Chińczykom, Korei Północnej, Wietnamczykom, Mongolii, Irańczykom, Irakowi, Libijczykom, Kubańczykom i innym narodom świata, które wpadły w ten kłopot.

Ale to właśnie narzucenie wspólnocie unikalnych cech rosyjskiego charakteru narodowego pozwoliło narodowi rosyjskiemu znieść nie tylko brzemię totalitaryzmu, ale i nieznośny ciężar wyścigu zbrojeń dla innych narodów (na równi z znacznie silniejsze gospodarczo Stany Zjednoczone Ameryki!), a nawet wyrwać się z krajów rozwijających się na szereg krajów rozwiniętych świata - choć głównie poprzez kompleks wojskowo-przemysłowy i jego infrastrukturę.

Taka jest naszym zdaniem tajemnica i rozwiązanie wyimaginowanej „tajemnicy” osławionej rosyjskiej duszy. Naszym zdaniem nie ma w tym nic tajemniczego. Wiele elementów tej „tajemnicy” jest obecnych w wielu narodach. Kolektywizm jest jeszcze silniejszy wśród narodów rozwijających się krajów Azji i Afryki. Ameryka Łacińska. Indywidualizm jest silniejszy wśród narodów rozwiniętych krajów świata. Wiele cech narodowo-rosyjskiego charakteru odnajdujemy także w mentalności i psychologii społecznej innych narodów, które mają swój niepowtarzalny charakter, nie gorszy i nie lepszy od rosyjskiego. Tylko unikalne połączenie różnych składników, cech, cech stworzyło unikalne zjawisko, które jest trudne do zbadania i dlatego nabrało aury „tajemnicy”.

Ale bez względu na to, jak traktujemy to zjawisko „rosyjskiej duszy”, trzeba to wziąć pod uwagę i pamiętać. W przeciwnym razie nie można zrozumieć, w jaki sposób Rosja przetrwała wojnę domową, która pod względem trudów, ofiar i dewastacji gospodarczej o rząd wielkości przewyższała wojnę domową z lat 1861-1965. w USA. Jak zniosła kompletną klęskę rolnictwa z dziesiątkami milionów ofiar, bardzo podobnych w skutkach do najgroźniejszych huraganów, jakie kiedykolwiek przetoczyły się na terytorium południowych stanów Stanów Zjednoczonych, czy do tragicznych wydarzeń na afrykańskiej Saharze lata 70-te, Somalia końca lat 80-tych - początku 90-tych. Jak zniosła masowy terror synów dziesiątek milionów ofiar (w taki czy inny sposób dotykający prawie co trzeciego mieszkańca kraju), bardzo podobny do tragedii Żydów podczas nazistowskiego Holokaustu czy tragedii Kambodży podczas czasy Pol Pota. Jak przetrwała II wojnę światową, kiedy została zaskoczona, nieprzygotowana do wojny i musiała dosłownie zakrywać trupami podejścia do Moskwy, najpierw do Moskwy, a potem do Berlina, kiedy dziesięciu Rosjan zostało zmuszonych do oddania życia, aby jedenasty mógł zabić jednego niemieckiego żołnierza. Wreszcie, jak i jakim kosztem przetrwała prawie pół wieku wojny Trzeciego Świata (tzw. „zimnej”) ze znacznie silniejszym ekonomicznie i technologicznie przeciwnikiem.

Nie ulega wątpliwości, że naród rosyjski jeszcze przez jakiś czas zniósłby ciężar totalitaryzmu i wyścigu zbrojeń. Nie został pokonany w III wojnie światowej. Sam totalitaryzm został pokonany, który okazał się niekonkurencyjny w konkurencji z systemem „demokracja + rynek” i zaczął podupadać, stopniowo rozkładając się od środka. A potem nagle runął jak skała i rozsypał się w piasek. (3)

Mentalność narodu rosyjskiego

Mentalność ludzi jest integralną częścią kultury narodowej. Badanie mentalności narodowej jest niezbędne do zrozumienia relacji między przyrodą, kulturą i społeczeństwem na danym obszarze. Człowiek jest częścią środowiska geograficznego i od niego zależy.

S. N. Bułhakow napisał, że kontynentalność klimatu jest prawdopodobnie winna temu, że rosyjski charakter jest taki sprzeczne, pragnienie absolutnej wolności i niewolniczego posłuszeństwa, religijność i ateizm- te właściwości rosyjskiej mentalności są niezrozumiałe dla Europejczyków i dlatego tworzą aurę tajemniczości, tajemniczości, niezrozumiałości dla Rosji. W końcu dla nas Rosja pozostaje nierozwiązaną zagadką. F. I. Tiutczew powiedział o Rosji:

Rosji nie da się zrozumieć umysłem,

Nie mierz zwykłą miarą.

Ona stała się wyjątkowa -

W Rosję można wierzyć tylko.

Fakty pokazują, że państwo rosyjskie i rosyjski etnos były historycznie, geograficznie i psychologicznie „zaprogramowane” na konfrontację z zewnątrz. Rosyjski etnos powstał w centrum Eurazji, na równinie, która nie jest chroniona ani od zachodu, ani od wschodu przez morza i góry i jest dostępna dla najazdów wojskowych, zarówno z Azji Wschodniej, jak iz Europy Zachodniej. Jedynym sposobem na utrzymanie niepodległości w takich warunkach jest zajęcie jak największej ilości terytorium, na którym ugrzęzłyby wrogie armie.

Ogromne przestrzenie, surowy klimat i konieczność przeciwstawienia się połączonym siłom wielu narodów Zachodu i Wschodu jednocześnie zrodziły dominujący typ podświadomych i świadomych postaw psychologicznych.

Surowość naszego klimatu mocno wpłynęła również na mentalność narodu rosyjskiego. Mieszkając na terytorium, gdzie zima trwa około sześciu miesięcy, Rosjanie sami się rozwinęli wielka siła woli, wytrwałość w walce o przetrwanie w klimacie. Niska temperatura przez większą część roku wpływała również na temperament narodu. Rosjanie więcej melancholijny, powolny niż Europejczycy z Zachodu.

Północnoeurazjatycki charakter naszego narodu ukształtował rodzaj psychologii narodowej, który nie tylko nie odpowiada panującym światowym trendom. Ale ich dokładne przeciwieństwo. Dlatego zamiast rozwijać gospodarkę towarową - psychologia opieki w rolnictwie na własne potrzeby(oszczędność w latach interwencji zagranicznej, ale nieproduktywna dla budowania intensywnej gospodarki), zamiast niepodległości - nawyk paternalizmu zamiast wysokich wymagań materiałowych - bezpretensjonalność do warunków życia.

Surowe rosyjskie zimy wywarły silny wpływ na tradycje Rosjan gościnność. Odmowa schronienia podróżnikowi zimą w naszych warunkach oznacza skazanie go na zimną śmierć. Dlatego gościnność była postrzegana przez Rosjan jedynie jako oczywisty obowiązek. Surowość i skąpstwo natury nauczyły Rosjanina być cierpliwy i posłuszny. Ale jeszcze ważniejsza była uparta, ciągła walka z surową naturą. Rosjanie od dawna musieli zajmować się wszelkiego rodzaju rzemiosłem, a także rolnictwem. To wyjaśnia praktyczna orientacja umysłu, zręczność i racjonalność. Racjonalizm, roztropność i pragmatyczne podejście do życia nie zawsze pomagają Wielkorusiowi, gdyż kapryśność klimatu czasem zwodzi najskromniejsze oczekiwania. A przyzwyczajając się do tych oszustw, nasz człowiek czasami woli podjąć decyzję beznadziejną, przeciwstawić kaprysowi natury kaprysowi własnej odwagi. Ta skłonność drażnij szczęście, baw się dobrze V. O. Klyuchevsky nazwał „Wielkim rosyjskim Avos”.

Życie w tak nieprzewidywalnych warunkach, gdy wynik zależy od kaprysów natury, jest możliwe tylko przy niewyczerpanym optymizm. W rankingu cech charakteru narodowego, opracowanym na podstawie sondażu magazynu Reader's Digest przeprowadzonego w 18 krajach europejskich w lutym 2001 r., ta cecha wśród Rosjan znalazła się na pierwszym miejscu.51% respondentów zadeklarowało się jako optymiści (tylko 3% było pesymistami). ) wśród walorów zwyciężyła reszta Europy stałość, preferencja stabilności.

Rosjanin musi pielęgnować jasny dzień pracy. To zmusza naszego chłopa do pośpiechu, do ciężkiej pracy, żeby w krótkim czasie mieć dużo czasu. Żaden człowiek w Europie nie jest zdolny do tak ciężkiej pracy w tak krótkim czasie. Taka pracowitość jest nieodłączna, być może, tylko rosyjska. W ten sposób klimat w tak wieloaspektowy sposób wpływa na rosyjską mentalność. Krajobraz ma nie mniejszy wpływ. W. Klyuchevsky tak ukazuje krajobrazowy determinizm rosyjskiego charakteru: „Wielka Rosja XIII-XV w., ze swymi lasami, bagnistymi bagnami, na każdym kroku przedstawiała osadnikowi tysiące drobnych niebezpieczeństw, wśród których należało się znaleźć. Z którym musiałem nieustannie walczyć. To nauczyło go czujnego podążania za naturą, patrzenia w obie strony, według jego słów, chodzenia, rozglądania się i odczuwania gleby, nie ingerowania w wodę bez szukania brodu, rozwinęło w nim zaradność w drobnych trudnościach i niebezpieczeństwach, nawyk cierpliwego zmagania się z przeciwnościami losu i trudnościami.

W Europie nie ma ludzi mniej zepsutych i pretensjonalnych, przyzwyczajonych mniej oczekiwać od natury i losu, a bardziej wytrwałych. Oryginalność natury rosyjskiej, jej kaprysy i nieprzewidywalność znalazły odzwierciedlenie w sposobie myślenia Rosjan, w sposobie ich myślenia. Życiowe wyboje i wypadki nauczyły go bardziej dyskutować o przebytej ścieżce niż myśleć o przyszłości, więcej patrzeć wstecz niż w przyszłość. W walce z niespodziewanymi trudami i odwilżami, z nieprzewidzianymi sierpniowymi mrozami i styczniowym błotem stał się bardziej rozważny niż przezorny, nauczył się dostrzegać konsekwencje bardziej niż stawiane cele, kultywował w sobie umiejętność podsumowywania sztuki dokonywania szacunków. Tę umiejętność nazywamy spojrzeniem po fakcie… Natura i los tak poprowadziły Wielkorusina, że ​​nauczyły go jechać okrężną drogą na prostą. Piękna rosyjska przyroda i płaskość rosyjskich krajobrazów nauczyły ludzi kontemplacji. Według V. O. Klyuchevsky'ego „w kontemplacji jest nasze życie, nasza sztuka, nasza wiara. Ale z powodu nadmiernej kontemplacji dusze stają się marzycielskie, leniwe, o słabej woli, niepracujące. Ostrożność, obserwacja, zamyślenie, koncentracja i kontemplacja- to cechy, które rosyjskie pejzaże wychowały w rosyjskiej duszy.

Pod wieloma względami specyficzne (i często sprzeczne) cechy mentalności rosyjskiej są determinowane przez ogrom przestrzeni w Rosji. Ogromne, słabo zaludnione terytorium wymagało do swego rozwoju szczególnego typu ludzi zdolnych do zdecydowanych działań, odważnych i odważnych. I wszędzie, podczas swojej podróży, Rosjanie stworzyli sieć osad - fortec, które pełniły również rolę centrów gospodarczych dla rozwoju terytorium. Taką populację wyróżniała przedsiębiorczość, niezwykła miłość do wolności i buntowniczość. Znaczna część mieszkańców uciekła poza Ural przed „okiem suwerena”, a same władze wolały trzymać takich obywateli z dala od stolicy.

Rosjanie formowali się nie w przestrzeni zamkniętej narodowo, ale na otwartej równinie - równinie asymilacji. W tym kotle "gotowały się". I wyszedł z tego z dwoma podstawowymi uczuciami - poczucie potężnej jedności ze sobą i wynikające z wieków doświadczeń życia postawa ugodowa wobec narodów - sąsiadów - oraz tym, którzy musieli zająć ziemię, i tym, którzy przyłączyli się w oparciu o własne interesy; a tym bardziej tym, którzy uważali za ważne dla siebie przekazanie Rosjanom swojej wiedzy, twórczych elementów swojej kultury.

Duch wrogości i rywalizacji był Rosjanom obcy - właśnie ze względu na ich wyraźną przewagę, a także z powodu potężnego ludowego korzenia, jaki mieli z jego moskiewskim rdzeniem. Ten rosyjski „korzeń” był tak silny, że strawił królów krwi niemieckiej, urzędników bałtyckich, tatarskich Baskaków i Murzów, ich francuskojęzyczną szlachtę i ukraińską wersję prawosławia.

Ogrom i niezrozumiałość przestrzeni kraju nie mogły nie wpłynąć na jego postrzeganie przez sąsiadów. Cesarz Aleksander 3, w pożegnalnych słowach, wyprodukowanych na krótko przed wejściem kraju w XX wiek, powiedział: „Pamiętaj - Rosja nie ma przyjaciół. Boją się naszej wielkości.”

Długi okres starannego dozowania celowego zniekształcania informacji wyciekających za granicę nie przyczynił się do ukształtowania obiektywnego wizerunku kraju wśród obcokrajowców. rocznie Wiazemski, pisarz i przyjaciel Puszkina, tak scharakteryzował takie opinie: „Jeżeli chcesz, żeby inteligentna osoba, Niemiec czy Francuz, wypleniła głupotę, każ mu wyrażać osądy na temat Rosji. Jest to przedmiot, który go odurza i od razu zaciemnia jego zdolności myślenia.

„Ogromne przestrzenie łatwo dano Rosjanom, ale nie było im łatwo zorganizować te przestrzenie w najwspanialsze państwo na świecie, utrzymać i chronić w nim porządek. Wielkość państwa stawiała Rosjanom prawie niemożliwe zadania, utrzymywała Rosjan w ogromnym napięciu (N.A. Bierdiajew). Wszystko to nie mogło nie wpłynąć na mentalność Wielkorusów. Dusza rosyjska okazała się przytłoczona ogromnymi rosyjskimi polami, ogromnymi rosyjskimi śniegami, zdaje się tonąć, rozpływać się w tym bezmiarze. Długie i mroźne zimy odbijały się w duszy narodu rosyjskiego bezradnym smutkiem.

Panowaniu przez państwo rozległych przestrzeni towarzyszyła straszliwa centralizacja, podporządkowanie wszelkiego życia interesom państwa i tłumienie wolnych sił osobistych i społecznych, tłumienie wszelkich inicjatyw, które przyszły „od dołu”. Centralizacja wpłynęła na ducha rosyjskiego dwojako: po pierwsze, Wielkorus uznał, że ten, kto zarządza tak rozległymi przestrzeniami, reprezentujący Rosję i wielki naród, ma niemal nadprzyrodzone pochodzenie. Stąd - kult osobowości, poczucie czci dla« ojciec-cara» w duszy narodu rosyjskiego. Po drugie, poczucie, że ktoś stoi nad człowiekiem i kontroluje wszystkie jego działania, zaowocowało taką cechą duszy, jak nieostrożność. NA. Bierdiajew powiedział: „Dusza rosyjska jest posiniaczona na szerokość”. Dusza rosyjska jest szeroka, jak rosyjska ziemia, rzeki, pola - dusza Rosjanina może wchłonąć wszystko, zmieszczą się w niej wszystkie ludzkie uczucia własności.

Władza szerokości nad rosyjską duszą rodzi także całą serię rosyjskich „niegodziwości”. Z tym związany jest rosyjski lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy, słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności.„Rozległość rosyjskiej ziemi i rozległość rosyjskiej duszy zmiażdżyły rosyjską energię, otwierając możliwości w kierunku ekstensywności” N.A. Bierdiajew.

Rosyjskie lenistwo (oblomowizm) jest powszechne we wszystkich warstwach ludu. Jesteśmy leniwi, jeśli chodzi o pracę, która nie jest bezwzględnie obowiązkowa. Oblomowizm wyraża się częściowo w: nieścisłości, opóźnienia.

Widząc nieskończoność swoich otwartych przestrzeni, Rosjanie pogodzili się z myślą, że wciąż nie da się opanować takiego ogromu. I. A. Ilyinsky powiedział: „Rosja obdarzyła nas ogromnym bogactwem naturalnym - zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym”. Rosjanin uważa te bogactwa za nieskończone i nie chroni ich. Rodzi się w naszej mentalności złe kierownictwo. Czujemy, że mamy dużo. I dalej w swojej pracy „O Rosji” Ilyin pisze: „Z poczucia, że ​​nasze bogactwo jest obfite i hojne, wlewa się w nas rodzaj duchowej dobroci, rodzaj organicznej, czułej dobrej natury, spokoju, otwartości duszy, towarzyskość… wystarczy dla wszystkich, a Pan pośle więcej” . To jest korzeń rosyjskiego hojność.

„Naturalny spokój, dobroduszność i hojność Rosjan w zaskakujący sposób zbiegły się z dogmatami moralności prawosławnych chrześcijan. Pokora w narodzie rosyjskim i kościele. Moralność chrześcijańska, która przez wieki dzierżyła całą rosyjską państwowość, wywarła silny wpływ na charakter narodowy. Prawosławie wychowane w Wielkorusach duchowość, wszystko przebaczająca miłość, responsywność, poświęcenie, duchowa dobroć.

Jedność Kościoła i państwa, poczucie bycia nie tylko obywatelem kraju, ale także częścią ogromnej wspólnoty kulturowej, wytworzyły wśród Rosjan niezwykłe patriotyzm aż do heroizmu ofiarnego. A. I. Hercen napisał: „Każdy Rosjanin jest świadomy siebie jako części całego państwa, jest świadomy swojego pokrewieństwa z całą ludnością”. Problem pokonywania rosyjskich przestrzeni i odległości zawsze był dla Rosjan jednym z najważniejszych. Nawet Mikołaj 1 powiedział: „Odległość jest nieszczęściem Rosji”.

Rosjanin ma wytrwałość i skrupulatność krew chłopska i nomadyczna ( dzielność, chęć wycofania się z miejsc nadających się do zamieszkania w poszukiwaniu czegoś lepszego, horyzontalnej ustrukturyzowanej przestrzeni itp..) Rosjanie nie rozróżniają Europy i Azji, balansując między dwoma modelami rozwoju.

Kompleksowa analiza geograficzna środowiska etnokulturowego i przyrodniczego pozwala dziś ukazać najważniejsze cechy mentalności każdego narodu oraz prześledzić etapy i czynniki jego powstawania. (3)

O chińskim pragmatyzmie

Mędrzec dba o żołądek, nie o oczy: bierze to, co konieczne, a odrzuca to, co zbędne. (Lao Tzu. „Tao Te Ching”)

Jednoczącą zasadą w przemyśleniu i przetwarzaniu wartości różnych kultur i religii oraz ich rozwoju i asymilacji w Chinach jest pragmatyzm. To właśnie ta dominująca cecha chińskiej mentalności decyduje o niesamowitych zdolnościach adaptacyjnych Chińczyków i ich zdolności do przetrwania w najtrudniejszych warunkach w najtrudniejszej historii Państwa Środka. Dlatego cywilizacja chińska, która dała początek jednemu z najbardziej mistycznych nurtów – taoizmowi, żyje bardzo pragmatycznie, nie mówi o zysku, ale nieustannie za nim podąża. Jak każdy Chińczyk, stara się wydobyć zainteresowanie nawet z drobiazgów. Oczywiście ta okoliczność determinuje realia, z jakimi musi się zmierzyć turysta przybywający do współczesnych Chin. Przede wszystkim uderza niesamowita pracowitość Chińczyków, a raczej ich praca w każdej dziedzinie, pomimo jej wyglądu i poziomu. W drodze do Cheng De obserwowaliśmy, jak Chińczycy tworzą w górach gliniane tarasy do prac rolniczych. Przed nami dosłownie ożyły obrazy z odległej przeszłości: byk, pług, kosz i człowiek. Widzieliśmy, ile kilometrów szklarni do uprawy najpospolitszych warzyw, grochu i fasoli, robotnicy przykryci matami z nocnego chłodu, a rano, o wschodzie słońca, usuwali je, układając w ogromne stosy - i tak każdego dnia . Nawet na stacji benzynowej dość oddalonej od głównej autostrady toaleta jest myta i dezodoryzowana kadzidłem po każdej wizycie.

Ale jeśli « pracoholizm» - dobrze znana cecha Chińczyków, ich miłość do handlu jest niesamowita. Gdziekolwiek jesteś - w pobliżu muzeum, świątyni, pałacu, na parkingu, w restauracji, teatrze, hotelu, na tarasie widokowym, wszędzie jest ogromna ilość handlarzy różnymi pamiątkami, zabawkami, pocztówkami, chusteczkami.

W Chinach mieszka ponad 500 milionów „niezarejestrowanych” ludzi, którzy urodzili się w rodzinie przekraczającej ustalone „minimum”: jedno lub dwoje dzieci – drugie za specjalnym pozwoleniem. Nie są zarejestrowani, nie mają dokumentów. I każdy musi żyć!

Chiny to kraj różnych języków, narodów i kultur. I nawet w samym języku chińskim istnieją cztery stresy toniczne. Najmniejsza zmiana tonu – a słowo mówione nabiera zupełnie innego znaczenia. Chińczycy z różnych prowincji mogą w ogóle się nie rozumieć. Dlatego w Chinach preferowane są informacje wideo. Prawie wszystkie filmy, spektakle i programy o charakterze informacyjnym i politycznym są powielane według tytułów - hieroglify we wszystkich prowincjach i przez wszystkich czytane są w ten sam sposób. Ale to obecność stresów tonicznych przyczyniła się do rozwoju wysokiej kultury muzycznej.

Pragmatyzm Chińczycy przejawiają się we wszystkim, przede wszystkim w odniesieniu do zdrowia. W końcu to opieka zdrowotna leży u podstaw taoizmu, rozkwitu medycyny chińskiej i tybetańskiej oraz tradycyjnych sztuk walki. Każdego ranka, przejeżdżając przez dowolne miasto, można obserwować grupy ludzi wykonujących ćwiczenia oddechowe i medytacyjne qigong, gimnastykę taijiquan. W weekendy parki i ogrody oddawane są w posiadanie emerytów do rekreacji.

Chiny to kraj kontrastów

…Istnienie i nieistnienie generują się nawzajem,

Trudne i łatwe tworzenie się nawzajem,

Krótkie i długie są mierzone przez siebie,

Wysokie i niskie są do siebie przyciągane.

(Lao Tzu. „Tao Te Ching”)

Jednak po bliższym przyjrzeniu się kulturze klasycznej uderza jednocześnie pewien stereotyp. W Chinach wszystko odpowiada kanonowi taoistycznemu i dlatego jest stereotypowe. Zgodnie z zasadami taoizmu i jego symboliką w architekturze dominować będzie liczba nieparzysta „9” – to najbardziej ukochana, nieco rzadziej „7”, a parzystej nigdy nie będzie, zwłaszcza „4”, ponieważ jest równoznaczne z pojęciem „śmierci”. Jednocześnie panuje symetria, zwykle związana z zasadą jedności przeciwstawnych zasad - żeńskiej i męskiej (Yin i Yang). Dlatego przed wszystkimi pałacami będą figury dwóch lwów: z jednej strony lwa, kładącego łapę na kuli - symbolu męskiego, oznaczającego moc, a po przeciwnej stronie lwa, pod którego łapą będzie dziecko - symbol kobiecy, oznaczający płodność. Wszystkie budynki, zgodnie z zasadami taoizmu, będą przylegać do gór tylną ścianą, a fasadą - do rzeki lub sztucznego zbiornika. To prawda, że ​​przeplatają się tu symboliczne elementy harmonii Kosmosu - ziemia i woda, a pośrodku jest człowiek, z czysto praktycznymi, funkcjonalnymi - ochroną przed wrogami, których Chińczycy zawsze mieli dużo.

Ogrody chińskie - najbardziej harmonijne połączenie przeciwieństw Yin i Yang: natura i architektura, piony i poziomy, pustka i pełnia. W każdym ogrodzie koniecznie są trzy elementy, aby człowiek mógł w nim żyć: woda, skały i rośliny. Schemat kolorów zawsze będzie składał się z pięciu kolorów, zgodnie z taoistycznymi ideami dotyczącymi pięciu elementów. Ponadto kolorystyka to także postacie bohaterów – zarówno plastycznych, jak i rzeźbiarskich. Kolorystyka stosowana jest nawet podczas ceremonii religijnej. I oczywiście kanoniczne jest użycie symboli zwierzęcych, w których pierwsze miejsce zajmuje smok, personifikujący wodę i pełniący funkcje ochronne. Tygrys, żółw, koń, jednorożec są popularne. Wśród kwiatów preferowany jest lotos - symbol czystości. Chmury są także symbolem nieba, którego kult zajmował ogromne miejsce w życiu przedkonfucjańskich Chin. Stąd starożytna nazwa Chin - Chiny. Smoki na dachach pełnią funkcję ochronną, chroniąc wszystkich żywych przed mocą i ingerencją w ich życie przez złe duchy. Te same funkcje pełnią słynne łukowe dachy ze szczelnie zamkniętymi rurami dachówek, a także osobliwe labirynty z bram przy wejściu do mieszkania średniowiecznego Chińczyka.

Przy całej oryginalności i specyfice chińskiej historii i kultury, w przeciwieństwie do historii i kultury naszego kraju, dostrzec można także ich cechy wspólne. Obejmują one kolektywizm - czyli wspólnota, życzliwość oraz gościnność, zdolność do sztucznego stwarzać trudności, a następnie je przezwyciężać (5) .

Sonda: Rosjanie o chińskim

Jak pokazało badanie, 42% Rosjan, sądząc po własnych słowach, pozytywny wizerunek Chin. W grupach respondenci dużo mówili o tym, że Chińczycy są ludźmi pracowitymi, cierpliwymi, mądrymi:

« Cóż, wszyscy wiedzą, że Chińczycy są najbardziej pracowitymi ludźmi na świecie. I udowodnili swoją pracowitością, swoją pracą» (DFG, Nowosybirsk).

« Kraj jest cywilizowany. A więc - to kraj ciężko pracujących...» (DFG, Nowosybirsk).

« Ludzie cierpliwi. Wydaje mi się, że cała ich historia<об этом говорит> « (DFG, Moskwa).

« Bardzo odporni ludzie» (DFG, Moskwa).

« To bardzo mądrzy ludzie» (DFG, Samara).

« To stary, mądry stan ...» (DFG, Nowosybirsk).

Nawiasem mówiąc, zdecydowanie częściej niż przeciętnie respondenci w wieku 50 lat i starsi (48%) mówią o pozytywnym wizerunku Chin. Ta postawa przedstawicieli tych grup społeczno-demograficznych najwyraźniej wynika w dużej mierze z postrzegania tego kraju jako jednej z ostatnich „twierdze” komunistycznego porządku. Należy zauważyć, że współczesne obrazy telewizyjne z Chin - nie z pagodami, ale z czerwonym sztandarem, sierpem i młotem - tylko wzmacniają ten obraz, dość doprawiony nostalgicznymi uczuciami.

Kolejną grupą częściej niż przeciętnie twierdzącą, że mają bardzo pozytywny wizerunek Chin są osoby z wyższym wykształceniem (53%).

Ponad jedna trzecia Rosjan (36%) twierdzi, że ma dobry neutralny wizerunek wschodniego sąsiada i częściej niż przeciętnie tak określają swoje wyobrażenia o tym kraju młodzi respondenci (48%) oraz osoby z wykształceniem średnim ogólnokształcącym (41%).

Negatywny Wizerunek Chin ukształtowało 12% badanych. Należy zauważyć, że mieszkańcy powiatów syberyjskich (17%) a zwłaszcza dalekowschodnich (29%) częściej niż inni mówią o negatywnym wizerunku tego kraju. To tam problem nielegalnej imigracji mieszkańców „pod niebem” jest niezwykle dotkliwy.

« 25% Władywostoku to Chińczycy. Swobodne przejście granicy, darmowa sprzedaż i kupno, to wszystko! W centrum Władywostoku - domy, restauracje, wszystko po chińsku. Podobnie w Transbaikalia» (DFG, Nowosybirsk)

« Sami mamy wielu bezrobotnych. Dlaczego przyjeżdżają stamtąd bez wiz?» (DFG, Nowosybirsk).

Kolejne 10% respondentów miało trudności z odpowiedzią na pytanie, jaki obraz Chin ukształtował się w ich umysłach.

Jeśli chodzi o ekspertów, dwie trzecie z nich ma pozytywny wizerunek Chin, jedna czwarta neutralny, a tylko jedna szesnasta ankietowanych ekspertów mówi o negatywnym wizerunku swojego wschodniego sąsiada.

„Pokojowa ekspansja” Chin na Dalekim Wschodzie budzi spore zaniepokojenie wśród badanych:

« Wszyscy wiedzą, że zamieszkują Syberię i to wszystko. Wyjmują wszystko... Wyjmują drewno i futra i to wszystko. Są wprowadzane i następuje stopniowe pokojowe zajmowanie terytoriów» (DFG, Samara).

« Zaludniają nasze terytoria… Powoli zajmują nasze terytorium» (DFG, Samara).

« Ogólnie rzecz biorąc, jeśli spojrzysz na historię wojskową, prawie nigdy nie działali jako strona atakująca. Działali w szczególny sposób: wydawało się, że przepuszczają najeźdźcę, a potem asymilują się. A fakt, że w Rosji jest teraz dużo Chińczyków, jest bardziej prawdopodobne, że będą się tam powoli wkradać, wkradać ...(DFG, Nowosybirsk).

Wreszcie, tradycyjny strach przed „mnóstwem” Chińczyków, sądząc po uwagach uczestników grupy fokusowej, wciąż jest obecny w świadomości masowej:

« A ten miliard się mnie boi. Powoduje obawy» (DFG, Moskwa).

« Strach o cały świat to chińska ekspansja. Ponieważ bardzo dobrze się rozwija, populacja jest bardzo duża, armia jest bardzo silna. Więc w przyszłości istnieją obawy, że zajmie terytoria» (DFG, Samara).(6)

Niezrozumienie humoru w komunikacji międzykulturowej

Niezrozumienie humoru w wyniku niewystarczających kompetencji w komunikacji międzykulturowej można podzielić na kilka typów:

niezrozumienie codziennego humoru związanego z brakiem podobnych realiów w ich kulturze,

niezrozumienie pewnych przyjętych norm etykiety,

niezrozumienie głębokich wartości odpowiedniej kultury.

Niezrozumienie humoru, oparte na nieznajomości realiów, jest łatwo usuwane w obecności komentarzy. Wyjątkiem jest gra słów: mieszkaniec innej kultury rozumie, że prawdopodobnie w innym języku taka przypadkowa zbieżność jednostek homonimicznych może okazać się zabawna, ale ponieważ te słowa nie są bynajmniej homonimami w ich ojczystym języku, nie ma efektu komicznego. Doprecyzowanie związane z formą słów w istocie eliminuje nieoczekiwaność zderzenia znaczeniowego, na którym kryje się humor. Podobnie żarty oparte na rymowankach nie wywołują śmiechu. Takie dowcipy nie są zbyt charakterystyczne dla kultury angielskiej, aw dowcipach rosyjskich są rejestrowane w naszym zbiorze przykładów, głównie w odniesieniu do dowcipów prymitywnych.

Zwykle anegdoty związane z różnymi klasyfikacjami dotyczącymi wyobrażeń o innych ludziach wywołują uśmiech. Nawet jeśli istota anegdoty nie jest od razu jasna, nosiciel kultury rosyjskiej bez trudu domyśla się, że sama struktura anegdoty powinna sugerować jej kulminację. Na przykład poniższa anegdota przetłumaczona na język rosyjski nie do końca pasuje do wyobrażenia Rosjan o Włochach, ale staje się jasna ze względu na kontekst:

Jak przekonać rekruta spadochroniarza do wykonania pierwszego skoku?

Amerykaninowi trzeba powiedzieć: „Jeśli jesteś mężczyzną, skoczysz!”

Do Anglika: „Proszę pana, to jest tradycja”.

Francuz: „To jest prośba kobiety”.

Niemiecki: „To jest rozkaz”.

Włoski: „Skakanie jest zabronione!”

Ostatnia uwaga w dowcipie opiera się na kontraście, ten kontrast oparty jest na typowym obrazowo-stereotypowym obrazie Włocha w oczach Europejczyków.

Bardziej skomplikowana jest anegdota z niejasną klasyfikacją:

Paradise to miejsce, w którym policjanci są Anglikami, kucharze są Francuzami, mechanicy są Niemcami, kochankami są Włosi, a menedżerowie Szwajcarami. Piekło to miejsce, w którym szefowie kuchni są Anglikami, mechanicy są Francuzami, kochankami są Szwajcarami, policja to Niemcy, a menedżerowie są Włochami.

Brytyjczycy traktują swoich policjantów z szacunkiem, niemieccy policjanci są znani z surowości, kuchnia francuska jest też znana z wyrafinowania, a angielskie jedzenie jest krytykowane przez Francuzów i innych Europejczyków (zauważ, że współczesna kuchnia angielska jest w dużej mierze międzynarodowa). Niemcy znani są w Europie z zamiłowania do mechaniki i precyzyjnych mechanizmów, stereotyp Włocha to namiętny kochanek, Szwajcarzy słyną z dyscypliny i dobrych umiejętności organizacyjnych, idea niezawodności zapisana jest w koncepcji ` Szwajcarski bank.” Ta anegdota staje się jasna dla rosyjskich słuchaczy po komentarzu, ale Europejczycy często podróżujący po krajach swojego kontynentu, ta niejasna klasyfikacja wywołuje prawdziwy uśmiech: pamiętają, że we Francji nikt nie mógł naprawić samochodu, we Włoszech mieli spędzać dużo czasu na lotnisku z powodu problemów administracyjnych i nieodpowiedzialności personelu itp. Innymi słowy takie anegdoty opierają się w dużej mierze na osobistym doświadczeniu, czyli świadomym doświadczaniu niezrozumiałych rzeczywistości.

Oto kolejna anegdota, która gra na stereotypach reprezentacji obcych grup etnicznych:

Policja niemiecka, amerykańska i szwedzka biorą udział w konkursie, aby zobaczyć, kto jest najlepszy w łapaniu przestępców. Zadanie jest podane: zając zostaje wypuszczony do lasu i musi zostać złapany. Szwedzka policja rozstawiła w lesie informatory zwierząt, przesłuchuje wszystkich świadków roślin i minerałów, a po trzech miesiącach intensywnych poszukiwań dochodzi do wniosku, że w naturze nie ma zajęcy. Amerykanie włamują się do lasu, wędrują po lesie przez dwa tygodnie, nie mogą nikogo znaleźć, podpalają las, zabijają wszystkich, w tym zające, i nikogo nie przepraszają. Niemcy zabierają się do roboty i dwie godziny później wracają z mocno pobitym niedźwiedziem, który krzyczy: „Tak, jestem zając, jestem zając! Tylko nie kop mnie!"

Z punktu widzenia Brytyjczyków i Amerykanów szwedzka policja jest zbyt skrupulatna i liberalna. Naszym zdaniem Szwedzi znaleźli się w tej serii przez przypadek: trzeba było zbudować swego rodzaju klasyfikację okrucieństwa i pokazać, że jest człowiek, którego policja jest zbyt miękka w stosunku do przestępców. Policję amerykańską wyróżnia nie wyrafinowane okrucieństwo (tutaj priorytet należy do Niemców), ale niewystarczająca kompetencja, którą rekompensuje przejaw brutalnej siły. Zwraca też uwagę podkreślany przez Amerykanów brak taktu („nikogo nie przepraszają”), ten ostatni znak jest bolesny dla tych kultur, w których zwyczajowo przestrzega się norm grzecznościowych, przede wszystkim dla kultury angielskiej. jest ogólnie zrozumiała dla nosicieli kultury rosyjskiej, wyobrażających sobie zachowanie amerykańskich nadludzi z filmów i wiedząc o brutalności Niemców w czasie wojny(7).

Brytyjczycy wykazali całkowity brak zrozumienia rosyjskich realiów związanych z imionami własnymi w żartach:

Ciotka Valya: „Drodzy! Vova Glazunov z Moskwy zajęła pierwsze miejsce w naszym konkursie rysunkowym na temat „Wania i niedźwiedź”. Ma najpiękniejszy rysunek. To prawda, że ​​​​dziadek Ilya trochę mu pomógł ... ”

Brytyjczycy mogą nie wiedzieć, że Ilya Glazunov jest znanym współczesnym rosyjskim artystą. Ponadto pomysł, aby dziecko przysyłało obrazek, który mu pomogło narysować, na konkurs rysunkowy dla dzieci wydaje się Brytyjczykom dziwny: ten pomysł jest sprzeczny z angielską ideą „fair play”. Podobnie Anglicy nie rozumieją nastawienia Rosjan do podpowiadania podczas egzaminu: mamy znajomego, który odmówił podpowiadania na egzaminie, jednoznacznie oceniany jako zdrajca, w kulturze angielskiej odmowa pomocy w takiej sytuacji nie jest postrzegana tak ostro (kara za oszustwo, „oszukiwanie na egzaminie” jest dość surowa).

Brytyjczycy mieli trudności ze zrozumieniem bardzo konkretnych rosyjskich dowcipów na temat KGB:

Mężczyzna dzwoni do KGB z budki telefonicznej: „Cześć, KGB? Robisz złą robotę!” Pobiegłem do innego automatu telefonicznego: „Cześć, KGB? Robisz złą robotę!” Podbiegł do trzeciego: „Cześć, KGB? Robisz złą robotę!” Czuje rękę na ramieniu: „Jak możemy, pracujemy”.

Specyfika tych żartów polega na tym, że bezpieczeństwo państwa posiada nadprzyrodzone zdolności i jest oceniane pozytywnie. Taki stosunek do władzy jest sprzeczny z normami kultury karnawałowej, odwróceniem wartości i charakterem anegdoty. Nieprzypadkowo panuje opinia, że ​​żarty tego rodzaju były specjalnie wymyślane w działach analitycznych KGB, aby wytworzyć w społeczeństwie odpowiednie stereotypy. Nawiasem mówiąc, sam skrót „Komitet Bezpieczeństwa Państwa” został też żartobliwie odszyfrowany z pozytywną konotacją „urząd głębokich odwiertów” ):

NASA zastanawia się, dlaczego wybuchł lewy dopalacz SHUTTLE na paliwo stałe, a w KGB, dlaczego nie eksplodował prawy...

Nawet nie biorąc pod uwagę faktu, że w tym tekście funkcje obcego wywiadu przypisuje się KGB, przedstawiciele kultury rosyjskiej podkreślają zdolność naszych służb specjalnych do przeprowadzania najbardziej fantastycznych operacji. Brytyjczycy postrzegają taki tekst jako pretensjonalny i częściowo narodowo-szowinistyczny.

Szczera apologetyka władz nie jest wyjątkiem w rosyjskich anegdotach poświęconych spotkaniom czołowych przywódców. Oto anegdota dla dzieci z epoki Breżniewa:

Breżniew przybywa do Ameryki. Amerykański prezydent Reagan mówi: „Naciśnij ten przycisk!” Breżniew nacisnął i znalazł się pod zimnym prysznicem. Po pewnym czasie Reagan przybywa do Moskwy. Breżniew mówi mu: „Naciśnij ten przycisk!” Reagan naciskał, nic się nie stało. Naciśnięty ponownie, nic się też nie stało. Mówi: „Co to jest? Oto jesteśmy, w Ameryce… „I Breżniew powiedział mu:” Waszej Ameryki już nie ma.

Ta anegdota nie była dla Brytyjczyków zabawna, reakcją był uprzejmy uśmiech, w niektórych przypadkach wzruszenie ramionami. Nie można powiedzieć, że respondenci (a byli to poddani Wielkiej Brytanii) czuli solidarność wobec Stanów Zjednoczonych, ale szczera pochwała potęgi ZSRR w gatunku anegdoty wydawała im się dziwna. Ciekawe, że w tym samym czasie krążyły dowcipy, w których Breżniew został pokazany jako osoba bardzo słaba, żarty te nie wywoływały nieporozumień wśród angielskich respondentów.

Mówiąc o realiach naszej kultury, niezrozumiałych dla angielskich respondentów, zauważamy, że anegdoty o policji są bardzo specyficzne dla kultury rosyjskiej. Stosunek do funkcjonariuszy organów ścigania wśród nosicieli kultury rosyjskiej jest ostro negatywny. Policję w lustrze anegdoty wyróżnia korupcja i ciasnota umysłu. Na przykład:

Policjant drogówki wraca do domu rozgniewany i zmarznięty - zarobił niewiele, stojąc na autostradzie. Uczniowski syn otwiera przed nim drzwi. Policjant drogówki krzyczy: „Daj mi pamiętnik, jak dostanę dwójkę, to wybiję!” Chłopiec ze łzami w oczach biegnie do matki: „Dzisiaj właśnie dali mi dwójkę!” „Dobrze, nie bój się” – mówi matka i zapisuje pięćdziesiąt rubli w pamiętniku syna na stronie z dwójką. Chłopiec z przerażeniem przekazuje pamiętnik swojemu ojcu. Marszcząc brwi, przewraca kartkę, sięga na stronę z banknotem, wkłada go do kieszeni, wzdycha z ulgą i mówi: „Dobrze, że w domu przynajmniej wszystko jest w porządku!”

Ten tekst wydawał się Brytyjczykom trudny, zrozumieli, że chodzi o nieadekwatne zachowanie policjanta, ale cały system rosyjskich realiów okazał się dla nich zamknięty. Musieli im powiedzieć, że policja na drogach, służba państwowej inspekcji ruchu, teraz, nawiasem mówiąc, przemianowana na Państwowy Inspektorat Bezpieczeństwa Ruchu Drogowego (GIBDD), prawie zawsze jest postrzegana w umysłach nosicieli kultury rosyjskiej jako szantażystów, którzy niesłusznie karają kierowców za drobne wykroczenia drogowe. Oczywiste jest, że opowiadacze dowcipów są ofiarami niesprawiedliwej kontroli państwa nad ludźmi. Nośniki współczesnej kultury rosyjskiej znają również procedurę okazania prawa jazdy policjantowi, zwykle w prawo jazdy inwestuje się banknot. Humor cytowanego tekstu polega na tym, że zamiast prawa jazdy pojawia się pamiętnik ucznia – kolejna rzeczywistość, której w kulturze angielskiej nie ma. Angielskie dzieci w wieku szkolnym nie mają pamiętników, które są sztywną formą kontroli nad dziećmi.(8)

Brytyjczycy mogli tylko powierzchownie docenić następujący żart:

Na wystawie straży pożarnej:

- Wujku, po co ci kask i pasek?

- Tak kochanie, jak wejdę do płonącego domu, ale jak coś spadnie mi na głowę, to kask mnie uratuje.

- Ugh, myślałem, że pysk nie pęknie.

Powierzchowne rozumienie tego tekstu to chłopięca kpina z grubego strażaka. W tym sensie mamy przed sobą anegdotę-pułapkę. Ale w tym tekście Brytyjczycy nie rozumieją językowo-kulturowego założenia: strażak to osoba, która cały czas śpi w służbie, ma więc opuchniętą twarz, którą trzeba zabandażować paskiem, żeby nie pękła. Chłopiec w wielu rosyjskich dowcipach jest oszustem prowokatorem, który nieuchronnie myli dorosłego. W najbardziej widocznej formie funkcja ta jest wyrażona w serii dowcipów o Małym Johnnym (wiele z tych dowcipów jest niegrzecznych).

Wyniki przeprowadzonej przez nas eksperymentalnej analizy percepcji anegdot wykazały, że w odpowiedziach respondentów, zarówno ze strony angielskiej, jak i rosyjskiej, nie pojawił się znak „niegrzeczność” (nie braliśmy jednak pod uwagę anegdot szczerze obscenicznych, chociaż należy je również przyjąć w specjalnej pracy do przeprowadzenia obiektywnego badania Wiele angielskich dowcipów było postrzeganych przez rosyjskich respondentów jako wyjątkowo mdłe, Brytyjczycy podobnie reagują na wyrafinowane dowcipy krajów Azji Południowo-Wschodniej:

Król małp kazał mu zdobyć księżyc z nieba. Dworzanie zeskoczyli z wysokiego urwiska, rozbili się i wreszcie najzręczniejszemu z nich udało się skoczyć na księżyc i zanieść go swemu panu. Przekazując księżyc królowi, dworzanin zapytał: „O wielki królu, ośmielam się zapytać, po co ci księżyc?” Król pomyślał: „Doprawdy, dlaczego?…”

Takie anegdoty mają charakter filozoficzny, skłaniają do myślenia o życiu, może z uśmiechem, ale trudno je przypisać spontanicznym żartom.

Angielscy respondenci nie potrafili zrozumieć anegdoty, która zawiera w sobie wartość bardzo specyficzną dla rosyjskiej świadomości językowej:

Ogłoszenie w gazecie ukraińskiej: Zamieniam dywan 3x4m na kawałek smalcu tej samej wielkości.

W świadomości Rosjan salo jest ulubionym jedzeniem Ukraińców, anegdota zawiera oczywistą hiperbolę. Równocześnie dywan pełni funkcję miernika wartości, który w naszych mieszkaniach często był zawieszany na ścianie jako ozdoba i był uważany za wartościową inwestycję. W języku angielskim nie ma jednoznacznego i jednoznacznego tłumaczenia rosyjskiej rzeczywistości „gruby”, są słowa oznaczające tłuszcz, smalec, Brytyjczycy nie rozumieją przesady w wielkości ogromnego kawałka bekonu, wreszcie dostrzegają dywany tylko jako wygodna wykładzina podłogowa, a nie jako przedmiot sztuki czy demonstracja Brytyjczycy też nie mogą zrozumieć specyficznego przekomarzania się Rosjan nad Ukraińcami i vice versa, chociaż podobne relacje mają miejsce między Brytyjczykami i Szkotami, Brytyjczykami i Szkotami. Irlandczycy itp. Elementy wzajemnego niezrozumienia w kontaktach międzykulturowych, przedstawione w karykaturalnej anegdotycznej formie, są z pozoru uniwersaliami etnokulturowymi, ale cechy innego narodu, które są przedmiotem wyśmiewania, są specyficzne. Zauważ, że Brytyjczycy nie mógł zrozumieć bardzo typowej anegdoty o międzykulturowym nieporozumieniu między Rosjanami a Ukraińcami:

Żona: Dlaczego mnie uderzyłeś, nic nie zrobiłam!

Mąż: Byłoby po to, w ogóle bym zabił.

Założenie, że mąż ma prawo uderzyć żonę, wydaje się Brytyjczykom dziwne, choć w wielu dowcipach o teściowej takie założenie nie budzi wątpliwości. Brytyjczycy w zasadzie nie rozumieją działania bez motywacji: w obliczu świata, w którym w zasadzie nie ma związków przyczynowych i który Rosjanie właśnie z tego powodu postrzegają jako wesoły, Brytyjczycy odczuwają pewien dyskomfort poznawczy. Prowadzi to do wniosku o uporządkowaniu świata jako wartości w anglojęzycznym umyśle.(9)

Dowcipy tego rodzaju stoją w jaskrawym kontraście z dowcipami, które wyolbrzymiają i karykaturą pewne ludzkie cechy. Nasz zbiór przykładów zawiera humorystyczną miniaturę na temat „przechwytywania radiowego”:

Rzeczywista rozmowa radiowa opublikowana przez Szefa Operacji Morskich (tak mówi)

Grad: Proszę zmienić kurs o 15 stopni na północ, aby uniknąć kolizji.

Odpowiedz: Zalecam zmianę kursu 15 stopni na południe, aby uniknąć kolizji.

Grad: To jest kapitan US statek marynarki wojennej. Powtarzam, zmień SWÓJ kurs.

Odpowiedz: Nie, powtarzam, zmieniasz kurs.

Grad: TO JEST PRZEDSIĘBIORSTWO PRZEWOŹNIKÓW POWIETRZNYCH. JESTEŚMY DUŻYM OKRĘTEM WOJENNYM USA MARYNARKA WOJENNA. PRZEKIERUJ SWÓJ KURS TERAZ!

Odpowiedz: To jest latarnia morska... Twoje wezwanie.

Nagranie radiowe z raportu marynarki wojennej.

Prośba: Zmień kurs o 15 stopni na północ, aby uniknąć kolizji.

Odpowiedź: Zalecam zmianę kursu o 15 stopni na południe, aby uniknąć kolizji.

Podobne dokumenty

Ogólna koncepcja kraju Francja, cechy jej mieszkańców: mentalność, przyzwyczajenia, sposób życia. Gerard Depardieu jest ulubieńcem francuskiej publiczności, gwiazdą filmową i idolem wszystkich kobiet. Francuzi to wynalazcy i eksperymentatorzy, ich świat intelektualny i duchowy.

prezentacja, dodana 13.03.2011


Istota pojęcia „mentalność”. Charakterystyka problemów tożsamości. Uwzględnienie głównych cech kształtowania się mentalności rosyjskiej we współczesnej literaturze naukowej, wpływ państwa. Analiza prac N. Ledowskiego, V. Bezgina, I. Shapovalova.

praca dyplomowa, dodana 28.12.2012


Podstawy filozofii słowianofilskiej. Specyfika centralizmu ideologii politycznych i kulturowych w Rosji. Opis rosyjskiej tożsamości narodowej, jej porównanie z zachodnią i europejską. Analiza konsekwencji kryzysu ruchu twórczego na początku XX wieku.

artykuł, dodany 01.04.2011


Ogólne koncepcje mentalności i mentalności w aspekcie kulturowym, historycznym i ekonomicznym. Główne cechy mentalności rosyjskiej i ich odzwierciedlenie w życiu gospodarczym. Wizerunek przedsiębiorcy w percepcji społeczeństwa.

praca semestralna, dodano 24.09.2006


Kształtowanie się systemu wartości Białorusinów pod wpływem zachodnich i wschodnich kultur słowiańskich. Wśród podstawowych tradycyjnych wartości narodu białoruskiego wartość Ojczyzny ma niezaprzeczalny priorytet. Odporność na wprowadzanie obcych instalacji.

streszczenie, dodane 28.01.2011


Specyfika kształtowania się wizerunku zawodowego i struktura mentalności urzędnika. Związek mentalności i wizerunku urzędnika. Charakterystyka podstaw gotowości motywacyjnej i mentalności motywacyjnej urzędnika.

test, dodano 26.09.2011


Istotne cechy socjalizacji. Wpływ stereotypów etnokulturowych na rozwój relacji i konfliktów w środowisku społecznym. Mentalność lub spontaniczna socjalizacja. Cechy etniczne i ich rola w socjalizacji. Klasyfikacja kontaktów międzykulturowych.

streszczenie, dodane 12.10.2010


Czynnik przyrodniczo-kosmologiczny i jego wpływ na kształtowanie naturalnego podłoża narodu. Separacja idei jedności narodowej i idei suwerenności ludowej w krajach konstytucyjno-monarchistycznych. Tożsamość narodowa narodu rosyjskiego.

streszczenie, dodane 03.03.2012


Cechy mentalności i zadanie zachowania narodowych tradycji duchowych narodu białoruskiego. Tolerancja współczesnego społeczeństwa ukraińskiego. Regionalne uwarunkowania i problemy tolerancji etnicznej, ekstremistyczne zachowania młodzieży w Rosji.

test, dodano 29.04.2013


Cechy światopoglądu jako elementu świata duchowego. Mentalność jako świadomość narodowa i osobiste doświadczenie życiowe. Światopogląd i działalność człowieka. Wierzenia oparte na wiedzy i wierze. Pozytywne i negatywne aspekty typów światopoglądowych.